Ф.М.Достоєвський у російській літературі. Федір достоєвський, реаліст у вищому розумінні

Творчість Достоєвського внесло величезний внесок у розвиток літератури, як російської, і зарубіжної. Достоєвський став засновником нового творчого методу у зображенні людини. Д. вперше показав, що людська свідомість амбівалентна (в його основі лежать протилежні початки, початки добра і зла), суперечливо.

Творчість Достоєвського внесло величезний внесок у розвиток літератури, як російської, і зарубіжної.

Достоєвський став засновником нового творчого методуу зображенні людини. Д. вперше показав, що людська свідомість амбівалентна (в його основі лежать протилежні початки, початки добра і зла), суперечливо.

Д. стоїть біля витоків нової філософської свідомості, свідомості релігійного екзистенціалізму (ця теорія відкидає теорію раціонального пізнання світу і стверджує інтуїтивне розуміння світу). Д. відстоював позицію, що людина прозріває свою сутність у прикордонних ситуаціях.

Славу Достоєвському принесли його романи – його «П'ятикнижжя»:

«Злочин і кара» (1866);

"Ідіот" (1868);

«Біси» (1871);

"Підліток" (1875);

"Брати Карамазови" (1880-188).

Особливості реалізму Достоєвського:

1. Діалогізм оповідання. Завжди присутня суперечка та захист своєї позиції (Іван та Альоша Карамазови у «Братах Карамазових», Шатов і Верховенський у «Бісах», Раскольников і Соня Мармеладова в «Злочині і покаранні», князь Лев Миколайович Мишкін та інше суспільство в «Ідіоті»)

2. Поєднання філософської основи із детективом. Скрізь є вбивство (старі-процентниці в «Злочині та покаранні», Настасії Пилипівни в «Ідіоті», Шатова в «Бісах», Федора Павловича Карамазова в «Братах Карамазових»). За це критики постійно дорікали письменнику.

3. Щодо реалізму Достоєвського говорили, що він « фантастичний реалізм». Д. вважає, що у виняткових, незвичайних ситуаціях проявляється типове. Письменник помічав, що всі його історії не вигадані, а звідки взяті. Всі ці неймовірні факти- Це факти з дійсності, з газетних хронік, з каторги, де Достоєвський провів загалом 9 років (1850-1859, з 1854-59 служив рядовим у Семипалатинську) і куди його заслали за участь у гуртку Петрашевського. (Сюжет «Братів Карамазових» побудований на реальних подіях, пов'язаних із судовим розглядом над уявним «батькогубцем» омського острогу поручика Іллінського)

4. У «Щоденнику письменника» Достоєвський сам визначив свій метод як «реалізм вищого ступеня». Д. зображує всі глибини душі людини. Найцікавіше – це знайти людину в людині за повного реалізму. Щоб показати справжню природу людини, треба зобразити її в прикордонних ситуаціях, на краю прірви. Перед нами постає свідомість, що похитнулася, заблукали душі (Шатов в «Бісах», Раскольников в «Злочині і покаранні»). У прикордонних ситуаціях розкриваються усі глибини людського "я". Людина перебуває у ворожому йому світі, але без неї вона не може жити.

5. Енгельгардт запропонував назвати роман Достоєвського ідеологічним романом, т.к. у його романах присутній конфлікт ідей. Сам Д. називав цей конфлікт "pro et contra", мається на увазі "за" або "проти" віри. У художній простірроманів Д. зазвичай є конфлікт 2-х ідей: Раскольников – Соня Мармеладова; старець Зосима - Іван Карамазов.

6. В'ячеслав Іванов, визначаючи нову жанрова своєрідністьроману Достоєвського, назвав його твори романом – трагедією, т.к. у його романах показано трагедію особистості, самотність, відчуження. Перед героєм завжди стоїть проблема вибору, і йому самому треба вирішувати, яким шляхом він піде.

7. Михайло Михайлович Бахтін, визначаючи структурну особливістьроманів Достоєвського, говорить про поліфонію (багатоголосся). Поліфонічний роман Д. тепер протистоїть монологічному роману, який раніше панував у російській літературі, де переважав голос автора.

Принцип «Я єсмь» - Монологічний роман

Герой Світ

А у Достоєвського голосу автора не чути, він знаходиться нарівні зі своїми персонажами. Звучать лише голоси персонажів, їм автор дає висловитися остаточно. Позиція самого автора проглядається через висловлювання його улюблених героїв (Альоша Карамазов, князь Мишкін). Жодних авторських відступів, як у Льва Миколайовича Толстого ми тут не зустрінемо.

Герой принцип «Ти єси» - поліфонічний роман

Д. зображує непросто людини, яке самосвідомість, герой його цікавить як із точок зору світ і самого себе. У Д. герой сам усе говорить про себе.

За словами Бахтіна, герої Достоєвського внутрішньо не завершені. У людині є щось таке, що тільки сама вона може відкрити у вільному акті самопізнання. Зауважимо, що улюбленою формою Достоєвського була форма сповіді.

Оскар Уайльд говорив, що «головна заслуга Достоєвського в тому, що він ніколи не пояснює своїх персонажів повністю, і герої Достоєвського завжди вражають тим, що вони творять чи роблять, таїть у собі до кінця вічну таємницюбуття». Це саме співвідноситься з тим, що Д. називав «реалізмом найвищою мірою».

Заслуговує на увагу і робота видатного російського письменника та вченого Леоніда Петровича Гроссмана про Достоєвського, яка побачила світ 1059 р. у збірці АНСРСР «Творчість Достоєвського». Продовжуючи розвивати ідеї Вяч Іванова та М. Бахтіна про конструктивний принцип багатоголосся, покладений основою композиції романів Достоєвського, Гороссману вдалося виділити ще багато нового. Три частини роботи Гроссмана розкривають три аспекти оповідальної системи Д.: жанрову специфіку, закони композиції та творчий метод.

Гроссман стверджує, що особливий тип роману виник у молодого письменникаще 1840-ті рр., «коли російська критика стала поглиблено розробляти теорію оповідальних жанрів». Теорію жанру роману Гроссман пов'язує передусім з Бєлінським: жанр - новітня епопея, що поєднує реалізм «події з розкриттям його драматизму та вираженням ліричного ставлення до нього автора».

Напр., вже з перших сторінок «Злочини та покарання» ми поринаємо в безвихідь жах сучасності, який зміцнює Раскольникова у його рішенні розпочати боротьбу з цим світом. Перед нами малюється жанрова картинабрудною розпивальною натюрмортом убогої стійки: чорні сухарі, крихітні огірки, залитий і липкий стіл. Це справжній фізіологічний нарис з деталями петербурзької нетрі й типажами шинкаря в засмальцьованому жилеті і блискучим обличчям, пропійці-чиновника Мармеладова про обірваний фрак без гудзиків.

Опис кімнати відставного офіцера Снєгірьова з «Братів Карамазових», який містить сім'ю Інвалідів і тягне жалюгідне існування, також можна навести як приклад характерної жанрової сцени.

