Соціально-філософська драма в п'єсі на дні. Урок з літератури М

П'єса «На дні» як філософська драма.

П'єса Горького «На Дні» написана тисяча дев'ятсот другого року. У ці передреволюційні роки письменника особливо турбує питання про Людину. З одного боку, Горький усвідомлює, які обставини змушують людей опускатися на «дно життя», з іншого - він намагається докладно вивчити цю проблему і, можливо, знайти її рішення. У драмі розгортаються два конфлікти. Перший
,соціальний - між господарями нічліжки і босяками, інший - філософський, що торкається основних питань буття, розгортається між мешканцями нічліжки. Він і є основним. Світ нічліжки - це світ колишніх людей».
Раніше вони були людьми різних верств: тут і барон, і повія, і слюсар, і актор, і картузник, і торговка. І все одно в цьому страшному світізнедолених ці люди ведуть пошук істини, намагаються вирішувати вічні проблеми.
Як винести тяжкість життя? Що протиставити страшній силі обставин - відкритий бунт, терпіння, засноване на солодкої брехні, чи смирення? Оце три позиції, яких дотримуються персонажі п'єси.

Найпохмуріший мислитель у нічліжці - Бубнов. Він неприємний Горькому, бо у його репліках відбито «щоправда факту». Життя в оцінці Бубнова позбавлене будь-якого сенсу. Вона одноманітна і тече за законами, які людина не може змінити: «все так: народяться, поживуть і вмирають… Чого шкодувати?»
Мрії для нього - прагнення людини здаватися кращим або, як сказав Барон:
"у всіх людей душі сіренькі ... всі підрум'янитися хочуть".

З появою Луки розпалюється атмосфера в нічліжці. Мандрівник Лука-складний і цікавий персонажу п'єсі. Його ідеї засновані на тому, що він не вірить у можливості людини, для нього всі люди нікчемні, слабкі, крейди, потребують співчуття і втіхи. Лука вважає, що правда може бути
"обухом" для людини. Іноді краще обдурити людину вигадкою, вселити у неї віру у майбутнє: «для кращого живелюдина". Але це філософія рабської покірності, недарма Сатін говорить, що «... брехня-релігія рабів і господарів.
Одних вона підтримує, інші прикриваються нею». Ідеї ​​Луки спрямовані на те, щоб змусити людей або як би "обійти" життя, або постаратися пристосуватися до нього. Поради мандрівника нікому не допомогли: Васька вбиває
Костильова і потрапляє до в'язниці, актор кінчає життя самогубством. Прямої провини Луки в цьому, звичайно, немає, просто обставини виявилися сильніше за людей. Але побічно він винний, точніше не він, яке ідеї: вони внесли зміни у життя нічліжників й у світогляду, після яких вони не могли нормально продовжувати жити.

Проти цієї шкідливої ​​брехні виступає Сатін. У його монолозі звучить вимога свободи та гуманного ставлення до людини: «Треба поважати людину! Не шкодувати… не принижувати його жалістю… поважати треба!». Сатін переконаний у наступному-необхідно не примирити людину з дійсністю, а змусити цю дійсність працювати на людину. "Все в людині, все для людини". «Існує тільки Людина, все інше – справа його рук, її мозку». "Людина! Це звучить гордо!».

Сатин, безсумнівно, симпатичний автору, хоча і «герой слова». На відміну від більшості нічліжників він у минулому зробив рішучий вчинок, за що й поплатився: чотири роки провів у в'язниці. Але він не шкодує про це: «Людина вільна, вона за все платить сама…».

Таким чином, письменник стверджує, що людина здатна змінити обставини, а не підлаштовувати пл них.

// П'єса «На дні» як соціально-філософська драма

У творчу роботуМ. Горького підняли досить актуальне питання, яке часто ставлять і в наші дні. Автор розмірковує над тим, у чому покликання людини, в чому проявляється свобода особистості? І у своїй п'єсі М. Горький намагається знайти на неї відповідь.

