Чому у п'єсі гроза немає любовного конфлікту. Сімейний та соціальний конфлікт у драмі «Гроза

А. Н. Островський був наступником і продовжувачем реалістичних традицій у російській літературі. У своїх творах драматург відобразив сучасну йому дійсність, характерні на той час типи, образи, показав існуючі порядки, їхню кризу і виникли у зв'язку з цим протиріччя суспільстві. Один із найяскравіших творів Островського - трагедія “Гроза”, у якій автор порушив проблему існування вільної особистості за умов патріархального домобудівного суспільства.

Драматичні твори завжди будуються на конфлікті, і в такій самобутній, багатогранній п'єсі, як “Гроза”, характер проблеми, що піднімається, велика кількість дійових осібта складність системи образів обумовлює наявність кількох конфліктів. У трагедії описується побут провінційного поволзького містечка Калинова, що живе за найкращими положеннями “Домострою”. Калинівське суспільство застаріло і переживає кризу, ломку, внаслідок чого саме собою конфліктно: старше покоління(Дикою, Кабаниха) повчає молодше (Борис, Тихін, Варвара, Катерина), причому робить це в настільки явній, неприкритій формі, що все місто знає про стосунки в їхніх сім'ях, хоча, наприклад, Кабанова вважає за краще тиранити ближніх не на людях, а вдома (як каже Кудряш: "Ну, та та хоч, по крайності, все під виглядом благочестя, а цей (Дикой) як з ланцюга зірвався!"). Конфлікт "батьків і дітей" - не єдиний: розбіжності виникають як між представниками старшого покоління (розмова Дикого і Кабанихи, дія третя, явище друге), так і в середовищі молоді - наприклад, Варвару дратує забитість і покірність Тихона ("Сумно мені дивитися- то на тебе”, - каже вона. Ці дрібні протиріччя підтримують суспільство у стані напруженості та роздратування; конфлікти в Калинівському світі в принципі статичні і не мають такого яскраво вираженого розвитку, як головний конфлікттрагедії - конфлікт головної героїні, Катерини, та калинівського суспільства.

Зав'язкою цього конфлікту можна вважати весілля Катерини та її переїзд до будинку Кабанових. Зі звичного середовища загального кохання, гармонії, релігійності головна героїня потрапляє в атмосферу брехливості, обману, тиранії. Катерина не схожа на жодного з членів цього суспільства: її душевна прямота і невигадливість протиставлені грубувато-простій спритності Варвари, широта, пристрасність натури - слабкості та покірності Тихона; чуйність, тонкість, жвавість сприйняття навколишнього світу - тупого догматизму Кабанихи. Не звикла бути у чомусь обмеженою, Катерина прагне внутрішньої свободи, але свобода тут виступає не як усвідомлена необхідність, бо як стихійна, непідвладна розуму жага незалежності, можливості дати вихід своєї пристрасності, і Катерина знаходить вихід своїм почуттям у любові до Борису. У душі головної героїні виникає конфлікт почуття та обов'язку: з одного боку, любов захоплює її повністю і потребує духовної їжі для розвитку; з іншого боку, Катерині, яка з дитинства ввібрала основи християнського вчення, дивно навіть подумати про можливість змінити чоловіка.