Опис «злиднів безнадійної» у «Злочині та покаранні» витримано в характерному стилінатуральної школи. Окреслено столичну статистику: титулярного радника, якого прогнали з департаменту за постійні запої; дочка, яка проживає за жовтим білетом; малі діти, що чахнуть у темному кутку; дружина, хвора на туберкульоз. Така нова фізіологія пореформеного Петербурга 1860-х гг.

Але з цих похмурих дагеротипів непомітно пробивається і зростає людська трагедія Достоєвського. Нерозділене Соня погоджується на безчестя, щоб врятувати малолітніх від голодної смерті. Стара драдедамова хустка ледве приховує ридання зганьбленої дівчини. Катерина Іванівна, що продала свою падчерку, мовчки стає перед нею на коліна «і так весь вечір на колінах простояла, ноги їй цілувала, встати не хотіла…»

Здається, романіст досяг вершин свого трагічного мистецтва, але прагнути вище – до завершального узагальнення. З повсякденних мук і прикростей столичних кутів виростає бачення світової справедливості, утопія премудрого суду, ілюзія остаточного виправдання людини. Монолог Мармеладова завершується поетичним міфом про відроджену грішницю і прекрасну людину, цю улюблену тему живописців і поетів, яку Д. поклав основою свого улюбленого роману «Ідіот». Але вже історії Раскольникова публіцистична тема про «п'яненьких» хіба що переростає у казкову тему про нездійсненне правосудді. Жанрист петербурзьких нетрів ударяє по серцях з усією силою великого поета.

У будь-якому романі Д. ми знайдемо такі самі принципи оформлення цілого на основі розмаїття падіння людини та її духовної краси. В «Ідіоті» розгортається безнадійна біографія обдарованої жіночої натури (Настасья Пилипівна) і розкривається сумна доля піднесеного мрійника (князя Мишкіна) серед моральних покидьків суспільства.

Не відступає Д. від цього композиційного закону і в романі-памфлеті «Біси». Але тут проза життя, її трагізм і поезія зіставлені над органічному злитті, а різкому протиставленні. Фон сповіді Страврогіна - гнітюча вульгарність життя, розпуста і нудьга. Згадаймо епізод зі зґвалтованою Ставрогіним і одинадцятирічною Матрешою, що потім повісилася, і не увійшов у остаточний текст роману. Трагедія дівчинки відбувається у жалюгідній обстановці петербурзької міщанської квартири. За основним контрастним законом усіх його композицій, страшну драму пороку, злочини та загибель дитини змінює променисте бачення первісної невинності, чистоти та щастя. Ставроогін згадує уві сні ідилічний ландшафт Клода Лоррена «Ацис і Галатея» з безтурботними та прекрасними людьми.

Тим самим конструктивним законам підпорядкований і останній роман Д. «Брати Карамазови». Образ Дмитра Карамазова взятий із життя, письменник зобразив у ньому уявного «батькогубця» омського острогу поручика Іллінського.

Доля Дмитра трагічна. Людина високих злетів душі, вона не в змозі вирватися з виру обплутаних його пороків. Помилково звинувачений у батьковбивстві, він має спокутувати чужий злочин 20-річною каторгою. Але й у момент катастрофи відбувається ніби внутрішнє просвітлення його істоти. Він бачить уві сні погоріле селище, схудлих баб з дітьми, що ревуть на руках, він хоче знати, чому вони бідні і їм так погано, і він хоче вступити в боротьбу з цим злом, «щоб не було зовсім сліз від цієї хвилини ...». Дмитро хоче стати заступником мешканців села.

Встановивши зв'язок епосу з поезією та драмою у внутрішній структурі романів Д., Гроссман визначає жанр романів письменника як «філософська поема». Визначення не нове, т.к. сам Д. підкреслював зв'язок художньої ідеїз поетичної, у «Щоденнику письменника» та «Записних книжках» Д. неодноразово називав свої романи поемами. Та й сам письменник називав не інакше як «поетом у початковому значенні слова, тобто. творцем високого стилю, пісняком великої теми».

На думку Гроссмана у романах Д. проглядає двоплановість композиції. Романи Д. - «величезні узагальнення його великих романів, у яких суворий суд над страшною буржуазною сучасністю перетворюється на своєрідні етичні системи та парадоксальні утопії майбутньої гармонії людства».

Романам Д. властива множинність дії. У «Прест. та нак.» сюжетні лініїРаскольникова та Соні Мармеладової, Лужина та Свидригайлова; у «Бісах» – сюжетні лінії Ставрогіна, Петра Верхованського та його батька Степана Трохимовича, Шатова, Кириллова; у «Братах Карамазових» - історія 3-х братів, як три доленосних дороги, історія життя старця Зосими, позиція старого кардинала – Великого інквізитора. Розвиток кожної теми рухається за музичним законом контрапункту. Після Д. про закон контрапункта першими заговорили Вяч. Іванов у роботі «Достоєвський і роман-трагедія» (1914) та М. Бахтін у книзі «Проблеми творчості Д.» (1928). Така конструктивна система була названа Бахтіним багатоголосством і звідси запропонований ним термін поліфонічний роман.

Композиційний закон контрапункту, на думку Гроссмана, значною мірою диктує особливості розвитку сюжетної дії. У Д. немає плавного, мірного і послідовно розвівається оповідання, він дає завжди стрімкий рух сюжету, що переривається несподіваними подіями, які ламають, підривають намічений шлях розповіді, різко змінюючи його напрямок і продовжуючи його розвиток як би в новій площині і вже з іншою орієнтацією. Іноді напрямок і після такого вибуху зберігається, проте надзвичайно посилюється темп руху, загострюється конфлікт і дія триває в підвищеній атмосфері, поки нова катастрофа не внесе низку непередбачуваних ускладнень.

Так, Раскольніков на початку роману ще тільки роздумує про можливість злочину, вагається і навіть зрікається своєї «проклятої мрії». Але знайомство з сім'єю Мармеладових, лист матері про «щастя» його сестри, п'яна дівчинка, яку переслідує жирний франт на бульварі, розмова з офіцером про порятунок тисячі молодих життів ціною вбивства однієї старої-процентщиці – всі ці різнорідні події зливаються думкою героя в один психологічний заряд виняткової сили. Відбувається «вибух» - вбивство Раскольниковим двох жінок, що докорінно видозмінює всю ситуацію, переносить дію в новий планнайскладнішої внутрішньої боротьби героя зі своєю теорією і совістю і – зовнішній – з владою від імені сильного противника - Порфирія Петровича. Виникає лінія «ідеального» слідчого, який приводить правопорушника до усвідомлення власної провини. Після цього дія піднімається у свій вищий план – каторжного спокутування провини та пошуків нових шляхів у життя.

Графічно композиція являє собою горизонталь сюжету, що розвивається, яка перетинається вертикалями бурхливих епізодів, що змітає дію вгору і переносять його в новий план, де сюжетна паралель до першої горизонталі незабаром знову вибухає. Виходить ступінчаста лінія композиції, яка підносить задум до його вирішення у фінальній катастрофі або катарсисі.

