Губернські нариси короткий зміст за розділами.

Вся книга побудована на межі аналітичного, гротескового нарису та сатиричного оповідання. То що ж це за креатура – ​​ташкентець – і чого вона прагне? А жадає вона лише одного – «Жерти!». Будь-що, ціною чого б там не було. І Ташкент перетворюється на країну, населену вийшли з Росії, через непотрібність, ташкентцями. Ташкент знаходиться там, де б'ють по зубах і де має право громадянськості переказ про Макара, який телят не ганяє, тобто скрізь. Ташкент існує і на батьківщині, і за кордоном, а справжній Ташкент - у вдачах та серці людини. І хоча, з одного боку, куди не плюнь, скрізь у нас ташкентці, з іншого - стати ташкентцем не так вже й просто. Найчастіше ташкентец - це дворянський син, освіта його класичне, причому випаровується воно негайно після залишення шкільної лави, що не заважає ташкентцу бути зодчим і дерзать, бо боги горщики обпалювали.

Тут особа, що оповідає, переходить до свого особистого досвіду, згадує про своє виховання в одному з військово-навчальних закладів. Основи освіти зводяться до такого: країни своїх плодів цивілізації немає; ми повинні їх лише передавати, не дивлячись на те, що передаємо. Для виконання цієї благородної справи герой прямує, звичайно ж, до Петербурга, де потрапляє на прийом до П'єра Накатникова, свого колишнього однокашника, ледаря і олуху, який досяг ступенів відомих. Тут прояснюються основні засади цивілізаторської діяльності: російський становий і російський воз; а головне - ташкентець отримує у казначействі гроші на казенні просвітницькі потреби; сідає в поїзд і... отямиться чи то в Тульській, чи то в Рязанській губернії - без грошей, без речей; нічого не пам'ятає, крім одного: "я пив...".

Ну що ж, тепер хоч свої, російські губернії цивілізувати б, якщо не вдається це зробити із зарубіжними. З цією метою на клич генерала: «Хлопці! з нами Бог!" - у літній Петербург, що терзався повінню (Петропавлівська фортеця, остання оплот, зірвалася з місця і вже спливала), зібралися ташкентці-старатели.

Відбір придатних йшов за національно-віросповідальною ознакою: чотириста росіян, двісті німців з російськими душами, тридцять три інородці без душі і тридцять три католики, які виправдалися тим, що ні до якої церкви не ходять. Починається асенізаторська робітка: лякають стрижених дівчат на Невському проспекті; ночами вриваються в квартири до неблагонамірних, у яких водяться книги, папір і пір'я, та й живуть вони у цивільному шлюбі. Веселощі несподівано перериваються, коли ташкентець помилково порає статського радника Перемолова.

Наступні екземпляри ташкентців автор характеризує як належать до підготовчого розряду. Так, у Ольги Сергіївни Персіянової, цікавої вдови, що упорхнула в Париж, росте син Nicolas, чиста «лялечка», якого виховують тітонька та дядечко з метою зробити з нього шляхетної людини. Як переконується матуся, повернувшись додому і заставши свою «лялечку» у вже більш-менш зрілому віці, мета з успіхом досягнута. Але повною мірою credo юного сина розвертається в маєтку Перкалі, куди він приїжджає на літні канікули і де сходиться з сусідом, трохи старшим за нього, Павлом Денисичем Мангушевим. Молодий ташкентець і з матінкою вже розгортає свої гасла й транспаранти: революцій не роблю, змов не складаю, в таємні товариства не вступаю, залиште на мою частку хоча б жінок! спокійно не живеться, як у Росії, аби нічого не робити, і ніхто тебе не чіпатиме... У компанії ж матеріючого ташкентця, який проповідує, що вони, поміщики, повинні залишатися на своїй посаді, відточуються, за обідом і поливаннями, за оглядом стайні, та інші формулювання: наші росіяни більше до польових робіт схильність відчувають, вони брудні, але за сохою - це чарівність... Але канікули закінчуються, абияк завершується і ненависне навчання, матуся купує екіпаж, меблі, влаштовує квартирку - «суще гніздечко», звідки й лунає ташкентський грай, звернений до невідомого ворога: «А тепер поборемося!..»

І на сцену вилітає новий тип ташкентця з етикеткою «кат». Персона ця - один із вихованців закритого навчального закладу для дітей з небагатих дворянських сімей, і дія розгортається наприкінці 30-х років. «Катом» ж Хлинова прозвали тому, що, дізнавшись, що начальство збирається його відрахувати за небачену лінощі, він подав прохання про визначення його в кати куди завгодно на розсуд губернського правління. І справді, міра жорстокості та сили у цього нещасного тупоумного небачені. Співучники його тремтять і змушені ділитися з ним провізією, вчителі ж, користуючись тим, що Хлинов сам тремтить будь-якого начальства, знущаються з нього нещадно. Єдиний приятель Хлинова – Голопятов на прізвисько «Агашка». Разом вони стоїчно переносять щотижневі прочуханки, разом проводять рекреації, то нещадно мутузя один одного, то ділячись досвідом, хто з дядьків як дере; то впадаючи в похмуре заціпеніння, то розпиваючи сивуху десь у темному кутку. Рідні згадують про Хлинова лише перед початком літніх канікул, тоді й забирають його до садиби, що стоїть посередині села Вавилова.

Крім батька і матері «Ката», Петра Матвєїча та Арини Тимофіївни, там живуть ще двоє їхніх синів-підлітків, старий дідусь Матвій Ніканорич і братик Софрон Матвєїч. Сімейство підозрює, що дід десь ховає свої гроші, стежить за ним, та вистежити нічого не може. За Петром Матвєїчем тримається слава лихого справника, але зі своїх рейдів-нальотів у будинок притягти він нічого не вміє. «Рви!» - Наставляє Хлинов-старий Хлинова-батька. «...Я свої обов'язки дуже знаю!» – відповідає на це Петро Матвійович. «Кат» з радістю виїжджав з дому до навчального закладу: хай уже краще чужі тиранять, ніж свої. Але тепер він плекає одну надію - покінчити з ненависним навчанням і влаштуватися на військову службу. За таке вільнодумство та непослух папенька б'є його як сидорову козу. Екзекуція вражає всіх домашніх. «Кат» прикидається, ніби й він пригнічений; насправді ж з нього як з гусака вода. Повернувшись до навчального закладу, «Кат» дізнається, що «Агашку» опікун віддає до полку. Заради дружби «Агашка» вирішує допомогти приятелю. Разом вони бешкетують так, що за кілька тижнів їх виключають. Радісні та збуджені, вони підбадьорюють один одного: «Не пропадемо!»