По суті внутрішній конфліктє наслідком суспільного: протиріччя у душі Катерини викликані невідповідністю її моральних запитів нездатності навколишнього світу їх задовольнити. Різкий поштовх розвитку внутрішнього конфлікту дає від'їзд Тихона: Катерина відчуває, що відсутність чоловіка може стати приводом до зради, вона боїться своєї слабкості і просить чоловіка залишитися. У розмові з Варварою вона так описує свій стан: "Точно я стою над прірвою, і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що". Але Тихін їде, і Калинівський світ з новою силою починає втягувати Катерину в вир брехні і обману. Варвара передає "їй ключ - символ гріха, і Катерина вже почувається залученої в цей брудний світ, але не знаходить сили з нього вибратися. Десять днів гулянь з Борисом пролітають, і Тихон, що повернувся, застає дружину, що змінилася: “Тримить вся, наче її лихоманка б'є бліда така, кидається по дому, ніби чого шукає ". Катерину мучить совість: зовні прийнявши закони Каліновського суспільства, змінивши чоловіка, збрехав йому і свекрухи, вона внутрішньо не змінилася, зберігши в душі моральні підвалини, почуття власної гідності. Кульмінацією і внутрішнього і суспільного конфліктує сцена в саду, коли Катерина прилюдно зізнається у зраді, не в силах більше стримуватися, готова на що завгодно. Сцена супроводжується грозою, природною стихією, провісницею трагедії, але водночас несе очищення, порятунок від душевного вантажу. Однак щиросердне визнання і каяття в очах калиновців не є пом'якшуючими провину чинниками, і Кабаниха з новим старанням приймається тиранити не тільки Катерину, а й Тихона (за неправильне поводження з дружиною). Неможливість залишитися в цьому світі, повному нерозуміння і жорстокості, страшні докори совісті, від'їзд коханого штовхають Катерину на страшний крок, і розв'язкою обох конфліктів стало самогубство головної героїні. Фінал можна трактувати по-різному: М. А. Добролюбов, який назвав Катерину "променем світла в темному царстві", бачив у її смерті заперечення домобудівських законів Каліновського суспільства, що душать будь-які прояви щирого почуття. З іншого боку, самогубство - завжди найвища формаегоїзму, адже за релігійними нормами викупити гріх можна лише через тривале страждання, молитви, смирення. Тоді Катерина мала залишитися в будинку Кабанових, покірно приймати всі шпильки та образи. Але якщо взяти до уваги глибоку душевну трагедіюгероїні, якщо спробувати увійти до її становища, стає зрозумілим, що іншого виходу жорстоке суспільство міста Калинова їй не залишило і самогубство - закономірна розв'язка душевних протиріч, що мучили Катерину, внутрішнього конфлікту, а також і соціального - неможливості співіснування спраглих свободи особистості і глухого патріарха товариства.

Вклад А. М. Островського в російську драматургію неоціненний: слідуючи традиціям реалізму, він не тільки створив ряд яскравих, колоритних образів, не лише зобразив характерні картини, але й досліджував психологічні витоки конфліктів у суспільстві середини XIXстоліття, а також став новатором у сценічному рішенні п'єси: розсунув рамки дії (у “Грозі” - сад, яр, вулиця, площа тощо), широко використовував пейзаж та масові сцени. Найбільші твори Островського, самобутні та новаторські, входять у скарбницю як російської, а й світової літератури.

П'єса А.Н.Островського "Гроза" була написана за матеріалами поїздки в 1856 по Волзі. Зустрівши в одному з міст сім'ю, в якій жила дівчина, долю якої взято для Катерини, Островський надихнувся і написав п'єсу. І з волі випадку, Островський виступив у ролі пророка, написавши трагічний кінець п'єси, адже після виявилося, що та сама доля чекала дівчина, яку драматург зустрів у реальному житті.

У п'єсі задіяно багато героїв, але головним є Катерина, що має характер від усіх інших персонажів.

Протягом усієї п'єси конфлікт розвивався саме навколо неї і мав дві сторони – зовнішню та внутрішню.

У "Грозі" автор показав передусім життя купецької сім'ї та на прикладі Катерини розповів, як живеться жінці у сім'ї свого чоловіка. Згадуючи своє дитинство і юність, Катерина розповідала: "Я жила, ні про що не тужила, наче пташка на волі. Маменька в мені душі не чула, вбирала мене як ляльку, працювати не змушувала, що хочу, бувало, те й роблю". І після Островський показує, як вільна пташка потрапляє до залізної клітки, до будинку Кабанової, де їй підрубали крила нещастям дружини недотепи чоловіка. З її життя зникло все, що приносило радість, і прийшли нескінченні закиди і настанови, безвільний і боявся матері чоловік, і суцільні причіпки свекрухи.

Із чоловіком Катерині не пощастило. Він був легковажним і неабияким, і належної поваги дружині не виявляв і не намагався їй допомогти. Можливо, він і любив її, але не тієї вірним коханням, Якою не могло бути в його душі через бажання свободи від пут сім'ї.