На думку Гроссмана. Д. властивий і композиційний прийом конклаву. Цим латинським терміном позначали у Ватикані пленарну раду кардиналів, які зібралися для обрання папи. У романах Д. це виняткові збори з важливими завданнями та непередбаченими ускладненнями. У «Прест. та нак.» на поминки по Мармеладову збирається різношерста компанія: вся родина покійного на чолі з його дружиною Катериною Іванівною, три невідомі «полячки». П'яний провіантський чиновник, квартирна господиня-німкеня, глухий старий. Настрій тривожний, всі чекають сварки, виникає лайка між Мармеладовою та Амалією Ліппервехзель, що згадала про жовтий квиток, піднімається гам. Лунають крики та плач дітей, загальна напруга розряджається страшним ударом: Лужин звинувачує Соня у крадіжці у нього 100 рублів. Гроші виявлені у її кишені, куди їх спритно підкинули. Скандал досяг кульмінації.

Але в цей момент вульгарний епізод переходить у вищу патетику. Лунають ридання душі. Звучить монолог, що б'є по серцях, Катерина Іванівна, притискаючи до себе Соню, кричить, що вона не вірить. Усі пошкодували нещасну Катерину Іванівну з її плачем наповерт, з викривленим болем сухотним обличчям. Раскольніков також заступається за Соню. Обдурена дівчина виправдана спільною думкою. Але п'яний скандал проривається спалахами, Катерина Іванівна вибігає на вулицю в пошуках негайної та остаточної справедливості і падає на бруківку з кров'ю, що хлинула з рота. Тут вона виростає у справжню трагічну героїню.

У такому ж динамічному та складному законі будуватиметься дія в «Ідіоті». Кульмінація першої частини – день народження Настасії Пилипівни. Тут відчувається приховане тривожне очікування великої події – офіційних заручин героїні з Ганею Іволгіним. На вигляд усе спокійно, але внутрішня драма проривається несподіваними епізодами. Князь хоче одружитися з Настасією Пилипівною. Він оголошений власником мільйонної спадщини. Рогожин привозить сотню тисяч своєї «королеві», вона кидає гроші у вогонь, щоб випробувати безкорисливість та честь свого нареченого Гаврила Ардаліоновича. Той витримує спокусу, але непритомніє. Конфлікти та сцени прорізані гарячковою промовою Настасії Пилипівни. Наложниця Тоцького вона не хоче губити праведника. Говорить. Що йому треба Аглаю Єпанчину, різко осміяний Тоцький. Все завершується високим душевним злетом: «Прощавай, князю, вперше людину бачила!» Серед строкатого збіговиська патетично звучить сповідь героїні.

Один із найсильніших конклавів ми бачимо в «Бісах». Перша частина закінчується надзвичайним зборами у генеральші Ставрогіної. Губернський салон несподівано перетворюється на суд над Ставрогіним. Суворе питання поміщиці до сина, а чи правда кульгавка – його законна дружина? Ставрогін відводить юродиву, відкидаючи свій шлюбний союз із нею. Проносяться напружені епізоди: мова матері на захист сина, викриття Петром Степановичем свого батька, вигнання старого Вєрховенського з дому його покровительки. Все завершується ляпасом Шатова Ставрогіну. Така велика кількість нечуваних катастроф відкриває складний характер героя і визначає його подальшу долю.

У «Підлітку» дія надзвичайно стрімко, без промов і сповідей. З нахабним здирством Ламберта, непритомністю Ахмакової, замахом Версилова на вбивство шантажиста, зі спробою застрелити героїню, з раптовим божевіллям героя, револьвером, кров'ю, бійками, плювком в обличчя. Це цілий потік кримінальності і неподобств, які повинні бути розв'язкою роману про одне «випадкове» сімейство.

У «Братах Карамазових» поєднуються всі композиційні прийоми. Роман будуватиметься на різкому протиставленні осіб та подій: на одному полюсі моральні потвори – Федір Павлович, Смердяков, на іншому – «ангели», Альоша та Зосима. Скотопигоньєвську протистоїть монастир, хтивому – російський інок. Антитеза залишається остаточно головним принципом архітектоніки Д.

Зустрічі всіх герої набувають тут нового розмаху. З'їзд у монастирі батька та синів Карамазових закінчується скандалом у келії старця, а потім у трапезній ігумені, Федір Павлович свариться з Дмитром, атмосфера розжарюється до краю. Але в цей момент настає раптовий перелом – старець Зосима опускається навколішки перед Дмитром. Це перехід сварки у драму.

Епізод у Мокрому. Під час оргії йде освідчення Грушеньки у коханні до Дмитра. Герою марить моральне відродження, але тут представники влади звинувачують його у вбивстві батька.

І, нарешті, всі зустрічаються на суді. За процесом слідкує вся Росія. Чинний перебіг процесу відразу перериває виступ Івана, який заявляє. Що вбив Смердяков, а він його вбити навчив. Івана у нападі виносять із зали, тоді Катерина, яка уявила, що її коханий Іван занапастив себе цим свідченням. Дає суду листа Міті, що викриває його. Катерину Іванівну виносять в істериці.

Усі компоненти конклаву дотримані, але у масштабах всеросійського резонансу, трагічних перипетій та психологічної битви.

Торкаючись філософських поглядів письменника, слід зазначити, що Достоєвський бачив два шляхи вдосконалення людини:

1) кривавий революційний (Раскольніков, Іван Карамазов, Петро Верховенський). Це шлях безодні, атеїзму, Достоєвський його відкидає. Кожен із цих героїв – людинобог, він присвоює собі функцію Бога, вони уявили себе Наполеонами (як Великий інквізитор у «Братах Карамазових»). Це руйнівний шлях.

2) шлях кохання. Для зміни світу потрібно відмовитись змінити світ. Потрібно змінювати не суспільство, а людину. Люди мають стати братами. У світ не можна вторгатися мечем і кров'ю, людина повинна сама дійти необхідності любові, але це непростий шлях. Люди повинні схилитися перед Богом, стати Боголюдиною (а не людиною) через смирення і терпіння.

Дослідженню творчості Достоєвського приділяли увагу багато критиків та літературознавців.

Перше «відкриття» Достоєвського відбулося у 40-ті роки. ХІХ ст., коли письменник розробляв тему «маленької людини». Бєлінський тоді сказав, що до літератури прийшов другий Гоголь. У 80-ті роки. ХІХ ст. Михайловський помічав, що Д. «жорстокий талант», він геніальний психопатолог.

На поч. 20-х рр. XX ст. (1921 р. було 100 років від дня народження Д.) Достоєвського досліджували Булгаков, Бердяєв, Струєв, Мережковський, Волинський, Розанов, Вяч. Іванов, Блок, Білий. Саме тоді були відкриті глибинні процеси психології у творчості Д. Про нього почали говорити як про релігійному письменнику, якому вдалося проникнути в глибини людської психології

Комарович, Гроссман. Чулков, Виноградов, Тинянов вивчали Д. як художника в історико-літературному аспекті.

Ці численні дослідження допомогли прояснити генезис (походження) та закон побудови романів Достоєвського, була вивчена поетика, техніка та стиль оповідання письменника, читач був введений у естетичний світроманів.

