Statutul material și social al mistrețului. Sălbatic și mistreț

Deja cutare și cutare scârbă, ca al nostru
Savel Prokofich, caută mai multe!
A. N. Ostrovsky
Drama lui Alexandru Nikolaevici Ostrovsky „Furtuna” a devenit timp de mulți ani o lucrare de manual care descrie „regatul întunecat” care suprimă cele mai bune sentimente și aspirații umane, încercând să-i forțeze pe toți să trăiască în conformitate cu legile lor aspre. Fără gândire liberă - supunere necondiționată și completă față de bătrâni. Purtătorii acestei „ideologii” sunt Wild și Kabanikha. Pe plan intern, sunt foarte asemănătoare, dar există o diferență externă în caracterele lor.
Mistrețul este un ipocrit și un ipocrit. Sub masca evlaviei, ea, „ca fierul ruginit”, își mănâncă gospodăria, suprimându-le complet voința. Mistrețul a crescut un fiu cu voință slabă, ea vrea să-i stăpânească fiecare pas. Este neplăcută pentru ea însăși ideea că Tikhon poate lua decizii singur, fără să se uite înapoi la mama lui. „Te-aș crede, prietene”, îi spune ea lui Tikhon, „dacă nu aș vedea cu ochii mei și nu aș auzi cu urechile mele, ce fel de respect față de părinți de la copii a devenit acum! De-ar fi amintit câte boli suportă mamele de la copii.
Mistrețul nu numai că îi umilește pe copii, ci îl învață pe Tihon să facă același lucru, forțându-l să-și tortureze soția. Această bătrână este suspicioasă. Dacă nu ar fi fost atât de feroce, Katerina nu s-ar fi repezit mai întâi în brațele lui Boris și apoi în Volga. Sălbatic, la fel ca un „lanț” se năpustește asupra tuturor. Curly, totuși, este sigur că „... nu avem destui băieți ca să devin, altfel l-am înțărca să fie răutăcios”. Acest lucru este absolut adevărat. Sălbatic nu întâmpină rezistența cuvenită și, prin urmare, îi suprimă pe toată lumea. În spatele lui, capitalul stă la baza scandalurilor sale, motiv pentru care se menține așa. Pentru Wild există o singură lege - banii. Cu ei, el determină „valoarea” unei persoane. Înjurăturile sunt o stare normală pentru el. Ei spun despre el: „Să cauți un astfel de scârbă ca Savel Prokofich este cu noi. Nicio persoană nu va fi tăiată.”
Kabanikha și Wild sunt „stâlpii societății”, mentori spirituali în orașul Kali-nova. Au stabilit ordine insuportabile, din care unul se repezi în Volga, alții aleargă oriunde le privesc ochii, iar alții devin bețivi.
Mistrețul este destul de sigur de dreptatea ei, ea singură știe adevărul suprem. De aceea se comportă atât de neceremonios. Ea este dușmanul a tot ce este nou, tânăr, proaspăt. „Așa se scoate la iveală chestia veche. Nu vreau să merg în altă casă. Iar dacă urci, vei scuipa, dar ieși mai repede. Ce se va întâmpla, cum vor muri bătrânii, cum va sta lumina, nu știu. Ei bine, cel puțin e bine că nu văd nimic.”
Dikoy are o dragoste patologică pentru bani. În ele, el vede baza puterii sale nelimitate asupra oamenilor. Mai mult, pentru el, toate mijloacele sunt bune pentru a face rost de bani: îi lipsește pe orășeni, „nu va număra nici unul pe cale”, are „mii alcătuite din copeici neplătiți”, își însușește destul de calm moștenirea nepoților săi. Sălbatic nu este scrupulos în alegerea mijloacelor.
Sub jugul scavilor și mistreților geme nu numai gospodăriile lor, ci tot orașul. „Tolstoi este puternic” le deschide o posibilitate nelimitată de arbitrar și tiranie. „Absența oricărei legi, a oricărei logici - aceasta este legea și logica acestei vieți”, scrie Dobrolyubov despre viața orașului Kalinov și, în consecință, a oricărui alt oraș din Rusia țaristă.
În piesa „Furtună” Ostrovsky oferă o imagine adevărată a atmosferei de mucegai oraș de provincie. Se face o impresie terifiantă asupra cititorului și privitorului, dar de ce drama este încă relevantă la 140 de ani de la crearea ei? Puține s-au schimbat în psihologia oamenilor. Cine este bogat, la putere, are dreptate, din păcate, până astăzi.

Un negustor puternic căruia îi este frică de tot ce este nou - o astfel de imagine a fost creată în piesa „Furtună”. Ca un adevărat dictator, Kabanikha apără construcția de case și obiceiurile stabilite. La urma urmei, tot ce este nou poartă pericol și posibilitatea de a pierde controlul asupra celor dragi.

Istoria creației

Piesa „Furtuna” a fost publicată pentru prima dată în 1860. Scrierea operei scriitorului a fost determinată de o dramă personală, care s-a reflectat în lucrare. În Kabanikha, Ostrovsky a întruchipat caracteristicile unui tiran, despot și tiran mărunt. Scriitorul nu descrie în mod specific detaliile aspectului eroinei, astfel încât cititorul să poată în mod independent, doar pe baza pace interioara personaj, a creat imaginea unui comerciant.

