У день слов'янської писемності та культури найсвятіший патріарх кирилл відкриє на червоній площі всеросійський святковий концерт. День слов'янської писемності та культури, святі Кирило та Мефодій: що за свято, як відзначати, прикмети, традиції та звичаї е

Принесли на слов'янську землю писемність, залучивши таким чином слов'янські народи до світової цивілізації та культури.

Знамениті слов'яни Кирило та Мефодій

Брати Кирило та Мефодій виросли у знатній родині, яка жила у грецькому місті Солуні. Мефодій був старшим із семи братів, Костянтин (пізніше Кирило) - наймолодшим. Мефодій був у військовому званні та був правителем в одному з підлеглих Візантійська імперіяслов'янських князівств, болгарською, що дало можливість навчитися слов'янської мови. А Костянтин, навчаючись у школі та не досягнувши 15 років, уже читав книги Григорія Богослова. Будучи дуже талановитим, Костянтин був узятий до двору, де навчався разом із сином імператора у найкращих вчителівстолиці Візантії, де опанував усі науки свого часу. Відмовившись від усіх благ і світського майбутнього, він вважав за краще піти в монастир на гору Олімп до Мефодія. Ім'я "Кирило" він прийняв незадовго до смерті. Мефодій пережив брата на 16 років.

Діяльність Кирила і Мефодія полягала в тому, що вони перекладали слов'янською мовою Священних книг, проповідь православної віри, хрещення слов'янського народу. Виникнення слов'янської писемностіКирило та Мефодій стали причиною. Про початок слов'янської писемності дізнаємося ми з головного російського літопису - "Повісті временних літ". Там йдеться про те, як одного разу слов'янські князі Ростислав, Святополк і Коцел відправили до візантійського царя Михайла послів зі словами за мудрими книгами: "Земля наша хрещена, але немає в нас вчителя, який би наставив, і повчив нас, і пояснив святі книги. Адже не знаємо ми ні грецької мови, ні латинської, одні вчать нас так, а інші інакше, від цього не знаємо ми ні накреслення літер, ні їх значення, і надішліть нам вчителів, які могли б розповісти про книжкові слова і про зміст їх ". Тоді викликав цар Михайло двох учених братів - Костянтина та Мефодія, і "умовив їх цар і послав їх до слов'янської землі... Коли ж брати ці прийшли, почали вони складати слов'янську абеткуі переклали Апостол і Євангеліє". Здійснилося це в 863 році. Виникнення писемності Кирило і Мефодій зумовили своєю діяльністю.

Походження свята нероздільно пов'язане з пам'яттю про творців кирилиці – рівноапостольних братів Кирила та Мефодії.

Кирило та Мефодій народилися у знатній та благочестивій родині, яка проживала у Фессалоніках (нині Салоніки). Старший брат Мефодій вибрав військову ниву, служив у залежному від Візантійської імперії слов'янському князівстві, де навчився місцевої мови. Після 10-річної служби він прийняв чернецтво, а потім став настоятелем монастиря у Віфінії.

Кирило з раннього вікуцікавився наукою, вивчав мови, та спілкувався з видатними особистостямитого часу, як візантійський літописець Леон Грамматікос і Патріарх Фотій. Закінчивши навчання, він отримав сан ієрея, викладав філософію в Константинополі, а пізніше переїхав до Мефодія до монастиря, де багато молився та читав.

Приводом для створення нової писемності стало прохання моравського князя Ростислава направити до нього вчителів, щоб ті проповідували рідною для його підданих мовою. Це були часи, коли слов'янські народи ще тільки виходили на історичні підмостки і потребували переконливих проповідей та народних богослужінь. У 863 р. брати приступають до створення нової абетки. Вони значно змінюють грецьку абетку і намагаються точніше передати слов'янські звуки. Використовуючи нову писемність, вони перекладають книги, тексти з Євангелія, псалтирі, піснеспіви для літургій. Як тільки слово Боже зазвучало слов'янською мовою, одразу виникла потреба місцевих священнослужителів, тому найгідніших готували до посвячення в сан. Слухаючи тексти Святого Письма на рідною мовоюЛюди стали приймати християнство, а разом з ним і писемність. Отримавши у спадок власний алфавіт, культура та духовність слов'янських країн зазнала небувалого піднесення.