Злочин і покарання (малюнки аналізу)

Роман написаний у формі сповіді, явно простежується діалогізм оповіді, поліфонізм. Діалогізм закладено вже у назві + діалог двох ідей Родіона Раскольникова та Соні Мармеладової.

В'яч. Іванов назвав цей роман "романом-трагедією".

Роман складається із 6-ти частин. Перша частина - злочин, 5 елементів - покарання.

Раскольников є композиційним та духовним центром роману. Раскольніков – розкол, Родіон – батьківщина, Романович – асоціація з династією Романових, тобто. перед нами розмовляючі прізвища, Що є ознакою класицизму, плюс до цього дотримується 5 єдностей.

Місце дії – «самий фантастичне містоу світі» - Ст. Петербург. Раскольников – типове породження цього міста, де знаходили ґрунт усі ідеї із Заходу.

Реалізується принцип розмаїття – Раскольніков вчиняє злочин через вищу мету, хоче перевірити себе, провести експеримент («тварини я тремтяча чи право маю»). Його теорія про два розряди людей зазнає фіаско.

Кінець роману Бахтін назвав «монологічним доважком».

Ідіот

Роман про Боголюдину, про людину – Христа. Д. спробував створити образ абсолютно прекрасної людини. До образу князя Мишкіна Д. прийшов через образ Алєя із «Записок із мертвого дому» та Соні Мармеладової.

Князь Лев Миколайович Мишкін. Прізвище, що говорить, вона відображає тип героя російської літератури, героя з хворою свідомістю. Ім'я по батькові відсилає до Толстого. Місце дії – Петербург, але як аристократичний місто.

У романі порушується також тема грошей, лихварства, торгашества. Розвивається ідея « випадкового сімейства». Це перша спроба втілити образ буржуазно-дворянської сім'ї, де розриваються сімейні відносиниі панує моральна деградація.

У героях простежується амбівалентність свідомості, у яких йде боротьба між велінням серця і голосом свідомості.

Ідею богоборства виражає в романі Іполит Терентьєв (молодий чоловік, який хворий на сухоти). Він повстає проти Бога, каже, що людина народжується у гріху і її не питають, чи хоче вона жити на цьому світі. Іполит упевнений, що сам, коли захоче, тоді й піде з цього світу. Але він не зміг себе вбити, а в «Бісах» Кирилів зможе.

Ідея зганьбленої краси втілена в образі Настасії Пилипівни, яку містить поміщик Тоцький. (У неї закохані усі).

Ідея Христа втілюється у князя Мишкіна. Сцена його братання з Рогожиним перед тілом убитої Настасії Пилипівни – одне з головних сцен роману, у ній реалізується ідея братства. Описувана сцена є глибоко реалістичною, на думку Достоєвського.

Порушується проблема людини, відірваної від рідного ґрунту, виникає питання, як повернутися на рідну землю.

Біси

В основу роману було покладено реальні події. У 1869 році відбулося вбивство студента Іванова членами гуртка «Народна розправа», керівником якого був Сергій Нечаєв, революціонер – анархіст, який написав «катехизис революціонера», де говориться, що «наша справа – страшна, повна, повсюдна та нещадна руйнація». Нечаєв – втілення ідей революціонерів.

Нечаєв став прообразом Петра Верховенського, який приїжджає з-за кордону для організації одного з осередків (так званої п'ятірки) майбутнього таємного товариства.

Це монологічний роман. Д. критикує революційну діяльність. На прикладі діяльності Верховенського, його «п'ятірки» і тих, хто їм – мимоволі чи мимоволі – допомагає, Д. показав кошмари, до яких призведе революційний рух: кривавий терор, винищення мільйонів невинних людей, загальне стеження, нещадне придушення інакодумців.

Підліток

Головний герой, Аркадій Долгорукий, обирає інший шлях облагодіювання людства: він завзятим накопиченням і самотнім життям набуде величезного стану, насолодиться «відокремленим і спокійним свідомістю своєї сили» і влади над світом, а потім віддасть свої мільйони людям – нехай «розмежує». А сам Аркадій гордо піти «в пустелю». Але головне для героя не майбутній дар людям, а саме сила, влада та перевага над мільйонами «звичайних». Однак під впливом «живого життя», про яке він через чистоту серця не може і не хоче відгородитися, під духовним впливом старця Макара Аркадій відмовляється від своєї ідеї. Тобто. влада грошей переборна. Для російських підлітків набагато небезпечніше заперечення Бога. По-справжньому прийняти і полюбити Бога можна, тільки полюбивши людей, а той, хто не любить і зневажає оточуючих, неминуче прийде до бунту проти Бога.

Говорячи про Федора Михайловича Достоєвського, необхідно відразу сказати про двоїстість, суперечливість письменника. З одного боку – протест проти соціальної несправедливості, яку автор бачив усюди, проти гноблення людини людиною, проти влади грошей; з іншого - проповідь смирення, віра у примирення всіх протиріч за допомогою християнської релігії.

Цю двоїстість можна виявити у всіх творах Федора Михайловича, але особливо яскраво вона виявилася у романі «Принижені та ображені», написаному 1861 року. На той час Достоєвський глибоко пізнав соціальну несправедливість, що панує у суспільстві, вивчив побут і звичаї середнього класу - дрібного чиновництва і міщанства, особливо ж уявляв життя соціальних низів - міської бідноти. Це відбилося у світогляді та творчості письменника.

А. В. Луначарський зазначав, що соціальне положенняДостоєвського, що загнало його в громадські низи, що дало йому скуштувати гіркоту існування принижених і ображених, разом з його незвичайною чуйністю, здатністю страждати і співчувати не могли не штовхнути його в молодості на шлях досить яскравого протесту, на шлях мрій про «радикальну реформу всього суспільного ». Роман «Принижені та ображені», віднесений критиками до « натуральній школі», відображає біль письменника про людину, яка визнає себе не в силах або навіть не має права бути людиною, справжньою, самостійною, впевненою в собі.

Саме принижені суспільством, ображені найближчими і, здавалося, рідними, герої Достоєвського страждають і страждають, плачуть і переживають, намагаються знайти вихід із зачарованого кола, а його ні. Дія роману відбувається у величному та прекрасному місті – Санкт-Петербурзі. Але ми бачимо лише брудні підворіття, квартири, подібні до «скриньок», круті темні сходи. Невігластво і страх панують у цих темних кутах. Неможливо уявити, що тут може народитися творчість.

Літератор-початківець Іван Петрович заради грошей нашвидкуруч «псує» свої повіти, відмовляючись від неквапливого писання, він зламаний фізично і морально. Загалом на сторінках творів Достоєвського немає здорових людей. Всі страждають на якісь недуги, постійно хворі. І це цілком закономірно, якщо врахувати умови їхнього життя. Пригнічені морально, вони й фізично не витримують умов життя. Гинуть у злиднях і горі старий Сміт, Неллі, її мати, Іван Петрович. Достоєвський повністю за цих нещасних, втомлених життям, які чекають смерті як рятування. Письменник-гуманіст упевнений, що земні страждання винагородяться ним у майбутньому, в іншому світі. Але він не може дивитися байдуже на муки людей. І без волі письменника виступає його протест на недосконалість суспільства, яке живе не за Божими законами.

