Care este diferența dintre cultură și civilizație. Sarcini globale ale istoriei arhitecturii

cultură apare ca o „a doua natură” creată de om, construită deasupra naturii naturale, ca o lume creată de om, în contrast cu natura virgină. Unde există o persoană, activitatea lui, relațiile dintre oameni, există și cultură.

Putem spune că pentru înțelegerea filozofică a culturii, definiția acesteia ca „a doua natură” este premisa de bază inițială. Lumea culturii este tot ceea ce o persoană distinge de natura naturală, este o lume artificială a naturii transformată de om.

Obiectele materiale ale culturii, ca să spunem așa, sunt spiritualizate prin activitatea umană, care le-a dat un anumit conținut, le-a înzestrat cu anumite funcții, le-a suflat un „suflet” sub forma unui anumit principiu valoric sau sens. Prin urmare, toate cultura materiala de fapt, există o unitate a materialului și a idealului.

Această unitate este inerentă și fenomenelor aparținând culturii spirituale. Include tipuri diferite arte - muzica, pictura, fictiune, precum și valorile etice si norme, sisteme ideile filozofice, învățături religioase etc. Dar pentru ca aceste creații umane să devină disponibile altor oameni, ele trebuie să fie obiectivate, adică materializate în acțiuni umane, în limbaj, oral sau scris, întruchipate în alte forme materiale (de exemplu, pe pânza unui artist, pe o casetă audio sau video). ). Aceasta înseamnă că orice fenomen cultural îmbină materialul și idealul.

Operele de artă, descoperirile științifice, inovațiile tehnice sunt toate produse ale muncii creative. Specificul său constă în faptul că artistul, omul de știință se bazează pe toată dezvoltarea anterioară a culturii și, în cooperare cu contemporanii săi, continuă procesul de creație culturală. Într-adevăr, pentru a crea ceva nou în orice domeniu de activitate, trebuie să-i stăpânești realizările, adică să fii la apogeul culturii vremii. Această împrejurare ascunde oportunități enorme, deși limitate istoric de nivelul de cultură atins, pentru dezvoltarea activității creative libere și conștient intenționate.

Cultura este o măsură a omului într-o persoană, o caracteristică a dezvoltării unei persoane ca ființă socială. Existența culturii este existența unei persoane ca subiect, aceasta este activitatea sa subiectivă, activitatea, aceasta este materialul și lumea spirituală este unitatea și interconectarea lor.

În primele etape ale dezvoltării sociale, o persoană a fost fuzionată cu acea comunitate (gen, comunitate), din care făcea parte. Dezvoltarea acestei comunități a fost în același timp și dezvoltarea omului însuși. În asemenea condiții, viața socială era în același timp viața unei culturi date, iar realizările unei societăți erau realizările culturii sale.

O altă trăsătură a socialității primitive era caracterul său „natural”. Relațiile tribale, precum și cele intra și intercomunitare au apărut „în mod natural” în acest proces viata impreunași activitățile oamenilor, într-o luptă severă pentru a-și menține existența. Dezintegrarea și dezintegrarea acestor relații a fost în același timp o profundă răsturnare a mecanismelor de funcționare și dezvoltare a societății, semnificând formarea civilizației.

Civilizaţie reprezintă educație socioculturală, apărând ca mod de existență a oamenilor în condițiile și pe baza diviziunii sociale a muncii.

Civilizația include întreaga cultură creată de om, o persoană care a stăpânit cultura și este capabilă să trăiască și să acționeze în mediul cultivat al habitatului său (în natura virgină, existența civilizației este imposibilă), precum și totalitatea relatii publice ca forme de organizare socială a culturii, asigurând existenţa şi continuarea acesteia. Diviziunea formațională a societății conferă civilizației certitudine socială, concretețe istorică. Diferențele formaționale din societatea europeană, după ce aceasta și-a părăsit starea primitivă, sunt diferențe în interiorul civilizației europene.

Au apărut primele civilizații în care dezvoltarea forțelor productive, diviziunea socială a muncii, creșterea populației, stratificarea socială au făcut imposibilă existența unei persoane în cadrul sistemului tribal.

