Alexey Nikolaevich Tolstoi s-a născut la 29 decembrie 1882 în orașul Nikolaevsk, acum este orașul Pugachev, Regiunea Saratov.

Timp de mai bine de douăzeci și cinci de ani, A. Tolstoi a fost îngrijorat de epoca petrină și de Petru însuși. Scriitorul nu a găsit imediat cheia unei descrieri veridice din punct de vedere istoric a erei lui Petru. LA perioade diferite creativitatea l-a văzut pe Peter și epoca lui în moduri diferite. În eseul meu, vreau să urmăresc evoluția temei lui Petru în opera lui A. N. Tolstoi. Dar mai întâi, este necesar să facem o scurtă digresiune istorică în literatura secolelor XVIII-XIX, deoarece în opera sa A. Tolstoi a venit de la predecesorii săi, în special din opera lui A. S. Pușkin.

istorie creativă„Petru cel Mare” este o dovadă clară a abordării încăpățânate a artistului înțelegere științifică povestiri. Vorbind la o petrecere de la Academia Comunistă în 1933, Tolstoi și-a amintit: „De multă vreme țintesc pe Petru cel Mare - de la începutul revoluției din februarie. Am văzut toate petele de pe camisola lui, dar Peter a rămas în continuare ca un mister în ceața istorică.

„Nu există nicio îndoială”, scrie A. M. Kryukova, „că nașterea constiinta istorica A. Tolstoi s-a datorat epocii marilor schimbări sociale și politice din 1917. Într-adevăr, interesul lui Tolstoi pentru istorie nu este o fascinație snob pentru antichitate, nici o pasiune uscată a colectionarului pentru cuvinte și imagini vechi, nu o evadare din realitate. Pentru Tolstoi, istoria a fost interesantă ca o oportunitate de a privi experiența din culmea modernității. generatii umane, o încercare de a trage concluzii utile pentru ziua de azi, de a înțelege ce se întâmplă și de a înțelege mai bine. Prin urmare, Tolstoi este atras nu de vreo antichitate, ci de anumite epoci istorice, perioade decisive ale istoriei care au determinat mult timp soarta poporului și a țării.

Deci, scriitorul și-a explicat mai târziu interesul pentru tema lui Petru I de mai multe ori prin dorința de a înțelege modernitatea, de a aborda înțelegerea creativă a revoluției „de la celălalt capăt”: Petru I este o abordare a modernității din spatele ei adânc. : În „ Scurtă autobiografie Citim: „Încă din primele luni ale Revoluției din februarie, am trecut la tema lui Petru cel Mare.

Trebuie să fie, mai degrabă prin instinctul artistului decât în ​​mod conștient, că am căutat indicii despre poporul rus și despre statulitatea rusă în acest subiect. Aici, potrivit lui A. M. Kryukova, este important să subliniem tocmai această împrejurare - „instinctul artistului”, și nu sarcina de răspuns creativ impusă pe sine sau venită din exterior. Ce l-a condus la epicul „Petru cel Mare”? Răspunzând la această întrebare, A. Tolstoi scrie: „Am fost fascinat de sentimentul deplinătății puterii nepieptănate și creatoare a acelei vieți, când caracterul rus a fost dezvăluit cu o strălucire deosebită.” În acest sens, cuvintele lui Tolstoi despre interesul său creator pentru patru epoci ale istoriei Rusiei (epoca lui Ivan cel Groaznic, Petru cel Mare, război civil 1918-1920 și a noastră - astăzi - fără precedent), ca amploare și semnificație - tragică și epoci creative, în care personajul rus a fost legat și care ne deschid secretul gândirii artistice a scriitorului în general. Idealul lui Pușkin de legătură între timpuri a fost conceput de A. Tolstoi nu ca o relație abstractă între istorie și modernitate, ci ca un singur cale istorică, în care o epocă trece în alta și are cu ea o adâncime interfon- o temă generală filozofică, istorică și culturală: formarea unui popor, constiinta nationala. Astfel, ideea unei lucrări despre Petru și epoca sa, la care s-a îndreptat Tolstoi în 1917 (conform altor surse - la sfârșitul anului 1916), a apărut pe o împletire complexă a impulsurilor din realitatea modernăși tradiţie literară.

Într-adevăr, creșterea unei puternice mișcări populare înainte de octombrie 1917 l-a transformat pe A. N. Tolstoi la tema istorica- epoca lui Petru I. În această perioadă scriitorul a avut o idee pentru primele sale povestiri pe o temă istorică („Primii terorişti”, „Amăgirea” şi „Ziua lui Petru”). În ele, el încearcă să găsească un indiciu asupra tiparelor istorice ale mișcării Rusiei, să găsească răspunsuri la întrebările puse de prăbușirea vechiului sistem și de revoluția în creștere rapidă.

Cu toate acestea, scriitorul, în părerile sale despre epoca petrină, a rămas captiv ideilor vechi. Răspunzând la o întrebare din 1933 despre motivele atracției sale față de tema lui Petru, Alexei Tolstoi a spus că nu își amintește ceea ce a servit drept imbold pentru nașterea acesteia, făcând în același timp două precizări foarte importante: „Povestea lui Petru I a fost scrisă. chiar la începutul revoluţiei din februarie. Nu există nicio îndoială că această poveste a fost scrisă sub influența lui Merezhkovsky. Două circumstanțe sunt puse aici una lângă alta: timpul și influenta literara. Și tocmai a doua împrejurare - influența literară - a fost cea care, după crearea unui roman pe această temă, i-a provocat o dorință deosebită de a abandona D. Merezhkovsky și lucrările sale timpurii: „Acesta este un lucru slab”.

În articolul „Cum scriem” (1929), Alexei Tolstoi scrie: „Numai în două cazuri m-am pregătit de multă vreme pentru muncă, romanul „Petru I” a fost conceput la sfârșitul anului 1916, iar povestea „Petru”. Ziua” și piesa au fost scrise anterior. „Pe raft”. Adevărat, scrierea povestirii „Amăgire”, și cu puțin timp înainte de aceasta, eseul finalizat „Primii teroriști” ar trebui să fie recunoscută ca etapa inițială a lucrării scriitorului pe tema erei petrine, care l-a condus la crearea romanul „Petru cel Mare”.

În „Amăgire” Alexei Tolstoi nu ne arată majoră evenimente istorice epoca, nu există, de fapt, nicio figură a lui Petru în poveste: ea înfățișează moarte tragică calomniat inocent de Kochubei și dragostea nefericită a fiicei sale Matryona, adică intriga poveștii se bazează în principal pe transferul de experiențe intime, amoroase ale eroului. Dar povestea este încă importantă. „Nu fără motiv, două luni mai târziu”, scrie Aleksey Nikolaevici Tolstoi, „... Mi-am amintit de el pe de rost, din cuvânt în cuvânt, până la virgulă (lipsește doar un loc în câteva rânduri).

A fost o experiență, prin definiția scriitorului însuși, de a dezvolta un fundal istoric și cotidian comun și o colorare a vechii limbi.

„Petru primul” Alexei Tolstoi

Romanul se deschide cu o descriere a unor evenimente istorice reale. În 1675, Fedor Alekseevici a urcat pe tron. Dar după moartea lui, începe o luptă pentru putere. În timpul copilăriei lui Petru, sora lui, Prințesa Sofia, a început să conducă statul. Într-un efort de a menține puterea, ea îndeamnă armata de tir cu arcul să se revolte, dar Peter este salvat. Se formează o confruntare între Prințesa Sofia, favorita ei, Prințul Vasily Golițin, și tinerii Ivan Alekseevici și Peter Alekseevici. „Și totul a revenit la normal. Nu s-a intamplat nimic. Peste Moscova, peste orașe, peste sute de districte, răspândite pe pământul vast, acre amurg veche de un secol - sărăcie, servilism, lipsă de adăpost.

Toate aceste evenimente se dezvoltă în paralel cu cele mai obișnuite incidente din viața oamenilor obișnuiți. Autorul descrie familia Brovkin, în special, viața dificilă a micuței Alyoshka, care din când în când se îndrăgostește de răul lui. Într-o zi, Ivashka Brovkin merge la Moscova și îl ia cu el pe fiul său Alyoshka. Pe drum, Alyoshka fuge, speriat de mânia tatălui său. Aici începe viata independenta. Își ia un loc de muncă vânzând plăcinte. Aici îl întâlnește pe Aleksashka Menshikov. Într-o zi, Alyoshka și Aleksashka se întâlnesc cu un băiat îmbrăcat neobișnuit. Ei incep cu ușurință o conversație cu el și îl surprind cu un truc cu un ac.

