Давньоіндійський епос. Махабхарата та Рамаяна У ведійський період історія давньої Індії відбувається становлення епічної творчості. Епічні поемивідносяться до письмовим пам'ятникамі є одними з найважливіших та суттєвих джерел з історії та культури

В цьому році індійська Новий рік- Дівалі, святкується 3 листопада. Вибір дати свята залежить від місячного календаря. А також подій, описаних у давньоіндійському епосі на санскриті Рама́яна, одній з найважливіших священних текстівіндуїзму. «Рамаяна»складається з 24 000 віршів, що увійшли до семи книг та 500 пісень. Сучасними вченими "Рамаяна" датується IV століттям до н. е.

Зміст «Рамаяни» століттями перекладався в численних творах живопису, літератури, народного театрута пантоміми. На майданах сучасної Індіїможна зустріти оповідачів, годинами і навіть днями безперервно читають «Рамаяну» наспів. Брахма у другій книзі Рамаяни каже: «Поки гори і річки існуватимуть на земній поверхні, доти історія Рамаяни обходитиме світло». Пропоную вашій увазі свою коротку версіюепосу.

Події відбуваються з головним героєм поеми – Рама, старшим та улюбленим сином царя країни Кошали – Дашаратхі. Якось його мачуха Кайкей задумала зробити царем свого сина Бхарата, брата Рами по батькові. Вона починає інтригу, і цар Дашаратха змушений поступитися її ультиматуму і наказати, щоб Рама залишив своє право на трон і пішов. у вигнання на 14 років.

До речі, Бхарата, якому дістався трон, повівся благородно. Коли він дізнається, що його мати Кайкей відправила спадкоємця Раму на заслання, що спричинило смерть царя Дашаратхи, вбитого горем через віроломство своєї дружини, він відкидає незаконно отриману владу і вирушає на пошуки Рами. Коли Рама відмовляється повернутися зі свого вигнання, Бхарата ставить на трон золоті сандалії Рами як символ того, що правдивий цар - Рама, а він - лише його намісник. Зображується як ідеал справедливості.

З Рамою на заслання вирушає вірна та кохана дружина Сіта. Вона зображується як ідеал жіночої чистоти. А також Лакшман- Молодший брат Рами, ідеал вірного друга. Він постійно захищає Ситу і Раму, хоч і є винуватцем їхніх бід.

Якось до Лакшмана підійшла дівчина і сказала, що хоче стати його дружиною. Він відкинув її і відрізав кінчик носа. А дівчина виявилася сестрою могутнього Равана- Царя Ланки (Шрі-Ланка). Він десятиголовий і двадцятирукий; якщо відрубати його голови, то вони відростають знову. Від бога-творця Брахми отримав чудовий дар: протягом десяти тисяч років не міг бути убитий ні богом, ні демоном, ні звіром. Навіть боги тремтять перед його силою. Мстячи за образу, нанесену сестрі, Равана вирішує викрасти Ситу.

Він підсилає до хатини Рами демона Марічі в образі оленя, за яким той погнався на прохання Сити і підстрелив його.


Перед смертю голосом Рами перевертень крикнув: «Про Сита! О Лакшмана!», злякавшись, Сіта наказала Лакшману поспішити на допомогу Рамі, що пішов у ліс. Тоді він накреслив охоронну лінію біля хатини та попросив жінку не переступати її. Тим часом Равана прикинувся жебраком старцем і почав просити їжі та води біля Сити. Вона подала і не помітила, як ступила за межу. Тут же підступний Равана зірвав покривала і забрав її з собою.


Коли Рама та Лакшман зрозуміли, що сталося, вирішили йти війною на Ланку. Але що робити, війська ж у них не було? Вони звернулися до Ханумана – сина бога вітру, зображується як ідеал відданого виконання обов'язку честі. Хануман- могутній ванара, людина-мавпа. Ванари дуже сильні воїни і на війні зазвичай вони виривають дерево з коренем і використовують його як знаряддя проти ворогів.


Він послав свої війська в Ланку. Почалася страшна битва. Раван мав одне вразливе місце – пупок, якщо випустити в нього стрілу, Раван загине. Тож у битвах його завжди прикривав брат. Рама підстеріг момент, коли Равана був один, і застрелив непереможного царя Ланки!


