Художні особливості билин. Буліна як художній твір. Поетичні особливості билин
Елементи композиції билини. Треба взяти текст билини та пошукати, що там є із цих елементів.
Як правило, билина починається зачином. В окремих випадках зачину передує запів.
Іноді зачин билини є експозицією, яка передує зав'язці.
Експозиція готує та посилює драматизм зав'язки.
Однак зачин як експозиція виступає в билинах дуже рідко. Як правило, зачин є зав'язкою сюжету. Найбільш поширеним типом билинних зачинів-зав'язок є картина бенкету у князя Володимира.
Другим типом зачина-зав'язки є опис виїзду героя. Наприклад, до Києва виїжджає із Мурома Ілля Муромець, із Рязані Добриня Микитович, із Галича Дкж Степанович тощо.
Третій тип зачина-зав'язки – зображення наїзду ворогів на російську землю.
В. Я. Пропп зауважує: «Події класичної билини відбуваються завжди на Русі. Події казки можуть локалізуватися "у деякому царстві", "у деякій державі"
Зачини билин відразу ж прагнуть підкреслити історичну достовірність їхнього змісту.
Після зачину-зав'язки в били не йдерозвиток дії. Першорядне значення має образ головного героя-богатиря, що визначає особливості сюжету. «Билина розвивається за принципом найбільшого виділення головного героя, - пише Д. С. Лихачов,-і тому дія билини концентрується навколо богатиря, його долі». Образи богатирів поряд із загальними мають певні індивідуальні риси. Це відбивається і специфіці билинных сюжетів. Так, наприклад, соціальний конфлікт найбільш гостро виражений у билинах, героєм яких є Ілля Муромець (наприклад, билини «Ілля у сварці зВолодимиром» та «Ілля та голі кабацькі»).
Сюжети билин різні за своїм конкретним змістом, але їм характерні деякі загальні, типологічні риси. Одна з таких жанрово-типологічних характеристик - одноплановість, або однолінійність, розвитку сюжету. Як правило, розвивається одна сюжетна лінія, пов'язана головним чином із розкриттям її основного образу - героя-богатиря. Так, наприклад, сюжетна побудова билини «Ілля Муромець і Соловей-розбійник», записаної від Т. Г. Рябініна, має такий вигляд. Вранці Ілля Муромець виїхав «Чи з того міста Муромля, З того села та з Карачирова», маючи намір до «обідки» встигнути до Києва. Однак цей шлях до Києва виявився дуже нелегким. За словами героя, його «доріжка забарилася». Під Черніговом Ілля Муромець перемагає «силушку велику» та звільняє від ворога місто. Чернігівці просять його бути їхнім воєводою, але він не погоджується і, будучи вірним своєму рішенню, продовжує шлях до Києва. Дорогою його зустрічає Соловей-розбійник, від свисту якого, за словами мужиків чернігівських,
То всі трави мурави уплітаються,
Всі блакитні квіточки відсипаються,
Темні ліси до землі всі прихиляються,
А що є людей, то всі мертві лежать.
Але Ілля Муромець перемагає Солов'я-розбійника та привозить його до Києва. Про те, що трапилося в дорозі, він розповідає Володимиру. Князь не вірить, що Ілля Муромець міг перемогти «силушку велику» ворога, що стоїть біля Чернігова, і Солов'я-розбійника. Але увійшовши у двір, він на власні очі переконується в тому, що Ілля Муромець справді переміг і привіз до Києва Солов'я-розбійника. Биліна закінчується повідомленням, що Ілля Муромець відвіз Солов'я-розбійника «в чисте поле» і «зрубав йому і буйну голову».
Кульмінацією в сюжеті билин є опис битви чи іншого змагання героя з противником. У билині опис бою (змагання) богатиря з противником завжди дуже короткий, перемога богатирю завжди дається дуже легко, ворога завжди перемагає сам богатир без будь-якої сторонньої допомоги.
Як і в будь-якому епічному творі, сюжет у билині закінчується розв'язкою, якою певною мірою підкреслюється дійсність та історична достовірність билини.
Найважливішим композиційним принципом билин є принцип протиставлення (контрасту або антитези), який проявляється насамперед у побудові сюжету билин. Основу билинного сюжету, зазвичай, становить зіткнення богатирів зі своїми противниками. Це нерідко відбивається вже в самій назві билин («Добриня та Змій», «Ілля Муромець і соловей розбійник», «Василь Ігнатович та Батига» та ін.). Однак билинні богатиріта їхні іноземні вороги контрастні насамперед за своїм духовним виглядом, моральними якостями. Богатир, як правило, добрий, справедливий, чесний, миролюбний, благородний і скромний. І навпаки, його противник - злий, безчесний, войовничий, самовпевнений і підступний.
Прийом антитези,протиставлення використовується і під час створення зовнішнього портрета богатиря та її противника. Якщо, наприклад, Ілля Муромець - людина звичайного зросту, його противник жахливих розмірів.
У билинах використовується композиційний прийом виділення головного героя. Це нерідко здійснюється на самому початку билини.
у билині «Ілля у сварці з Володимиром» зачин розповідає про те, що Володимир скликав на гостину всіх князів, бояр і богатирів.
Та забув він покликати та що найкращого,
А що кращого та кращого богатиря,
А старого козака Іллю Муромця.
Саме Ілля Муромець і стане згодом головним героєм билини.
Усі за столом сидять, замовкли,
Усі молодці затихли.
У билині все підпорядковане створенню образу богатиря.
У билині «Соловей-розбійник» чернігівці, незважаючи на те, що Ілля переміг ціле військо і звільнив їхнє місто, все ж таки не вірять, що він впорається з Солов'єм-розбійником, і не радять йому їхати дорогою, де всіх зустрічає і знищує своїм свистом всесильне чудовисько Соловей-розбійник. Князь Володимир, поки не переконався в цьому на власні очі, не вірить повідомленню Іллі Муромця, що він здолав Солов'я-розбійника.
Початкова недооцінка сил богатиря необхідна для його більшої урочистості згодом. Для того, щоб перемогти такого страшного ворога, яким є противник, богатир повинен мати неймовірну фізичну силу. З цією метою в билинах дуже широко використовується прийом г іперболізації. Про силу головного російського богатиря Іллі Муромця билина говорить таким гіперболічним виразом:
Від землі стовп був до неба,
У стовпі було б золоте кільце,
За каблучку б узяв Святорусську поворотив!
Гіперболізація є важливим принципом створення билин. Вони гіперболізується сила як богатирів, а й їхніх противників. І чим більше ця сила противників, тим значнішою виявляється перемога богатирів над ними, тим більшого прославлення вони заслуговують.
Значну роль у билині грають діалоги, які драматизують сюжет, допомагають повніше охарактеризувати героїв, розкрити їхні думки та переживання.
