Хоттабич, чи страшний сон радянської цензури.

У битвах з фашистами він використовував не тільки зброю, а й свій літературний талант, пишучи військові пісні та уїдливу сатиру на кшталт списку речей, рекомендованих румунським солдатам при поході на Одесу: «Кальсони захисного (коричневого) кольору. Необхідні під час зустрічі з радянськими моряками».

Після закінчення війни Лагін повертається кореспондентом у «Крокодил», пише сатиричні «Прикрі казки» та кілька романів у стилі «соціальної фантастики». Саме за фантастичний роман"Острів Розчарування" йому присуджують Сталінську премію. До речі, найкращим зі своїх творів Лагін вважав роман «Блакитна людина», про те, як учень істфаку МДУ потрапляє у минуле та бере участь у зародженні революційного руху.

Але жодна з книг письменника не могла перевершити популярністю «Старого Хоттабича».

І ось 1955 року Лагін сідає за нову редакцію своєї казки. В результаті обсяг «Хоттабича» зростає чи не вдвічі. Одні сцени були додані, інші сильно змінені, треті просто прибрані. Багато в чому обсяг виріс за рахунок докладнішої «реклами» радянської влади, яку проводить Волька. Тому з 1999 року стало правилом видавати «Хоттабича» у редакції 1938 року — мовляв, ідеології там менше, а отже, пострадянським дітям казка буде зрозумілішою. Як на мене, зробити вибір між двома варіантами казки важко: у кожної є свої переваги та недоліки.

Широко поширена думка, що правки та доповнення були зроблені письменником під тиском влади. Але Михайло Лезінський наводить такі слова Лагіна: «Я писав памфлет на подібні книжки, а Хоттабича понівечили, викинули з книги кілька розділів і так відредагували, що памфлет перетворився на чарівну казку. Я вам надпишу цю книжку, видану саме в 1972 році, тому що я відновив свої власні слова і все-таки встромив у неї відсутні глави!

Про що конкретно йдеться, невідомо. Давайте просто візьмемо дві редакції казки і подивимося, як і де вона перетворилася.

Отже, в редакції-1938 повністю відсутні історії про хлопчика, що гавкає, перебування героїв у санаторії ім. Орджонікідзе та новорічний візит Хоттабича на орбіту до свого брата. Натомість у редакції-1955 зникло багато смішні сатиричні сцени. Наприклад, та, де відвідувачі перукарні знущаються з бородатого Вольки. За це Хоттабич перетворює їх на баранів, яких мало не пускають під ніж.

Або такий пасаж:
«П'ятиденку тому Волька мало не став домовласником. А зараз він ставав одразу незліченним багатієм, скотовласником і навіть рабовласником! Нічого сказати, непоганий заголовок для замітки в "Піонерській правді": "Вирвати з коренем піонерів-рабовласників!"

До речі, у редакції-1938 Волька з вдячністю погоджується скористатися підказками джина на іспиті, тоді як у редакції-1955 заявляє: "Ми - піонери - принципово проти підказок". Натомість у пізній версії сцена самого іспиту значно довша і смішна.

Багато правки були внесені у зв'язку з політичною обстановкою, що змінилася, або на злобу дня. Так один із огидних персонажів — «колишній приватник, а тепер помічник завідувача господарством кустарної артілі «Червоний пух»Феоктиста Кузьмича Хапугіна було замінено на пожадливого американського капіталіста Вандендаллеса (як тут не згадати держсекретаря США А. Даллеса — прихильника). холодної війни»З СРСР?).

Л. Лагін «Старий Хоттабич»:

- Милий хлопчику, ви б хотів бути банкір?
- Ось ще! - розсердився Женя і відсунувся від Вандендаллеса. — Що я, божевільний, чи що? У нас, слава богу, не Америка!
- Ха-ха-ха! — усміхнувся містер Вандендаллес і погрозив йому пальцем. - Ви робите мене сміятися. Ви дуже веселий жартівник ... Я вам за це подарую один дуже практичний американський олівець ...
— Не потрібний мені ваш олівець, і дайте мені, будь ласка, спокій! — розсердився Женя, коли американець спробував знову пошматувати його по щоці. — У вас є свої діти, вони хочуть стати бандитами, ось ви їх і тріпаєте по щоках скільки завгодно… А ми не любимо банкірів і бандитів. Зрозуміло?

«Не менш варта уваги доля пана Вандендаллеса… Хоттабич перетворив його на собаку. …Найбагатші владики найбільших монополій постійно шлють йому добірні кістки зі свого столу. Раз на тиждень він виступає за це з двадцятихвилинним гавканням у радіопередачі «Голос капіталу».

Змінилися та обставини перебування Жені Богорада в Індії. У редакції-1938 досить ухильно говориться про те, що він потрапив на чайну плантацію і «поводився там так, як слід вести себе в умовах жорстокої експлуатації юному піонеру».

Але після Другої Світової війни Індія звільняється від британського панування, стає республікою, а між нею та СРСР встановлюються дружні дипломатичні відносини. Тому в новій редакції казки Женю в Індії зустрічають із пошаною. Індійці катають піонера на слоні та кричать «Хінді, русі — пхай-пхай!» («Російські та індуси – брати!»). Женя співає їм «Гімн демократичної молоді», а один із молодих індусів співає «Катюшу».

Але, мабуть, найцікавішу трансформацію зазнало заклинання Хоттабича. У редакції-1938 воно звучить як дивне слово «лехододіліфарбало». І тут саме час згадати про єврейському корінніЛазаря Йосиповича. Справа в тому, що в заклинанні джина жартівник-письменник процитував перший рядок іудейського літургійного гімну зустрічі священного Шаббата (Суботи): "Леха доди лікрат калу ..." - "Іди, мій Улюблений, назустріч нареченій ..."(і далі «…вітаємо лик Суботи»).
У новій редакції «Хоттабича» письменник вирішив прибрати «юдейське» заклинання. Замість нього джин кричить «Дивне і дуже довге слово». У знаменитому фільмі 1957 року під час чаклунства на вирваних з бороди волосинках легко лунає писк.

І тільки в радіовиставі 1958 з'являється знамените « Трах-тибідох», Вигадане виконавцем ролі джина Миколою Литвиновим і послужило джерелом безлічі скабрезних анекдотів на кшталт «Оголошення в газеті: «Трахаю, тибідохаю. Старий Хоттабич». До речі, у радіовиставі заклинання звучить набагато довше: «Трах-Тібідох, тах-Тібідох, Ух-Тібідох, Трьох-Тібідох, Тібідох-Тібідох-Тібідох!.
У 1979 р. композитор Г. Гладков та поет Ю. Ентін написали новий музична вистава«Старий Хоттабич», де співали такі відомі артисти, як Боярський, Гурченко, Муравйова та інших. Там, до речі, знову з'являється Хапугин, а друг Вольки — Женя — перетворюється на подружку Женю. Щодо заклинання, то тепер воно звучить пристойніше: «Чах-чанах, кулі-варі». Як то кажуть, о, часи, о, звичаї!

Ще кілька анекдотів про Хоттабич:

Впіймав Старий Хоттабич золоту рибкуі зрозуміла рибка, що це кінець.

Прокидається старий Хоттабич вранці з бодуна, голова тріщить... Треба похмелитися. Досить за підборіддя — там голо. Він до Вольки:
— Високоповажний Волько, чи не скажеш ти, куди поділася моя борода?
— Я ж тобі казав: давай замовимо одразу ящик. А ти – «ще по п'ятдесят, ще по п'ятдесят…»

У дитинстві, коли хворіла, любила перечитувати, і тут же на ковдрі лежали "2 капітана", книжки про Каролінку, - загалом, дівча літера.))))

Цю книгу знаменитого радянського письменника Лазаря Гінзбурга читав кожен із вас. Йдеться про «Старого Хоттабича»... Якщо й не читав, то вже точно дивився однойменне кіно. Навіть коли не дивився, то чув назву.

