Imaginea, locul și semnificația lui Woland și al urmașului său în romanul „Maestrul și Margareta. Funcțiile imaginii lui Woland

El s-a autointitulat „scriitor mistic”. Era interesat de incognoscibilul care alcătuiește sufletul și destinul omului. Scriitorul a recunoscut existența misticului în viața reală. Misteriosul ne înconjoară, este lângă noi, dar nu toată lumea este capabilă să-i vadă manifestările. Lumea naturii, nașterea omului nu poate fi explicată numai prin rațiune, acest mister nu a fost încă dezlegat.
Imaginea lui Woland este o altă interpretare originală de către scriitor a esenței diavolului în înțelegerea oamenilor. Woland Bulgakov este asemănător cu Mefistofel, ceea ce este subliniat de epigraful romanului. La fel ca Mefistofel, Woland face parte din acea forță care vrea mereu răul și face binele. Diferența este că Satana lui Bulgakov a venit pe pământ pentru a face dreptate și a pedepsi răufăcătorii. El nu trădează, nu minte, nu implică oamenii în ceartă. Știe să aprecieze totul sincer, real, talentat.
Diavolul însuși apare pe Iazurile Patriarhului, vorbește cu doi scriitori sovietici culți, spune lucruri ciudate, dar niciunul nu îl recunoaște. Ani de propagandă ateă și frică și-au făcut treaba. Poporul sovietic a învățat: nu există Dumnezeu, nu există miracole, religia este „opiul poporului”. O reprezentație șocantă într-un spectacol de varietate, incendii, violențe împotriva cetățenilor, dispariții de oameni - nimic nu-i poate face pe moscoviți să creadă în existența unor puteri superioare, iar mărturiile emoționate ale victimelor din compania lui Woland sunt echivalate cu delir.
Adevăratul scop al vizitei lui Woland la Moscova în anii 1930 este de a afla dacă oamenii s-au schimbat în Moscova sovietică? Woland recunoaște sincer că „a vrut să-i vadă pe moscoviți în masă, dar cel mai convenabil era să o facă în teatru...”, unde „doar stătea și se uita la moscoviți”. În timpul unui spectacol într-un spectacol de varietate, Woland observă cu atenție comportamentul publicului. Pe de o parte, da, „... orășenii s-au schimbat mult... în exterior... ca și orașul însuși, totuși”. Totuși, Woland este interesat de „o întrebare mult mai importantă: s-au schimbat acești oameni pe plan intern?” Oare chiar a reușit guvernul sovietic să educe populația pentru a fi sinceră, „stabilită moral”, dezinteresată, construind cu bucurie comunismul? Performanța în sine este mai degrabă un studiu psihologic. Publicul pestriț adunat este supus la teste pentru înșelăciune, lăcomie, răutate, lipsă de inimă, capacitatea de a trăda, milă.
Spectatorilor le plac lucrurile înfiorătoare și experimentele monstruoase care le sunt aduse în atenție de către alaiul lui Woland. De fapt, este un test al umanității. Banii care zburau de sus au condus instant sala într-o frenezie: „Sute de mâini au fost ridicate, publicul s-a uitat prin bucățile de hârtie de la scena iluminată și a văzut cele mai fidele și corecte filigrane. De asemenea, mirosul nu lăsa nicio îndoială: era mirosul incomparabil de bani proaspăt tipăriți în ceea ce privește farmecul. Când animatorul Georges Bengalsky propune să dezvăluie trucul și să scoată aceste bucăți de hârtie, publicul cere indignat să-i rupă capul, ceea ce s-a făcut în același moment. Sala este zguduită. Abia după ceva timp publicul a început să-și revină în fire: „Pentru numele lui Dumnezeu, nu-l tortura!” - deodată, acoperind zgomotul, din cutie a răsunat o voce feminină... I s-a alăturat un cor de voci feminine și masculine: „Iartă, iartă! ..””.
Privind ceea ce se întâmplă, Woland spune obosit: „Ei bine... sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, dar așa a fost întotdeauna... Omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, fie că sunt piele, hârtie, bronz sau aur. Ei bine, sunt frivoli ... ei bine ... și mila le bat uneori în inimă ... oameni obișnuiți ... În general, seamănă cu cei dintâi ... problema locuinței doar i-a stricat ... ” - Și a poruncit cu voce tare: „Pune-ți capul.
Bulgakov afirmă că oamenii nu s-au schimbat în două mii de ani: încă mai tânjesc „pâine și circ”. Liderii sistemului sovietic „ideal” erau siguri că în timp oamenii se vor schimba radical mental și moral în bine, dar acest lucru nu s-a întâmplat.
Cu ajutorul misticismului, al ficțiunii, Bulgakov ridiculizează tot ceea ce s-a îndepărtat de bunătate, a mințit, a corupt, a emasculat moral, a pierdut adevărurile eterne.
Woland din Bulgakov apare adesea într-o perspectivă neașteptată. El, un vrăjitor puternic, înzestrat cu darul profeției, al bursei, capabil să se miște în spațiu și să materializeze pe cei rătăciți, apare acasă în fața Margaritei ca un bătrân cu un picior dur, îmbrăcat cu o cămașă veche peticită și papuci uzați. . Este greu să suporti propria nemurire și povara păcatelor omenești. El este sortit să locuiască în întuneric fără lumină și iubire. Într-un monolog la bal, Woland exprimă mai multe adevăruri filozofice: „Totuși, toate teoriile stau una pe alta...”; „... fiecăruia i se va da după credința lui. Să devină realitate!”; „...nu cere niciodată nimic! Niciodată și nimic, și mai ales pentru cei care sunt mai puternici decât tine. Ei înșiși vor oferi și vor da”.
În aceste concluzii obținute cu greu se poate auzi durerea lui Bulgakov însuși, a cărui viață în artă a fost un lanț de umilințe insultătoare. Woland exprimă ideea autorului că arta poate schimba sufletul unei persoane. După ce l-a eliberat pe maestru din spital, Woland exclamă: „Da, a fost bine tratat...” Aceste cuvinte sunt o propoziție pentru sistemul sovietic, care nu a tolerat disidența. Prințul Întunericului vrea să știe despre ce este vorba în carte, care a schimbat atât de tragic viața Stăpânului. Când află că romanul este despre Ponțiu Pilat, începe să râdă de inoportunitatea unui astfel de subiect sub dominația sovietică. Woland nu crede că Maestrul a ars manuscrisul. Și aici realitatea este înlocuită de ficțiune. Woland susține că manuscrisele nu ard. Spre bucuria de nedescris a Margaritei, manuscrisul apare în mâinile lui Behemoth. Satana nu poate schimba lumea, dar este în puterea lui să-l ajute pe Stăpân, pentru că lucrările talentate sunt nemuritoare. Folosind exemplul lui Woland, scriitorul arată că binele și răul în viață sunt inseparabile și sunt componente eterne ale vieții.
Terminându-și romanul filosofic cu mai multe straturi, autorul își exprimă convingerea că multe dintre contradicțiile vieții pot fi înlăturate. Teza și antiteza, confruntarea dintre bine și rău este înlocuită de sinteză: Ponțiu Pilat este iertat, Maestrul și-a găsit pacea, trecutul este lăsat în urmă, dispare și se prăbușește.

