Lucrările lui Lyon Feuchtwanger. Lyon Feuchtwanger - biografie, informații, viață personală
Lion Feuchtwanger (germană: Lion Feuchtwanger). Născut la 7 iulie 1884 la München - a murit la 21 decembrie 1958 la Los Angeles. scriitor german de origine evreiască. Unul dintre cei mai citiți autori de limbă germană din lume. A lucrat în genul romanului istoric.
Născut la 7 iulie 1884 la München, în familia producătorului Sigmund (Aron-Meer) Feuchtwanger (1854-1916), care a moștenit producția de margarină de la tatăl său Elkan Feuchtwanger (1823-1902), originar din Fürth, fiul lui Seligman Feuchtwanger și Feigele (Fanny) Wasserman . Mama - Johanna Bodenheimer (1864-1926). Părinții s-au căsătorit în 1883, iar Lyon era cel mai mare dintre cei nouă copii. A primit o educație solidă la Universitatea din orașul natal München (a studiat literatura și filozofia), apoi a studiat la Berlin, unde a studiat filologia germanică, filozofia și sanscrita.
S-a angajat în jurnalism și teatru, devreme și-a arătat interes pentru antichitate. Sub influenta tradiții de familie s-a interesat istoria evreiască care a determinat temele unui număr de lucrări ale sale. În 1908, a început să publice revista literară Zerkalo, care în curând a fost nevoită să se închidă din cauza unor probleme financiare. A călătorit în 1912-1914.
În timpul Primului Război Mondial, a servit în armata germană, a fost demobilizat din motive de sănătate. În 1918, Feuchtwanger a descoperit talentul tânărului Bertolt Brecht, cu care a avut o lungă prietenie.
Feuchtwanger era în străinătate când Hitler a venit la putere. Prietenii l-au convins să-și amâne întoarcerea în Germania. Feuchtwanger se număra printre cei ale căror cărți urmau să fie arse, iar la 25 august 1933, a fost privat de cetățenia germană. Proprietatea i-a fost confiscată.
În 1940, în timpul ocupației Franței de către Germania, scriitorul a fost internat într-un lagăr de concentrare francez din orașul Le Mille. Amintiri din viața sa de lagăr, pline de tot felul de umilințe, greutăți, au fost afișate de el în cartea „Diavolul în Franța”. Deținuții din lagăr, printre care se numărau atât de mulți adversari ai regimului nazist, erau în pericol să cadă în mâinile naziștilor, iar atunci s-a decis transferul internaților într-un alt lagăr, la Nimes. După ce a fugit de acolo și, după ce a primit documentele necesare cu mare dificultate, Feuchtwanger, împreună cu soția sa, s-au mutat în Statele Unite. Din noiembrie 1943 a locuit la Villa Aurora din California, unde a strâns o bibliotecă de 20.000 de volume datorită încasărilor din filme bazate pe lucrările sale.
În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Feuchtwanger și-a creat cele mai bune lucrări, care au expus fascismul și ideologia acestuia.
Pentru serviciile remarcabile ca artist și susținător al ideilor de pace și progres, Lion Feuchtwanger a fost premiat Premiul de Stat RDG în domeniul artei și literaturii, i-a fost premiat în 1953.
Scriitorul a murit în 1958 de cancer la stomac.
În prezent, Villa Aurora, unde scriitorul și-a petrecut ultimii ani, este o reședință de creație pentru scriitorii, artiștii și compozitorii germani.
Principala întrebare a lucrării lui Feuchtwanger este despre modalitățile, perspectivele și forțele motrice ale schimbărilor sociale la care a fost martor. LA perioade diferite Feuchtwanger i-a răspuns în diferite moduri, dar întotdeauna reflecțiile asupra soartei omenirii au constituit patosul căutării sale spirituale și creatoare. Feuchtwanger a câștigat faima în principal ca autor de romane istorice. „Nu am intenționat niciodată să înfățișez istoria de dragul ei”, a spus scriitorul. În lucrările sale, el a văzut și a descris ciocnirea ideilor, lupta forțelor de regres și progres, ale căror consecințe au avut o influență profundă asupra conflicte sociale societate contemporană. El a creat un nou tip de roman istoric intelectual, unde în spatele descrierilor unei epoci îndepărtate, se ivește clar al doilea plan - paralele cu evenimentele timpului nostru.
Feuchtwanger și-a început activitatea literară cu dramaturgie. A lui lucrări timpurii caracterizat prin rafinament rafinat, dureros al formei și sărăcie continutul vietii, glorificarea frumuseții și desconsiderarea valorilor morale ale vieții, adorarea individului și o atitudine rece față de oamenii obișnuiți. Ulterior, scriitorul, nu lipsit de ironie, a vorbit despre opera sa timpurie, considerând-o doar ca pe o etapă nu prea fructuoasă a propriei sale opere. dezvoltare spirituală.
Mult mai mult rol important Activitatea literar-critică a jucat un rol în evoluția sa creativă ulterioară. A scris multe articole și recenzii dedicate în principal teatrului și dramei. În același timp, atenția i-a fost atrasă și asupra lui roman realist, și scriitori realiști germani precum frații Thomas și Heinrich Mann au avut o influență puternică asupra operei lui Feuchtwanger.
În timpul Primului Război Mondial, Feuchtwanger nu și-a acceptat cu hotărâre nici scopurile, nici ideologia naționalistă. A luat o atitudine anti-război și a vorbit împotriva măcelului imperialist. Sentimentele anti-război sunt exprimate în poezia „Cântecul celor căzuți” și în piesa „Pace” - variații pe tema comediei satiristului grec Aristofan. Feuchtwanger a scris mult în anii războiului. Acestea au fost în principal piese de teatru originale și adaptări ale operelor dramaturgiei clasice - Perșii lui Eschil, Vasantasena de vechiul poet indian Shudraka, drama lui Kalidasa Regele și dansatorul. Alături de motive critică socialăîn opera sa apar stări de spirit pesimiste şi fataliste. Feuchtwanger scrie romanul dramatic Thomas Wendt (1920), dramele The Jew Suess (1917), The Dutch Merchant (1921), folosește de bunăvoie forma unei recenzii satirice pentru a ridiculiza politicienii burghezi. Așa este Trilogia sa anglo-saxonă (1927).
Experimentat în anii războiului, în zilele revoluției din Bavaria și al contrarevoluției din Germania, a șters pentru totdeauna estetismul din opera lui Feuchtwanger. În lucrările acestei perioade – piesa „Prizonieri de război” și în romanul „O mie nouă sute optsprezece ani” – problemele sociale încep să domine, se simte abordarea scriitorului față de realism.