приклад, що показує значну рольдіалогу у билині. Калин-цар пропонує полоненому російському богатирю Іллі Муромцю змиритися зі своїм становищем, сісти з ним «за єдиний стіл», їсти його «єствошку цукрову», пити «п'ятицю медв'яну», «тримати скарбницю золоту» і стати зрадником Батьківщини, князя Володимира:
Не служиш ти князю Володимиру,
Та служи-тко ти собаці цареві Калину.
На що Ілля Муромець із викликом відповідає:
А й не сяду я з тобою та за єдиний стіл,
Не буду їсти твоїх їстянок цукрових,
Не буду служити тобі собаці цареві Калину,
А і стоятиму за стольний Київ град,
А стоятиму за церкви за Господній,
А стоятиму за князя за Володимира
Цей діалог з надзвичайною силою передає драматизм становища, глибоко розкриває перед нами велич образу головного російського богатиря, говорить про його сміливість, мужність, безмежну відданість Батьківщині.
Важливу композиційну роль билинах виконує прийом повторень окремих епізодів, мови героїв тощо. п. Найчастіше це повторення триразове, але може бути двократним.
Іноді стверджується, що призначення билинних повторень – досягти уповільненості дії. Однак уповільнення дії не самоціль, а лише засіб для досягнення якихось інших цілей. Основне призначення подібних повторень - найвиразніше висловити особливо важливу для билини думку, акцентувати увагу слухача на якихось дуже значних у сенсовому відношенні епізодах, тих чи інших вчинках героїв тощо.
Безпосередньо з повтореннями в билинах пов'язані звані «загальні місця». «Загальні місця» - це стійкі словесні формули, які оповідачами майже дослівно повторюються в одній чи різних билинах у подібних епізодах оповідання чи картинках опису. Загальні місця - це хвастощі богатиря на бенкеті, питво вина, сідлання коня, опис страшного виду ворога чи численності його війська; дуже стійко опис того, як богатир входить у князівські палати: Найчастіше «загальні місця» в билинах вживаються при зображенні бенкету у князя Володимира, вираженні загроз ворога, показі ворожої сили, описі сідлання богатирем коня, показ його поїздки, битви зворогами тощо.
«Загальні місця» полегшують створення билини: оповідач у відомих випадкахне знову створює текст, а користується готовими формулами, які виконують у билині важливі ідейно-художні функції.
Побудова билини (композиція),
спів
Переважна більшість билин - розповідь про подвиг.
Дія розвивається неквапливо аж до свого піку, найвищої напруги – КУЛЬМІНАЦІЇ.
Розв'язка дії настає миттєво, у ній зображується поразка ворога.
Билину, як правило, вінчає кінцівка, наприклад:
Один з неодмінних художніх засобів билин - ПОВТОРИ. Повторюються окремі слова, рядки, описи подій - прибуття та прийому гостей, поєдинків, плачів, зловісних ознак і пророчих снів. Так, у билині "Ілля Муромець і Соловей Розбійник" чотири рази зустрічається опис страшного свисту Солов'я, і від цих повторень сила розбійника здається ще могутнішою. Дорога Іллі Муромця до Києва видається ще важчою, коли ми зустрічаємо повторення слова "заколоділа":
Прямоїжджа доріжка заколоділа, Заколоділа доріжка, замурувала...
Повторення створюють особливу наспівність і плавність булинної мови.
У свої бере в білий він у рученьки ... І У славні У річки У Смородини ...
ретардації-уповільнення дії в результаті докладного опису, наприклад, сідлання коня або повторення ситуацій, наприклад, точного повторення послом доручення князя.
Для билин характерні ГІПЕРБОЛИ, які ніби укрупнюють зображення, допомагають яскравіше, виразніше показати силу та подвиг богатирів. Сила богатиря неймовірно перебільшена: наприклад, Ілля Муромець легко, як пір'їнка лебедина, піднімає палицю вагою в 90 пудів. Також перебільшено малюються в билинах і вороги. Зазвичай богатир стикається з незліченні полчища, які "сірому вовку в три дні не обскакати", "чорному ворону в день не облетіти".
За допомогою епітетів створювався особливий - билинний, героїчний - поетичний світ. Богатир визначається як святоросійський, могутній; князь Володимир - як лагідний, славний, світле сонце, червоне сонечко. Ворог називається поганим, злим, проклятим, безбожним. Визначається слово часто вживається з тим самим епітетом. Такі епітети називаються ПОСТОЯННИМИ. Наприклад: буйна голова, ревно серце, булатний меч, ноги швидкі, кров гаряча, сльози горючі.
Навіть суфікси грають велику роль у зображенні поетичного світу билин, вони визначають і ставлення виконавця до своїх героїв Зменшувально-пестливими суфіксами нагороджувалися улюблені герої - Ілюшенька, Добринюшка, Альошенька; зневажливими та збільшувальними їх противники – Ідолище, Зміище.
Биліна «Ілля Муромець та Соловей-розбійник»
Биліна «Ілля Муромець та Соловей-розбійник» – складний твір. У ній є кілька основних епізодів: звільнення Іллею Чернігова від ворожої сили, що осадила його, після чого жителі міста просять Іллю бути у них воєводою, але він відмовляється, бо їде служити до Києва; зустріч із Солов'єм-розбійником, який закрив дорогу з Чернігова до Києва на 30 років; приїзд до Києва, де князь Володимир не вірить Іллі, що він привіз Солов'я-розбійника, тоді богатир показує Солов'я і велить йому засвистати: від свисту бояри падають мертво, а князь та княгиня «окарач повзуть». Щоб Соловей-розбійник не завдав більше шкоди, Ілля вбиває його.
(Ілля та Соловей-розбійник)
Свій перший подвиг він здійснює дорогою з дому до Києва. Цей подвиг – знищення Солов'я-розбійника. Розповіді про цю зустріч часто передує розповідь про те, як Ілля в будинку у своїх батьків зцілився від тяжкої недуги. Буліна про зцілення Іллі може виконуватися як самостійна пісня, але часто вона з'єднується з піснею зустріч із Солов'єм-розбійником.
Ілля завждимислиться старим, навіть у випадках, коли епітету «старий» немає. Його старість є вираз його мудрості, досвідченості та спокійної сили. Іллю Муромця взагалі не можна уявити молодим. До нього застосовується епітет «добрий молодець», але слово «молодець» у випадках позначає не вік, а молодість і силу.
Не біла зоря займалася, Не червоно сонечко викаталося: Виїжджав тут добрий молодець, Добрий молодець, Ілля Муромець, На своєму коні богатирським.
Побіліла його головушка, Посивіла його борідка.