Petru, și el a fost cel care i-a întâlnit pe Alyoshka și Menshikov, locuia la trei mile de capitală în satul Preobrazhensky. Peter a fost împovărat de mediul de acasă și a găsit un farmec inexplicabil în comunicarea cu locuitorii Cartierului German. Aici îl întâlnește pe căpitanul Franz Lefort. Aici își întâlnește și prima dragoste, fiica unui comerciant local de vinuri, Anna Mons. Țarina Natalya Kirillovna se căsătorește în grabă pe tânărul țar cu Evdokia Lopukhina pentru a-l stabili. În Preobrazhensky, Petru își adună mulți dintre semenii săi, din care formează regimente. Însoțitorii în jocurile soldaților erau numiți amuzanți. Numărul oamenilor amuzanți a început să crească atât de mult încât nu era loc suficient pentru toată lumea din sat. Prin urmare, unii dintre ei au fost plasați în cel mai apropiat sat - Semenovskoye. Astfel, regimentele amuzante devin prototipul viitoarei armate ruse. Peter devine aproape de căpitanul Fedor Sommer, care îi sprijină angajamentele în toate modurile posibile. Peter află că băiatul care l-a lovit atât de mult cu trucul lui se află în slujba căpitanului Franz Lefort. Tânărul rege îl duce la locul lui și-l face pat-chim. Din acel moment, Aleksashka Menshikov a devenit o figură semnificativă în viața lui Petru, o persoană care a avut o mare influență asupra regelui. Aleksashka, la rândul său, nu uită de prietena ei Alyoshka. Îl aranjează în armata amuzantă ca toboșar și îl ajută în continuare. Într-o zi, Alyoshka îl întâlnește pe tatăl său la Moscova. Îi iartă toate insultele și îi dă bani. Cu acești bani, Ivashka Brovkin s-a răscumpărat din iobăgie și a devenit un comerciant bogat. În plus, el, din nou prin fiul său, l-a cunoscut pe Peter însuși. Și în acest moment, deja încep să circule zvonuri despre rege. Îi uimește pe toată lumea prin faptul că îi aduce pe oameni mai aproape de el, ghidându-se nu atât de originea și noblețea lor, cât de inteligența și duhul iute. Nu e de mirare că motto-ul său este menționat în roman chiar de autor: „De acum înainte, noblețea este considerată de fitness”.

Sophia, care a văzut puterea crescândă a lui Petru și influența sa crescândă, încearcă să organizeze o rebeliune împotriva lui. Și din nou, alegerea ei cade asupra regimentului Streltsy. Cu toate acestea, unii dintre arcași depun un jurământ să-l avertizeze pe rege și, prin urmare, să-l salveze. Petru avertizat părăsește Preobrazhensky pentru Lavra Trinității-Sergiu. Rebeliunea este zdrobită. Instigatorii săi sunt executați cu brutalitate. Vasily Golitsyn însuși și familia sa au fost trimiși în exil. Și Sophia este închisă înăuntru Mănăstirea Novodievici. Petru rămâne singurul conducător.

În curând, Evdokia îl aduce pe Peter primul născut - Alexei Petrovici. Și aproape simultan, mama lui, Natalya Kirillovna, moare.

Printre oamenii deștepți și activi din acea epocă, au existat așteptări mari pe Petru. Ei l-au văzut ca pe un politician inteligent, lung cu vederea, o persoană fermă, încrezătoare în sine. Mulți au înțeles atunci că „Rusia - o mină de aur - stă sub noroiul vechi ... Dacă nu un nou țar va ridica viața, atunci cine o va face?" Deja cunoscutul Franz Lefort devine aproape de rege. El îl ajută pe rege cu sfaturi. Una dintre primele realizări majore ale regelui a fost o campanie împotriva Crimeei. Crimeea a fost un teritoriu foarte important pentru Rusia, unde multe dintre interesele sale convergeau. Petru trimite o parte din armată la Azov. Campania în Crimeea se încheie cu un eșec pentru Rusia, dar acest lucru nu a încălcat voința lui Petru. Își realizează reformele și „sparge prin fereastra Europei”, așa cum se vor spune mai târziu despre el. Cu toate acestea, aceste reforme nu au fost unanim acceptate de oameni. Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcat de revolte și nemulțumiri. Oamenii au intrat în păduri, s-au ars în colibe, dacă nu numai pentru a se da în mâinile lui Antihrist. „Contagiune occidentală a pătruns irezistibil într-o existență somnolentă... Boieri și nobilime de pământ, clerul și arcașii se temeau de schimbare (lucruri noi, oameni noi), urau viteza și cruzimea a tot ceea ce se introduce... Dar cei, fără rădăcini, repezi, care doreau schimbarea, care erau fascinați de Europa... .- aceştia au spus că în tânărul ţar nu au greşit." Când Petru a fost pentru prima dată în Arhangelsk, a fost uimit de priveliștea mării. Într-adevăr, marea era foarte importantă pentru Rusia. Peter ordonă să construiască nave în Voronezh. După ce a adunat o flotă puternică, regele se angajează încearcă din nou ia Azov. Cetatea s-a predat, dar Imperiul Turc s-a răsculat împotriva Rusiei. Regele este nevoit să caute aliați. El face apel la statele europene să coopereze. Peter călătorește în secret în Olanda sub numele de Pyotr Mikhaylov, un ofițer al Regimentului Preobrazhensky. Aici învață meșteșuguri. Iar absența lui în țară amenință să se revolte. Și din nou, Sophia îi incită pe arcași la o revoltă, la o conspirație. Întoarcerea țarului la Moscova amenință cu represalii crunte împotriva rebelilor. „Toată țara era îngrozită. Bătăi vechi în colțuri întunecate. Rusia bizantină s-a încheiat. În relațiile dintre Evdokia și Peter, s-a conturat de mult o ruptură. Și astfel Evdokia a fost trimisă la Suzdal, la o mănăstire. În locul ei se află „regina Kukuy” Anna Monet; casa ei este așa numită la Moscova - Palatul Tsaritsyn. Dintr-o dată, credinciosul asistent și prieten al regelui, Franz Lefort, moare.

Construcția flotei militare în Voronezh continuă în mod activ. Rusia devine din ce în ce mai puternică. Sunt așternute nave noi. Rusia începe să fie de temut.

Ivan Artemiici Brovkin își extinde afacerea. El este responsabil de proviziile armatei. Acum, acesta este un comerciant eminent care poate fi mândru de copiii săi. Și Alexey Brovkin nu este indiferent față de prințesa Natalya Alekseevna, sora lui Peter.

În anii 1700, s-a declanșat marele Război din Nord. Petru le declară război suedezilor. Tânărul și ambițiosul rege Carol al XII-lea înfrânge trupele ruse de lângă Narva. Considerând pe Petru un inamic slab, Karl merge la regele polonez. A stat în Polonia aproximativ 6 ani, l-a detronat pe Augustus de pe tron. Petru în acest moment este sfâșiat. El reușește să gestioneze afacerile la Moscova și la Novgorod și la Voronezh. Decizia lui Petru de a arunca tunuri din clopotele mănăstirii a devenit infamă. Armata recrutează voluntari. Și mulți țărani, încercând să evite iobăgie, se grăbesc în armată. Trupele ruse bine antrenate cuceresc cetatea Marienburg. Au fost luați mulți prizonieri. Printre ei, observă o fată ușor dezordonată, dar totuși foarte drăguță. Alexander Menshikov o ia la sine pe frumoasa Katerina. În acest moment, Peter află despre trădarea Annei Mons cu trimisul Kenichsek. Menshikov, pentru a supune temperamentul formidabil al țarului, îl prezintă pe Katerina. Aceasta este viitoarea împărăteasă Ecaterina I.

„Rușinea de lângă Narva a fost de mare folos pentru noi”, spune Peter. „Din bătaie, fierul devine mai puternic, o persoană devine masculină.” Petru se duce victorios la Narva. Generalul Gorn știe bine că orașul nu poate rezista asediului, dar, cu toate acestea, nu vrea să predea orașul. Rezultatul este un sacrificiu fără rost. Narva este luată. Generalul Horn este învins. „Nu vei fi onorat de mine”, aude el de la Petru. „Du-l la închisoare, pe jos, prin tot cetatea, ca să vadă lucrarea tristă a mâinilor lui...”

Alexei Nikolaevici Tolstoi. Romanul „Petru primul”

Tolstoi Alexey Nikolaevici, scriitor rus. Un scriitor extrem de versatil și prolific, care a scris în toate felurile și genurile (două culegeri de poezii, peste patruzeci de piese de teatru, scenarii, basme, articole jurnalistice și de altă natură etc.), în primul rând un prozator, un maestru al narațiunii fascinante. .