Православна церква глибоко вшановує пам'ять братів. Вже у ХІ ст. День 11 травня (24 травня за григоріанським календарем) оголошується днем ​​пам'яті святих Кирила та Мефодія, а пізніше, коли настав розквіт науки та освіти, цей день став святом Слов'янської писемності. На Русі звичай згадувати Кирила і Мефодія склався дуже давно, але на державному рівні свято затверджено лише у 1863 році, майже через 1000 років після введення кирилиці. За радянських часів про нього взагалі забули, але 24 травня 1986 р. у Мурманську провели кілька заходів, присвячених Днюписемності, а вже наступного року його відзначили у Києві, Мінську та Новгороді. У 1991 р. Президія Верховної Ради СРСР узаконила свято, як День слов'янської писемності та культури.

Зараз у Росії свято відзначає і церква та світська громадськість. Разом з пам'ятними богослужіннями, ходами та паломництвом у монастирі, влаштовуються виставки, презентації, літературні читання, конкурси та святкові концерти. Це свято - привід для радості та гордості за свою національну культуруяк для віруючих, так і переконаних атеїстів у багатьох країнах.

Рідні братися, майбутні просвітителі слов'ян народилися у Македонії, у Фессалоніках. Їхній батько, помічник місцевого стратега (генерал-губернатора), був чи то грек, чи то слов'янин: місто було двомовне, окрім греків у ньому і навколо нього жили драгувіти, сагудити, ваюніти, смоляни, які говорили на слов'янському солунському діалекті.

Старший брат, що залишився в історії під своїм чернечим ім'ям Мефодій, спочатку пішов стопами батька — зробив блискучу кар'єрустав стратегом провінції Славінії. Але через десять років кинув усе і пішов у монастир на гору Олімп у Віфанії, яку на той час її звали Горою ченців — там було 50 обителів.

А тим часом молодший брат, Костянтин (так його звали до прийняття схими), здобув блискучу освіту — знав кілька мов, вивчав геометрію, арифметику, астрономію, риторику та філософію, — а коли, відмовившись від вигідного одруження, прийняв сан священика, був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі Святої Софії, проте, як істинний філософ, віддав перевагу столиці монастир біля Чорного моря.

Його мало не силою повернули до столиці: майбутнього патріарха Фотія, який не знав жодного іноземної мови, у його боротьбі з іконоборцями та мусульманами потрібен був соратник-перекладач. Костянтин же був, як то кажуть, філологом від Бога — він чудово навчався мовами і любив це заняття: окрім рідної грецької, знав слов'янську, єврейську, латину, під час поїздки з місією до халіфату познайомився з арабською, знав навіть сирійську (що на той час) було рідкістю).

У місіонерських подорожах навколо Костянтина зібралася група учнів, разом з якими він у 856 році прийшов у монастир, настоятелем якого був його старший брат Мефодій, і зайнявся упорядкуванням слов'янської абетки — глаголиці, штучного алфавіту, з використанням накреслень східних. Кирила ж, що виникла в Болгарії внаслідок тривалого використання грецького алфавіту ще до прийняття країною християнства, об'єднавши грецький алфавіт з філологічними та лінгвістичними принципами, покладеними в основу глаголиці, на рубежі IX-X століть стала загальнослов'янським алфавітом. Остаточно структурував його, найімовірніше, учень Костянтина і Мефодія Климент Охридський, але основну роботу з відокремлення звуків слов'янської мови зробили, звісно, ​​вони.

А поки брати-місіонери молилися і займалися перекладами, політика все більше затягувала церкву у свою вирву. Патріарх Фотій був особистістю сильною, але неоднозначною, чимось схожою на нашого патріарха Никона. Він так гаряче відстоював канонічну чистоту православ'я, що постійно жорстоко сварився римськими єпископами. Папа Іван VIII навіть зрадив його анафемі. Мало того, патріарх своєю непримиренністю порушував плани світських правителів, які то позбавляли його кафедри, то повертали на неї.

Дивлячись на всю цю політичну чехарду, князі нещодавно звернених у християнство земель, не розбираючись у канонічних відмінностях і керуючись виключно власними політичними інтересами, просили надіслати їм єпископів чи то з Риму, чи то з Константинополя. Саме так поводився болгарський князь Борис, який прийняв разом зі своїми підданими хрещення від константинопольських священиків, а потім перейшов під юрисдикцію Риму.

А ось моравський князь Ростислав попросив надіслати йому слов'янських проповідників із Константинополя.

До 863 року, коли брати, на прохання князя Ростислава, були відправлені місіонерами до Моравії, вони вже встигли перекласти слов'янською мовою основні богослужбові тексти. Геніальність Костянтина-Кирила як філолога була в тому, що він створив універсальну алфавітну систему, яка враховувала особливості будь-якої слов'янської мови та навіть деяких сусідніх. І коли десь використовувалися різні регіональні варіанти кириличного алфавіту, їх творці могли користуватися алфавітом святого Кирила практично нічого не змінюючи. Це зумовило успіх їх із братом місії.