Ілля Муромець до здійснення своїх подвигів «сидить сиднем», «сидів седуном» 30 років. Він сидить на печі тому, що він хворий, паралізований. Про нього співається, що він не мав ні рук, ні ніг, тобто не міг рухати ними. «Тридцять років був хворий, сидів на гнощі» (Марк. 91). Часто він сидить саме на печі, де у селі сидять чи лежать хворі. "З печі не вставав тридцять років" (Кір. IV, 1). У якому віці ця хвороба з ним сталася, про це нічого не повідомляється. Іноді він з перших рядків зображується як старий, іноді (рідко) повідомляється, що він каліка від народження. Слухач переноситься в обстановку реальної селянської хати, що в епосі зустрічається дуже рідко, але дуже зазвичай для казки. Ми розуміємо, чому народ у цьому випадку віддає перевагу прозі. Епічний вірш билини виробився високих героїчних сюжетах. Тут же ми маємо побутову картинку із буденного життя селянської родини.
Батьки йдуть працювати. Робота їх - характерна для північного хліборобства очищення лісу під посів, у якому ліс спалювався чи рубався, а пні викорчовувалися. «І як тридцять років так минуло, саме літнє, в дні сіножаті, і тоді пішли батько і мати з сімейством жнива чистити, а його одного будинку залишили» (Рибн. 190). Так, з різним ступенем ґрунтовності та реалістичності, повідомляється у багатьох записах.
Ілля залишається один. До будинку приходять мандрівники. Мандрівники ці описуються дуже по-різному. Це «люди, що проходять», «жебрак старий чоловік», «дві каліки перехожі, переброжі», два старі, сиротинушка, в одному випадку - двоє юнаків і т. д. Це жебраки, які поки нічим не викривають своєї незвичайності. Вони стукають у вікно і просять подати напитися чи милостиню. Мандрівники ці безперечно створилися не без впливу легенди, де чудові мандрівники стукають спершу до багатих, які їх женуть, а потім до бідняків, які їх приймають. Але тут відбувається інше. Ілля не може підвестися, не може подати їм напитися.
Ай ви, добрі люди! Не можу напоїти вас: Не маю ні рук, ні ніг.
"Встати не можу", "Не володію ні руками, ні ногами", - так відповідає Ілля.
Я радий би вам подати милостинку все врятовану... Не можу зійти з грубки з кирпичною.
«А стань-но ти, стань, так добрий молодець», «Виставай на жваві ноги», «Спусти-но ти жваві ноги з грубки», - так з особливою наполегливістю пропонують мандрівники. Ілля перемагає себе, і відбувається диво: «Різви ножоцьки розтягнулися» (Марк. 42). Ілля, який тридцять років не вставав з місця, починає ходити. «Виставав Ілля на швидкі ноги, відчиняв широкі ворота і пускав калік до себе в будинок» (Рибн. 51). У деяких випадках він висловлює своє тріумфування. Його хода відразу виявляється богатирською. Він ступає так, що «балки кричать» і калинова підлога під ним опускається.
Тепер Ілля йде за водою чи квасом і підносить мандрівникам. Але вони йому «відвертають», тобто самі не п'ють, а пропонують випити йому, або ж, трохи відпивши, пропонують йому випити залишок. Відбувається друге диво: Ілля не тільки одужує, а й відчуває приплив величезної, нелюдської сили. «Що відчуваєш у собі, Ілля?» Бив чолом Ілля, калік привітав: «Чую в собі силу велику» (Рибн. 51). «Я тепер, добрі люди, корпус маю в собі» (Рибн. 139). Мандрівники дають йому випити вдруге, і тепер сила його настільки велика, що якби
Від землі стовп був та до небушки, До стовпа була золота каблучка, За каблучку б узяв, святоросійську повернув.
Такої сили мандрівники лякаються. Вони дають йому випити втретє, і сила його зменшується наполовину. Ми знаємо, що фізична сила ще визначає героя у російському епосі. Герой має бути сильним, але героїзм визначається тим, на що сила спрямована. В одному з варіантів Ілля на запитання про те, що він відчуває, відповідає:
Якби було тепер кільце сили поганої, Напустив би бити.
Момент отримання Іллею сили є момент перетворення селянина Іллі на богатиря. Сидіння Іллі в цьому відношенні набуває особливого значення: героєм, богатирем стає убогийлюдина з народу. Тут естетика билини та естетика
казки збігаються. Найбідніший, останній із селян, хворий, недужий, стає рятівником свого народу.
Чудові мандрівники зникають, губляться з поля зору. У деяких випадках вони в момент зникнення вимовляють віщування, пророцтво. Вони говорять:
Смерть тобі на бою не написана.
У чистому полі тобі та смерть не писана, Ти не бійся, їзди чистим полем.
Слова мандрівників – лише художня форма для вираження свідомості самого Іллі. Він не може сказати сам про себе: "Смерті в бою для мене не існує", це суперечило б всій поетиці билин. Вони означають, що Ілля назавжди виключив собі питання про свою смерть. Це питання для нього назавжди вирішене, і вирішилося воно тоді, коли Ілля усвідомив себе богатирем. Це повна відсутність страху смерті, повне її виключення зі своєї свідомості і робить його безсмертним у власних очах народу.
Характерно для Іллі, як для героя селянського: перше спонукання, перша думка його після одужання та здобуття сили належить батькам, які перебувають у полі на важкій роботі. Селянська праця, селянська сутність настільки нерозривно пов'язані з усією істотою Іллі, що вона відразу ж йде в поле допомагати батькам. Батьки у нестямі від радості, але радість їх змінюється переляком і жахом, коли вони бачать, як він працює. Щоб очистити поле, він дуби вириває з коренем і кидає їх у воду. «Дуб'є то рве з матінки сирої землі з усім із коренем» (Марк. 67). «І почав дуб'я рвати з коренем» (Онч. 19). Спершу батько думає, що Ілля буде добрим селянським працівником, що він «великий робітник буде». Але скоро батьки розуміють, що Ілля вже не працівник на полі, що за такої сили покликання його в іншому; мати, бачачи, як він працює, каже:
Видно, дитя буде нам не годувальниця, Стане їздити, видно, по чистому полю.
Те саме говорить батько: «Цей, мабуть, син у мене їздитиме в чистому полі, у чистому полі полякуватиме, і не буде йому поєдинника» (Марк. 67). Іноді батько пропонує йому їхати до Києва, частіше ж він благословляє Іллю на від'їзд на його власне прохання з надзвичайно цікавими для нас настановами. У найкоротшій та надзвичайно влучній формі настанова батька виражена так:
А пожалій ти на полі християнина, А не щади ти в полі все татарина.