A crescut la ferma Sosnovka de lângă Samara, pe moșia tatălui său vitreg, angajatul zemstvo A. A. Bostrom. O copilărie rurală fericită a determinat dragostea de viață a lui Tolstoi, care a rămas întotdeauna singurul fundament de neclintit al viziunii sale asupra lumii. A studiat la Petersburg Institutul de Tehnologie, a absolvit-o fără diplomă (1907). Am încercat să pictez. A publicat poezie din 1905 și proză din 1908. Și-a câștigat faima ca autor de nuvele și novele ale ciclului „Trans-Volga” (1909-1911) și micile romane alăturate „Excentrici” (inițial „Două vieți”, 1911), „Stăpânul șchiop” (1912) - în principal despre proprietarii de pământ din provincie natală Samara, predispuși la diverse excentricități, despre tot felul de incidente extraordinare, uneori anecdotice. Multe dintre personaje sunt portretizate într-un mod plin de umor, uşurat.

În timpul Primului Război Mondial, scriitorul a fost corespondent de război. Impresiile a ceea ce a văzut l-au întors împotriva decadenței, care îl afectase încă de mic cu influența ei, care s-a reflectat în neterminat. roman autobiografic„Egor Abozov” (1915). Scriitorul a întâlnit cu entuziasm Revoluția din februarie. „Contele cetățean A.N. Tolstoi”, care locuia atunci la Moscova, a fost numit „comisar pentru înregistrarea presei” în numele guvernului provizoriu. Jurnalul, jurnalismul și poveștile de la sfârșitul anilor 1917-1918 reflectă anxietatea și depresia scriitorului apolitic față de evenimentele care au urmat octombrie. În iulie 1918, el și familia sa au plecat într-un turneu literar în Ucraina, iar în aprilie 1919 a fost evacuat din Odesa la Istanbul.

Doi ani de emigrat au fost petrecuți la Paris. În 1921, Tolstoi s-a mutat la Berlin, unde s-au stabilit legături mai intense cu scriitorii care au rămas în patria lor. Dar scriitorul nu a putut să prindă rădăcini în străinătate și să se înțeleagă cu emigranții. În perioada NEP, s-a întors în Rusia (1923). Cu toate acestea, anii de trai în străinătate au fost foarte rodnici. Au apărut apoi, printre alte lucrări, unele atât de remarcabile ca poveste autobiografică„Copilăria lui Nikita” (1920-1922) și prima ediție a romanului „Umblând prin chinuri” (1921). Romanul, care acoperă perioada din lunile prebelice din 1914 până în noiembrie 1917, a inclus evenimentele a două revoluții, dar a fost dedicat destinului oamenilor – buni, deși nimic remarcabili – într-o eră catastrofală; personajele principale, surorile Katya și Dasha, au fost descrise cu o rară persuasivitate printre autorii bărbați, astfel încât titlul „Surori” dat în edițiile sovietice ale romanului corespunde textului. Într-o ediție separată din Berlin a lui The Passage (1922), scriitorul a anunțat că va fi o trilogie. De fapt, conținutul antibolșevic al romanului a fost „corectat” printr-o reducere a textului. Tolstoi a fost întotdeauna înclinat să-și refacă, uneori de multe ori, lucrările sale, schimbând titlurile, numele personajelor, adăugând sau înlăturând povești întregi, uneori fluctuand între poli în aprecierile autorului. Dar în URSS, această proprietate a lui a început prea des să fie determinată de situația politică. Scriitorul și-a amintit mereu de „păcatul” originii sale Conte-moșier și de „greșelile” emigrării, și-a căutat o scuză prin faptul că a devenit popular la cei mai larg cititori, ceea ce nu era ca înainte de revoluție.

În 1922-1923, la Moscova a fost publicat primul roman științifico-fantastic sovietic, Aelita, în care soldatul Armatei Roșii Gusev organizează o revoluție pe Marte, însă fără succes. In secunda roman fantastic„Hiperboloidul inginerului Garin” de Tolstoi (1925-1926, refăcut mai târziu de mai multe ori) și povestea „Unirea celor cinci” (1925), oameni maniaci înfometați de putere încearcă să cucerească întreaga lume și să extermine majoritatea oamenilor cu ajutorul unor mijloace tehnice fără precedent, dar și fără succes. Aspectul social este pretutindeni simplificat și aspru în mod sovietic, dar Tolstoi a prezis zboruri spațiale, prinderea vocilor din spațiu, „frâna de parașută”, laserul, fisiunea nucleului atomic.

Vorbind ca un scriitor politizat, Tolstoi, care a fost un artist direct, organic, un maestru al reprezentării, și nu al filosofării și propagandei, s-a arătat mult mai rău. Cu piesele „Conspirația împărătesei” și „Azef” (1925, 1926, împreună cu istoricul P. E. Șcegolev), a „legitimizat” descrierea deschis tendențioasă, caricaturală a ultimilor ani pre-revoluționari și a familiei lui Nicolae al II-lea. . Romanul „Al optsprezecelea an” (1927-1928), a doua carte a „Umblând prin chinuri”, Tolstoi suprasaturat cu materiale istorice tendențios selectate și interpretate, reduse. caractere fictive cu fețe din viața reală și a umplut grozav intriga de aventură, inclusiv motivele de a se îmbrăca și întâlniri „machetate” de autor (ceea ce nu a putut decât să slăbească romanul).

În anii 1930 la ordinul direct al autorităților, a scris prima lucrare despre Stalin - povestea „Pâinea (Apărarea Țarițenului)” (publicată în 1937), subordonată în întregime miturii lui Stalin despre Războiul Civil. A fost, parcă, o „adăugire” la „Al optsprezecelea an”, unde Tolstoi „a trecut cu vederea” rol remarcabil Stalin și Voroșilov în evenimentele de atunci. Unele dintre personajele poveștii au migrat la Dimineața mohorâtă (terminată în 1941), ultima carte a trilogiei, opera este încă mai vie decât Pâinea, dar ca aventură rivalizează cu cartea a doua și o depășește cu mult în oportunism. Discursurile patetice ale lui Roșchin în nefericitul, ca de obicei cu Tolstoi, cu final fabulos de fericit, a justificat indirect, dar definitiv represiunile din 1937. Cu toate acestea, personajele strălucitoare, intriga fascinantă, limbajul magistral al lui Tolstoi au făcut din trilogie una dintre cele mai opere populare literatura sovietică.

Printre cele mai bune povești pentru copii din literatura mondială se numără Cheia de aur sau aventurile lui Pinocchio (1935), o adaptare foarte amănunțită și reușită a unui basm a unui scriitor italian din secolul al XIX-lea. Collodi „Pinocchio”.

După revoluția din octombrie Tolstoi s-a interesat tema istorica. Pe materialul secolelor XVII-XVIII. s-au scris povestiri și nuvelele „Amăgirea” (1918), „Ziua lui Petru” (1918), „Contele Cagliostro” (1921), „Povestea timpului necazurilor” (1922), etc. Pe lângă povestea despre Petru cel Mare, care construiește Petersburg, dând dovadă de o cruzime monstruoasă față de oameni și rămânând într-o singurătate tragică, toate aceste lucrări sunt mai mult sau mai puțin pline de aventuri, deși în descrierea frământărilor de la începutul secolului al XVII-lea. se poate simți privirea unui bărbat care a văzut frământările secolului al XX-lea. După piesa „Pe rack”, scrisă în 1928, bazată în mare parte pe „Ziua lui Petru” și sub influența conceptului lui D. S. Merezhkovsky, în romanul „Antihrist (Petru și Alexei)”, Tolstoi își schimbă dramatic viziunea asupra reformatorului. ţar, simţind că în deceniul următor criteriul „clasei” poate fi înlocuit cu criteriul „poporului” şi progresivităţii istorice, iar figura unui om de stat de acest nivel va evoca asocieri pozitive.

În 1930 și 1934, au fost publicate două cărți cu o mare narațiune despre Petru cel Mare și epoca sa. Pentru a contrasta lumea veche și cea nouă, Tolstoi a exagerat înapoierea, sărăcia și lipsa de cultură a Rusiei pre-petrine, a adus un omagiu conceptului sociologic vulgar al reformelor lui Petru cel Mare ca „burgheze” (de unde și exagerarea rolului). de negustori, antreprenori), nu au reprezentat destul de proporțional diferitele cercuri sociale (de exemplu, cifrele aproape că nu s-a acordat nicio atenție bisericii), ci necesitatea obiectiv-istorică a transformărilor de atunci, de parcă ar fi fost un precedent pentru transformările socialiste, iar mijloacele de implementare a acestora au arătat în general corect. Rusia în imaginea scriitorului se schimbă, eroii romanului „cresc” cu ea, în primul rând Peter însuși. Primul capitol este suprasaturat cu evenimente, acoperă evenimente din 1682 până în 1698, care sunt adesea date în chiar rezumat. A doua carte se încheie cu perioada inițială a construcției Sankt Petersburgului, fondată în 1703: există transformări serioase care necesită o atenție mai mare. Acțiunea celei de-a treia cărți neterminate se măsoară în luni. Atenția scriitorului este îndreptată către oameni, scenele sunt lungi, cu conversații detaliate.