Чи не помітили жодних неточностей? Ні? Прізвище автора не збентежило? Що ж, продовжимо.
Запитайте будь-яку російську людину: «Чи знаєте ви хто такий Хоттабич?»

Відповідь буде ствердна, не сумнівайтеся.

Деякі навіть згадають повне ім'ястарого. Мовляв, Гасан Абдуррахман ібн Хоттаб. Хтось розповість подробиці казкового оповідання. Хтось буде обізнаний про запозичення сюжету казки у англійського письменникаТомаса Енсті Гатрі, який писав під псевдонімом Ф. Енсті.

Але, нас ця повість цікавить дещо іншому аспекті. В езотеричному, так би мовити. Варто покопатися у тексті «Хоттабича» уважніше, спливає безліч «нюансів», про які хочеться
розповісти докладніше.

Л.І.Лагін (1903-1979)

За однією версією, складання перших букв імені та справжнього прізвища.
Лазар Гінзбург. Найпоширеніший варіант.

Але їх, варіантів, дещо і наскільки достовірний кожен із них, невідомо, чи ми наводимо найпоширеніший…

Далі, перейшовши безпосередньо до твору. Прискіпливо вчитуючись у текст «Хоттабича», ми виявимо дивовижні речі. Старий з пляшки, точніше - джин з глиняного глечика, хоч і одягнений спочатку в арабський одяг, бурмоче свої заклинання єврейською мовою!

Читаємо перший варіант книги.
«Замість відповіді Хоттабич, крекчучи, вирвав з бороди тринадцять волосків, дрібно їх вирвав, вигукнув якесь дивне слово «лехододилифарбало»...
Мене вражає, чому це пропустила цензура! І чому Лагіна не посадили 38-го, коли була опублікована ця казка? Ви не знаєте значення цього заклинання? Не дивно.

Це ж найвідоміший єврейський гімн, який ортодоксальні юдеї співають перед кожною суботою!

«Лехо доди лікрас кало, пнів шабес некабело».

Що означає «йди, мій друже, назустріч нареченій, зустрінемо обличчя Суботи». Це вам не якийсь там «трах-тибідох-тах-тах», якого, до речі, нема в тексті.

Втім, люди «у цивільному» приходили з ордером на арешт у будинок Лагіна мало не щодня (ордер був дійсним лише протягом доби). Але Лазаря вдома не було. Він був у тривалих відрядженнях. То на Крайній Півночі плавав на криголамні біля Шпіцбергена. І саме там у письменника народилася ідея казки… про старого Хоттабича. То в Середній Азії...

Це його й урятувало. А точніше, врятував особисто Фадєєв, тодішній голова радянських письменників. Відплативши таким чином добром за добро, адже колись саме Лагін розпізнав письменницький талант Фадєєва.

Але повернемося до Хоттабича.

Яка така «наречена» згадується у цьому «дивному слові»?

У першому виданні чітко йдеться – Вольці Костилькову 13 років. Це означає, що той уже досяг повноліття, з єврейської точки зору.

В іудейській традиції нареченою називають Суботу.

У кінотеатрі розгніваний Хоттабич згадує, що він настільки
могутній джин, що з ним «нічого не міг зробити сам Сулейман ібн Дауд».

Хто такий Сулейман? Все просто – цар Соломон. Шломо бен Давид. Соломон, як відомо, носив обручку з написом «все пройде». І кільце це наказувало джинами. Пам'ятаєте, як ганявся Хоттабич за іноземцем Ванденталлесом, думаючи, що той має заповітне кільце?

Так дозволено мені дізнатися, що ти, о діамант моєї душі,
маєш на увазі під цим невідомим мені словом «балда»? -
поцікавився старий Хоттабич. Волька від збентеження почервонів, як помідор.
- Чи розумієш... як тобі сказати... е-е-е... ну, загалом, слово "балда" означає "мудрець".

Потрібно помітити, що з цієї фрази я теж сміявся. В дитинстві. Але, виявляється, сміявся останнім автор. І ось чому.
Єврейською «баал дат» означає... правильно, «мудрець»!
Не збрехав Волька Костильков! Цього не знали лише радянські партійні ідеологи.

Все це цитування пояснюється просто.

Дитинство письменника Гінзбуга пройшло у Вітебську, містечку, де він народився 21 листопада 1903 року і де до революції на 17 християнських церков припадала 51 синагога. Тут же у Вітебську він закінчив хедер.
Звідси треба шукати коріння Хоттабича та його іудейських висловлювань.

Лазар був першим із п'ятьох дітей Йосипа Файвелевича Гінзбурга та Ханни Лазарівни.

Батько працював плотогоном. Скопивши грошей, родина переїхала до Мінська, де батько відкрив залізну лаву.

У Мінську Лазар закінчує середню школуі відразу вирушає добровольцем на Громадянську війну. Порахуємо, скільки йому тоді було років - 15!

У 17-річному віці вступає до партії, а вже потім – до комсомолу. Стає одним із керівників комсомолу Білорусі.

Літературну діяльність Лазар Лагінпочав як рабкор та поет у 1922 році.

Вірші свої він показав Маяковському, який схвально про них відгукнувся. В анналах сім'ї залишилася фраза: «Дорогий Лазарю, що ж ви мені не приносите свої нові вірші?» На що Лагін нібито відповів: «Як ви, Володимире Володимировичу, не можу. А гірше не хочеться».

Пройде чимало років, і в передмові до однієї зі своїх книг він згадає про перші віршовані проби: «Відверто кажучи, у мене є чимала заслуга перед вітчизняною літературою: я вчасно і навіки перестав писати вірші»

Лазар Лагін мав чудове почуття гумору, і він ніколи не боявся сміятися над самим собою. Це дозволяють собі лише дуже сильні люди.
Лазар навчався на вокальному відділенні Мінської консерваторії. Через рік втік, не впорався із теоретичними дисциплінами. А любов до музики збереглася на все життя, любив він співати старовинні романси, мав гарний голос.

Пролетять роки навчання у Московському інституті народного господарствана відділенні політекономії, потім – служба в армії, аспірантура в інституті Червоної професури. Звідти він був відкликаний на постійну роботудо газети «Правда».
З 1934 року Лазар Лагін – заступник головного редактора, а потім, до останніх днівжиття – кореспондент журналу «Крокодил».
З 1936 року – він член Спілки письменників СРСР.

Сім'я переїде до Москви. Батько Йосип Файвелевич, закінчивши курси, стане найписьменнішим наборщиком у газеті "Известия".

Повість-казка "Старий Хоттабич", була вперше опублікована 1938 року в журналі "Піонер".

Перечитайте «Старого Хоттабича» і запитайте: хто такий
цар джинів Джірджим ібн Реджмус? Чому його тітку звуть Ікриша? Що означає назва королівства Бенем та міста Сокке?

А чи знаєте ви, що в Єрусалимі, при вході до старого міста, є величезна площа Омара Юсуфа ібн Хоттаба. Виявляється, справді був такий цар.

Прочитавши інші твори Лазаря Лагіна, ми лише утвердимося правильності наших суджень - іудейські назви часто-густо.
Наприклад, у романі «Патент АВ»: місто Бакбук перекладається з івриту
«пляшка», несимпатичні персонажі Едуф – «раб», інший – Цфардейа – «жаба». І т.д.

За цей твір Лагін отримав, до речі, Сталінську премію.

І це в той час, коли відбувається боротьба із космополітами! І вже засуджено і навіть розстріляно Бронштейн, Розенфельд та Аронов, яких ми знаємо під прізвищами Троцький, Каменєв, Зінов'єв.
Не дивно, що не розкусили борці за «правильну» ідеологію
єврейських глузувань Гінзбурга.

На той час усі радянські письменники мали милозвучні прізвища. Штейнкман став Михайлом Світловим. Фрідлянд – Кільцевим. Глікберг переродився до Сашка Чорного. Зільбера пам'ятаємо як Веніаміна Каверіна, творця «Двох капітанів».