Ілля сам точно визначає мету свого виїзду. Мета його полягає в тому, щоб присвятити себе служінню Києву та Володимиру. Він усвідомив себе богатирем не лише за силою, а й за своєю справою. Він їде «київському князеві поклонитися», «закластися за князя за Володимира», «постояти я їду за Київ же» і т. д. Ми вже знаємо, що ідея служіння Києву та Володимиру є однією з головних ідей раннього російського епосу. Це ідея народної та державної єдності в епоху феодальної роздробленості.
Так закінчується ця билина. Окремі складові її йдуть із казки та легенди. Сидіння на печі, напій, що надає сили, прощання з батьками - все це казкові мотиви. У деяких варіантах Ілля вибирає або знаходить собі коня, як це розповідається про казкового Івана. Але хоча складові в більшості казкового походження, сама билина аж ніяк не казка. Ілля прямо з хати чи з поля вирушає не заради пригод, а на захист батьківщини та для служіння їй.
Продовженням цієї билини служить билина про Іллю Муромця і Солов'я-розбійника.
Буліна про Солов'я-розбійника по деяких своїх складових частинах більш рання, ніж вже розглянуті нами билини про Добрина, Альошу та Іллю, за іншими - вона, навпаки, виявляється пізнішою. В цілому вона може вважатися пізнішою, оскільки вирішальне значення мають не архаїчні елементи, не наявність у ній міфологічного чудовиська, а ті мотиви, які свідчать про подолання найдавнішої спадщини та надають їй зовсім нового змісту. Ми розглядаємо цю билину як останню про битву героїв із чудовиськами.
У розвитку епосу настає момент, коли героїчна сутичка із чудовиськом не може повністю задовольнити художні запити народу. Сутичка з такого роду чудовиськами починає втрачати свій героїчний характер. Вона починає набувати характеру авантюрно-цікавого. Саме це спостерігається в билині про Солов'я-розбійника. Фабула її, розповідь, має для народу надзвичайну цікавість.
Ілля в цій билині здійснює не один подвиг, а два. Один подвиг у тому, що він вражає нелюдське чудовисько - Солов'я-розбійника. Цей подвиг належить убутній традиції, він своїм корінням сягає минулого. Інший подвиг полягає в тому, що Ілля звільняє Чернігів від ворогів, що його облягають, і цей подвиг вже вказує на майбутній розвиток епосу, він перший з власне військових подвигів Іллі. Народ називає цю билину «першою поїздочкою», і таку назву слід визнати більш правильною. У билині про Іллю та Солов'я-розбійника Ілля вже повністю виявляє свої героїчні якості. Правда, билина про Солов'я носить пригодницький характер, і цим можна пояснити, що не завжди деталі пісні підпорядковані основний ідеї. Є такі варіанти, в яких Ілля їде не для того, щоби служити Києву; мета його полягає в тому, щоб, простоявши заутреню в Муромі, встигнути до ранньої обідні до Києва. Іноді згадується, що він їде у день Великодня. Він хоче їхати прямоїжджою дорогою, щоб встигнути вчасно. Так як він їде в день Великодня, він іноді дає обітницю не кривавити по дорозі рук, не виймати стріл, не кривавити меча і т. д. Наскільки ця заповідь дійсно буде дотримуватися, буде видно пізніше.
Ілля їде до Києва з усією можливою швидкістю. Кінь Іллі не буває крилатим. Це не чарівний кінь, який летить повітрям. Кінь Іллі - кінь богатирський, а не казковий, хоча він іноді забезпечується зовнішніми казковими атрибутами.
Події розвиваються не так, як на це очікує Ілля і разом з ним слухач пісні, а зовсім інакше, і в цій несподіванці одна з художніх особливостей билини.
Несучись до Києва, Ілля зовсім несподівано для себе бачить перешкоду, і з цього, власне, починає розвиватися дія. Він під'їжджає до Чернігова, щоб розпитати там пряму дорогу на Київ, але тут він бачить, що
Під Черніговом силі чорним-чорно, Чорним-чорно, як чорна ворона.
Дуже часто Ілля прямо наїжджає на Солов'я-розбійника. Таку форму пісні ми маємо визнати дефектною, неповною. Зовні чернігівська пригода легко випадає з пісні, внутрішньо ж вона складає необхідну частину розповіді і не може випасти без шкоди ідейно-художній цілісності пісні. Назва міста схильна до деяких коливань (Бежегов, Бекетівець, Тургів, Оріхів, Обалков, Кідоша, Чиженець, Смолягін та інші, у письмовій традиції - Себіж), але переважає Чернігів. Вороги, що обклали місто, мають найневизначеніший характер. Найчастіше вони названі "силою". Іноді, втім не дуже часто, вони названі татарами, ще рідше – литовцями, іноді тими та іншими разом:
Приїхав він у місто до Бекетівця, І наїхала проклята погана Литва, Здолали тут погані татарові Тих мужиків бекетівських.
Вороги ці – не татари. Наскільки саме і історично чітко в епосі зображені татари, ми побачимо нижче. Сила, яка обложила Чернігів, не загрожує державі загалом. Володимир у Києві часто навіть не знає про те, що сталося у Чернігові. Ми не можемо також припустити, щоб цей епізод відбивав якусь із міжусобних воєн, бо, як ми знаємо і як це підкреслював Добролюбов, питомі війни епосом не відображені зовсім. Значення цього епізоду у тому, що героєм пісні є не лише змієборець, а й рятівник від ворожого війська. Саме тому героєм пісні зроблено головного національного героя епосу - Іллю Муромця. Ілля не може залишитись байдужим до долі Чернігова.
Богатирське серце розгортливе і невгамовне: Пуще вогню-вогничка серце розіграється.
Мирний благочестивий намір відстояти заутреню у Муромі та обідню у Києві відсувається на другий план. Ілля Муромець дуже легко цурається заповіді не кривавити зброї.
Як вибач мені, господи, у такій провини! Я не буду класти заповіді великі.
Або більш іронічно:
Всяка людина заповіту завітає, А не всякий заповіт справляє.
Це означає, що церковна мораль розсипається на порох, коли йдеться про те, що являє собою найвищу мораль народу, про те, щоб врятувати рідну землю.
Бій завжди описується дуже коротко і чисто "епічно".
Як почав бити поганих татарів, Конем топтати і списом колоти, Прибив-то він поганих в одну годину, Не залишив поганих і на насіння.
Така стислість у описі бою й у даної пісні. Більш детальний опис боїв ми матимемо у билинах про віддзеркалення татар від Києва.
Звільнивши місто, Ілля в'їжджає до Чернігова. Іноді він застає всіх городян у церкві, причому вони навіть не підозрюють, що місто вже звільнено.
Заїхав він у місто Смолягін, Як там мужики та смолягінські Усі ходять до церкви соборної Від першого до одного. Вони каються-причащаються, З білим світлом прощаються, У чисто полі на війну споряджаються.