Un roman fără intrigi romantice, fără un complot fictiv coerent, fără aventuri, în același timp extrem de fascinant și colorat. Descrieri ale vieții și obiceiurilor, comportamentul celor mai mulți personaje diferite(sunt o mulțime, dar nu se pierd în mulțime, care este, de asemenea, înfățișată de mai multe ori), limbajul colocvial fin stilizat este foarte punctele forte roman, cel mai bun din proza ​​istorică sovietică.

Bolnavul terminal Tolstoi a scris a treia carte a lui Petru cel Mare în 1943-1944. Se întrerupe la episodul cuceririi Narvei, sub care trupele lui Petru au suferit prima înfrângere grea la începutul Războiului de Nord. Dă impresia de completitudine roman neterminat. Petru este deja clar idealizat, chiar se ridică pentru oamenii de rând; întreaga tonalitate a cărţii a fost afectată de stările de spirit naţional-patriotice ale vremurilor celor Mari Războiul Patriotic. Dar imaginile principale ale romanului nu s-au estompat, interesul evenimentelor nu a dispărut, deși în ansamblu a treia carte este mai slabă decât primele două. „Scriitori ruși. Dicţionar bibliografic" Partea 2. / Comp. B.F. Egorov, P.A. Nikolaev și alții, - M.: Iluminarea, 1990.-p.136

Personalitatea lui Petru cel Mare și epoca sa au entuziasmat imaginația scriitorilor, artiștilor, compozitorilor multor generații. De la Lomonosov până în zilele noastre, tema lui Petru nu părăsește paginile fictiune. I s-au adresat A.S. Pușkin, N.A. Nekrasov, L.N. Tolstoi, A.A. Blok, D.S. Merezhkovsky și alții. Evaluarea lui Petru cel Mare, transformările sale este ambiguă atât în ​​evaluarea istoricilor, cât și în ficțiune.

Dacă Lomonosov și Pușkin au perceput faptele lui Petru ca pe o ispravă (deși Pușkin a văzut și deficiențele transformatorului țar), atunci L.N. Tolstoi a reacționat negativ la el. După ce a conceput un roman din epoca lui Petru, a încetat să-l mai scrie, pentru că, după propria sa recunoaștere, ura personalitatea regelui, „cel mai evlavios tâlhar, ucigaș”. O evaluare similară i-a fost dată lui Petru în romanul lui D.S. Merezhkovsky „Petru și Alexei” (1905) Fără exagerare, putem spune că aproape de-a lungul vieții sale, începând cu 1917, epoca lui Petru și A. N. Tolstoi.

„L-am țintit pe Peter de mult timp”, a scris Tolstoi. „Am văzut toate petele de pe jacheta lui, dar Peter a rămas încă un mister în ceața istorică”. Abordări directe, deși îndepărtate, ale temei Petru cel Mare au fost poveștile Obsesia (1917), Ziua lui Petru (1917), piesa Pe rafturi (1928), care a devenit, parcă, o uvertură a romanului despre Petru. Ele arată că atitudinea lui Tolstoi față de personalitatea lui Petru se schimba.

Povestea „Ziua lui Petru” (1917) este profund pesimistă. Prezentând activitățile lui Petru, care vizează transformarea statului, scriitorul arată pe tot parcursul poveștii inutilitatea acestor evenimente ale lui Petru. Țarul este arătat în poveste ca un om crud și mândru, singuratic și îngrozitor: „... stând pe pustii și mlaștini, cu una din voințele sale cumplite a întărit statul, reconstruind pământul.” În tragedia „Pe pustiul”. Rack”, spre deosebire de poveste, o descriere mai amplă a timpului lui Petru și a mediului său. Dar este din nou singur în țara lui vastă, de dragul căreia „nu și-a cruțat viața”, iar oamenii sunt împotriva convertorului și a elementelor. Condamnarea cauzei lui Petru poate fi auzită în propriile sale cuvinte: „Am spart zidul de douăzeci de ani. Pentru cine este acesta? Am tradus milioane de oameni... Am vărsat mult sânge. Dacă mor, ei vor ataca statul ca niște vulturi.” A. Tarkhov „Triptic istoric A.K. Tolstoi" - M.: Khudozh. lit., 1982.-p.110

După ce a terminat piesa, Tolstoi urma să scrie o poveste despre Petru și, după o pregătire serioasă, a preluat-o în februarie 1929. Prima carte a lui „Petru” a fost finalizată la 12 mai 1930, iar ultimul, al șaptelea capitol, se încheie cu execuția arcașilor. Punctele rămase ale planului au format conținutul celei de-a doua cărți, pe care Tolstoi a scris-o din decembrie 1932 până în 22 aprilie 1934. Scriitorul a început să lucreze la cea de-a treia carte a epopeei la 31 decembrie 1934 și a reușit să o aducă la capitolul al șaselea. Dar moartea l-a împiedicat pe scriitor să-și încheie opera monumentală.

Începând să lucreze la roman, Tolstoi identifică principalele probleme. În primul rând, este „în primul rând o carte despre personajul rus, trăsăturile sale principale”. În al doilea rând, imaginea personalitate istorică, formarea sa. În al treilea rând, imaginea poporului ca forță motrice a istoriei. Compoziția lucrării este, de asemenea, supusă soluționării acestor probleme. Compoziția romanului reflectă cursul istoriei ruse înțeles corect de scriitor la începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea. Pautkin A. I. Despre limbajul romanului de A. N. Tolstoi „Petru I”, 1987.-p.126

Cele trei cărți ale romanului recreează cele mai importante trei perioade din dezvoltarea Rusiei Petrine.

Prima carte înfățișează Rusia moscovită rămasă în urmă, tinerețea lui Petru, lupta cu Sofia pentru putere, primele reforme ale lui Petru, rebeliunea strânsă și execuția rebelilor. În primele capitole, care sunt expunerea romanului, Peter nu este încă acolo. Autorul, prin digresiunile autorului, prin înfățișarea vieții tuturor claselor din Rusia pre-petrină, prin demonstrarea contradicțiilor de clasă, ajută la simțirea necesității istorice a transformărilor. „Un om cu fundul biciuit a cules cumva pământul odios”; din tributuri și rechiziții intolerabile, orășenii „urlau în curtea rece”; micul nobil de moșie a dat faliment, „s-a rărit”, micii negustori „au gemuit”; Până și boierii și negustorii eminenți „gemeau”. "Ce fel de Rusia, tara blestemata, cand te vei muta de la tine?" Prima carte se încheie cu reprimarea brutală a rebeliunii Streltsy de către Petru: „Toată iarna au fost torturi și execuții... Întreaga țară a fost cuprinsă de groază. Cel vechi era înghesuit în colțurile întunecate. Rusia bizantină s-a încheiat. În vântul din martie, fantomele navelor comerciale păreau să se afle în spatele coastelor baltice.

Tolstoi însuși a subliniat că a doua carte este mai monumentală. Ea vorbește despre modul în care „Rusia s-a mutat de la locul ei”. Sunt mai puține evenimente istorice aici, dar toate sunt foarte importante, arătând construcția noua Rusie: pregătirile pentru Războiul de Nord, „penibilitatea Narvei”, construcția de fabrici, întemeierea Sankt-Petersburgului... în cartea a doua, motivul sună cu și mai mare forță protest social oameni.

Cea de-a treia carte a romanului a fost creată în atmosfera ascensiunii eroice a Marelui Război Patriotic. Principalul lucru în ea este imaginea muncii creatoare a poporului rus, faptele mărețe ale soldatului rus. Pautkin A. I. Despre limbajul romanului de A. N. Tolstoi „Petru I”, 1987.-p.102

„A treia carte”, a scris A. Tolstoi, „este cea mai mare parte principală roman despre Petru... „Aceasta este o carte despre victoriile strălucite ale rușilor asupra trupelor lui Carol al XII-lea. Imaginea tinerei Rusii, care a câștigat într-o luptă dificilă, este arătată în mod deosebit în ea. Versatilitatea compoziției, contrastul capitolelor, tonul schimbător al autorului, abundența actori, latitudinea geografică a celui înfățișat - a permis autorului să arate Rusia într-un flux turbulent de evenimente istorice. Cu toate acestea, Tolstoi însuși a recunoscut: „În romanul meu, figura lui Petru cel Mare este centrul”. El se dezvăluie în toată natura sa grandioasă contradictorie - un om de stat generos și crud, curajos și fără milă față de dușmani, un reformator strălucit. Restul personajelor sunt grupate în jurul lui. Varlamov.A.N. Alexei Tolstoi. - Ed. a II-a. - M.: Gardă tânără, 2008.-p.87

A.N. Tolstoi descrie procesul de formare a personalității lui Petru, formarea personajului său sub influența circumstanțelor istorice. Prin urmare, este necesar să urmărim modul în care s-a dezvoltat caracterul lui Petru, ce circumstanțe i-au influențat formarea, ce rol a jucat mediul în formarea personalității lui Petru.