Ташкентець з наступного нарису, мабуть, у всьому протилежний «Кату» та «Агашці». Міша Нагорнов - пізній син статського радника Семена Прокоповича та його дружини Ганни Михайлівни, з раннього дитинства і до свого вступу до самостійне життязавжди, у всьому і скрізь радував та втішав батьків, наставників, вчителів, товаришів. Чим більше виростав Мишко, тим доброчиннішим і тямущішим він ставав. У ранньому дитинстві побожний, у школі завжди перший учень - і не чомусь, а просто для нього це було радісно та природно. Судова реформа за часом збіглася з останніми роками навчання Михайла Нагорнова. Молоді люди розважаються тим, що представляють судове засідання із присяжними, прокурором, адвокатом, суддями. Нагорного так і тягне піти адвокатською доріжкою, грошовою, блискучою, артистичною, хоча він розуміє, що солідніша, та й благонадійніша, з державної точки зору, прокурорська кар'єра. До того ж батько категорично вимагає, щоб син став державним обвинувачем. Легкість і доступність кар'єри, рясний і ситний куш - все це отуманює голови ташкентців, що ще не доучилися. Рубль, що виглядає з кишені наївного простцю, заважає їм спати. Нарешті складено останній іспит; Майбутні адвокати та прокурори, які засвоїли уроки демагогії та безпринципності (аби урвати свій жирний шматок), розсипаються по стогнах Петербурга.

Герой останнього життєпису, Порфіша Велентьев, - ташкентець чистої води, вся логіка його виховання та освіти підводить його до досконалого вміння з повітря карбувати монету - він виступає автором проекту, озаглавленого так: «Про надання колезькому раднику Порфирію Менандрову Велентьеву в товаристві з вільманстрандським першостатейним купцем Василем Онифатьєвим. ів для неодмінного оних, протягом двадцяти років, винищення». Отець Порфирія, Менандр, здобув блискучу духовну освіту, але пішов не у священики, а вихователем у родину князя Оболдуй-Щетіна-Ферлакур. Завдяки княгині пообтесався, а пізніше отримав дуже вигідне місце чиновника, який оподатковує винокурні заводи. Одружився з троюрідною племінницею княгині із схудлого грузино-осетинського роду князів Крикулідзевих. І до, і після весілля Ніна Іракліївна займалася спекуляцією на купівлі-продажі селян, віддачі їх у солдати, продажу рекрутських квитанцій, купівлі на звіз душ. Але головними вчителями Порфіші Велентьева у здобутті наживальних навичок стали уявні родичі мами, Азамат і Азамат Тамерланцеви. Вони так вгвинчуються в побут будинку, сім'ї, що ніякою мітлою їх потім вимести неможливо. Слуги їх шанують за своїх, Порфіші вони показують фокуси з появою-зникненням монеток, дитячий слабкий відгомін їхнього картежного шулерського заробітку. Інше потрясіння молодого Велентьєва - уроки політекономії, які він отримує у своєму навчальному закладі. Все це змушує його дивитися з презирством і зверхньо на наївні, за новітніми часами, зусилля батьків. І вже Менандр Семенович Велентьєв чує в сині, з його наївними способами нагромадження багатств, реформатора, який старий храм зруйнує, новий не зведе і зникне.

Твір

Салтиков-Щедрін - оригінальний письменник, який займає особливе місце у російській літературі. У своїй творчості він показував соціальні недоліки суспільного устрою Росії, малював життя без прикрас, але не тільки давав звод пороків та зловживань, а й їдко висміював їх. Салтиков-Щедрін працював у жанрі соціальної сатири. За часів, коли в Росії панувала цензура, висміювати недоліки правителів та чиновників було дуже небезпечно. Сатира часто викликала невдоволення і в читачів, які не хотіли звертати увагу на недоліки життя, те, як живуть вони самі. Бо авторам сатиричний твориу всі часи доводилося непросто, письменники користувалися особливою мовою езопової. Цей спосіб алегорії названий був на ім'я давньогрецького автора Езопа, який приховував сатиру за зовні нейтральними або несерйозними речами. Для того, щоб висміювати порядки та устрій країни, в якій живеш, потрібна велика мужність. Але здатність посміятися з себе, з власних вад – це вже шлях до їх виправлення. Творчість Салтикова-Щедріна, яке відкрило всьому світу біди Росії, стало водночас і показником національного здоров'я, невичерпного запасу сил, які з часом будуть використані на благо країни.

Письменник мав задарма чуйно вловлювати найгостріші конфлікти, що назрівають у Росії, і виставляти їх напоказ перед усім російським суспільством у своїх творах. Найбільш уважно Щедрін досліджував політичне життя Росії: взаємини між різними класами, гноблення селянства вищими шарамитовариства. Пильного вивчення життя Росії, життя її низів, повітів, сприяла і семирічна служба Салтикова-Щедріна на посаді провінційного чиновника губернського правління у В'ятці. Там майбутній сатирик на власному досвіді познайомився із життям дрібного чиновництва, селянства, купецтва. Салтиков глянув на державну системуРосії зсередини. Головною незручністю для Росії була, на його думку, надмірна централізація влади. Вона призводить до появи маси чиновників, які не можуть зрозуміти потреби простого народу. Централізована влада вбиває народну ініціативу, не дає народу розвиватися, і в цій нерозвиненості народ підтримує централізацію та бюрократію. Підсумком семирічної служби на посаді чиновника стала збірка оповідань «Губернські нариси», в яких Салтиков-Щедрін сатиричній манерімалює картини російського життя, а також жартівливо викладає теорію державного перебудови, яку називає «теорією водіння впливової людиниза ніс». Незабаром після "Губернських нарисів" письменник створює "Історію одного міста", в якій піднімається до сатиричного зображення вже не провінційних, а державних діячів. Короткі характеристикиградоначальників – «батьків» міста – рясніють фантастичними рисами та сарказмом. Фантастичні і показники мешканців міста Глупова, які схожі на московських і губернських городян. Містоначальники поєднують у собі риси, типові для російських царів і вельмож. Працюючи над «Історією одного міста», Салтиков-Щедрін використовує свій досвід державної служби, і навіть спирається на праці видатних російських істориків.