Коли чернігівці у відчаї молилися, Ілля врятував місто завдяки тому, що не замислився знехтувати церковною заповіддю. Коли співак співає, що чернігівці, замість того щоб думати про захист, «каються та причащаються, на смертну кару споряджаються» (Рибн. 189), то це не тільки опис сум'яття, що охопило місто, але й звучить як вираження жалю про чернігівців, які не знайшли нічого кращого, як молитися та каятися. У місті панують розпач і зневіра, описані іноді надзвичайно яскраво. Ілля повідомляє чернігівцям радісну звістку. Вони не вірять, виходять на міську стіну, дивляться в кулак чи трубочку і справді бачать поле, засіяне трупами.
Чернігівський епізод закінчується деталлю, дуже важливою для розуміння сенсу цього епізоду, а також для розуміння психології Іллі Муромця. Чернігівці пропонують Іллі воєводствоАле Ілля завжди від нього відмовляється.
Чернігівці виявилися безпорадними перед ворога не тому, що вони не мали хоробрості. Вони готувалися до оборони, вони були готові як один померти за рідне місто, вони не думали про здачу міста найсильнішому ворогові, віддаючи перевагу смерті. Вони були бездіяльні тому, що не було тієї влади, яка б могла очолити народний рух. Тому чернігівські мужики пропонують Іллі воєводство, тобто владу. Йому на золотій страві виносять ключі міста.
Билини будуються за певним планом.
Більшість билин починається зачином. У ньому зазвичай йдеться про місце дії або про те, куди і звідки поїхав богатир (див. перші шість рядків билини Ілля Муромець і Соловей-розбійник).
Події в билинах викладаються у строгому порядку, послідовно. Розповідь ведеться повільно, не поспішаючи. Так як билини жили в усній передачі, виконавець їх казав зосередити увагу слухачів на особливо важливих, на його думку, місцях. Для цього в билинах широко застосовуються повторення, зазвичай триразові. Так, у билині про Іллю Муромця та Солов'я-розбійника тричі повторюється опис сили Солов'я-розбійника.
Щоб надати співу билині, зробити виклад її більш виразним, музичним, часто в билинах повторюються окремі слова.
Наприклад:
Прямоїжджа доріжка заколоділа,
Заколоділа доріжка, замурувала.
У стольному місті в Києві,
У лагідного у князя у Володимира.
Повторення зустрічаються у тексті однієї й тієї ж билини. У різних билинах однаково описуються подібні дії, явища, наприклад сідлання богатирського коня, бенкет у князя Володимира, ворожа сила, бій богатирів з ворогами та ін.
Такі подібні описи, що у різних билинах (і казках), називаються загальними місцями.
Іноді билини закінчуються особливою кінцівкою - укладанням із усього змісту билини:
То старовина, те й діяння,
тобто так було за старих часів, це - брехня.
Головний герой билин – російський богатир. Щоб яскравіше уявити силу богатиря, застосовується прийом гіперболи (перебільшення). Наприклад, ось як описується бій героя з ворожою силою. Якщо богатир махне правою рукою, серед ворожого табору утворюється вулиця, лівою – провулок. Палиця (меч) богатиря важить сорок чи навіть дев'яносто пудів.
Якщо богатир засне, то «богатирський сон на дванадцять днів» (днів). Під стать богатирю та його кінь: «перший скок коня - на багато верст, а другий скок - і знайти не можна». Щоб наголосити на силі російського богатиря, гіперболічно зображується його ворог. Незліченні сили ворога « сірого вовка... дня не обскакати, чорному ворону на день не облетіти».
У билинах, як і взагалі у творах усної народної поезії, кожне слово точно і виразно. Протягом століть народні співаки та поети вдосконалювали мову своїх поетичних творів, домагаючись найточнішого та найяскравішого, виразного розкриття через слово найістотніших якостей героїв та їх вчинків. Так, дуже багаті і різноманітні в усній поезії епітети - барвисті визначення, що вказують на найбільш суттєву ознаку людей, предметів, явищ життя.
Часто одні й самі епітети постійно характеризують тих чи інших героїв, предмети, явища життя, природи тощо. буд. Тому їх називають постійними епітетами. У билинах, наприклад, зустрічаються такі постійні епітети: добрий молодець, сила велика, славний стольний Київ-град, туга цибуля, тіточка шовкова, стрілочки гартовані.
Часто в билинах застосовуються порівняння:
Нагнано-то силушки чорним-чорно,
Чорно-чорно, як чорна ворона.
Щукою-рибою ходити Вольге в синіх морях,
Птахом-соколом літати Вольге під оболонки,
Вовком нишпорити в чистих полях.
Використовуються негативні порівняння:
Не сирий дуб до землі хилиться,
Не паперові листочки розстеляються,
Поклоняється син перед батюшкою.
Бажаючи підкреслити якийсь відтінок сенсу слова, важливий, на думку народного співака, Для розуміння оповідання, оповідач билин широко застосовують синоніми: «Стал Вольга рости-матеріти»; «А кричати і орати і селянувати,»; «Тут Іллі за біду стало, за велику досаду здалося...»
Важливу роль мові билин грають іменники зі зменшувальними і пестливими суфіксами. Вони висловлюють народну оцінку героїв билин. Богатирі часто називаються ласкавими іменами: Ілюшенька, Добринюшка Микитович, Микулушка Селянинович і т. п. Суфікси ласкавого значеннязастосовуються й у словах, що позначають предмети, що належать богатирю. У нього «стрілочки гартовані», «сиділка», «вуздечки», «повсті», «потнічки» і т.д.
Биліна вимовляється наспів. Підкоряючись наспіву, оповідач ставить наголоси на певних словах, а інші слова при цьому, не маючи наголосів, як би зливаються в одне слово («матір-роз'єм», «полечисте»). У зв'язку з цим іноді слово має різні наголоси в одній і тій самій. билині («Соловій-Соловій», «молодий», «молодий», «молодий»).
У давній усній народній поезії є билини, які розповідають про мирне, трудове життя російського народу. Це булини побутові. Найважливіша з них - билина про Вольга і Микула. У ній прославляється народна праця. В Іллі Муромці народ оспівав селянина-воїна, богатиря – захисника батьківщини. В образі Мікули він прославив селянина-хлібороба, богатиря - годувальника країни.
Биліна «Ілля Муромець і Соловей-розбійник» - один із творів билинного циклу про подвиги самого шанованого в російському народі богатиря. Биліна оповідає про дві героїчні події, в яких бере участь Ілля Муромець: бій з військом ворога - «силушкою», якою було «чорним-чорно», і перемогу над Солов'ям-розбійником.