Продовжуючи традиції А. С. Пушкіна та М. В. Гоголя, Достоєвський своєю творчістю боровся проти зла, злиднів, духовного та фізичного виродження людини. У романі «Принижені та ображені» письменник дав точні психологічні характеристики російських типажів нещасних та знедолених людей. Це і зруйнований власною дочкою старий Сміт, який помер самотнім, під парканом, гордо відкинувши дочку, що розкаялася. І Наталя Іхменєва, яка доходить до самовідданого коханнядо шаленства; та Іван Петрович, який усе розуміє і всіх прощає заради коханої. Достоєвський тут пристрасно проповідує покірність, доводячи її до абсурду.

Письменнику не хочеться відмовлятися від своєї улюбленої ідеї, але часом він захоплюється реаліями життя і зображує пристрасних «борців», які бунтують проти несправедливості, що панує у світі. І це страшний бунт, оскільки походить від найслабших, знедолених. Вони гинуть у своєму неприйнятті несправедливості суспільного устрою, але їхній виклик, кинутий у натовп, кличе за собою інших. Так, крім своєї волі письменник-гуманіст Ф. М. Достоєвський кличе до протесту, неприйняття тих законів, якими живе буржуазне суспільство.

Особливості реалізму Достоєвського:

· Діалогізм розповіді. Завжди присутня суперечка та захист своєї позиції (Іван та Альоша Карамазови у «Братах Карамазових», Шатов і Верховенський у «Бісах», Раскольников і Соня Мармеладова в «Злочині і покаранні», князь Лев Миколайович Мишкін та інше суспільство в «Ідіоті»)

· Поєднання філософської основи з детективом. Скрізь є вбивство (старі-процентниці в «Злочині та покаранні», Настасії Пилипівни в «Ідіоті», Шатова в «Бісах», Федора Павловича Карамазова в «Братах Карамазових»). За це критики постійно дорікали письменнику.

· З приводу реалізму Достоєвського говорили, що він «фантастичний реалізм». Д. вважає, що у виняткових, незвичайних ситуаціях проявляється типове. Письменник помічав, що всі його історії не вигадані, а звідки взяті. Усі ці неймовірні факти - це факти з дійсності, з газетних хронік, з каторги, де Достоєвський провів загалом 9 років (1850-1859, з 1854-59 служив рядовим у Семипалатинську) і куди його заслали за участь у гуртку Петрашевського. (Сюжет «Братів Карамазових» побудований на реальних подіях, пов'язаних із судовим розглядом над уявним «батькогубцем» омського острогу поручика Іллінського)

· У «Щоденнику письменника» Достоєвський сам визначив свій метод як «реалізм найвищою мірою». Д. зображує всі глибини душі людини. Найцікавіше – це знайти людину в людині за повного реалізму. Щоб показати справжню природу людини, треба зобразити її в прикордонних ситуаціях, на краю прірви. Перед нами постає свідомість, що похитнулася, заблукали душі (Шатов в «Бісах», Раскольников в «Злочині і покаранні»). У прикордонних ситуаціях розкриваються усі глибини людського "я". Людина перебуває у ворожому йому світі, але без неї вона не може жити.

· Енгельгардт запропонував назвати роман Достоєвського ідеологічним романом, т.к. у його романах присутній конфлікт ідей. Сам Д. називав цей конфлікт "pro et contra", мається на увазі "за" або "проти" віри. У художньому просторі романів Д. зазвичай є конфлікт 2-х ідей: Раскольников – Соня Мармеладова; старець Зосима - Іван Карамазов.

· В'ячеслав Іванов, визначаючи нову жанрову своєрідність роману Достоєвського, назвав його твори романом – трагедією, т.к. у його романах показано трагедію особистості, самотність, відчуження. Перед героєм завжди стоїть проблема вибору, і йому самому треба вирішувати, яким шляхом він піде.

· Михайло Михайлович Бахтін, визначаючи структурну особливість романів Достоєвського, говорить про поліфонію (багатоголосся). Поліфонічний роман Д. тепер протистоїть монологічному роману, який раніше панував у російській літературі, де переважав голос автора. А у Достоєвського голосу автора не чути, він знаходиться нарівні зі своїми персонажами. Звучать лише голоси персонажів, їм автор дає висловитися остаточно. Позиція самого автора проглядається через висловлювання його улюблених героїв (Альоша Карамазов, князь Мишкін). Жодних авторських відступів, як у Льва Миколайовича Толстого ми тут не зустрінемо.

· Д. зображує не просто людину, а її самосвідомість, герой його цікавить як одна з точок зору на світ і на самого себе. У Д. герой сам усе говорить про себе.

· За словами Бахтіна, герої Достоєвського внутрішньо не завершені. У людині є щось таке, що тільки сама вона може відкрити у вільному акті самопізнання. Зауважимо, що улюбленою формою Достоєвського була форма сповіді.

· Оскар Уайльд говорив, що «головна заслуга Достоєвського в тому, що він ніколи не пояснює своїх персонажів повністю, і герої Достоєвського завжди вражають тим, що вони творять або роблять, і таять у собі до кінця вічну таємницю буття». Це саме співвідноситься з тим, що Д. називав «реалізмом найвищою мірою».

1.Кровавий революційний (Раскольніков, Іван Карамазов, Петро Верховенський). Це шлях безодні, атеїзму, Достоєвський його відкидає. Кожен із цих героїв – людинобог, він присвоює собі функцію Бога, вони уявили себе Наполеонами (як Великий інквізитор у «Братах Карамазових»). Це руйнівний шлях.

2.шлях любові. Для зміни світу потрібно відмовитись змінити світ. Потрібно змінювати не суспільство, а людину. Люди мають стати братами. У світ не можна вторгатися мечем і кров'ю, людина повинна сама дійти необхідності любові, але це непростий шлях. Люди повинні схилитися перед Богом, стати Боголюдиною (а не людиною) через смирення і терпіння.

Дивно, що Достоєвський, будучи, мабуть, найнаціональнішим серед наших класиків, водночас краще за всіх інших російських письменників відомий у світі. Чому так? «Я лише реаліст у вищому значенні, тобто зображую всі глибини душі людської », - писав він про себе. А що хвилює кожну людину, здатну зазирнути в такі глибини? Навіщо я з'явився у цей світ і за якими законами він улаштований; у чому сенс людського буття; що чекає на мене після смерті? Ось про це пише Достоєвський. Він мав досвід, недоступний майже нікому з нас, – переживання близькості неминучої смерті. Учасників революційного гуртка, очолюваного Михайлом Петрашевським, серед яких був і Достоєвський, засудили до страти. Засуджених привезли на плац, першу трійку прив'язали до стовпів і насунули на голови капюшони, прозвучала команда «На приціл!» - І лише після цього було прочитано остаточний вирок: різні терміни каторжних робіт. Страта виявилася лише інсценуванням. Увечері того ж дня, перед відправкою на каторгу, Достоєвський писав братові: «Бути людиною між людьми, не похмуритися і не впасти - ось у чому життя, в чому завдання її (...) On voit le soleil! (видно сонце! – фр.)».