După venirea lui Hitler la putere în Germania, scriitorul a emigrat în Franța, unde în 1936 a fost publicat noul său roman Der falsche Nero (False Nero), în care, sub masca unui împărat roman crud și înșelător, imaginea modernului Fuhrer. este afisat.
În acest moment, scriitorul devine popular în URSS, iar la invitația guvernului sovietic în 1937 a petrecut două luni în URSS, a fost primit de Stalin. Cartea „Moscova 1937”, care povestește despre viața în Uniunea Sovietică, Stalin și despre procesele din URSS (Feuchtwanger a fost prezent personal la cel de-al doilea proces de la Moscova).
Cartea a fost publicată la Moscova în tiraj de masă. Mai mult, V. S. Molodtsov, la instrucțiunile lui Stalin, a trebuit să organizeze tipărirea cărții într-o singură zi.
Cartea a stârnit controverse în lume. În URSS, a început publicarea lucrărilor colectate ale lui Feuchtwanger, au existat multe ediții lucrări individuale. După tratatul germano-sovietic și înainte de război, lucrările lui Feuchtwanger practic nu au fost publicate în URSS.
În anii postbelici, pe când locuia în Statele Unite, scriitorul a ajuns să înțeleagă că creatorii istoriei sunt masele. Acest gând, care a devenit definitiv pentru el, parcurge toate lucrările sale ulterioare, adâncindu-le realismul și dându-le un optimism care nu era caracteristic operei sale timpurii.
Dacă în perioada timpurie a dezvoltării spirituale pentru Feuchtwanger ideea de progres social părea cel puțin îndoielnică, atunci adevăratul erou al lucrărilor sale ulterioare a fost „... acel cârmaci invizibil al istoriei, care a fost descoperit în secolul al XVIII-lea, în al XIX-lea a fost atent studiat, descris și înălțat pentru ca în al XX-lea să fie puternic calomniat și respins: progresul.
Feuchtwanger s-a opus cu hotărâre intensificării reacției internaționale, împotriva propagandei războiului rece. Scrie piesa „Înșelăciune, sau diavolul în Boston”, în care îi expune pe organizatorii „vânătoarei de vrăjitoare” – procesele victimelor comisiei de investigare a activităților neamericane. În ultimele sale romane, Balada spaniolă și Ieftah și fiica sa, Feuchtwanger a dezvoltat ideile de progres și umanism.
În URSS din primul deceniu postbelic, cărțile lui Feuchtwanger nu au fost publicate, iar el a fost supus unor critici dure în presa sovietică. Din 1955, publicările în masă ale operelor lui Feuchtwanger au fost reluate.
O familie
Frate - Ludwig Feuchtwanger (Ludwig Feuchtwanger, 1885-1947), avocat și scriitor german.
Nepot - Edgar Feuchtwanger (Edgar Feuchtwanger, născut în 1924), istoric britanic, memorist.
Frate - Martin Feuchtwanger (Martin Feuchtwanger, 1886-1952), scriitor, jurnalist și editor german.
Romane:
„Urâta ducesă Margarita Maultash” (germană: Die häßliche Herzogin, 1923)
„Jew Suess” (germană: Jud Süß, 1925)
„Sala de așteptare” (german Wartesaal, 1930 - 1939) „Succes” (german Erfolg, 1930)
Familia Oppermann (germană: Die Geschwister Oppermann, 1933)
„Exil” (germană: Exil, 1939)
„Joseph Flavius” (germană Flavius Josephus, 1932 - 1945)
„Războiul evreiesc” (germană: Der jüdische Krieg, 1932)
„Fiii” (germană: Die Söhne, 1935)
„Ziua va veni” (germană: Der Tag wird kommen, 1945)
„False Nero” (germană: Der falsche Nero, 1936)
Frații Lautenzack (germană: Die Brüder Lautensack, 1943)
Simone (germană: Simone, 1943)
„Vulpi în podgorie” (germană: Die Füchse im Weinberg, 1947)
„Goya, sau calea grea a cunoașterii” (germană: Goya oder der arge Weg der Erkenntnis, 1951)
„Înțelepciunea unui excentric sau moartea și transformarea lui Jean-Jacques Rousseau” (germană: Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952)
„Balada spaniolă (evreu din Toledo)” (germană: Die Jüdin von Toledo, 1954)
Iefta și fiica sa (germană Jefta und seine Tochter, 1957).
De mult nu am mai citit o carte ca aceasta - cu simtire, cu simt, cu aranjament. Și deși nu a fost intenționat, ci tocmai s-a întâmplat, dar exact așa trebuie să citiți această carte, cu imersiune în epocă, cu ocazia de a înțelege și gândi fiecare erou, de a face paralele cu într-un mod creativ scriitorul însuși și este de acord sau dezacord cu ideea responsabilității morale a artistului față de contemporanii și descendenții săi. La noi, trebuie să ne punem întrebarea – avem dreptul să judecăm oamenii din trecut, am devenit mai buni decât ei, mai civilizați decât ei? Sau există un barbar și un demon rău în fiecare dintre noi deocamdată?
Ne aflăm în Spania, în curtea de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost o revoluție în Franța, în știință au loc pe rând pași semnificativi înainte, în toate țările europene timpul s-a accelerat foarte mult, dar în Spania e ca și cum Evul Mediu pentru totdeauna. Inchiziția își conduce sumbru auto-da-fé, distrugând oamenii pentru cea mai mică privire de minte și de gândire liberă, în timp ce marii, conduși de curtea regală, nu știu cum altfel să pervertize în vicii și se gândesc doar cum să întărească. pozitia lor. De asemenea, oamenii nu suferă în mod deosebit de moralitate (în înțelegerea noastră, desigur) și la ce se poate aștepta dacă biserica vinde oficial absolvirea, iar tâlharul, dând o parte din pradă, crede sincer că este nobil și curat. De asemenea, un om al poporului consideră că este o onoare să înșele și să înșele și trăiește din plăcerile animalelor simple, distrându-se uneori cu lupte sângeroase, execuții publice și arderea ereticilor. Și, totuși, ca în orice moment, doar o mână de oameni sunt sincer preocupați de soarta țării lor și cred în lucruri precum iluminarea și progresul și sunt dispuși să se amestece în politică nu pentru propria lor îmbogățire.