Дуже яскраво сатиричний талант Салтикова-Щедріна виявився у циклі «Казок для дітей неабиякого віку». Цю книгу вважають підсумковим твором письменника. До неї увійшли основні сатиричні теми його творчості. Казки написані у традиціях російських народних казок: дійові особи - тварини, проблеми у них небувалі, і, нарешті, у кожному творі закладено повчання читачеві. Але тварини, риби та птиці поводяться зовсім як люди. Ці невідповідності традиціям є підтвердженням своєрідності циклу «Казок» Салтикова-Щедріна.

Найдрібніші деталів описі поведінки звірів, їхнього способу життя дають нам зрозуміти, що «Казки» оповідають про нагальні проблеми Росії. Форма казки допомагала автору укрупнити масштаб художнього зображення, надати сатирі більшого розмаху. За казковим оповіданням читач має побачити як життя Росії, а й усього людства.

Казка – найбільш вдала форма передачі сатиричного змісту. Запозичуючи в народу готові казкові сюжети, Щедрін розвиває закладене у яких сатиричне зміст і доповнює деталями і прикметами епохи. У всій кількості казок Салтикова-Щедріна можна виділити чотири основні теми: сатира на уряд, викриття обивательно налаштованої інтелігенції, зображення народних мас, викриття моралі власників-хижаків і пропаганда нової моральності.

«Самовідданий заєць» нагадує нам законослухняного громадянина, який не чинить опору віроломству верховної влади. У казці " Премудрий пискар» в алегоричній формі висміюється полохливий інтелігент, який боїться змін, що відбуваються в суспільстві, і тому прагне прожити так, «...щоб ніхто не помітив».

Але не у всіх «Казках» Салтиков-Щедрін лише викриває. Так, у «Конязі» автор розмірковує про стан справ селянства і запитує про його майбутнє. Ця проблема розглядається письменником й у «Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував». У цьому казці Щедрін сатирично показує повну безпорадність правителів, та його залежність від селянства. Тим не менш, ніхто з можновладців не цінує роботу мужика. У чоловіка Салтиков-Щедрін бачить єдину силу, здатну діяти, бачити. Але герой, у якого були всі можливості втекти, що дивно, не робить жодних дій у свій порятунок. Ця безсловесна рабська покірність викликає гнів письменника. І. З. Тургенєв писав: «Я бачив, як слухачі корчилися від сміху під час читання деяких нарисів Салтикова. Було щось страшне у цьому сміху. Публіка, сміючись, водночас відчувала, як бич хльосить її саме».

Інші твори з цього твору

«Історія одного міста» М. Є. Салтикова-Щедріна як сатира на самодержавство «У Салтикові є … цей серйозний і злісний гумор, цей реалізм, тверезий і ясний серед самої неприборканої гри уяви…» (І.С.Тургенєв). "Історія одного міста" як соціально-політична сатира Аналіз 5 розділів (на вибір) у творі М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» Аналіз глави «Фантастичний мандрівник» (за романом М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Аналіз глави «Про коріння походження глуповців» (за романом М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Глупов і глуповці (за романом М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Гротеск як провідний художній прийом в «Історії одного міста» М. Є. Салтикова-Щедріна Гротеск, його функції та значення у зображенні міста Глупова та його градоначальників Двадцять третій градоначальник міста Глупова (за романом М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Іго божевілля в "Історії одного міста" М.Є.Салтикова-Щедріна Використання прийому гротеску у зображенні побуту глуповців (за романом Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Образ глуповців в «Історії одного міста» Образи градоначальників в "Історії одного міста" М.Є. Салтикова-Щедріна. Основна проблематика роману Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» Пародія як художній прийом в "Історії одного міста" М. Є. Салтикова-Щедріна Пародія як художній прийом в «Історії одного міста» М. Салтикова-Щедріна Прийоми сатиричного зображення у романі М. Є. Салтикова-Щедріна "Історія одного міста" Прийоми сатиричного зображення градоначальників в «Історії одного міста» М. Є. Салтикова-Щедріна Рецензія на «Історію одного міста» М. Є. Салтикова-Щедріна Роман "Історія одного міста" М.Є. Салтикова-Щедріна - історія Росії у дзеркалі сатири Сатира на російське самодержавство в «Історії одного міста» М.Є. Салтикова-Щедріна Сатирична хроніка російського життя Сатирична хроніка російського життя («Історія одного міста» М. Є. Салтикова-Щедріна) Своєрідність сатири М.Є.Салтикова-Щедріна Функції та значення гротеску у зображенні міста Глупова та його градоначальників у романі М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» Характеристика Василиска Семеновича Бородавкіна Характеристика градоначальника Брудастого (за романом М.Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста») Низка градоначальників в «Історії одного міста» М.Є. Салтикова-Щедріна Що зближує роман Замятіна «Ми» та роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста»? Історія створення роману "Історія одного міста" Герої та проблематика сатири М.Є. Салтикова-Щедріна Сміх крізь сльози в «Історії одного міста» Народ та влада як центральна тема роману Діяльність градоначальників міста Глупова Елементи гротеску в ранній творчості М. Є. Салтикова Тема народу в «Історії одного міста» Опис міста Глупова та його градоначальників Фантастична мотивація в «Історії одного міста» Характеристика образу Беневоленського Феофілакту Іринарховича Сенс фіналу роману «Історія одного міста» Сюжет та композиція роману «Історія одного міста» Сатиричне зображення градоначальників в "Історії одного міста" М. Є. Салтикова-Щедріна Повість М. Є. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста» як соціально-політична сатира Зміст історії міста Глупова в «Історії одного міста» Характеристика образу Брудастого Дементія Варламовича Характеристика образу Двоєкурова Насіння Костянтиновича Твір по повісті «Історія одного міста» Гротеск глупівської «історії» Гротеск у зображенні міста Глупова Способи вираження авторської позиції в "Історії одного міста" М.Є. Салтикова-Щедріна Що викликає авторську іронію у романі М.Є. Салтикова-Щедріна Характеристика образу Бородавкіна Василя Семеновича Характеристика образу Лядохівської Анелі Алоїзіївни Жанрові особливості роману "Історія одного міста" Роль Гротеска в "Історії одного міста" М. Є. Салтикова-Щедріна Своєрідність сатири Салтикова-Щедріна з прикладу «Історії одного міста» Викриття тупої та самовдоволеної адміністрації в "Історії одного міста" М. Є. Салтикова-Щедріна Гротескові фігури градоначальників в «Історії одного міста»