(compunere bazată pe romanul lui M.A. Bulgakov „Maestrul și Margareta”)

În urmă cu câțiva ani, am citit celebrul roman al celui mai mare scriitor rus al secolului XX, Mihail Afanasievici Bulgakov, Maestrul și Margareta. "Oh, asta e romantism!" m-am gândit atunci. Într-adevăr, marea lucrare a marelui scriitor a fost fascinantă și, cel mai important, cu filozofia. Știi, nu-mi plac operele literare în care există o intriga foarte incitantă, dar nu există un sens interior. Și în Maestrul și Margarita există ambele. M-a atras apoi și faptul că aici filosofia nu se impune, ca, de exemplu, de Tolkien, ci este prezentă în textul „autorului”, în acțiunile eroilor și iese adesea din gura lui Woland, Maestrul. , Fagot Margarita etc.

În roman, personajul numit Woland este diavolul. Unii cred că romanul nu este despre Maestrul și Margareta, ci pur și simplu despre diavol. Într-adevăr, știm că primele titluri ale romanului sunt Astaroth, Magicianul negru, Prințul întunericului și altele, dar nu Stăpânul și Margarita și nici măcar Creativitatea și Iubirea. A fost inițial conceput și creat ca un „roman al diavolului”.

Woland în unele cazuri păstrează tradiționalismul. Da, el este liderul ierarhiei malefice. El este foarte asemănător cu Mefistofele din Faust lui Goethe - niciunul dintre ei nu este luptători cu zei, niciunul dintre ei nu este ucigaș de oameni. Ambii diavoli sunt aproape de Dumnezeu. Mefistofel este, parcă, un „prieten” al lui Dumnezeu, Dumnezeu consideră că cuvintele lui nu-i sunt urâte, dar în același timp, diavolul lui Goethe este opusul și ispititorul lui Faust și crede că l-a „distrus”, deși in realitate este destul de diferit. Dar Woland, atotștiutorul și vicleanul Woland este mult mai dezvoltat decât Mefistofel. El nu rămâne în frig ca Satana Goethe. Oh, nu, Woland are acces la ceva ce predecesorul său nu a avut - o înțelegere a forțelor superioare și profunde care decid soarta lumii.

Pot da câteva exemple de neconvenționalitatea acestei imagini. În primul rând, Woland nu este groaznic, nici dezgustător și nici dezgustător, deși descrierea lui, ca să spunem ușor, nu este foarte plăcută. În al doilea rând, în roman nimeni, absolut nimeni nu și-a vândut sufletul diavolului. Iar înțelegerea cu Margareta a fost un contract corect, nimeni nu a înșelat pe nimeni și așa nu a primit un păcat pe suflet. În al treilea rând, Woland nu este un distrugător de frumusețe, nu este asociat cu măreția sumbră a descurajării, cu moartea. În al patrulea rând, Woland este judecător, el pedepsește pe păcătoși pentru NERESPECTAREA MORALA CREȘTINĂ. În al cincilea rând, Woland este înzestrat cu atributele lui Dumnezeu: el este omniscient, poate învia morții etc. Bulgakov și-a dat seama că nu va exista bine - nu va exista rău, nu va fi rău - nu va exista bine. Acești doi poli au trăit întotdeauna, sunt acum și vor fi pentru totdeauna. În al șaselea rând, Woland are un alai, iar mai devreme în literatură și mitologie, Diavolul, deși avea slujitori (vrăjitori, vrăjitori), nu mai fusese niciodată cu suita lui personală.

Woland în toate edițiile romanului apare în primul capitol. (Veți fi foarte surprins, dar am citit toate edițiile care au supraviețuit). Cu toate acestea, imaginea lui este întotdeauna neclară și controversată. Cine este cu adevărat Woland? Pentru Ivan Bezdomny, un poet sărac devenit mai târziu istoric, este un spion străin; pentru Berlioz, profesor de istorie, un străin nebun; pentru Styopa Likhodeev, un „magician negru”; pentru un maestru, un personaj literar. Woland le spune fără adăpost și lui Berlioz că a venit la Moscova pentru a studia manuscrisele lui Herbert Avrilaksky. Pentru mulți moscoviți, el apare ca un artist care a venit în turneu, iar barmanului Sokov îi „mărturisește” că a vrut doar să-i vadă pe moscoviți. Adevăratul scop al sosirii lui devine cunoscut abia înainte de Bal: este că Woland și alaiul său intenționează să aranjeze un alt Bal mare cu Satana. Nu există nicio îndoială că Woland are mult sens în structura romanului; el pare să țină împreună toate părțile romanului, inclusiv evenimentele de la Moscova cu cele ale lui Yershalaim.

Portretul lui ne oferă o dublă idee despre erou. Au fost date rapoarte care o descriu și oferă date contradictorii. Și întregul său portret este clar împărțit în două jumătăți: „... avea coroane de platină în partea stângă și coroane de aur în partea dreaptă”, „sprincene negre, una mai sus decât alta”, ochi diferiți: „stânga, verde, are complet nebun, iar cel drept este gol, negru și mort, ” bereta gri este ruptă pe o parte. Chiar și părerile despre el diferă: „... străinul i-a făcut poetului încă de la primele cuvinte o impresie dezgustătoare, dar lui Berlioz i-a plăcut mai degrabă, adică nu că i-ar fi plăcut, ci... cum să spun, îl interesa, sau ceva. ”

Woland și-a primit numele de la Mefistofelul lui Goethe. În poezia „Faust” sună o singură dată, când Mefistofel îi cere spiritului rău să se despartă și să-i dea drumul: „Vine nobilul Woland!”. În literatura veche germană, trăsătura a fost numită cu un alt nume - Faland. Se întâmplă și în The Master și Margarita, când angajații Variety nu-și pot aminti numele magicianului: ...Poate Faland?' au întrebat. Bulgakov a căutat mult timp un nume pentru diavol, au fost luate în considerare diferite nume, de exemplu, Azazello (devenind ulterior numele unuia dintre membrii sutei lui Woland). Apropo, într-o conversație cu Bezdomny și Berlioz, Woland recunoaște că „ poate germana...". Cu aceasta, el pare să facă din nou o notă de subsol eroului lui Goethe.