Goya la începutul călătoriei sale de cunoaștere este foarte departe de asta, vrea doar să scrie și să facă bani din asta, îi place Viață bogată, atenție și respect. Dar vă place sau nu, și apropiindu-vă de cei de la putere este imposibil să rămâneți neimplicați. Ca un erou de basm, el trebuie să treacă prin foc-apă și conducte de cupru, să-și piardă iluziile, cei dragi și dragostea, sănătatea și liniștea sufletească. Este scumpă cunoașterea de sine, a timpului cuiva și a viciilor care îi chinuiesc. Feuchtwanger însuși a parcurs un drum similar de la artă de dragul artei la realismul critic și romanele istorice, reflectând din nou asupra contemporanului său. Dar această înțelegere, ca și gravurile lui Goya, nu este la îndemâna tuturor. Fără să cunoști realitățile din timpul scrierii, poți rata multe. Regândirea postbelică a rolului meu în tragedia celui de-al Doilea Război Mondial și condamnarea complicilor fascismului, când mulți oameni cu conștiință s-au întrebat – am făcut tot ce am putut? si as putea sa fac ceva? În carte, ne putem întreba și cine avea dreptate - prietenii precauți ai lui Goya că au spus că talentul ar ajuta mai bine dacă ar fi în viață, sau cei care au putrezit în temnițe, dar nu au trădat idealuri înalte? Goya alege a treia cale - calea alegorica a „limbajului universal” al picturilor sale, prezicand sfarsitul lumii vechi si expunand viciile acesteia.
Nu există o împărțire în bine și în rău în carte, fiecare personaj este scris ca o persoană vie, cu propriul adevăr, cu durerea lui și cu murdăria și puritatea sa spirituală, pentru că fiecare le are pe amândouă. Trăim într-un timp complet diferit, dar Evul Mediu ne așteaptă (nu de aceea acest subiect este atât de popular în timpuri recente că oamenii își dau seama inconștient că merg din nou pe margine?). Nu este atât de important dacă povestea de dragoste a ducesei de Alba și a lui Goya este adevărată (în opinia mea nu, cel puțin nu din partea ei) și alte momente istorice, în această carte principalul nu este cine s-a culcat cu cine și dacă Goya este un artist și o persoană bună, dar oportunitatea de a te pune în scenă într-o situație similară și de a-ți pune întrebări conștiinței. Eroii cărții aleg diverse opțiuni pentru un program de viață, iar noi putem alege o opțiune pentru noi înșine urmându-le.
FEICHTWANGER LYON
(n. 1884 - d. 1958)
scriitor german. Romanele „Evreu Suess”, „Ducesa cea urâtă”, „Neron fals”, „Vulpi în vie”, „Goya sau calea grea a cunoașterii”.»; „Înțelepciunea unui excentric, sau moartea și transformarea lui Jean-Jacques Rousseau”, „Jephtha și fiica sa”, „Frații Lautenzack”, „Simone”; roman de trilogie: „Războiul evreiesc”, „Fiii”, „Ziua va veni”; roman-trilogie „Sala de așteptare”: „Succes”, „Familia Opperman” („Familia Oppenheim”), „Exil” și altele; piesele „Visele lui Simone Machar”, „Văduva Capet” și altele; articole și eseuri literare.
Scriitorul german Lion Feuchtwanger a trebuit să vadă și să treacă prin multe în timpul vieții sale. A vizitat multe țări, a cunoscut oameni diferiți, s-a bucurat de succes și a experimentat eșecuri, a suferit arestări și emigrare, a avut deopotrivă dificile și prospere. situatie financiara. Cu toate acestea, scriitorul nu credea că circumstanțele externe au lăsat o amprentă profundă asupra operei sale. Și deși și-a încercat mâna la diferite genuri literare - poezie, dramă, roman epic, comedie, satira politică, a insistat totuși că a scris întotdeauna o singură carte - o carte despre o persoană forțată să aleagă între acțiune și inacțiune, între bine și rău. . , putere și spiritualitate.
Lion Feuchtwanger s-a născut pe 7 iulie 1884 la München, fiul unui industrial evreu bogat, un om religios și conservator din punct de vedere politic. Lyon a iubit întotdeauna Munchenul cu o dragoste amară și pasională și nu întâmplător l-a făcut decorul pentru romanele sale Succesul și Familia Oppermann (intitulată inițial Familia Oppenheim). Același oraș, bogat în evenimente culturale, era sortit să devină leagănul fascismului german, iar Feuchtwanger a avut șansa să vadă și să experimenteze personal această transformare.
După absolvirea gimnaziului, Lyon a studiat la Universitățile din München și Berlin, a studiat filologia germană și istoria literară, a stăpânit latina și sanscrita, greaca veche și ebraică, precum și engleza și franceza. cunoasterea anticilor si limbile moderne, munca clasicilor antici l-a ajutat să găsească mai târziu material pentru romane și piese istorice. În anii săi de studenție, Feuchtwanger s-a angajat și în jurnalism, pe care nu a părăsit-o de-a lungul vieții.
În 1908, Feuchtwanger a fondat revista literară Der Spiegel, iar în periodicele germane din acei ani au început să apară tot mai des notele sale literar-critice și recenziile de producții teatrale. Colaborarea sa cu revista Schaubühne a fost deosebit de fructuoasă.
Fiind un mare susținător al teatrului, Feuchtwanger a tradus și prelucrat tragediile lui Eschil și comediile lui Aristofan, a transferat în scena modernă lucrările poeților vechi indieni Shudraka și Kalidasa. Și-a încercat mâna și ca regizor. Prietenul lui, cel mai mare dramaturg german al secolului XX. Bertolt Brecht îl considera pe Feuchtwanger unul dintre „puținii profesori ai săi”. Și, desigur, Lyon însuși a compus piese de teatru. Publicul i-a admirat, iar ei au speriat autoritățile. În timpul Primului Război Mondial, cenzura a interzis piesele sale „Warren Hastings” și „Prizonierii de război” pentru motivele pacifiste care sună în ele - Feuchtwanger a fost un pacifist ferm și oponent al oricărei violențe militare. Adevărat, scriitorul însuși nu a acordat o mare importanță operelor sale dramatice. valoare artistică, considerându-le doar o piatră de temelie spre crearea unor opere epice multifațetate.
În vara anului 1914, Feuchtwanger a plecat în Tunisia pentru a colecta materiale pentru piese istorice, dar odată cu izbucnirea primului război mondial a fost internat ca subiect german. Cu ajutorul prietenilor, a reușit să se întoarcă în patria sa, unde era de așteptat să fie înrolat în armata Kaiserului. Dar Feuchtwanger nu a fost nevoit să lupte, din motive de sănătate a fost curând demobilizat. Această perioadă a vieții a fost Punct de cotiturăîn opera scriitorului. A părăsit dramaturgia pentru o vreme și a început să scrie primele sale romane.