Ось і уродженець Вітебська Гінзбург увійшов в історію як Лазар Лагін,
автор дитячої казки «Старий Хоттабич», яка, кажучи словами
свого героя-джина, лише « дивовижна історія, Яка, якби вона написана голками в куточках очей, послужила б побудовою для учнів ».

P.S.
1940 року книга вийшла окремим виданням. З того часу вона перевидається багаторазово, перекладена багатьма мовами. Є видання англійською, німецькою, чеською, китайською мовою.

Після виходу «Старого Хоттабича» Лазар Лагін здобуває всесоюзну популярність. Щоправда, у ті роки популярність була чревата наслідками. «Відомі» мали на увазі у всіх, у тому числі в тих, хто репресував і вирішував: жити людині далі чи ні.
Вже після війни наприкінці сорокових років ідеологічний відділ ЦК вирішив, що у повісті «Старий Хоттабич» не зовсім правильно, на їхню думку, розставлено акценти, і рекомендував до нового видання внести відповідні корективи.

Не послухатися було безглуздо.

Коли Лазар Лагін власноруч різав власне дітище, не витримало серце - стався інфаркт.
Перша редакція «Хоттабича» багато в чому відрізняється від другої, в якій письменник змушений був помістити «сталінські», як він казав, «прикмети».

І з кожним новим виданням книжка від агіток ставала дедалі товстішою, а її авторка — дедалі похмурішою.
Тільки після смерті Лазаря Лагіна його вірний друг Аркадій Стругацький опублікував у своєму видавництві початковий варіант.

Лагін був людиною не боязкого десятка. І неодноразово доводив це.

Пройшов, не особливо кланяючись кулям та власному начальству. Він складає листівки, нотатки і навіть пісні, виступає перед моряками.

З перших днів війни Лазар Лагін у складі Чорноморського флоту брав участь в обороні Одеси, Севастополя, Керчі та Новоросійська. Війну закінчив у Румунії з Дунайською флотилією. Був нагороджений бойовими медалями та орденом Вітчизняної війниІІ ступеня. Другим орденом – Трудового Червоного Прапора – він був нагороджений до 70-річчя.

Зі спогадів дочки письменника кандидата мистецтвознавства, члена Спілки журналістів Наталії Лагіної:
«Як, запитаєте, чи стає людина письменником-сатириком? А незрозуміло як. Внаслідок змішування вибухонебезпечних компонентів. Гримуча суміш природного дару, глибоко особистого розуміння політекономії та кохання».

У повоєнні рокиЛазар Лагін написав кілька романів: «Патент АВ» (1947 р.), «Острів розчарування» (1951 р.), «Атавія Проксима» (1956 р.), «З'їдений архіпелаг» (1963 р.). гостра повість «Майор Велл Енд'ю» (1962), своєрідне доповнення до «Війни світів» Г. Уеллса, присвячена проблемі колабораціонізму.

Написані в рідкісному для нашої літератури жанрі памфлету, вони приваблювали гостро цікавим сюжетом та соціальною спрямованістю.
Преса кінця 1960-х років писала: «Лагинський памфлет є хіба що продовження уельсовской “Війни світів”…
Кажуть, що Лазар Йосипович надавав цим творам більшого значення, ніж «Старому Хоттабичу».

І сьогодні ці книги несуть у собі величезний заряд енергії письменника-фантаста високого рівня. Хоча є символами епохи будівництва комунізму і протистояння двох ідеологій.

Іноді ловиш себе на думці, що в деяких закручених фантастичних сучасних сюжетах голлівудських фільмівдавно вже було щось придумано Лагіним.

1979 року всесоюзна студія грамзапису «Мелодія» випустила платівку з мюзиклом композитора Г. Гладкова «Хоттабич». І заспівали герої відомої повісті-казки голосами популярних акторів М.Боярського, Л. Гурченка, І. Муравйової…
Лазарю Йосиповичу Лагіну вже не довелося побачити платівку. Його не стало 16 червня 1979 року.

У Москві на вулиці Черняховського стоїть будинок, помітний меморіальною дошкою з написом «Тут жив письменник Костянтин Симонов…». В цьому домі Останніми рокамижив і Лазар Йосипович Лагін. Щоправда, меморіальної дошки, яка свідчить про це, досі нема.

Дивно та прикро…

У його квартирі багато нагадує про колишнього власника. Тут зберігаються репродукції картин Шагала та альбом із видами Вітебська.

У кабінеті чільне місце займає стара друкарська машинка. Іноді, як і багато років тому, чується стукіт її клавішею. Наталія Лазарівна, донька письменника, віддає перевагу машинці перед комп'ютером, який є у будинку.
Скрізь стопки книг, газет, журналів.

Зі стін на вас дивляться очі Олеші, Свєтлова, Ільфа, Зощенка. Лазар Йосипович дружив із цими людьми. Вони бували в цьому будинку.

Квартира Лазаря Лагіна, як музей. А може, тут і має бути музей.

Батько заповів дочці посаду охоронця.

______________________________

Старий Хоттабич нас помітив...
У 1938 році, в пору найчарівнішої зрілості соціалізму, 35-річний радянський письменникЛагін за допомогою вигаданого ним піонера Володимира Олексійовича Костилькова випустив на волю джина на ім'я Гасан Абдуррахман ібн Хоттаб, неслухняного раба самого царя Соломона (Сулейман ібн Дауд, або Шломо бен Давид, як вам більше подобається).

Джинн був випущений із замшелого глиняного глечика своєчасно - вся країна в один голос вже співала, що народжена для перетворення казки в буваль, і була наповнена до 1938 року в необмеженій кількості і колобками, і дурнями-іванами, і юдами-чудами, такими, що здавалися абсолютно безсмертними. Бракувало чогось такого, орієнтально-екзотичного, приправки відповідної, типу кіндзи або ткемалі. Або зі смаком рахат-лукуму. Ось тут пустотлива ручка однодумця Павлика Морозова і здерла з стародавньої посудини печатку Соломона, яка якщо використовується для ув'язнення непокірних духів, то обов'язково виконана у формі пентаграми, банальної п'ятикутної зірки. Забігаючи вперед, запитаємо: тепер вам зрозуміло, чому старий Хоттабич під час прогулянок Москвою був опанований панічним страхом?

Плоди промисловості? Так, і вони також. Але найжахливіше - це рубінові пентаграми, що лунають над першопрестольною, що охороняють столицю Радянської держави від різноманітних представників нечистої сили. Але, як показав великий Ґете, ідеально викреслити (або викрутити) пентаграму складно:

"Придивіться. Цей знак написано погано.
Зовнішній кут витягнутий у довжину
І залишає хід, загнувшись із краю".

Тож згодом джин звикає до радянської дійсності і більш менш перестає боятися езотеричних досягнень народного господарства. До речі, не лише джини – як представники Того світу – відвідують молоду радянську країну. Ось 10 років тому не злякався кривих зірок князь Воланд з товаришами. Хоча й покинув білокам'яну за кілька днів. А Гасан Абдуррахман залишився. Але в обох візитах є деякі збіги. По-перше, і "консультант з копитом", і старий Хоттабич не можуть пройти повз квартирне питання. Ось і починаються ігри з розширенням простору та спорудженням палаців на тлі ерничання над бідними москвичами, що тісняться в комуналках. Нагадаємо, що повість "Старий Хоттабич" починається з опису переїзду родини Костилькових з однієї комунальної квартири в іншу, і герої разом із автором надзвичайно радіють цьому факту. Квартирне питаннявже не просто зіпсував людей, він сформував нове покоління... По-друге, в тому й іншому випадку золоті дощі, що обрушуються на голови героїв, - явище майже пересічний. По-третє, обидва прибульці мають явну симпатію до театру, особливо їх приваблює звернення до публіки зі сцени (один влаштовує феєричне шоу в театрі Вар'єте, а інший - у цирку, куди ми ще повернемося). Але, підкреслимо, Воланд злиняв, залишившись і донині загадковим і грізним служителем Зла, а Хоттабич прописався в Москві, став улюбленцем радянської та пострадянської дітлахів, а з деяких пір з ним взагалі звертаються запанибрата, як з Чебурашкою або з Веселими, наприклад, Чоловічками:

"Ха-ха-ха, Хоттабич, веселий джин,
Ха-ха-ха, Хоттабич, давай дружити!