Îmi place foarte mult acest roman și, apropo, de curând am început să-l citesc din nou. Am revizionat emisiunea TV. Nu încetez să fiu uimit de talentul lui Bulgakov. Nu este greu de ghicit ce imagine, sau mai bine zis, ce imagini îmi plac cel mai mult. Acesta este, desigur, Woland și alaiul lui. Îmi plac pentru corectitudinea lor. Fără îndoială, El este drept, căci El pedepsește pe păcătoși, deși nu ar trebui. El și alaiul lui îi ajută pe cei care au cu adevărat nevoie de ajutor (adică Margarita și Maestrul). Da, desigur, Woland este diavolul, El este același Rău care este acuzat de toate viciile oamenilor. Și în roman, același diavol este acuzat că i-ar fi înșelat pe moscoviții obișnuiți, este un mincinos, un viclean și așa mai departe. Oh, nu, desigur că nu este adevărat. Woland arată doar viciile, le dezvăluie... Deși, așa cum spunea Azazello, alias Fiello, „Insulta este o recompensă comună pentru munca bună”Și în propriile sale cuvinte, "Trezeşte-te!"Și pe această notă tristă, eu, un tânăr filozof din sat, îmi închei eseul. Mai bine termin după tradiția lui Bulgakov: și nimeni nu mă va deranja acum. „Nici ucigașul fără nas al lui Gestas, nici crudul al cincilea procurator al Iudeii, ecvestrul Pontiu Pilat”.

clasa a 7-a

MOU „Școala secundară Starokurmashevskaya”, districtul municipal Aktanyshsky, Republica Tatarstan

Testamentul pe moarte al Marelui Maestru, scriitorul Mihail Afanasyevich Bulgakov s-a adeverit: „Să știi...”, pe care a spus-o despre romanul său „Maestrul și Margareta”. Romanul a venit la noi, l-am acceptat, l-am recitit de multe ori, încercând să înțelegem profunzimea problemelor inerente lui.

Criticii autohtoni și străini au apreciat cartea scriitorului drept o lucrare remarcabilă a timpului nostru.

În ultimii zece ani ai vieții sale, Maestrul și Margareta a fost creația sinceră a scriitorului, a revenit la ea iar și iar. Romanul a jucat același rol în viața scriitorului ca și faimoasa pictură a marelui artist renascentist Leonardo da Vinci „Mona Lisa”, cunoscut sub un alt nume „La Gioconda”, de care nu s-a mai despărțit de mulți ani, introducând cele mai mici atingeri în ea. Până acum, enigma zâmbetului Mona Lisei nu a fost rezolvată, la fel cum la recitirea Maestrului și a Margaretei, încă nu putem înțelege profunzimea gândirii filosofice a scriitorului, care, ca un diamant, ne apare în fața cu noi fațete sclipitoare.

M. A. Bulgakov a fost cel mai luminat om al timpului său. Mama lui este fiica unui preot, tatăl său este un reprezentant al clerului superior. Familia numeroasă era foarte cultă și muzicală. Doctor de educație, scriitor, însă, și-a dedicat viața literaturii și teatrului.

Bulgakov a lucrat la romanul Maestrul și Margareta în ultimii zece ani ai vieții sale, din 1929 până în 1940, până la moartea sa. Intriga lucrării s-a schimbat, la început scriitorul a vrut să facă din Woland personajul principal și să numească romanul „Magicianul”. În versiunea finală, rolurile principale din roman, pe lângă Woland, au fost jucate de Maestrul și Margareta, Ponțiu Pilat și Yeshua, precum și poetul eșuat Ivan Bezdomny, mai târziu profesor de istorie.

Ca persoană care a crescut într-o familie profund religioasă, M. Bulgakov cunoștea foarte bine literatura spirituală: Noul Testament, Vechiul Testament, Evanghelia, Apocalipsa și alte lucrări, care s-au reflectat în roman. Aceste cărți străvechi dezvăluie esența binelui și a răului.

Romanul scriitorului este o gândire filozofică și artistică deschisă, clară, liberă și profundă, adresată celor mai importante și semnificative probleme universale ale vieții umane. Tema cărții este tema responsabilității umane comune pentru soarta bunătății, frumuseții, adevărului în lumea oamenilor. Unul dintre gândurile fundamentale ale romanului este ideea dreptății, care triumfă inevitabil în viața spiritului, deși uneori cu întârziere și deja dincolo de moartea fizică a creatorului.

Romanul lui M. Bulgakov are mai multe fațete. Construcția sa, compoziția lovește cu o complexitate atentă. Divina Comedie a marelui italian Dante înfățișează cele trei cercuri ale iadului, lumea interlopă, în care în haosul cosmic, lipsiți de pace, sortit tulburărilor veșnice, sufletele păcătoase ale foștilor oameni se repezi neliniștite. Potrivit lui M. Bulgakov, cele trei cercuri de lumi diferite înfățișate de el sunt foarte apropiate de cele trei cercuri ale iadului lui Dante: cel mai vechi - Yershalaim - este reprezentat de călărețul roman, procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat și Yeshua, modern, Moscova. , anii 30 ai secolului XX - Maestrul și Margareta, orășenii din Moscova; a treia lume - lumea Eternității, de necunoscut, de altă lume - este reprezentată de Satan Woland și alaiul său: „mâna dreaptă” a diavolului Koroviev-Fagot, bufonul „acasă, personal” - o pisică pe nume Behemoth, Azazello și alții . Aceste trei lumi sunt unite în romanul lui Satan Woland: el este martor la execuția care a avut loc în urmă cu mai bine de două mii de ani, condamnat nevinovat de o mulțime fanatică de evrei, condusă cu pricepere de cel mai înalt demnitar spiritual Kaifa, ajunge la Moscova modernă pentru judecată și represalii împotriva celor care fac răul, înfundați în el și în atrocitățile pe care le fac.

Romanul a arătat talentul remarcabil al scriitorului - capacitatea de a crea figuri simbolice. Imaginea lui Satan și a urmașii lui pentru autor este doar un simbol, o asemănare poetică. Figurile Maestrului, Margarita și altele sunt, de asemenea, simbolice.

Numele Woland poate avea următoarea origine: luat din latină, există un proverb latin: „Cuvintele zboară departe („volant”), scrisul rămâne”, unde cuvântul „volant” în sensul „zboară departe”, „ zburând” transformat în Woland (spirit) . Probabil, romanii (latinii) au întemeiat în antichitate în munții Armeniei o fortăreață numită Woland, care o caracteriza ca zburând pe fundalul unui cer înalt. Cuvântul „Woland” are o relație de sens și asemănare cu cuvintele „val”, „volante” (volante).