Мало того, завдяки їй слов'яни здобули не лише своє богослужіння, а й свій літературна мова, який на Русі, наприклад, проіснував до початку XVIIIстоліття. А переклад слов'янською мовою Євангелія став явищем настільки глобальним і значущим, що його масштаб і зараз, напевно, ще неможливо до кінця усвідомити. Автори житій святих братів та їхні учні характеризували цю подію словами Біблії: "І відкрилися за пророчим словом вуха глухих, щоб чути слова Писання, і зрозумілою стала мова гугнивих". Святі Кирило і Мефодій по праву іменуються рівноапостолними - вони як продовжувачі справи апостола Павла несли християнство не якимось. окремому народуа всім слов'янам взагалі.

Як реагували на їхній місіонерський успіх у Кримстантинополі, історичних свідчень не збереглося. Мовчать про це і життя. А ось із Римом все виявилося непросто. Місія святих братів розгорталася на тих землях, де до цього діяли німецькі місіонери із сусіднього Східно-Франкського королівства, яке дотримувалося прийнятого в Римі правила, яке наказувало вести богослужіння лише трьома мовами — грецькою, латинською та єврейською. А тут ще Людовік II Німецький відновив війну з Моравією. Довелося братам-місіонерам згортати свою місію. З собою вони взяли кількох учнів-мораван, щоб їх посвятили у сан священика і вони могли б продовжити розпочату справу.

Патріарх Фотій на той час був скинутий, і місіонери попрямували над Константинополь, а Рим, куди їх закликав сам папа.
Рим урочисто зустрів братів і принесену ними святиню — частину мощей папи Климента (їх вони виявили ще під час своєї хозарської експедиції у Криму, що поблизу Херсонесу). Адріан II схвалив не лише слов'янський перекладСвятого Письма, але й слов'янське богослужіння, освятивши принесені братами слов'янські книги і дозволивши слов'янам здійснити служби у ряді римських церков і присвятити Мефодія та трьох його учнів у священики. Також прихильно поставилися до братів та їхньої справи та впливові римські прелати.

І все-таки рік, проведений у Римі, став їм занадто важким випробуванням: вони бачили, як принижувалися візантійські посли, як ганьбилося ім'я патріарха Фотія, страждали від необхідності спілкуватися з розбещеним римським істеблішментом.

Слабкий здоров'ям Костянтин захворів, прийняв схиму з ім'ям Кирило і в 869 році, будучи всього 42-х років від народження, помер, взявши перед смертю з брата обіцянку продовжити моравську місію.

Як це нерідко буває в історії, місія стала картою у складній політичній грі. на ранньому етапідля Риму було вигідно підтримати її і навіть створити окрему архієпископію (формально, відродивши стару, з центром у місті Сірмій, на північ від сучасного Белграда). За домовленістю між папським престолом та моравськими князями у серпні 869 року на цю кафедру було поставлено Мефодія.

Папа Адріан II дозволив йому здійснювати богослужіння слов'янською мовою, за умови, що Євангеліє і Апостол спочатку читатимуть латиною, а потім — слов'янською. Але незабаром князь Ростислав потрапив у полон до франків, а Моравії знову почали командувати баварські єпископи. Мефодія звинуватили у порушенні ієрархічних прав на Моравію та засудили до ув'язнення. Три роки він пробув у ув'язненні, поки у 873 році новий татоІоанн VIII не змусив баварський єпископат його звільнити і повернути до Моравії, яку на той час уже відбив у ворогів князь Святополк.

Настав спокійний період у житті Мефодія. Він продовжував займатися улаштуванням Моравської слов'янської церкви, яка росла разом із політичними успіхами Святополка: Мефодій навіть хрестив чеського князяБоріва (Бориса) та його дружину Людмилу та одного з польських князів.

Але німецьке духовенство неохоче підкорялося Мефодію, звинувачуючи їх у відступі від " римського правовір'я " , у неповазі до князя. Місцева знать теж недолюблювала архієпископа, який вічно викривав їхню розбещеність. Святополк навіть скаржився на нього до Риму.
Але папа Іван VIII підтвердив правовір'я Мефодія і дане йому дозвіл здійснювати слов'янське богослужіння. Ось тільки причина його прихильності була, на жаль, не духовною, а політичною: папа не хотів сваритися з Константинополем, де на патріаршому престолі був відновлений Фотій, тепер уже визнаний і Римом, який потребував допомоги Візантії проти арабів та німецьких Каролінгів.