Ostrovsky nu indică nici vârsta exactă a eroinei. În același timp, Kabanikha se bazează pe propria sa vechime și cheamă generația tânără să respecte:

„Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au semne ale tuturor. un om batran nu va spune niciun cuvânt vântului.”

Imaginea rezultată, precum și opera în ansamblu, au provocat controverse acerbe în rândul contemporanilor scriitorului. Dar, în ciuda punctelor de vedere diferite, „Furtuna” a devenit imnul ascensiunii publice de dinaintea reformei.

"Furtună"

Marfa Ignatievna locuiește în orașul Kalinov, situat pe malul Volgăi. Soțul femeii a murit, lăsând-o pe Kabanikha cu fiul lor Tikhon și fiica Varvara. Într-un oraș de provincie, circulă zvonuri neplăcute despre soția comerciantului. Femeia este o adevărată ipocrită. Pentru străini, Marfa Ignatievna dăruiește cu plăcere celor care suferă, dar femeia terorizează oamenii apropiați.

O femeie le spune altora să trăiască conform învechite principii morale care zilnic se încalcă. Eroina crede că copiii nu ar trebui să aibă propriile păreri, ei sunt obligați să-și onoreze părinții și să-și asculte fără îndoială mama.

Cel mai mult merge la soția lui Tikhon -. O tânără fată stârnește ura și gelozia în soția unui negustor în vârstă. Mistrețul îi reproșează adesea fiului său că tânărul își iubește tânăra soție mai mult decât pe mama. Eroina petrece timp în moralizare, a cărei ipocrizie este remarcată de alții.

Conflictul dintre tânăra noră și soția comerciantului se intensifică odată cu plecarea lui Tihon. Șeful casei, care vede afecțiunea ca pe un semn de slăbiciune, îl îndrumă pe fiul său să-i dea o certare severă soției înainte de a pleca. O femeie disprețuiește un bărbat care o iubește sincer pe Catherine. Soția comerciantului își consideră fiul prea slab, așa că își suprimă voința tânăr propria autoritate, transformând viețile lui Tikhon și Katerina în iad.

De îndată ce Tikhon părăsește Kalinov, Kabanikha își urmărește nora cu atenție dublată. Nu scapă femeia care au loc schimbări cu Catherine, prin urmare, în momentul în care Tikhon se întoarce acasă, negustorul apasă din nou pe tânăr.

Katerina și Tikhon (cadre din producții)

Când Katerina nu suportă presiunea și mărturisește trădare, Kabanikha este mulțumit. Femeia s-a dovedit a avea dreptate, liberul arbitru în relația cu soția sa nu duce la un final bun. Nici după moartea norei ei, Kabanikha nu se înmoaie. Marfa Ignatievna nu-i permite fiului ei să plece în căutarea soției sale. Iar când se găsește un cadavru, îl păstrează pe Tihon, ca să nu-și ia rămas bun nici măcar de la soția lui.

Adaptări de ecran

În 1933, a fost lansată adaptarea cinematografică The Thunderstorm, regizat de Vladimir Petrov. Rolul lui Kabanikh a fost interpretat de Varvara Massalitinova. Filmul a primit un premiu la Veneția festival international Cum cel mai bun film prezentate publicului.

În 1977, Felix Glyamshin și Boris Babochkin au filmat piesa de teatru „Thunderstorm” bazată pe lucrare cu acelasi nume Ostrovsky. Filmul colorat a fost pe placul telespectatorilor. Soția comerciantului despotic a fost interpretată de actrița Olga Kharkova.

În 2017, regizorii au apelat din nou la munca scriitorului. Andrey Moguchiy și-a pus în scenă propria interpretare a Furtunii. Emisiunea TV îmbină arhaismul și avangarda. Imaginea lui Kabanikhi a fost întruchipată pe scenă Artistul Poporului rusoaica Marina Ignatova.

• O analiză a dialogurilor eroilor din „Furtuna” ne permite să concluzionam că Kabanikha a fost crescută în credința Vechiului Credincios. Prin urmare, o femeie respinge inovațiile, chiar și calea ferată.

• În teatru, soția negustorului este adesea înfățișată ca o femeie în vârstă. Deși scriitorul nu indică vârsta eroinei, personajul are aproape 40 de ani.
• Ostrovsky i-a acordat lui Marfa Ignatievna un nume și un prenume grăitor. „Marfa înseamnă „doamnă”, iar numele Kabanova este comun printre comercianți. Femeia a primit porecla „Mistreț” pentru încăpățânarea ei, care a devenit faimoasă printre locuitorii orașului.

Citate

„Nu prea îi respectă pe bătrâni în zilele noastre.”

„Nu vei ordona nimănui să vorbească: nu vor îndrăzni să facă față, vor sta la spate.”

„Complet, complet, nu-ți face griji! Păcat! Am văzut de mult că soția ta îți este mai dragă decât mama ta. De când m-am căsătorit, nu văd aceeași dragoste de la tine.”

„De ce să-ți fie frică? Da, ești nebun, nu? Nu o să vă fie frică, și cu atât mai mult de mine. Ce fel de ordine va fi asta în casă?