Woland (Satana, diavol, spirit rău, demon) - diavolul are un pedigree uriaș în literatura mondială. La N.V. Gogol (M. Bulgakov s-a născut la Kiev, a trăit în acest oraș mulți ani, aici a studiat și a fost educat) - Viy, la M. Yu. Lermontov - Demon, apoi faimosul Mefistofele din tragedia lui I. V. Goethe " Faust”; totuși, legătura cu „Faust” este urmărită cel mai clar prin opera cu același nume a compozitorului francez Charles Gounod, îndrăgit de M. Bulgakov. Asemănarea Satanei lui Bulgakov cu Mefistofel este subliniată de numele Woland, care apare în tragedia lui Goethe ca unul dintre numele diavolului. Scena Balului de primăvară al lui Satan, oferită de el și alaiul său pentru Marguerite, unde trec prin fața ochilor lor imagini monstruoase ale păcătoșilor care vin din lumea interlopă, din iad, este, fără îndoială, inspirată de fraze din celebrul monolog - aria lui Mefistofel. din opera de Ch. Gounod: „Pe pământ, toată rasa un idol sacru onorează poporul... acel idol este un vițel de aur... Satana stăpânește acolo adăpostul... Oamenii mor pentru metal...” Bulgakov numele Margarita este un ecou al numelui Gretchen (Margarita) din Faust lui Goethe.

Imaginea maiestuoasă a lui Satan este creată de M.Yu. Lermontov în poezia „Demon”:

Demon trist, spiritul exilului,
El a zburat peste pământul păcătos...
A semănat răul fără plăcere...
Și răul l-a plictisit...

Spiritul de munte era un exil al paradisului, dar și-a amintit de vremea „în care el, un heruvim curat, strălucea în locuința luminii”, adică acele vremuri de haos cosmic, când doar lumina domnea și nu era întuneric, întuneric. - posesiunile Demonului în viitor. Romanul lui M. Bulgakov vorbește și despre lumină și întuneric, când Woland și discipolul lui Yeshua, Levi Matvey, discută despre cum să-l răsplătească pe Maestrul: Lumină, atunci spiritul lui îl va lua pe Ga-Notsri la el, sau întuneric, atunci Maestrul va fi la dispoziția lui Woland, dar Stăpânul este răsplătit cu pace, fără a-l lipsi de lumină, deși Yeshua nu vrea să-l ia în împărăția sa, poate pentru că nu i-a plăcut cumva romanul Stăpânului despre Ponțiu Pilat, poate pentru că Stăpânul nu l-a iertat pe procurator. care l-a condamnat la moarte pe Yeshua, doar în ultimele capitole ale romanului (Yeshua, Woland considerat romanul Maestrului neterminat) Woland aranjează o întâlnire între Maestru și eroul său Ponțiu Pilat, stând în munții Eternității într-un scaun de piatră în companie. a unui câine credincios, care, chiar și în nemurire, este obligat să împartă soarta stăpânului. Pontiu Pilat suferă, nu are odihnă, este chinuit de insomnie, mai ales în nopțile strălucitoare cu lună. El realizează că aceste suferințe sunt legate de faptul că nu a putut afla ceva cu Yeshua, pe care l-a condamnat la moarte. Acum, în Eternitate, Yeshua l-a iertat pe călău: masele de munți s-au prăbușit, scaunul de piatră a dispărut, în fața fostului condamnat, pentru care a fost încălcat „principiul prezumției de nevinovăție”, iar arbitrul destinului său a stat lunar. cale înainte, pe care a alergat primul câinele procuratorului, apoi au mers Iesua și Ponțiu Pilat, discutând pașnic problema adevărului, pe care fiecare o avea a lui. Nu vor fi niciodată de acord, pentru că lupta dintre lumină și întuneric este eternă. Superioritatea spirituală rămâne la purtătorii de lumină, adevăr, bunătate și dreptate, întruchipați în imaginea lui Yeshua, alias Ha-Nozri. Cu toate acestea, Woland, întorcându-se către Stăpân, și-a exprimat speranța că fiul regelui astrolog, fostul crud al cincilea procurator al Iudeii, călărețul Pontiu Pilat și Yeshua, poate, vor fi de acord cu ceva.

Satana apare la Moscova în anii 30 ai secolului XX, în special pe Iazurile Patriarhului; a fost o oră de apus neobișnuit de fierbinte. Demonul a apărut în fața lui Berlioz și Ivan Bezdomny în formă umană: era un cetățean înalt, cu părul negru, ochiul drept era negru, ochiul stâng verde din anumite motive; sprâncene negre, una mai sus decât cealaltă, dinți în partea stângă cu coroane de platină, în dreapta - aurii. Poartă un costum gri scump, încălțat cu pantofi străini, de culoarea costumului. Bereta gri este celebru ruptă de ureche. Felul de a purta bereta lui Woland amintește de Mefistofelul lui Goethe-Gounod. Woland pare să aibă patruzeci de ani. M. Bulgakov atrage adesea atenția asupra ochilor eroului, ochiul stâng, verde, al lui Satan este deosebit de expresiv; el trăiește, scânteie, scânteie, aruncă tunete și fulgere, dar ochiul drept, negru, este mereu stins, rece, pustiu, înghețat.

Așa a apărut Woland în fața președintelui Massolit și a poetului mediocru incult, care din nou, nouăsprezece secole mai târziu, îl judecă pe Hristos, respingându-și divinitatea și însăși existența. Woland încearcă să-i facă să creadă în existența lui Dumnezeu și a diavolului. În anii 30 ai secolului XX, precum și de-a lungul existenței puterii sovietice, denunțul și supravegherea generală a domnit și încurajat în țară. Ivan Bezdomny și-a dat seama imediat că Woland era un tip suspect, poate un emigrat alb, și ar trebui să fie imediat raportat la poliție.

