Imagini de război și pace. Scurtă descriere a personajelor principale ale romanului Război și pace a lui Lev Tolstoi

Cu toții am citit sau am auzit despre romanul Război și pace, dar nu toată lumea își va putea aminti personajele din roman prima dată. Personajele principale ale romanului Război și pace- iubiți, suferiți, trăiți viața în imaginația fiecărui cititor.

Personajele principale Război și pace

Personajele principale ale romanului Război și pace - Natasha Rostova, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky.

Este destul de dificil de spus care este principalul, deoarece personajele lui Tolstoi sunt descrise parcă în paralel.

Personajele principale sunt diferite, au viziuni diferite asupra vieții, aspirații diferite, dar necazul este comun, războiul. Și Tolstoi arată în roman nu unul, ci multe destine. Istoria fiecăruia dintre ele este unică. Nu există cel mai bun, nu există cel mai rău. Și înțelegem ce este mai bun și cel mai rău în comparație.

Natasha Rostova- una dintre personajele principale cu propria ei istorie și necazuri, Bolkonsky de asemenea unul dintre cele mai bune personaje a cărui poveste, vai, trebuia să aibă un sfârșit. El însuși și-a epuizat limita de viață.

Bezuhov puțin ciudat, pierdut, nesigur, dar soarta lui i-a prezentat în mod bizar Natasha.

Personajul principal este cel mai apropiat de tine.

Caracteristicile eroilor Război și pace

Akhrosimova Maria Dmitrievna- o doamnă din Moscova, cunoscută în tot orașul „nu pentru bogăție, nu pentru onoruri, ci pentru sinceritatea ei a minții și simplitatea sinceră a adresei”. S-au spus povești anecdotice despre ea, au râs în liniște de grosolănia ei, dar le-a fost frică și sincer respectați. A. cunostea ambele majuscule si chiar Familia regală. Prototipul eroinei este A. D. Ofrosimova, binecunoscută la Moscova, descrisă de S. P. Zhikharev în Jurnalul elevului.

Modul obișnuit de viață al eroinei constă în a face treburi acasă, a călători la liturghie, a vizita închisori, a primi petiționari și a călători în oraș pentru afaceri. Patru fii servesc în armată, de care ea este foarte mândră; știe să-și ascundă neliniștea față de ei de cei din afară.

A. vorbește întotdeauna în rusă, tare, are o „voce groasă”, un corp gras, ține sus „capul ei de cincizeci de ani cu bucle cenușii”. A. este aproape de familia Rostov, o iubește pe Natasha mai mult decât pe oricine altcineva. De ziua onomastică a Natașei și a bătrânei contese, ea este cea care dansează cu contele Rostov, captivând întreaga societate adunată. Ea îl mustră cu îndrăzneală pe Pierre pentru incident, din cauza căruia a fost expulzat din Sankt Petersburg în 1805; îi dă o mustrare bătrânului prinț Bolkonsky pentru nepolitețea făcută lui Natasha în timpul vizitei; ea zădărnicește și planul Natașei de a fugi cu Anatole.

Bagration- unul dintre cei mai faimoși lideri militari ruși, erou Războiul Patriotic 1812, prinț. În roman, el acționează ca o persoană istorică reală și un participant la acțiunea complotului. B. „scurtă, cu un tip oriental de față tare și nemișcată, uscată, încă nu bătrână”. În roman, el participă în principal ca comandant al bătăliei Shengraben. Înainte de operațiune, Kutuzov l-a binecuvântat „pentru marea ispravă” de a salva armata. Simpla prezență a prințului pe câmpul de luptă se schimbă mult în cursul său, deși nu dă niciun ordin vizibil, dar în momentul decisiv descălecă și el însuși pleacă la atac înaintea soldaților. Este iubit și respectat de toată lumea, despre el se știe că însuși Suvorov i-a dat o sabie pentru curajul său în Italia. În timpul bătăliei de la Austerlitz, un B. a luptat toată ziua împotriva unui inamic de două ori mai puternic și, în timpul retragerii, și-a condus netulburat coloana de pe câmpul de luptă. De aceea Moscova l-a ales ca erou, în cinstea lui B. s-a dat o cină într-un club englezesc, în persoana lui „s-a făcut cinstea cuvenită unui soldat rus, luptător, simplu, fără legături și intrigi...”.

Bezuhov Pierre- unul dintre personajele principale ale romanului; la început, eroul poveștii despre Decembrist, din ideea căreia a apărut lucrarea.

P. - fiul nelegitim al contelui Bezukhov, un nobil celebru Ecaterina, care a devenit moștenitorul titlului și al unei averi uriașe, „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”, se distinge printr-un inteligent, aspect timid, „observator și natural” P. a fost crescut în străinătate și a apărut în Rusia cu puțin timp înainte de moartea tatălui său și de începutul campaniei din 1805. Este inteligent, înclinat spre raționament filosofic, blând și bun la inimă, plin de compasiune față de ceilalți, amabil, nepractic și predispus la pasiuni. Cel mai apropiat prieten al său, Andrei Bolkonsky, îl caracterizează pe P. drept singura „persoană vie” din întreaga lume.

La începutul romanului, P. îl consideră pe Napoleon cel mai mare omîn lume, dar treptat devine deziluzionat, ajungând în punctul de a-l ura și a vrea să-l omoare. Devenit un moștenitor bogat și căzând sub influența prințului Vasily și Helen, P. se căsătorește cu acesta din urmă. Foarte curând, după ce a înțeles caracterul soției sale și și-a dat seama de depravarea ei, el se rupe de ea. În căutarea conținutului și sensului vieții sale, P. este pasionat de francmasonerie, încercând să găsească răspunsuri la întrebările sale în această învățătură și să scape de patimile care îl chinuiesc. Dându-și seama de falsitatea masonilor, eroul se rupe de ei, încearcă să reconstruiască viața țăranilor săi, dar eșuează din cauza impracticității și credulității sale.

Cele mai mari încercări cad pe lotul lui P. în ajun și în timpul războiului, nu degeaba cititorii „ochii săi” văd celebra cometă din 1812, care, după credința obișnuită, prefigura groaznice nenorociri. Acest semn urmează declarația de dragoste a lui P. către Natasha Rostova. În timpul războiului, eroul, după ce a decis să se uite la bătălie și nu este încă foarte clar conștient de puterea unității naționale și de semnificația evenimentului în curs, ajunge pe câmpul Borodino. În această zi, ultima conversație cu prințul Andrei, care a înțeles că adevărul este acolo unde „ei”, adică soldații de rând, îi dă multe. Lăsat în Moscova în flăcări și pustie pentru a-l ucide pe Napoleon, P. încearcă cât poate de bine să facă față nenorocirii care a căzut pe oameni, dar este capturat și trăiește momente groaznice în timpul execuției prizonierilor.