Feuchtwanger, prozatorul a fost mult mai norocos decât dramaturgul. Romanele sale „Jew Suess” - despre evenimentele de la începutul secolului al XVIII-lea și „Ducesa cea urâtă”, care are loc în secolul al XIV-lea, l-au adus pe scriitor popularitate largă, și deși eroii lor (ducesa Margarita și Joseph Suess Oppenheimer) sunt despărțiți de patru secole, ei au surprinzător de multe în comun. Și mai presus de toate, acest sentiment de singurătate nesfârșită. Eșuând în încercările lor de a elimina răul și cruzimea, ambii ajung la concluzia că forțele binelui, rațiunea și forțele ticăloșiei, întunericului și ignoranței există în viață în toate etapele istoriei sale într-un echilibru tragic. Și singura cale demnă de ieșire este să renunți la acțiunile active, să te retragi în tine, să fii „mai presus de luptă”, iar asta înseamnă singurătate.
În 1930 a fost publicat romanul Succes - prima lucrare antifascistă a scriitorului. Prototipul unuia dintre personajele principale Rupert Kunzer, un demagog și politician inteligent, complet lipsit de principii morale, a servit drept Hitler. Romanul „Succesul” a fost prima parte a unei trilogii unite de o temă antifascistă. Include și romanele „Familia Oppenheim” și „Exil”.
Feuchtwanger era, de asemenea, îngrijorat de problema rasismului, care s-a manifestat în Germania nazistă sub pretextul antisemitismului, persecuției și exterminării fizice a evreilor. Eroul trilogiei lui Feuchtwanger „Războiul evreiesc”, „Fiii” și „Ziua va veni” Josephus Flavius, care și-a asumat misiunea de mediere pașnică între Iudeea și Roma, se opune șovinismului și egoismului național.
După ce Hitler a venit la putere în 1933, Feuchtwanger a emigrat din Germania și a trăit în Franța. A participat activ la mișcarea internațională de apărare a culturii, a editat revista Slovo publicată la Moscova în 1936-1939 împreună cu Brecht. Și în vara anului 1936, „False Nero” al său a fost publicat la Amsterdam. În ea, autorul, folosind realitățile istorice ale Romei Antice, a descris în mod satiric ascensiunea la putere a elitei naziste, teroarea ei sângeroasă și inevitabilitatea unui colaps fără glorie.
La sfârșitul anului 1936, scriitorul a ajuns în URSS, unde a stat câteva săptămâni. La acea vreme, Feuchtwanger, la fel ca mulți alți scriitori de seamă ai Occidentului, vedea în el singura forță reală capabilă să reziste amenințării naziste. „A fi pentru pace”, a spus Feuchtwanger, „înseamnă să apărăm pentru Uniunea Sovietică și Armata Roșie. Nu poate exista neutralitate în această chestiune.”
Feuchtwanger s-a întâlnit și cu Stalin, conversația lor a durat mai bine de trei ore și a lăsat, potrivit scriitorului, „o impresie de neșters”. Rezultatul călătoriei în URSS a fost cartea „Moscova 1937”, publicată în vara anului 1937 la Amsterdam și în curând, la instrucțiunile personale ale lui Stalin, tradusă și publicată în URSS.
Dar Feuchtwanger a fost popular nu numai în URSS, a fost iubit atât în Anglia, cât și în SUA. Potrivit lui T. Mann, în aceste țări „dacă ar vrea să laude în mod special o carte, ar vorbi despre ea „aproape ca a lui Feuchtwanger”. Între timp, spre deosebire de creativ, drumul vietii scriitorul nu putea fi numit fără nori. În cartea neterminată „Casa Desdemona, sau măreția și limitele scrierii istorice”, la care scriitorul a lucrat în ultimii ani și care a fost publicată după moartea sa, în 1961, vorbea despre sine astfel: „Știam . .. multă durere și bucurie, mari succese și înfrângeri grele, au supraviețuit persecuției anilor naziști, exilului, arderii în Germania și boicotului cărților mele în unele țări, trucurilor birocrației..."
În iulie 1940, trupele germane naziste au invadat Franța și au ocupat Parisul. Feuchtwanger, împreună cu alți antifasciști germani, a fost arestat, a fost amenințat că va fi trimis în Germania și că va muri într-un lagăr de concentrare. În septembrie 1940, scriitorul și soția sa Marta au trecut pe jos granița Pirineilor cu Spania. De acolo, pe pașapoarte false, s-au mutat în Portugalia și au reușit să se îmbarce într-un vapor grecesc la Lisabona, pe care au ajuns la New York în octombrie.
Da, Feuchtwanger a trecut prin multe. Dar totuși i-a fost mai ușor decât, să zicem, Segers, Zweig, Brecht și alți celebri scriitori germani care a trăit în exil amărăciunea lipsurilor materiale umilitoare. În schimb, Feuchtwanger era bogat, avea conturi la bănci străine, cărțile sale au continuat să fie publicate și vândute chiar și atunci când editurile germane l-au abandonat. Nu a așteptat cetățenia americană, dar și-a stabilit perfect viața americană: a construit un adevărat castel într-un colț pitoresc al Californiei, chiar pe malul oceanului, avea o bibliotecă excelentă și un birou de lux.
În America, scriitorul a continuat să muncească din greu și fructuos. În 1942 și-a încheiat trilogia lui Josephus cu romanul Ziua va veni. Un an mai târziu, a fost publicată povestea satirică „Frații Lautenzack” - despre viața în Germania înainte de venirea lui Hitler la putere. evenimentele celei Mare Revolutia Franceza secolul al 18-lea dedicat romanelor „Vulpi în podgorie” și „Înțelepciunea unui excentric, sau moartea și transfigurarea lui Jean-Jacques Rousseau”. În 1952, a fost scris celebrul roman „Goya sau calea grea a cunoașterii”, iar trei ani mai târziu a fost publicată „Balada spaniolă” - o poveste poetică despre dragostea regelui spaniol Alfonso al VIII-lea pentru o fată evreică, frumoasa Raquel.
Ca orice scriitor, Feuchtwanger s-a întâlnit cu puteri diferite imagine artistică romane. Dar luate împreună, ele sunt mai mari decât lucrările individuale și creează o imagine de ansamblu aproximativ la fel ca în „ comedie umană» Balzac. Și prin analogie cu aceasta, proza lui Feuchtwanger poate fi numită „Comedia istorică”. Nivelurile ambelor epopee sunt, desigur, diferite, dar cuvântul „comedie” în relație cu Feuchtwanger are același sens pe care l-a pus marele romancier francez.
Lion Feuchtwanger a murit pe 21 decembrie 1958, la Los Angeles, la vârsta de 74 de ani. A trecut aproximativ o jumătate de secol de atunci, dar scriitorul este încă popular, romanele sale istorice sunt citite și vor fi citite în orice moment. cea mai buna explicatie Popularitatea lui Feuchtwanger a fost dată de compatriotul său Thomas Mann, care a numit lucrările sale „serioase și distractive, profunde și accesibile, distractive și elegante, în ciuda purității fundației lor istorice”.