Woland este „o parte a acelei forțe care dorește întotdeauna răul și face întotdeauna binele”. Scriitorul și-a creat propriul Woland-Satan, el diferă puternic de standardul mondial al diavolului în reprezentarea predecesorilor clasici. Satana lui este uman. Sarcina prințului întunericului este să îndepărteze de la Moscova pe Margarita, geniul Maestrului, și romanul său despre Ponțiu Pilat și Yeshua. Pentru Woland, stăpânul nu era la îndemână, deoarece fericiții și bolnavii mintal se aflau sub protecția specială a lui Dumnezeu. Maestrul, după ce a dat foc romanului său (un ecou al influenței actului lui N.V. Gogol, care a ars al doilea volum al cărții „Suflete moarte”), s-a dus de bunăvoie la Casa Durerii (clinica lui Stravinsky pentru bolnavi mintal). ). Cu toate acestea, după ce a cunoscut-o pe Margarita, Woland a fost plină de respect rece pentru minunatele ei calități spirituale (bunătate, milă, fidelitate în dragoste, devotament față de ales și feminitate). Margarita, după ce a uitat temporar de nenorocirile iubitului ei, caută milă Fridei ca să nu-i dea zilnic o batistă în iad - o amintire a bebelușului - fiul pe care l-a ucis cu această batistă. Woland a îndeplinit dorința Margaritei pentru Frida. Din nou, influența tragediei marelui Goethe: Gretchen-ul lui a luat și viața fiului ei de la Faust. Apoi Margarita îl eliberează pe Ponțiu Pilat, desigur, cu acordul lui Woland și Yeshua. Această eliberare către un bărbat într-o mantie albă cu căptușeală însângerată a fost confirmată de maestru, strigând: „Liber! Gratuit! El (Yeshua) te așteaptă!”, iar Woland a rezumat ceea ce s-a întâmplat: acum Maestrul își poate considera romanul încheiat, pentru că, urmând dogmele religioase, trebuie să ierți, ideea de iertare și bunătate a stat la baza Adevărul lui Yeshua.

Din moment ce Woland a ajuns la Moscova în anii 30 ai secolului XX, el a decis să se familiarizeze cu locuitorii Moscovei și viața lor. Moscoviții înainte de Paște, când biserica aprobă postul și interzice tot felul de distracție, sunt bucuroși să se distreze în spectacolul de soiuri. „Trebuie să-i pedepsim pentru asta!” - hotărăsc Woland și alaiul lui. Ei amuză publicul cu trucuri cu cărți de joc, îmbrăcând doamnele în ținute la modă și multe altele. Woland și acoliții săi urmăresc scopul: să pedepsească răul, dar se dovedește că acest lucru nu este necesar, deoarece oamenii sunt lacomi (strigând, se ceartă, prind monede de aur care cad peste ei), invidioși (cu plăcere își scot hainele inteligente: la urma urmei, într-o emisiune de varietate au venit purtând tot ce e mai bun), soții își înșală soțiile, înșelându-le fiind „ocupate” până la patru dimineața la serviciu cu întâlniri continue de birou, în timp ce ei înșiși se distrează cu prietenele lor; printre bărbați se numără și neplătitori rău intenționați de pensie alimentară, au fost bombardați cu citații în acest sens. De fapt, publicul s-a înșelat pentru calitățile lor josnice: hainele la modă au dispărut de la doamne și s-au dovedit a fi goale, monedele de aur s-au transformat în hârtie simplă. Woland a efectuat două experimente crude: publicul din emisiunea de varietate a fost de acord, de dragul divertismentului, să „pedepsească” vorbitorul - animatorul, care a deranjat-o cu șmecherii și glume vulgare, i-a tăiat capul, ceea ce a făcut-o alaiul lui Woland. Dar doamnele au fost îngrozite și au cerut să readucă capul la locul inițial. Bengali și-a recăpătat capul. Woland și-a remarcat că oamenii, ca întotdeauna și pretutindeni, sunt frivoli, cruzi, dar în același timp sunt plini de compasiune. Altfel s-au întâmplat lucrurile cu capul lui Berlioz, care a fost tăiat de un tramvai. Woland l-a pedepsit fără iertare ulterioară pentru ateismul militant. La mingea în mâinile lui Woland era capul capului. Massolita, care s-a transformat apoi intr-o cana pentru a bea o potiune satanica, iar Woland ii spune cu cruzime capului ca acum Berlioz va intra in uitare, iar el, Woland, din capul lui, care va deveni cana, va bea cu entuziasm la fiinta.

Margarita îl salvează pe Stăpân, deși pentru aceasta trebuie să devină vrăjitoare. Maestrul a înțeles și a aprobat actul ei: „Când oamenii sunt jefuiți complet, ca tine și mine, ei caută mântuirea de forța de altă lume!”

Woland, când se întâlnește cu Maestrul, îl întreabă de ce Margarita are o părere atât de bună despre el. După ce a aflat de la Maestru că era uluită de romanul său despre Ponțiu Pilat, Woland a dorit să vadă și să citească lucrarea alesului Margaretei. Maestrul informează cu regret că a ars-o, Woland l-a liniștit, spunând celebrul: „Manuscrisele nu ard!”

Dispoziția specială a lui Woland față de Margarita se manifestă prin a-i oferi o potcoavă de aur presărată cu diamante la Balul de primăvară pentru noroc.

Rolul lui Woland în romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” este grozav. El leagă cele trei cercuri de timp reflectate în roman, l-a ajutat pe Maestru în completarea romanului despre Ponțiu Pilat, și-a jucat rolul în soarta finală a procuratorului, a fost un înger bun și nu diavolul în stabilirea adevărului în soartă. a Maestrului și a Margaretei, prin percepția sa am primit informații despre viața locuitorilor Moscovei în anii 30 ai secolului XX, încurcați în toate păcatele inerente lumii interlope.

Scenele de pe Dealurile Vrăbiilor, de pe munții pietroși-granit și de culmile Eternității sunt redate fantastic de superb. Imaginea plecării lui Woland transformat și a urmașii lui este impresionantă, când caii lor negri dispar și cad în tăcere în abis.

La sfârșitul romanului, Satana și acoliții săi se cufundă în noaptea lumii, aici se dă opoziția: întuneric, întuneric, noapte - și lumină, pace - la care sunt condamnați eroii: Woland, Pilat, Yeshua, Maestrul și Margareta. si altii.

Adevărata apariție a lui Woland și a slujitorilor săi: „lanțuri de lună”, „blocuri de întuneric” și „pete albe de stele”. Au fost înghițiți de Universul nemărginit, Haosul cosmic până la o nouă reînviere în următoarea capodopera literară.

A fost filmat romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Un serial bazat pe intriga romanului a fost difuzat la televizor. Rolul lui Woland a fost interpretat de celebrul actor Oleg Basilashvili. Nu mi-a plăcut de el în acest rol și interpretarea lui despre eroul literar: el este același peste tot, plictisitor și gri.

Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o lucrare remarcabilă a timpului nostru. Este destinat cititorului serios, atent. Scriitorii ruși au fost caracterizați în orice moment prin capacitatea de a pune și de a rezolva probleme universale: lupta dintre bine și rău, scopul vieții umane și scopul ei pe pământ.

1. Imaginea lui Bulgakov despre Woland și locul ei în literatură.
2. Viața Moscovei în anii 30, orășenii din roman.
3. Rolul ideologic și artistic al forțelor răului în romanul „Maestrul și Margareta”.