„Dacă vrei să-ți asculți mama, atunci când ajungi acolo, fă cum ți-am poruncit.”

În drama lui Ostrovsky „Furtuna” Dikoy și Kabanikh sunt reprezentanți ai „ regat întunecat". Avem impresia că Kalinov este îngrădit de restul lumii de cel mai înalt gard și trăiește un fel de viață specială, închisă. Ostrovsky s-a concentrat asupra celor mai importante, arătând mizeria, sălbăticia obiceiurilor vieții patriarhale rusești, pentru că toată această viață stă doar pe legile obișnuite, învechite, care, evident, sunt complet ridicole. " regat întunecat se agață cu tenacitate de vechiul ei, bine stabilit. Acesta este în picioare într-un singur loc. Și o astfel de poziție este posibilă dacă este susținută de oameni care au putere și autoritate.

O idee mai completă, după părerea mea, despre o persoană poate fi dată de discursul său, adică de expresiile obișnuite și specifice inerente numai acestui erou. Vedem cum Wild, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, la fel poate jignit o persoană. Nu pune în nimic nu doar cei din jur, ci chiar rudele și prietenii lui. Familia lui trăiește într-o frică constantă de mânia lui. Sălbatic își bate joc în toate felurile posibile de nepotul său. Este suficient să ne amintim cuvintele lui: „Ți-am spus o dată, ți-am spus de două ori”; „Nu îndrăzni să mă întâlnești”; vei primi totul! Există suficient spațiu pentru tine? Oriunde ai merge, aici ești. Pah la naiba! De ce stai ca un stâlp! Ți se spune sau nu?” Wild arată sincer că nu-și respectă deloc nepotul. Se pune deasupra tuturor celor din jurul lui. Și nimeni nu-i oferă nici cea mai mică rezistență. Îi certa pe toți asupra cărora își simte puterea, dar dacă cineva îl certa el însuși, nu va putea răspunde, atunci ține-te, toți acasă! Asupra lor, Sălbaticul își va lua toată furia.

Sălbatic - " persoană semnificativă» în oraş, negustor. Iată cum spune Shapkin despre el: O persoană nu va fi tăiată fără niciun motiv.

„Privederea este extraordinară! Frumusetea! Sufletul se bucură! ”- exclamă Kuligin, dar pe fundalul acestui peisaj frumos se desenează o imagine sumbră a vieții, care apare înaintea noastră în Furtuna. Kuligin este cel care oferă o descriere precisă și clară a vieții, obiceiurilor și obiceiurilor care predomină în orașul Kalinov.

Deci, ca și Wild, Kabanikha se distinge prin înclinații egoiste, se gândește doar la ea însăși. Locuitorii orașului Kalinov vorbesc foarte des despre Dikoy și Kabanikh, ceea ce face posibilă obținerea de materiale bogate despre ele. În conversațiile cu Kudryash, Shapkin îl numește pe Diky „un certat”, în timp ce Kudryash îl numește „țăran strident”. Mistrețul îl numește pe Wild „războinic”. Toate acestea vorbesc despre morocănosul și nervozitatea caracterului său. Recenziile despre Kabanikh nu sunt nici ele foarte măgulitoare. Kuligin o numește „o ipocrită” și spune că „îmbrăcă pe săraci, dar și-a mâncat complet casa”. Acest lucru îl caracterizează pe comerciant din partea proastă.

Suntem frapați de lipsa de inimă a acestora față de oamenii care depind de ei, de refuzul lor de a se despărți de bani în așezările cu muncitorii. Amintiți-vă ce spune Dikoy: „Vorbeam despre un post, despre unul grozav, și atunci nu e ușor și strecoară un omuleț, a venit după bani, a cărat lemne de foc... Am păcătuit: am certat, așa am certat.. Aproape că am dat în cuie.” Toate relațiile dintre oameni, în opinia lor, sunt construite pe bogăție.

Mistrețul este mai bogat decât Mistrețul și, prin urmare, este singura persoanaîn oraș, în relațiile cu care Wild ar trebui să fie politicos. „Ei bine, nu-ți deschide gâtul prea mult! Găsiți-mă mai ieftin! Si te iubesc!"

O altă trăsătură care îi unește este religiozitatea. Dar ei îl percep pe Dumnezeu nu ca pe cineva care iartă, ci ca pe cineva care îi poate pedepsi.

Kabanikha, ca nimeni altul, reflectă întregul angajament al acestui oraș față de vechile tradiții. (Ea o învață pe Katerina, Tikhon cum să trăiască în general și cum să se comporte într-un caz particular.) Kabanova încearcă să pară amabilă, sinceră și, cel mai important, o femeie nefericită, încearcă să-și justifice acțiunile cu vârsta ei: „Mama este bătrână, prost; Ei bine, voi tinerii, deștepți, nu ar trebui să ne cereți proștilor. Dar aceste afirmații seamănă mai mult cu o ironie decât cu o mărturisire sinceră. Kabanova se consideră în centrul atenției, nu își poate imagina ce se va întâmpla cu întreaga lume după moartea ei. Mistrețul este orbește devotat vechilor ei tradiții până la absurd, forțând toate gospodăriile să danseze pe melodia ei. Îl face pe Tikhon să-și ia rămas bun de la soția lui în mod vechi, provocând râsete și un sentiment de regret în rândul celor din jur.