Formarea civilizației este asociată cu o profundă răsturnare a culturii. Există o separare a muncii mentale de cele fizice, de dezvoltare diferite forme conștiința publică, apar începuturile științelor. Inovația civilizațională fundamentală este scrisul. Istoria practic nu cunoaște civilizații analfabete.

Mecanismele sociale ale civilizației, fără îndoială, se află într-o relație foarte complexă și contradictorie cu cultura, contribuind la dezvoltarea acesteia și împiedicând-o. Mai mult, astfel de tendințe pot acționa simultan, cu predominanța uneia sau a celeilalte. Aceasta servește uneori drept bază pentru afirmațiile despre ostilitatea culturii și civilizației. Dar s-ar putea spune mai precis că civilizația caracterizează ființa socială a culturii. O altă întrebare este că această existență poate fi contradictorie.

Însuși cursul istoriei a condus la faptul că acum problema civilizației trebuie luată în considerare la două niveluri - local și global, că putem vorbi despre o civilizație locală și unică mondială care include diversitatea culturilor și nu șterge. diferențele lor.

Sarcini globale ale istoriei arhitecturii.

Istoria arhitecturii - o disciplină academică care investighează funcțional, constructiv și dezvoltarea estetică arhitectura in timp si spatiu in concordanta cu nevoile sociale si conditiile stiintifice si tehnice.

Istoria arhitecturii acoperă studiul modelelor de dezvoltare a arhitecturii în legătură cu modelele generale proces istoric, istoria culturii si societatii.

Istoria arhitecturii este o disciplină academică atât de profil istoric cât și teoretic. Această caracteristică se datorează specificului subiectului - istoria apariției și dezvoltării arhitecturii, cunoștințe teoretice despre arhitectură, limbaj arhitectural, compoziție arhitecturală, precum și observarea lui aspecte comuneși semne de arhitectură de un anumit timp și loc, care ne permit să distingem stilurile arhitecturale.

Acumularea de informații și fapte; (Colectarea materialelor)

Pentru clădiri conservate: Surse de istorie (baza cunoștințelor istorice) surse materiale Metode de cercetare a acestora - arheologie, săpături.

Pentru clădirile abandonate pot exista desene ale acestor obiecte descrieri ale obiectelor care au fost găsite și evaluate doar în timpul nostru. Unele clădiri sau monumente de arhitectură există doar în mituri și nu există dovezi obiective ale existenței lor (de exemplu, Atlantida).

Specificul culturii tradiționale.

Specificul constă în conservatorismul unei astfel de culturi și în natura sa fundamentală pentru conștiința umană, atitudinea. Odată cu distrugerea culturii tradiționale, fundamentele și caracterul adecvat al conștiinței de sine umane se prăbușesc.

O proprietate importantă a culturii tradiționale este integritatea acesteia, inseparabilitatea celor trei forme de ființă: cultura, societatea și omul. Toate trăsăturile vieții de zi cu zi, riturile, ritualurile sunt transmise din generație în generație. Acesta este caracterul tradițional al culturilor - în execuție rigidă și supunere față de tradiții. O altă proprietate a culturilor tradiționale este automatizarea lor.

Există anumite modele de comportament care sunt urmate inconștient, deoarece toată viața este predeterminată în singurul mod posibil. LA societatea traditionala cel mai mare număr ritualurile erau asociate cu credinta religioasa oameni. Riturile religioase se încadrează teoretic în două diviziuni, care însă în practică se contopesc între ele. Astfel, existența culturilor tradiționale este indisolubil legată de ritualuri și ritualuri. Funcțiile lor în practică sunt foarte diverse. Ele reglează starea emoțională a oamenilor, formează un sentiment de comunitate, ajută individul să-și simtă identitatea, păstrează valorile grupului etnic. Ritualurile pot fi împărțite în funcție de funcție. O caracteristică a culturii tradiționale este legea gândirii, strâns legată de legile emoțiilor, precum și de aspectele senzuale ale cunoașterii lumii. Pentru cultura tradițională, lumea este un complex de simboluri, imagini și idei. Proprietățile importante ale culturii tradiționale sunt integritatea sa, automatizarea, subordonarea tradiției, păstrarea originalității sale, percepția senzorială a lumii, identificarea unui individ cu întregul grup tribal. O persoană de cultură tradițională este în dialog constant cu mediul natural. El are ca scop nu cucerirea naturii, ci cooperarea cu ea. Principalul mod de a percepe, de a explica lumea și de a determina locul unei persoane în lumea înconjurătoare cultura traditionala este un mit. În mit, imaginea senzuală obținută din anumite elemente ale lumii exterioare coincide cu ideea generală.

