Добра людина з сезуану зміст. Добра людина з сичуані
Олександр Сергійович Пушкін написав «Казку про царя Салтана» в 1831, і через рік її побачили вийшла у світ. Це і стало початком популярності, великої популярності, адже її полюбили багато читачів. Незважаючи на те, що з року створення минуло вже понад 180 років, цю оповідь ще пам'ятають усі, і уривки з неї знають жителі не лише Росії, а й усього світу.
Пушкін дуже яскраво і тонко описав героїв казки. Саме тому в 20 столітті його роботу не раз намагалися екранізувати. У виконавців виходили дуже яскраві мультфільми та фільми. Автор написав казку із звичайним сюжетом та героями, а це означає, що вона з легкістю полюбилася і дітям. Цікава розповідь допомагає швидко запам'ятати уривки та суть казки. Цей твір настільки сподобався читачам, що його можна вважати класикою народних казок.
Головна думка. Про що казка
Головна думка казки виявляється у тому, що така якість, як заздрість, ніколи не призводить до добра та щастя, а лише штовхає на брехню та погані вчинки. Якщо аналізувати пригоди Гвідона, можна сказати, що це труднощі і випробування, які трапляються шляху, гартують дух, тіло і характер.
Читати короткий зміст Казка про царя Салтана Пушкіна
Якось пізно ввечері три сестри як завжди сиділи у своїй маленькій хаті за улюбленою справою-рукоділлям. І тут у сестер зайшла розмова, всі вони хотіли побути царицями. Перша мріяла вийти заміж за царя, то організувати бенкет, щоб у всьому світі гуляли, друга б наткала полотна всім людей, а третя хотіла народити сина для царя. Поки кожна думала про своє, під вікнами стояв цар Салтан і підслуховував. Він увійшов у хату, йому одразу ж сподобалася третя дівчина, яка говорила про те, щоб народити сина. Салтан пропонує цій дівчині стати його дружиною та народити богатиря. Іншим сестрам він також пропонує поїхати до палацу, тільки як кухарка і ткаля.
Ця розмова образила двох сестер, вони вважали несправедливим, що молодшій найкраще дістається і образилися на Салтана.
Через певний час після весілля молодша сестравсе ж таки народила первістка-сина, але на момент народження цар був на війні. Сестри вирішили піти на підлість, вони відправили листа Салтану, в якому сказано, що дівчина народила незрозумілу "звєрушку". Після таких новин вийшов наказ скинути царівну та її сина в море, забивши їх у бочках.
Бочка пливе у море довгий часі наприкінці потрапляє на невідомий острів. З діжки вибралася цариця, і дорослий син-Гвідон. Гвідон дбає про матір, і щоб її погодувати йде на полювання, взявши із собою стріли. Він прямує до моря, щоб упіймати птаха. Але там він помічає, що великий шуліка напав на білу лебідь.
Гвідон кидається допомогти і вбиває шуліку. Врятована лебідь завдяки своєму герою каже Гвідону, що готова надати допомогу у будь-якому проханні чи запитаннях. В одну мить на острові виросте місто, правити яким має Гвідон. Купці часто пропливали вздовж цього острова і все ніяк не можуть помилуватися казковим новим виглядом. І ось одного разу повернувшись до царя Салтана, купці розповідають про нове місто на раніше невідомому острові і звуть його туди від імені Гвідона. Коли на острів повинен прибути цар, то син його на цей час перетворюється на комара, щоб можна було підслухати, про що говорять батько і купці.
Двоє старших сестер вирішили розповісти Салтану, про так зване диво: білку, яка живе під ялиною, танцює, співає і горішки непрості гризе. Дізнавшись про це, Салтан не хоче їхати до Гвідона. Гвідона лебідь перетворює на комара і він летить і кусає свою тітку в око. Гвідон йде до білому лебедевіі розповідає про білку, і потім під ялиною Гвідона з'являється білка.
Через деякий час купці знову запрошують Салтана відвідати острів і розповіли цареві про білку. Царевич знову хоче підслухати розмову і перетворюється на муху, після чого летить, щоб підслухати про що йтиметься. Сестри розповіли про ще одне диво, про богатирів, на чолі яких грізний Чорномор. Салтан вкотре не їде на острів. Муха знову вкусила тітку в око. Гвідон йде до лебеді і розповідає їй про богатирів, і після цього на острові з'являються всі богатирі та дядько Чорномор.