Tolstoi arată cum evenimentele îl modelează pe Petru reformatorul. El intervine activ în viață, o schimbă, se schimbă pe sine. Palatul Preobrazhensky este dominat de antichitatea pe care Petru o urăște toată viața. Plictiseală, ignoranță, monotonie. Zilele sunt atât de asemănătoare între ele încât este dificil să ne amintim dacă membrii gospodăriei au luat prânzul sau au luat deja cina. Ritmul lent al vieții este indicat și de cuvintele găsite cu succes de Tolstoi, subliniind stagnarea totală care domnea în palat: „Regina s-a ridicat leneș și s-a dus în dormitor. Acolo... bătrâne furioase stăteau pe cufărurile acoperite... Din spatele patului ieși târâind un pitic cu ochi supurați... ghemuit la picioarele suveranului... „Visați, spuneți-mi, femei proaste, spuse Natalia Kirillovna. - A văzut cineva un unicorn? Ziua se încheia, clopoțelul suna încet...”

Meritul lui Tolstoi este că a reușit să arate formarea treptată a lui Petru ca o figură istorică remarcabilă și nu l-a atras imediat ca o figură națională și comandant complet formată, așa cum apare în a treia carte a romanului. Învățătorul înțelept al lui Petru a fost viața însăși. Chiar și în Arhangelsk, Peter și-a dat seama că mările sunt necesare pentru dezvoltarea largă a comerțului, că țara nu ar putea exista fără ele. Cu toate acestea, Petru încă nu poate decide singur problema unei campanii împotriva lui Azov, prin urmare ascultă ce spun boierii și oamenii apropiați în spiritul lui. Frica lui de viitorul război cu tătarii amintea de o noapte memorabilă

evadare la Trinity. Comportamentul lui Petru la prima întâlnire a dumei boierești arată clar că tânărului țar îi lipsește fermitatea și hotărârea: „... a fost înfricoșător și înspăimântat din tinerețe. A așteptat, și-a înșurubat ochii. S-a întors diferit față de campaniile de la Azov. Lupta pentru Azov este prima chestiune serioasă din viața și opera lui Petru. În luptele de lângă Azov, învață să lupte cu adevărat, învață să evalueze puterea inamicului, aici voința lui este temperată, perseverența în atingerea obiectivelor devine mai puternică. Eșecurile militare la început l-au „uimit” pe Petru, dar nu l-au forțat să-și arunce armele și să se retragă. Dimpotrivă, cu orice preț, hotărăște să-l ia pe Azov, indiferent cât l-ar costa pe el, pe generali, pe soldați. Perseverența și inflexibilitatea lui pentru prima dată cu mare forță se manifestă aici, lângă Azov. „Voința lui Peter părea să fie împietrită. A devenit aspru, aspru. A slăbit atât de mult încât caftanul verde atârnă pe el, ca pe un stâlp. Am renunțat la glume.” El însuși decide să conducă un asediu și dezvoltă planul acestuia, îi face pe toți oamenii să lucreze cu mare tensiune și își petrece toate zilele cu soldații la lucrările de pământ și mănâncă mâncare simplă de soldat cu ei. Tolstoi arată cum, în această luptă grea, nu mai este pentru el însuși (ca în lupta cu Sofia în tinerețe), ci pentru țara lui, pentru Marea Azov, Petru se maturizează, iar soldații se maturizează. cu el. Dacă mai devreme, în timpul exploziei bombelor, „războinicii palizi s-au botezat doar pe ei înșiși”, atunci în timpul ultimului asediu al Azovului, soldații, nefiind atenți la fluierul gloanțelor, au urcat scările spre zidurile cetății. Nici măcar retragerea forțată a armatei ruse, care a încheiat prima campanie Azov fără glorie, nu a zdruncinat credința lui Petru în posibilitatea de a lua Azov, nu i-a insuflat pesimism, neîncredere în puterea soldaților ruși. Nu renunță, dimpotrivă, „eșecul l-a mituit cu un pic frenetic. Nici măcar rudele nu au recunoscut - o altă persoană: furios, încăpățânat, de afaceri. Chiar și în Arhangelsk, Petru a simțit că inamicul, care împiedică Rusia să se despartă de sărăcia și mizerie, „este invizibil, nu poate fi îmbrățișat, inamicul este peste tot, inamicul este în sine”. Acest „dușman este în sine” - indiferență față de afacerile publice, la soarta tarii, nepasarea, in sfarsit, ignoranta lui. Rămâi în Arhangelsk, participarea la campania Azov l-a transformat pe Petru să înfrunte statul, la nevoile acestuia. Energia lui inerentă, puterea de voință, abilitățile organizatorice și, cel mai important, perseverența în îndeplinirea obiectivului stabilit și-au făcut treaba: flota Voronezh a fost construită cu prețul vieții a multor sute de muncitori ruși.

Suveran autocrat, ferm convins de utilitatea și necesitatea măsurilor pe care le ia și acum nu ține cont de părerea boierilor, îi arată Tolstoi lui Petru la a doua întâlnire a dumei boierești. Acum Petru, cu o „voce curajoasă” care nu acceptă nicio obiecție, le spune boierilor despre îmbunătățirea imediată a devastatului Azov și a cetății Taganrog, despre crearea „kumpanstvo” pentru construcția de nave, despre pregătirea taxelor pentru construirea Canalului Volga-Don. De pe tron, nu mai vorbește, ci „latră crunt”; boierii simt că cu Petru acum „totul este hotărât dinainte” și în curând se va descurca fără gând. Sarcinile cu care se confruntă statul devin și mai clare pentru Peter: „În doi ani trebuie să-și construiască o flotă, să devină deștepți din proști”.

Dragostea pentru patria se manifestă în Petru, mai întâi într-o durere profundă pentru țara lui. „Diavolul adus să se nască rege într-o astfel de țară!” - exclamă cu amărăciune, văzând sărăcia, mizeria, întunericul țării sale vaste. De mai multe ori Petru se va gândi la motivele pentru o astfel de sărăcire a Rusiei, o astfel de ignoranță. "... de ce asta? Stăm în marile spații deschise și suntem săraci... ”Petru vede o cale de ieșire din această situație în dezvoltarea industriei, comerțului, în cucerirea țărmurilor Mării Baltice. Dorința lui Petru de a elimina înapoierea economică a țării se manifestă, în primul rând, în construcția de fabrici, fabrici, ateliere. Pentru a întări puterea Rusiei, avea nevoie de fontă proprie, rusă, de fier, pentru a nu cumpăra la prețuri exorbitante în străinătate. El vrea ca rușii să se ocupe de dezvoltarea minereului de fier, de construcția de gatere, și nu de străini. "De ce nu pot propriile lor?" – spune Petru, referindu-se la negustori. Și, prin urmare, cu bucurie, fără ezitare, Petru dă bani pentru dezvoltarea afacerii cu minereu antreprenorului fierar Tula Demidov, care a decis să „ridică Uralii”. Așadar, din inițiativa și cu sprijinul lui Petru, se construiesc și cresc fabrici interne, dând fonte și fier armatei. Salută inițiativa fraților Bazhenin, Osip și Fiodor, care au construit singuri, fără ajutorul meșterilor de peste mări, o fabrică de ferăstrău cu apă, dorința lor de a construi nave și iahturi și de a duce peste ele scânduri și alte mărfuri rusești. Văzând „fericirea țării” în succesul comerțului maritim, Petru încurajează cu toată puterea dezvoltarea acestuia. Petru îi dă primului „navigator” Ivan Zhigulin trei nave la dispoziție pentru a transporta grăsimea, piei de focă, somon și perle peste mare. Dar Peter este foarte conștient că dezvoltarea largă a comerțului este posibilă numai dacă rușii au acces la Marea Baltică. Dar nu numai înapoierea economică a țării îl îngrijorează pe Petru. Dragostea pentru patria-mamă obligă să lupte împotriva ignoranței și întunericului care predomină în țară, pentru dezvoltarea culturii, științei și artei. Cum să „împingeți oamenii, să deschideți ochii”, să-i introduceți în cultură, să insufleți dragostea pentru învățare? „Păduchii ne-au mâncat din teologie... Științe de navigație, matematică. Mineritul, medicina. Acesta este ceea ce avem nevoie ... ”, - spune Petru în Preobrazhensky generalilor Patkul și Karlovich.