Історія
Твір не має авторської приналежності і є зразком народного епосу. Час створення билини можна визначити приблизно - її склав народ у усній формі у період до XIV століття. Биліна зазнала безліч змін за весь час своєї історії, набувала нових персонажів, збагачувалась поетичними образами. Перші згадки про Іллю Муромця, як про захисника російських земель, були виявлені в XVI столітті в листуванні між одним з підданих Речі Посполитої та його королем. Богатир у ній названо Іллею Муравленіним. Через двадцять років подорожуючий іноземець згадав у своїх записках про те, що бачив у Києво-Печерській лаврі мощі російського богатиря Іллі Моровліна. Це свідчить про те, що на той час билина, як і її головний герой, була вже широко відома у народі.
Аналіз твору
Опис змісту
Дія билини починається з того, що Ілля Муромець збирається в дорогу: постоявши «заутреню в Муромі», він на обід хоче встигнути «в стольний Київ-град». Перед Черніговом зустрічається йому вороже військо, яке він розбиває. Чернігівські «мужички» просять його стати воєводою в місті, але Ілля Муромець відмовляється і їде далі небезпечною прямою дорогою до Києва, незважаючи на застереження про Солов'я-розбійника, що живе там, - він губить подорожніх «посвистом солов'ям» і «покриком звіриним».
Богатир ранить і бере в полон розбійника, а потім, приїхавши до Києва, залишає його пов'язаним на княжому дворі. Князь Володимир не вірить у розповідь про те, що гість проїхав прямою дорогою до Києва і переміг Солов'я-розбійника. Здивований тим, що грізний ворог справді полонений, князь просить його показово посвистіти. Коли той робить своїм свистом руйнування в місті, Ілля Муромець вивозить його в чисте поле і страчує.
Головні герої
Два головних героя твору уособлюють один - абсолютне добро, інший - зло. Ілля Муромець безстрашний і розважливий. Попереджений про небезпеку, що чатує на дорозі, він не звертає з нього, а сміливо вступає в бій з розбійником і перемагає його. Богатир сам себе призначає захисником російської землі та народу від ворогів та відповідально, вміло несе свою службу. Образ Іллі Муромця частково списаний із казкових, вигаданих персонажів, але має і історичного прототипу- святого Іллі Печерського Чеботка. Багато рис богатиря говорять про його зв'язок із міфічними Перуном та Велесом.
Походження образу противника головного героя Солов'я-розбійника не зовсім зрозуміле. Якщо міркувати масштабно, він замінює в билині іншого відомого лиходія, кривдника російських людей, змія. Однак можна припустити і те, що це не міфічний образ, а звичайний розбійник, який відрізняється видатною силою виробляти свист.
Є у творі ще один герой – князь Володимир. Судячи з часу дії, зображений Володимир Красно Сонечко. Князь показаний безглуздим і не дуже розумною людиною. Він раптово гнівається при підозрі на те, що в словах Іллі Муромця може бути глузування з нього, просить розбійника посвистіти, хоча чув про руйнівну силу його свисту. Образ князя описаний у традиційному для народного епосу насмішкуватою тональністю опису царів.
Аналіз структури твору
Дія билини розвивається поступово послідовно. Багато уваги приділяється деталям та розмовам, опису героїв та обставин дій. Сама ж дія передана в лаконічних і точних, але образних виразах: «тіточку шовковеньку натягував», «стрілочку гартовану накладав», «стрілив» і «вибив право око».
У билині передана мрія народу про вірного захисника, грізного для ворога, вірного і справедливого для своїх. Ілля Муромець однаково незалежний від прохань народу, якщо вони не відповідають його головної мети- захищати всю землю російську, а не окремі міста, і від ставлення до нього князя - він ввічливий і шанобливий до нього, але не боїться сперечатися та відстоювати свою людську гідність.
Твір написаний своєрідним «билинним» складом, з повторами та неквапливим перебігом сюжету. Усі герої мають яскраво виражену індивідуальність, мотиви їхніх вчинків роз'яснені прямою мовою героїв, а чи не оповідачем. Сама пряма мова поетична, рясніє образними виразами.
Билина «Ілля-Муромець і Соловей-розбійник» є одним з найкращих зразків билинного епосу. Герої та сюжет знайшли відображення у деяких неслов'янських епосах.
Складіть розповідь про Іллю Муромця. Спочатку дайте відповідь на запитання і складіть план1. Коли відбувалися описані в билині події?2. Які особливості на той час?
3. Коли і як Ілля Муромець став богатирем, завдяки чому? Як він виглядав?
4. Про які риси характеру Іллі Муромця йдеться в билинах Що переконує нас у тому, що Ілля Муромець любив свою Батьківщину і беззавітно служив їй?
5. Які вчинки зробив богатир?
6. У чому особливості мови героя?
Почніть розповідь так:
"Ілля Муромець - найулюбленіший билинний образросійського народу. Недарма сам народ каже про нього:
Як одне на небі червоне сонечко,
А один на Русі Ілля Муромець!