Вкотре купці розповіли Султану про незрозумілі чудеса, які відбуваються на Буяні і знову запрошують його погостювати. Царевич вкотре перетворюється на джмеля і полетів послухати купців та батька. Цього разу злі сестри розповіли, що на острові нібито царівна прекрасна живе, і Салтан відмовляється їхати.
Джміль вкусив тітку за ніс. Гвідон розповів лебедеві про царівну, і на острові тут же є царівна. В результаті Салтан все ж таки погоджується плисти в новий гррід і вирушає в дорогу. Прибувши на острів він зустрічає свою дружину та сина, впізнає їх. Через величезну радість він забуває про образу на злих сестер і прощає їх. Після цього цар наказав влаштувати святкування весь світ. Наприкінці казки всі щасливі веселяться, і звичайно ж живуть довго та щасливо.
Пушкін. А.С. "Казка про царя Салтана"
Головні герої "Казки про царя Салтана" та їх характеристика
- Князь Гвідон, гарний і сміливий, не побоявся битися з шулікою, нудьгує за батьком і карає зло.
- Молода цариця, мати Гвідона, обіцяла цареві сина і народила його.
- Цар Салтан, мало часу приділяв молодій дружині, часто ходив у походи, але наприкінці возз'єднався зі своєю родиною.
- Царівна Лебідь, переслідувалася чаклуном, полягає у спорідненості з богатирями, вміє робити чудеса, покохала Гвідона
- Ткачиха, Поваріха, Бабаріха - негативні героїказки, що оббрехали молоду царицю і підмінила лист з волею царя.
- Весілля царя Салтана
- Народження сина
- Обманні грамоти
- Бочка в морі
- Острів Буян
- Сутичка лебедя та шуліка
- Місто на острові
- Князь Гвідон
- Корабельники
- Перетворення на комара
- Розповідь про білочку
- Білочка у місті
- Гвідон перетворюється на муху
- Розповідь про богатирів
- Богатирі у місті
- Гвідон перетворюється на джмеля
- Розповідь про царівну
- Визнання лебедя та весілля
- Приїзд Салтана
- Бенкет і прощення.
- Салтан одружується і йде в похід
- Царицю із сином за наклепом відправляють у бочці в море і вони рятуються на острові Буян
- Гвідон рятує лебідь, град на острові
- Гвідон тричі літає з корабельниками до царя Салтана і лебідь виконує його бажання
- Гвідон одружується з царівною Лебідь
- Приїзд царя Салтана, возз'єднання сім'ї.
Зло завжди знайде спосіб покарати себе, а добро завжди переможе.
Чому вчить "Казка про царя Салтана"
Казка вчить нас не здаватися перед труднощами, вчить зберігати вірність своїм рідним і служити незаслужених наклепів. Казка вчить нас бути благородними та допомагати тим, кого кривдять несправедливо. Казка вчить нас чесності та відкритості. Вона вчить нас бути вдячними тим, хто допомагає нам.
Ознаки чарівної казкив "Казці про царя Салтана"
- Приказки та кінцівка
- Чарівні істоти - білочка, богатирі, царівна Лебідь
- Чарівний помічник - царівна Лебідь
- Чарівні перетворення - комар, муха, джміль
"Казка про царя Салтана" - один із найдивовижніших творів цього жанру. вона читається просто на одному диханні і нікого не залишає байдужим. Мені найбільше з героїв казки сподобався Гвідон, хоробрий і вродливий, і царівна Лебідь, чарівниця, чия краса гримить на весь світ. також мені дуже подобається образ білочки. Ця казка Щасливий кінецьі це також дуже добре.
Прислів'я до "Казки про царя Салтана"
Скільки мотузочці не виться, а кінець буде.
Не рій іншому яму, сам у неї впадеш.
Добре те, що добре кінчається.
Короткий зміст, короткий переказ"Казки про царя Салтана"
Цар Салтан підслуховує розмову трьох дівчат і вирішує взяти за дружину ту з них, яка обіцяє принести богатиря, а двох, хто залишився, відряджає в ткалі та куховарки.
Салтан вирушає в похід, а цариця народжує богатиря, але Бабаріха, ткаля і кухарка підміняють листа і пишуть цареві, що цариця народила невідому звірятко.