Întâlnirea cu Platon Karataev deschide pentru P. adevărul că trebuie să iubim viața, chiar și suferind inocent, văzând sensul și scopul fiecărei persoane în a fi parte și reflectare a lumii întregi. După întâlnirea cu Karataev, P. a învățat să vadă „eternul și infinitul în toate”. La sfârșitul războiului, după moartea lui Andrei Bolkonsky și renașterea Natașei la viață, P. se căsătorește cu ea. În epilog, este un soț și un tată fericit, un bărbat care, într-o dispută cu Nikolai Rostov, își exprimă convingeri care îi permit să fie văzut ca un viitor decembrist.

Berg- German, „un ofițer de gardă proaspăt, roz, impecabil spălat, nasturi și pieptănat”. La începutul romanului, un locotenent, la final - un colonel care a făcut o carieră bună și are premii. B. este precis, calm, politicos, egoist și zgârcit. Oamenii din jurul lui râd de el. B. putea să vorbească doar despre el și despre interesele sale, principalul dintre acestea fiind succesul. Putea să vorbească despre acest subiect ore întregi, cu plăcere vizibilă pentru el însuși și, în același timp, învățându-i pe alții. În campania din 1805, B. era comandant de companie, mândru de faptul că era sârguincios, precis, se bucura de încrederea superiorilor săi și își aranja treburile financiare într-un mod profitabil. Când se întâlnește în armată, Nikolai Rostov îl tratează cu ușor dispreț.

B. mai întâi, presupusul și doritul logodnic al Verei Rostova, iar apoi soțul ei. Propoziție viitoarea soție eroul face într-un moment în care refuzul față de el este exclus - B. ia în considerare corect dificultățile materiale ale Rostovilor, ceea ce nu-l împiedică să ceară o parte din zestrea promisă de la vechiul conte. Ajuns la o anumită poziție, venituri, căsătorindu-se cu Vera, care își îndeplinește cerințele, colonelul B. se simte mulțumit și fericit, chiar și la Moscova, părăsind locuitorii, îngrijindu-se de achiziționarea de mobilier.

Bolkonskaia Lisa- soția prințului Andrei, pentru care numele „micuței prințese” a fost fixat în lume. „Drumul ei, cu o mustață ușor înnegrită, buza de sus era scurtă în dinți, dar se deschidea cu atât mai frumos și se întindea și mai frumos uneori și cădea pe cea de jos. Așa cum se întâmplă întotdeauna cu femeile destul de atractive, deficiențele ei – buzele scurte și gura întredeschisă – păreau să fie specială, propria ei frumusețe. A fost distractiv pentru toată lumea să se uite la aceasta plină de sănătate și de viață, drăguță viitoare mamă, care și-a îndurat atât de ușor situația.

Imaginea lui L. a fost formată de Tolstoi în prima ediție și a rămas neschimbată. Soția verișoarei secunde a scriitorului, Prințesa L. I. Volkonskaya, născută Truzson, a servit drept prototip al micuței prințese, unele dintre ale cărei trăsături au fost folosite de Tolstoi. „Mica Prințesă” s-a bucurat de dragoste universală datorită vivacității ei constante și a curtoaziei unei femei seculare care nici măcar nu și-a putut imagina viața în afara lumii. În relația cu soțul ei, ea se remarcă printr-o neînțelegere completă a aspirațiilor și caracterului acestuia. În timpul disputelor cu soțul ei, fața ei a căpătat o „expresie brutală, de veveriță” din cauza buzei ridicate, dar prințul Andrei, pocăindu-se de căsătoria cu L., notează într-o conversație cu Pierre și tatăl său că acesta este unul dintre femei rare cu care „poți fi calm pentru onoarea ta.

După ce Bolkonsky a plecat la război, L. locuiește în Munții Chelii, trăind o frică și o antipatie constantă față de socrul său și prietenos nu cu cumnata sa, ci cu tovarășa goală și frivolă a Prințesei Marya, Mademoiselle. Bourrienne. L. moare, așa cum a prevăzut, în timpul nașterii, în ziua întoarcerii domnitorului Andrei, care era considerat decedat. Expresia de pe chipul ei înainte și după moarte pare să indice că îi iubește pe toată lumea, nu face rău nimănui și nu poate înțelege pentru ce suferă. Moartea ei lasă un sentiment de vinovăție ireparabilă în prințul Andrei și milă sinceră în bătrânul prinț.

Bolkonskaia Marya- Prințesa, fiica bătrânului prinț Bolkonsky, sora prințului Andrei, mai târziu soția lui Nikolai Rostov. M. are „urât corp slabși o față subțire... ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (parcă din ei ieșeau uneori în snopi raze de lumină caldă), erau atât de buni încât de foarte multe ori, în ciuda urâțeniei întregii fețe, aceștia ochii au devenit mai atractivi decât frumusețea.

M. este foarte religioasă, acceptă pelerini și rătăcitori, suportând ridicolul de la tatăl și fratele ei. Nu are prieteni cu care să-și poată împărtăși gândurile. Viața ei este axată pe dragostea față de tatăl ei, care este adesea nedrept față de ea, față de fratele ei și fiul său Nikolenka (după moartea „micuței prințese”), pentru care ea, cât poate mai bine, o înlocuiește pe mama ei, M. Este o femeie inteligentă, blândă, educată, care nu speră în fericirea personală. Din cauza reproșurilor nedrepte ale tatălui ei și a imposibilității de a le mai îndura, a vrut chiar să plece într-o rătăcire. Viața ei se schimbă după întâlnirea cu Nikolai Rostov, care a reușit să ghicească bogăția sufletului ei. După ce s-a căsătorit, eroina este fericită, împărtășind complet toate opiniile soțului ei „la datorie și la jurământ”.

Bolkonski Andrei- unul dintre personajele principale ale romanului, prințul, fiul lui N. A. Bolkonsky, fratele prințesei Maria. „...Mic de statură, un tânăr foarte chipeș, cu trăsături clare și uscate”. Aceasta este o persoană inteligentă, mândră, care caută un conținut intelectual și spiritual extraordinar în viață. Sora lui notează în el un fel de „mândrie de gândire”, este reținut, educat, practic și are o voință puternică.

B. de origine ocupă unul dintre cele mai de invidiat locuri din societate, dar este nefericit în viața de familie și nu este mulțumit de golul lumii. La începutul romanului, eroul său este Napoleon. Dorind să-l imite pe Napoleon, visând la „Toulonul său”, pleacă în armată, unde dă dovadă de curaj, calm, simț sporit al onoarei, datoriei și dreptății. Participă la bătălia de la Shengraben. Grav rănit în bătălia de la Austerlitz, B. înțelege inutilitatea viselor sale și nesemnificația idolului său. Eroul se întoarce acasă, unde era considerat mort, la ziua de naștere a fiului său și la moartea soției sale. Aceste evenimente îl șochează și mai mult, lăsându-l să se simtă vinovat pentru soția sa moartă. Hotărând după Austerlitz să nu mai slujească, B. locuiește în Bogucharov-ve, făcând treburi casnice, crescându-și fiul și citind mult. La sosirea lui Pierre, acesta recunoaște că trăiește singur, dar ceva se trezește în sufletul lui pentru o clipă când vede pentru prima dată cerul deasupra lui după ce a fost rănit. Din acel moment, menținând aceleași circumstanțe, „noua lui viață a început în lumea interioară”.