Conceptul și esența civilizației, diferența sa față de cultură

Cultura este acumularea de cunoștințe.

Diferența dintre cultură și civilizație constă în faptul că cultura este expresia și rezultatul autodeterminarii voinței poporului sau individului (" om de cultură”), în timp ce civilizația este o combinație de realizări tehnologice și confortul asociat acestora.

Civilizația este un fenomen trecător asociat cu aranjarea vieții și meșteșugul, acestea sunt limitele exterioare ale dezvoltării societății, în timp ce Cultura este esența calității spirituale a vieții. Civilizațiile vin și pleacă, apar și se prăbușesc, în timp ce spiritul etern al Culturii, al cărui purtător este umanitatea în ansamblu, rămâne, trecându-și ciclurile de dezvoltare prin multe generații, întărindu-le spiritul.

Arta nu a venit din estetică, ci din utilitate.

Civilizația a apărut mai târziu decât cultura, când începe asimilarea materialului.

Civilizația este materială.

Cultura este spirituală.

Cuvântul principal al culturii este tradiție.

Pentru civilizație, principalul lucru este progresul. Civilizația încearcă să tragă cultura în progres.

Cultura anterioară a fost un mod de viață, iar acum este divertisment.

cultură este o colecţie de spiritual şi bunuri materiale dezvoltat de om de-a lungul existenţei.

Termenul de „civilizație” a apărut abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea și descrie o societate civilă plină de libertate și dreptate.

Civilizaţie este un foarte dezvoltat societate culturală, care a apărut în timpul trecerii omenirii de la perioada sălbăticiei la conducere.

Civilizația se caracterizează printr-un sistem social ordonat, apariția statului, apariția diviziunii de clasă și a proprietății private.

100 r bonus la prima comandă

Alegeți tipul de lucru Munca de absolvent Lucru de curs Rezumat Teză de master Raport de practică Articol Raport de revizuire Test Monografie Rezolvarea problemelor Plan de afaceri Răspunsuri la întrebări munca creativa Eseu Desen Compoziții Traducere Prezentări Dactilografiere Altele Creșterea unicității textului Teza candidatului Lucrări de laborator Ajutor online

Cere un pret

Spengler a recunoscut civilizația ca fiind soarta oricărei culturi care nu se dezvoltă la infinit, ci poartă în sine sămânța morții. Conține începuturi care o atrag inevitabil către civilizație... civilizația este moartea spiritului culturii... mișcarea dinamică în interiorul culturii cu formele ei cristalizate duce inevitabil la depășirea culturii... Pe aceste căi, trecerea culturii la civilizația este realizată.

Cultura - da activitate creativă persoană. În cultură, creativitatea umană își primește expresia. Civilizația este trecerea culturii, de la contemplare, de la crearea valorilor la viața însăși. Și, în sfârșit, cultura este religioasă la baza ei, civilizația este nereligioasă. Cultura provine dintr-un cult, este legată de cultul strămoșilor, este imposibil fără tradiții sacre. Civilizația este voința de putere, de a aranja suprafața pământului. Cultura este națională. Civilizația este internațională. Cultura este organică. Civilizația este mecanică. Cultura se bazează pe inegalitate, pe calități. Civilizația este pătrunsă de dorință de egalitate, vrea să se stabilească pe cantități. Cultura este aristocratică. Civilizația este democratică.

Diferențele dintre cultură și civilizație sunt cauzate de „... în multe privințe nevoia de a extinde perspectivele viziunii istorice, de a include în obiect. cercetare teoretică sferă a vieții materiale, care nu se încadra în cadrul tradițional al analizei filosofiei, culturii și ignorând care în legătură cu dezvoltarea științifică și tehnologică ar însemna discreditarea construcțiilor socio-filosofice.