Салтан велить дочекатися його, але баби підпаюють гінця і знову змінюють листа. Царицю та сина кидають у бочці в море.
Діжку викидає на берег і син цариці вибиває ногами дно. Потім він робить лук і стріли і йде полює.
На морі він бачить як шуліка б'є лебедя і стріляє в шуліку. Коршун кричить людським голосом і тоне. Лебідь дякує царевичу і обіцяє допомагати йому.
Вранці царевич та цариця бачать місто, а народ визнає царевича князем Гвідоном.
Припливають корабельники і Гівдон занудьгував, дізнавшись, що ті пливуть у царство Салтана. Лебідь перетворює його на комара і Гвідон летить за корабельниками.
Корабельники розповідають Салтан про місто на острові і Салтан збирається відвідати Гвідона. Бабаріха, ткаля і кравчиня відмовляють його і розповідають про білочку та горіхи. Комар кусає кухарку.
Лебідь дарує Гвідону білочку.
Знову припливають корабельники, і знову Гвідон летить за ними як муха. Цього разу баби розповідають про богатирів та дядька Чорномору. Муха кусає ткаля в око.
Лебідь зізнається, що богатирі її рідні брати і вони виходять із моря.
Втретє пливуть корабельники і Гвідон перетворюється на джмеля. На цей раз Бабаріха говорить про прекрасній царівні, У якої місяць під косою і зірка на лобі, і Гвідон жалить свою бабу в ніс.
Лебідь зізнається, що вона є та царівна і Гвідон вінчається з нею.
Вчетверте корабельники пливуть до Салтана і цар, тупнувши ногою, збирає флот.
Він припливає на острів Буян, дізнається дружину та обіймає сина. на радостях Бабриху, ткаля і куховарку прощають і відправляють додому.
Ілюстрації та малюнки до "Казки про царя Салтана"
«Добра людина з Сичуані»(Варіант перекладу: «Добра людина з Сезуана»нім. Der gute Mensch von Sezuan) - п'єса-парабола Бертольта Брехта, закінчена в 1941 році у Фінляндії, одне з найяскравіших втілень його теорії епічного театру.
Історія створення
Задум п'єси, що спочатку називалася «Товар кохання» («Die Ware Liebe»), відноситься до 1930 року; Малюнок, якого Брехт повернувся на початку 1939 року у Данії , містив п'ять сцен. У травні цього року, вже у шведському Лідингу, було закінчено перший варіант п'єси; але через два місяці почалася її докорінна переробка. 11 червня 1940 року Брехт записав у своєму щоденнику: «Вкотре я разом із Гретою - слово за словом - переглядаю текст „Доброї людини із Сичуана“», - лише у квітні 1941 року, вже перебуваючи у Фінляндії, він констатував, що п'єса закінчено. Задумана спочатку як побутова драма, п'єса зрештою набула форми драматичної легенди.
Першу постановку «Добру людину з Сичуані» здійснив Леонгард Штеккель у Цюріху, - прем'єра відбулася 4 лютого 1943 року. На батьківщині драматурга, в Німеччині, п'єса вперше була поставлена в 1952 році - Гаррі Буквіцей у Франкфурті-на-Майні.
Російською мовою «Добра людина з Сичуані» був вперше опублікований у 1957 році в журналі «Іноземна література» у перекладі Є. Іонової та Ю. Юзовського, вірші переклав Борис Слуцький.
Діючі лиця
Ван - водонос
Три бога
Шен Ті
Шуї Та
Янг Сун - безробітний льотчик
Пані Янг – його мати
Вдова Шин
Сім'я з восьми людей
Столяр Лін То
Домовласниця Мі Дзю
Поліцейський
Торговець килимами
Його дружина
Стара повія
Цирюльник Шу Фу
Бонза
Офіціант
Безробітний
Перехожі у пролозі
Сюжет
Боги, що спустилися на землю, безуспішно шукають доброї людини. У головному місті провінції Сичуань за допомогою водоносу Вана вони намагаються знайти нічліг, але всюди отримують відмову, - тільки повія Шен Ті погоджується дати їм притулок.
Щоб дівчині легше було залишатися доброю, боги, покидаючи будинок Шен Ті, дають їй трохи грошей - на ці гроші вона купує маленьку тютюнову крамницю.