Це вже в 70-ті роки, після другої, переструганої самим автором, редакції повісті, після перекладу книги 50 мовами, після мільйонних тиражів, після фільму 1957 року, після платівки, де якийсь геніальний ідіот-редактор навчив чарівника чаклувати за допомогою магічних слів"трах-тибідох-тах-тах", після десятків і десятків теле-, радіо- і просто вистав. Найчарівніше, що може статися з культовим героєм, - влучення його в текстуальний простір анекдоту. Так відбувається і з чарівником. «Трахаю і тибідохаю», - говорить текст на дошці оголошень за підписом «Хоттабич»… Це найвища точка відриву образу від авторського коріння, за якою слідує відповідний космос - виключно віртуальний, і тому прикладом є поява повісті Сергія Обломова «Мідний глечик старого Хотта» та її кіноверсія «)(0TT@БЬ)Ч» (2006 р.).

Повернемося до оригінального тексту Лагіна. Ось що важливо: полюбився-то не сюжет, не історія про те, як справжній піонер і від чудес відмовиться, і джина переконає і перевиховає, а просто сам джин і став улюбленцем (чарівний, знаєте, старий, що до кінця все-таки недоорадився , а значить, не загинула надія розкрутити його на кілька корисних справ). І це вам не іфрит з "Тисячі та однієї ночі", у якого голова - як купол, ноги - як стовпи, руки - як вила, рот - як печера, очі кидають іскри, а посеред чола росте ріг. Хоттабич, навпаки, не просто антропоморфен, він Людська Людина (подібний образ досягається в кінці 30-х років з використанням мінімуму образотворчих засобів, досить згадати, що у героя "очі з лукавкою", і все - образ Людської Людини створений, хоча, звичайно , і не Самого Людського, а просто Людського). Але крім цієї горезвісної "людяності", в Хоттабичі є щось неймовірно домашнє, сімейне, особисте... У чому ж секрет принадності цього художнього, вибачте, образу?

Перш за все, ми знаємо, що Гассан - "худий старий з бородою до пояса". І є до читача "в розкішній шовковій чалмі, в такому ж каптані і шароварах і надзвичайно химерних саф'янових туфлях", що говорить лише про бажання Лагіна одягнути героя в орієнтально-ісламські шмотки, але ніяк не про знання такого побуту. Натомість для "наших днів" Лазар Йосипович переодягає свого героя зі смаком і знанням справи: "Хоттабич був чудовий у новій піджачній парі з білого полотна, українській вишиванці та твердому солом'яному капелюсі канотьє. Єдиною деталлю його туалету, яку він нізащо не погодився змінити, були туфлі" (так описано зовнішній виглядХоттабича у виданні 1940 року, у пізніх виданнях внесено невеликі зміни: костюм став парусиновим, а саф'янові туфлі – рожевими).

Ось і уявіть собі бородатого діда в білому одязі і рожевих капцях. Ну, хіба він не з тусовки? пікетних жилетівбіля кафе "Флорида" в Чорноморську?

Перш ніж познайомитися з іншими "містечковими" звичками старого джина, звернемося, нарешті, до історичним особливостямвидання цієї книги. Лагін писав "Хоттабича" в 1938 для "Піонерської правди" і журналу "Піонер", де повість друкувалася з номера в номер. А окремою книжкою вона вийшла 1940 року, майже не відрізняючись від газетно-журнального варіанта. Зате вже після війни повість побачила світ сильно перетвореному вигляді. Обсяг збільшився. З'явилося близько десятка нових розділів. Додалися арабески. Дрібні причинно-наслідкові непорозуміння, які у першому виданні, було усунуто. Все, що можна було зачесати, було прилизано та примажено.

Проте, не спокушаючись загалом принадами порівняльного аналізу, звернемося лише до одного-єдиного рядку, самої, можливо, важливої у всьому цьому зворушливому оповіданні. Найбільш феєрично і самозабутньо чаклує Хоттабич на арені цирку. Характер чарівних буйств джина - апокаліптичний. Артисти тануть у повітрі, глядачі зі свистом підносяться за межі бані, оркестр стиснутий до розмірів горошини і закатаний у праве вухо збудженого джина. І коли господар-піонер наказує все привести в початковий порядок, Хоттабич погоджується, щоправда, неохоче, посилаючись на сильну втому. Ось як виглядає цей акт чаклунства в повоєнному виданні:

"Замість відповіді Хоттабич, крекчучи, підвівся на ноги, вирвав з бороди тринадцять волосків, дрібно їх підірвав, вигукнув якесь дивне і дуже довге слово і, знесилений, опустився прямо на тирсу, що покриває арену".

До речі, у всьому оповіданні ви не знайдете прикладів магічних змов Хоттабича. Жодних "трахтибідихів". Мовчання. У найкращому разі - "дуже довге слово". Але не у виданні 1940 року. Там сцена в цирку виглядає трохи інакше:

Ліхододили фарбувало! Давайте понасолоджуємося, давайте посмакуємо це "заклинання"!

Ліхододили фарбувало. Тобто "Лехо доди лікрас кало". Традиційна ашкеназійська вимова вірша "Леха доді лікрат калу", відомого кожному єврейському хлопчику, який народився у Вітебську в 1903 році і встиг пройти університети хедера. "Іди, мій друже, назустріч нареченій!" Вірші, які кожен богобоязливий єврей з почуттям і дуже голосно співає щоп'ятниці ввечері. Нагадаємо продовження - "пнів шабес некабело" (з тим же ашкеназійським прононсом) - "зустрінемо лик Суботи".

Ось вам і "ха-ха-ха, Хоттабич"!

До того начарувався, так втомився, що згадав про Шабату... Але чому ж "леха доді", а не щось інше, теж популярно-передсуботнє, наприклад "шалом алейхем малахей ха-шарет" («мир вам, ангели служіння»)?

Ну, перш за все тому, що літургійний гімн «Леха доді» складений теж «чарівником» - цфатським каббалістом Шломо Алкабецем.

Текст цей складений за всіма правилами метафізичної науки:

Початкові літери строф утворюють акростих імені автора, й у тексті присутній рефрен заклинання - «йди, мій друг (чи - коханий), назустріч нареченій». А субота як наречена – це класичний талмудичний образ (трактат Шабат, 118б-119а).

Але може, крім цариці-Суботи, є ще одна наречена, назустріч якій біжить Гінзбург, що супроводжується вірним зброєносцем Хоттабичем?

А ось ще один цікавий факт: повість бідна жіночими персонажами. Та їх просто нема. Наскрізні проходи бабусі та мами Вольки Костилькова не беруться до уваги. Щоправда, в одному з повоєнних видань з'являється строга, але справедлива вчителька географії, на яку полює розгніваний Хоттабич і яку намагаються врятувати від люті джина друзі-піонери. Жодної романтики. І жодних наречених, жодних подруг у піонерів-героїв. Таке відчуття, що всіх дівчаток із московських дворів 1938 року репресували. Жах. А юних героївпитання статі взагалі не цікавлять.

І тут правомочно поставити запитання, а скільки ж їм років, цим сексуально недорозвиненим дітлахам?