Din cartea lui Lenin. Om – gânditor – revoluționar autor Memorii și judecăți ale contemporanilorL. FEICHTWANGER DIN ARTICOLUL „LENIN ȘI UMANISMUL SOCIALIST” Umanismul este totalitatea tuturor binecuvântărilor care ridică o persoană la nivelul de Uman. Conceptul de umanism este inseparabil de concepte precum educație, justiție, pace, democrație, libertate. Dar umanismul este, de asemenea, aproape
Din cartea lui Era Lobanovsky autor Arkadiev Devi ArkadeviciCapitolul 11. Lyon. Mai. Victorie! Va fi aproximativ al doilea din istoria Kievului „Dinamo” minunata victorieîn Cupa cupelor. În amintirile acestui eveniment, alături de bucurie, se amestecă involuntar reflecții amare. Până la urmă, finala Cupei s-a jucat chiar la începutul lui mai 1986, când
Din cartea Calea vieții mele. Memoriile mitropolitului Evlogy (Georgievsky), prezentate conform poveștilor sale de T. Manukhina autor Mitropolitul Georgievski Evlogii Din cartea amintirilor autor Din cartea Placaj peste Paris. Episoade autor Annensky Alexandruanii 2000. Bavaria (Germania), Lyon (Franța), Moscova (Rusia) Odată mi-a fost foarte util. Mi-am trimis mai multe CV-uri și cumva, la cinci luni după unul dintre ele, am primit un telefon. Voce masculină vorbea rusă și s-a prezentat drept Petr Fedorov, șef al
Din cartea lui Fourier autor Vasilkova Iulia ValerievnaBORDEAUX, LYON, PARIS, MARSEL... O altă călătorie de afaceri la Bordeaux i-a încălcat toate planurile: achiziționarea unui nou lot de mărfuri l-a făcut să-și amâne speranțele pentru o călătorie la Paris.Din timpuri imemoriale, Bordeaux a fost Mecca mari comercianți și escroci. Mărfurile coloniale se înghesuiau aici, se părea, de peste tot
Din carte, încerc să refac funcțiile. Despre Babel – și nu numai despre el autor Pirozhkova Antonina NikolaevnaLEUL DIN NOU Poșta de la Muiron a continuat să sosească în mod regulat chiar și după ce Fourier s-a mutat la Paris. La începutul anului 1824, a primit un mesaj că adeptul său a terminat munca la o cărțiță numită A Brief Review of Industrial Methods. Era un fel de rezumat al teoriei
Din cartea Mariei de Medici de Carmon MichelLion Feuchtwanger și alții Lion Feuchtwanger a venit la Moscova și a venit să viziteze Babel. Era un bărbat roșcat deschis, de statură mică, foarte îngrijit, într-un costum care i se părea puțin mic. limba germana, pe care Babel o deținea în mod liber. eu,
Din cartea De la Jvanețki la Zadornov autorul Dubovsky MarkCălătorie la Lyon În drum spre Lyon, s-a făcut o oprire la Aix-en-Provence. La 6 noiembrie 1600, poetul aproape necunoscut François Malherbe a fost prezentat Mariei de Medici. I-a dăruit împărătesei Oda la fericita sosire a reginei în Franța: Popoare, puneți-vă pe cap Coroane ale tuturor
Din cartea autoruluiLion Izmailov Lion Moiseevich este o persoană sinceră, deschisă, care crede în misiunea sa de scris și reușește întotdeauna să rămână pe linia de plutire. voi exprima Opinie subiectivă: compensează lipsa talentului de scriitor cu talent administrativ. E aproape de mine
Leul Feuchtwanger
(Leul Feuchtwanger, 1884-1958)
Lion Feuchtwanger a făcut istorie literatura germană ca maestru al romanului social și istoric. El provenea dintr-un mediu intelectual burghez. A studiat la universitățile din München și Berlin, a studiat filologia și filozofia. A manifestat un mare interes pentru problemele istorice, în special pentru istoria Iudeii, care a arătat influența tradițiilor familiei.
Primele experimente literare ale lui Feuchtwanger datează de la începutul secolului. Prima colecție de nuvele sale, The Lonely (Die Einsamen), a fost publicată în 1903, dar nu a avut succes. Apoi Feuchtwanger este foarte interesat de teatru, scrie piese de teatru, recenzii de teatru, articole despre teatru și dramaturgie. În acești ani, o anumită influență asupra lui „a exercitat-o literatura modernistă.
Primul Razboi mondial iar atmosfera de frenezie șovină și militaristă care l-a însoțit nu a provocat imediat o evaluare negativă a scriitorului. Chiar la începutul războiului, el nu se eliberează de niște iluzii șovine, ci ajunge repede să înțeleagă lipsa de sens a războiului și devine un pacifist.
Feuchtwanger a salutat revoluția din 1918 în Germania, deși a înțeles-o în felul său.
În dramele create în anii 10-20, scriitorul expune cuceririle coloniale și jafurile capitaliste. Așa sunt piesele sale „Kalcutta, 4 mai” (Kalkutta, 4. Mai), „Oil Islands” (Die Petroleum-Inseln), „Will Hill be amnistied” (Wird Hill amnestiert). Poziția autorului în aceste piese este foarte contradictorie: pe de o parte, el expune prădătorii burghezi, iar pe de altă parte, le admiră eficiența și energia.
Renumele literar vast al lui Feuchtwanger a fost adus de romanul istoric.
În 1923, apare Ducesa cea urâtă (Die hapliche Herzogin), iar în 1925 apare The Jew Suess (Jud Süß), publicată cu câțiva ani mai devreme ca operă dramatică.
Romanul Ducesa urata se bazeaza pe viata Margaretei de Tirol, care a trait in secolul al XIV-lea. Ea este portretizată de autor la început ca o figură istorică progresistă care a conceput o serie de reforme rezonabile și utile. Cu toate acestea, toate întreprinderile ei bune eșuează, întâmpinând opoziția forțelor întunecate ale feudalismului. Fiind urâtă, este nefericită în viața personală.
În interpretarea personalității Margaretei, scriitorul a pornit de la conceptul pe care l-a conturat mai târziu în discursul său „Despre sensul și nonsensul romanului istoric” (1935). Potrivit acestui concept, istoria este o arenă de luptă între două principii eterne - rațiunea și nerațiunea. Purtătorii minții sunt singuraticii, minoritatea și, prin urmare, sunt învinși în lupta împotriva forțelor superioare ale întunericului.