Але люди безцеремонно користуються добротою Шен Ті: чим більше вона робить добра, тим більше неприємностей на себе накликає. Справи йдуть з рук геть погано, - щоб врятувати свою лаву від руйнування, Шен Ті, яка не вміє говорити «ні», перевдягається в чоловічий одягі представляється своїм двоюрідним братом- паном Шуї Та, жорстким та несентиментальним. Він не добрий, відмовляє всім, хто звертається до нього за допомогою, але, на відміну від Шен Ті, справи у брата йдуть добре.
Вимушена черствість обтяжує Шен Ті, - виправивши справи, вона «повертається», і знайомиться з безробітним льотчиком Янг Суном, який з відчаю готовий повіситися. Шен Те рятує льотчика від петлі і закохується в нього; окрилена любов'ю, вона, як і раніше, нікому не відмовляє у допомозі. Однак і Янг Сун користується її добротою як слабкістю. Йому потрібно п'ятсот срібних доларів, щоб отримати в Пекіні місце льотчика, такі гроші неможливо виручити навіть від продажу крамниці, і Шен Ті, щоб накопичити потрібну суму, знову перетворюється на жорстокосердого Шуї Та. Янг Сун у розмові з «братом» зневажливо відгукується про Шен Ті, яку, як з'ясовується, він не має наміру брати з собою до Пекіна, - і Шуї Та відмовляється продати лавку, як того вимагає льотчик.
Розчарувавшись у коханому, Шен Ті вирішує вийти заміж за багатого городянина Шу Фу, готового їй задля зайнятися благодійністю, але, знявши костюм Шуї Та, вона втрачає здатність відмовляти, - і Янг Сун легко переконує дівчину стати його дружиною.
Однак перед самим одруженням Янг Сун дізнається, що Шен Ті не може продати крамницю: вона частково закладена за 200 доларів, давно відданих льотчику. Янг Сун розраховує на допомогу Шуї Та, посилає за ним і в очікуванні "брата" відкладає одруження. Шуї Та не приходить, і гості, запрошені на весілля, випивши все вино, розходяться.
Шен Ті, щоб виплатити борг, доводиться продати лаву, яка служила їй і будинком, – ні чоловіка, ні лави, ні даху над головою. І знову з'являється Шуї Та: прийнявши від Шу Фу матеріальну допомогу, Від якої Шен Те відмовилася, він змушує численних нахлібників працювати на Шен Ті і врешті-решт відкриває невелику тютюнову фабрику. На цю фабрику, що швидко розквітає, зрештою влаштовується і Янг Сун і, як людина освічена, швидко робить кар'єру.
Минає півроку, відсутність Шен Ті тривожить і сусідів, і пана Шу Фу; Янг Сун намагається шантажувати Шуї Та, щоб заволодіти фабрикою, і, не домігшись свого, приводить у будинок Шуї Та поліцію. Виявивши в будинку одяг Шен Ті, поліцейський звинувачує Шуї Та у вбивстві кузини. Судити його беруться боги. Шен Ті відкриває богам свою таємницю, просить підказати, як їй жити далі, але боги, задоволені тим, що знайшли свою добру людину, не давши відповіді, відлітають на рожевій хмарі.
Бертольд Брехт
Філософська п'єса-притча
Переклад з німецької Ю. Юзовськогоі Є. Іоновою, вірші у перекладі Б. Слуцького
Режисер – Юрій Любимов
Музика – Анатолій Васильєв, Борис Хмельницький
«Добра людина їхнього Сезуана» – наша перша вистава, з неї розпочався Театр на Таганці. Він став символом і талісманом Театру, не сходить зі сцени більше півстоліття, і це надзвичайно довге життя вистави продовжується зовсім не тому, що ми бережемо його як талісман. Ніколи Юрій Любимов не тримався за виставу, якщо вважав її неактуальною, застарілою, якщо її переставали розуміти та сприймати (хоча такого у його роботі не було) глядачі.
p align="justify"> Отже, п'єса про доброту, присвячена утвердженню доброти - вродженої, на думку Брехта, властивості людини.
Боги спустилися на землю і безуспішно шукають хоча б одного доброго чоловіка. Потрібно знайти, якщо не знайдуть, то цього світу існувати не варто. І нарешті знаходять – повію Шен Ті, людину, яка не може сказати «ні».