Це перший твір, який вийшов під псевдонімом Н. Щедрін. Призначені спочатку для "Современника", "Губернські нариси" були відкинуті Н. А. Некрасовим і надруковані в "Російському віснику". Професійне чуття не підвело М. Н. Каткова: частку нарисів випав незвичайний успіх. Вони різноликая російська провінція вперше у російській літературі постала як широка художня панорама. Нариси всередині циклу згруповані переважно за тематичним принципом («Минулі часи», «Богомольці, мандрівники та проїжджі», «Свята», «Казусні обставини» та ін.) та лише у розділі «Драматичні сцени та монологи» – за жанровим принципом.

Крутогорськ – збірний образ дореформеної провінції. Назва міста, підказана архітектурним пейзажем В'ятки, розташованої на крутому березі річки, започаткувала оригінальну сатиричну «топоніміку» Салтикова-Щедріна. Пізніше у художньому світі письменника з'являться Глупов, Ташкент, Пошехоннє, Брюхов, Гнойовий та ін. Генетично пов'язані з образами гоголівських міст у «Ревізорі» та « Мертвих душах» (а саме Гоголя Салтиков вважав своїм учителем), міста у художньому світі письменника отримають власну «історію», конфлікти, «народонаселення». Крутогорськ представлений знайомими всім росіянам топосами (заїжджий двір, острог, суд, халупи міських бідняків, церкви, громадський садок, особняк губернського чиновника високого рангу тощо). Зібране навколо губернського міста художній простіррозімкнуто, дія нерідко переноситься в глибинку: повітовий центр, поміщицьку садибу, селянську хату, а всередині вставних оповідань – у суміжні та віддалені російські землі. Образ дороги, що також сягає відомого гоголівського мотиву, що виникає у «Вступі» і символічно завершує весь цикл (Глава «Дорога / Замість епілогу/»), допомагає автору та читачеві легко пересуватися від однієї сюжетно-тематичної картини до іншої. Відповідно спрощуються, стають значною мірою умовними перехід від однієї оповідальної манери до іншої, зміна стилів та жанрових форм усередині циклу. Незмінним залишається сатиричний пафос, причому діапазон його вже тут надзвичайно широкий: від легкої іроніїдо отруйного сарказму.

У «Губернських нарисах» відтворено характерні російські типи. У соціальному відношеннівони представляють переважно народ (селян і різночинний народ), чиновників і поміщиків-дворян. У морально-психологічному плані авторська типологія також відбивала реалії Росії останніх роківкріпосного права.

З особливою увагою зображуються письменником російські мужики, які в поміщицькій кабалі не втратили доброту душі. Очевидні повага, симпатія, а часом і благоговіння стосовно жебрака, але смиренного і морально чистого трудового люду, в чому, безсумнівно, позначилося захоплення слов'янофільством. «Зізнаюся, я сильно гну у бік слов'янофілів», – зізнавався сам Салтиков-Щедрін у 1857 р. Відомо, що розділ «Богомольці, мандрівники та проїжджі» був спочатку присвячений слов'янофілу С. Т. Аксакову. Після слов'янофілами у вивченні духовного світу простого російського людини Салтиков звертається до проявів справжньої релігійності. Паломництво («богомоліє») сприймається в народі як «душевний подвиг». Релігійному подвижництву низів («Відставний солдат Піменов», «Пахомівна») протиставляються честолюбні та корисливі мотиви участі у прощі представників вищих у соціальній ієрархії станів. У «Острожних оповіданнях» драматизм долі простих людей(Селянського хлопця, мужика-бідняка, кріпосної Аринушки) оголює не їх злочинні нахили, а прекрасні природні якості. Проте своєрідний антропологізм Салтикова не суперечить соціально-історичному підходу. Сформульоване ще у В'ятці переконання: «Боротьбу слід вести не стільки зі злочином і злочинцями, скільки з обставинами, які їх викликають», – визначило в нарисах пафос протесту проти форм і методів кримінального покарання, що існували.

Різні типи чиновників – від під'яких «минулих часів» до сучасних адміністраторів – «пустотників» та «живоглотів» (розділи «Минулі часи», «Юродиві» та ін.) – головний об'єкт сатири Салтикова. Хабарництво та казнокрадство, наклеп та насильство, підлість та ідіотизм – ось далеко не повний переліксуспільних вад, що стали невід'ємними якостями державного управління. Автор вдається до лаконічних замальовок характерів та розгорнутих біографій чиновників, побутових сцен та діалогів «у присутності»; сюжетам, що розповідають «про адміністративні казуси та посадові злочини, – широка палітра сюжетно-композиційних прийомів соціальної критикиписьменника. Губернські нариси наочно демонструють, як Салтиков-Щедрін поступово долає учнівство, все впевненіше освоює власний стиль. Якщо образ корисливого Порфирія Петровича з однойменної глави відчуваються гоголівські ноти, то сатиричної класифікації чиновників за видами риб (чиновники-осетри, піскарі, щуки) з оповідання «Княжна Ганна Львівна» видно вже сам Салтиков, а чи не Гоголь. Одним із найсильніших за цивільним пафосом у книзі є нарис «Бешкетник», де політична сатиранабуває власне щедринських форм. Вона явлена ​​у формі довірчого монологу чиновника високого рангу, який здійснює «принцип чистої творчої адміністрації», чиновника-теоретика, поборника обскурантизму та нівелювання мас. Художній ефект досягається за рахунок своєрідного перепаду естетичної напруги: філософствуюче-холодному тону рафінованого адміністратора, гидливо байдужого до долі всіх цих Прошок, контрастує прихований сарказм автора, що глибоко співчуває Прошкам і Куземкам – жертвам чиновницько-дворянського свавілля. Своєрідність психологізму автора полягає у відтворенні потоку свідомості – свідомості розвиненого, але одновимірного, арефлективного, не здатного слухати та чути іншого.