На першій сторінці є відповідь, тільки в різних виданнях він і звучить по-різному. У пізніх редакціях Вольке дають 11-12 років, а ось у виданні 1940 сказано батьком героя: "Хлопцю тринадцять років". Тобто, з єврейської (хоттабичевої) точки зору, Волька ібн (бен) Альоша досяг повноліття і став потенційним нареченим. Але, як уже було сказано, ніяких наречених! Крім "леха доді"...

І ось коли я вже утвердився в думці, що, напевно, в особистому житті автора в 1938 році явно відбулася якась несамовита драма, як отримав несподіване томупідтвердження.

Єрусалимський поет Галі-Дана Зінгер, зі співчуттям вислухавши мої стогнання з приводу відсутності хоттабичевої нареченої, порадила познайомитися з казкою англійського письменника Ф.Енсті (Томас Енсті Гатрі, 1856-1934) "Мідний глечик"
молодий лондонський архітектор випускає на волю з мідного глечика джина, заточеного туди царем Соломоном.

Сумнівів у тому, що Лагін читав цю чудову повість, немає жодних. Аж надто багато збігів у сюжетах. Та й зелений джин Факраш-ель-Аамаш так само, як і Гасан Абдуррахман ібн Хоттаб, цілком антропоморфен і геротичний.

Ось що розповіла в 1980 році дочка письменника Наталія Лагіна: «Через багато років батько показав мені дореволюційного видання книжку англійського письменника Ф.Анстея «Мідний глечик», що потрапила йому в руки ще в 1916 році і в якійсь мірі підштовхнула його до початкового задуму майбутнього "Хоттабича"».

Так от, якщо Лагін і запозичив у Ф. Енсті сюжет і частково героя, то чимось він не спокусився. І це дещо, а точніше, дехто – наречена. Вся лондонська історія з джинном з мідного глечика розгортається на тлі заручин героя, який цій події, віддамо йому належне, надає значно більшого значення, ніж появі в будинку навіженого чарівника. Отже, наречену залишено в Лондоні, до Москви її не взяли. У Москві і без баб справ вистачає, а тому - геть їх, особливо якщо вони спричиняють зайві душевні переживання. Але не копатимемося в біографії письменника, тим більше що і біографії як такої немає, крім рядків у літературної енциклопедіїпро те, що в 1934 Лагін закінчив в Москві інститут Червоної Професури. А що відбувалося на особистому фронті – загадка. Нехай загадкою і залишається, а ми не мітитимемо в пушкінознавців. Але пофантазувати приємно. Ось, питається, чому псевдонім у Гінзбурга – Лагін? Пояснення, що Лагін - це просто Лазар ГІНзбург, не найяскравіше. Набагато цікавіше уявити, що псевдонім був узятий за пару років до написання "Хоттабича" і відображає вік літератора - 33 роки (число 33 записується буквами "ламед" (30) та "гімел" (3) і читається - "лаг"). Для недоучившегося талмудиста-начітника, а нині випускника інституту Червоної Професури, дуже оригінально. А може "лагін" – це анаграма слова "галин"? У такому разі ми з'ясували ім'я нареченої, що не відбулася... І ще одне задушевно-ідіотське, а тому і схоже на справжнє, спостереження: чи не з'явилося імечко арабське Хоттаб («дровосік», «збирач сучків») підсвідомим зліпком зі слова "кетуба" (шлюбний контракт)? Тоді все стає на свої місця: особиста драма з приводу весілля, що не відбулося, така сильна, що втішити невдаху нареченого може лише його давним-давно померлий дідусь, що з'явився ab imo pectore в образі всесильного джина, мудрого цілителя печалі.

А в тому, що Хоттабич мудрий, ні в кого немає сумнівів. Нагадаємо один діалог (у різних виданнях він вимовляється героями у різних місцях: то в перукарні, то в павільйоні прохолодних напоїв, але зміст його скрізь один і той же; ми ж, щоб не порушувати традицію, цитуємо видання 1940):

- І нехай обікрадуть, - жорстко відповів Хоттабич, - так цим смішним неробам і треба.
- Фу-ти, нісенітниця яка! - обурився Волька. - Перукарня ж не приватна, адже перукарня державна, стара ти балда!
- Та дозволено мені дізнатися, що ти, о діамант моєї душі, маєш на увазі під цим невідомим мені словом "балда"? - запитав старий Хоттабич.
Волька від збентеження почервонів, як помідор.
- Чи розумієш... як тобі сказати... е-е-е... ну, загалом, слово "балда" означає "мудрець".

І Хоттабича задовольняє це пояснення. Воно йому зрозуміло, адже мудрець, хто він? Правильно, "чоловік знання, віри", або "баал дат", або "балдос" у хоттабичево-ашкеназійській вимові. Він не сперечається зі своїм юним другом, а приймає слівце (дещо спотворене в його розумінні) на озброєння, щоб при нагоді скористатися ним. Нас теж задовольняє подібна етимологія слова "балда", бо вона зайвий раз доводить, що історія походження старого Хоттабича та його місця в дитячій літературі, а також загальної до нього любові, може послужити повчанням для тих, хто навчається, будь вона навіть написана голками в куточках очей.

У дні шкільних канікуляк не згадати про головного радянського чарівника – Хоттабича. Щоправда, якщо єврейське видання пише про Хоттабич, то з ним не все так просто. Абсолютно вірно! Поспішаємо вас порадувати: Хоттабич – єврей!

Причому, не якийсь абстрактний єврей. Ні, Хоттабич наш із вами родич – справжній старець-ашкеназ. І це не голослівне твердження. Давайте по порядку.

Всі ми звикли, що Хоттабич – джин, ув'язнений якимось ісламським правителем. Тільки автор книги Лазар Йосипович Лагін (Гінзбург) не грає з нами в ребуси, а дає цілком конкретні вказівки на походження Хоттабича. Ось той самий заклинання, яке він вимовляє:

«Замість відповіді Хоттабич, крекчучи, підвівся на ноги, вирвав з бороди тринадцять волосків, дрібно їх підірвав, вигукнув якесь дивне слово "лехододиліфарбало" і, знесилений, опустився прямо на тирсу, що покриває арену».

Отже, «Лехо доди лікрас кало». Традиційна ашкеназька вимова вірша «Леха доди лікрат калу» – «Йди, мій друже, назустріч нареченій». Заклинання дослівно збігається з першими словами літургійного гімну, що вітає наступ Шаббата.

Якоїсь миті Лагіна «зловили» на національності Хоттабича. У пізніх редакціях він додав «арабесок», а «лехододиліфарбало» зникло, але нічого іншого не з'явилося. Ось як звучав цей уривок у повоєнних редакціях:

«Замість відповіді Хоттабич, крекчучи, підвівся на ноги, вирвав з бороди тринадцять волосків, дрібно їх підірвав, вигукнув якесь дивне і дуже довге слово і, знесилений, опустився просто на тирсу, що покриває арену».

Щоб ви одразу не ловили нас за руку з запитанням: а як же знаменитий «Трах-тибідох»: відповідь тут проста – її немає. Ні у пізніх редакціях книжок, ні у знаменитому радянському фільмі. Це вигадка редактора радіопостановки 1958 року і до оригіналу не має жодного стосунку.

Чому ж Хоттабич вимовляє як заклинання саме початок суботнього гімну, а не якусь іншу молитву? Тут можна лише здогадуватись. Але вам цікавий факт: літургійний гімн «Леха доді» складений теж «чарівником» – цфатським каббалістом Шломо Алкабецем.

І ще. Заточений Хоттабич у глечик Сулейманом ібн Даудом, тобто царем Соломоном, сином Давида, який жив багато століть до виникнення ісламу.

Це були факти. А насамкінець – трохи конспірології.

Пам'ятаєте діалог?

— Та дозволено мені дізнатися, що ти, о діамант моєї душі, маєш на увазі під цим невідомим мені словом «балда»? - запитав старий Хоттабич.

Волька від збентеження почервонів, як помідор.

– Чи розумієш… як тобі сказати… е-е-е… ну, загалом, слово «балда» означає «мудрець».