віконник і не стали йому заважати, та він нас і не помітив зовсім, а продовжував собі грати, і з-під пальців у нього дуже швидко вискакували різні звуки. Вони розбризкувалися, і виходило щось дуже привітне та радісне. Мені дуже сподобалося, і я міг би довго так сидіти і слухати, але Борис Сергійович скоро перестав грати. Він закрив кришку рояля, і побачив нас, і весело сказав: - О! Які люди! Сидять, як два горобці на гілочці! Ну, то що скажете? Я спитав: - Це ви що грали, Борисе Сергійовичу? Він відповів: - Це Шопен. Я його дуже люблю. Я сказав: - Звичайно, якщо ви вчитель співу, ось ви і любите різні пісеньки. Він сказав: - Це не пісенька. Хоча я й пісеньки люблю, але це не пісенька. Те, що я грав, називається набагато більшим словом, ніж просто "пісня". Я сказав: - Яким же? Одне слово? Він серйозно і ясно відповів: - Му-зи-ка. Шопен - великий композ Він написав чудову музику. А я люблю музику найбільше у світі. Тут він уважно подивився на мене і сказав: - Ну, а ти що любиш? Більше всього на світі? Я відповів: - Я багато чого люблю. І я розповів йому, що люблю. І про собаку, і про стругання, і про слоненя, і про червоних кавалеристів, і про маленьку лань на рожевих копитцях, і про стародавніх воїнів, і про прохолодні зірки, і про кінські обличчя, все, все... Він уважно вислухав мене. , у нього було задумливе обличчя, коли він слухав, а потім він сказав: - Бач! А я й не знав. Чесно кажучи, адже ти ще маленький, ти не ображайся, а дивись - любиш як багато! Тут у розмову втрутився Мишко. Він надувся і сказав: - А я ще більше Дениски люблю різні різниці! Подумаєш! Борис Сергійович засміявся: - Дуже цікаво! Ану, розкажи таємницю своєї душі. Тепер твоя черга, приймай естафету! Отже, починай! Що ти любиш? Ведмедик подерся на підвіконні, потім відкашлявся і сказав: - Я люблю булки, плюшки, батони і кекс! Я люблю хліб, і торт, і тістечка, і пряники, хоч тульські, хоч медові, хоч глазуровані. Сушки люблю теж, і бублики, бублики, пиріжки з м'ясом, повидлом, капустою та з рисом. Я палко люблю пельмені, і особливо ватрушки, якщо вони свіжі, але черстві теж нічого. Можна вівсяне печиво та ванільні сухарі. А ще я люблю кільки, сайру, судака в маринаді, бички в томаті, частинок у власному соку, ікру баклажанну, кабачки скибочками та смажену картоплю . Варену ковбасу люблю прямо шалено, якщо докторська, - на суперечку, що з'їм ціле кіло! І їдальню люблю, і чайну, і сальтисон, і копчену, і напівкопчену, і сирокопчену! Цю взагалі я люблю найбільше. Дуже люблю макарони з олією, вермішель з олією, ріжки з олією, сир з дірочками і без дірочок, із червоною кіркою чи з білою – все одно. Люблю вареники з сиром, сир солоний, солодкий, кислий; люблю яблука, терті з цукром, а то яблука самі самостійно, а якщо яблука очищені, то люблю спочатку з'їсти яблучко, а вже потім, на закуску - шкірку! Люблю печінку, котлети, оселедець, квасоляний суп, зелений горошок, варене м'ясо, іриски, цукор, чай, джем, боржом, газування з сиропом, яйця некруто, круто, в мішечку, можу і сирі. Бутерброди люблю прямо з чим попало, особливо якщо товсто змастити картопляним пюре або пшоняною кашею. Так... Ну, про халву не говоритиму - який дурень не любить халви? А ще я люблю каченяту, гусятину та індятину. Ах да! Я всією душею люблю морозиво. За сім, за дев'ять. За тринадцять, за п'ятнадцять, за дев'ятнадцять. За двадцять дві та за двадцять вісім. Ведмедик обвів очима стелю і перевів подих. Мабуть, він уже дуже втомився. Але Борис Сергійович пильно дивився на нього, і Мишко поїхав далі. Він бурмотів: - Аґрус, морквину, кету, горбушу, ріпу, борщ, пельмені, хоч пельмені я вже говорив, бульйон, банани, хурму, компот, сосиски, ковбасу, хоч ковбасу теж говорив... Ведмедик видихся і замовк. На його очах було видно, що він чекає, коли Борис Сергійович його похвалить. Але той дивився на Мишка трохи невдоволено і навіть ніби суворо. Він теж ніби чекав чогось від Ведмедика: що, мовляв, Ведмедик ще скаже. Але Мишко мовчав. У них вийшло, що вони обоє один від одного чогось чекали і мовчали. Перший не витримав Борис Сергійович. - Що ж, Мишко, - сказав він, - ти багато любиш, суперечки немає, але все, що ти любиш, воно якесь однакове, надто їстівне, чи що. Виходить, що ти любиш цілий продуктовий магазин. І тільки... А люди? Кого ти кохаєш? Чи із тварин? Тут Мишко весь стрепенувся і почервонів. - Ой, - сказав він зніяковіло, - мало не забув! Ще – кошенят! І бабусю! 1 завдання. Що найбільше у світі Любить Дениска 1. Світ тварин. 2. Маму та тата. 3. Людей, тварин, книги і ще багато всього - цілий світ. 2 завдання. Як ти розумієш слова автора Мишко поїхав далі? 1. Став далі перераховувати, що він любить. 2 Продовжив свій шлях. 3. Поїхав до наступної зупинки. 3 завдання. Чи сподобалося Дениську гра Бориса Сергійовича? Випиши слова, які допомогли тобі відповісти.
1). Назви почуття, які відчуває Федя, почувши третю пісню про дзвоник. 2). Випиши з тексту речення, які підтверджують твою відповідь.ось сама розповідь: Федіна завдання Якось узимку Федько Рибкін прийшов з ковзанки. Вдома нікого не було. Молодша сестраФеді, Ріна, вже встигла зробити уроки та пішла грати з подругами. Мати теж кудись пішла. - От і добре! - сказав Федько. - Принаймні, ніхто не заважатиме робити уроки. Він увімкнув радіо, дістав із сумки задачник і почав шукати задане додому завдання. - Передаємо концерт за заявками, - оголосив голос по радіо. - Концерт - це добре, - сказав Федько. - Він веселіше робитиме уроки. Він відрегулював репродуктор, щоб було голосніше, і сів за стіл. - Ану, що тут нам додому задано? Завдання номер шістсот тридцять дев'ять? Так... "На млин доставили чотириста п'ятдесят мішків жита, по вісімдесят кілограмів у кожному..." З репродуктора почулися звуки рояля і чийсь голос заспівав густим басом, що гуркотів: Жив-був король колись,
За нього блоха жила.
Миліший рідного брата
Вона йому була.
Вживання постійних епітетів також притаманно билин: темні ліси, сині річки, червоне сонце. Багато хто з них добре нам знайомий – ми часто зустрічаємо їх у російських народних казках. Але деякі епітети потребують додаткових роз'яснень.
Зустрічаючи у билині вираз дівчина червонаМи розуміємо, що мається на увазі зовсім не червоний колір, а краса дівчини. А от чисте поле- Це чужина. Так ще називався простір за містом, селищем чи лісом. За старих часів люди називали південні степи, де російські воїни билися з кочівниками. До наших днів дійшли пов'язані з цим прислів'я: "Один у полі не воїн"; "Чиє поле, того і воля"; "Одним конем усього поля не з'їздиш"; "Не хвалися в поле їдучи, а хвалися з поля повертаючись".
Використання гіперболи (перебільшення) - Теж особливість билин. Російські богатирі – незвичайні персонажі. Вони мають величезну фізичну силу і неймовірні, дивовижні здібності та можливості. Неймовірною могутністю наділені і вороги, з якими богатирі борються: Тугарін Змійович, Соловей-розбійник, Ідолище Погане, Калин-цар.
Реальність і вигадка у билинах тісно переплітаються. Наприклад, у билині "Садко у підводному царстві" дається опис Великого Новгорода та життя новгородців - це реальність. А от коли Садко потрапляє у володіння морського царя – це вигадка.
Богатирські билини оповідають про військових подвигахславних російських богатирів: Іллі Муромця, Добрині Микитовича, Альоші Поповича та інших. Вони розповідають про боротьбу з ворогами землі Руської. Історико-побутові билини оповідають про героїв народних оповідей: Святогора, Садка, Василя Буслаєва, Микуля Селяниновича. Вони передано любов російських людей до землі і землеробської праці.