Відносини зі свекрухою у неї дуже напружені. Вони постійно розгораються конфлікти, вони знаходять спільну мову. Кабаниха вічно дорікає і ганьбить свою невістку. Навіть коли Марфа Ігнатівна змушує Катерину вити і падати в ноги під час дротів чоловіка, можна відчути, як страждає Катерина.

І Катерина не хоче миритися із таким життям. Тут і спалахує внутрішній конфлікт дівчини. Терзання Катерини особливо великі тому, що вона не має свободи, яку вона так цінує, і немає любові, через яку вона зітхала. І коли вона зустрічає Бориса, вона віддається любові, хоч той і не коштував її душі та духовності. І на час відсутності чоловіка вона вся віддається цьому почуттю. Але є щось, що перешкоджає її виразу почуттів та вчинків – релігія, віра в Боже покарання. Вона часто згадує гріхи, вона боїться їх. Релігія виступає нею як борг і закон. Йдучи назустріч любові і водночас вважаючи її забороненою, Катерина стикається із внутрішнім протистоянням, яке ніяк не може дійти балансу.

Але Катерині доводиться боротися не лише з цим дисбалансом, вона також має боротися з роком, який Островський представив у п'єсі у вигляді грози. Вперше гроза над містом вибухнула в першому акті, як передвістя трагедії та вираження сум'ятої душі героїні. Катерина розповіла Варварі про те, що діється у неї на серці і сказала заповітні слова: "Я скоро помру". Далі четвертий акт починається зі словами: "Дощ накопує, як би гроза не зібралася". Мотив грози набуває значення зустрічі розуму з " темним царством". Терзається Катерина, але лунають удари грому, пов'язані з душевним станом Катерина в момент, коли вона зніме з себе тяжкий тягар. Гроза, пророцтво пані, картина Страшного судуу галереї - все доводить її до несамовитості, і Катерина зізнається чоловікові у гріху.

Вона робить чесне та щире покаяння, але й тут вона зберігає вірність свободі. Жодного примирення з навколишнім і внутрішнім світомбути не могло, що й призвело до трагічної загибелі. І тема її неминучості пройшла через усю п'єсу. Слова про те, що вона помре, пісня Кудряша про смерть дружини, божевільна пані, яка пророкує їй смерть. І навіть зустрівшись з Борисом, вона назвала його згубником і благала, щоб "занапастив він її зовсім". І останній актприводить нас до берега Волги, замикаючи коло цих подій. Так і розкривається трагічний конфліктп'єси, і він полягає не тільки у зіткненні Катерини зі свекрухою та чоловіком, а й із самою собою.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети)

це зіткнення двох чи кількох сторін, які не збігаються у поглядах, світовідчуттях. У п'єсі Островського Гроза кілька конфліктів, але як вирішити, який із них головний? В епоху соціологізму в літературознавстві вважали, що соціальний конфлікт найважливіший у п'єсі. Звичайно, якщо бачити в образі Катерини відображення стихійного протесту народних мас проти сковуючих умов темного царства і сприймати загибель Катерини як результат зіткнення її з самодуркою свекрухою, слід визначити жанр п'єси як соціально-побутову драму. Драма - це твір, в якому громадські та особисті прагнення людей, а іноді і саме їх життя виявляються під загрозою загибелі з боку зовнішніх сил, що не залежать від них. . Але п'єса набагато глибше, ніж це може здатися на перший погляд. Адже Катерина насамперед бореться сама з собою, а не з Кабанихою, конфлікт розвивається не навколо неї, а в ній самій. Тому п'єсу Гроза можна визначити як трагедію.

Трагедія - твір, в якому присутня нерозв'язний конфлікт між особистими прагненнями героя надособистими законами життя, які відбуваються у свідомості головного героя. Взагалі п'єса дуже схожа на античну трагедіюхор замінюють деякі внесюжетные герої, розв'язка закінчується загибеллю головного героя, як і вантичної трагедії крім безсмертного Прометея. Загибель Катерини - це результат зіткнення двох історичних епох.