У циклі зображені доморощені комерсанти, які перебувають у владі тих же хабарників-чиновників («Що таке комерція?»); європеїзовані купці-відкупники, що розбагатіли, нездатні, втім, звільнитися від важкої спадщини: «підлої» поведінки, безкультур'я, зневаги до народу, хизування і чванства і т. д. («Хрептюгін і його сімейство»); агресивні розкольники («Старець», «Матушка Мавра Кузьмівна»).

Створюючи дворянські образи, Салтиков в «Губернських нарисах» зосереджується й не так мотивах експлуатації селянства дворянами, скільки проблемі морального здичавіння вищого стану, порочності кріпосницької моралі («Неприємне відвідування», «Прохачі», «Приємне сімейство», «Го . Помічено, що на цьому груповому портреті вищий клас суспільства жодного разу не показаний у цвітінні дворянської культури, як це бувало у Тургенєва та Толстого. Опошення, груба меркантильність, бездуховність зближують щедринських дворян цього циклу з героями оповідань і повістей А. П. Чехова, який зафіксував один із «фінальних актів» життєдіяльності російського провінційного дворянства.

Пильного вивчення Салтикова-Щедріна піддаються подрібнілі « зайві люди», в 50-х роках перетворилися на пустих обивателів, губернських пазеров і демагогів (розділ «Таланливі натури»).

У результаті російська провінція 40-50-х років постає в книзі не так як поняття історико-географічне, скільки буттєво-моральне, соціально-психологічне: «Про провінція! Ти розбещуєш людей, ти винищуєш будь-яку самодіяльність розуму, охолоджуєш пориви серця, знищуєш усе, навіть здатність бажати!». Оповідач – освічений дворянин демократичних переконань – сприймає провінційне дворянсько-чиновницьке середовище як «світ сморід і болотних випарів, світ пліток і жирних кулебяк», світ напівсну-напівяви, «мли і туману». «Де я, де я, господи!» - Закінчується кульмінаційна в буттєво-особистісній сфері конфлікту глава «Скука». Знову, як і в «Заплутаній справі», соціальні проблеми обертаються екзистенційними; ці перші паростки оголеного психологізму Салтикова-Щедріна дадуть багаті сходи у романах письменника «Господа Головлєви» та «Пошехонська старовина».

У символічній картині похорону «минулих часів», що вінчає цикл («У дорозі»), далися взнаки ліберальні перед-реформенні ілюзії письменника. Порівнюючи пафос "Губернських нарисів" і написаної в 1869-1870-х роках "Історії одного міста", дослідник зазначав: "Для Крутогорська ще існує надія на можливість "відродження", тоді як для Глупова така перспектива буде, зрештою, виключена" .

Сучасні Салтиковукритики розійшлися в ідейній та естетичній оцінці «Губернських нарисів». Ф. М. Достоєвський у ґрунтовницькому «Часі» писав: «Надвірний радник Щедрін у багатьох своїх викривальних творах – справжній художник». Ліберальна критика говорила про протест проти приватних суспільних вад («Бібліотека для читання», «Син Вітчизни»). Слов'янофіл К. С. Аксаков, високо оцінюючи суспільний пафос нарисів, відмовляв їм у художності, дорікав у «карикатурності» та «непотрібному цинізмі» («Російська бесіда»). М. Р. Чернишевський і М. А. Добролюбов в «Современнике» писали про неприйнятті в «Губернських нарисах» самих підвалин Росії, підводили читача думки про революційні зміни.

«Губернські нариси», що з'являлися у пресі окремими оповіданнями та сценами у 1856–1857 рр., склали перше великий твірСалтикова. Виникнення задуму "Губернських нарисів" і робота над ними відносяться до часу повернення письменника з В'ятки, куди він був засланий Миколою I на службу в 1848 році.

Салтиков повернувся до Петербурга на початку 1856 р., незадовго до Паризького світу. Цим світом закінчилася Кримська війна, в якій «царизм, за словами Ф. Енгельса, зазнав жалюгідної катастрофи». У умовах сам уряд не вважав ні можливим, ні доцільним збереження у повної недоторканності існуючого порядку речей. На чергу стала ліквідація кріпацтва - корінного соціального зла старої Росії, Яке каменем лежало на шляху прогресивного вирішення всіх основних завдань, що стояли перед країною.

Історичний перелом, що почався, з одного боку, відгукнувся в житті російського суспільства «небувалим протверезінням», потребою критично поглянути на своє минуле і сьогодення, а з іншого боку, викликав хвилю оптимістичних очікувань,пов'язаних з надією, що з'явилася, взяти активну участь у «робленні» історії.

У цій обстановці і з'явилися «Губернські нариси» - одне з етапних творів російської литературы. «Пам'ятаємо ми поява пана Щедріна в «Російському віснику», - писав 1861 р. Достоєвський. - О, тоді був такий радісний, сповнений надій час! Адже вибрав пан Щедрін хвилинку, коли з'явитися». Цією «хвилинкою» виявилося справді незвичайне в російській літературі та суспільного життядволіття 1856–1837 рр., коли разом із «Губернськими нарисами» з'явилися «Севастопольські оповідання» Толстого та «Рудин» Тургенєва, « Сімейна хроніка» Аксакова та «Прибуткове місце» Островського, «Переселенці» Григоровича та «Весілля Кречинського» Сухово-Кобиліна; коли побачила світ перша книга віршів Некрасова і «обпікла - за словами Огарьова - душу російській людині», як у журналі «Сучасник» одна одною друкувалися статті Чернишевського, які розкривали горизонти нового, революційно-демократичного світогляду; коли Герцен, який уже створив «Полярну зірку», заснував знаменитий «Дзвон» і дзвоном його, як сказав Ленін, порушив «раб'є мовчання» у країні; коли, нарешті, «викривальна література», одна з найхарактерніших форм суспільного життя того історичного моменту, починала свій гучний похід Росією.