Ця подія увічнена в індуїстському фестивалі Дасера ​​(Dussehra), який відзначають як перемогу добра над злом Прийнято спалювати опудало Равана. Цей день дуже вдалий для будь-яких починань. До речі, це і дата нашого весілля, обрана на рекомендацію астрологів.

Вальміка

Літературний виклад Е. Н. Темкіна та В. Г. Ермана

Книжка перша. Дитинство

Народження Рами

Перші перемоги над ракшасами

Розповідь про дочок Кушанабхі

Розповідь про чудову корову та подвижництво Вішвамітри

Цибуля Шиви та одруження Рами та Лакшмани

Поєдинок Рами з сином Джамадагні та повернення в Айодх'ю

Книжка друга. Айодхья

Зречення царя Дашаратхі

Зла горбуня Мантхара

Два бажання Кайкейї

Рама у палаці Дашаратхі

Горе Каушальї та гнів Лакшмани

Рама залишає Айодх'ю

Шлях до Чітракути

Смерть Дашаратхі

Повернення Бхарати

Бхарата на Чітракуті

Вигнанці залишають Читракуту

Книжка третя. Лісова

Вигнанні в лісі Дандака

Шурпанакха

Перемога над Кхарою

Гнів Равани та поява золотого оленя

Викрадення Сити

Сита на Ланці

Розпач Рами

Смерть Джатаю

Битва з лісовою чудовиськом

Книжка четверта. Кішкіндха

Зустріч із Сугривою, царем мавп

Перемога над Валіном

Сугріва знову панує в Кішкіндху

Сугріва забуває про свою обіцянку

Мавпи у пошуках Сити

Зустріч з яструбом Сампаті

Книжка п'ята. Прекрасна

Стрибок Ханумана

Хануман у місті Ланці

Хануман у палаці Равани

Хануман знаходить Сіту

Загрози Равани

Ракшасі загрожують Сіті

Побачення Ханумана з Ситою

Повернення Ханумана

Книга шоста. Битва

Виступ у похід

Рада у палаці Равани

Вибхишана у таборі Рами

Міст через океан

Виглядачі Равани

Чарівництво Равани

Мавпи біля стін Ланки

Порятунок Рами та Лакшмани

Перемога Ангади над Ваджрадамштрою

Перемога Ханумана над Акампаною

Перемога Ніли над Прахастою

Равана на полі бою

Пробудження Кумбхакарни

Перемога Рами над Кумбхакарною

Нічний напад

Перемога Лакшмани над Індраджитом

Загибель Равани

Здійснення похоронних обрядів

Випробування Сити

Повернення з вигнання

Книга сьома. Остання

Словник індійських імен та назв

Книга перша

НАРОДЖЕННЯ РАМИ

На південь від гір Гімалаїв – обителі снігів, на берегах тихоруйнівної Сарайю та багатоводної Ганги лежить країна Кошала, багата та щаслива, рясна зерном та худобою, гладенькими пасовищами та квітучими садами.

У тій країні було стародавнє місто Айодхья, прославлене всюди красою та пишнотою своїх будинків, площ та вулиць. Куполи його палаців і храмів височіли, як гірські вершини, і стіни їх сяяли золотом і дорогоцінним камінням. Зведені майстерними зодчими, прикрашені дивовижними статуями та розписами, вони подібні були до небесних чертогів Індри, повелителя богів.

Місто було багате і багатолюдне. У ньому було вдосталь пиття та їжі, у крамницях купців повно дивних товарів, і жителі Айодх'ї не знали ні потреби, ні хвороб. Юнаки та дівчата безтурботно танцювали на площах, у садах та мангових гаях. І з ранку до вечора на прямих і просторих вулицях міста тіснився народ – торговці та ремісники, царські гінці та слуги, мандрівники та скоморохи. І не було в тому місті нікого, хто вдавався б у порок і неробство, не знав би грамоти та благочестя. І всі чоловіки і всі жінки володіли доброю вдачею, і всі поведінкою своєю були бездоганні.

Місто оточене було міцними стінами та глибокими ровами; у ньому були коні з Камбоджі та з берегів Інда, бойові слони з гір Віндх'я та Гімалаїв, і як гірські печери рясніють левами, так місто було сповнене воїнами, гарячими, прямодушними та вправними.

І Айодх'я затьмарювала інші міста, як місяць затьмарює зірки. І правил нею славний царДашаратха, справедливий та могутній. Благочестивому цареві служили мудрі і віддані радники, прекрасні дружини радували його своєю красою і лагідністю, і всі бажання Дашаратхи негайно виконувалися.