Головним у його романах є діалог - діалог людини зі своїм другим "Я", діалог персонажів один з одним, стверджував філософ. А головне питання будь-якого діалогу – питання про влаштування світу, де навіть така «позитивно прекрасна» людина, як князь Мишкін, не може врятувати всіх: рятуючи одного, він неминуче кидає напризволяще іншого...

Одне з відкриттів Достоєвського полягає в тому, що ми зовсім не завжди діємо за законами розуму та істини, навіть чудово знаючи їх: «І з чого це взяли всі ці мудреці, що людині треба неодмінно розсудливо вигідного бажання? Людині треба – одного лише самостійного бажання, чого б ця самостійність не коштувала і до чого б не привела». Отже, спроби раціонально влаштувати суспільство приречені? «Ясно і зрозуміло до очевидності, що зло таїться в людстві глибше, ніж припускають лікаря-соціалісти, що в жодному устрої суспільства не уникнете зла, що душа людська залишиться та сама, що ненормальність і гріх виходять із неї самої…» Неміцним буде суспільство , де людина не могла б робити зла, - вона завжди знайде для цього і привід, і можливість. Потрібно, щоб людина могла, але сама не хотіла робити зла. А для цього треба знайти та побачити людину – і в самому собі, і в ближньому. Побачити в ньому брата з людства.

Його дати

11 листопада 1821 р. Народився в Москві в сім'ї штаб-лікаря Маріїнської лікарні.
1846 Виходить у світ перший твір – роман «Бідні люди».
1849 р. За участь у гуртку Петрашевського засланий на каторжні роботи в Омський острог.
1854 р. У віці 33 років виходить на волю і служить солдатом, а потім офіцером у Семипалатинську.
1859 Йому дозволено повернутися до Центральної Росії.
1864 року Вмирають перша дружина Марія Дмитрівна та брат Михайло, виходять у світ «Записки з підпілля».
1866 Перший роман великого п'ятикнижжя - «Злочин і кара».
1867 Одруження з Ганною Григорівною Сніткіною, від'їзд на кілька років за кордон.
1880 «Брати Карамазови»; мова на Пушкінському святі у Москві.
9 лютого 1881 р. помер у своїй квартирі в Санкт-Петербурзі.

Карен Степанян, доктор філологічних наук, віце-президент російського ТоваристваДостоєвського, автор монографії «Явище та діалог у романах Ф. М. Достоєвського» (Крига, 2010).

Його погляд на світ

«Людина є таємницею. Її треба розгадати (...); я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною». Ця думка 17-річного Достоєвського прозвучить потім і в промові про Пушкіна, який забрав із собою в труну «... велику таємницю. І ось ми тепер без нього цю таємницю розгадуємо». Моральність – щось більше, ніж чесна поведінка. Того, хто спалює єретиків, не можна визнати моральним, нехай навіть він діє відповідно до своїх переконань: «це лише чесність (російська мова багата), але не моральність».

Відповідь на запитання «Яка краса врятує світ?» є в чернетках до роману «Біси»: «Світ врятує краса Христова». Чому він залишився у чернетках? Тому що Достоєвський нікому нічого не нав'язував, вважаючи, що кожен має дійти істини сам.

«Бути одному – це нормальна потреба»

«Я скажу Вам про себе, що я – дитя віку, дитя невіри та сумніви досі і навіть (я знаю це) до гробової кришки. Яких страшних мук коштувала і варто мені тепер ця спрага вірити (...) І, однак, бог посилає мені іноді хвилини, в які я зовсім спокійний; у ці хвилини я люблю і знаходжу, що іншими любимо, і в такі хвилини я склав у собі символ віри, в якому все для мене ясно і свято. Цей символ дуже простий, ось він: вірити, що немає нічого прекраснішого, глибшого, симпатичнішого, розумнішого, мужнішого і досконалішого за Христа, і не тільки ні, але з ревнивою любов'ю кажу собі, що і не може бути. Мало того, якби хтось мені довів, що Христос поза істиною, і дійсно було б, що істина поза Христом, то мені краще хотілося б залишатися з Христом, ніж з істиною. Але про це краще не говорити. Втім, не знаю, чому деякі предмети розмови цілком вигнані з ужитку в суспільстві, а якщо й заговорять якось, то інших начебто коробить? Але повз це. (...) Ось уже дуже скоро п'ять років, як я під конвоєм чи в натовпі людей, і жодної години не був один. Бути одному – це нормальна потреба, як пити і їсти, інакше в насильницькому цьому комунізмі станеш людиноненависником. Суспільство людей стане отрутою і заразою, і ось від цієї нестерпної муки я терпів найбільше в ці чотири роки. Були й у мене такі хвилини, коли я ненавидів всякого зустрічного, правого й винного, і дивився на них, як на злодіїв, які крали моє життя безкарно. Найнестерпніша нещастя – це коли робишся сам несправедливий, злий, гадок, усвідомлюєш усе це, дорікаєш себе навіть – і не можеш себе пересилити. Я це зазнав».

Реалізм Достоєвського розвинувся та отримав своє втілення у період розвитку на Росії капіталістичних відносин. Наступ цивілізації на патріархальну Росію породило бунт маленької людини проти приниженості. Хоч би які ідеї захоплювали письменника, він ніколи не забував про витоки створюваних ним трагедій.

Образи, ідеї, ідеали його романів сягають російської дійсності.

Герої роману «Злочин і кара» — типові образи, типове середовище

Основою романів Достоєвського стає різночинне, міське пореформене середовище, напівосвічене, що мне про себе більше, ніж воно коштує.

Раскольников, Соня Мармеладова, Разуміхін, стара лихварка, Лизавета, Лужин, Свидригайлов – ці та багато інших героїв роману «Злочин і кара» породжені російською дійсністю 60 років, разючого поділу людей на бідних і багатих, людей, розчавлених бідністю, і людей, розчавлених бідністю, купається у розкоші. Проте письменника насамперед цікавить світ принижених і ображених, світ, у якому кожен кат і жертва, у якому кожен задається болісними питаннями буття. Такий головний геройроману – . Персонажі Достоєвського живуть у Петербурзі 60-х на конкретних вулицях, у конкретних будинках. "Клітушка", "шафа", "каюта", "скриня", "кут", "будка", "труна" - ось де живе Раскольніков, ось де він дихає. Ця комірка героя - образ світу, в якому він живе, який "тіснить душу і розум", в якому не вистачає "повітря". Але не тільки Раскольников живе у цьому світі, у цьому світі живуть та діють усі герої. Цей світ типовий.

У Раскольнікові багато типового для молодого інтелігента другий половини XIXстоліття: він студент повинен підробляти, щоб заробити собі на навчання, його грошово підтримують мати і сестра. Саме бідне студентство було в Росії найбільш підготовленим підґрунтям для нових соціальних ідей.

Типова доля інших героїв роману. Ось, наприклад, історія сім'ї Мармеладова. Пияцтво Мармеладова - не причина бідності, а наслідок безробіття, бездомності, розпачу: «.. а тут місця втратив, і теж не з вини, а зі зміни в штатах, і тоді торкнувся!» - Пояснює Мармеладов Раскольникову. Загибель Катерини Іванівни – це також закономірність цього світу. А ось доля її дітей – скоріше виняток. У романі велика кількість другорядних персонажів, типовість долі яких ніби підштовхує героя до вбивства (наприклад, сцена з п'яною дівчинкою на бульварі).