Політика ж продиктувала татові дозвіл вельможам здійснювати, за їхнім бажанням, латинське богослужіння, і посвятити в єпископа на допомогу Мефодію головного противника його справи німця Віхінга. Довелося Мефодію шукати союзників у Візантії.

У 881 році він вирушив до Константинополя, отримав там підтримку імператора Василя I і патріарха Фотія і, повернувшись до Моравії, зайнявся перекладом слов'янською мовою повного тексту канонічних книг Святого Письма (крім Маккавейських книг), Номоканона патріарха Іоанна Схолас. Патерика.

Втім, натягнутість стосунків із князем не зникла. Не припинилися і зіткнення з Віхінгом — незадовго до смерті Мефодій навіть відлучив його від церкви, і той подався скаржитися на нього до Риму.

6 квітня 885 року 60-річний Мефодій помер, благословивши свого учня Горазда продовжити справу його життя. Але папа Стефан V, поспілкувавшись із Віхінгом, рекомендував князю залишити єпископом його і зажадав, щоб призначений Мефодієм Горазд з'явився до Риму.
З прибуттям до Моравії Віхінга та папських легатів за потурання Святополка почалося переслідування учнів Кирила та Мефодія та знищення їхньої слов'янської церкви. До 200 її кліриків, висвячених Мефодієм, було вигнано з країни або продано в рабство до Венеції. І моравський народ не став на їхній захист.

Так загинула справа Кирила і Мефодія — не тільки в Моравії, а й взагалі у західних слов'ян, які приєдналися до німецько-романського світу: тато остаточно заборонив богослужіння слов'янською мовою на своїх канонічних територіях.

Зате кинуте ним насіння рясно проросло у південних слов'ян- У хорватів, сербів, болгар, а через них і у росіян, які поєднали свої долі з православною Візантією. Ось тільки створити єдиний слов'янський світтак нікому не вдалося. Але мрія про це у слов'ян лишилася. Тому, починаючи з XI століття, вшановують вони пам'ять святих рівноапостольних Кирила та Мефодія, причому як православні, так і католики.

День святих Кирила та Мефодія у 2017 р. відзначатимуть 24 травня. Ці 2 брата - великі просвітителі слов'ян. Вони є творцями церковнослов'янської абетки, на основі якої виник сучасний алфавіт. Ними були перекладені з грецької на зрозумілу слов'янам мову, Богослужбові книги, Святе Письмо. Завдяки їхнім працям з'явилася можливість служити літургію у наших церквах рідною мовою.

Непростий шлях святих

Кирило та Мефодій – вихідці із знатної грецької родини, яка проживала у м. Солуні. У сім'ї було 7 дітей. Мефодій - старший із них, а Костянтин, який став Кирилом після ухвалення чернецтва - наймолодший. Кар'єра старшого почалася в одному зі слов'янських князівств, де його було призначено правителем. Після 10-річної служби він прийняв постриг та став ченцем в одному монастирі на горі Олімп.

Молодший брат змалку виявив любов до знань. Його навчали видатні вчителі Константинополя, серед них був і майбутній патріарх Константинопольський Фотій. Священний сан він прийняв відразу після закінчення навчання, а далі життя братів складається так:

1. Костянтин служить при храмі святої Софії як хранитель патріаршої бібліотеки.
2. Пропрацювавши дуже короткий час, він потай покидає місто і йде в монастир.
3. Костянтина повертають до столиці та призначають викладати філософію у вищій школі Константинополя.
4. Молодший брат повертається на Олімп, вивчає твори святих отців, проводить час у молитвах.
5. Імператор відправляє братів до хазар проповідувати Євангельське вчення.
6. Повернувшись назад після закінчення місії, вони привезли із собою до Константинополя мощі св. Клименти, придбані ними в Корсуні.
7. Шляхи братів поділяються: святий Мефодій стає ігуменом в одному з монастирів, що знаходяться в районі гори Олімп, а св. Костянтин залишається у місті.
8. Імператор викликає Костянтина і направляє його до Моравії для проповідування слов'янською мовою.
9. Готуючись до нової місії, св. Кирило допомоги св. Мефодія, що складає слов'янську абетку, перекладає цією мовою книги для здійснення Богослужіння.
10. Закінчивши переклад, брати вирушають до Моравського царства. Їхні проповіді мали великий успіх, що викликало велику заздрість у німецьких єпископів, які також перебувають у Моравії, і вони поскаржилися на них у Рим.
11. Братів закликають до Риму, куди вони й отруюються, везучи із собою цінний дар – мощі св. Климент. У Римі їх прийняли з честю, і богослужіння мовою слов'ян було узаконено.
12. Перебуваючи у Римі, св. Костянтин захворів і прийняв найвищий чернечий ступінь православ'я - схіму. З того часу він став Кирилом. Незабаром після цього він помер.
13. Святий Мефодій стає архієпископом Паннонії та Моравії, де продовжує, розпочату з молодшим братом, справу, через що між ним та німецькими єпископами неодноразово виникали конфлікти.
14. 885 р. св. Мефодій помер. Його поховали у Велеграді у соборній церкві.