Aproape că m-a înnebunit, demonstrându-mi că am plecat! Dar crezi că sunt cu adevărat eu?
M. A. Bulgakov

Woland este cea mai enigmatică figură din Maestrul și Margarita. Să ne amintim descrierea lui la momentul primei sale apariții la Iazurile Patriarhului - „... mai mult de patruzeci de ani, gura strâmbă, brunetă, ochiul drept negru, din anumite motive stânga verde, sprâncene negre, dar una mai sus decât alte." Autorul menționează că, în ciuda acestei descrieri, martorii de mai târziu l-au descris pe Woland în moduri diferite. Cine este Woland? De ce, înainte de apariția sa, Berlioz este cuprins de atâta teamă și groază încât vrea să fugă de Patriarhi fără să se uite înapoi? Răspunsul ne poate fi dat de un baston cu un buton negru în formă de cap de pudel sub braț și o epigrafă luată de M. Bulgakov la întreaga lucrare: „Eu fac parte din acea forță care vrea mereu răul și mereu. face bine.” Această referire la Mefistofel de către I. W. Goethe indică în mod direct că Satana a apărut înaintea lui Bezdomny și Berlioz. Argumentând sensul epigrafului, putem concluziona că scopul autorului este acela de a arăta unitatea binelui și răului. Să ne amintim că Mefistofel, dorind rău lui Faust, îi face involuntar binele, forțându-l să meargă pe calea cunoașterii. Bulgakov subliniază, de asemenea, relația lui Woland cu Mefistofel când Woland se autointitulează german. La fel ca Mefistofel, Woland dobândește trăsături umane. La „străin” este imposibil să bănuiești diavolul.

Totul în lume a schimbat progresul.
Cum să fii? Se schimbă și diavolul.
Fantoma arctică este demodată
Nu vei găsi gheare în fabrică,
Au dispărut coarnele, a dispărut coada.
(J. W. Goethe „Faust”)

Numele de Woland, la citire atentă, îl găsim și la Goethe. Bulgakov a avut ocazia să se familiarizeze cu traducerea lui A. L. Sokolovsky, unde în scena Nopții din Walpurgis, Mefistofel se numește „domnul Woland”. De obicei, acest loc a fost omis în traducerile ruse. În literatura veche germană, există un alt nume pentru diavol - Faland. Pentru ca indiciul despre erou să nu fie dezvăluit imediat cititorului, Bulgakov ia un nume rar folosit pentru el, umanizând în exterior diavolul, astfel încât să nu atragă atenția nejustificată asupra sa.

Vorbind despre prototipurile literare ale eroului, se poate aminti și Demonul lui Lermontov și Eduard Eduardovich von Mandro - eroul romanului lui A. Bely „Excentricul din Moscova” (1925), pe care autorul îl caracterizează drept „un fel de marchiz de Sade”. și Cagliostro din secolul al XX-lea”. În roman se aud și ecouri ale Oală de aur a lui E. T. A. Hoffmann. Aducându-și adesea aminte de diavol, moscoviții îl cheamă și el apare. Observăm că Woland nici măcar nu încearcă să se prefacă un iluzionist mai târziu în roman: la o sesiune de magie neagră, el stă deoparte și urmărește oamenii, remarcându-și că au rămas la fel, doar „problema locuinței i-a stricat. ”

Orășenii trăiesc doar pentru interesele lor mărunte. Locuitorii Moscovei din anii 1930 sunt oameni care se declară cu mândrie că sunt atei, predispuși la lăcomie, care au ocupat locuri calde. Berlioz, prima victimă din roman, nu crede nici în existența lui Dumnezeu, nici în existența diavolului, dar se gândește cum să scrie rapid un denunț al lui Woland. Potrivit criticilor, Bulgakov echivalează de fapt conceptele de „filistin” și „păcătos” în opera sa. Inteligentsia creatoare este descrisă atât de neatrăgător încât devine clar: acești oameni nu pot „sămănă ceea ce este rezonabil, bunul, eternul”. Moscoviții sunt lacomi de bani, ținute, le place să mănânce mâncare delicioasă, sunt gata să stea jos colegii, nu se vor opri la nimic pentru a-și atinge propria bunăstare. Orașul este în păcat. Maestrul din acest mediu trăiește o viață complet diferită - se dedică nu căutării unui loc cald, ci scrierii unui roman. Critica ascuțită a romanului de către orășeni, și apoi arestarea maestrului, arată că un scriitor care nu are certificat că este scriitor nu-și are locul printre alții prevăzuți cu cruste. El poate fi distrus atât ca scriitor, cât și ca persoană. Stăpânul și Margareta au și slăbiciuni umane, dar nu pot fi echivalați cu oamenii obișnuiți. Au Iubire, de dragul căreia Margarita poate chiar să petreacă noaptea cu diavolul. Maestrul are un talent care nu poate fi distrus de foc, închisoare sau critică. Este talentul care îl deosebește pe maestru de mulțimea orășenilor mediocri. Acestea sunt singurele personaje din roman care se străduiesc spre bine și frumos. Maestrul nu este inclus în nicio organizație scrisă, în timp ce acestea au fost pline de oameni cu certificate. Stăpânul are nevoie doar de singurătate și pace, ceea ce îl răsplătește Woland la sfârșitul poveștii. Este de remarcat faptul că maestrul înțelege imediat pe cine s-a întâlnit Ivan Bezdomny la Patriarhi, în timp ce toată lumea din jurul lui continuă să caute o explicație rațională pentru ceea ce s-a întâmplat, chiar dacă este vorba despre o dispariție în masă a oamenilor.

Imaginea lui Woland este destul de complexă și ambiguă. El are astfel de trăsături care ne permit să spunem că este înzestrat cu atribute evidente nu ale lui Satana, ci ale lui Dumnezeu. Acesta este ceea ce poate explica și părerea unor critici că, înfățișându-l pe Woland, scriitorul dă indicii despre Hristos, îmbrăcându-l în zdrențe, vorbind despre sabia lui, care aruncă o umbră în formă de cruce. Este imposibil să împărțiți ceea ce face alaiul diavolului în alb și negru - granițele dintre bine și rău sunt neclare.

Rolul lui Woland în roman nu se limitează la observarea moscoviților. Le schimbă viețile unora dintre ei, lăsând o amprentă asupra destinelor lor, sau le oferă posibilitatea de a face acest lucru. Rezultatul îl vedem în finală. Ivan Bezdomny, capabil să recunoască enormitatea propriilor poezii într-o conversație cu maestrul, după ce a fost vindecat devine profesor la Institutul de Istorie și Filosofie Ivan Nikolaevici Ponyrev, lăsând poezia pentru totdeauna. „Știe că în tinerețe a devenit victima hipnotizatorilor criminali”, dar în noaptea de lună plină nu se poate abține, își face griji până îi apare Maestrul, iar Margarita îl sărută apoi pe frunte și îi spune că va avea totul cum să. Oricine este chiar puțin capabil de asta, pornește pe calea renașterii. Până și Varenukha încetează să mai mintă la telefon.