În romanul Evreu Süss, Feuchtwanger își intensifică expunerea forțelor barbariei și nerațiunii. Personaj principal al său Süss Oppenheimer a fost ministrul de finanțe al ducelui de Württemberg în secolul al XVIII-lea. Scriitorul își creează o imagine adevărată acestui muncitor temporar, care, satisfăcând capriciile ducale, a strâns o avere uriașă și are o putere aproape nelimitată. Remarcând arta narativă înaltă a primelor romane istorice ale lui Feuchtwanger, nu se poate ignora unele dintre trăsăturile lor. Autorul a modernizat, a modernizat în mod deliberat istoria, transferând probleme și personaje preluate din prezent în trecut. Eroii istorici au fost adesea înzestrați cu psihologia complexă a oamenilor din secolul al XX-lea. Acest lucru se poate spune despre Margarita și despre o serie de alte personaje. Istoricismul romanului acest caz au suferit, dar au câștigat ca relevanță și actualitate. În lucrarea amintită a lui Feuchtwanger despre romanul istoric, el spune despre aceasta: „Am scris și romane moderneşi istorice. Și pot spune sincer că am încercat întotdeauna să pun același conținut în romanele mele istorice ca și în romanele moderne. Nici măcar nu m-am gândit să scriu istoria de dragul istoriei; costumele, ținutele istorice au fost întotdeauna pentru mine doar un mijloc de stilizare, un mijloc de a crea o iluzie în cel mai simplu mod.
Aceste cuvinte nu trebuie luate la propriu. Ei fac ecou controversei pe care Feuchtwanger a purtat-o împotriva scriitorilor reacționari care au căutat să izoleze literatura de problemele acute ale timpului nostru. Feuchtwanger a studiat întotdeauna cu atenție materialele istorice ale epocii pe care a descris-o.
Se știe că Feuchtwanger a fost unul dintre primii scriitori majori Europa, care a văzut pericolul fascismului în Germania și a ieșit cu o condamnare furioasă a acestuia. Acest lucru a fost făcut de el în romanul Succes (Erfolg, 1930), care a descris Germania modernă.
Intriga romanului se bazează pe povestea luptei pentru eliberarea din închisoare a criticului de artă Martin Kruger, care a fost închis pe nedrept. Un intelectual cinstit și o persoană cu gânduri libere, a fost ascuns de autoritățile din închisoare, întrucât părerile sale sincere și destul de îndrăznețe erau considerate periculoase.
Un caz special de încălcare a legii i-a oferit scriitorului posibilitatea de a arăta descompunerea statului burghezo-democratic, în care arbitrariul și ilegalitatea au înlocuit legea. Astfel a început fascizizarea treptată a Germaniei, asociată cu încălcarea normelor legale elementare și instituirea unui cult al violenței.
Scriitorul a acuzat guvernul bavarez că a deschis calea fascismului. Mișcarea fascistă din roman este denumită mișcarea " patrioți adevărați". Este condus de demagogul și aventurierul Kutzner, în care nu este greu să-i ghiciți prototipul - Hitler, care și-a început activitățile și în Bavaria. Scriitorul a arătat marele pericol al mișcării naziste pentru soarta omenirii și a culturii sale.
Lupta pentru eliberarea lui Kruger începe iubita sa Johanna Krain. Această luptă include oameni diferiti- comunist Kaspar Prekl, jurnalistul Jacques Tuverlin și alții. Prekl este un inginer talentat, un om onest, cu principii, pentru care povestea lui Kruger este un pretext convenabil pentru lupta cu guvernul burghez. Cu toate acestea, pentru toate ale lui calități pozitive Prekl este portretizat de autor ca un om cu vederi înguste, dogmatice, care îl împiedică să înțeleagă imaginea complexă și diversă a lumii moderne.
Preclus în roman i se opune umanistul și scepticul Jacques Tuverlin, imaginea cea mai apropiată de autor. Nu crede în posibilitatea refacerii lumii prin acțiune, violență. Forța care poate schimba lumea în bine, el este înclinat să ia în considerare cuvântul, persuasiunea, educația. Îngustimea burgheză a lui Feuchtwanger s-a manifestat în interpretarea imaginii lui Prekl și Tuverlain.
Deși în acest roman scriitorul a reușit să depășească unele iluzii despre democrația burgheză, care în fața ochilor lui degenerează într-o dictatură nazistă urâtă, ceea ce i se părea o structură statală justă a viitorului nu era altceva decât aceeași, oarecum îmbunătățită, o burgheză ordonată. democraţie.
Scriitorul a conceput „Succesul” ca pe un roman istoric. În conformitate cu această viziune, Feuchtwanger se străduiește să fie documentar. În carte, el oferă scurt context istoric și socio-economic, descrieri ale situației.
Documentarul este combinat cu viu caracteristici psihologice personaje, iar psihologismul are un scop. Autorul identifică acele trăsături care caracterizează esența socială a unui anumit erou.
În 1933, după venirea naziștilor la putere, Feuchtwanger a emigrat în Franța, unde s-a implicat în activități antifasciste active. În 1937 a vizitat Uniunea Sovietică. Rezultatul călătoriei sale în țara noastră a fost cartea sa „Moscova, 1937” (Moskau, 1937), în care scrie cu multă simpatie despre țara noastră.
În exil, Feuchtwanger a creat o serie de romane antifasciste majore și, mai ales, Familia Oppenheim (Die Geschwister Oppenheim, 1933), pe care a numit-o mai târziu Familia Opperman. Focalizarea scriitorului soartă tragică familie evreiască burgheză, care a stat mereu departe de politică și nu a văzut pericolul fascist care se apropia de Germania.
Arătând suferința familiei Oppenheim condamnată la moarte, autorul a cerut o luptă împotriva vandalilor naziști. Puterea cuvintelor, persuasiunea, pe care a recomandat-o recent ca mijloc de perfecționare viata publica, sunt acum recunoscute ca fiind în mod clar insuficiente pentru a contracara nazismul. Doar lupta activă, violența revoluționară este capabilă să distrugă fascismul.
Totuși, tema antifascistă este restrânsă în roman, se reduce în principal la expunerea antisemitismului naziștilor.
Ideea necesității unei lupte active împotriva fascismului devine principală în romanul Exil (Exil, 1940), unde în prim plan nu mai este un contemplator pasiv al răului care se întâmplă, nu un suferind lipsit de apărare, ci o persoană convinsă de necesitatea luptei cu fascismul. Așa este Sepp Trautwein, talentat compozitor, antifascist.