Pe de o parte, se pare că Wild este mai dur, mai puternic și, prin urmare, mai înfricoșător. Dar, privind mai de aproape, vedem că Wild este capabil doar să țipe și să se dezlănțuie. A reușit să-i supună pe toată lumea, ține totul sub control, chiar încearcă să gestioneze relațiile oamenilor, ceea ce o duce pe Katerina la moarte. Mistrețul este viclean și deștept, spre deosebire de Mistrețul, iar asta o face mai înfricoșătoare. În discursul lui Kabanikhi, ipocrizia și dualitatea vorbirii se manifestă foarte clar. Vorbește cu oamenii foarte îndrăzneț și nepoliticos, dar în același timp, în timp ce comunică cu el, își dorește să pară amabilă, sensibilă, sinceră și, cel mai important, o femeie nefericită.

Putem spune că Dikoy este complet analfabet. El îi spune lui Boris: „Eșuează! Nu vreau să vorbesc cu iezuitul cu tine”. Dikoy folosește în discursul său „cu iezuitul” în loc de „cu iezuitul”. Așa că își însoțește discursul și cu scuipat, ceea ce arată în cele din urmă lipsa lui de cultură. În general, pe tot parcursul dramei, îl vedem presărându-și discursul cu abuz. "Ce faci aici! Ce naiba e aia de apă aici!”, ceea ce îl arată ca pe un om extrem de nepoliticos și prost manier.

Wild este nepoliticos și direct în agresivitatea sa, face lucruri care uneori provoacă nedumerire și surprindere printre altele. Este capabil să jignească și să bată un țăran fără să-i dea bani, apoi, în fața tuturor, să stea în fața lui în murdărie, cerându-i iertare. Este un luptător și, în furia lui, este capabil să arunce tunete și fulgere în casa lui, ascunzându-se de el de frică.

Prin urmare, putem concluziona că Diky și Kabanikha nu pot fi considerați reprezentanți tipici ai clasei comercianților. Aceste personaje din drama lui Ostrovsky sunt foarte asemănătoare și diferă prin înclinații egoiste, se gândesc doar la ei înșiși. Și chiar și proprii lor copii, într-o oarecare măsură, par a fi o piedică pentru ei. O astfel de atitudine nu poate decora oamenii, motiv pentru care Dikoy și Kabanikha evocă emoții negative persistente în cititori.

Imagini cu mistrețul și mistrețul din piesă. Piesa „Furtuna” ocupă un loc special în opera lui Ostrovsky. În această piesă, dramaturgul a descris cel mai viu „lumea regatului întunecat”, lumea negustorilor tirani, lumea ignoranței, a arbitrarului și a despotismului, a tiraniei domestice.

Piesa are loc în oras mic pe Volga - Kalinov. Viața de aici, la prima vedere, este un fel de idilă patriarhală. Întregul oraș este cufundat în verdeață, dincolo de Volga există o „priedere neobișnuită”, pe malurile sale înalte există o grădină publică, unde locuitorii orașului se plimbă adesea. Viața în Kalinovo curge liniștită și fără grabă, nu există tulburări, nu există evenimente excepționale. Știri de la lume mare rătăcitorul Feklusha îl aduce în oraș, spunând poveștilor Kalinovilor despre oameni cu capete de câine.

Cu toate acestea, în realitate, nu totul este atât de sigur în această lume mică, abandonată. Această idilă este deja distrusă de Kuligin într-o conversație cu Boris Grigorievich, nepotul lui Diky: Moravuri crude, domnule, în orașul nostru, crud! În filistinism, domnule, nu veți vedea altceva decât grosolănie și sărăcie neplăcută... mai mulți bani a face bani." Cu toate acestea, nici între bogați nu există un acord: ei „se ceartă între ei”, „măzgăleșesc calomnii răutăcioase”, „dau în judecată”, „subminează comerțul”. Toată lumea trăiește în spatele porților de stejar, în spatele încuietorilor puternice. „Și nu se închid de hoți, ci pentru ca oamenii să nu vadă cum își mănâncă propria casă și își tiranizează familia. Și ce lacrimi curg în spatele acestor încuietori, invizibile și inaudibile!...

Și ce, domnule, în spatele acestor încuietori este desfrânarea întunericului și a beției! exclamă Kuligin.

Unul dintre cei mai bogați oameni cu influentaîn oraș este un negustor Savel Prokofievich Wild. Principalele trăsături ale Wild sunt grosolănia, ignoranța, irascibilitatea și absurditatea caracterului. „Căutați mai multe mustrări precum Savel Prokofich! O persoană nu va fi tăiată fără niciun motiv ”, spune Shapkin despre el. Întreaga viață a lui Wild se bazează pe „blestem”. Nici plăți în numerar, nici excursii la piață - „nu face nimic fără să mustre”. Cel mai mult, de la Wild ajunge la familia sa și la nepotul său Boris, care a venit de la Moscova.