"Губернські нариси" входили в загальний потік цих явищ і займали серед них за силою враження на сучасників одне з перших місць. Це «книга, яка безперечно мала найзначніший успіхминулого року», - свідчив відомий на той час журнальний оглядач Вл. Раф. Зотів. А дещо раніше той самий автор, бажаючи визначити становище «Губернських нарисів» в історико-літературній перспективі останнього десятиліття, впевнено відвів їм «третє почесне місце біля двох найкращих творів нашої сучасної літератури» - «Мертвих душ» та «Записок мисливця».

Минуть роки, Салтиков створить низку глибших і зрілих творів. Але у поданні багатьох читачів-сучасників його письменницька репутація ще довго зв'язуватиметься переважно з «Губернськими нарисами». «Я повинен Вам зізнатися, - укладав із цього приводу Салтиков у листі від 25 листопада 1870 р. до А. М. Жемчужникову, - що публіка трохи охолонула до мене, хоча я ніяк не можу сказати, щоб я позадкував назад після «Губернських нарисів ». Не вважаючи себе ні керівником, ні першокласним письменником, я таки пішов трохи вперед проти «Губернських нарисів», але публіка, мабуть, міркує про це інакше». Справді, жоден із наступних творів Салтикова «публіка» не приймала з таким палким інтересом, так схвильовано і палко, як його першу книгу. Але справа тут була, зрозуміло, не в зворотному русі таланту Салтикова. Справа була в суспільно-політичній обстановці, що змінилася. Винятковість успіху «Губернських нарисів» у другій половині 50-х років визначалася насамперед не художніми достоїнствами твору, а тим його об'єктивним звучанням, тими його якостями, які дали Чернишевському основу не лише назвати книгу «прекрасним літературним явищем», але і віднести її до « історичних фактів російського життя».

Цими словами Чернишевський дуже визначив загальне значення «Губернських нарисів». У художній призмі цього твору відбилися глибокі зрушення російської суспільної свідомості в роки «перевороту», що починався в житті країни. Об'єктивним історичним змістомцього «перевороту» (у його кінцевих результатах) була, за словами Леніна, «зміна однієї форми суспільства на іншу - заміна кріпацтва капіталізмом…».

У «Губернських нарисах» сучасники побачили широку картину життя Росії останніх років кріпосного ладу, про яку навіть представник монархічної ідеології слов'янофіл Хом'яков з гіркотою і обуренням писав у вірші з приводу Кримської війни:

У судах чорна неправдою чорною

І ярмом рабства клеймена,

Безбожних лестощів, брехні згубної

І ліні мертвої та ганебної

І всякої гидоти сповнена.

Щоб створити цю картину, Салтикову потрібно було, за його словами, «зануритися в болото» дореформеної провінції, пильно вдивитись у її побут. «В'ятка, - говорив він Л. Ф. Пантелєєву, - мала на мене і благодійний вплив: вона мене зблизила з дійсним життям і дала багато матеріалів для «Губернських нарисів», а раніше я писав нісенітницю».

З іншого боку, щоб творчо переробити враження від «неподобств провінційного життя», які, перебуваючи у В'ятці, Салтиков, за власним зізнанням, «бачив, але не вдумувався в них, а якось машинально вбирав їх тілом», і створити з цих матеріалів книгу глибоко аналітичну і водночас що має силу широких образних узагальнень, - цього автору потрібно було виробити свій погляд на сучасну російську дійсність і знайти художні засобийого висловлювання.

У літературі давно вже показано, як щільно насичені «Губернські нариси» вятськими спостереженнями та переживаннями автора (хоча далеко не ними одними). З В'яткою, з Вятською та Пермською губерніями пов'язані «герої» першої книги Салтикова, побутові та пейзажні замальовкиу ній, а також її мистецька «топоніміка». Так, «Крутогорськ» (спочатку «Круті гори») – це сама В'ятка, «Зривний» – Сарапул, «Оків» – Глазов, «Кречетов» – Орлов, «Чорнобірськ» – Слобідський і т. д. Чимало у «Губернських нарисах » та справжніх географічних назв: губернії Пермська та Казанська, повіти Нолинський, Чердинський, Яранський, річки Кама та Ветлуга, Луп'я та Уста, Пільва та Колва, пристані Порубівська та Трушниківська, села Льонва, Усолля, Богородське, Ухтим, залізоробний Свинячі гори і т.д.

В'яткою, Вятської губерніїі Приуральським краєм навіяний і збірний образ російського народу першій книзі Салтикова. У зображенні народу в "Губернських нарисах" переважають риси, характерні для сільського населення північно-східних губерній: не поміщицькі, а державні, або казенні, селяни прихильники не офіційної церкви, а "старої віри" (розкольники), не тільки "великоруси", але також «інородці» - «вотяки» та «зиряни», тобто удмурти та комі. Безпосередньо із вятських спостережень запозичив Салтиков сюжетні основидля більшості своїх "Нарисів", за винятком, втім, розділу "Таланливі натури", мало пов'язаного з вятським матеріалом.

Основа «концепції» російського життя, художньо розгорнутої в «Губернських нарисах», - демократизм.Причому це демократизм не абстрактно-гуманістичний, як і юнацьких повістях 40-х, а історично-конкретний, що з селянством. Салтиков сповнений почуття безпосереднього кохання і співчуття до багатостраждальної селянської Росії, чиє життя сповнене «болею серцевою», «необхідною смокче».

Салтиков різко відокремлює в «Нарисах» трудовий підначальний народ (селян, міщан, нижчих чиновників) як від офіційного світу, представленого всіма розрядами дореформеної провінційної адміністрації, і від світу «першого стану». Народ, чиновники та поміщики-дворяни- три головні збиральнихобразу твору. Між ними в основному розподіляється строкатий натовп, близько трьохсот персонажів «Нарисів» - живих людей російської провінції останніх років миколаївського царювання.

Ставлення Салтикова до основним групам тодішнього російського нашого суспільства та спосіб їх зображення різні. Він не приховує своїх симпатій та антипатій.