Деякі герої п'єси начебто відрізняються часом, коли вони живуть. Наприклад Кулігін - це людина XVIII століття, він хоче винайти сонячний годинник, який був відомий ще вантичності, або перпетуум мобіле, що є відмінною рисою середньовіччя, або громовідведення. Він сам розумом доходить, що давно вже винайшли, а він тільки мріє про це. Він цитує Ломоносова і Державіна - цей риса людини

13. Зображення «темного царства» у п'єсі А.М. Островського "Гроза".

Для того щоб показати протиріччя між грубістю і честю, між невіглаством і гідністю, у п'єсі показані два покоління: люди старшого покоління, так зване “темне царство”, і люди нового віяння, прогресивніші, які не бажають жити за старими законами та звичаями.

Дикої і Кабанова - типові представники "темного царства". Саме у цих образах Островський хотів показати панівний клас у Росії на той час.

Дикої і Кабанова - це і є те “темне царство”, пережитки, прихильники засад цього “темного царства”. Ось хто вони, ці Дикі та Кабанові, дурні, неосвічені, лицемірні, грубі. Такий самий світ і порядок вони проповідують. Це світ грошей, злості, заздрості та ворожнечі. Вони ненавидять все нове та прогресивне.

Задум А. М. Островського перебував у викритті “темного царства”, використовуючи образи Дикого і Кабанової. Він викривав усіх багатих людей у ​​бездуховності та підлості. В основному в світському суспільствіРосії XIX століття були такі Дикі та Кабанові, що й показав нам автор у своїй драмі “Гроза”.

Конфлікт – основна рушійна сила драматичного твору. Конфлікт розгортається завдяки сюжету і може реалізовуватись на кількох різних рівнях. Чи то протистояння інтересів, персонажів чи ідей, конфлікт вирішується у фіналі твору. Суть конфлікту також може визначатися і літературною епохою (для реалізму та постмодернізму, наприклад, характерні різні типиконфліктів). У реалізмі конфлікт буде захований у зображенні соціальних негараздів та викритті пороків суспільства. Наприклад, у статті буде розглянуто основний конфлікт у п'єсі Островського «Гроза».
Твір був написаний у 1859 році, за кілька років до скасування кріпосного права. Островський хотів показати, наскільки сильно суспільство роз'їдає саме себе зсередини лише тому, що життя залишається незмінним. Патріархальні порядки гальмують прогрес, а корупція та чинопоклонство знищують людський початок у людині. В описі такої атмосфери криється основний конфлікт «Навальніці».

Отже, зазвичай, конфлікт реалізується лише на рівні персонажів. Для цього мають бути виявлені пари чи групи персонажів. Почати слід із найяскравішого протистояння: пари Катя – Кабаниха. Цим жінкам довелося жити разом волею обставин. Сім'я Кабанових досить багата, сама Марфа Ігнатівна вдова. Вона виховала сина та дочку. Кабаниха постійно маніпулює сином, влаштовує скандали та істерики. Жінка вважає, що тільки її думка має право на існування, тому все має відповідати її уявленням. Вона принижує, ображає інших членів сім'ї. Найменше дістається Варварі, бо дочка бреше матері.

Катю рано видали заміж за Тихона Кабанова, сина Кабанихи. Катя наївно вважала, що її життя до заміжжя не сильно відрізнятиметься від її нового життя, але дівчина помилялася. Чиста Катя не здатна зрозуміти, як можна брехати матері, як робить це Варвара, як можна приховувати від когось свої думки та почуття, як можна не захищати право на власну думку. Їй чужі порядки цієї сім'ї, але через патріархальних засад, що панували на той час, у дівчини не було вибору.

Тут конфлікт реалізується внутрішньому рівні. Ці персонажі дуже різні, але при цьому в обох жінок однаково сильний характер. Катерина протистоїть згубний впливКабанихи. Марфа Ігнатівна розуміє, що зіткнулася з сильною суперницею, яка може «налаштувати» Тихона проти матері, а це не входить до її планів.