Але велике горе давно вже точило душу государя Айодх'ї, і ніщо не тішило його. Не було потомства у благородного Дашаратхі, не було у нього сина, не було кому передати владу та державу. І вирішив одного разу повелитель Айодх'ї принести богам великі жертви, сподіваючись, що змилуються над ним боги і дарують йому сина. Царські радники, благочестиві та всезнаючі брахмани, з радістю схвалили бажання Дашаратхи, а дружини його розцвіли від щастя та надії, як розквітають лотоси з приходом тепла та сонця.

На північному березі Сарайю, на вказаному Дашаратхой місці, головний радник царя Васіштха наказав звести вівтар, розкішні будівлі для знатних государевих гостей, зручні будинки для брахманів, купців, землеробів і царської варти. «Усі мають бути задоволені, ніхто ні в чому не повинен терпіти нестачі», – наказав Васіштха царським архітекторам та слугам.

Майстри негайно взялися до справи, а царські гінці помчали на швидких колісницях на схід і на захід, на південь і на північ. Вони везли навколишнім государям запрошення прибути до Дашаратхи на велике свято.

Коли минуло рік і все вже було готове до великого жертвопринесення, стали прибувати в Айодх'ю бажані гості: благородний Джанака, повелитель Мітхили, вірний друг царя Дашаратхі; доброзичливий і промовистий владика Каші; Ромапада, відважний цар ангів; доблесні государі Сіндха та Саураштри; поважні брахмани та торговці, майстерні ремісники та старанні хлібороби.

І в день, коли небесні світила віщували удачу, цар Дашаратха з дружинами та домочадцями, радниками та численними гостями під охороною вірного війська виїхав із Айодх'ї до північного берега Сарайю.

Три дні і три ночі жерці Дашаратхи приносили богам великі жертви, три дні і три ночі шепотіли вони над священним вогнем вівтаря молитви і благали богів дарувати потомство государеві.

По всій землі пролунала чутка про велике жертвопринесення на північному березі Сарайю, і звідусіль стікалися до вівтаря знедолені люди. Весь день із ранку до ночі там лунали крики: «Дайте їжу! Дайте одяг! - І слуги Дашаратхі ні в чому не відмовляли прибульцям. Багато золота та срібла, дорогоцінних тканин, килимів та коней роздарував щедрий Дашаратха благочестивим брахманам, і жерці прославляли государя Айодх'ї та бажали йому багато синів та онуків.

Боги теж залишилися задоволені жертвою, кожен з них отримав свою довго. І звернулися вони тоді до бога-творця, великого Брахма, з проханням дарувати праведному Дашаратху сина. «Дай, пане, Дашаратхе сина, – просили боги всемогутнього Брахму, – наділи його непереборною силою, нехай він позбавить нас і все живе у світі від Равани та його лиходійства».

«Ніхто не має влади над Великим Часом -
Долею, - сказав Рама, - і воно саме
не відає своєї течії»