Într-o turnătorie din Moscova, Petru înființează o școală în care două sute cincizeci de boieri, orășeni și chiar tineri de un rang „rătos” (ceea ce este foarte important) au studiat turnarea, matematica, fortificația și istoria. Rusia avea nevoie oameni educați: ingineri, arhitecți, diplomați. „Dubinoy” Peter a condus tufișul nobil în știință. „În mod inuman”, potrivit lui Peter însuși, el luptă pentru ca „nobilii nenorociți - o adâncime de înălțime” să învețe să citească și să scrie. „De unde trebuie să începi: az, fagi, plumb...”, spune el indignat. Dar cu ce bucurie strălucesc ochii lui Peter când întâlnește o persoană rusă alfabetizată și educată. Când Artamon Brovkin l-a întrebat pe Peter dacă știe să citească și să scrie, acesta răspunde în germană, franceză, olandeză, Peter este încântat: „Peter Alekseevich a început să-l sărute, a bătut din palmă și l-a târât, zgâlțâindu-l. - Ei bine, spune-mi! Ah, tinere…”

Nu este o coincidență că decizia lui Petru „de a favoriza contează pentru minte” nu este, de asemenea, întâmplătoare. Nu amabil, dar cunoștințele îl apreciază mai presus de toate pe Peter. Îndemânarea, abilitatea în orice afacere, mâinile de aur provoacă întotdeauna încântarea și respectul lui Peter pentru această persoană. Cu admirație și surpriză, Peter se uită la desenul iscusit al lui Andrei Golikov. Nu un olandez, ci propriul său, rus, pictor de icoane din Palekha pe un perete simplu, nu cu vopsele, ci cu cărbune subțire, i-a pictat pe ruși la bordul a două nave suedeze. „Peter Alekseevici s-a ghemuit.

Ei bine! - a spus el... - Probabil te voi trimite în Olanda să studiezi.

Este necesar să remarcăm preaviziunea lui Petru, spiritul său de stat, perseverența în atingerea scopurilor sale și, în sfârșit, simplitatea sa, care se manifestă atât în ​​relația cu oamenii, cât și în obiceiuri, maniere și gusturi.

Omul de stat al lui Peter se manifestă în capacitatea sa de a evalua corect situația politică actuală și de a alege cele mai potrivite momente strategice pentru începerea unui război cu suedezii. Dacă Karl vede în război un joc, distracție și „cu răpire” ascultă sunetele bătăliei, atunci Petru, așa cum scrie Tolstoi, consideră războiul „o chestiune dificilă și dificilă, o suferință cotidiană sângeroasă, o nevoie de stat”. Petru însuși subliniază de mai multe ori că acest război cu suedezii nu înseamnă acapararea de pământuri străine, este un război pentru fosta sa patrie. „Nu este posibil să ne renunțăm la patria”, le spune el soldaților. L-au învățat multe campanii de la Azov. Timpul în care Petru nu a ținut cont de puterea inamicului și nu a înțeles motivele înfrângerii rușilor (nu era suficient praf de pușcă, ghiule, tunuri, mâncare), nu a ținut cont de starea de spirit a soldaților săi. , a trecut de mult. Așadar, lângă Narva, înțelege imediat că rușii, în ciuda a doi ani de pregătire pentru război, nu au învățat încă să lupte: „Pentru ca un tun să tragă aici, trebuie să fie încărcat la Moscova”. Pautkin A. I. Despre limbajul romanului de A. N. Tolstoi „Petru I”, 1987.-p.144

Aproape că nu-l vedem pe Petru în ținută regală: este fie în caftanul Schimbării la Față, fie într-o „cămașă de in, murdară, cu mânecile suflecate până la cot”, fie într-o jachetă de marinar și o haină de sud-vest.

În a treia carte a romanului, Tolstoi îl desenează pe un Petru de treizeci de ani. În această carte sunt dezvăluite talentul său militar, înțelepciunea unui om de stat și reformator. De-a lungul anilor, credința lui Petru în puterea și abilitățile poporului rus, în curajul, eroismul și rezistența soldaților ruși, pentru care „totul este acceptabil”, devine din ce în ce mai puternică.

Peter s-a schimbat, a învățat să rețină izbucnirile de furie. În Petru se simte un om de stat responsabil de soarta țării, este absorbit de treburile statului, deseori cufundat în reflecție, nu mai este atras de trecutul „zgomotos”. Petru din romanul lui Tolstoi nu este doar fiul vârstei sale, ci și persoana care a întruchipat Cele mai bune caracteristici caracter național rus. Cu toate acestea, observând caracterul progresiv al reformelor lui Petru și regularitatea lor istorică, Tolstoi își arată limitările de clasă, deoarece activitatea transformatoare a lui Petru s-a bazat pe întărirea sistemului feudal. Bazanova A.E., Ryzhkova N.V. Rusă literatura XIXşi secolele XX - M .: Yurist - 1997.-p.212

Deja primele capitole ale romanului ne fac să simțim că aceasta este o poveste nu numai despre Petru, ci și despre întreaga țară, despre viața și soarta oamenilor într-unul dintre momentele de cotitură din istoria Rusiei. O întreagă galerie de oameni din popor este desenată de Tolstoi în roman, printre ei se numără participanții la răscoala Razin: curajoșii, hotărâți cu barbă Ivan și Ovdokim, „torturați, chinuiți mult”, dar fără să-și piardă încrederea în întoarcere. din vremea lui Razin, „os din răutate” Fedka Spală-te cu noroi, talentatul inventator autodidact Kuzma Zhemov, fierarul erou rus Kondraty Vorobyov, pictorul Palekh Andrei Golikov, îndrăznețul golgheter Ivan Kurochkin și alții. Și deși fiecare dintre aceste personaje participă la două sau trei episoade, simțim constant prezența oamenilor pe paginile romanului. Piețele și străzile vechii Moscove, taverna zgomotoasă, tabăra militară de lângă Narva - aici se desfășoară acțiunea scenelor de masă. Fiecare scenă de masă are o mare importanță în roman și pentru că în ea, prin gura poporului, o evaluare a cutare sau acela eveniment, se dă situația din țară. „Chinul poporului” se simte atât în ​​replici individuale ale oamenilor din mulțime, cât și în discursul autorului, exprimând vocea poporului. Exploatarea crudă a țăranilor, taxele nenumărate, sărăcia și foamea nu sunt mascate de Tolstoi: el arată realitatea feudală a epocii petrine profund și cuprinzător. Dar Tolstoi nu s-a putut limita să înfățișeze oameni zdrobiți de iobăgie, îndurând cu răbdare robia - asta ar însemna denaturarea realității. Documentele și studiile istorice i-au arătat lui Tolstoi că nu toți oamenii au purtat jugul cu blândețe și blândețe. Unii și-au exprimat protestul fugind de moșieri la Don, Urali, Siberia, alții se pregăteau pentru o luptă deschisă.

Dar nu numai dragostea de libertate a poporului rus este înfățișată de Tolstoi. Poporul rus este talentat și muncitor. Scriitorul dezvăluie aceste calități în imaginile lui Kuzma Zhemov, Andrey Golikov... Kuzma Zhemov, un talentat inventator autodidact, cu atitudine creativă la muncă, „minte îndrăzneață”, stima de sine, perseverență în atingerea scopurilor. Soarta lui Kuzma Zhemov este tipică pentru un talentat inventator rus din poporul în condițiile iobagului țarist Rusiei. Cu imaginea unui fierar priceput Zhemov, Tolstoi afirmă talentul extraordinar al unui rus simplu, bogăția sa spirituală. Zhemov este un fierar bun, munca lui este cunoscută în afara Moscovei, așa cum spune el însuși: „Fierarul Zhemov! Nu a existat încă un astfel de hoț care să-mi deschidă încuietorile... Secerile mele au mers la Ryazan. Glonțul nu a străpuns armura muncii mele ... ”Kuzma este ferm convins că și aici, în aceste condiții de muncă grea create pentru muncitorii ruși, se va remarca munca sa de măiestrie. „O vor recunoaște pe Kuzma Zhemova...”, spune el. Pautkin A.I. Despre limbajul romanului de A.N.Tolstoi „Petru I”, 1987.-p.97

O alta imagine interesantă un om din popor - imaginea pictorului de icoane Palekh Andrei Golikov - ne atrage cu talent, dragoste pentru artă, frumusețe, capacitatea de a înțelege și simți natura, dorința de a evada din întunericul vieții. „S-ar părea”, scrie autorul, „un animal nu poate îndura ceea ce a îndurat Andryushka într-o viață scurtă - l-au distrus, bătut, torturat, l-au executat de foame și de moarte rece”, și, cu toate acestea, a păstrat o credință profundă că undeva este, „marginea strălucitoare, unde încă vine, va împinge prin viață”.