І Хоттабича задовольняє це пояснення. Здавалося б, дрібниця. Але на івриті "чоловік знання" буде "баал дат", або "балдос" в ашкеназькій вимові.

Такий ось страшний сон радянської цензури, Який став дійсністю.

Роман Овчинніков

@anitatsoi @Love_Snow_ "ТРАХ ТИБЕДОХ ТИБЕДАХ..." Заклинання Старого Хоттабича.

Всі (навіть ті, хто не читав книгу) чудово знають цю казку про хлопчика Вольку і старичка - "джина" з простим "радянським" по-батькові Хоттабич.))) Хто пам'ятає заклинання, яке говорив старий Хоттабич, вириваючи кілька (здається 3 або 13 ?;-) волосків зі своєї бороди і виконуючи бажання? Всі? Звичайно, всі ми пам'ятаємо.

У дитинстві ми сприймали це заклинання як просту "абру-кадабру" не те, що б не несе якогось сенсу, а просто нам незрозумілу в силу її особливої "магії", "чарівництва", що виходить з вуст дідуся-чарівника. І в цьому була її особлива краса. А сьогодні нам, уже дорослим, воно здається вульгарним і не призначеним для дитячої аудиторії, для якої було написано казку? Ми, люди живуть у 21-му столітті, вимовляючи слово "трах" іронічно, вкладаємо в нього якийсь "непристойний" зміст і самі з себе єхидно посміюємося... Що ж інші часи, інші звичаї, як то кажуть...

А от якщо звернутися до історії і поритися гарненько у витоках, то випливуть цікаві факти.

Насправді спочатку ніякого "непристойного" сенсу у російському слові ТРАХ не передбачалося. Відповідно до словника Ожегова слово ТРАХ означає: "Різкий і сильний тріск, шум від падіння, поштовху, вибуху"... Ну а чим ще повинні по Вашому супроводжуватися моменти чаклунства, магії? Згадайте улюблений усіма нами з дитинства фільм "Чародії". Що відбувалося в ті моменти, коли чаклували Чарівниці Шемаханська (героїня Катерини Васильєвої) та Олена Ігорівна (у виконанні, до речі, моєї коханої Олександри Яковлєвої) та тамтешня експериментальна "чарівна паличка" виконувала чиїсь бажання? Правильно - дії ці магічні супроводжувалися шумом, тріском, громом і блискавкою, чиїмись падіннями з гуркотом ... тобто. не чим іншим, як тим самим горезвісним трахом. ;-))))

А ще виявляється спочатку ніяких "трахів" у заклинанні Хоттабича не було. У самому першому виданні книжки в 1940г було написано: "Замість відповіді Хоттабич, крекчучи, підвівся на ноги, вирвав з бороди тринадцять волосків, дрібно їх підірвав, вигукнув якесь дивне слово "лехододилі фарбувало" і, знесилений, опустився прямо на опилки. арену"... Знаєте що це "лехододи..." означає? Ось переклад: «Іди, мій Улюблений, назустріч нареченій, (вітаємо лик суботи)». На сучасному івриті це звучить як «Леха доді лікрат калу..» Кала - Наречена! Отже, початкове "заклинання" Хоттабича - це не що інше як початковий рядок єврейської суботньої молитви. Іудеї зустрічають Шабат (Субботу) як наречену і при цих словах молитви всі встають і повертаються обличчям до дверей (в які і має увійти наречена - Субота). Доводилося мені свого часу - за часів кар'єри театральної, співати під цю гітару сьогодні вже не стільки молитву, скільки пісню.))))

А в наступних виданнях книги "Старий Хоттабич" та "лехододи..." вже не було. Мабуть тодішня цензура слова, незрозумілі радянським людям, не пропускала навіть як чарівну фразу-заклинання (яка власне і не повинна бути зрозумілою НЕ магам і чарівникам за визначенням!!!))))
А ті самі, що схвилювали нас сьогодні "трах-тибедох" ми знаємо не за книгою, а за стареньким фільмом 1958 року (автор сценарію все той же Лазар Лагін, режисер Геннадій Казанський).

А ось що говорить про заклинання Хоттабича один із читачів-дослідників нашого літературної спадщинипан Аграновський: "Одразу за Яфськими воротами Єрусалима знаходиться площа Омара ібн Хаттаба, легендарного халіфа, що взяв Єрусалим у 638 році. А казкового Гасана Абдурахмана ібн Хаттаба в пляшку посадив Сулейман ібн Давуд, мабуть, мав Давид. та казкар Лагін, його самого могли посадити за цю казку в пляшку або Бутирку.

Справді, могли. І посадили б, напевно. Адже був у 1937 р. виписаний ордер на арешт громадянина Гінзбурга Лазаря Йосиповича - члена ВКП(б) з 1920 року, героя Громадянської війни, і з 1934г заступник. головного редактора відомого радянському читачеві журналу «Крокодил», а в "світі" літературному відомого як Лазар Лагін. І приходили кілька разів товрищі з "органів" письменника Лагіна заарештовувати, та ось невдача - не застали "ворога народу" вдома - змився тихенько заступник. головного редактора далеко-далеко - на острів Шпіцберген у тривалу експедицію від Союзу Письменників, під час якої власне і накропав маленьку повість про Старого Хоттабича і опублікував у журналі "Піонер" 1938-го. А вже після 1940-го (року офіційного першого видання твору вже окремою книгою) не без допомоги все тих же товаришів з компетентних органів, повість погладшала вдвічі і з неї (мабуть за допомогою того ж магічного траху:))) випарувалася іудейська суботня молитва, а оскільки "святе місце порожнім не буває", то вилучивши заклинання, книгу щільно, здобно напхали масою, що розпливлася на "дрожжах" тодішнього ладу, радянською пропагандою...

А ось застань НКВС-шники Лагіна вдома, тоді можливо світ ніколи не дізнався б ні про старого Хоттабича, ні про те, що є таке миле, загадкове і чарівне заклинання. постривай" теж у своєму казковому сні не бурмотів би мрійливо: "трах тибедох"...

А ще це завдяки автору "Старого Хоттабича" світ дізнався «Країну багряних хмар» – першу книгу братів Стругацьких, яку заст. головного редактора Лагін просто вийняв зі сміттєвого кошика у видавництві "Детгіз" і дав братам-фантастам путівку в довгу успішну літературне життя! Ось такий ось трах-тибедох... ;-))))

Ось написала .... Якщо злодій, що ховається під ніком wehjumhjestek знову вкраде мій твіт, безсовісно скопіює і пошле дорогій мені людині, видаючи крадене за "своє" і отримає при цьому порцію похвал і захоплень, це буде моє останнє повідомленняв цьому, що кишить дешевими злодюжками, твіттері... :((((((

Пе.Се. Додаю @OPushkina – з однієї простої причини. Письменниці, що має гарне почуття гумору, можна буде цікаво почитати цю неписьменну творчість. Можливо це чтиво усміхнеться ... Хочу, щоб вона посміхнулася ... ;)))))

Цей текст давно подорожує мережею, встигнувши втратити автора і обрости спотвореннями і скороченнями. Тим часом автор Букнику добре відомий. Це єрусалимський поет та дослідник Михайло Король, він же Міхкель Кунінгас. Ми публікуємо есе про єврейське коріння старого Хоттабича в авторській редакції, з доповненнями, зробленими спеціально для Букніка.