Уявлення письменника про народне життя ще позбавлені соціально-історичної перспективи та ясності. Вони відбивають селянський демократизм у його початковій стадії. Образ російського народу - «немовляти-велетня», ще туго сповитого свивальниками кріпосного права, - зізнається Салтиковим поки що «загадковим»: різноманітні прояви російського народного життя - обійнятими «темрявою». Необхідно розгадати цю «загадку», розсіяти «темряву». Слід дізнатися потаємні думи і сподівання російського народу і цим з'ясувати, які його моральні сили, які можуть вивести маси до свідомої та активної історичної діяльності (як просвітитель Салтиков надавав цим силам особливого значення). Така позитивна програмаСалтикова у «Губернських нарисах». Щоб здійснити її, Салтиков зосереджує увагу до «дослідженню переважно духовної боку народного життя.

В оповіданнях «Відвідування перше», «Аринушка» (розділ «В острозі»), «Христос воскрес!» і в перших нарисах розділу «Богомольці, мандрівники та проїжджі» Салтиков намагається ніби зазирнути в саму душу народу та постаратися зрозуміти внутрішній світ«просту російську людину». У пошуках засобів проникнення в цю майже не досліджену тоді сферу Салтиков ставить собі завдання встановити «ступінь і образ прояву релігійного почуття» та «релігійної свідомості» у різних верствах народу. Але на відміну від слов'янофілів, які підказали письменнику формулюванняцього завдання, реальнезміст її не мав нічого спільного з реакційно-монархічною та православною ідеологією «Святої Русі».

Під релігійно-церковним покровом деяких явищ, що історично склалися в житті російського народу, таких, наприклад, як ходіння на прощу або мандрівництво, Салтиков шукає споконвічну народну мрію про правду, справедливість, свободу, шукає практичних носіїв «душевного подвигу» в ім'я цієї мрії.

Вірний насправді, Салтиков зображує при цьому й такі сторони народного характеруяк «незаперечність», «незлобивість», «терпіння», «покірність».

У першому ж «вступному нарисі» Салтиков заявляє, що хоч йому і «мила» «загальна говірка натовпу», хоч він і пестить йому слух «краще кращої італійської арії», він «нерідко» чує в ньому «найдивніші, найфальшивіші ноти ».

Мова йдетут про тяжку ще непробудженість народних мас, їх темряву, громадянську нерозвиненість і насамперед пасивність.

Позитивна програма в «Нарисах», пов'язана з розкриттям (дослідженням) духовних багатств народного світуі образу батьківщини, визначила глибокий ліризм народних та пейзажних сторінок книги, - можливо, найсвітліших і задушевних у всій творчості письменника.

«Так, я люблю тебе, далекий, ніким не зворушений край! - звертається автор до Крутогорська і всієї Росії. - Мені милий твій простір і простодушність твоїх мешканців! І якщо перо моє нерідко торкнеться таких струн твого організму, які видають неприємний і фальшивий звук, то це не від нестачі гарячого співчуття до тебе, а тому, що ці звуки сумно і болісно віддаються в моїй душі».

Ці слова з «Вступу» - слова майже гоголівські навіть за мовою - визначають лад всього твору, в якому іронія та сарказм співіснують зі стихією ліризму - ліризму не тільки викривального, гіркого, а й світлого, спричиненого глибоким почуттям любові до народної Росії та до рідної природі (див. особливо нариси "Вступ", "Загальна картина", "Відставний солдат Піменов", "Пахомівна", "Скука", "Христос воскрес!" "Аринушка", "Старець", "Дорога").

Демократизм, як основа "концепції" російського життя, розгорнутої в "Нарисах", визначив і негативну програмуСалтикова у його першій книзі. Метою цієї програми було «дослідити» і потім викрити засобами сатири ті «сили» в тодішньому російському житті, які «стояли проти народу», сковуючи цим розвиток країни.

Корінним соціальним злом у житті російського народу було кріпацтво, яке охороняється своїм державним правоохоронцем - поліцейсько-бюрократичним устроєм миколаївського самодержавства.

У «Губернських нарисах» щодо мало картин, що дають пряме зображенняселянсько-кріпосного побуту. При цьому викривальний пафос і основна суспільно-політична тенденція «Губернських нарисів» пройняті антикріпосницьким, антидворянським змістом, відбивають боротьбу народних мас проти вікової кабали феодального закріпачення.

Оголошуючи провінційне виворот парадної «імперії фасадів» Миколи I, малюючи всіх цих адміністраторів - «бешкетників» і «живоглотів», чиновників - хабарників і скарбників, ґвалтівників і наклепників, безглуздих і напівідіотичних губернаторів, Салтиков викривав не просто поганих і поганих людей. вицмундири. Своєю сатирою він ставив до ганебного стовпа весь наказно-кріпосний лад і породжене ним, за визначенням Герцена, «громадянське духовенство, що священнодіє в судах і поліціях і смокче кров народу тисячами ротів, жадібних і нечистих».

Той самий Герцен характеризував людей «шляхетного російського стану» як «п'яних офіцерів, забіяк, картярських гравців, героїв ярмарків, псарів, забіяків, секунів, серальників» і «прекраснодушних» Манілових, приречених на вимирання. Салтиков хіба що втілює ці герценовские визначення, які згодом привернули увагу Леніна, у серію закінчених художніх образівабо ескізних начерків.

На цьому «груповому портреті» «вищий клас суспільства» ніде жодного разу не показаний у цвітінні дворянської культури, як у деяких творах Тургенєва та Толстого. Це скрізь лише груба, сила, що примушує, або сила, що видихнулася, марна.

Глибоко критичне зображення російського дворянства в «Губернських нарисах» започаткувало чудову салтиківську хроніку розпаду правлячого стану старої Росії. Цю "хроніку" письменник вів відтепер безвідривно, аж до передсмертної "Пошехонської старовини".

В атмосфері демократичного піднесення, що почалося, і порушення «Губернські нариси» відразу стали центральним літературно-суспільним явищем.

Вже у своєму відгуку перші чотири «губернських» нариси, щойно з'явилися, Чернишевський із властивим йому чуттям суспільно-політичної обстановки висловив «впевненість» у цьому, що «публіка нагородить своїм співчуттям автора». У міру виходу чергових книжок «Російського вісника» Чернишевський наголошує на коротких згадках неухильне наростання передбаченого ним інтересу суспільства до салтиківських оповідань. А статтю, спеціально присвячену «Нарисам», він починає з визнання загальності та величезності успіху викривального твору Салтикова.

Із заяви про те, що «Нариси» «зустрічані були захопленим схваленням усієї російської публіки», починає свою статтю про салтиківський твір та Добролюбов.