Savel Prokofievici este zgârcit. „... Dă-mi doar un indiciu despre bani, voi începe să-mi inflameze tot interiorul”, îi spune el lui Kabanova. Boris a venit la unchiul său sperând să primească o moștenire, dar de fapt a căzut în robie față de el. Savel Prokofievici nu îi plătește un salariu, îl insultă și îl certa în mod constant pe nepotul său, reproșându-i lenea și parazitismul.

Se ceartă în mod repetat cu Dikaya și cu Kuligin, un mecanic autodidact local. Kuligin încearcă să găsească un motiv rezonabil pentru grosolănia lui Savel Prokofievici: „De ce, domnule Savel Prokofievici, un om onest te ofensez?" La care Dikoy răspunde: „Un raport, sau ceva, îți voi da! Nu raportez nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine așa, așa cred! Pentru alții tu om corect, și cred că ești un tâlhar, - asta-i tot... Eu zic că ești un tâlhar, și sfârșitul. Ei bine, ai de gând să dai în judecată, sau ce, vei fi cu mine? Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.

„Ce raționament teoretic poate sta acolo unde viața se bazează pe astfel de principii! Absența oricărei legi, orice logică este legea și logica acestei vieți. Aceasta nu este anarhie, ci ceva și mai rău ... ”, - a scris Dobrolyubov despre tirania lui Wild.

La fel ca majoritatea Kaliianilor, Savel Prokofievich este iremediabil ignorant. Când Kuligin îi cere bani pentru a instala un paratrăsnet, Dikoi declară: „Furtuna ne este trimisă ca pedeapsă, ca să simțim, iar tu vrei să te aperi cu stâlpi și coarne...”

Sălbatic reprezintă „tipul natural” al micului tiran din piesă. Nepoliticonia, grosolănia, batjocura lui de oameni se bazează, în primul rând, pe un caracter absurd, nestăpânit, prostia și lipsa de opoziție din partea altor personaje. Și abia atunci deja pe bogăție.

Este caracteristic că practic nimeni nu oferă rezistență activă Wild. Cu toate acestea, se dovedește a nu fi atât de dificil să-l calmezi: pe feribot a fost „blestemat” de un husar necunoscut, Kabanikha nu este timid în fața lor. „Nu există bătrâni mai presus de tine, așa că te înfățișezi”, îi declară direct Marfa Ignatievna. Este caracteristic că aici ea încearcă să se potrivească pe Wild cu viziunea ei despre ordinea mondială.

Kabanikha explică furia constantă, irascibilitatea lui Diky prin lăcomia lui, dar însuși Savel Prokofievici nici măcar nu se gândește să-i nege concluziile: „Cui îi pasă de propriul său bine!” exclamă el.

Mult mai complexă în piesă este imaginea lui Kabanikha. Acesta este un exponent al „ideologiei regatului întunecat”, care „și-a creat o lume întreagă de reguli speciale și obiceiuri superstițioase”.

Marfa Ignatievna Kabanova este soția unui negustor bogat, o văduvă care cultivă obiceiurile și tradițiile antichității. Este morocănoasă, constant nemulțumită de ceilalți. Primește de la ea, în primul rând, acasă: își „mâncă” fiul Tikhon, îi citește norei ei moralizări nesfârșite și încearcă să controleze comportamentul fiicei sale.

Mistrețul apără cu zel toate legile și obiceiurile din Domostroy. O soție, în opinia ei, ar trebui să se teamă de soțul ei, să tacă și să fie supusă. Copiii ar trebui să-și onoreze părinții, să le urmeze fără îndoială toate instrucțiunile, să le urmeze sfaturile, să-i respecte. Niciuna dintre aceste cerințe, potrivit lui Kabanova, nu este îndeplinită în familia ei. Marfa Ignatievna este nemulțumită de comportamentul fiului și al norei ei: „Nu știu nimic, nu există ordine”, argumentează ea singură. Ea îi reproșează Katerinei faptul că nu știe să-și depășească soțul „în mod vechi” - prin urmare, nu-l iubește suficient. "O alta nevasta buna, după ce și-a despărțit soțul, urlă timp de o oră și jumătate, se întinde pe verandă...”, o instruiește ea pe nora. Tikhon, potrivit lui Kabanova, este prea blând în relațiile cu soția sa, nu respectă în mod corespunzător mama lui. „Nu prea îi respectă pe bătrâni în ziua de azi”, spune Marfa Ignatievna, citind instrucțiunile fiului ei.

Mistrețul este fanatic de religios: își amintește constant de Dumnezeu, de păcat și de răzbunare, iar în casa ei sunt adesea rătăcitori. Cu toate acestea, religiozitatea lui Marfa Ignatievna nu este altceva decât ipocrizie: „Ipocritul... Îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria”, remarcă Kuligin despre ea. În credința ei, Marfa Ignatievna este severă și neclintită, nu este loc pentru dragoste, milă, iertare în ea. Așa că, la sfârșitul piesei, nici nu se gândește să-și ierte pe Katerina păcatul. Dimpotrivă, ea îl sfătuiește pe Tikhon să-și îngroape soția de vie în pământ pentru ca aceasta să fie executată.