Він був досить добре знайомий із нижчим прошарком суспільства, він бачив, як живе біднота, як існують ті люди, про яких уже давно забули. Тому саме такі герої з втраченими долями представлені перед читачем у п'єсі «На дні». Її можна визначити лише до одного літературного жанру – до драми. У тексті п'єси ми знайомимося з трагічними долями людей, які жили безрадісним та похмурим життям.

Соціальною проблемою, яка тріумфувала у суспільстві на той час, просочена вся робота, від початку і до кінця. Тільки назва «На дні» говорить про те, що йтиметься про тих людей, які скотилися глибоко в яму, з якої досить складно вибратися.

Опис будівель, будинків, нічліжки, в якій мешкають герої, наводить жах, і мурашки біжать тілом. Все руйнується, бруд та павутиння заполонили кімнати. Мешканці нічліжки погано одягнені, здебільшого голодні та хворі. Звичайно, кожен з них має свою світлу мрію, але, до неї дуже далеко, вона практично не реальна. Соціальне становище, бідність та злидні дають зрозуміти, що герої перебувають у жахливих умовах, вони практично змирилися зі своєю долею і можуть тільки розмірковувати про хороше.

У тексті п'єси ми знайомимося з двома філософськими думками. Мандрівник Лука проповідує радісні ідеї, які мають повернути людину до життя, а Сатін говорить про те, що не можна шкодувати людину, адже це принижуватиме її гідність.

Звичайно, практично всі жителі нічліжки тягнуться до солодких слів Луки. Адже їхнє життя складається з суцільного жаху. Проте, реальність і вигадані ілюзії не можна порівняти. Адже після віри в брехню життя багатьох персонажів ламаються. М. Горький розкриває маємо картину страшних буднів нижчого прошарку населення. Філософські повчання Луки не рятують їх соціальне положення. Через свою слабохарактерність, герої п'єси закінчують життя самогубством, вирушають на каторгу до Сибіру. Адже сил на відродження вони не мають.

Автор у своїй творчій роботі намагається зіставити різні думки, різні світогляди героїв та усвідомити дійсність, що їх оточує. Тому п'єсу «На дні» можна сміливо віднести до розряду соціально – філософської драми, яка піднімає накипілі проблеми нагору, на загальний огляд.