1. Введення. Після загибелі Атлантиди, де жили чорні маги, чаклуни, їхня невелика кількість врятувалася на острові Ланки (острів Цейлон). На чолі Ланки стояв цар Равана (втілення Єгови). З того часу, у трьох світах, немає спокою. Равана - Єгова винищив добро і чинить зло.
Як його зупинити? Боги вирішують втілитися Землі оскільки лише земний чоловік здатний здолати Равану. Бог - Охоронець Вішну має народитися у вигляді сина царя Дашаратхи, інші ж боги у вигляді мавп - помічників його у майбутній битві з ватажком Раваною - Єговою.
Вішну - Логос Перший, наділений енергією, а в нашій Сонячної системиу поєднанні з п'ятим принципом, Розумом, стає творчою монадою, силою.
2. Айодхья, місто в Індії, в якому мешкав цар Дашаратха. Жителі міста спіткали "Веди", розум піднімали, користувалися повагою. Цар дотримувався обов'язку перед жителями, світ зберігав, і люди були під стать цареві.
"Не знали в Айодх'є корисливості, зловтіхи,
обману, мисливців не було до чужого багатства.
Від віку не відали заздрості, брехні та підступності
щасливі та безпорочні жителі царства”.
"Будь-який, хто панував у будинку, не міг нахвалитися,
як рід благоденствував, і процвітала столиця.
Виконаних жадібності, які не визнають святині,
невігласів і безбожників не було там і близько.
Володів городянин зерном, кіньми та рогатою худобою”.
Серцем чисті були. Не було в місті мучителів і нечестивців, потвор, дурнів і ненависників.
"Трималися будинки довговічних та благосердних
чоловіків, оточених потомством від дружин бездоганних.
Айодх'ї володарю - ворогів грізне військо
здавалося, як місяцю ясному – зоряне військо”.
Народилося у Царя чотири сини, своїх синів він вважав найкращими у світі, чотири руки від Батьківського тіла. Чотири!
Але Рама прекрасний, що Брахме дорожче за інших виявився, батьковому серцю, під стать миродержцю, - він був у людському образі - Вішну передвічний попросив богів, щоб Равана нелюдський знайшов свою загибель, і скінчилося в світі злодійство. Піднялася мати, що поповнила Рамою сімейство.
3. Рама (Аватар Вішну), - обличчя краси небувалої, велике серце, доблесний, безгнівний, життєрадісний, лагідний, привітний, гідний.
"Він товариства мудрих шукав, до розмов пустим любові не живив, і володів, як чоловік знаряддям". "Він був златоуст; красномовство не є краснобайством, відвагою своєю не хизувався, цурався зазнайства". Милостивий був, доступний, правдолюб, знав закони заповідні, священною вважав сімейну відданість, до забав поганим не прихильний. Був молодий, прекрасний і здоровий.
"І Раму народ полюбив і Айодх'ї власник
за те, що сяяла як Сонце його чеснота.
І цар Дашаратха подумав про милого сина:
На царстві постарівши, радості чекати мені доки?
Я Раму за життя побачити хочу на престолі!"
Рама дорога народу, але бояться його демони. Жоден цар було досягти його досконалості.
4. Сита, дочка царя, втілена богиня Лакшмі - богиня удачі та творчості. Молода дружина царя Рами.
"Три Світи - небесний, земний і надземний - дотепер
не бачили рівної тобі красою богині!
Ти – Лакшмі? Чи може небесна діва?
Одне достовірно, що ти народжена не з утроби!
в гірлянді з лотосів ніжних, ти блищешь схоже
на золото та срібло сліпучою шкірою.
Прекрасні рівні гострі зуби безневинно
сяють своєю білизною, немов бруньки жасмину.
О, діво, з округлими стегнами, солодким станом
з лицем, як плід наливний, бархатистий і рум'яний.
Волею долі Рама та Сита опинилися в лісі.
Під стать святожителю, в хатині листям критою
безгрішний царевич розмовляв із братом і Ситою".
Він розповідав їм притчу.
Одна потворна ракшасі (демон) туди забрела в пошуках дичини,
звалася Шурпанхою за потворність,
за пазурі, що ногам зраджували з віялкою подібність.
І погляду її представився Рама, прекрасний як тридцять богів. М'які кучері, блиск подовжених очей. І смагляве схоже з лотосом обличчя, і царські знаки, і хода юна.
Потвора ця погана, ця хрипуня, протиноволоса, протиголова, сама мідно-руда з ним темно - кучерявою дорівнювала і, дура безсоромна, з великомудрим дорівнювала.
Пішла та розповіла братові Равані, яка красуня дружина у Рами. Равана мала дружину і дітей.
Демони Равани нападали на святих пустельників, пожирали їх самих та їхні жертвопринесення богам. «Схилилися над падлом пекла вища; влаштували ракшаси (біси) бенкет м'ясоїди. Хмільні від крові, наситившись м'ясом, вони насолоджувалися потворним танцем. Як ситно! Як смачно! Ми раді! Ми раді! Кричали вночі кровопивці кров'яди. Багато бісів танцювало, наївшись і кісткового мозку і сала. Їх були мільйони, мільйони, мільйони; їхньому злу жахнувся весь світ вражений! Вони веселилися, - чи для них не втіха, що м'ясо живих перетворюється на падаль? Де поле в крові, де людей сумування, там сили бісівської – гульба, бенкет!»
Крали дружин людських для Равани. "Такий наш звичай, що дружини людські стають нашою здобиччю" - каже Равана. Демони - пожирачі сирого м'яса та крові.
"Трипала вся Ланка від свисту і гулу, там чудовисько спало і оком воно не моргнуло" - брат Равани спав, а до сніданку йому "м'ясні (сирі) поставили страви та крові глеки".
5. Викрадення Сити. Почувши про Сіта, Равана вирішив її вкрасти. Йому брати забороняли: "Уб'є тебе Рама!" Коли Сита залишилася одна, Равана з'явився, прикинувшись святим, що просить милостиню.
"Надявши благочестя маску, був Десятиголовий
схожий на трясовину, де виросли трави.
Він мовчки дивився на прекрасну Рами подругу,
що ликом своїм, як місяць освітлював округу.
І жебракам прикинувшись, демонів грізний володар
у вигляді смиренному, подружжя чужий спокусник " .
Сіта спитала його, хто він?
"Я - Равана, демонів цар всевладний". І запропонував їй стати царицею Ланки.
"Натішитися досхочу побажав ти дружиною добронрівною
і думаєш дружину вкрасти, що вибрав Богорівний?
Між царським левом та шакалом відмінності не знаєш.