історія свята

Церковна традиція вшановувати пам'ять св. Кирила та Мефодія зародилася у Болгарії ще у Х столітті. У Росії у 1863 р. на честь 1000-річчя появи азбуки свято вперше відзначили урочисто та масштабно. Передувало цьому рішення синоду РПЦ про святкування цих святих 11 травня, що за новим стилем відповідає 24 травня. Традиція відзначати день слов'янської писемності знову відродилася у 1991 р. Святкування проводились у різних містах, але починаючи з 2010 р. місцем щорічних святкових урочистостей стала Москва. Цього дня звучать вітання, проводяться світські та церковні заходи.

Як відзначається цей день?

Світський аналог дня св. Кирила та Мефодія є день слов'янської писемності. У світському варіанті - це звичайний робочий день, а церковні традиції святкування набагато цікавіші:

• У православних прийнято зранку відвідувати Божественну літургію.
• У церкві співають спеціальні кондаки, тропарі на честь Рівноапостольних братів – Кирила та Мефодія.
• Насамкінець часто читають молебень, священик говорить проповідь, присвячену темі свята.

Дата святкування цього дня католицькою церквою інша. Тут урочистості відбуваються не у травні, а в середині лютого. Узагальнені дані про свято:

Святі Кирило і Мефодій - великі просвітителі, а їхні праці - спільне надбання всіх. слов'янських народів. Вклад цих святих братів-греків у культуру Європи величезний.

Сьогодні православна церквасвяткує пам'ять святих рівноапостольних Кирила та Мефодія

Святі Кирило та Мефодій провели титанічну роботу – вивели слов'ян на принципово новий рівень. Замість роз'єднаного та різнорідного язичництва у слов'ян з'явилася єдина православна віраЗ народу, що не має писемності, слов'яни стали народом володарем власної унікальної писемності, протягом століть вона була спільною для всіх слов'ян.

У IX столітті повторилася історія століття апостольського, як дванадцять учнів Христа змогли змінити світ Середземномор'я, так два самовіддані місіонери проповіддю та вченими працями змогли привести до сімейства християнських народів величезний етнос слов'ян.

Початок служіння

Брати Кирило і Мефодій народилися на початку IX століття в Салоніках, у місті, в якому, крім корінних жителів греків, проживало багато слов'ян. Тому слов'янська мова для них була практично рідною. Старший брат Мефодій зробив хорошу адміністративну кар'єру, якийсь час він обіймав посаду стратега (військового губернатора) у візантійській провінції Славінія.

Молодший Костянтин (таке ім'я носив Кирило до прийняття чернецтва) вибрав шлях вченого. Він пройшов навчання у Константинопольському університеті, що існував при імператорському дворі – у столиці Візантії університет був заснований задовго до відкриття подібних навчальних закладів у Західній Європі.

Серед вчителів Костянтина були чудові представники «Македонського ренесансу» Лев Математик та Фотій, майбутній патріарх Константинополя. Костянтину обіцяли перспективну світську кар'єру, але він вважав за краще заняття наукою та служіння Церкві. Священиком він ніколи не був, але був посвячений у читця – це один із ступенів церковнослужителів. За свою любов до філософії Костянтин отримав назву Філософ.

Як найкращий випускник він був залишений при університеті викладачем, а у 24 роки йому доручили справу державної ваги – у складі дипломатичного посольства він вирушив до Багдада, до двору халіфа Аль-Мутаваккіля. У ті часи теологічні диспути з іновірцями були нормальним явищем, тому богослов неодмінно входив до складу дипломатичної місії.

Це сьогодні на релігійних самітах представники різних вір говорять про що завгодно, тільки не про релігію, тоді питання віри в суспільстві були пріоритетними, і Костянтин Філософ, прибувши до двору халіфа, свідчив багдадським мусульманам про істини християнства.

Хазарська місія: біля сучасної Росії

Наступна місія була щонайменше складною, т.к. прямувала до Хазарського каганату, правителі якого сповідали іудаїзм. Вона почалася невдовзі після облоги Константинополя і розграбування його передмість «російськими» дружинами Аскольда та Діра у 860 році.