De ce o civilizație care aduce unei persoane îmbunătățirea socială și tehnică a vieții îl face pe Spengler să simtă moartea culturii? La urma urmei, ei sunt salvați lucrări frumoase artele, realizările științifice, lumea simbolurilor culturale. Dar Spengler a văzut o latură mai profundă și mai puțin evidentă a problemei. Cultura este vie atâta timp cât păstrează o legătură profund intimă cu suflet uman. Sufletul culturii nu trăiește de la sine, ci doar în sufletele oamenilor care trăiesc cu semnificațiile și valorile acestei culturi. „Toată arta este muritoare, nu numai creații individuale, ci și artele în sine. Va veni ziua când vor înceta să mai existe ultimul portret Rembrandt și ultima măsură a muzicii lui Mozart - deși pânza pictată și partitura pot rămâne. Din moment ce ultimul ochi va dispărea și ultima ureche, care aveau acces la limba formelor lor. Orice gând, orice credință, orice știință este trecătoare, de îndată ce mințile, care au simțit în mod necesar lumile „adevărurilor lor eterne” ca fiind adevărate, se estompează.

Dacă cultura încetează să atragă și să inspire suflete umane ea este condamnată. De aici, Spengler vede pericolul pe care îl reprezintă civilizația. Nu este nimic în neregulă cu îmbunătățirea vieții, dar atunci când aceasta absoarbe o persoană în întregime, atunci nu mai rămâne forță spirituală pentru cultură. Nu are nimic împotriva confortului și realizărilor civilizației, dar avertizează împotriva unei civilizații care înlocuiește cultura autentică: „Cultura și civilizația sunt corpul viu al sufletului și muzica lui”.

Spengler nu neagă civilizația, dar nu este un „om al civilizației” care este capabil să arunce deoparte vechile „gunoaie culturale” pentru a se simți confortabil în lumea grijilor cotidiene. De aici rezultă viziunea sa duală asupra lumii, care a fost descrisă cu brio de N. Berdyaev: „Originalitatea lui Spengler este că nu exista încă un om de civilizație... cu o asemenea conștiință precum Spengler, o conștiință tristă a declinului inevitabil al cultura veche, care ar avea o asemenea sensibilitate si un asemenea dar de patrundere in culturile trecutului. Bunăstarea civilizațională și conștiința de sine a lui Spengler sunt fundamental contradictorii și bifurcate. Nu există... complezență civilizatoare în el, nu există această credință în superioritatea absolută a erei sale față de generațiile și epocile anterioare. Spengler înțelege totul prea bine. El nu este persoană nouă civilizație, el... - un om din vechime cultura europeana". Spengler a fost unul dintre primii care au simțit această tragedie și a fost primul, după părerea mea, care a exprimat-o cu o forță și o expresivitate uimitoare în formele gândirii teoretice.

Ideea principală a „Declinul Europei” a fost exprimată de I. Ya. Levish: Ciclurile dezvoltării culturale, suișurile și coborâșurile lor creează impresia unei serii de schimbări circulare coexistente sau succesive. Din ideile lui Spengler, s-a dezvoltat o nouă direcție în studiile culturale și în filosofia științei. După munca sa, cercetătorii au început să observe ce le scăpase înainte. Acum este imposibil să nu se studieze cum, în ce mod, fundamentele semantice raționale ale culturii determină dezvoltarea nu numai a re-religiei și a artei, ci și a științei și tehnologiei. Iar meritul pentru descoperirea acestei probleme îi aparține lui Spengler. „Declinul Europei” a devenit un eveniment al culturii europene. Desigur, nu totul în cartea lui este perfect. Dar, poate, Spengler nu s-a străduit pentru acest lucru, deoarece pentru el principalul lucru a fost să exprime pe deplin teoretic problemele dureroase ale epocii și a reușit complet acest lucru.

În urma lui Oswald Spengler, istoricul englez A. Toynbee și alți gânditori au continuat să dezvolte ideea de „ciclicitate”, găsind posibilitatea mântuirii „ civilizația vestică„uneori pe calea răspândirii clericalismului și chiar a revenirii la idealurile și modul de viață din anii trecuți.