Trautwein a făcut deja o alegere între acțiune și contemplare pasivă. Pentru el, întrebarea este alta - cum să acționezi, cu cine să mergi, pentru că lupta singură nu poate aduce succes.
După căutări și ezitări dureroase, ajunge la concluzia că numai socialismul, lupta de eliberare a popoarelor, deschide perspectiva unui viitor fericit. Recunoașterea acestui adevăr a fost un pas extrem de important dezvoltare ideologică Feuchtwanger.
Problema alegerii unei căi se confruntă și de celebrul istoric al antichității, Josephus Flavius, personajul principal al trilogiei „Iosif” (Josephus-Trilogie), care cuprindea romanele „Războiul evreiesc” (Der judische Krieg, 1932) , „Sons” (Die Sohne, 1935) și „The day will come” (Der Tag wird kommen, 1942).
Josephus Flavius acționează la început ca unul dintre liderii revoltei poporului evreu împotriva Romei, care a cucerit Iudeea. În timp, părerile lui se schimbă. El ajunge la concluzia că Roma este purtătoarea unei civilizații superioare. Roma poate ajuta Iudeea să-și depășească îngustia și izolarea naționalistă. Iosif devine fanatism religios odios și intoleranță față de liderii comunității evreiești. El este un susținător al prieteniei dintre popoare, al îmbogățirii spirituale reciproce a diferitelor națiuni.
Iosif se rupe de iudaism și trece de partea Romei. Pentru aceasta, colegii săi de trib îl blestemă, romanii îl disprețuiesc. Iar soarta lui este tragică.
În dezvoltarea temei lui Josephus Flavius, scriitorul este fidel concepției sale despre romanul istoric. Ca de obicei, s-a străduit pentru o reproducere relativ exactă a faptelor, detaliilor, „costumelor istorice”, dar interpretarea acestor fapte a fost dată pe baza sarcinilor moderne de combatere a ideologiei naționaliste, șovine, a naziștilor. Imaginea Romei antice din roman este clar modernizată.
Din aceeasi pozitie Roma antică luminată în romanul satiric „False Nero” (Der falsche Nero, 1936). Pe baza materialului istoriei romane antice, se dezvoltă probleme contemporane. Acesta este un roman foarte ascuțit, de actualitate, scris de un mare maestru satiric.
Romanul spune povestea fictivă a olarului Terentius, care arată ca împăratul decedat Nero. Există oameni influenți interesați de un fel de înviere a regretatului împărat. Pe Pe termen scurt soarta îl ridică în vârf pe Terentius-False-Nero puterea statului. Marioneta devine o persoană puternică. El ajunge la putere cu ajutorul înșelăciunii, al demagogiei nerușinate și al aventurismului. Cititorul atent a comparat involuntar soarta aventurierului roman cu soarta conducătorului Germaniei naziste. În asociații lui False Nero (Knops, Trebbone) se puteau recunoaște pe asociații lui Hitler - Goebbels, Goering.
Ciclul romanelor antifasciste închide romanul „Simone” (Simone, 1944), dedicat luptei patrioților francezi împotriva invadatorilor germani. Personificarea Franței care se luptă este o tânără fată, orfana Simone Moshar, a cărei imagine este comparată cu eroina națională a poporului francez Ioana d'Arc. Simone intră cu curaj într-o luptă inegală cu aservitorii patriei ei. Este revoltată de acţiunile burghezilor, care, dorind să-şi salveze capitalul, trădează interesele naționaleși cooperează cu invadatorii.
În anii 40. Feuchtwanger a fost martor la evenimente istorice uriașe - înfrângerea fascismului, victoria Uniunii Sovietice în Război patriotic, ceea ce a dus la întărirea forței de atracție a ideilor socialismului, apariția lagărului socialist. Toate aceste schimbări sociale fundamentale s-au reflectat în evoluția ideologică a scriitorului, care manifestă un interes din ce în ce mai mare pentru problemele revoluției, a poporului și a rolului său în istorie. El creează lucrări atât de importante precum „Vulpi în podgorie” (Die Füchse im Weinberg, 1947), „Înțelepciunea unui excentric sau moartea și transformarea lui Jean-Jacques Rousseau” (Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau). , 1952), dedicat descrierii revoluției burgheze franceze din 1789-1794.
Foxes in the Vineyard înfățișează Franța în ajunul revoluției din 1789, regimul ei decrepit de absolutism feudal. Autorul a pus în contrast curtea regală, nobilimea, care sunt purtătorii de cuvânt ai lumii învechite, cu cei care au pregătit ideologic revoluția franceză - iluminatorii Voltaire, Diderot, Rousseau, Beaumarchais.
Imaginea lui Beaumarchais este dezvăluită cel mai complet și cuprinzător în roman. Se prezintă în toată complexitatea și inconsecvența caracterului său. Acesta este un educator inspirat de idealurile libertății, un comedian care a creat o trilogie satirică plină de spirit despre Figaro și o persoană inteligentă și un om de afaceri care nu uită de interesele sale personale. El vrea sincer să ajute războiul de eliberare al americanilor și să le aprovizioneze cu arme, în același timp, speră să facă o sumă echitabilă de capital în acest sens. Imaginea lui Beaumarchais este veridică și convingătoare din punct de vedere istoric.
Dar cu cea mai mare simpatie, autorul îl înfățișează pe B. Franklin, un politician înțelept, scriitor, om de știință și diplomat care îi reprezintă pe rebelii americani la curtea regelui francez. El înțelege inevitabilitatea violenței revoluționare în cauza câștigării libertății. Potrivit lui, libertatea și ordinea mai bună nu pot fi stabilite nicăieri fără violență.
O înțelegere și mai clară a revoluției și a rolului poporului apare în romanul Înțelepciunea unui excentric.
În această lucrare, scriitorul creează o imagine vie a lui Rousseau și arată influența ideilor sale asupra pregătirii revoluției franceze. A fost o luptă acerbă în jurul numelui său. Forțele lumii vechi l-au supus pe iluminator persecuției și persecuției. Rămâne singur, nici oamenii apropiați, inclusiv soția sa Teresa Levasseur, nu îl înțeleg bine. Dar aceasta este singurătatea temporară a unui om care era înaintea timpului său, iar oamenii doar deocamdată nu-l înțeleg. În curând această singurătate se va sfârși. Ideile lui Rousseau despre egalitate și democrație vor fi preluate de studenții săi, apoi de părți largi ale poporului francez și vor deveni o mare forță.