Ймовірно, імператор Михайло III хотів вступити у союзні відносини з хозарами та залучити їх до захисту північних рубежів Візантійської імперії від войовничих росів. Іншою причиною посольства могло стати становище християн на підконтрольних хазарам територіях – на Тамані та Криму. Іудейська верхівка утискала християн, і посольство мало вирішити це питання.

Посольство з Азовського моря піднялося Доном до переволоки на Волгу і нею спустилося до столиці Хазарії - Ітилю. Тут кагану не було, тому довелося Каспійським морем добиратися до Семендера (район сучасної Махачкали).

Набуття мощей Климента Римського поблизу Херсонеса. Мініатюра з менології імператора Василя II. XI ст.

Костянтину Філософу вдалося вирішити питання – християнам Хазарії було повернуто свободу віросповідання, їхня церковна організація в Тамані та Криму (Фулльська архієпископія) була відновлена. Окрім важливих адміністративних питань щодо захисту хозарських християн, священики посольства хрестили 200 хозар.

Росіяни перемагали хазарів мечем, а Костянтин Філософ словом!

Під час цієї подорожі святий Кирило на одному маленькому острівці в бухті біля Херсонеса (зараз вона називається Козачою) чудово знайшов мощі святителя Климента, папи Римського, який помер у кримському засланні в 101 році.

Моравська місія

Святий Кирило, наділений великими здібностями до вивчення мов, від звичайних поліглотів відрізнявся тим, що зумів сконструювати алфавіт. Цю складну роботу зі створення слов'янської абетки він проводив протягом багато часу, у ті місяці, коли йому вдавалося побути в монастирській тиші на Малому Олімпі.

Плодом молитовної та інтелектуальної напруженої роботи стала – кирилиця, слов'янський алфавіт, який лежить в основі російської абетки та інших слов'янських алфавітів та писемності (треба сказати, що в XIX столітті з'явилася думка, що святий Кирило створив глаголицю, але це питання досі ).

Роботу, зроблену Кирилом, не можна назвати просто професійною, створення геніального за своєю простотою алфавіту та писемності було справою найвищого та навіть божественного рівня! Це підтверджує і такий неупереджений експерт російської словесності, як Лев Толстой:

«Російська мова та кирилиця мають перед усіма європейськими мовамиі абетками величезну перевагу і відмінність ... Перевага російської абетки полягає в тому, що всякий звук в ній вимовляється, - і вимовляється, як він є, чого немає в жодній мові ».

Практично з готовою абеткою Кирило і Мефодій у 863 році вирушили до місії до Моравії, на запрошення князя Ростислава. Князя долали західні місіонери, але латинь, на якій проводили служби німецькі священики, була не зрозуміла слов'янам, тому моравський князь звернувся до візантійського імператора Михайла III з проханням надіслати до них «єпископа і вчителя», який би істини віри доносив би мовою.

Василевс направив у Велику Моравію Костянтина Філософа та брата його Мефодія, який на той час залишив світську службу та прийняв чернецтво.

Під час перебування в Моравії Кирило і Мефодій перевели ті богослужбові книги, які використовуються за богослужінням, у тому числі Євангеліє та Апостол. У моравській місії, яка тривала три роки і чотири місяці, святі брати заклали основи слов'янської писемної традиції, слов'яни змогли не лише брати участь на богослужінні, що відбувається рідною мовою, але й краще зрозуміти основи християнської віри.

Кирило та Мефодій передають слов'янам абетку

Однією з пунктів програми моравської місії було створення церковної структури, тобто. єпархії, незалежної від Риму та його духовенства. А домагання баварського духовенства на Велику Моравію були серйозними, у Кирила і Мефодія стався конфлікт із духовними персонами зі Східно-Франкського королівства, які вважали допустимим ведення церковної служби тільки латиною, і стверджували, що Святе Письмо слов'янською мовою перекладати не слід. Звичайно, за такої позиції про успіх християнської проповіді не могло бути й мови.

Кирилу та Мефодію двічі доводилося відстоювати правильність своїх переконань перед західним духовенством, вдруге – перед папою Римським Адріаном II.

Смерть Кирила в Римі та подальша справа проповіді серед слов'ян

У Рим слов'янські місіонери попрямували, взявши мощі священномученика Климента Римського, відкриті ними поблизу Херсонеса. Тато, прийнявши безцінний дар, вислухав святих братів і погодився з їхньою аргументацією про необхідність місію та службу серед слов'ян проводити рідною для них мовою. Постанову тата затвердила курія.