Психологічний реалізм роману

Романи Достоєвського з права вважають психологічними романами.

Всі герої болісно розмірковують про сенс життя, про своє місце в ньому: сам Раскольников, Свидригайлов, Мармеладов ... Також болісно шукає сенс життя автор. Достоєвський, відірваний від щасливого життяне думають про сенс життя людей, мріяв про перетворення, про досконалу зміну людської природи, Про «геологічний переворот». Кожен герой письменника має можливість перетворення.

Людина, що падає в безодню, не приречена, якщо в її душі збереглося щось світле, ця людина може врятуватися.

Такий, що говорить Лебезятников, врятований тим, що допоміг врятувати Соню від звинувачень Лужина. Поступово знаходить вихід до спасіння своєї душі Раскольников: не тоді, коли каявся на площі, не тоді, коли йшов на каторгу, а значно пізніше, коли приходить до нього велика істина Євангелія, тоді ж приходить і справжнє коханнядо Соні.

Особливості авторського ставлення до героїв

Талант Достоєвського жорстокий до гордих, зате нескінченно м'який до занепалих, які втратили не тільки надмірну повагу до себе, але й майже не вважають себе людьми.

Достоєвський нескінченно уважний до них, а перед поглядом, сповненим любові, відкриваються і починають сяяти «самородочками у бруді». Згадаймо сповідь Мармеладова. Спочатку вона сприймається нами як ще одне підтвердження про ницість людини і світу, але поступово його образ із принижено комічного стає трагічним, піднімається на незвичайну висоту трагізму, яка захоплює і оточуючих, і читача.

Реалістичне композиційне рішення роману

Всі романи Достоєвського надзвичайно динамічні, при тому, що величезне місце в їх композиції займають роздуми героїв, їхні діалоги з собою та іншими персонажами.

Так само напружено розвивається дія і в «Злочині та покаранні». Ми знаємо, що задум Раскольникова немає спонтанно, він підготовлений багатомісячними роздумами, але у романі від дня, коли Раскольников йде робити «пробу» до його визнання проходить всього… . Читач не помічає цього, оскільки разом із героєм болісно переживає вчинене.

Велике значення мають , які дозволяють письменнику розкрити підсвідомість героя.

Саме останній сон героя, у якому алегоричної формі знаходить втілення його теорія, призводить героя до усвідомлення її антилюдяності. В основі , як і більшості романів письменника, детективна історія, історія вбивства та його розкриття. Велике місце в романі займає поєдинок Раскольникова і слідчого Порфирія Петровича, який дозволяє глибше проникнути у свідомість героя, і в той же час зустрічі з Порфирієм Петровичем змушують Родіона болісно розмірковувати про створену ним теорію, про те, які жертви він приносить для перевірки її достовірності.

Образна система як поліфонічна будова реальної дійсності

У центрі роману «Злочин і кара» головний герой — Родіон Раскольников, але протиставляються і з ним зіставляються інші герої.

З одного боку, це його опоненти – головний із яких Соня. Своєю долею, своїм характером, своєю жертовністю Мармеладова не вкладається у рамки створеної героєм теорії, Соня інша. У ній втілено улюблену Достоєвським ідею «божої людини».

З іншого боку, у романі існують двійники головного героя, ті, чий спосіб життя та світорозуміння відповідають теорії героя, — Свидригайлов та Лужин. Саме вони зорово дають герою і читачеві зрозуміти, як огидна, антилюдська теорія Раскольникова.

Однією з головних художніх рис всіх романів Достоєвського (і «Злочин і покарання» тут не виняток) є реалізм і поліфонічність романів, багатоголосся, в якому голос кожного героя (навіть епізодичного — офіцера та студента, Катерини Іванівни, Дунечки, Лизавети) складається в цілий світ, різноманітний світ людського горя, страждання, приниженості.

Доповнює цю поліфонію опис тієї обстановки, де живуть герої.

У якому розгортаються події, також стає героєм роману.

Похмурість міста, його бруд, сморід, його вулиці та бульвари, де гинуть люди, підтверджує теорію Раскольникова, підштовхує його до злочину саме на цих вулицях, у цих комірках і може зародитися теорія протесту проти цього світу.

Чимало важливу рольграють у романі «Злочин і кара» сни. Раскольников бачить сни, у яких відбивається:

не тільки те, що він переживає наяву (вбивство старої),
але й те, що він завжди думає, чим живе (теорія героя).

Реалізм Достоєвського називають фантастичним, тому що світ його героїв поєднує в собі реальність та ірреальність (думок, почуттів, переживань).

У світі живе головний герой роману — Раскольников.

Достоєвський по праву вважається одним із найчудовіших реалістів ХIХ століття. Але цікаво те, що саме цей письменник виявився особливо цінним двадцятим століттям, оскільки письменнику вдалося:

підняти проблеми,
показати характери,
дати соціальну оцінку тим явищам, які виявилися насущними нашого століття.

Матеріали публікуються з особистого дозволу автора – к.ф.н. Мазнєва О.А. (Див. «Наша бібліотека»)

Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість – поділіться

ДОСТОЇВСЬКИЙФедір Михайлович - російський письменник, публіцист, мислитель. Після закінчення Петербурзького Головного інженерного училища в 1844 році вийшов у відставку, цілком присвятивши себе літературі. Перший роман «Бідні люди», виданий Н.А.Некрасовым (1846), приніс Достоєвському популярність. Завдяки В.Г.Белінському і під його впливом приєднався до просвітницько-критичного напряму російської думки. Ставши прихильником ідей, які згодом називав «теоретичним соціалізмом» у дусі системи Фур'є, вступив у 1847 у гурток М.В.Буташевича-Петрашевського. У 1849 був заарештований, у провину йому ставилося поширення «злочинного про релігію та уряд листи літератора Бєлінського». Смертний вирок було замінено на ешафоті 4-річною каторгою, яку Достоєвський відбував у Омській фортеці, потім служив рядовим у Семипалатинську. Лише 1859 отримав дозвіл оселитися у Твері, потім у Петербурзі. Поверненням Достоєвського до велику літературустав роман «Записки з мертвого будинку»(1860-61). Пояснюючи зміни у своїй свідомості, він вказував на відмову від просвітницької «філософії середовища», що прирікає людину на пасивність, що знімає з неї відповідальність за власні вчинки і врешті-решт позбавляє її свободи. Достоєвський стає противником поширення Росії універсального, загальноєвропейського прогресизму і звертається до ідеї «грунтовництва» разом із старшим братом Михайлом (ж. «Час», 1861–63; потім «Епоха», 1864–65). Головний зміст цієї ідеї виражено у формулі: «Повернення до народного кореня, до пізнання російської душі, до визнання духу народного» (Повн. зібр. тв., т. 21, с. 134). Одночасно Достоєвський розкритикував Захід, що представляє, на його думку, аморальне суспільство, що підмінило свободу «мільйоном» («Зимові замітки про літніх враженнях», 1863). У Лондоні 1862 відбулася його зустріч з А.І.Герценом. Використовуючи той самий термін, як і Герцен – «російський соціалізм», Достоєвський наповнює його іншим, християнським змістом. Атеїстичний ж соціалізм, за Достоєвським, принципово відрізняється від буржуазності і тому неспроможна її замінити. У 1864–72 створює низку насичених філософськими ідеямитворів - "Записки з підпілля" (1864), "Злочин і покарання" (1866), "Ідіот" (1868), "Підліток" (1871), "Біси" (1871-72), в яких викладено його релігійна філософія, християнська антропологія, етика