У парі Борис – Катерина реалізується любовний конфлікт. Дівчина закохується в того, хто приїхав до міста молодого чоловіка. Борис здається Каті таким, як вона сама, несхожим на решту. Бориса, як і Катерину, дратує атмосфера міста. Їм обом не подобається, що все тут побудовано на страху та грошах. Почуття молодих людей спалахують досить швидко: їм вистачило однієї зустрічі, щоб закохатися одне в одного. Від'їзд Тихона дозволяє закоханим таємно зустрічатися та проводити час разом. Катя каже, що заради Бориса робить гріх, але якщо гріха вона не побоялася, то й засудження з боку людей їй не страшно. Дівчина не розуміє, навіщо приховувати їхні зустрічі. Вона хотіла зізнатися чоловікові у всьому, щоб потім чесно бути з Борисом, але юнак відмовляє від такого вчинку. Борису зручніше зустрічатися таємно та не брати на себе відповідальність. Зрозуміло, вони були разом. Їхня любов трагічна і швидкоплинна. Ситуація приймає несподівану попороту, коли Катя розуміє, що Борис насправді такий самий, як і решта мешканців: жалюгідний і дріб'язковий. А Борис не намагається це заперечувати. Адже він приїхав у місто лише для того, щоб налагодити стосунки з дядьком (тільки в цьому випадку він міг отримати спадок).

Визначити основний конфлікт драми «Гроза» Островського допоможе пара Кулігін – Дикій. Винахідник-самоучка та купець. Вся влада у місті, здається, зосереджена у руках Дикого. Він багатий, але думає лише про примноження капіталів. Його не лякають загрози з боку городничого, він обманює простих мешканців, краде в інших купців, багато п'є. Дикою постійно лається. У кожній його репліці знайшлося місце образам. Він вважає, що люди, які нижчі від нього за соціальними сходами, не гідні розмовляти з ним, вони заслуговують на своє злиденне існування. Кулігін прагне допомагати людям, всі його винаходи мали б принести користь суспільству. Але він бідний, а заробити чесною працею немає змоги. Кулігін знає про все, що відбувається у місті. « Жорстокі звичаїв нашому місті". Протистояти чи боротися з цим Кулігін не може.

Основний конфлікт драми "Гроза" розгортається всередині головної героїні. Катя розуміє, наскільки сильним є розрив між уявленнями і реальністю. Катерина хоче бути самою собою, вільною, легкою та чистою. Але у Калинові так жити неможливо. У цій боротьбі вона ризикує втратити себе, здатися, не витримати натиску обставин. Катя вибирає між чорним та білим, сірого кольорудля неї не існує. Дівчина розуміє, що може жити або так, як вона хоче, або не жити зовсім. Конфлікт завершується смертю героїні. Вона не змогла вчинити насильство над собою, убити себе в угоду громадським порядкам.

У п'єсі "Гроза" кілька конфліктів. Основним є протистояння між людиною та суспільством. До цього конфлікту додається конфлікт поколінь, конфлікт старого та нового. Напрошується висновок про те, що чесна людинане може вижити в суспільстві брехунів та ханжів.

Визначення основного конфлікту п'єси та опис його учасників може бути використано учнями 10 класів у творі на тему «Основний конфлікт у п'єсі «Гроза» Островського».