Варто зазначити, що вже у XX столітті в еніцкліці «Slavorum Apostoli» папа-слов'янин Іоанн Павло II відзначить видатні заслуги святих Кирила та Мефодія у справі проповіді Євангелія та їхній внесок у зміцнення церковної єдності між Сходом та Заходом.

Молодший брат у Римі важко захворів, перед смертю він прийняв чернецтво з ім'ям Кирило, на честь святителя Кирила Олександрійського. Він помер у віці 42 років 14 лютого 869 року, був похований у базиліці Святого Климента Римського. Перед смертю святий Кирило заповідав своєму братові продовжувати місію у слов'ян: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях».

Сан-Клементе, нижня базиліка. Рим. Місце первісного поховання святого Кирила. Фото: Кирило Брагін

Мефодій, присвячений папою в сан єпископа з титулом архієпископа Великоморавського, протягом 15 років до самої смерті, що настала в 885 році, займався перекладами священних книг і ніс місіонерське служіння серед слов'ян. І хоча згодом німецькому духовенству вдалося витіснити з Моравії учнів святих братів, вони розпорошилися по всьому слов'янському світу.

Болгари, серби, хорвати, росіяни, румуни, поляки – всі слов'янські народи шанують святих Кирила та Мефодія своїми вчителями. А Церква за понесені праці називає їх рівноапостольними.

А почалося все з Кирила та Мефодія…

Кирило(у світі Костянтин, на прізвисько Філософ, 827-869, Рим) та Мефодій(у світі Михайло; 815-885, Велеград, Моравія), брати із міста Солуні (Салоніки), тому відомі також як «Солунські брати» - реформатори слов'янської азбуки та творці церковнослов'янської мови, проповідники християнства.

Кирило та Мефодій канонізовані церквою та шануються як святі як на Сході, так і на Заході. У слов'янському православ'ї вшановуються як святі рівноапостольні «вчителі словенські»; прийнята за церковними звичаями черговість - "Мефодій і Кирило", хоча здавна устояла "Кирило і Мефодій".

Глаголиця та Кирилиця

Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Це він вперше почав перекладати слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння, в т.ч. Євангеліє, Апостол і Псалтир.

У 856 році Костянтин (Кирилл) разом зі своїми учнями Климентом, Наумом та Ангеларієм прийшов у монастир, де був настоятелем його брат Мефодій. У цьому монастирі навколо Костянтина та Мефодія склалася група однодумців (Город, Климент, Сава, Наум, Ангеляр) і в них зародилася думка про створення слов'янської абетки.

Кирило і Мефодій спочатку проробили титанічну роботу з відокремлення звуків слов'янської мови, тобто головну частинубудь-якої роботи зі створення нової писемності. Потім, для запису церковних текстів слов'янською мовою, вони розробили спеціальну абетку — глаголицю.

Найдавніший зберігся дієслівний напис з точним датуванням відноситься до 893 року і зроблено в церкві болгарського царя Симеона в Преславі.

Кирила, у свою чергу, створювалася на базі глаголиці та грецького алфавіту. На основі кирилиці створювалася алфавіти білоруської мови, болгарської, македонської, русинської мови/діалекту, російської, сербської, української, чорногорської мов.

Завдяки діяльності братів абетка набула широкого поширення у південнослов'янських землях, що призвело у 885 році до заборони її використання в церковній службі римським папою, що боровся з результатами місії Кирила та Мефодія.

Широке поширення слов'янської писемності, її «золоте століття», належить до часу царювання Болгарії царя Симеона Великого (893-927 рр.). Наприкінці X ст. стає мовою церкви в Київській Русі.

Старослов'янська мова, будучи мовою церкви на Русі, відчувала на собі вплив давньоруської мови. Це була старослов'янська мова російської редакції, оскільки включала елементи живої східнослов'янської мови.

історія свята

Історія свята налічує ціле тисячоліття і походить від церковної традиції, що існувала в Болгарії в X-XI століттях.

Найраніші дані святкування дня рівноапостольних святих просвітителів Кирила і Мефодія 11 травня (24 травня за новим стилем), датуються XII століттям, хоча вони були визнані святими ще наприкінці IX століття. Окремо пам'ять святого Кирила відзначається 14 лютого, святого Мефодія - 6 квітня, у дні їхньої смерті.

Загальне свято святих Кирила та Мефодія в епоху болгарського Відродження перетворилося на свято створеної ними абетки.

За старих часів у всіх слов'янських народів святкувався день пам'яті святих братів, але потім, під впливом історичних та політичних обставин, про нього почали забувати. Але в початку XIXстоліття, разом із відродженням слов'янських народностей, згадали і про творців слов'янської писемності.