Woland încearcă să ofere oamenilor cunoștințe despre ce este bine și rău. Vine să restabilească dreptatea - romanul Maestrului se ridică din cenușă, i se acordă pacea și rămâne cu Margarita, Pilat are ocazia, la voința Maestrului, să vorbească cu Yeshua și să se asigure că nu a fost execuție. Misiune indeplinita. Fiecare suita lui Woland a jucat și el un rol și și-a recăpătat adevărata față. Suita îndeplinește instrucțiunile lui Woland, dezvăluind neajunsurile societății locuitorilor, pedepsind oamenii pentru păcate și purificând totul cu focul. Kara îl ajunge din urmă pe „Griboyedov”, MASSOLIT. Astfel, oamenilor li se oferă șansa de a construi un nou templu al literaturii și de a trezi oamenii la creativitate.

Unde se duce Maestrul după ce moare în spital? Își găsește liniștea – nu raiul, nu iadul, ci un loc în care „așteaptă casa și bătrânul slujitor, lumânările ard deja”. Bulgakov își construiește propria imagine a vieții de apoi, care nu este limitată de cadrul obișnuit. Autorul se uită la Woland cu alaiul său în același mod. Ceea ce fac ei nu este rău, ci doar răzbunare. Și să o ducă la îndeplinire nu este în niciun caz apanajul forțelor negre. Aceasta înseamnă că nu forțele negre ale răului sunt la conducere la Moscova.

Aventurile alaiului lui Woland, conform cercetătorilor, sunt un element important în descrierea realității istorice a anilor 1930. Ei nu împing oamenii la păcat, ci îndepărtează vălul din ochi, dezvăluind problemele presante dintr-o societate care a mințit și le permit să aleagă între bine și rău. Prin urmare, Woland poate fi numit un arbitru înțelept și corect al justiției.

Woland nu a apărut singur în romanul lui Bulgakov. Era însoțit de personaje care jucau în principal rolul bufonilor. Suita lui Woland a organizat o varietate de spectacole care erau dezgustătoare. Au fost urâți de populația indignată a Moscovei. La urma urmei, întregul mediu al „Messire” a transformat slăbiciunile și viciile umane pe dos. În plus, sarcina lor era să îndeplinească toate lucrările „murdare” la ordinul stăpânului, slujindu-l. Toți cei care făceau parte din alaiul lui Woland trebuiau să pregătească pe Margarita pentru balul lui Satan și să o trimită împreună cu Stăpânul în lumea păcii.

Slujitorii prințului întunericului erau trei bufoni - Azazello, Fagot (alias Koroviev), o pisică pe nume Behemoth și Gella - o femeie vampir. Suitul lui Woland era. Fiecare personaj este descris separat mai jos. fiecare cititor al celebrului roman are o întrebare despre originea imaginilor prezentate și numele acestora.

Pisica Behemoth

Descriind imaginea lui Woland și a urmașii lui, primul lucru pe care vreau să-l fac este să descriu pisica. Practic, Behemoth este un animal vârcolac. Cel mai probabil, Bulgakov a luat personajul din cartea apocrifă - „Vechiul Testament” al lui Enoh. De asemenea, autorul a putut obține informații despre Behemoth în cartea „Istoria relațiilor între om și diavol”, scrisă de I. Ya. Porfiriev. În literatura menționată, acest personaj este un monstru marin, un demon sub forma unei creaturi cu cap de elefant, cu colți și trunchi. Mâinile demonului erau umane. Monstrul avea și o burtă uriașă, o coadă mică aproape imperceptibilă și membrele posterioare foarte groase, asemănătoare cu cele ale hipopotamilor. Această asemănare explică numele lui.

În romanul Stăpânul și Margarita, Bulgakov a prezentat cititorilor Behemothul sub forma unei pisici uriașe, al cărei prototip era animalul de companie al autorului, Flyushka. În ciuda faptului că animalul de companie pufos al lui Bulgakov avea o culoare gri, în roman animalul este negru, deoarece imaginea sa este personificarea spiritelor rele.

Transformare Behemoth

Pe vremea când Woland și alaiul lui au făcut zborul final în roman, Behemoth s-a transformat într-un tânăr pagina fragilă. Lângă el era un cavaler violet. Era Fagotul transformat (Koroviev). În acest episod, Bulgakov, se pare, a reflectat o legendă comică din povestea lui S. S. Zayaitsky „Biografia lui Stepan Alexandrovich Lososinov”. Are de-a face cu un cavaler crud, alături de care pagina lui apare constant. Personajul principal al legendei avea o pasiune pentru a smulge capetele animalelor. Această cruzime este transferată de Bulgakov lui Behemoth, care, spre deosebire de un cavaler, smulge capul unui bărbat - Georges din Bengal.

Prostie și lăcomie Behemoth

Behemoth este un demon al dorințelor carnale, în special al lăcomiei. Prin urmare, pisica din roman a avut o lăcomie fără precedent în Torgsin (magazin de monede). Astfel, autorul dă dovadă de ironie față de vizitatorii acestei instituții întregi Uniune, inclusiv de el însuși. Într-o perioadă în care în afara capitalelor oamenii trăiesc de la mână la gură, oamenii din orașele mari erau înrobiți de demonul Behemoth.

Pisica din roman joacă cel mai adesea farse, clovni, face diverse glume și batjocorește. Această trăsătură de caracter a lui Behemoth reflectă simțul strălucitor al umorului al lui Bulgakov însuși. Acest comportament al pisicii și aspectul său neobișnuit au devenit o modalitate de a provoca frică și confuzie în oameni din roman.

Demon Basson - Koroviev

Ce mai este Woland și alaiul său amintit de cititorii romanului? Desigur, un personaj strălucitor este reprezentantul demonilor subordonați diavolului, Fagot, alias Koroviev. Acesta este primul asistent al lui Woland, un cavaler și un diavol reuniți într-unul. Koroviev le apare locuitorilor ca angajat al unui profesor străin și fost director al corului bisericii.

Există mai multe versiuni ale originii prenumelui și porecla acestui personaj. Este, de asemenea, asociat cu unele imagini ale lucrărilor lui F. M. Dostoievski. Așadar, în epilogul romanului Maestrul și Margarita, patru Korovkini sunt menționați printre persoanele reținute de poliție din cauza asemănării numelor lor de familie cu Kroviev. Aici, se pare, autorul a vrut să evidențieze un personaj din povestea lui Dostoievski numit „Satul Stepanchikovo și locuitorii săi”.