Cultura apare ca o „a doua natură” creată de om, construită deasupra naturii naturale, ca o lume creată de om, în contrast cu natura virgină. Unde există o persoană, activitatea lui, relațiile dintre oameni, există și cultură.

Obiectele materiale ale culturii, ca să spunem așa, sunt spiritualizate prin activitatea umană, care le-a dat un anumit conținut, le-a înzestrat cu anumite funcții, le-a suflat un „suflet” sub forma unui anumit principiu valoric sau sens. Prin urmare, toată cultura materială este de fapt o unitate a materialului și a idealului.

Această unitate este inerentă și fenomenelor aparținând culturii spirituale. Include diferite tipuri de artă - muzică, pictură, ficțiune, precum și valori și norme etice, sisteme de idei filozofice, învățături religioase etc. Dar pentru ca aceste creații umane să devină disponibile altor oameni, ele trebuie să fie obiectivate, adică materializate în acțiuni umane, în limbaj, oral sau scris, întruchipate în alte forme materiale (de exemplu, pe pânza unui artist, pe o casetă audio sau video). ). Aceasta înseamnă că orice fenomen cultural îmbină materialul și idealul.

Cultura este o măsură a omului într-o persoană, o caracteristică a dezvoltării unei persoane ca ființă socială. Existența culturii este existența unei persoane ca subiect, aceasta este activitatea sa subiectivă, activitatea, aceasta este lumea materială și spirituală creată de el, aceasta este unitatea și interconectarea lor.

O altă trăsătură a socialității primitive era caracterul său „natural”. Relațiile tribale, precum și intra- și inter-comunitare au apărut „în mod firesc” în procesul vieții și activităților comune ale oamenilor, într-o luptă severă pentru a-și menține existența. Dezintegrarea și dezintegrarea acestor relații a fost în același timp o profundă răsturnare a mecanismelor de funcționare și dezvoltare a societății, semnificând formarea civilizației.

Civilizația este o formațiune socio-culturală care ia naștere ca mod de existență a oamenilor în condițiile și pe baza diviziunii sociale a muncii.

Civilizația include întreaga cultură creată de om, o persoană care a stăpânit cultura și este capabilă să trăiască și să acționeze într-un mediu cultivat al habitatului său (în natura virgină, existența civilizației este imposibilă), precum și un set de relații sociale ca forme de organizare socială a culturii care asigură existenţa şi continuarea acesteia. Diviziunea formațională a societății conferă civilizației certitudine socială, concretețe istorică. Diferențele formaționale din societatea europeană, după ce aceasta și-a părăsit starea primitivă, sunt diferențe în interiorul civilizației europene.

Formarea civilizației este asociată cu o profundă răsturnare a culturii. Există o separare a muncii mentale de munca fizică, se dezvoltă diverse forme de conștiință socială și apar începuturile științelor. Inovația civilizațională fundamentală este scrisul. Istoria practic nu cunoaște civilizații analfabete.

cultură este un ansamblu de valori spirituale si materiale dezvoltate de om pe intreaga perioada a existentei.

Termenul de „civilizație” a apărut abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea și descrie o societate civilă plină de libertate și dreptate.

Civilizaţie- aceasta este o societate culturală foarte dezvoltată care a apărut în timpul tranziției omenirii de la o perioadă de sălbăticie la management.

Civilizația se caracterizează printr-un sistem social ordonat, apariția statului, apariția diviziunii de clasă și a proprietății private.

Termenul „cultură” se aplică la societate primitivă. Vorbind despre cultura antica, ne referim la dezvoltarea instrumentelor, la îmbunătățirea organizării vieții. Nașterea unei civilizații timpurii are loc abia în secolele 4-3 î.Hr. odată cu apariția statului, a religiei, a scrisului, a celor mai simple forme de artă, precum pictura pe stâncă, decorarea armelor cu sculpturi și pictura obiectelor de uz casnic. Primele civilizații din istoria omenirii includ Babilonul, China antică, India antică, civilizația Maya și altele.

Cultura este, în primul rând, morală. Se bazează nu pe un set de reguli și legi, ci pe rațiune și conștiință. Civilizația începe cu stabilirea oricăror norme de comportament uman. Civilizația nu implică suflet, ci se caracterizează doar prin intelectualitate. De fapt, civilizația este asigurarea spirituală și materială a unei existențe confortabile pentru o persoană.