У 1863 році в Росії було прийнято постанову святкувати пам'ять святих Кирила та Мефодія 11 травня (24 травня за новим стилем).

У 1863 році російським Святішим Урядовим Синодом було встановлено святкування обом святим щорічно 11 травня (за юліанським календарем) «на згадку про здійснення тисячоліття від первісного освячення нашої вітчизняної мови Євангелієм і вірою Христовою»

Указом Святішого Синоду в 1885 році пам'ять 11 травня була віднесена до середніх свят з пильнуванням. У 1901 році Синодом було визначено здійснювати щороку в храмах за всіх навчальних закладахдуховного відомства урочисте всенічне чування напередодні та літургію з наступним молебнем Мефодію та Кирилу в самий день 11 травня, зі звільненням учнів від занять. До 11 травня у церковних школах також приурочувався щорічний випускний акт.

У середині липня 1869 року у віковому лісі за річкою Цемес чеськими переселенцями, що прибули в Новоросійськ, було засновано село Мефодіївка, яке отримало назву на честь святого Мефодія.

Свято на честь Кирила та Мефодія – державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонії. У Росії, Болгарії та Республіці Македонії свято відзначається 24 травня; у Росії та Болгарії він носить ім'я День слов'янської культурита писемності, у Македонії – День Святих Кирила та Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.

День слов'янської писемності та культури

День слов'янської писемності та культури (День святих Кирила та Мефодія) – російська назва свята.

За радянських часів комуністам зовсім не хотілося відзначати церковні свята, але й пройти повз таку значну подію теж було не можна, тому в 1986 році, коли відзначалося 1100-річчя переставлення Мефодія, день 24 травня був оголошений в СРСР «святом слов'янської культури та писемності», а 30 січня 1991 року Президія Верховної Ради РРФСР прийняла постанову про щорічне проведення «Днів слов'янської культури та писемності».

Тоді ж було встановлено, що столицею свята щороку ставав якийсь новий населений пунктРосії (крім 1989 і 1990 років, коли столицями були відповідно Київ і Мінськ, які тоді ще перебували у складі СРСР).

З 2010 року основні урочистості завжди будуть проводитись у Москві.

У 1992 р. у Москві встановлено пам'ятник Кирилу та Мефодію, скульптор В.В.Кликов. Взагалі радує, що пам'яток Кирилу та Мефодії багато. На знімках пам'ятники, встановлені у Москві, Одесі, у Києво-Печерській Лаврі у Києві, у Саратові, у Болгарській Народній бібліотеці у Софії.

За визнанням багатьох іноземців, російська мова досить складна вивчення. Ось як КВК-щики обіграли цю складність: «Як Кирило і Мефодій вигадували російську мову».

День Слов'янської писемності та культури

День Слов'янської культури та писемності – свято, приурочене до дня пам'яті святих рівноапостольних Кирила та Мефодія, просвітителів Словенських, 24 травня. Відзначається як у Росії, і у деяких інших слов'янських країнах. В Росії святкові заходипроходять протягом кількох днів.

Пам'ять святих рівноапостольних Кирила та Мефодія

Святі брати Кирило та Мефодій – християнські проповідники та місіонери, просвітителі слов'янських народів. В 863 візантійський імператор направив братів до Моравії на проповідь слов'янам. Брати склали першу слов'янську абетку і переклали богослужбові книги слов'янською мовою. Тим самим було закладено основи слов'янської писемності та культури.

Пам'ять святих рівноапостольних Кирила та Мефодія відзначалася у слов'янських народів ще в давнину. Потім святкування було забуто і відновлено в Російській Церкві тільки в 1863 році, коли і було прийнято постанову про згадування словенських просвітителів 11 (24 по н. ст.) травня.

Сучасне святкування

1985 року у слов'янському світі відзначалося 1100-річчя від дня смерті св. рівноап. Мефодія. Вперше в СРСР 24 травня було оголошено днем ​​слов'янської культури та писемності.

30 січня 1991 року Президія Верховної Ради РРФСР прийняла Постанову про щорічне проведення Днів слов'янської писемності та культури. З 1991 року державні та громадські організації почали проводити Дні слов'янської писемності та культури спільно з Російською Православною Церквою.

У період святкування проводяться різноманітні церковні заходи: присвячені святим Кирилу та Мефодію богослужіння в Успенському соборі Кремля та інших храмах Росії, Хресні ходи, дитячі паломницькі місії з монастирів Росії, науково-практичні конференції, виставки, концерти

З 1991 року у рамках святкування днів слов'янської культури та писемності проходить щорічна духовно-культурна експедиція «Слов'янський хід» містами Росії.