Світогляд Достоєвського – це філософствування екзистенційного типу, філософія людського існування. Достоєвський, за оцінкою Л.Шестова, «двійник Кіркегора», та його філософія – «вижита філософія» (К.В.Мочульский), тобто. пережита самим автором, зіткана із життєвих переживань. Вершина філософської творчостіДостоєвського – роман «Брати Карамазови» (1879–80), останній і найбільший його твір, до якого включена філософська поема (легенда, як її назвав В.В.Розанов) про Великого інквізитора. Вона присвячена особистості Боголюдини-Христа та темі духовної свободи, протиставленій матеріальному благополуччю та «поневолення хлібом». Монолог Інквізитора спрямований на заперечення Христа, віри в людину, її духовної природи, проте він переростає у свою протилежність і стає найбільшою у світовій літературі теодицеєю (Мочульський). Філософським заповітом Достоєвського стала мова про Пушкіна, сказана 8 червня 1880. Достоєвський, який вірив у «всесвітню чуйність» російської людини і вважав її символом геній Пушкіна, наполягав саме на «вселюдяності» російського національного ідеалу і пояснював, що в ньому немає ніякої ворожості Заходу . Мова справила прямий вплив на формулювання Вл.С.Соловйовим російської ідеї . Всупереч поширеній думці, яку поділяв З.Фрейд, Достоєвський не був філософом песимізму та розпачу. Пером Достоєвського водила любов до людини, любов більш жалюгідна, кенотична, ніж естетична. У останньому романіДостоєвського ідея людинолюбства досягає глибини, не баченої раніше в філософської думки: ніяка гармонія у світі не виправдана, якщо на її останній рахунок буде віднесено бодай одну сльозинку невинної дитини Кожна людська особистість унікальна і непоправна, але реальна людинарідко наближається до ідеалу Боголюдини-Христа. У людській натуріскладним чином переплетені добро і зло, у його діях багато непізнаваного – капризи, свавілля, вільне бажання тощо. Складність, двоїстість, антиномізм людини дуже ускладнюють з'ясування дійсних мотивів її поведінки. Моральні пошуки Достоєвського були невіддільні з його релігійних переживань, від питання існування Бога, яким він, за його власним зізнанням, «мучився все життя». У Достоєвського можна зустріти як позитивні богословські, і богоборчі судження, що змушує дуже виважено підходити до оцінки «символу віри» письменника. Теодицея Достоєвського є віра в абсолютне добро, недосяжне в цьому світі, але досяжне в Божому Царстві. У Достоєвського вона поєднується з вірою в інші абсолютні ідеали – красу та любов. У словах князя Мишкіна «краса врятує світ» мова йдесаме про абсолютно-позитивне, ідеальне значення краси. У житті краса виступає, за визначенням Дмитра Карамазова, як «страшна і жахлива річ», коли, прагнучи краси, людина «починає з ідеалу Мадонни і закінчує ідеалом содомським». На думку В.В.Зеньковського, Достоєвський зрештою схилявся до думки про те, що «не краса врятує світ», але «красу у світі треба рятувати» («Проблема краси в світогляді Достоєвського». – У кн.: Зіньківський В.В.Російські мислителі та Європа. М., 1997, с. 278).

Достоєвський як письменник і мислитель вплинув на літературу, естетику, філософію (передусім на екзистенціалізм, персоналізм і фрейдизм), передавши їй не якусь систему ідей, а, за словами Г.В.Флоровського, «розсунувши і поглибивши сам метафізичний досвід». Творчість Достоєвського належить до найвищих здобутків російської національної культури. Його хронологічні рамки(1840–70-ті рр.) – час інтенсивного розвитку російської філософської думки, складання основних ідейно-філософських течій. Достоєвський взяв участь у осмисленні головних філософських та соціальних устремлінь свого часу – від соціалізму до філософії всеєдності Соловйова та релігійно-філософського проекту Η.Φ.Федорова. У радянські часи філософія Достоєвського була протягом тривалого часу гол. о. об'єктом критики. Її вивчення відновилося у 1960-ті рр., причому спочатку з посиланням на авторитет західних мислителів, які високо цінували Достоєвського (Т.Манн, А.Жид, А.Ейнштейн, Ж.-П. Сартр та ін.). Література про Достоєвського існує на всіх європейських та багатьох східних мовах.

Твори:

1. Повн. зібр. тв., т. 1-30. Л., 1972-90.

Література:

1. Мережковський Д.С.Л.Толстой та Достоєвський. Життя та творчість, т. 1–2. СПб., 1901-1902;

2. Шестов Л.Достоєвський та Ніцше. СПб., 1903;

3. Розанов В.В.Легенда про Великого інквізитора Ф.М.Достоєвського. СПб., 1906;

4. Бердяєв Н.А.Світогляд Достоєвського. Прага, 1923;

5. Мочульський К.В.Достоєвський. Життя та творчість. Париж, 1947;

6. Лоський Н.О.Достоєвський та її християнське світорозуміння. Нью-Йорк, 1953;

7. Бахтін M.M.Проблеми поетики Достоєвського. М., 1963;

9. Гус М.Ідеї та образи Ф.М.Достоєвського. М., 1971;

10. Карякін Ю.Ф.Достоєвський та напередодні 21 ст. М, 1989;

11. Померанця Г.С.Відкритість безодні. Зустрічі з Достоєвським. М., 1990;

12. Кудрявцев Ю.Г.Три кола Достоєвського. М., 1991;

13. Про Великого інквізитора: Достоєвський та наступні. М., 1991;

14. Російські емігранти про Достоєвського. СПб., 1994;

15. Gide A. Dostoievski. P., 1923;

16. Camus A. Le mythe de Sisyphe. P., 1942;

17. Simmons E.J.Достоєвскій. L.-N. Y.-Toronto, 1940;

18. Poggioli R. The Phoenix and the Spider. Cambr., 1957;

19. Hingley R.Достоєвський. His Life and Work. L., 1978;

20. Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewski. Lpz., 1921;

21. Lauth R. Philosophie Dostojewskis в systematischer Darstellung. Münch., 1950;

22. Cantoni R. Crisi dell'uomo. Il pensiero di Dostoevskij. Mil., 1948;

23. Masaryk T.G. Studie про F.M.Dostojevskim. Praha, 1932.

Архіви:

1. РГАЛІ, ф. 212;

2. ІРЛІ, ф. 100, 56;

3. РДБ, ф. 93;

4. ГЛМ, ф. 81.