Реформістські надії у «Губернських нарисах» не завадили Чернишевському та Добролюбову дати твору високу оцінку з погляду основних політичнихзавдань, що стояли перед табором, що формується, російської революційної демократії. В об'єктивному художньому змісті «Нарисів» вони побачили не просто викриття «поганих» чиновників з метою заміни їх «хорошими» та не побутові мемуари про губернського життя, а твір, багатий на соціальну критику. Ця глибока критика і жар обурення, що пронизує її, були, у поданні керівників «Сучасника», дієвою зброєю у боротьбі проти самодержавно-поміщицького ладу.

Керівники «Сучасника» переслідували у своїх виступах про «Губернські нариси» насамперед публіцистичні цілі. Вони зробили політичні висновки із художнього твору. І це були висновки революційно-демократичних. Зробити ж такі висновки виявилося можливим лише тому, що вже у своїй першій книзі Салтиков яскраво виявив позицію письменника, який виступає не лише «поясником», а й суддею та «направителем» життя – у бік широких демократичних ідеалів; він показав себе художником-новатором у підході до зображення суспільного зла та «небудування життя».

«Він письменник, переважно і обурений», - визначив Чернишевський образ автора «Нарисів». Головне своєрідність таланту Салтикова і Чернишевський, і Добролюбов побачили в вміння письменника зображати«середовище», матеріальні та духовні умови життя суспільства, у його здатності вгадувати та розкривати риси соціальної психологіїу характерах та поведінці як окремих людей, так і цілих суспільно-політичних груп. Саме ця своєрідність реалізму «Нарисів» дозволила керівникам «Сучасника» використати салтиківські викриття для пропаганди революційно-демократичної просвітницької тези: «Усуніть згубні обставини, і швидко просвітліть розум людини і облагородиться її характер».

«Губернськими нарисами», - закінчував Чернишевський свою статтю, - пишається і довго пишатиметься наша література. У кожній порядній людині російської землі Щедрін має глибокого шанувальника. Чесно ім'я його між найкращими, і найкориснішими, і найталановитішими дітьми нашої батьківщини. Він знайде собі багатьох панегіристів, і всіх панегіриків гідний він. Хоч би якими були високі похвали його таланту і знанню, його чесності та проникливості, якими поспішають прославляти його наші побратими з журналістики, ми вперед говоримо, що всі ці похвали не перевищуватимуть достоїнств книги, ним написаної». З цією оцінкою «Губернські нариси» увійшли до великої російської літератури, з цією оцінкою вони живуть у ній досі.

Цього разу заїжджий двір стоїть не на поштовому тракті і не серед великого і багатого села, а на бічній, малопроїжджій дорозі, у невеликому і дуже некрасиво збудованому селі. Заїжджий двір, про який йдеться, одноповерховий; у розпорядження проїжджають віддаються у ньому лише дві кімнати, та й ті часто залишаються пустими. По суті, це не стільки заїжджий двір, скільки простора селянська хата, збудована заможним господарем для своєї сім'ї і готова до послуг лише небагатьох, та й особисто знайомих йому проїжджих панів і купців. Тому саме оздоблення світлиць зовсім відмінне від обробки їх у справжніх заїжджих дворах, в яких зустрічаються вже дешеві шпалери по стінах, стулчасті вікна, ломберні столи та стільці під червоне дерево, вкриті волосяною матерією або шкірою. Тут, навпаки, стіни мшенные, віконниці відчиняються не інакше, як вгору і з підставкою, замість меблів у стіни вставлені лавки, які лисніють від давнього вживання; стіл лише один, але й той простий, з висувною скринькою, в якій завжди валяються кірки хліба. Зате в передньому кутку поставлено кивот із образами, чого в чепурних і прикрашених шпалерами заїжджих дворах вже не буває.
Але і заїжджий двір, і сама дорога, на якій він стоїть, якось особливо люб'язні моєму серцю, незважаючи на те, що, по суті, дорога ця не представляє ніяких привабливих якостей, за які слід було б її любити... По всьому протязі її йде жорстокий і в місцях, у сенсі слова, знівечений мостовник, у якому і патентовані залізні осі ламаються без жодних зусиль. У тих небагатьох місцях, де тиранство мостовника зникає, колеса екіпажу глибоко врізаються або в сипкі піски, або в глибокий, клейкий бруд. Одним словом, це саме така дорога, від якої, при частій їзді, можна подурнішати, внаслідок сильних поштовхів у тем'я і потилицю. І за все це катування мандрівник нізвідки не отримує жодної винагороди; ніщо не привертає його погляду, ніщо не пестить його вуха, а нюх уражається навіть дуже неприємно. З обох боків тягнеться той дрібний лісочок, що складається з тонкоствольних, обдертих і ошатних ялинок, який у народі має славу під ім'ям «паршивого»; над ліском висить вічно сіреньке і вічно тужливе небо; рідка і бліда зелень дорожніх околиць ніби зовсім не росте, а висока і густа осока, що змінює її часом, теж не пестить, а якось неприємно ріже погляд проїжджого. По лісі літає і співає більше птах ворона, який здавна живе в розладі із законами гармонії, а над екіпажем юрмляться цілі хмари комарів, які так нестерпно дзижчать у вуха, що, здається, ніби й їм до смерті набридло жити в цій болотині. І якщо над усім цим уявити собі запашні тумани, які, особливо вечорами, піднімаються від навколишніх боліт, то картина буде повна і, як бачиться, неприваблива.
Проте я люблю її. Я люблю цю бідну природу, можливо, тому, що, якою вона не є, вона все-таки належить мені; вона зродилася зі мною, так само як і я зжився з нею; вона плекала мою молодість, вона була свідком перших тривог мого серця, і з того часу їй належить найкраща частинамене самого. Перенесіть мене до Швейцарії, до Індії, до Бразилії, оточіть якою хочете розкішною природою, накиньте на цю природу яке завгодно прозоре і синє небо, я все-таки скрізь знайду милі мені сіренькі тони моєї батьківщини, тому що я всюди і завжди ношу їх у моєму серці, бо душа моя зберігає їх, як найкраще своє надбання. - «Пані Музовкіна»; Останній абзац- про Тверську губернію, рідну для Щедріна; рядки стали хрестоматійними