У 1902 році великий російський письменник М. Горький написав п'єсу "На дні". У ній автор поставив питання, яке залишається актуальним досі - це питання про свободу та призначення людини. М. Горький був добре знайомий із життям нижчих верств суспільства, і вид страждання, несправедливості викликав у ньому почуття гострого неприйняття дійсності. Все своє життя він шукав образ ідеальної Людини, образ Героя. Він намагався знайти відповіді свої запитання у літературі, філософії, історії, у житті. Горький говорив, що шукає героя там, “де немає зазвичай людей”. У п'єсі "На дні" автор показав спосіб життя і мислення саме тих людей, кого вже вважають зниклими, марними для суспільства. Автор багато разів змінював назву п'єси: "Дно", "Без сонця", "Нічліжка". Всі вони-безрадісні, похмурі. Хоча інакше й не можна: зміст п'єси вимагає похмурих фарб. 1901 року письменник сказав про свою п'єсу: “Це буде страшно...”
П'єса за змістом досить неоднозначна, але спотворити чи зрозуміти її основний сенс не можна.
За літературним жанром п'єса “На дні” є драмою. Для драми характерні сюжетність та конфліктність дії. На мій погляд, у творі чітко позначено два драматичні початки: соціальне та філософське.
Про наявність у п'єсі соціального конфлікту говорить навіть її назва - "На дні". Ремарка, вміщена на початку першої дії, створює похмуру картину нічліжки. “Підвал, схожий на печеру. Стеля – важкі, кам'яні склепіння, закопчені, з штукатуркою, що обвалилася... Скрізь по стінах- нари”. Картина не з приємних-темно, брудно, холодно. Далі йдуть описи мешканців нічліжки, точніше описи їх занять. Чим вони займаються? Настя читає, Бубнов та Кліщ зайняті своєю роботою. Складається враження, що вони працюють неохоче, від нудьги, без ентузіазму. Всі вони - жебраки, жалюгідні, убогі створіння, що живуть у брудній дірці. У п'єсі є й інший тип людей: Костильов, власник нічліжки, його дружина Василиса. На мій погляд, соціальний конфлікту п'єсі у тому, що жителі нічліжки відчувають, що вони живуть “на дні”, що вони відірвані від світу, що вони лише існують. У них у всіх є заповітна мета (наприклад, Актор хоче повернутись на сцену), є своя мрія. Вони шукають у собі сили, щоб протистояти цій потворній дійсності. І для Горького саме прагнення кращому, Прекрасному - це чудово.
Усі ці люди поставлені у жахливі умови. Вони хворі, погано одягнені, часто голодні. Коли у них з'являються гроші, у нічліжці негайно влаштовуються свята. Так вони намагаються заглушити в собі біль, забути, не згадувати про свій жебрак “колишніх людей”.
Цікаво, як автор описує заняття своїх героїв на початку п'єси. Квашня продовжує суперечку з Кліщем, Барон звично глузує з Насті, Ганна стогне “кожен божий день...”. Все продовжується, все це триває вже не перший день. І люди поступово перестають помічати одне одного. До речі, відсутність оповідального початку є відмінною рисоюдрами. Якщо прислухатися до висловлювань цих людей, то вражає те, що вони практично не реагують на зауваження оточуючих, говорять все одночасно. Вони роз'єднані під одним дахом. Мешканці нічліжки, на мій погляд, втомилися, втомилися від дійсності, що їх оточує. Бубнов недарма каже: “А ниточки гнили...”.
У соціальних умовах, у яких ці люди, оголюється сутність людини. Бубнов зауважує: "Зовні як себе не розмальовуй, все зітреться". Мешканці нічліжки стають, як вважає автор, "філософами мимоволі". Життя змушує їх замислюватися над загальнолюдськими поняттями совісті, праці, правди.
Найбільш яскраво у п'єсі протиставлено дві філософії: Луки та Сатіна. Сатин каже: “Що таке праве так?.. Людина - ось правда!.. Правда-бог вільної людини!” Для мандрівника Луки така "правда" неприйнятна. Він вважає, що людина має чути те, від чого їй буде легше і спокійніше, що для блага людини можна і збрехати. Цікавими є точки зору та інших мешканців. Наприклад, Кліщ вважає: “...Жити не можна... Ось вона-правда!.. Будь вона проклята!”