Rezumatul diferențelor:

1. Conceptele de „cultură” și „civilizație” nu sunt sinonime, dar în unele cazuri pot fi interschimbabile, deoarece cultura este o parte integrantă a civilizației.

2. Atunci când se utilizează termenul „civilizație”, se presupune interconectarea tuturor indicatorilor societății. Apropo de cultură, ar trebui clarificat ce anume se înțelege.

Asemănarea dintre cultură și civilizație constă în principal în faptul că ambele sunt create de om și constituie un mediu artificial pentru habitatul său. Ele sunt, de asemenea, reunite printr-o orientare comună către obținerea unui acord și înțelegere reciprocă între oameni. Principala diferență este că cultura este în principal activitate spirituală și rezultatele acesteia, în timp ce civilizația este materială și, după cum știți, aceste tipuri activitate umana sunt inseparabile unul de altul.

Astfel cultura și civilizația sunt laturi diferite existență și sunt atât de interdependente și se completează reciproc încât în viata reala este imposibil să le despărțim. Distincția dintre cultură și civilizație este oportună numai pe nivel teoreticşi este necesară pentru a înţelege mai bine realitatea socio-culturală complexă

Civilizația ocupă o poziție din ce în ce mai puternică în viață societate modernă, demonstrând în același timp nu numai pozitiv, ci și numeroase trăsături negative(Spengler a vorbit despre acesta din urmă, iar alți oameni de știință l-au urmat). În același timp, nici cultura nu renunță la pozițiile sale. Înmoaie caracterul dur al civilizației prin orientările sale spirituale și morale și nu numai că păstrează moștenirea epocilor anterioare, dar și pune în evidență o cantitate mare idei noi implementate în știință, artă și educație. Civilizația, în ciuda ei „mondană bun simț”, îngustarea spațiului spiritual al culturii, are un efect benefic asupra acesteia. Astfel, internetul, cea mai mare realizare a civilizației umane, oferă mari oportunități pentru dezvoltare intelectuala, A Tehnologii computerizate utilizate cu succes de către reprezentanți sfera creativăîn munca lor. Astfel, cultura și civilizația sunt indisolubil interconectate, iar realizările lor sunt la fel de necesare. omul modern. Cu toate acestea, civilizația nu are nevoie de sprijin special, deoarece, urmând ritmul dat, ea avansează constant. Dar cultura cere mai atentă și atitudine atentă din partea oamenilor care trebuie să o păstreze și să o sporească în toate modurile posibile. Altfel, civilizația va triumfa inevitabil, ceea ce va duce la degradarea spirituală a societății și, în cele din urmă, la declinul civilizației însăși.

Întrebarea este firească, ce este o „persoană civilizată” și cu ce diferă de una culturală? om civilizat este muncitor și creator, respectă normele, legile și regulile, apreciază curățenia, comoditatea și confortul. El știe să-și rețină emoțiile și este pregătit pentru o rezolvare pașnică. probleme litigioase. Persoana civilizată are simț dezvoltat propria demnitate respectă atât propria sa libertate, cât și libertatea celorlalți. Cu toate acestea, a fi civilizat ca proprietate a unei persoane nu este o garanție a unei moralități înalte. Deci, o persoană civilizată care acționează în cadrul regulilor și legilor stabilite nu demonstrează întotdeauna astfel de calități care sunt obligatorii pentru o persoană cultivată, cum ar fi bunătatea, sensibilitatea și mila. Interesat de cunoștințele științifice și tehnice, el poate arăta indiferență față de natură, artă și frumusețe.

Astfel, civilizația este mai degrabă o manifestare externă a unei personalități umane, iar cultura este una internă. O persoană civilizată este departe de a fi întotdeauna un purtător de spiritualitate înaltă, dar o persoană cultă, persoană inteligentăîmpreună cu calitățile spirituale și morale, trebuie să posede și civilizație. În consecință, conceptul de „persoană culturală” este mai larg și mai încăpător și nivel inalt cultura este culmea la care ar trebui să aspire toți oamenii.