În cei doi ani de viață în sat, B. s-a implicat mult în analiza celor mai recente campanii militare, ceea ce îl determină, sub influența unei călătorii la Otradnoye și a vitalității trezite, să plece la Sankt Petersburg, unde lucrează. sub Speransky, care se ocupă de pregătirea modificărilor legislative.

La Sankt Petersburg are loc a doua întâlnire a lui B. cu Natasha, în sufletul eroului ia naștere un sentiment profund și o speranță de fericire. Amânând nunta cu un an sub influența tatălui său, care nu a fost de acord cu decizia fiului său, B. pleacă în străinătate. După trădarea miresei, pentru a uita de asta, pentru a calma sentimentele care l-au inundat, se întoarce din nou în armată sub comanda lui Kutuzov. Participând la Războiul Patriotic, B. vrea să fie pe front, și nu la sediu, se apropie de soldați și înțelege puterea imperioasă a „spiritului armatei” care luptă pentru eliberarea patriei lor. Înainte de a participa la ultima bătălie a lui Borodino din viața sa, eroul se întâlnește și vorbește cu Pierre. După ce a primit o rană de moarte, B., întâmplător, părăsește Moscova în trenul Rostovilor, împăcându-se cu Natasha pe drum, iertând-o și înțelegând înainte de moarte adevăratul sens al puterii iubirii care unește oamenii.

Bolkonski Nikolai Andreevici- prinț, general-șef, s-a retras din serviciul lui Paul I și a exilat în sat. Tatăl Prințesei Marya și al Prințului Andrei. În imaginea bătrânului prinț, Tolstoi a restaurat multe trăsături ale bunicului său matern, prințul N. S. Volkonsky, „un om inteligent, mândru și înzestrat”.

N. A. locuiește la țară, alocându-și cu meticulozitate timpul, mai ales nesuportând lenevia, prostia, superstiția și încălcarea ordinii odinioară instaurate; este pretențios și aspru cu toată lumea, hărțuindu-și deseori fiica cu strângere de niște, în adâncul sufletului o iubește. Veneratul prinț „umbla pe vechiul mod, în caftan și pudră”, era scund, „într-o perucă pudrată... cu mâinile mici uscate și sprâncenele cenușii agățate, uneori, încruntat, ascundea strălucirea deșteptului și la fel de bine. dacă ochii tineri strălucitori.” Este foarte mândru, deștept, reținut în arătarea sentimentelor; poate că principala lui preocupare este păstrarea onoarei și a demnității familiei. Până în ultimele zile ale vieții, bătrânul prinț își păstrează interesul pentru evenimentele politice și militare, abia înainte de moarte își pierde ideile reale despre amploarea nenorocirii petrecute cu Rusia. El a fost cel care a adus în fiul său Andrei sentimente de mândrie, datorie, patriotism și onestitate scrupuloasă.

Bolkonsky Nikolenka- fiul prințului Andrei și al „micuței prințese”, născut în ziua morții mamei sale și a revenirii tatălui său, care era considerat mort. A fost crescut mai întâi în casa bunicului său, apoi a prințesei Maria. În exterior, seamănă foarte mult cu mama sa moartă: are aceeași buză răsturnată și părul întunecat și ondulat. N. crește ca un băiat deștept, impresionabil și nervos. În epilogul romanului, are 15 ani, devine martor la o dispută dintre Nikolai Rostov și Pierre Bezukhov. Sub această impresie, N. vede un vis cu care Tolstoi completează evenimentele romanului și în care eroul vede glorie, el însuși, răposatul său tată și unchiul Pierre în fruntea unei mari armate „de dreapta”.

Denisov Vasili Dmitrievici- un ofițer de husar de luptă, parior, parior, zgomotos „un omuleț cu fața roșie, ochi negri strălucitori, mustață și păr negru dezordonat”. D. este comandantul și prietenul lui Nikolai Rostov, un om pentru care cea mai mare onoare în viață este onoarea regimentului în care slujește. Este curajos, capabil de acte îndrăznețe și neplăcute, ca în cazul confiscării transportului de alimente, participă la toate campaniile, comandând în 1812 un detașament de partizani care i-a eliberat pe prizonieri, inclusiv pe Pierre.

Eroul războiului din 1812, D. V. Davydov, care este menționat și în roman ca persoană istorică, a servit drept prototip pentru D. în multe privințe. Dolokhov Fedor - „Ofițer Semenov, jucător celebru și breter”. Dolokhov era un bărbat de înălțime medie, cu părul creț și cu ochi deschisi, albaștri. Avea douăzeci și cinci de ani. Nu purta mustață, ca toți ofițerii de infanterie, iar gura lui, cea mai izbitoare trăsătură a feței, era complet vizibilă. Liniile acestei guri erau remarcabil de fin curbate. În mijloc buza superioară coborât energic pe cel puternic inferior într-o pană ascuțită și ceva ca două zâmbete se formau constant în colțuri, câte unul pe fiecare parte; şi toate împreună, şi mai ales în combinaţie cu o privire fermă, insolentă, inteligentă, făceau o asemenea impresie, încât era imposibil să nu sesizeze acest chip. Prototipurile imaginii lui D. sunt R. I. Dorokhov, un petrecător și un om curajos pe care Tolstoi l-a cunoscut în Caucaz; o rudă a scriitorului, cunoscută la începutul secolului al XIX-lea. Contele F. I. Tolstoi-American, care a servit și ca prototip pentru eroii lui A. S. Pușkin, A. S. Griboyedov; partizani în timpul Războiului Patriotic din 1812 A. S. Figner.

D. nu este bogat, dar știe să se poziționeze în societate în așa fel încât toată lumea să-l respecte și chiar să se teamă de el. Se plictisește în condițiile vieții obișnuite și scapă de plictiseală într-un mod ciudat, chiar crud, făcând lucruri incredibile. În 1805, a fost expulzat din Sankt Petersburg pentru trucuri cu sfertul, retrogradat la gradul general, dar în timpul campaniei militare și-a recăpătat gradul de ofițer.

D. este destept, curajos, cu sange rece, indiferent fata de moarte. Se ascunde cu grijă de. în afara afecțiunii sale tandra față de mama lui, mărturisindu-i lui Rostov că toată lumea îl consideră un om rău, dar de fapt nu vrea să cunoască pe nimeni în afară de cei pe care îi iubește.