У 1938 році, у пору найчарівнішої зрілості соціалізму, 35-річний радянський письменник Лагін за допомогою вигаданого ним піонера Володимира Олексійовича Костилькова випустив на волю джина на ім'я Гассан Абдуррахман ібн Хоттаб, неслухняного раба самого царя Соломона (Сулейман іб , як вам більше подобається). Джинн був випущений із замшелого глиняного глечика своєчасно - вся країна в один голос вже співала, що народжена для перетворення казки в буваль, і була наповнена до 1938 року в необмеженій кількості і колобками, і дурнями-іванами, і юдами-чудами, такими, що здавалися абсолютно безсмертними. Бракувало чогось такого, орієнтально-екзотичного, приправки відповідної, типу кіндзи або ткемалі. Або зі смаком рахат-лукуму. Ось тут пустотлива ручка однодумця Павлика Морозова і здерла з стародавньої посудини печатку Соломона, яка якщо використовується для ув'язнення непокірних духів, то обов'язково виконана у формі пентаграми, банальної п'ятикутної зірки.

Забігаючи вперед, запитаємо: тепер вам зрозуміло, чому старий Хоттабич під час прогулянок Москвою був опанований панічним страхом? Плоди промисловості? Так, і вони також. Але найжахливіше – це рубінові пентаграми, що лунають над першопрестольною, що охороняють столицю Радянської держави від різноманітних представників нечистої сили. Але, як показав великий Ґете, ідеально викреслити (або викрутити) пентаграму складно:

"Придивіться. Цей знак написано погано.
Зовнішній кут витягнутий у довжину
І залишає хід, загнувшись із краю".

Тож згодом джин звикає до радянської дійсності і більш менш перестає боятися езотеричних досягнень народного господарства. До речі, не лише джини – як представники Того світу – відвідують молоду радянську країну. Ось 10 років тому не злякався кривих зірок князь Воланд з товаришами. Хоча й покинув білокам'яну за кілька днів. А Гасан Абдуррахман залишився. Але в обох візитах є деякі збіги. По-перше, і "консультант з копитом", і старий Хоттабич не можуть пройти повз квартирне питання. Ось і починаються ігри з розширенням простору та спорудженням палаців на тлі ерничання над бідними москвичами, що тісняться в комуналках. Нагадаємо, що повість "Старий Хоттабич" починається з опису переїзду родини Костилькових з однієї комунальної квартири в іншу, і герої разом із автором надзвичайно радіють цьому факту. Квартирне питання вже не просто зіпсувало людей, воно сформувало нове покоління... По-друге, у тому й іншому випадку золоті дощі, що обрушуються на голови героїв, – явище майже пересічне. По-третє, обидва прибульці мають явну симпатію до театру, особливо їх приваблює звернення до публіки зі сцени (один влаштовує феєричне шоу в театрі Вар'єте, а інший – у цирку, куди ми ще повернемося). Але, підкреслимо, Воланд злиняв, залишившись і донині загадковим і грізним служителем Зла, а Хоттабич прописався в Москві, став улюбленцем радянської та пострадянської дітлахів, а з деяких пір з ним взагалі звертаються запанибрата, як з Чебурашкою або з Веселими, наприклад, Чоловічками:

"Ха-ха-ха, Хоттабич, веселий джин,
Ха-ха-ха, Хоттабич, давай дружити!

Це вже в 70-ті роки, після другої, переструганої самим автором, редакції повісті, після перекладу книги 50 мовами, після мільйонних тиражів, після фільму 1957 року, після платівки, де якийсь геніальний ідіот-редактор навчив чарівника чаклувати за допомогою магічних слів "трах-тибідох-тах-тах", після десятків і десятків теле-, радіо-і просто вистав. Найчарівніше, що може статися з культовим героєм, – влучення його до текстуального простору анекдоту. Так відбувається і з чарівником. «Трахаю і тибідохаю», – говорить текст на дошці оголошень за підписом «Хоттабич»… Це найвища точка відриву образу від авторського коріння, за якою слідує відповідний космос – виключно віртуальний, і тому прикладом є поява повісті Сергія Обломова «Мідний глечик старого Хотта» та її кіноверсія «)(0TT@БЬ)Ч» (2006 р.).

Повернемося до оригінального тексту Лагіна. Ось що важливо: полюбився-то не сюжет, не історія про те, як справжній піонер і від чудес відмовиться, і джина переконає і перевиховає, а просто сам джин і став улюбленцем (чарівний, знаєте, старий, що до кінця все-таки недоорадився , а значить, не загинула надія розкрутити його на кілька корисних справ). І це вам не іфрит з "Тисячі та однієї ночі", у якого голова – як купол, ноги – як стовпи, руки – як вила, рот – як печера, очі кидають іскри, а посеред чола росте ріг. Хоттабич, навпаки, не просто антропоморфен, він Людська Людина (подібний образ досягається в кінці 30-х років з використанням мінімуму образотворчих засобів, досить згадати, що у героя "очі з лукавкою", і все – образ Людської Людини створений, хоча, звичайно , і не Самого Людського, а просто Людського). Але крім цієї горезвісної "людяності", в Хоттабичі є щось неймовірно домашнє, сімейне, особисте... У чому ж секрет принадності цього художнього, вибачте, образу?

А в тому, що в 1938 році (звільніть мене від перерахування досягнень) 35-річний уродженець Вітебська Лазар Йосипович Гінзбург, який пише в Москві під псевдонімом Лагін, раптом примудряється передати нам усім привіт з дореволюційного єврейського містечка, випустивши підсвідомості рідної та коханої людини, швидше за все, власного дідуся, а може, і меламеда з хедера чи когось ще з вітебських хосидів. І якщо у когось виникнуть сумніви в безумовності єврейського коріння Хоттабича, то відішлемо Фому спочатку до графічних екзерсисів К.Ротова, першого ілюстратора "Старого Хоттабича". Зміни підпис, і вийде цілком якісна антисемітська карикатура... А потім звернемося до авторського опису. Перш за все, ми знаємо, що Гассан - "худий старий з бородою до пояса". І є до читача "в розкішній шовковій чалмі, в такому ж каптані і шароварах і надзвичайно химерних саф'янових туфлях", що говорить лише про бажання Лагіна одягнути героя в орієнтально-ісламські шмотки, але ніяк не про знання такого побуту. Натомість для "наших днів" Лазар Йосипович переодягає свого героя зі смаком і знанням справи: "Хоттабич був чудовий у новій піджачній парі з білого полотна, українській вишиванці та твердому солом'яному капелюсі канотьє. Єдиною деталлю його туалету, яку він нізащо не погодився змінити, були туфлі" (так описаний зовнішній вигляд Хоттабича у виданні 1940 року, в пізніх виданнях внесені невеликі зміни: костюм став парусиновим, а туфлі сап'янові - рожевими).

Ось і уявіть собі бородатого діда в білому одязі і рожевих капцях. Ну, хіба він не з тусовки "пікейних жилетів" біля кафе "Флорида" у Чорноморську?

Ілюстрація К.Ротова

Перш ніж познайомитися з іншими "містечковими" звичками старого джина, звернемося нарешті до історичних особливостей видання цієї книги. Лагін писав "Хоттабича" в 1938 для "Піонерської правди" і журналу "Піонер", де повість друкувалася з номера в номер. А окремою книжкою вона вийшла 1940 року, майже не відрізняючись від газетно-журнального варіанта. Зате вже після війни повість побачила світ сильно перетвореному вигляді. Обсяг збільшився. З'явилося близько десятка нових розділів. Додалися арабески. Дрібні причинно-наслідкові непорозуміння, які у першому виданні, було усунуто. Все, що можна було зачесати, було прилизано та примажено. Проте, не спокушаючись загалом принадами порівняльного аналізу, звернемося лише до одного-єдиного рядку, най, можливо, важливої у всьому цьому зворушливому оповіданні. Найбільш феєрично і самозабутньо чаклує Хоттабич на арені цирку. Характер чарівних буйств джина – апокаліптичний. Артисти тануть у повітрі, глядачі зі свистом підносяться за межі бані, оркестр стиснутий до розмірів горошини і закатаний у праве вухо збудженого джина. І коли господар-піонер наказує все привести в початковий порядок, Хоттабич погоджується, щоправда, неохоче, посилаючись на сильну втому. Ось як виглядає цей акт чаклунства в повоєнному виданні:

До речі, у всьому оповіданні ви не знайдете прикладів магічних змов Хоттабича. Жодних "трахтибідихів". Мовчання. У кращому разі – "дуже довге слово". Але не у виданні 1940 року. Там сцена в цирку виглядає трохи інакше:

"Замість відповіді Хоттабич, крекчучи, підвівся на ноги, вирвав з бороди тринадцять волосків, дрібно їх вирвав, вигукнув якесь дивне слово "лехододиліфарбало" і, знесилений, опустився прямо на тирсу, що покриває арену".
Ліхододили фарбувало! Давайте понасолоджуємося, давайте посмакуємо це "заклинання"! Ліхододили фарбувало. Тобто "Лехо доди лікрас кало". Традиційна ашкеназійська вимова вірша "Леха доді лікрат калу", відомого кожному єврейському хлопчику, який народився у Вітебську в 1903 році і встиг пройти університети хедера. "Іди, мій друже, назустріч нареченій!" Вірші, які кожен богобоязливий єврей з почуттям і дуже голосно співає щоп'ятниці ввечері. Нагадаємо продовження - "пнів шабес некабело" (з тим же ашкеназійським прононсом) - "зустрінемо лик Суботи".

Ось вам і "ха-ха-ха, Хоттабич"! До того начарувався, так втомився, що згадав про Шабату... Але чому ж "леха доді", а не щось інше, теж популярно-передсуботнє, наприклад "шалом алейхем малахей ха-шарет" («мир вам, ангели служіння»)? Ну, перш за все тому, що літургійний гімн «Леха доді» складений теж «чарівником» – цфатським каббалістом Шломо Алкабецем. Текст цей складений за всіма правилами метафізичної науки: початкові літери строф утворюють акростих імені автора, і в тексті присутній рефрен заклинання – «йди, мій друг (чи – коханий), назустріч нареченій». А субота як наречена – це класичний талмудичний образ (трактат Шабат, 118б-119а).

Але може, крім цариці-Суботи, є ще одна наречена, назустріч якій біжить Гінзбург, що супроводжується вірним зброєносцем Хоттабичем? А ось ще один цікавий факт: повість бідна на жіночих персонажів. Та їх просто нема. Наскрізні проходи бабусі та мами Вольки Костилькова не беруться до уваги. Щоправда, в одному з повоєнних видань з'являється строга, але справедлива вчителька географії, на яку полює розгніваний Хоттабич і яку намагаються врятувати від люті джина друзі-піонери. Жодної романтики. І жодних наречених, жодних подруг у піонерів-героїв. Таке відчуття, що всіх дівчаток із московських дворів 1938 року репресували. Жах. А юних героїв питання статі взагалі не цікавлять. І тут правомочно поставити запитання, а скільки ж їм років, цим сексуально недорозвиненим дітлахам? На першій сторінці є відповідь, тільки в різних виданнях він і звучить по-різному. У пізніх редакціях Вольке дають 11-12 років, а ось у виданні 1940 сказано батьком героя: "Хлопцю тринадцять років". Тобто, з єврейської (хоттабичевої) точки зору, Волька ібн (бен) Альоша досяг повноліття і став потенційним нареченим. Але, як уже було сказано, ніяких наречених! Крім "леха доді"...

І ось коли я вже утвердився в думці, що, напевно, в особистому житті автора в 1938 році явно відбулася якась несамовита драма, як отримав несподіване тому підтвердження. Єрусалимський поет Галі-Дана Зінгер, зі співчуттям вислухавши мої стогнання з приводу відсутності хоттабичевої нареченої, порадила познайомитися з казкою англійського письменника Ф.Енсті (Томас Енсті Гатрі, 1856-1934) "Мідний глечик" молодий лондонський архітектор випускає на волю з мідного глечика джина, заточеного туди царем Соломоном. Сумнівів у тому, що Лагін читав цю чудову повість, немає жодних. Аж надто багато збігів у сюжетах. Та й зелений джин Факраш-ель-Аамаш так само, як і Гасан Абдуррахман ібн Хоттаб, цілком антропоморфен і геротичний. Ось що розповіла в 1980 році дочка письменника Наталія Лагіна: «Через багато років батько показав мені дореволюційного видання книжку англійського письменника Ф.Анстея «Мідний глечик», що потрапила йому в руки ще в 1916 році і в якійсь мірі підштовхнула його до початкового задуму майбутнього "Хоттабича"».

Так от, якщо Лагін і запозичив у Ф. Енсті сюжет і частково героя, то чимось він не спокусився. І це дещо, а точніше, дехто – наречена. Вся лондонська історія з джинном з мідного глечика розгортається на тлі заручин героя, який цій події, віддамо йому належне, надає значно більшого значення, ніж появі в будинку навіженого чарівника. Отже, наречену залишено в Лондоні, до Москви її не взяли. У Москві і без баб справ вистачає, а тому – геть їх, особливо якщо вони спричиняють зайві душевні переживання. Але не копатимемося в біографії письменника, тим більше що і біографії як такої немає, крім рядків у літературній енциклопедії про те, що в 1934 Лагін закінчив в Москві інститут Червоної Професури. А що відбувалося на особистому фронті – загадка. Нехай загадкою і залишається, а ми не мітитимемо в пушкінознавців. Але пофантазувати приємно. Ось питається, чому псевдонім у Гінзбурга – Лагін? Пояснення, що Лагін - це просто Лазар ГІНзбург, не найяскравіше. Набагато цікавіше уявити, що псевдонім був узятий за пару років до написання "Хоттабича" і відображає вік літератора - 33 роки (число 33 записується буквами "ламед" (30) і "гімел" (3) і читається - "лаг"). Для недоучившегося талмудиста-начітника, а нині випускника інституту Червоної Професури, дуже оригінально. А може, "лагін" - це анаграма слова "галин"? У такому разі ми з'ясували ім'я нареченої, що не відбулася... І ще одне задушевно-ідіотське, а тому і схоже на справжнє, спостереження: чи не з'явилося імечко арабське Хоттаб («дровосік», «збирач сучків») підсвідомим зліпком зі слова "кетуба" (шлюбний контракт)? Тоді все стає на свої місця: особиста драма з приводу весілля, що не відбулося, така сильна, що втішити невдаху нареченого може лише його давним-давно померлий дідусь, що з'явився ab imo pectore в образі всесильного джина, мудрого цілителя печалі.

А в тому, що Хоттабич мудрий, ні в кого немає сумнівів. Нагадаємо один діалог (у різних виданнях він вимовляється героями в різних місцях: то в перукарні, то в павільйоні прохолодних напоїв, але зміст його скрізь той самий; ми ж, щоб не порушувати традицію, цитуємо видання 1940 року):

- І нехай обікрадуть, - жорстко відповів Хоттабич, - так цим смішним неробам і треба.
- Фу-ти, нісенітниця яка! – обурився Волька. - Перукарня ж не приватна, адже перукарня державна, стара ти балда!
- Та дозволено мені дізнатися, що ти, о діамант моєї душі, маєш на увазі під цим невідомим мені словом "балда"? - запитав старий Хоттабич.
Волька від збентеження почервонів, як помідор.
- Чи розумієш... як тобі сказати... е-е-е... ну, загалом, слово "балда" означає "мудрець".
І Хоттабича задовольняє це пояснення. Воно йому зрозуміло, адже мудрець, хто він? Правильно, "чоловік знання, віри", або "баал дат", або "Балдос"у хоттабичево-ашкеназійській вимові. Він не сперечається зі своїм юним другом, а приймає слівце (дещо спотворене в його розумінні) на озброєння, щоб при нагоді скористатися ним. Нас теж задовольняє подібна етимологія слова "балда", бо вона зайвий раз доводить, що історія походження старого Хоттабича та його місця в дитячій літературі, а також загальної до нього любові, може послужити повчанням для тих, хто навчається, будь вона навіть написана голками в куточках очей.