Запам'ятай, що ти проти Рами, великого чоловіка
як проти брил океанських - нечиста калюжа".
Тут король демонів прийняв свій справжній жахливий образ; притягнув він Сіту за волосся, а другою рукою обхопив стегна і поніс у свою колісницю.
По дорозі вона зірвала частину своєї жовтої шовкової сукні і кинула в ліс мавпам, щоб вони передали звістку Рамі.
"Не бійся" - викраденій діві шепотіли в смутку
дерева, що пташині притулки тихо гойдали.
У волозі дрімотної, сумуючи за подругою, що пішла,
між в'янучих лотосів рибки снували з переляку.
Охоплені люттю звірі, покинули хащі,
і довго бігли за тінню царівни, що летить,
у сльозах - водоспадах - вершин кам'янисті лики,
стрімчаки, як руки, піднесені в сумному крику.
І сонце без блиску, подібне до тьмяного кола
оплакували шляхетну Рами подругу.
Ні честі, ні совісті у світі; ми бачимо на власні очі,
як Ситу відносить владика, що літають уночі.
І всі різноокі, що живуть частіше,
про діву тужили, очі боязко таращачи».
Ридання Сити пробудили старого царя Ястребов, який заступився за Ситу і зруйнував колісницю, зламав лук і стріли. Равана підхопив Сіту і полетів з нею на Ланку. Зачинив її в гаю, до палацу, що охороняється демонами. Рама з братом набрів на вмираючого царя Ястребов, який встиг сказати: "Володар демонів забрав її на південь. Не впадай у відчай, ти знайдеш Ситу і вб'єш у поєдинку Равану".
Страждає в тузі за Ситою Рама:
"О! Птахів голосу в незмовному хорі,
на душу мою навіюють не радість, а горе.
О! Жити я не думаю без тієї чарівниці,
чия мова солодкозвучна, овіяні нею вії.
Без тієї дивовижної, з кучерів шовковистою завісою,
без тієї, причетної весняному святуліси.
Але тяжке життя без моєї дивноокої царівни!
Очі в неї немов лотоси, голос співочий.
Рамі повідомляють, що столиця Равани на острові Ланки, посеред океану, туди-то й забрала Ситу демон Равана.
Рама з братом збирає військо, будує міст протягом п'яти днів.
Хануман син бога Вітру летить на Ланку у пошуках Сити.
Поки шукав Сіту, оглянув місто.
6. Ланка (Цейлон).
"На Ланку, її золоті ворота та храми
дивився на подив сподвижник великого Рами.
У її бруківках дорогі сяяли каміння,
кришталь, перли, лазурит та інші вкраплення.
Був кожен отвір чудових веж
литтям золотим та срібним куванням прикрашений”.
Хануман причаївся в кущах і бачить чудовиськ у шкурах звіриних, з обритою маківкою, косою на потилиці, коротуни - виродки.
Гідний Хануман побачив пустопорожніх, що загрузли в пияцтві та інших спокусах. Почув лайку, лихослів'я, жінки з коханими лежали покотом, жінок сплячих безліч було в розкішному одязі.
"Одна в іншої лежали на стегнах, на лонах,
на сідницях, на руках та грудях оголених.
Руками сплітаючись, до вина одержимі пристрастю,
уві сні тонкостанні хилилися один до одного з долею.
І зібрані докупи своїм володарем,
здавалися гірляндою, обліпленою роєм бджолиним".
7. Равана - втілення Єгови (проявлений Люцифер, сатана, диявол, Яхве).
Піднявшись на сходи, Хануман побачив п'яного Равану; як лютого тигра. Звідти стежив за володарем погляд мавпи, і тигром лютим здавався їй Равана п'яний, Слоном - яруном, що, втомившись від шаленої тічки, пахучою громадиною спати завалився біля річки.
Товсті руки в золотих браслетах, роздерті передпліччя, величезний кулак як булава, голова слона. Жінки його оточували і вмощували сандалом, на всіх пальцях іскрилися численні каблучки з камінням. Дихання імператора демонів "пахло" брагою і погляд лякало зіву зяяння. На грудях перлина нитка:
"Сорочка сповзла, і рубці оголила на тілі,
і царственно-жовтим покровом повитий на ліжку.
Зі свистом зміїним дихаючи, оголений до пояса,
лежав "володар", уві сні безпробудному спочивав.
І слон, що омивається водами Ганги великої,
на мілини сплячий, зрівнявся б з Ланкою владикою".
В обіймах Равани спали п'яні танцюристи, співачки в сережках смарагдових, в алмазних підвісках. (Равана десятиголовий, двадцятирукий – у нього в запасі десять тіл фізичних, він їх змінює).
8. Трапезна Равани - Єгови.
"Як хмара в блиску блискавиць, на килимах розкинута
лежав Червоноокий запашним сандалом натертий,
він, грізно дихаючи, уподібнився зміям шипучим.
Розкішні ложі стояли в трапезній Равани,
для бенкету їсти, для пиятики - напої стояли.
Скрізь валялися браслетів блискучих безодня
- красуні їх розгубили у трапезній.
Він бачив дів, що обнялися, пропорційно складених,
вином сп'янілих і в солодкий сон занурених.
Блищали красуні світлою і чорною шкірою,
і смаглявою шкірою, з розплавленим золотом схожою.
В обителі демонів, грізною стіною оточеною,
заснули, переситившись втіхами, Равани дружини,
- тіла їх розслаблені були хмільними питтями
їхні особи як лотоси ночі, порівняно з денними
поблякли ... ".
І не було Сити прекрасної серед них.
9. Хануман знаходить Ситу в оточенні демонів.
"З вухами відвислими були люті харі,
і зовсім безухими були безглузді тварюки.
З єдиним оком і носом на темряві були.
Темрява - темрява демонів рудих, чорнявих, сварливих,
огидних, запальних, злісних, лайливих, забіякових.
Вухам мавпячим, коров'ячим, слоновим, ослячим,
і мордам кабань, оленячий, шакаль, тигриним.
Ніздрям неосяжних розмірів, кривим, безглуздим,
носам, як хобот, м'ясистим і трубоподібним.
І зовсім безносим виродкам ще головастей, губастей
що здавалися через роззявлені пащі.
Лайниць ковтки волов'ї, верблюжі, кобилі,
на всіх срамослів'я обрушували в достатку.
По вуха забризкані м'ясом і кров'ю
і чревоугоддя схильні і лихослів'я.
Терзали вони м'яко звірячі туші
і жадібно хмільним заливали звірині душі.
Страшилища ці розташувалися навколо дерева, під покровом якого плакала діва (Сіта). Хануман сховався і вранці почув як "брахмани" читають "Веди" та придворних співаків, що славлять десятиголового повелителя демонів.
Равана просить Сіту стати його дружиною:
"Алое, сандал і каміння дорогоцінних мерехтіння
потрібніша тобі Сита, ніж ці пости споглядання.