Împărțind pe toți oamenii în utili și dăunători, el vede în jurul său mai ales dăunători, neiubiți, pe care este gata să „trece peste dacă ies pe drum”. D. este obrăzător, crud și viclean. Fiind iubitul lui Helen, îl provoacă pe Pierre la duel; îl bate rece și necinstit pe Nikolai Rostov, răzbunându-se pentru refuzul Sonyei de a-i accepta oferta; îl ajută pe Anatole Kuragin să pregătească o evadare cu Natasha, Drubetskaya Boris - fiul prințesei Anna Mikhailovna Drubetskaya; din copilărie a fost crescut și a trăit multă vreme în familia Rostov, care, prin mama sa, este o rudă, era îndrăgostită de Natasha. „Un tânăr înalt, cu părul blond, cu trăsături fine obișnuite, cu o față calmă și frumoasă.” Prototipuri ale eroului - A. M. Kuzminsky și M. D. Polivanov.

D. din tinerețe visează la o carieră, este foarte mândru, dar acceptă necazurile mamei sale și îi încuviințează umilințele dacă îi avantajează. A. M. Drubetskaya, prin prințul Vasily, obține fiului ei un loc în gardă. Odată ajuns în serviciul militar, D. visează să facă o carieră strălucită în acest domeniu.

Participând la campania din 1805, dobândește multe contacte utile și își înțelege „subordonarea nescrisă”, dorind să continue să slujească numai în conformitate cu aceasta. În 1806, A.P. Scherer îi „tratează” pe ei, care au venit din armata prusacă ca curier, cu oaspeții săi. În lumina lui D. caută să facă contacte utile și folosește ultimii bani pentru a da impresia unei persoane bogate și prospere. El devine o persoană apropiată în casa lui Helen și iubitul ei. În timpul întâlnirii împăraţilor de la Tilsit, D. se află în acelaşi loc, iar de atunci poziţia sa a fost deosebit de ferm stabilită. În 1809, D., revăzând-o pe Natasha, se lasă purtat de ea și de ceva vreme nu știe ce să prefere, deoarece căsătoria cu Natasha ar însemna sfârșitul carierei ei. D. caută o mireasă bogată, alegând la un moment dat între Prințesa Mary și Julie Karagina, care în cele din urmă i-a devenit soție.

Karataev Platon- un soldat al regimentului Apsheron, care l-a întâlnit pe Pierre Bezukhov în captivitate. Poreclit în serviciul Falcon. Acest personaj nu a fost în prima ediție a romanului. Apariția sa se datorează aparent dezvoltării și finalizării imaginii lui Pierre și conceptului filosofic al romanului.

La prima întâlnire cu acest bărbat mic, afectuos și bun, Pierre este lovit de sentimentul a ceva rotund și calm care vine de la K. Îi atrage pe toți la el cu calmul, încrederea, bunătatea și zâmbetul lui. fata rotunda. Într-o zi, K. spune povestea unui negustor condamnat nevinovat, care s-a resemnat și suferă „pentru păcatele sale, dar pentru păcatele oamenilor”. Această poveste face impresie printre prizonieri ca fiind ceva foarte important. Slăbit de febră, K. începe să rămână în urmă la tranziții; este împușcat de escorte franceze.

După moartea lui K., datorită înțelepciunii sale și exprimată inconștient în tot comportamentul său, filozofia populară a vieții, Pierre ajunge să înțeleagă sensul vieții.

Kuragin Anatole- fiul prințului Vasily, fratele Elenei și al lui Ippolit, ofițer. Spre deosebire de „prostul calm” Ippolit, prințul Vasily îl privește pe A. ca pe un „prost neliniștit” care întotdeauna trebuie să fie salvat din necazuri. A. este un bărbat înalt și frumos, cu o fire bună și „înfățișată de victorie”, ochi „frumoși mari” și păr blond. Este elegant, arogant, prost, deloc inventiv, deloc elocvent în conversații, depravat, dar „pe de altă parte, avea și capacitatea de calm, prețios pentru lume și încredere neschimbată”. Fiind prieten cu Dolokhov și participant la desfătările sale, A. își privește viața ca pe o plăcere și distracție constantă care ar fi trebuit să-i fie aranjată de cineva, nu-i pasă de relațiile sale cu alți oameni. A. tratează femeile cu dispreț și cu conștiința superiorității lui, obișnuit să fie plăcut și să nu experimenteze sentimente serioase pentru nimeni.

După îndrăgostirea de Natasha Rostova și încercarea de a o lua, A. a fost nevoit să se ascundă de Moscova, iar apoi de prințul Andrei, care intenționa să-l provoace pe infractor la un duel. Ultima lor întâlnire va avea loc în infirmerie după bătălia de la Borodino: A. este rănit, piciorul îi va fi amputat.

Kuragin Vasily- Prinț, tatăl lui Helen, Anatole și Hippolyte; o persoană cunoscută și influentă în societatea din Petersburg, deținând funcții importante în instanță.

Prințul V. îi tratează pe toți cei din jur cu condescendență și patronință, vorbește liniștit, aplecând mereu mâna interlocutorului său. Apare „în uniformă curtenească, brodată, în ciorapi, pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare de chip plat”, cu „chel parfumat și strălucitor”. Când zâmbește, există „ceva neașteptat de dur și de neplăcut” în ridurile gurii sale. Prințul V. nu dorește rău nimănui, nu se gândește în avans la planurile sale, dar, ca persoană laică, se folosește de circumstanțe și conexiuni pentru a duce la bun sfârșit planurile care îi apar spontan în minte. Întotdeauna caută apropierea de oameni care sunt mai bogați și mai înalți decât el în funcție.

Eroul se consideră un tată exemplar care a făcut tot posibilul pentru a crește copiii și continuă să aibă grijă de viitorul lor. Aflând despre Prințesa Marya, Prințul V. îl duce pe Anatole în Munții Cheli, dorind să-l căsătorească cu o moștenitoare bogată. Rudă cu bătrânul conte Bezukhov, el călătorește la Moscova și începe o intriga cu Prințesa Katish înainte de moartea contelui pentru a-l împiedica pe Pierre Bezukhov să devină moștenitor. După ce a eșuat în această problemă, el începe o nouă intrigă și se căsătorește cu Pierre și Helen.

Kuragina Helen- fiica prințului Vasily, apoi soția lui Pierre Bezukhov. O frumusețe strălucitoare din Sankt Petersburg cu un „zâmbet neschimbat”, umerii plini albi, părul lucios și o siluetă frumoasă. Nu era nici o cochetărie remarcabilă în ea, de parcă i-ar fi rușine „pentru ea fără îndoială și prea mult și câștigă? frumusețe eficientă.” E. este imperturbabilă, dând dreptul tuturor să se admire pe sine, motiv pentru care se simte, parcă, strălucită dintr-o multitudine de opinii ale altora. Ea știe să fie demnă în tăcere în lume, dând impresia unei femei pline de tact și inteligentă, care, combinată cu frumusețea, îi asigură succesul constant.