Religie, rituri antice, plângeri fariseice despre viața lor, joc de sentimente filiale - Kabanikha folosește totul pentru a-și afirma puterea absolută în familie. Și ea „își duce drumul”: în atmosfera dură și copleșitoare a tiraniei domestice, personalitatea lui Tikhon este mutilată. „Tikhon însuși și-a iubit soția și ar fi gata să facă totul pentru ea; dar asuprirea sub care a crescut l-a desfigurat atât de mult încât nu există sentiment puternic, nu se poate dezvolta nici un efort hotărât. Are conștiință, există o dorință de bine, dar acționează în mod constant împotriva lui însuși și servește ca un instrument de supunere al mamei sale, chiar și în relația cu soția sa ”, scrie dobrolyubov.

Tihonul cu inimă simplă și blândă și-a pierdut integritatea sentimentelor, oportunitatea de a se arăta Cele mai bune caracteristici de natura lui. Fericirea familiei i-a fost inițial închisă: în familia în care a crescut, această fericire a fost înlocuită cu „ceremonii chinezești”. Nu poate să-și arate dragostea față de soția sa și nu pentru că „o soție ar trebui să se teamă de soțul ei”, ci pentru că pur și simplu „nu știe” să-și arate sentimentele, care au fost înăbușite crunt încă din copilărie. Toate acestea l-au condus pe Tikhon la o anumită insensibilitate emoțională: de multe ori nu înțelege starea Katerinei.

Privindu-și fiul de orice inițiativă, Kabanikha și-a suprimat constant masculinitatea și, în același timp, i-a reproșat lipsa de masculinitate. În subconștient, el caută să compenseze această „lipsă de masculinitate” în băutură și rare „petrecerii” „în sălbăticie”. Tikhon nu se poate realiza într-o afacere - probabil, mama lui nu-i permite să gestioneze treburile, considerând fiul său nepotrivit pentru asta. Kabanova își poate trimite fiul doar într-o misiune, dar totul este sub controlul ei strict. Se dovedește că Tikhon este lipsit atât de propria părere, cât și de propriile sale sentimente. Este caracteristic faptul că însăși Marfa Ignatievna este într-o oarecare măsură nemulțumită de infantilismul fiului ei. Se strecoară prin intonația ei. Cu toate acestea, probabil că nu realizează amploarea implicării ei în asta.

În familia Kabanov s-a format și filozofia vieții barbarii. Regula ei este simplă: „fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”. Varvara este departe de religiozitatea Katerinei, de poezia, exaltarea ei. A învățat repede să mintă și să se ferească. Putem spune că Varvara, în felul ei, a „învățat” „ceremoniile chinezești”, percepându-le însăși esența. Eroina păstrează încă instantaneitatea sentimentelor, bunătatea, dar minciuna ei nu este altceva decât reconcilierea cu morala lui Kalinov.

Este caracteristic că în finalul piesei atât Tikhon, cât și Varvara, fiecare în felul său, se răzvrătesc împotriva „puterii mamei”. Varvara fuge de acasă cu Kudryash, în timp ce Tikhon își exprimă părerea deschis pentru prima dată, reproșându-i mamei sale moartea soției sale.

Dobrolyubov a remarcat că „unii critici au vrut chiar să vadă în Ostrovsky un cântăreț de naturi largi”, „au vrut să atribuie arbitrariul unei persoane ruse ca o calitate specială, naturală a naturii sale - sub numele de „lățimea naturii”; șmecheria și viclenia doreau să fie legitimate și în rândul poporului rus sub numele de ascuțițe și viclenie. În piesa „Furtună” Ostrovsky dezmintă ambele fenomene. Arbitrarul îi iese „greu, urât, fără de lege”, nu vede în el decât tiranie. Necazul și viclenia nu se transformă în ascuțițe, ci în vulgaritate, reversul tiraniei.

Caracteristicile lui Kabanikha din piesa Furtuna

mistreț joacă eroina

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - eroina centrală a piesei, mama lui Tikhon și Varvara, soacra Katerinei. În listă actori se spune despre ea: nevasta unui negustor bogat, vaduva. În sistemul de caractere al piesei - antagonistul personaj principal, Katerina, contrast cu care este de o importanță decisivă pentru înțelegerea sensului piesei. Asemănarea eroinelor se vede atât în ​​apartenența lor la lumea ideilor și valorilor patriarhale, cât și în amploarea și puterea personajelor. Amandoi sunt maximalisti, nu se vor impaca niciodata slăbiciunile umane, nu permiteți posibilitatea vreunui compromis. Religiozitatea ambilor are, de asemenea, o caracteristică similară: amândoi nu cred în iertare și nu își amintesc de milă. Cu toate acestea, aceste asemănări sunt epuizate, creând teren pentru comparație și subliniind antagonismul esențial semnificativ al eroinelor. Ei reprezintă, parcă, doi poli ai lumii patriarhale. Katerina - poezia sa, spiritualitatea, impulsul, visabilitatea, spiritul modului de viață patriarhal în sensul său ideal. Mistrețul este tot nituit de pământ și de treburile și interesele pământești, este paznicul ordinii și formei, apără modul de viață în toate manifestările sale meschine, cerând executarea strictă a ritului și a rangului, nepăsându-se deloc de esența interioară relatii umane(vezi răspunsul ei nepoliticos la cuvintele Katerinei că soacra ei este aceeași cu ea propria mamă; toate învățăturile către fiu).