Сіта відповідає слабким голосом: "Я належу Рамі! Гнів нащадка Радху наздожене тебе невідворотно. Хіба встоиш ти низький пес перед Рамою? Розлючений завзятістю Сити та її сміливими промовами, Равана загрожує царівні смертю. Хануман, прихильник Рами, спалює Ланку (столицю) і відправляється про місце перебування Сити.
"Запалив Хануман і власників розкішних палат,
легко перетворив на погорільців " .
Рама виступає походом на Ланку. На Ланці дізнаються про прибуття війська Рами.
Доброчесний молодший брат Равани, Вібхішана остерігає ватажка демонів? "Ще не пізно, брате мій. Поверни дружину царевичу, вимоли у нього прощення. Інакше загибель загрожує і тобі, і всьому нашому роду. Сила Рами безмежна, а помста жахлива".
Равана не слухає розумних промов брата. Він вирішує розпочати війну з доблесним Рамою, збирає демонів у свій палац. Він їм каже, що пристрасть до царівни Сіті опалила його серце. Сита непокірна, вона попросила рік терміну, бо чекає на чоловіка. Але він ніколи не поверне Рамі його давню дружину.
Лише Кумбхакарна, інший молодший брат грізного Равани, власник великої сили(Самі боги перебувають у страху перед цією силою і послали на нього глибокий сон, від якого він прокидається лише на один день, кожні шість років, щоб вгамувати голод - з'їсти сирого м'яса і випити глек крові). Лише Кумбхакарна нарікає на нерозумність, несправедливість брата, але все ж таки він обіцяє підтримку і клянеться вбити Раму і винищити його військо.
Демон Махакаршва запитує Раван; від чого той не візьме чарівну Ситу силою. Равана відповідає, що не може цього вдіяти.
Колись він узяв силою Небесну красуню Панджікасхалу. Палаючи образою, вона пішла в палац Прародителя. Розгніваний Владика прокляв його, сказавши: "Відтепер, якщо ти візьмеш жінку силою, голова твоя розірветься на тисячу частин". Але не розлетілася голова біля хтивого собаки Єгови.
10. Битва (між Рамою та Раваною).
"Розгніваний Рама бачив полки і дружини,
незліченна рать обліпила пагорби та долини».
Вібхішана, молодший брат Равани застерігає його від війни з Рамою. Його не слухають, і він із чотирма відданими супутниками переходить на бік Рами. Рама називає Вібхішану майбутнім правителем Ланки.
"І стріли, що були, як змії насичені отрутою,
заважали два царські брати, що боролися поруч.
У ніздрях і у вухах застряючи, злетіла круговерттю
колючий пил між земною та небесною твердю.
Там демонів гороподібні трупи лежали,
і дротиків купи, і молотів купи лежали.
І демони Раму обстали в темряві непроглядному,
і хмарами стріли метали, сміючись з Безгрішного.
Але вистрілив Рама з лука по їхньому осередку.
Шість разів - і пронизав він шістку Літаючих Вночі".
Поєдинок між Рамою та Раваною повторюється неодноразово. Цареві демонів пропонують повернути Ситу, але він відмовляється.
"Їх стріли, один - другою розколоті, сипалися додолу.
так Рама бився з шаленим демоном князем".
"Предсказана Равани загибель - сказав колісничий - Богами,
і стане сьогодні він смерті здобиччю".
Сам Всевишній вручив Рамі стрілу, в її вістря було полум'я і сонця горіння - "Промінь, що розганяє".
"Стрілу, що загрожує життєвих силосередком,
Царевич пустив у владику Літаючих Вночі".
А Равана?
Дух випускаючи, і лук він і стріли з рук упустив, затуманився помертвілий погляд. Равана гине, зло розсіюється, мир і спокій панує у Всесвіті.
Рама звільнив царівну. Але та, що довго перебувала в будинку іншого, за словами Рами, не може бути прийнята чоловіком високого роду. Адже Равана торкався її, оскверняв її поглядом, сповненим бажанням. І могутній Рама відмовляється від дружини. Її випробовують вогнем, Сита зникає в полум'ї, і цієї миті її на руках виносить бог Вогню - Агні. Рама і Сита разом і навіть, коли виходять із фізичної оболонки, підносяться в Тонкий Світ і там зустрічаються, і більше не розлучаються ніколи.
Висновок.
Саме це втілення Єгови - Равани - пияцтво, розпуста, крадіжка чужих дружин, пожирання м'яса і крові стало остаточним падінням і спричинило його фізичне усунення. Червоноокий, Десятиголовий, Двадцятирукий Равана загруз у матерії - мав 10 фізичних тіл. Його знищували десять разів. Це не останнє падіння Єгови.