Dacă în romanele timpurii ale lui Feuchtwanger umanistul singuratic a avut de suferit, rămânând de neînțeles până la capăt de majoritatea nerezonabilă, acum scriitorul consideră problema relației într-un mod diferit. personalitate remarcabilă iar oamenii: ideile progresiste ale oamenilor mari vor ajunge mai devreme sau mai târziu la oameni. Așadar, tânărul țăran Martin Catru la început nu l-a înțeles pe Rousseau și l-a privit ca pe un excentric: „L-am considerat pe Jean-Jacques un prost sfânt. Am râs de el”, recunoaște el. De-a lungul anilor, Catru începe să înțeleagă înțelepciunea ideilor marelui iluminator, devine un pasionat campion al „Contractului său social” și un participant activ la revoluție. Se va transforma într-o figură revoluționară cunoscută, un apărător curajos, hotărât, principial, fidel al intereselor poporului.
Catru este un susținător al măsurilor decisive împotriva dușmanilor revoluției. Dar este suficient de prudent și înțelege că nu avea rost să-l aresteze pe Fernand, care, în ciuda originii sale nobile, a devenit un susținător sincer al revoluției.
Robespierre, unul dintre liderii revoluției, apare și el ca un fel de rousseauist. În tinerețe, l-a vizitat pe Rousseau, exprimându-i admirația pentru democratismul ideilor sale. El a depus un jurământ că va sluji cauza libertății, că va pune aceste idei în practică.
Romanul se încheie cu triumful poporului revoluționar cu triumful ideilor lui Rousseau. Nu e de mirare înăuntru ultimul capitol Roma descrie transferul cenușii filosofului la Panteon, mormântul marelui popor al Franței.
În Înțelepciunea unui excentric, Feuchtwanger și-a depășit în mare măsură concepția sa istorică eronată. Caracter general Activitățile lui Rousseau, semnificația ideilor sale pentru Revoluția Franceză sunt descrise în principal în conformitate cu adevărul istoric. Pentru prima dată, Feuchtwanger a subliniat cu atâta forță importanța oamenilor în realizarea evenimentelor istorice. Marile schimbări, potrivit autorului, pot fi făcute doar de jos, de către masele de oameni. Totuși, în procesul unei reevaluări radicale a problemei relației dintre individ și popor, Feuchtwanger a căzut într-o anumită extremă și și-a înjosit în mod deliberat eroul, scoțând în evidență micile trăsături ale caracterului său. El l-a portretizat pe Rousseau nu numai ca pe o persoană înțeleaptă, bună și sinceră, oameni iubitori, dar și un excentric, „fericit”, care este înșelat de propria soție.
Cele mai bune pagini ale romanului includ o descriere a Revoluției Franceze, arătată de evenimentul unui imens semnificatie istorica. Liderii săi Robespierre, Saint-Just sunt atrași cu mare simpatie. Nu seamănă cu fanaticii cu care arătau revoluționarii lui Feuchtwanger.
Romanul istoric al scriitorului Goya, sau calea grea a cunoașterii (Goya oder Der arge Weg der Erkenntnis, 1952), dedicat vieții marelui artist spaniol de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul XIXîn. Din cele două romane pe care le-a plănuit, Feuchtwanger a reușit să scrie doar unul. Înfățișează viața lui Goya din 1793 până în 1806.
Subtitlul romanului se referă la concept ideologic lucrări. Cartea arată nu numai calea lui Goya către atingerea culmii artei plastice, ci și căutarea dificilă a sensului vieții și a locului artistului în ea.
Goya era un nativ talentat al poporului, o personalitate originală, puternică. A deveni un artist celebru, președinte academiei regale arte, nu și-a pierdut mândria și independența plebeilor. Dar drumul său către cunoașterea rolului artistului este cu adevărat dureros. Abia după o lungă căutare, greșeli și iluzii ajunge să înțeleagă adevărata vocație a artistului, care își datorează artei să servească poporul.
La început, este absorbit de artă, căreia îi este devotat cu pasiune. Nu vrea să știe altceva decât artă. Este orbit de viața de curte și este departe de a-și înțelege îndatoririle față de oameni.
Încercările grele care l-au întâmpinat - dragostea nefericită, boala, moartea soției și a copilului - l-au făcut mai susceptibil la suferința populară. rol decisivîn transformarea sa într-un artist cetăţean a jucat epoca revoluționară, ideile Revoluției Franceze, al cărei contemporan a fost. Goya găsește oameni cu gânduri asemănătoare printre liberi gânditori spanioli care au căutat să schimbe sistemul regal putred. Își creează faimosul „Caprichos”, care au fost o satira fără milă asupra curții regale, nobilimii curții și clerului.
O trăsătură caracteristică a romanului este combinația organică în el a unei opere de artă și a cercetării istoriei artei. Multe pagini ale cărții sunt dedicate unei analize subtile și pătrunzătoare a picturilor lui Goya. Acest lucru îi oferă autorului posibilitatea de a dezvălui mai profund caracterul artistului, părerile sale despre lumea din jurul său, despre artă și sarcinile acesteia.
Feuchtwanger a arătat de multă vreme un interes profund pentru opera pictorului realist spaniol. I-a dedicat multe pagini în Success.
Dacă în romanele istorice timpurii ale scriitorului s-a simțit puternic modernizarea trecutului, atunci la Goya se manifestă dorința de a păstra savoarea istorică și națională. În roman se acordă mult spațiu descrierii obiceiurilor naționale, hainelor, dansurilor, cântecelor. Toate acestea sunt urmărite îndeaproape de Goya. Aici găsește material pentru arta sa.
Îmi amintesc de imaginea strălucitoare a mamei lui Goya, o femeie simplă, inteligentă și sensibilă care îi amintește de apartenența sa față de popor.
În ultimii ani ai vieții sale, Feuchtwanger a scris articole teoretice și eseuri. El și-a dedicat lucrarea critică neterminată Casa Desdemona (Das Haus der Desdemona, 1961) genului său preferat, romanul istoric. Este scris pe o gamă foarte largă de materiale. opere literare pe subiecte istorice.
În această lucrare, scriitorul își rezumă gândurile despre romanul istoric, revizuiește câteva dintre ideile sale exprimate de el în timpul său în discursul său „Despre sensul și nonsensul romanului istoric”.
Feuchtwanger urmărește principalele repere în dezvoltarea romanului istoric încă din antichitate. Pe bună dreptate îl consideră pe W. Scott adevăratul creator al acestui gen. Romanele sale sunt caracterizate de istoricism autentic, care, potrivit autorului, ar trebui să aibă loc atunci când descrie trecutul. În felul acesta, Feuchtwanger a plecat de la punctul său de vedere eronat, care proclama dreptul scriitorului de a moderniza trecutul. Sub influența participării lui Feuchtwanger la mișcarea antifascistă a popoarelor Europei, au devenit posibile schimbări favorabile în opiniile scriitorului către o descriere mai realistă a trecutului.