K. în piesă este caracterizată nu numai de propriile discursuri și acțiuni, ci este discutată și de alte personaje. Pentru prima dată, rătăcitorul Feklusha vorbește despre ea: „Sunt atât de mulțumit, deci, mamă, mulțumit, până la gât! Pentru eșecul nostru de a-i părăsi, și mai multă recompensă se va înmulți, și mai ales pentru casa soților Kabanov. Înainte de această remarcă - judecata lui Kuligin: „Ipocritul, domnule! Îi îmbracă pe săraci, dar mănâncă complet gospodăria. Curând după aceste trăsături preliminare, apare K., ieșită din Vecernie, însoțită de familia ei, pe care o vede constant, găsind greșeli în imaginația fiului ei răcorită față de ea, manifestând ostilitate geloasă față de tânăra lui soție și neîncredere în cuvintele ei sincere ( „Pentru mine, mamă, totul este la fel ca propria ta mamă, ceea ce ești. Da, și Tikhon te iubește”). Din această conversație aflăm că, potrivit lui K., ordinea corectă a familiei și modul de viață al gospodăriei se bazează pe frica celor mai tineri în fața bătrânilor, ea îi spune lui Tikhon despre relația sa cu soția sa: „Nu vă va fi frică. , cu atât mai mult. Ce fel de ordine va fi asta în casă? Astfel, dacă Cuvinte cheie în ideile Katerinei despre o viață fericită și prosperă în casă, „dragoste” și „voință” (vezi povestea ei despre viața de fată), apoi în ideile lui K., aceasta este frică și ordine. Acest lucru este evident mai ales în scena plecării lui Tikhon, când K. își obligă fiul să urmeze cu strictețe regulile și să-și „ordoneze soției” cum să trăiască fără el. K. nu are îndoieli cu privire la corectitudinea morală a relațiilor ierarhice ale „vieții patriarhale, dar nu mai există nicio încredere în inviolabilitatea lor. bătrânii vor muri, nu știu cum va sta lumina), și așteptarea ca haosul va veni odată cu moartea ei dă tragedie siluetei ei.Nici ea nu se consideră violatoare: „La urma urmei, din dragoste, părinții sunt severi cu tine, din dragoste te certa, toată lumea se gândește să te învețe lucruri bune. ” Dacă Katerina se simte deja într-un mod nou, nu în modul Kalinov, dar nu își dă seama de acest lucru, atunci K., dimpotrivă, se simte încă în modul vechi, dar vede clar că lumea ei piere. Desigur, această conștientizare este îmbrăcată în forme destul de „Kalinov”, medievale de filosofare a oamenilor de rând, în principal în așteptări apocaliptice. Toate acestea dezvăluie dialogul ei cu Feklusha, a cărui particularitate este că îl caracterizează, în primul rând, pe K ., deși „tu spune „aceste gânduri ale lui Feklusha, iar K. se întărește, vrea să-l asigure pe interlocutor că au într-adevăr „paradis și liniște” în orașul lor, dar la sfârșitul scenei adevăratele ei gânduri sunt dezvăluite pe deplin în ultimele două replici, ca și cum ar fi autorizat raționamentul apocaliptic al lui Feklusha: „Și va fi mai rău decât asta, dragă”, și ca răspuns la cuvintele rătăcitorului: „Nu trăim ca să vedem asta,” K. aruncă cu greutate: „Poate vom face. Trăi. Este imposibil să acceptăm definiția foarte comună a lui K. ca „proști”. Tirania nu este ordinea lumii patriarhale, ci voința de sine a unei persoane puternice, care, de asemenea, încalcă ordinea și ritualul corect în felul său. K. își condamnă nașul Wild, un adevărat tiran (spre deosebire de K. însăși, care respectă cu strictețe regulile și regulamentele) și tratează cu dispreț furia lui și plângerile despre familia sa ca pe o manifestare a slăbiciunii. Alții nu se îndoiesc de forța caracterului lui K. („Stăpâna noastră ar fi în spatele lui, ea îl va opri în curând”, remarcă servitoarea Glasha ca răspuns lui Boris, care se plânge de sălbăticia Sălbăticiei). K. însăși, oricât și-ar fi ascuțit copiii pentru lipsă de respect și neascultare, nici nu s-ar fi gândit să se plângă străinilor de dezordinea din casa ei. Și de aceea, pentru ea, mărturisirea publică a Katerinei este o lovitură teribilă, căreia i se va alătura în curând din nou rebeliunea deschisă, în public, a fiului ei, ca să nu mai vorbim de evadarea din casa fiicei sale Varvara. Prin urmare, în finalul Furtunii, nu numai moartea Katerinei, ci și prăbușirea lui K. Desigur, antagonistul eroinei tragice nu provoacă simpatie.