Oamenii din roman, mai ales din cartea a treia, sunt arătați ca creatorii istoriei și, deși nu și-au dat seama rol istoricși-a dat seama de puterea lui.

gros roman oameni creativi

Alexey Nikolaevich Tolstoi s-a născut la 29 decembrie 1882 în orașul Nikolaevsk, acum este orașul Pugachev, Regiunea Saratov. Timp de mai bine de douăzeci și cinci de ani, A. Tolstoi a fost îngrijorat de epoca petrină și de Petru însuși. Scriitorul nu a găsit imediat cheia unei descrieri veridice din punct de vedere istoric a erei lui Petru. În diferite perioade de creativitate, el l-a văzut pe Peter și epoca sa în moduri diferite. În eseul meu, vreau să urmăresc evoluția temei lui Petru în opera lui A. N. Tolstoi. Dar mai întâi, este necesar să facem o scurtă digresiune istorică în literatura secolelor XVIII-XIX, deoarece în lucrarea sa A. Tolstoi este o referire la predecesorii săi, în special din opera lui A. S. Pușkin. Istoria creativă a lui „Petru cel Mare” este o dovadă clară a abordării încăpățânate a artistului față de înțelegerea științifică a istoriei. Vorbind la o petrecere de la Academia Comunistă în 1933, Tolstoi și-a amintit: „De multă vreme țintesc pe Petru cel Mare - de la începutul revoluției din februarie. Am văzut toate petele de pe camisola lui, dar Peter a rămas în continuare ca un mister în ceața istorică. „Nu există nicio îndoială”, scrie A. M. Kryukova, „că nașterea conștiinței istorice a lui A. Tolstoi s-a datorat erei marilor schimbări sociale și politice din 1917”. Într-adevăr, interesul lui Tolstoi pentru istorie nu este o fascinație snob pentru antichitate, nici o pasiune uscată a colectionarului pentru cuvinte și imagini vechi, nu o evadare din realitate. Pentru Tolstoi, istoria a fost interesantă ca o oportunitate de a privi experiența generațiilor umane din apogeul modernității, o încercare de a trage concluzii utile pentru astăzi, de a înțelege ce se întâmplă și de a-l înțelege mai bine. Prin urmare, Tolstoi este atras nu de vreo antichitate, ci de anumite epoci istorice, perioade decisive ale istoriei care au determinat mult timp soarta poporului și a țării. Deci, scriitorul și-a explicat mai târziu interesul pentru tema lui Petru I de mai multe ori prin dorința de a înțelege modernitatea, de a aborda înțelegerea creativă a revoluției „de la celălalt capăt”: Petru I este o abordare a modernității din spatele ei adânc. : În „Scurta autobiografie” citim: „Din chiar în primele luni ale Revoluției din februarie, am trecut la tema lui Petru cel Mare. Trebuie să fie, mai degrabă prin instinctul artistului decât în ​​mod conștient, că am căutat indicii despre poporul rus și despre statulitatea rusă în acest subiect. Aici, potrivit lui A. M. Kryukova, este important să subliniem tocmai această împrejurare - „instinctul artistului”, și nu sarcina de răspuns creativ impusă pe sine sau venită din exterior. Ce l-a condus la epicul „Petru cel Mare”? Răspunzând la această întrebare, A. Tolstoi scrie: „Am fost fascinat de sentimentul deplinătății puterii nepieptănate și creatoare a acelei vieți, când caracterul rus a fost dezvăluit cu o strălucire deosebită.” În acest sens, cuvintele lui Tolstoi despre interesul său creator pentru patru epoci ale istoriei Rusiei (epoca lui Ivan cel Groaznic, Petru cel Mare, războiul civil din 1918-1920 și al nostru - cel de astăzi - fără precedent), ca amploare și semnificație - tragică și epoci creative, capata o semnificatie aparte.in care personajul rus a fost legat si care ne deschid secretul gandirii artistice a scriitorului in general. Idealul lui Pușkin al conexiunii timpurilor a fost conceput de A. Tolstoi nu ca o corelație abstractă a istoriei și modernității, ci ca un singur drum istoric în care o epocă trece în alta și are o legătură internă profundă cu ea - o filozofică, istorică comună. și temă culturală: formarea conștiinței de sine a unui popor, național. Astfel, ideea unei lucrări despre Petru și epoca sa, la care s-a îndreptat Tolstoi în 1917 (conform altor surse, la sfârșitul anului 1916), a luat naștere pe o împletire complexă a impulsurilor din realitatea modernă și tradiția literară. Într-adevăr, creșterea unei puternice mișcări populare înainte de octombrie 1917 l-a atras pe A. N. Tolstoi la tema istorică - epoca lui Petru I. Petru"). În ele, el încearcă să găsească un indiciu asupra tiparelor istorice ale mișcării Rusiei, să găsească răspunsuri la întrebările puse de prăbușirea vechiului sistem și de revoluția în creștere rapidă. Cu toate acestea, scriitorul, în părerile sale despre epoca petrină, a rămas captiv ideilor vechi. Răspunzând la o întrebare din 1933 despre motivele atracției sale față de tema lui Petru, Alexei Tolstoi a spus că nu își amintește ceea ce a servit drept imbold pentru nașterea acesteia, făcând în același timp două precizări foarte importante: „Povestea lui Petru I a fost scrisă. chiar la începutul revoluţiei din februarie. Nu există nicio îndoială că această poveste a fost scrisă sub influența lui Merezhkovsky. Două circumstanțe sunt puse una lângă alta: timpul și influența literară. Și tocmai a doua împrejurare - influența literară - a fost cea care, după crearea unui roman pe această temă, i-a provocat o dorință deosebită de a abandona D. Merezhkovsky și lucrările sale timpurii: „Acesta este un lucru slab”. În articolul „Cum scriem” (1929), Alexei Tolstoi scrie: „Numai în două cazuri m-am pregătit de multă vreme pentru muncă, romanul „Petru I” a fost conceput la sfârșitul anului 1916, iar povestea „Petru”. Ziua” și piesa au fost scrise anterior. „Pe raft”. Adevărat, scrierea povestirii „Amăgire”, și cu puțin timp înainte de aceasta, eseul finalizat „Primii teroriști” ar trebui să fie recunoscută ca etapa inițială a lucrării scriitorului pe tema erei petrine, care l-a condus la crearea romanul „Petru cel Mare”. În „Amăgirea” Alexei Tolstoi nu ne arată evenimentele istorice majore ale epocii, nu există, de fapt, nicio figură a lui Petru însuși în poveste: înfățișează moartea tragică a inocentului defăimător Kochubeya și dragostea nefericită a fiicei sale. Matryona, adică intriga poveștii se bazează în principal pe transferul de experiențe intime, amoroase ale eroului. Dar povestea este încă importantă. „Nu fără motiv, două luni mai târziu”, scrie Aleksey Nikolaevici Tolstoi, „... Mi-am amintit de el pe de rost, din cuvânt în cuvânt, până la virgulă (lipsește doar un loc în câteva rânduri). A fost o experiență, prin definiția scriitorului însuși, de a dezvolta un fundal istoric și cotidian comun și o colorare a vechii limbi.

"Petru cel Mare"

Scriitorul englez de la începutul secolului al XIX-lea Walter Scott, fondatorul genului nuvelă istorică, a creat un tip de roman înfățișând „ epoca istorica, dezvoltat în narațiune fictivă". LA FEL DE. Pușkin în romanul „Fiica căpitanului” oferă povestea „acasă”, făcând personajul principal o persoană fictivă și explorând istoria lui. intimitate pe fundalul unor evenimente istorice.

UN. Tolstoi a scris un roman istoric, pe care l-a numit „Petru cel Mare”. Astfel, el a plasat o persoană istorică în centrul narațiunii. Acesta este un om a cărui soartă este inseparabilă de istoria Rusiei. Apelul la epoca petrină înseamnă pentru el un apel la personalitatea reformatorului țării.

În anii 1920 și 1930, romanele istorice erau dominate, pe de o parte, de „romanele de cercetare”, în care analiza socială era în prim plan, iar arta era considerată doar o completare la aceasta; cu altul - lucrări naturaliste, în care au încercat să recreeze epoca printr-o descriere foarte detaliată a vieții, o grămadă de arhaisme.

Autorul lui Petru cel Mare a evitat ambele extreme. Descrierile din roman sunt construite pe utilizarea unor detalii caracteristice relativ puține, dar expresive. analiza socială, fără îndoială foarte importantă pentru scriitor, nu subjugă țesutul artistic al operei.