Після фізичного усунення (після смерті) Єгова придумав ПЛАН МЕСТИ, - з цього моменту почався відлік часу «від створення світу» Єгови. Цю дату він зробив майбутнім євреям. У вересні 2014 року – 5775 років від створення світу за єврейським календарем. Лемурію, Атлантиду, Ланку Єгова вирішив забути і започаткував нові злочини.
Євреї походять від Ноя, який урятував їх від потопу в Лемурії. Ной – втілення Архангела Михайла, Владика Шамбали. Епопею євреїв дано у ст. 5, відео «Махабхарата» – місячна династія, «Аналіз Біблії».
План помсти:
1. Вибухнути Планету перед відходом на Сатурн.
2. Провести вербування населення.
Рама – Бог (Аватара Вішну)! Равана (Єгова) – диявол.
Дивіться на сайтах: ,
відео "Вішну пурана", з 63 серії "Рамаяна".
”Рамаяну” надано у скороченому вигляді. На сайтах вже є “Рамаяна” без скорочень перекладу В.А.Потапової.

Деякі індуїсти вважають, що їхній верховний бог Вішну сходив з небес на землю (втілювався в людському образі) n-не кількість разів. Причому іноді він існував одночасно в кількох людях, а іноді приходив у наш тлінний світ не один, а в компанії своєї дружини — богині Лакшмі.