Тест з твору

Особливості конфлікту у п'єсі А.Н.Островського «Гроза»
У п'єсі Островського «Гроза» порушується проблема перелому в суспільного життя, що сталося в 50-х роках XIX століття, зміни суспільних засад, а також проблема становища та ролі жінки у сім'ї та суспільстві.
У п'єсі «Гроза» можна назвати кілька конфліктів. З одного боку, показано два способи життя, старий, «домобудівський» і новий, представлений молодим поколінням. Тому можна сказати, що п'єса присвячена соціальному конфлікту поколінь, де нове настає на п'яти старому, старе не хоче поступатися новим. Взаємини невістки і свекрухи, неволю жінки у купецькій сім'ї теж можна як частина соціального конфлікту. Але п'єса набагато складніша, ніж це може здатися на перший погляд. Адже Катерина бореться сама з собою, конфліктують різні сторониїї особи. Це духовний конфлікт. Щодо цього «Гроза» за своїм жанром близька до трагедії. Спробуємо розібратися у всіх цих конфліктах окремо.
Представниками старого часу, епохи «Домобуду» є Кабанова та Дикою. Вже одні імена малюють характери цих людей. Кабанова — остання охоронниця «домобудівського» устрою у місті. Вона дотримується старих порядків, поглядів і прагне нав'язати їх своїм домочадцям: «...ніякого порядку, попрощатися шляхом не вміють. Отож ось старовина й виводиться... Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що не побачу нічого». Кабаниха деспотична і свавільна, потребує повного підпорядкування. І добилася цього насамперед від власного сина, який не наважується піти проти волі матері. Її ще більше змушує триматися за старий світвіра в те, що за межами Калинова твориться неймовірне, там просто содом, люди в метушні один одного не помічають, запрягають вогняного змія і сам диявол ходить між них, ніким не помічений. Старих порядків дотримується й Дикої. Для нього головне в житті — гроші та багатство, недарма він, розбагатівши, навіть городничого може «пошматувати по плечу».
Кабанісі та Дикому протиставлено у п'єсі Кулігін — людина прогресивних поглядів, винахідник. Кожен із противників намагається відстояти свої ідеали. В арсеналі Дикого дикі церковні забобони. Кулігін захищає своє людська гідністьпосиланнями, на авторитет Ломоносова та Державіна. Символічна щодо цього сцена суперечки Кулігіна з Диким. Якщо придивитися до неї уважніше, то ми побачимо в тих, хто сперечається не просто жадібного купця і талановитого механіка-самоучка, але людину, що завзято відстоює патріархальні підвалини, і обличчя, яке намагається їх перекинути. З цього погляду ролі Кулігіна та Дикого дуже важливі. У цьому полягає суть соціального конфлікту.
Інший конфлікт – духовний. Він розвивається всередині головної героїні п'єси Катерини. Катерина виросла у світі, де панували любов, доброта, ніжність. Мати в Катерині «душі не чула». Дівчина ходила до церкви, слухала богомолок, жила в єднанні з природою. Катерина вихована отже неспроможна порушити моральні і моральні закони, будь-яке відхилення від них призводить її до сум'яття. Із цього світу Катерина потрапила зовсім в інше середовище, де людей турбують інші цінності. Свекруха Катерини, Кабаниха, вдає, що її сім'я — взірець добробуту: її бояться і поважають невістка та син, Катерина боїться свого чоловіка.
Але насправді їй байдуже, що відбувається насправді, для неї важлива лише видимість. Старий спосіб життя руйнується всередині самої Катерини. Велику роль тут грає і Варвара – представниця молодого покоління, але носій інших поглядів, відмінних від поглядів Катерини. Саме Варвара підбиває Катерину побачення з Борисом. Без Варвари навряд чи Катерина наважилася б на це. Світ Варвари влаштований набагато простіше, вона може заплющити на всі очі. Наслідуючи цю дуже спрощену мораль, Варвара не бачить нічого поганого в зустрічах Катерини з Борисом. Для Катерини ж зрада чоловікові щось ганебне, вона в очі йому потім не може дивитися. Але і Тихін, чоловік, не відповідає її поняттям про ідеального чоловіка. Чоловік – це опора, підтримка, володар. Тихін не виправдовує очікувань Катерини. Це розчарування приводить її до Бориса. Це нове почуття для Катерини — гріх, воно породжує докори совісті. Якби вона продовжувала жити у патріархальному світі, цього не сталося б. Та й якби Тихін наполіг на своєму і взяв її з собою, вона б забула про Бориса назавжди. Трагедія Катерини в тому, що ця чиста з високими моральними вимогами натура не вміє пристосовуватися до життя. Катерина не змогла жити далі, порушивши якось моральні закони «Домобуду». Замучена докорами совісті, вона зізнається у всьому чоловікові, але й у прощенні чоловіка не знаходить порятунку від душевних страждань. У цьому вся суть духовного конфлікту.
Таким чином, у п'єсі показано два основні конфлікти — соціальний та духовний. Загибель Катерини доводить її моральну перевагу над «темним царством» та неосвіченими людьми.