După ce s-a căsătorit cu Pierre Bezukhov, eroina descoperă în fața soțului ei nu numai o minte limitată, grosolănie de gândire și vulgaritate, ci și depravare cinică. După ce s-a despărțit de Pierre și a primit o mare parte din avere de la el prin procură, ea locuiește fie la Sankt Petersburg, fie în străinătate, apoi se întoarce la soțul ei. În ciuda rupturii de familie, a schimbării constante a îndrăgostiților, inclusiv Dol ohov și Drubetskoy, E. continuă să fie una dintre cele mai faimoase și preferate doamne din Sankt Petersburg. Ea face progrese foarte mari în lume; trăind singură, devine stăpâna salonului diplomatic și politic, câștigând reputația de femeie inteligentă. După ce a decis să se convertească la catolicism și având în vedere posibilitatea divorțului și a unei noi căsătorii, încurcat între doi iubiți și patroni foarte influenți, de rang înalt, E. moare în 1812.

Kutuzov- Comandantul șef al Armatei Ruse. Membru al realului evenimente istorice descrisă de Tolstoi și, în același timp, intriga lucrării. Are o „față dolofană, rănită” cu nasul acvilin; are părul cărunt, plinuț, pășește greu. Pe paginile romanului, K. apare pentru prima dată într-un episod al unei recenzii de lângă Braunau, impresionând pe toată lumea cu cunoștințele și atenția lui, ascunsă în spatele unei aparente distrații. K. știe să fie diplomatic; este destul de viclean și vorbește „cu grația expresiilor și intonațiilor”, „cu o afectare de deferență” a unei persoane supuse și lipsite de rațiune, când chestiunea nu privește siguranța patriei, ca înainte de bătălia de la Austerlitz. Înainte de bătălia de la Shengraben, K., plângând, binecuvântează pe Bagration.

În 1812, K., contrar părerii cercurilor seculare, a primit demnitatea de prinț și a fost numit comandant șef al armatei ruse. Este favoritul soldaților și al ofițerilor de luptă. Încă de la începutul activității sale de comandant-șef, K. consideră că pentru a câștiga campania „e nevoie de răbdare și timp”, asta nu cunoștințe, nu planuri, nu minte, ci „altceva, independent de minte și cunoștințe” poate rezolva totul... Conform conceptului istoric și filozofic al lui Tolstoi, o persoană nu este capabilă să influențeze cu adevărat cursul evenimentelor istorice. K. are capacitatea de a „contempla cu calm cursul evenimentelor”, dar știe să vadă totul, să asculte, să-și amintească, să nu interfereze cu nimic util și să nu permită nimic dăunător. În ajunul și în timpul bătăliei de la Borodino, comandantul supraveghează pregătirile pentru luptă, împreună cu toți soldații și milițiile, se roagă în fața icoanei Maicii Domnului Smolensk, iar în timpul luptei controlează „forța evazivă” numită „spiritul armatei”. K. trăiește sentimente dureroase când decide să părăsească Moscova, dar „cu toată ființa lui rusă” știe că francezii vor fi învinși. După ce și-a îndreptat toate forțele către eliberarea patriei sale, K. moare când rolul său este îndeplinit, iar inamicul este alungat din granițele Rusiei. „Această figură simplă, modestă și, prin urmare, cu adevărat maiestuoasă nu s-ar putea încadra în acea formă înșelătoare de erou european, care se presupune că controlează oamenii, pe care a inventat-o ​​istoria.”

Napoleon- Împăratul francez o persoană istorică reală descrisă în roman, un erou a cărui imagine este asociată cu conceptul istoric și filozofic al lui L. N. Tolstoi.

La începutul lucrării, N. este idolul lui Andrei Bolkonsky, un om a cărui măreție se înclină în fața lui Pierre Bezukhov, un politician despre acțiunile și personalitatea căruia se discută în salonul înaltei societăți al lui A.P. Scherer. Ca protagonist al romanului, el apare în Bătălia de la Austerlitz, după care prințul rănit Andrei vede „o strălucire de complezență și fericire” pe chipul lui N., admirând priveliștea câmpului de luptă.

Figura lui N. „grasă, scundă... cu umerii largi, groși și burta și pieptul ieșite involuntar, avea acel aspect reprezentativ, corpulent, pe care îl au în sală cei patruzeci de ani”; fața lui este tânără, plină, cu bărbia proeminentă, par scurt, iar „gâtul său alb plinuț ieșea brusc din spatele gulerului negru al uniformei sale”. Satisfacția de sine și încrederea în sine a lui N. se exprimă în convingerea că prezența lui scufundă oamenii în desfătare și uitare de sine, că totul în lume depinde doar de voința lui. Uneori este predispus la izbucniri de furie.

Chiar înainte de ordinul de a trece granițele Rusiei, imaginația eroului este bântuită de Moscova, iar în timpul războiului nu prevede cursul său general. Dând Bătălia de la Borodino, N. acționează „involuntar și fără sens”, neputând influența cumva cursul acesteia, deși nu face nimic dăunător cauzei. Pentru prima dată în timpul bătăliei de la Borodino, a experimentat nedumerire și ezitare, iar după el vederea morților și răniților „a biruit acea putere spirituală în care și-a crezut meritul și măreția”. Potrivit autorului, N. a fost destinat unui rol inuman, mintea și conștiința i-au fost întunecate, iar acțiunile sale erau „prea opuse bunătății și adevărului, prea departe de tot ceea ce este uman”.

Rostov Ilya Andreevici- Contele, tatăl lui Natasha, Nikolai, Vera și Petya Rostovs, celebru domn din Moscova, om bogat, ospitalier. R. știe și îi place să trăiască, este bun, generos și motivat. Multe trăsături de caracter și câteva episoade din viața bunicului său patern, contele I. A. Tolstoi, scriitorul a folosit la crearea imaginii vechiului conte Rostov, notând în aspect acele trăsături care sunt cunoscute din portretul bunicului său: un corp plin, „părul gri rar pe un cap chel”.

R. este cunoscut la Moscova nu numai ca o gazdă ospitalieră și un om de familie minunat, ci și ca o persoană care știe să aranjeze un bal, o recepție, o cină mai bine decât alții și, dacă este necesar, să-și pună banii pentru asta. . Este membru și maistru al clubului englez din ziua înființării acestuia. El este cel care i se încredințează treburile de a aranja o cină în cinstea lui Bagration.