"Рамаяна" - це розповідь про спільні пригоди божественної пари, де Вішну представлений у втіленні царя Рами, а Лакшмі - царської дружини Сити.

Рама, його дружина Сіта та брат Лакшман.

Отже, жив та був у світі злий і хитрий демон Равана, що мав десять голів і пристосування їсти людей.

І ось одного разу у цього редиски виникли підступні та досить банальні задуми щодо поневолення небес, землі та підземного світу. Для їхнього здійснення Равана десять тисяч років прикидався невинною овець, тримав сувору аскезу, за що отримав від свого прадіда Брахмана (творця сутностей) невразливість від богів та людей.

Лиходій Равана.

Ставши невразливим, Равана почав свавілля по-чорному: захопив владу над Ланкою (Шрі-Ланкою), створив своє демонічне королівство, лопав людей пачками і змусив богів з небес прислуговувати в його будинку. Якби справа стосувалася тільки людей, напевно, ніхто б навіть і не почухався, але боги, яким дуже не сподобалося працювати, почали плакатися Вішну і просити, щоб він по-своєму розібрався з безмежником. Вішну подумав, погодився, і зійшов на землю — народився образ смертного принца Рами.

Далі по ходу п'єси (а вона складається з 24 000 віршів — вчетверо більше «Ілліади»!!!) Рама виростає, одружується на Сіті (в якій заплатила божественна Лакшмі) і вирушає за наклепом у добровільне вигнання в глухі лісові нетрі. Злодій Равана, що пронюхав про це, викрадає Ситу, ховає її в секретному місці і, як Змій Горинич Василису Прекрасну, умовляє царицю одружитися. Сита, очевидно, не бажаючи міняти шило на мило, наполегливо відмовляється.

Равана дає їй місяць на роздуми та віддаляється. Ситу, що утримується в заручницях, знаходить мавпий бог Хануман. Він звільняє полонянку і переносить до табору Рами, який вже виступив на викрадача дружини війною.

Фінальна битва Равана та Рами, що сидить на плечах Ханумана.

У жорстокій битві війська Рами здобувають нищівну перемогу, злий Равана повалений, але хепі-енду немає. Рама, замість того, щоб зрадіти чудовому порятунку дружини, починає сумніватися в подружній вірності останній (а то, у Равани десять голів, хіба може жінка встояти перед таким «сліпучим» красенем!!!). Він вимагає, щоб його найдорожча половина на підтвердження своєї невинності пройшла перевірку вогнем.

Сита, як смирна жінка Сходу, заходить у вогонь і виходить звідти неушкодженою. Усі щасливі, та живуть приспівуючи 10 000 років. Проте, навіть за 10 000 років, «вірнопіддані» Рами не можуть забути історію викрадення Сити і очі називають свого царя рогоносцем. У відповідь на ці плітки, Рама не вигадує нічого розумнішого, як прогнати свою вагітну дружину з очей геть.

Бідолаха поселяється в лісі, у неї народжуються два сини, які, подорослішавши, намагаються розквитатися зі своїм жорстоким татом. Вони йдуть на батька війною, перемагають його, і примиряються з ним. Рама, подивившись на синів, починає бурхливо ностальгувати та закликає вигнану дружину назад до палацу.

Але придворні, яким Сита чимось не догодила, знову починають вимагати підтвердження її невинності вогнем. У цей момент терпінню жінки приходить кінець, вона просить свою матір-Землю прийняти її тіло, а дух страждальниці йде в небесні сфери. Через деякий час цей світ залишає і Рама, і на цьому індійський серіал під назвою «Рамаяна» (нарешті!) добігає кінця.