Брехт вважав, що є людські категорії, які можна зобразити і пояснити лише формі міфу, символу, у жанрі п'єс-притч. Така іманентна та непереборна доброта героїні – Шен Те. Але куди вона приведе її, чи можливе взагалі в навколишньому світі втілення доброти, що означає і чому існує подвійність душі, як людина змушена захищати себе - на ці питання намагаються відповісти або задати їх автор п'єси та виставу.
На сцені становища і персонажі, відомі кожному, майже побутові, відомі відразу. А боги взагалі – смішна трійця в сучасних костюмах, яка шукає нічліг. І це боги, які мають вирішити долю світу, у якому – ми побачимо – що з людини смерть, що спасіння.
Відкриваючи драматургію Брехта, Любимов шукав особливі прийомироботи з артистами – вони вчилися розмовляти з публікою, бо Брехт має положення, коли автору дуже важлива позиція актора поза образом, його власне ставлення до дійсності, актор у цей час з образу виходить, залишаючи його осторонь. Ці принципи брехтівського театру були по нутру Любимову і мали, на його думку, розширити світогляд і артиста, і глядача, змусити думати і розуміти щось довкола себе. Надалі вони зайняли міцне місце у художній концепції Театру на Таганці, окресливши його естетичний простір та спосіб розмови з глядачем, а також вибір тем. людське серце, душа, стосунки зі світом, любов… А тоді, у 60-ті – роки нездійснених надій, вражало взагалі саму присутність цієї розмови, в інших театрах не прийнята. Зал втягується у дію, він просто дивиться уявлення, переживає і співпереживає, але бере участь.
У цій виставі ніхто ніким не вдає, нікого не водять за ніс, не повчать. Тут все умовно та все по-справжньому. Адже мистецтво театру – це не наближення до життя і не вдаване наслідування, але інше, осмислене, новостворене, більш того– художнє полотно, що створюється прямо на очах.
Умовність на сцені перетворюється на абсолютну достовірність, що сприймається безпосередньо. Метафора перекриває будь-яку схожість, впливає на почуття, і дія – пряма. Боги чудові, дерево з планок, фабрика зображується бавовнами в долоні, а душа рветься на дві свої непримиренні і нерозривні частини, і все це викликає справжні почуття і думки, і співчуття, і сльози, і страх.
Діючі особи та виконавці:
1-й БОГ - Олексій Граббе
2-й БОГ - Ервін Гааз / Олександр Марголін
3-й БОГ - Микита Лучихін
ШЕН ТІ - ШУІ ТА - Марія Матвєєва / Галина Володіна
ЯНГ СУН, безробітний льотчик - Іван Рижиков
ПАНІ СУН, його мати - Лариса Маслова
ВАНГ, водонос - Владислав Маленко / Дмитро Висоцький
ШУ ФУ, цирульник - Тимур Бадалбейлі / Ігор Пєхович
МІ ТЦІ, домогосподарка - Анастасія Колпікова / Маргарита Радціг
ПАНІ ШИН - Тетяна Сидоренко
ПОЛІЦЕЙСЬКИЙ - Костянтин Любимов
Лін ТО, столяр - Сергій Цимбаленко
ДРУЖИНА - Поліна Нечитайло
ЧОЛОВІК - Сергій Трифонов
БРАТ ВУНГ - Олександр Фурсенко
НЕВІСТКА - Катерина Рябушинська
ДІД - Віктор Семенов / Роман Стабуров / Ігор Пєхович
Хлопчик - Алла Смірдан / Олександра Басова
ПЛЕМ'ЯНИЦЯ -
ПЛЕМ'ЯНИК - Олександр Фурсенко (мол)
ТОРГІВЕЦЬ Килимами - Сергій Ушаков
ЙОГО ДРУЖИНА - Юлія Куварзіна / Марфа Кольцова
БЕЗРОБНИЙ - Філіп Котов / Сергій Цимбаленко
СТАРА ПРАСТИТУТКА - Тетяна Сидоренко
Молода повія - Марфа Кольцова / Юлія Стожарова
Священик - Олександр Фурсенко (мол)
МУЗИКАНТИ - Анатолій Васильєв, Михайло Лукін