Viața contelui R. este împovărată doar de conștiința constantă a ruinei sale treptate, pe care nu o poate opri, permițând managerilor să se jefuiască, neputând refuza petiționarilor, neputând schimba ordinea de viață odată stabilită. . Cel mai mult, suferă de o conștiință care distruge copiii, dar devine din ce în ce mai confuz în afaceri. Pentru a îmbunătăți chestiunile de proprietate, Rostivii locuiesc la țară de doi ani, contele părăsește fruntașii, își caută un loc în Sankt Petersburg, transportându-și familia acolo și, cu obiceiurile și cercul său social, dând impresia unui provincial acolo.

R. se distinge prin dragoste tandră profundă și bunătate cordială față de soția și copiii săi. La părăsirea Moscovei după bătălia de la Borodino, bătrânul conte a început să renunțe încet la căruțe pentru răniți, dând astfel una dintre ultimele lovituri stării sale. Evenimentele din 1812-1813 iar pierderea lui Petya a rupt în cele din urmă puterea mentală și fizică a eroului. Ultimul eveniment, pe care, din vechiul obicei, o dirijează, făcând aceeași impresie activă - nunta lui Natasha și Pierre; în același an, contele moare „tocmai în momentul în care lucrurile... s-au încurcat atât de mult încât era imposibil să ne imaginăm cum se va termina totul”, și lasă o amintire bună în urma lui.

Rostov Nikolai- fiul contelui Rostov, fratele Verei, Nataşa şi Petia, ofiţer, husar; la sfârșitul romanului, soțul prințesei Marya Volkonskaya. „Un tânăr scund, cu părul creț, cu o expresie deschisă”, în care a văzut „rapiditate și entuziasm”. N. scriitorul a dat câteva trăsături ale tatălui său, N. I. -Tolstoi, un participant la războiul din 1812. Eroul diferă în multe privințe prin aceleași trăsături de deschidere, veselie, bunăvoință, sacrificiu de sine, muzicalitate și emoționalitate ca toți rostovenii. . Fiind sigur că nu este nici funcționar, nici diplomat, N. la începutul romanului părăsește universitatea și intră în Regimentul de Husari Pavlograd, în care se concentrează de multă vreme toată viața. Participă la campanii militare și la Războiul Patriotic din 1812. N. ia primul botez de foc în timp ce traversează Enns, nefiind capabil să îmbine „frica de moarte și o targă și dragostea pentru soare și viață”. În bătălia de la Shengraben, trece la atac cu prea mult curaj, dar, rănit la braț, se pierde și părăsește câmpul de luptă cu gândul la absurditatea morții celui „pe care toată lumea îl iubește atât de mult”. Trecând aceste teste, N. devine un ofițer curajos, un adevărat husar; păstrează un sentiment de adoraţie pentru suveran şi fidelitate faţă de datoria lui. Simțindu-se acasă în propriul său regiment, ca într-o lume specială în care totul este simplu și clar, N. se dovedește a nu fi lipsit de rezolvarea unor probleme morale complexe, ca, de exemplu, în cazul ofițerului Telyanin. În regiment, N. devine un tip „destul de grosolan”, dar rămâne sensibil și deschis la sentimente subtile. În viața civilă, el se comportă ca un adevărat husar.

Romantismul lui de lungă durată cu Sonya se încheie cu nobila decizie a lui N. de a se căsători cu o zestre chiar și împotriva voinței mamei sale, dar primește o scrisoare de la Sonya cu revenirea libertății sale. În 1812, în timpul uneia dintre călătoriile sale, N. a cunoscut-o pe Prințesa Marya și a ajutat-o ​​să părăsească Bogucharov. Prințesa Maria îl uimește cu blândețea și spiritualitatea ei. După moartea tatălui său, N. se retrage, asumându-și toate obligațiile și datoriile defunctului, având grijă de mama sa și de Sonya. Când se întâlnește cu Prințesa Volkonskaya, din motive nobile, el încearcă să o evite pe ea, una dintre cele mai bogate mirese, dar sentimentul lor reciproc nu slăbește și este încununat cu o căsnicie fericită.

Rostov Petia- fiul cel mic al conților Rostov, fratele Verei, Nikolai, Natasha. La începutul romanului, P. este încă un băiețel, cedând cu entuziasm atmosferei generale a vieții din casa Rostov. Este muzical, ca toți rostovenii, amabil și vesel. După intrarea lui Nicolae în armată, P. dorește să-și imite fratele, iar în 1812, purtat de un impuls patriotic și de o atitudine entuziastă față de suveran, cere permisiunea de a intra în armată. „Petia cu nasul mofnit, cu ochii săi negri veseli, fard de obraz proaspăt și puf ușor pătrunzător pe obraji” devine după ce a părăsit principala preocupare a mamei, realizând abia atunci toată profunzimea dragostei ei pentru copil mai mic. În timpul războiului, P. ajunge din greșeală cu o misiune în detașamentul Denisov, unde rămâne, dorind să ia parte la prezenta cauză. Moare accidental, arătând în ajunul morții sale în relațiile cu camarazii săi toate cele mai bune trăsături ale „rasei Rostov”, moștenite de el în propria casă.

Rostov- Contesă, „o femeie cu chip subțire de tip oriental, în vârstă de patruzeci și cinci de ani, aparent epuizată de copii... încetineala mișcărilor și a vorbirii sale, care provenea din slăbiciunea forței ei, îi dădeau o privire semnificativă care inspiră respect.” La crearea imaginii contesei, R. Tolstoi a folosit trăsăturile de caracter și unele împrejurări ale vieții bunicii sale paterne P. N. Tolstoi și a soacrei L. A. Bers.

R. obișnuia să trăiască în lux, într-o atmosferă de dragoste și bunătate. Este mândră de prietenia și încrederea copiilor ei, îi răsfață, își face griji pentru soarta lor. În ciuda slăbiciunii aparente și chiar a lipsei de voință, Contesa ia decizii echilibrate și rezonabile cu privire la soarta copiilor. Dragostea ei pentru copii este dictată și de dorința ei de a-l căsători pe Nikolai cu o mireasă bogată cu orice preț, strângând-o pe Sonya. Vestea morții lui Petya aproape o duce la nebunie. Singurul obiect de nemulțumire al contesei este incapacitatea bătrânului conte de a gestiona treburile și micile certuri cu el din cauza risipei stării copiilor. În același timp, eroina nu poate înțelege nici poziția soțului, nici poziția fiului ei, alături de care rămâne după moartea contelui, cerând luxul obișnuit și împlinirea tuturor capriciilor și dorințelor sale.