Оцінки Лукой та Сатіним насправді різко розходяться. Лука вносить у життя нічліжки новий дух - дух надії. З його появою щось оживає – і люди починають частіше говорити про свої мрії та плани. Актор загоряється ідеєю знайти лікарню та вилікуватися від алкоголізму, Васька Пепел збирається податися до Сибіру з Наталкою. Лука завжди готовий втішити та подарувати надію. Мандрівник вважав, що з дійсністю треба примиритися і дивитися на те, що відбувається навколо, спокійно. Лука проповідує можливість "пристосуватися" до життя, не помічати його справжніх складнощів і своїх власних помилок: "Вона, щоправда, - не завжди за недугою людині ... не завжди правдою душу вилікуєш ..."
Зовсім інша філософія у Сатіна. Він готовий викривати вади навколишньої дійсності. У своєму монолозі Сатін каже: “Людина! Це чудово! Це звучить... гордо! Людина! Потрібно поважати людину! Не шкодувати... Не принижувати його жалістю... шанувати треба!” Але поважати, на мою думку, треба людину, яка працює. А мешканці нічліжки ніби відчувають, що вони не мають шансів вибратися з цього злиднів. Тому вони так тягнуться до лагідного Лука. Мандрівник напрочуд точно вишукує щось потаємне у свідомості цих людей і прикрашає ці думки та надії у яскраві, райдужні струми.
На жаль, у тих умовах, в яких мешкають Сатин, Кліщ та інші мешканці “дна”, подібне протиставлення ілюзій і реальне має сумний підсумок. У людях прокидається питання: як і чим жити далі? І в цей момент Лука зникає ... Він не готовий, та й не бажає. відповідати це питання.
Осягнення істини зачаровує мешканців нічліжки. Найбільшою зрілістю суджень відрізняється Сатін. Не прощаючи “брехня зі жалості”, Сатін вперше піднімається до усвідомлення необхідності вдосконалення світу.
Несумісність ілюзій та реальності виявляється дуже болісною для цих людей. Актор обриває своє життя, Татарин відмовляється молитися Богу... Відхід з життя Актора - крок людини, яка не змогла усвідомити справжню правду.
У четвертій дії визначається рух драми: у сонній душі "нічліжки" пробуджується життя. Люди виявляються здатними відчувати, чути одне одного, співпереживати.
Швидше за все, зіткнення поглядів Сатіна та Луки не можна назвати конфліктом. Вони йдуть паралельно. На мій погляд, якщо об'єднати викривальний характер Сатіна і жалість до людей Луки, то вийшов би той самий ідеальна Людина, здатний відродити життя у нічліжці.
Але такої людини немає - і життя в нічліжці залишається незмінним. Колишньої зовні. Усередині відбувається якийсь перелом - люди починають більше замислюватися про сенс та мету життя.
П'єсі “На дні” як драматичному творупритаманні конфлікти, що відбивають загальнолюдські протиріччя: протиріччя поглядах життя, у спосіб життя.
Драма як літературний жанрзображує людину в гостроконфліктних, але не безвихідних ситуаціях. Конфлікти п'єси справді не безвихідні - адже (за задумом автора) таки перемагає активний початок, ставлення до світу.
М. Горький, письменник, що має дивовижний талант, у п'єсі “На дні” втілив зіткнення різних поглядів на буття і свідомість. Тому цю п'єсу можна назвати соціально-філософською драмою.
У своїх творах М. Горький часто розкривав як буденність життя людей, а й психологічні процеси, що відбуваються в їх свідомості. У п'єсі “На дні” письменник показав, що сусідство доведених до життя у злиднях людей із проповідником терплячого очікування” найкращої людини” обов'язково призводить до перелому у свідомості людей. У нічліжниках М. Горький сфотографував перше, боязке пробудження людської душі- Найкрасивішого для письменника.