Побудова билини, використання у ній постійних епітетів та інших художніх засобів
У літературі билини ще називають епічними піснями, тобто такими піснями, які розповідають про якісь події, об'єднані одними й тими самими героями.
Зазвичай билина починається з короткого вступу – зачина, в якому вказується час та місце дії билинних подій.
Наприклад:
Як у славному місті у Києві,
У лагідного князя у Володимира
Було бенкет – почесний бенкет…
Після початку починається основна частина – оповідання про подвиг. Дія в билині завжди розвивається неквапливо, до того як настає кульмінація – найвища напругау розвороті подій. Розв'язка дії – поразка ворога. Вінчає билину завжди кінцівка. Ось її приклад:
Особливий билинний поетичний світ виробляють і особливі художні засоби. Одна з головних особливостей билин – часті повтори. У билині про подвиг Іллі Муромця, наприклад, чотири рази повторюється опис страшного свисту Солов'я-розбійника. Від цього розбійницька сила здається могутнішою, а значить, і перемога Іллі Муромця – значної. Повторюються також описи зловісних ознак, пророчих слів.
У билинах використовуються повтори і окремих слів, і кілька рядків. Коли в описі дороги, якою Ілля Муромець їхав до Києва, ми зустрічаємо повторення слова заколодила(тобто дорога стала непроїжджою, непрохідною), шлях богатиря видається нам ще важчим:
Прямоїжджа доріжка заколодила,
Заколодила доріжка, замурувала...
Часто повторення створюють особливу наспівність, плавність та музичність булинної мови.
Так У славної У річки У Смородини…
У свої бере в білий він у рученьки ...
Інша прикметна особливість булин – постійні епітети: буйна голова, жваві ножі, білі ручки, уста цукрові, сльози горючі. Поле завжди чисте, трава зелена, море синє, а сонце червоне. Цікаво, що у всіх творах усного народної творчостісонце називається червоним, навіть якщо згадується осінній хмарний день. Море також завжди синє, навіть якщо зображується буря: почорніло синє море. Дівчина характеризується епітетом червона, а молодець – добрий. Богатир – святоросійський, могутній. Матінка свята Русь, мати сиру земля – так ласкаво називають герої булин свою батьківщину.
Ворог у билинах характеризується негативними епітетами: поганий, злий, проклятий, безбожний. Часто його називають собакою, злодієм.
А ось і ще постійні епітети, які ми часто зустрічаємо в билинах: питво медв'яне, палати білокам'яні, меч булатний, гусельки яровчасті, тятива шовкова, дорога прямоїжджа, туга цибуля розривчаста, віконце косяче, підлога цегляна.
У билинах також часто використовуються гіперболи - Перебільшення. Гіперболи укрупнюють зображення, допомагають яскравіше та виразніше показати силу та подвиги богатирів. Сила богатирів завжди вкрай перебільшена. Наприклад, Ілля Муромець легко, як пір'ячко лебедине, піднімає палицю вагою дев'яносто пудів і одним помахом руки валить додолу цілі полчища ворогів. А богатирський кінь Іллі Муромця скаче "вище дерева стоячого, трохи нижче хмари ходячого". Добриня Микитович грає на гуслях у Києві, а наспів цей чутний у Царгороді.
Богатир стикається з незліченними полчищами ворогів, яких "сірому вовку в три дні не обскакати, чорному ворону в день не облетіти".
І навіть суфікси відіграють велику роль у створенні поетичного світу билин і визначають ставлення оповідачів до билинним героям. Зменшувально-пестливі суфікси використовуються в іменах улюблених героїв: Ілюшенька, Добринюшка, Альошенька. А зневажливо-збільшувальними суфіксами нагороджуються імена їхніх супротивників: Ідолище, Зміще.
Такими яскравими та різноманітними мистецькими засобамистворено билини.
Билинні богатирі
Головні діючі лицявсіх билин – російські богатирі. Кожен богатир – це яскравий образ, що запам'ятовується. У кожного з них є своє ім'я та своя біографія.
У билинному оповіданні богатир зазвичай постає спочатку як самий звичайна людина. На княжому бенкеті, серед князів, бояр і купців не виділяється ні знатністю, ні багатством, ні особливою силою. Але обов'язково настає момент, коли виявляється, що російський богатир має фантастичну силу, яка дозволяє йому перемагати ворогів.
Наприклад, в одній із билин про Іллю Муромця розповідається, як Ілля переодягся у сукню жебрака мандрівника. Не впізнав богатиря в такому вигляді Ідолище Погане, розкричався, розгнівався, вихопив гострий меч, кинув у жебрака. Тут Ілля Муромець і показав свою силу – відрубав голову Ідолищу Поганому.
Невідповідність між звичайними людськими розмірами та здатністю володіти багатопудовою палицею в билинах ніколи не пояснюється. І богатирська міць, поки що немає в ній необхідності, теж ніяк не виявляється. І величезна фізична сила богатирів, і чудова зброя, яка завжди виявляється у них під рукою в потрібний момент, – все це спрямоване до однієї головної мети – виконання свого великого обов'язку захисту Вітчизни.
Усі ратні відносини російських богатирів пов'язані з Києвом. Але народилися і виросли вони у різних кінцях Російської землі. Ілля Муромець – під містом Муромом, у селі Карачарові, Добриня Микитович – у Рязані, Альоша Попович – у Ростові.
Російські богатирі мають свій моральний кодекс. Вони виступають на захист слабких, несправедливо скривджених людей. Але іноді билинні богатирі постають не лише могутніми, а й милосердними, навіть до своїх ворогів. Вони бувають довірливими та простодушними.
Згадаймо билину про Добрина Микитовича і Змію Горинич. Переможений у першій битві, Змій Горинич просить у богатиря пощади і обіцяє не літати на святу Русь, а сам одразу порушує свою обіцянку та викрадає Забаву Путятичну.
Чому ж Добриня йому повірив? Тому що на Русі порушення договору вважалося великою ганьбою і суворо каралося. До наших днів дійшла всім відоме прислів'я, яка нагадує: "Договор дорожчий за гроші". Добрині і на думку не могло спасти, що Змій може не виконати своєї обіцянки. І навіть коли богатир викрив у цьому ворога, він пропонує Змію віддати дівчину добровільно, щоб уникнути кровопролиття. Але Змій відмовляється. Тяжкий бій тривав три дні і три ночі, і тоді вже Добриня остаточно розправився зі злим Змієм.
У билинах Ілля Муромець уособлює мудрість та життєвий досвід – він старший на богатирській заставі. Основні характеристики Добрині Микитовича – освіта, вихованість. Альоша Попович – наймолодший із богатирів. Його найголовніші та яскраві риси– кмітливість, лукавство, розум.