Din punct de vedere compozițional, personajele reale și cele fictive sunt egale în drepturi. Este mai ușor pentru autor să-și arate înțelegerea evenimentelor prin intermediul unor personaje fictive.

„Petru cel Mare” este un nou tip de roman istoric care poate fi numit eroic. În centrul narațiunii într-o astfel de operă se află o personalitate eroică. Prima carte păstrează în multe privințe semnele unui roman de formare, tradițional în literatura mondială. Este dedicat copilăriei și tinereții timpurii a lui Petru cel Mare. Tolstoi a ales această perioadă particulară din viața viitorului împărat rus pentru a sublinia amploarea, măreția personalității sale, unicitatea căii pe care a parcurs-o.

Cu toate acestea, nici prima carte nu este construită după principiul tradițional al romanului. Până când apare personaj principal(Capitolul 19), principalele povești și detalii au fost deja introduse în roman, cu ajutorul căruia se creează imaginea țării. Personajele romanului sunt reprezentanți ai diferitelor pături sociale: rudele țarului, boieri, negustori, țărani, arcași, bătrâni credincioși, mulți străini. Romanul arată Rusia în ajunul schimbării. Formarea unui erou se încheie în momentul în care își dă seama că țara are nevoie de el ca reformator. (Gândiți-vă la modurile în care personalitatea personajului este portretizată în romanul tradițional.)

Tipul eroic al romanului istoric necesită metode netradiționale de portretizare a protagonistului. linia iubirii, cel mai important pentru roman clasic, în „Petru cel Mare” este slab dezvoltat. Caracterul eroului se manifestă nu în relațiile amoroase, ci în domeniul construirii unui nou stat. Relațiile de prietenie se bazează pe unitatea de scopuri și interese. Lefort și Menshikov sunt apropiați și dragi lui Peter, deoarece îi susțin pe deplin activitățile de transformare.

Treptat, autorul restrânge perioadele de timp ale narațiunii, scurtează povestirile (prima carte acoperă perioada 1682-1698, a doua - aproximativ cinci ani, a treia - jumătate de an). În același timp, se acordă din ce în ce mai multă atenție lumea interioara Peter, anturajul lui. Nevoia de schimbare este deja evidentă, acum este important să înțelegem care este personalitatea celui care le face, cu ce preț atinge scopul.

Calea lui Petru apare ca o serie de încercări care necesită efort maxim. Acestea sunt teste de natură personală: moartea unei mame, neînțelegere din partea soției sale, trădarea Annei Monet, moartea lui Lefort, furtul constant al lui Menshikov. În durere, Peter este întotdeauna singur: soția lui nu împărtășește durerea pentru mama lui, cei din jurul lui sunt bucuroși în secret de moartea lui Lefort. Principalul lucru este însă eșecurile statului: înfrângerea de lângă Azov, rebeliunea Streltsy, narco-confuzia, rezistența oamenilor care nu vor să trăiască după noile legi. Victoria îi revine lui Peter cu prețul unor eforturi incredibile, literalmente „prinde averea” de păr. Tocmai această interpretare a imaginii îi conferă un caracter eroic. Tolstoi afirmă omnipotența omului, capacitatea sa de a se schimba pe sine și lumea, confirmând astfel indirect teza timpului său despre „omul nou”.

În timp ce lucra la roman, A. Tolstoi, desigur, a îndeplinit ordinea socială. Creând imaginea eroică a lui Petru, conducând țara pe calea schimbării, el a justificat astfel incredibila cruzime cu care au fost asociate reformele sale. Nu întâmplător una dintre ideile principale ale romanului este că drumul dezvoltare europeană căci Rusia este necesară şi „scopul justifică mijloacele”.

În „Petru cel Mare” există un număr extrem de mare de personaje și povești. Cu atâtea personaje, o imagine mozaică este inevitabilă. Complotul tradițional devine astfel imposibil. Iar dorința autorului de a explora procesele care au avut loc în Rusia în timpul lui Petru cel Mare necesită o altă soluție compozițională. Prin urmare, capitolele principale devin baza compoziției, fiecare dintre acestea, dedicată unui eveniment, este finalizată structural și semnificativ. Capitolele sunt vag legate între ele. Majoritatea personajelor nu au o poveste de fundal, aspectul lor nu este motivat de intriga. Chiar dacă autorul monitorizează constant soarta personajelor sale (ceea ce nu se întâmplă întotdeauna), fragmentarea acestora este totuși vizibilă.

Momentul organizator al romanului „Petru cel Mare” nu este intriga, ci sistemul de personaje. Peter este în centrul poveștii, toate celelalte personaje sunt grupate în jurul lui. Tolstoi credea că compoziția înseamnă „stabilirea unui scop, figură centrală, iar apoi stabilirea personajelor principale care se află pe o scară descendentă în jurul acestei figuri. Prin urmare, poveștile eroilor care se află pe treptele de sus ale „scării”, adică aproape de Peter, sunt dezvoltate în cel mai detaliat mod. Când personajele pierd legătura cu personajul principal, ele dispar din paginile romanului. Iată ce se întâmplă cu Sophia, Vasily Golitsyn, Anna Monet și alții.

Sistemul de caractere îi prezintă pe cei care sunt comparabili cu Peter. Aceștia sunt fie conducători: Sofia, Augustus, Carol al XII-lea, sultanul turc, fie reformatori: Golitsyn, Natalya. Purtătorii de coroană sunt necesari nu numai pentru a portretiza situația istorică, ci și ca imagini artistice. Fiecare dintre ele reprezintă un anumit caracter și tip de guvernare. În roman, niciunul dintre autocrați în ceea ce privește amploarea personalității sale și amploarea opiniilor sale nu poate fi comparat cu Petru, pentru care preocuparea pentru stat este mai presus de toate. El devine imaginea celui mai progresist conducător.

Opoziția lui Petru și Golitsyn se realizează din cauza paralelelor de complot (campania lui Golitsyn în Crimeea - campaniile lui Petru, lupta pentru putere, planuri de reformă). Acest lucru ne permite să ne imaginăm două tipuri de reformatori.

Sora lui Peter, Natalya, nu se opune personajului principal, ci se compară cu el. Ea realizează o reformă în viața de zi cu zi, își sprijină fratele în eforturile sale, ceea ce este deosebit de dificil pentru o femeie. Lucrează în domeniul culturii.

La sfârșitul anului 1916, după cum ne amintim, în timp ce lucra la povestea „Ziua lui Petru”, A. Tolstoi a citit documente istorice de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Limbajul din acea vreme, și cel mai adesea este un discurs „război”, este folosit de Tolstoi în roman. În prima carte, limbajul autorului este îmbinat stilistic cu vorbirea personajelor, iar „articulațiile” dintre ele aproape că nu se simt. În a treia și parțial în a doua carte, autorul se opune în mod conștient personajelor. El evaluează acțiunile lui Petru, așa că discursul naratorului diferă de limbajul personajelor.

Creând imagini ale unor persoane istorice și fictive, Tolstoi a obținut un efect deosebit de autenticitate datorită „teoriei gestului” folosită. În loc de monologuri interne, de introspecție a personajelor, autorul recurge la fixarea constantă a gesturilor, expresiilor faciale, detaliilor de costum și aspect, indicând o stare de spirit. În acest caz, cel mai adesea observatorul nu este autorul, ci personajele din jurul eroului.

Pe lângă munca de creație, A. Tolstoi s-a angajat și în activități sociale: „Am vorbit de cinci ori în străinătate la congresele antifasciste. A fost ales membru al Consiliului orășenesc Leningrad, apoi deputat al Sovietului Suprem al URSS, apoi membru cu drepturi depline al Academiei de Științe a URSS.

În primele zile ale Marelui Război Patriotic, scriitorul a terminat romanul „Dimineața mohorâtă” - a treia parte a epicului „Mercând prin chinuri”: „Trilogia a fost scrisă timp de douăzeci și doi de ani. Tema sa este întoarcerea acasă, drumul către patrie. Iar faptul că ultimele rânduri, ultimele pagini din Dimineața mohorâtă au fost scrise în ziua în care patria noastră a luat foc mă convinge că drumul acestui roman este cel bun.

În timpul Marelui Război Patriotic, A. Tolstoi a scris o serie de articole, dar a considerat că drama „Ivan cel Groaznic” este cea mai importantă lucrare a sa. Nu întâmplător în zilele războiului revine la tema istorică. Drama, a scris el mai târziu, a fost „răspunsul lui la umilințele la care nemții au supus patria mea. L-am chemat din uitare la viață pe marele suflet rusesc pasionat – Ivan cel Groaznic, pentru a-mi înarma „conștiința furioasă”.

Alexey Nikolaevich Tolstoi nu a trăit cu doar câteva luni înainte de Victorie. A murit la 23 februarie 1945.