ТЕМИ ПРАКТИЧНИХ ЗАНЯТЬ

ЗАНЯТТЯ № 1

ЗАНЯТТЯ № 2

Історичний романО.М. Толстого "Петро Перший".

Концепція особистості та оцінка діяльності Петра I у романі

  1. Причини звернення А. Н. Толстого до епохи та особистості Петра I. Концепція особистості Петра I у оповіданні «День Петра».
  2. Проблема «особистості та епохи» у романі. Ідея історичної необхідності реформ Петра I. Образ Петра, його еволюція.
  3. Особливості зображення історичної добиу романі. Друзі Петра I і противники його реформ (Лефорт, Меньшиков, Бровкін, Буйносов та ін). Жіночі образиу романі.
  4. Прийоми створення характерів у романі. Мова та стиль роману.
  1. Варламов А. Олексій Толстой. - М., 2006.
  2. Петелін В.І. Життя Олексія Толстого: Червоний граф. - М., 2002.
  3. Поляк Л.М. Олексій Толстой – художник. Проза. - М., 1964.
  4. Крюкова A.M. О.М. Толстой та російська література. Творча індивідуальність у літературному процесі. - М., 1990.

ЗАНЯТТЯ № 3

Роман Е. Замятіна «Ми» як роман – антиутопія

  1. Причини звернення Є. Замятіна до нового жанру. Генезис та основні риси роману – антиутопії. Традиції російської та європейської літератури.
  2. Характеристика Єдиної Держави у романі. Критика американсько-європейської цивілізації та будь-якої форми тоталітаризму – основний задум автора. Доля мистецтва у Єдиній Державі.
  3. Конфлікт особистості та держави у романі «Ми». Трагедія Д-503, її причини. Образ 1-330.
  4. Риси експресіонізму у романі.

1. Замятін Є. Ми. Завтра. Я боюсь. Про літературу, революцію, ентропію та інше – М., 1988.

2. Звєрєв А. Коли проб'є остання годинаприроди ... / / Питання літератури. 1989. № 1.

3. Михайлов О. Гросмейстер літератури // Замятін Євген. Вибране. - М., 1989.

4. Сухих Ігор. Про місто сонця, єретики, ентропію та останньої революції// Зірка. 1999. №2.

5. Шайтанов І. Майстер. // Питання літератури. 1988. № 12.

6. Костильова І.А. Традиції та новаторство у творчості Є.Замятіна (синтез реалізму та експресіонізму) // Творча спадщинаЄ.Замятіна: погляд із сьогодні. Тамбов, 1994р.

ЗАНЯТТЯ № 4

ЗАНЯТТЯ № 5

ЗАНЯТТЯ № 6

ЗАНЯТТЯ № 7

Повість А. Платонова "Котлован".

ЗАНЯТТЯ № 8

« Тихий Дон» М. Шолохова як роман-епопея.

ЗАНЯТТЯ № 9

ЗАНЯТТЯ № 10

ЗАНЯТТЯ № 11

«Літо Господнє» І. Шмельова

ЗАНЯТТЯ № 12

Художній світВ. Набокова. Роман «Захист Лужина»



Заняття №13

"Мала проза" А. Солженіцина. «Один день Івана Денисовича» та « Матренін двір». Тема трагічної долілюдини у 20 столітті.

  1. Опис табірного життяу оповіданні «Один день Івана Денисовича». Портрети в'язнів.
  2. Образ Івана Денисовича Шухова. Риси автобіографічності. Внутрішній світгероя, його морально-філософські засади. Традиції Л.М. Толстого у зображенні характеру російського селянина. Іван Денисович та Платон Каратаєв. Проблема справжньої та уявної свободи.
  3. Образ оповідача у творі «Матренін двір» та тема повернення до вільного життя. Риси особи.
  4. Зображення російського села в оповіданні.
  5. Характер і доля Мотрони Василівни. Портрет героїні. Її ставлення до світу. Національне та індивідуальне в образі. Сенс фіналу.

1. Нива Ж. Солженіцин. - М., 1991.

2. Сараскіна Л. І. Олександр Солженіцин. - М: Молода гвардія, 2009.

3. Сарнов Б. Феномен Солженіцина. - М: Ексмо, 2012.

4. Чалмаєв В. Олександр Солженіцин. Життя та творчість. - М., 1994.

5. Винокур Т. З новим роком, шістдесят другим (про стилістику «Одного дня Івана Денисовича») // Питання літератури. 1991. № 11-12.