De asemenea, prototipurile lui Fagot sunt un număr de cavaleri, care sunt eroii unor lucrări din timpuri diferite. De asemenea, este posibil ca imaginea lui Koroviev să fi apărut datorită unuia dintre cunoscuții lui Bulgakov. Prototipul demonului ar putea fi o persoană reală, un instalator Ageich, care era un bețiv rar și un truc murdar. A menționat în repetate rânduri în discuțiile cu autorul romanului că în tinerețe a fost unul dintre directorii de cor din biserică. Acest lucru, aparent, a fost reflectat de Bulgakov în întruparea lui Koroviev.

Asemănarea fagotului cu un instrument muzical

Fagotul a fost un instrument muzical inventat de călugărul italian Afranio.
degli Albonesi. În roman, legătura (funcțională) a lui Koroviev cu acest canon din Ferrara este puternic indicată. Trei lumi sunt definite clar în roman, reprezentanții fiecăreia formează anumite triade după calități similare. Demonul Fagot aparține unuia dintre aceștia, care mai include: asistentul lui Stravinski, Fiodor Vasilievici, și Aphranius, „mâna dreaptă” a lui Ponțiu Pilat. Koroviev, însă, l-a făcut pe Woland principalul său asociat, iar suita lui nu a contrazis acest lucru.

Fagotul este chiar și în exterior similar cu instrumentul lung și subțire cu același nume, pliat în trei. Koroviev este înalt și slab. Și în supunerea sa imaginară, el este gata să se tripleze în fața interlocutorului, dar numai pentru a-i face mai târziu rău nestingherit.

Transformarea lui Koroviev

În momentul în care Woland și alaiul său făceau ultimul zbor în roman, autorul îi prezintă cititorului Fagot sub forma unui cavaler violet închis, care are o față mohorâtă, incapabilă de zâmbire. Se gândea la ceva al lui, își sprijinea bărbia pe piept și nu se uita la lună. Când Margarita l-a întrebat pe Woland de ce s-a schimbat atât de mult Koroviev, Messire a răspuns că odată acest cavaler a glumit prost, iar jocul lui batjocoritor despre lumină și întuneric era nepotrivit. Pentru aceasta, a fost pedepsit cu maniere de buffon, un aspect mai gay și haine zdrențuite de circ pentru o lungă perioadă de timp.

Azazello

Din ce alți reprezentanți ai forțelor răului a fost formată suita lui Woland? „Maestrul și Margarita” are un alt personaj strălucitor - Azazello. Bulgakov și-a creat numele transformând unul dintre cei din Vechiul Testament. Cartea lui Enoh menționează îngerul căzut Azazel. El a fost, potrivit apocrifelor, cel care i-a învățat pe oameni să creeze arme, săbii, scuturi, oglinzi și diverse bijuterii din pietre prețioase și multe altele. În general, Azazel a reușit să corupeze. De asemenea, i-a învățat pe bărbați să lupte și pe femei să mintă, le-a transformat în lipsă de Dumnezeu.

Azazzello din romanul lui Bulgakov îi oferă Margaritei o cremă magică care îi schimbă în mod magic aspectul. Probabil, autorul a fost atras de ideea de a combina într-un singur personaj capacitatea de a ucide și a seduce. Margarita vede demonul în Grădina Alexandru exact așa. Ea îl percepe ca pe un seducător și un criminal.

Principalele responsabilități ale lui Azazello

Principalele îndatoriri ale lui Azazello sunt cu siguranță legate de violență. Explicându-i Margaritei funcțiile sale, el recunoaște că specialitatea lui directă este să-l lovească pe administrator în față, să-l împuște pe cineva sau să-l scoată din casă, și alte „fleecuri” de acest fel. Azazello îl transferă pe Likhodeev la Ialta de la Moscova, îl alungă pe Poplavsky (unchiul Berlioz) din apartament, îl privează pe baronul Meigel de viață cu ajutorul unui revolver. Ucigașul de demoni inventează o cremă magică pe care o dă Margaritei, dându-i ocazia să dobândească frumusețea vrăjitoarei și niște puteri demonice. Din acest produs cosmetic, eroina romanului dobândește capacitatea de a zbura și de a deveni invizibilă la cererea ei.

Gella

O singură femeie a fost permisă în anturajul lor de către Woland și alaiul lui. Caracteristicile lui Gella: cel mai tânăr membru al uniunii diabolice din roman, un vampir. Bulgakov a luat numele acestei eroine dintr-un articol numit „Vrăjitorie”, publicat în dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron. S-a remarcat că un astfel de nume a fost dat fetelor moarte, care mai târziu au devenit vampiri, pe insula Lesbos.

Singurul personaj din alaiul lui Woland care lipsește din descrierea zborului final este Hella. Una dintre soțiile lui Bulgakov a considerat acest fapt rezultatul faptului că munca la roman nu a fost complet finalizată. Dar se poate și ca autorul să o excludă în mod deliberat pe Hella din scena importantă, ca membru nesemnificativ al cortegii diavolului, îndeplinind doar funcții auxiliare în apartament, spectacol de soiuri și la bal. În plus, Woland și alaiul lui nu puteau percepe în mod egal un reprezentant al rangului inferior alături de ei într-o astfel de situație.În plus, Gella nu avea în cine să se transforme, deoarece avea aspectul ei original din momentul transformării în vampir. .

Woland și alaiul său: caracteristici ale forțelor diavolești

În romanul „Maestrul și Margareta” autorul definește forțele răului cu roluri neobișnuite pentru ele. La urma urmei, victimele lui Woland și alaiul lui nu sunt oameni drepți, nici cuminți și buni pe care diavolul ar trebui să-i ducă în rătăcire, dar deja împliniți.
păcătoșii. Domnul lor și asistenții lui sunt cei care denunță și pedepsesc, alegând măsuri deosebite pentru aceasta.

Deci, directorul emisiunii de soiuri trebuie să meargă la Yalta într-un mod neobișnuit. El este pur și simplu aruncat mistic acolo de la Moscova. Dar, scăpând cu o groază groaznică, se întoarce cu bine acasă. Dar Likhodeev are multe păcate - se îmbată, face numeroase legături cu femei, folosindu-și poziția, nu face nimic la locul de muncă. După cum spune Koroviev în romanul despre regizorul emisiunii de soiuri, el a fost teribil de porc în ultima vreme.

De fapt, nici Woland însuși și nici asistenții diavolului nu influențează în vreun fel evenimentele care au loc la Moscova în timpul vizitei lor la ea. Reprezentarea netradițională a lui Satan în modul lui Bulgakov se manifestă prin faptul că liderul forțelor impure din altă lume este înzestrat cu unele atribute clar exprimate ale lui Dumnezeu.