Rostova Natasha- unul dintre personajele principale ale romanului, fiica contelui Rostov, sora lui Nikolai, Vera și Petya; la sfârșitul romanului, soția lui Pierre Bezukhov. N. - „cu ochi negri, cu gura mare, urât, dar viu...”. Ca prototip, Tolstoi a fost servit de soția sa și de sora ei T. A. Bers, căsătorită cu Kuzminskaya. Potrivit scriitorului, el „a luat-o pe Tanya, a reluat cu Sonya și Natasha s-a dovedit”. Imaginea eroinei s-a conturat treptat încă de la nașterea ideii, când scriitorul, alături de eroul său, fost decembrist, se prezintă soției sale.

N. este foarte emoțională și sensibilă, ea ghicește intuitiv oamenii, „nu se demnează” să fie deșteaptă, uneori este egoistă în manifestările sentimentelor ei, dar mai des este capabilă de uitare de sine și sacrificiu de sine, așa cum este și caz cu scoaterea răniților din Moscova sau mamei care alăptează după moartea lui Petya.

Una dintre calitățile și virtuțile definitorii ale lui N. este muzicalitatea și frumusețea rară a vocii. Cu cântarea ei, ea este capabilă să influențeze ce e mai bun într-o persoană: cântarea lui N. îl salvează pe Nikolai de la disperare după ce a pierdut 43 de mii. Bătrânul Conte Rostov spune despre N. că ea este toată în el, „praf de pușcă”, în timp ce Akhrosimova o numește „cazacul” și „fata cu poțiune”.

Necontenit purtat, N. trăiește într-o atmosferă de iubire și fericire. O schimbare în soarta ei are loc după o întâlnire cu Prințul Andrei, care i-a devenit logodnicul. Sentimentul nerăbdător care îl copleșește pe N., insulta adusă de bătrânul prinț Bolkonsky, o împinge să se îndrăgostească de Anatole Kuragin, să-l refuze pe prințul Andrei. Doar după ce a experimentat și a simțit multe, își dă seama de vinovăția ei în fața lui Bolkonsky, împăcându-se cu el și rămânând lângă prințul pe moarte Andrei până la moartea acestuia. N. simte dragoste adevărată doar pentru Pierre Bezukhov, cu care găsește înțelegere deplină și a cărui soție devine, cufundându-se în lumea grijilor familiale și materne.

Sonya- nepoata și elevul bătrânului conte Rostov, care a crescut în familia sa. Povestea lui S. se bazează pe soarta lui T. A. Ergolskaya, o rudă, prietenă apropiată și profesoară a scriitorului, care a trăit până la sfârșitul zilelor ei în Yasnaya Polyanași în multe feluri l-a determinat pe Tolstoi să se angajeze în munca literară. Cu toate acestea, aspectul spiritual al lui Yergolskaya este destul de departe de caracterul și lumea interioară a eroinei. La începutul romanului, S. are 15 ani, este „o brunetă subțire, în miniatură, cu aspect moale nuanțat cu gene lungi, o împletitură groasă, neagră, care se înfășoară de două ori în jurul capului și o nuanță gălbuie a pielii pe ea. față și mai ales pe mâinile și gâtul ei goale, subțiri, dar grațioase. Cu o mișcare netedă, moliciune și flexibilitate a membrilor mici și o manieră oarecum vicleană și rezervată, ea seamănă cu un pisoi frumos, dar neformat, care va fi o pisică drăguță.

S. se încadrează perfect în familia Rostov, este neobișnuit de apropiat și prietenos cu Natasha și este îndrăgostit de Nikolai încă din copilărie. Este reținută, tăcută, judicioasă, precaută, capacitatea ei de a se sacrifica este foarte dezvoltată. S. atrage atenţia cu frumuseţea şi puritatea morală, dar nu are acel farmec imediat și inexplicabil de irezistibil pe care îl are Natasha. Sentimentul lui S. pentru Nikolai este atât de constant și profund încât vrea să „iubească mereu și să-l lase liber”. Acest sentiment o face să-l refuze pe mirele de invidiat în poziția ei dependentă - Dolokhov.

Conținutul vieții eroinei depinde în întregime de iubirea ei: ea este fericită, fiind legată printr-un cuvânt cu Nikolai Rostov, mai ales după Crăciun și refuzul acestuia la cererea mamei sale de a merge la Moscova pentru a se căsători cu bogata Julie Karagina. S. își decide în cele din urmă soarta sub influența reproșurilor părtinitoare și a reproșurilor bătrânei contese, nedorind să plătească ingratitudine pentru tot ceea ce s-a făcut pentru ea în familia Rostov și, cel mai important, urându-i lui Nikolai fericire. Ea îi scrie o scrisoare în care îl eliberează de acest cuvânt, dar speră în secret că căsătoria lui cu Prințesa Maria va fi imposibilă după recuperarea prințului Andrei. După moartea bătrânului conte, el rămâne cu contesa pentru a trăi în grija pensionarului Nikolai Rostov.

Tushin- căpitan de stat major, erou al bătăliei Shengraben, „un ofițer de artilerie mic, murdar, subțire, cu ochi mari, inteligenți și buni. Era ceva „nemilitar, oarecum comic, dar extrem de atractiv” la acest om. T. devine timid când se întâlnește cu superiorii săi și întotdeauna există un fel de vină. În ajunul bătăliei, el vorbește despre frica de moarte și despre incertitudinea a ceea ce așteaptă după ea.

În luptă, T. se schimbă complet, prezentându-se ca eroul unei imagini fantastice, un erou care aruncă ghiulețe în inamic, iar pistoalele inamice i se par a fi aceleași pipi fumegătoare ca ale lui. Bateria T. uitată în timpul luptei, rămasă fără capac. În timpul bătăliei, T. nu are un sentiment de frică și gânduri despre moarte și rănire. Devine din ce în ce mai vesel, soldații îl ascultă ca pe copii, dar face tot ce poate, iar datorită ingeniozității sale dă foc satului Shengraben. Dintr-un alt necaz (tunuri rămase pe câmpul de luptă), eroul este salvat de Andrei Bolkonsky, care îl anunță pe Bagration că detașamentul își datorează în mare măsură succesul acestui om.

Sherer Anna Pavlovna- domnișoara de onoare și apropiată a împărătesei Maria Feodorovna, gazda salonului „politic” al înaltei societăți la modă din Sankt Petersburg, descriind seara în care Tolstoi își începe romanul. A.P. are 40 de ani, are „trăsături faciale învechite”, de fiecare dată când este menționată Împărăteasa, exprimă o combinație de tristețe, devotament și respect. Eroina este abil, tact, influentă la curte, predispusă la intrigi. Atitudinea ei față de orice persoană sau eveniment este întotdeauna dictată de ultimele considerații politice, judiciare sau laice, este apropiată de familia Kuragin și prietenoasă cu prințul Vasily. A.P. este în permanență „plină de animație și impuls”, „a fi entuziast a devenit poziția ei socială”, iar în salonul ei, pe lângă discuțiile despre ultimele știri judecătorești și politice, „tratează” mereu oaspeții cu ceva noutate sau celebritate. , iar în 1812 cercul ei demonstrează patriotismul de salon în lumina Petersburgului.