ЗАНЯТТЯ № 14

ЗАНЯТТЯ № 15

ТЕМИ ПРАКТИЧНИХ ЗАНЯТЬ

  1. П'єса М. Горького "На дні" як соціально-філософська драма.
  2. Історичний роман О.М. Толстого "Петро Перший". Концепція особистості та оцінка діяльності Петра I у романі.
  3. Роман Є. Замятіна «Ми» як роман – антиутопія.
  4. Творча еволюція С. Єсеніна.
  5. Поетичне новаторство В. Маяковського.
  6. Поезія Б. Пастернака. Багатство ідей та образів.
  7. Повість А. Платонова "Котлован". Пошуки сенсу загального та окремого існування
  8. "Тихий Дон" М. Шолохова як роман-епопея. Доля народу та доля людини в революційну епоху.
  9. Роман М. Булгакова «Майстер і Маргарита» у світовій контексті художньої літератури.
  10. Тема « маленької людини» у творчості М. Зощенка ( гумористичні оповіданнята «Сентиментальні повісті»)
  11. «Літо Господнє» І. Шмельова та тема втрати та повернення православної Росії
  12. Художній світ В. Набокова. Роман «Захист Лужина» та проблема дару у творчості письменника.
  13. "Мала проза" А. Солженіцина. «Один день Івана Денисовича» та «Матренін двір». Тема трагічної долі людини у 20 столітті.
  14. Майстерність В. Шукшина – новеліста. "Історія душі" російського селянина як основна тема творчості письменника.
  15. Філософська проза В. Распутіна. Драматична доля Росії у творчості художника («Живи та пам'ятай», «Прощання з Матерою»)

ЗАНЯТТЯ № 1

П'єса М. Горького «На дні» як соціально-філософська драма

1. Час та історія створення п'єси. "На дні" як соціально-філософська драма. Тема дна. Образи нічліжників, їхня «правда».

2. Суперечка про людину у п'єсі. Тема правди та брехні. Складність образу Луки. Сучасне тлумачення цього.

3. Образ Сатіна, його філософія. Чи є він антагоністом Луки?

1. Басинський П. Горький. - М., 2005.

2. Бялік Б.А. Горький – драматург. - М., 1977.

3. Гачов Д. Логіка речей та людина. Дебати про правду та брехню в п'єсі М. Горького «На дні». - М., 1992.

4. Спірідонова Л.М. М. Горький: діалог із історією. - М., 1994.

5. Ходасевич У. Горький // Жовтень. 1989. № 12.

П'єса «На дні» була написана 1902 року. Про задум п'єси Горький говорив так: «Це буде страшно». Місце дії – нічліжка. Люди, які живуть тут, викинуті з життя, втратили все, що мали.

Починається п'єса з опису обстановки, де живуть жителі нічліжки. Це підвал, схожий на печеру. Стеля - важкі кам'яні склепіння, закопчені, з штукатуркою, що обвалилася. Усюди нари, ліжко закрите брудним ситцевим пологом. Жебрацька страшна обстановка. Ранок тільки починається, а мешканці нічліжки вже лаються, Сатин гарчить, Ганна кашляє, Кліщ точить залізо. За вікном весна, але нічліжники її не помічають.

Кожен з них має свою долю, спільним є лише те, що вони потрапили на дно життя. Кліщ – слюсар, його дружина Анна смертельно хвора. Він сподівається, що чесною працею заробить гроші і нарешті вибереться з нічліжки. Кліщ зневажає мешканців нічліжки, тому що вони не працюють, як він.

Барон був колись багатий. Від колишнього життя залишилися лише спогади та фраза Сатіна: «У кареті минулого далеко не поїдеш».

Актор був колись відомий, грав на сцені, але спився та потрапив у нічліжку. Однак він сподівається, що зможе вибратися з дна життя і знову стати актором. Ці надії руйнує не стільки Сатін, скільки саме життя. Васька Пепел – злодій, злодієм був його батько, і доля Васьки вирішена наперед. Його у будь-якому разі чекає в'язниця та Сибір.

Настя – дівчина 24 років. Вона щиро вірить у те, що таке гарне, світле почуття, як любов. Вона читає книги і представляє себе їхньою героїнею, їй хочеться вірити в велике кохання. Однак мрії її неспроможні, ілюзорні, їм ніколи не здійснитись. Настя просто не бажає подивитися правді в очі, кохання в несправедливо влаштованому суспільстві приречене і не може відвести від соціальних проблем. Життя таке жорстоке, що любов, мрії про неї не зможуть врятувати людину.