Mistretul este foarte bogat. Acest lucru poate fi judecat pentru că afacerile ei comerciale depășesc Kalinov (în numele ei, Tikhon a călătorit la Moscova), pentru că Dikoy o respectă. Dar afacerile lui Kabanikha sunt de puțin interes pentru dramaturg: ea are un rol diferit în piesă. Dacă Sălbaticul arată forța brută a tiraniei, atunci Kabanikha este purtătorul de cuvânt al ideilor și principiilor „regatului întunecat”. Ea înțelege că niște bani nu dau încă putere, o altă condiție indispensabilă este supunerea celor care nu au bani. Și își vede principala preocupare în a opri orice posibilitate de răzvrătire. Ea „mâncă” gospodăria pentru a le ucide voința, orice capacitate de a rezista. Cu rafinament iezuit, ea le epuizează sufletele, îi insultă demnitate umană suspiciuni nefondate. Ea folosește cu pricepere diverse tehnici. pentru a-ți afirma voința.

Mistrețul poate vorbi atât binevoitor, cât și instructiv („Știu, știu că cuvintele mele nu sunt pe placul tău, dar ce poți face, nu-ți sunt străin, inima mă doare pentru tine”) și arăta ipocrit jos („Mama este bătrână, proastă; ei bine, voi, tinerilor, deștepți, nu trebuie să ne cereți proștilor”), și ordonați cu autoritate („Uite, amintește-ți! Omorâți-vă pe nas!”, „Închinați-vă la picioare! "). Kabanikha încearcă să-și arate religiozitatea. Cuvinte: „O, un păcat grav! Cât de mult să păcătuiești!”, „Un singur păcat!” - însoțește în mod constant discursul ei. Ea susține superstițiile și prejudecățile, respectă cu strictețe obiceiurile străvechi. Nu se știe dacă Kabanikha crede în poveștile ridicole ale lui Feklusha și în semnele orășenilor, ea însăși nu spune așa ceva. Dar suprimă cu hotărâre toate manifestările liberei gândiri. Ea condamnă declarațiile lui Kuligin împotriva prejudecăților și superstițiilor și susține profețiile superstițioase ale orășenilor că „această furtună nu va trece în zadar”, și îi spune instructiv fiului ei: „Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au semne ale tuturor. Un bătrân nu va spune o vorbă vântului. Atât în ​​religie cât şi obiceiuri străvechi ea vede scopul principal: a împinge o persoană, a-l ține în frică veșnică. Ea înțelege că numai frica îi poate menține pe oameni în supunere, prelungește dominația zdrobită a tiranilor mărunți. La cuvintele lui Tihon, de ce ar trebui soția lui să se teamă de el, Kabanova exclamă îngrozit: „Cum, de ce să-ți fie frică! Cum, de ce să-ți fie frică! Da, ești nebun, nu? Nu o să vă fie frică, și cu atât mai mult de mine. Care va fi ordinea în casă? La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic?” Ea apără legea, conform căreia cei slabi trebuie să se teamă de cei puternici, conform căreia o persoană nu ar trebui să aibă propria sa voință. În calitate de gardian fidel al acestui ordin, ea își învață familia în fața unei mulțimi de cetățeni. După mărturisirea Katerinei, ea îi spune cu voce tare, triumfătoare lui Tihon: „Ce, fiule! Unde va duce voința? Ți-am spus, așa că nu ai vrut să asculți. Asta am așteptat!”

În fiul lui Kabanikha, Tikhon, vedem întruchiparea vie a scopului spre care se străduiesc conducătorii „regatului întunecat”. Ar fi complet calmi dacă ar putea face pe toți oamenii la fel de asupriți și de voință slabă. Datorită eforturilor „mamei”, Tihon este atât de saturat de frică și smerenie, încât nici nu îndrăznește să se gândească să-și trăiască mintea și voința. „Da, mamă, nu vreau să trăiesc după propria mea voință. Unde pot trăi cu voința mea! o asigură el pe mama sa.

Dar Tikhon este prin natura sa o persoana buna. Este amabil, înțelegător, o iubește și o iubește sincer pe Katerina și este străin de orice aspirație egoistă. Dar tot ceea ce uman este suprimat în el de despotismul mamei sale, el devine un executor supus al voinței ei. Cu toate acestea, tragedia Katerinei îl face până și pe umilul Tihon să ridice vocea de protest. Dacă primele cuvinte ale lui Tikhon din piesă sunt: ​​„Da, cum pot eu, mamă, să nu te ascult!” La sfârșitul ei, el aruncă cu disperare o acuzație pasională și furioasă în fața mamei sale: „Ai distrus-o! Tu! Tu!"

Viața insuportabilă sub jugul lui Kabanikh, dorința de libertate, dorința de iubire și devotament - toate acestea, care nu au găsit un răspuns la Tikhon, au fost motivul apariției sentimentelor Katerinei - pentru Boris. Boris nu este ca ceilalți locuitori din Kalinov. Este educat și pare un om dintr-o altă lume. Ca și Katerina, este și el oprimat. și asta. face ca o tânără să spere să găsească în el un spirit înrudit capabil să răspundă sentimentului ei arzător. Dar Katerina a fost înșelată amarnic în Boris. Boris doar în exterior pare mai bun decât Tikhon, dar în realitate este mai rău decât el. La fel ca Tihon, Boris nu are propria sa voință și se supune blând.