Бубнов – картузник. Колись у нього була своя майстерня. Але дружина та її коханець вигнали Бубнова. Він спочатку хотів убити дружину, але потім одумався, змирився і просто пішов із майстерні. Оселившись у нічліжці, він втратив будь-яку надію на повернення до нормального життя. Про своє безнадійне становище він говорить грубо і прямо, не вміє співчувати. З образом Бубнова пов'язана так звана «теорія факту», яка полягає в тому, що людина залишається віч-на-віч з жорстокою реальністю, їй немає звідки чекати допомоги та підтримки.



Серед інших мешканців нічліжки виділяється своєю освіченістю Сатін. Він був телеграфістом, але, заступившись за честь сестри, потрапив у в'язницю, а потім і в нічліжку. Він міг би працювати, але свідомо не робить цього. Винуватцем нещасть Сатин вважає суспільство та кидає йому виклик своєю поведінкою.

У п'єсі немає сюжету. Найголовніша подія – вбивство господаря нічліжки Костильова. По ходу дії вмирає Ганна, кінчає життя самогубством Актор. Так само непомітно, як з'явився, зникає Лука. Але всі ці події не пов'язуються єдиною сюжетною лінією. Головною стала розмова про людину. Здебільшого думки із цього приводу висловлюють два герої – Лука та Сатін. Їхні точки зору не збігаються. Сатину належать високі слова про людину, її призначення: "Людина - це звучить гордо", "Все в людині, все для людини", "Людина - ось правда", "Правда - бог вільної людини, брехня - релігія рабів і господарів", «Коли праця задоволення – життя хороше, коли праця обов'язок – життя – рабство». Він вважає, що жалість принижує людей. Його життєва філософія близька самому письменнику, герой висловлює думку життя і становище людини Горького.

Іншу життєву філософію проповідує Лука. Він вважає, що людина, яка не є, вона завжди жалості гідна. «Людину приголубити треба», – каже Лука. Для нього всі люди рівні: «Жодна блоха не погана, всі чорненькі, всі стрибають», «Людина завжди своєї ціни стоїть», «Людина все може, аби тільки захотіла».

Є у Луки дві улюблені історії, які він розповідає, щоб переконати свою правду. Одна історія про злодіїв, що забралися до будинку, який вартував Лука. Він упіймав злодіїв і з'ясував, що це були жебраки, що вони пішли на злодійство, бо були голодні. Лука їх залишив у хаті аж до весни, за що вони були йому дуже вдячні. Лука вважав, що він врятував їх, пожалкувавши, побачивши в каторжниках людей. Завдяки ї вони не вчинили новий злочин. Таке ставлення до людини Лука вважає за найпотрібніше.

Інша історія була про людину, яка вірила в існування землі праведної і все сподівалася потрапити туди. Проте вчені довели, що такої землі немає, і тоді розчарована людина подавилася від горя. Таким чином, знову знаходила підтвердження думка Луки про те, що людям не можна говорити всієї правди, щоправда, може вбити.

У своїй п'єсі Горький запитує себе: де ж істина? Як жити? Дивитися правді у вічі чи заплющувати очі на соціальну справедливість?

Смерть Анни, Костильова, Актора, арешт Пепла немов будять всю нічліжку від сплячки, люди починають потроху усвідомлювати весь жах свого становища. До того ж Лука непомітно залишає нічліжку, не бажаючи бути свідком у поліції після вбивства господаря нічліжки. Це говорить про неспроможність його життєвої філософії. Позиція ж Сатіна, навпаки, стає ближчою і зрозумілішою. Така позиція в оцінці людини та її здібностей була на кшталт того часу, відповідала запитам революційної епохи.

П'єса Горького «На дні» була новим словом у російській драматургії. Незвичайні герої з незвичайними долями ставили перед глядачами як соціальні питання, а й філософські. Головне протистояння – це протистояння ідей, у п'єсі немає інтриги як такої, практично неможливо виділити серед дійових осібголовних та другорядних.

На сцені живуть люди, і життя це страшне. Горький закликав кожну людину замислитися над причинами горя та страждань та над тим, як полегшити ці страждання.