Tihon crapat- un țăran din Pokrovsky lângă Gzhatya, care s-a alăturat detașamentului de partizani al lui Denisov. Și-a primit porecla din cauza lipsei unui dinte. Este agil, merge pe „picioare plate, răsucite”. În detașamentul T. este persoana cea mai necesară, nimeni mai dibaci decât el nu poate conduce „limbajul” și poate îndeplini orice muncă incomodă și murdară. T. merge cu plăcere la francezi, aducând trofee și aducând prizonieri, dar după rănirea lui, începe să-i omoare pe francezi inutil, referindu-se râzând la faptul că erau „răi”. Pentru aceasta, nu este iubit în detașament.

Acum cunoști personajele principale din Război și pace, precum și descrierea lor scurtă.

M. M. Blinkina

ERA EROILOR ÎN ROMANUL „RĂZBOI ȘI PACE”

(Proceedings of the Academy of Sciences. O serie of literature and language. - T. 57. - Nr. 1. - M., 1998. - S. 18-27)

1. INTRODUCERE

Scopul principal al acestei lucrări este modelarea matematică a unor aspecte ale desfășurării intrigii și stabilirea de relații între timpul real și cel nou, sau mai bine zis, între vârstele reale și inedite ale personajelor (mai mult, în acest caz, relația va fi previzibilă și liniară).

Însuși conceptul de „vârstă” are, desigur, mai multe aspecte. În primul rând, vârsta unui personaj literar este determinată de timpul roman, care adesea nu coincide cu timpul real. În al doilea rând, numerele din desemnarea vârstei, pe lângă semnificația lor principală (de fapt numerică), au adesea un număr de altele suplimentare, adică poartă o încărcătură semantică independentă. Ele pot, de exemplu, să conțină o evaluare pozitivă sau negativă a eroului, să reflecte caracteristicile sale individuale sau să aducă o tentă ironică narațiunii.

Secțiunile 2-6 descriu modul în care Lev Tolstoi schimbă caracteristicile de vârstă ale personajelor din Război și pace în funcție de funcția lor în roman, cât de tineri sunt, ce sex sunt și, de asemenea, de alte caracteristici individuale.

Secțiunea 7 propune un model matematic care reflectă trăsăturile „îmbătrânirii” personajelor lui Tolstoi.

2. PARADOXURI DE VÂRSTE: ANALIZA TEXTULUI

Citind romanul lui Lev Nikolaevici Tolstoi „Război și pace”, nu se poate decât să acorde atenție unor neconcordanțe ciudate în caracteristicile de vârstă ale personajelor sale. Luați în considerare, de exemplu, familia Rostov. August 1805 este afară - și o întâlnim pentru prima dată pe Natasha: ... a fugit în cameră treisprezece fată, înfășurând ceva într-o fustă de muselină...

În același august 1805, ne-am întâlnit pe toți ceilalți copii din această familie, în special cu sora mai mare Vera: Fiica cea mare a contesei era cu patru ani mai mare decât sorași s-a comportat ca un mare.

Astfel, în august 1805 Vere şaptesprezece ani. Acum înainte rapid până în decembrie 1806: credinţa a fost douăzeci de ani fată frumoasă... Natasha jumătate doamnă, jumătate fată...

Vedem că în ultimul an și patru luni, Vera a reușit să crească cu trei ani. Avea șaptesprezece ani, iar acum nu are nici optsprezece, nici nouăsprezece; are douăzeci de ani. Vârsta Natașei în acest fragment este dată metaforic și nu de un număr, care, după cum se dovedește, nu este lipsit de motiv.

Vor mai trece exact trei ani și vom primi ultimul mesaj despre vârsta acestor două surori:

Natasha era șaisprezece ani, si era 1809, acelasi an pana in care acum patru ani numara pe degete cu Boris, dupa ce l-a sarutat.

Deci, în acești patru ani, Natasha a crescut cu trei, așa cum era totuși de așteptat. În loc de șaptesprezece sau chiar optsprezece, acum are șaisprezece. Și nu va mai fi. Aceasta este ultima mențiune despre vârsta ei. Și ce se întâmplă cu nefericita ei soră mai mare între timp?

Credința era douăzeci și patru de ani, a călătorit peste tot și, în ciuda faptului că a fost fără îndoială bună și rezonabilă, până acum nimeni nu i-a cerut-o în căsătorie..

După cum putem vedea, în ultimii trei ani, Vera a crescut cu patru. Dacă socotim de la bun început, adică din august 1805, se dovedește că în puțin peste patru ani, Vera a crescut cu șapte ani. În această perioadă, diferența de vârstă dintre Natasha și Vera s-a dublat. Vera nu mai are patru, ci cu opt ani mai mare decât sora ei.

Acesta a fost un exemplu al modului în care vârstele a două personaje se schimbă unul față de celălalt. Acum să ne uităm la un erou care la un moment dat are vârste diferite pentru personaje diferite. Acest erou este Boris Drubetskoy. Vârsta lui nu este niciodată declarată direct, așa că să încercăm să o calculăm indirect. Pe de o parte, știm că Boris are aceeași vârstă cu Nikolai Rostov: Doi tineri, un student și un ofițer, prieteni din copilărie, au fost de un an ...

Nicholas în ianuarie 1806 avea nouăsprezece sau douăzeci de ani:

Cât de ciudat a fost pentru contesa că fiul ei, care se mișca în penisurile ei foarte mici acum douazeci de ani, acum un războinic curajos ...

Rezultă că în august 1805 Boris avea nouăsprezece sau douăzeci de ani. Acum să-i estimăm vârsta din punctul de vedere al lui Pierre. La începutul romanului, Pierre are douăzeci de ani: Pierre de la vârsta de zece ani a fost trimis cu tutorele-egumen in strainatate, unde a stat până la vârsta de douăzeci de ani .

Pe de altă parte, știm asta Pierre l-a părăsit pe Boris băiat de paisprezece aniși hotărât că nu și-l amintea.

Astfel, Boris este cu patru ani mai mare decât Pierre și la începutul romanului are douăzeci și patru de ani, adică are douăzeci și patru de ani pentru Pierre, în timp ce pentru Nikolai are încă doar douăzeci.

Și, în sfârșit, încă un exemplu, deja destul de amuzant: vârsta lui Nikolenka Bolkonsky. În iulie 1805, viitoarea sa mamă apare în fața noastră:... micuța prințesă Volkonskaya, care s-a căsătorit iarna trecută și acum nu a mai ieșit pe lume din cauza sarcinii ei... zâmbind, a umblat în jurul mesei cu pași mici și rapizi...

Din considerente umane universale, este clar că Nikolenka ar trebui să se nască în toamna anului 1805: dar, contrar logicii lumești, acest lucru nu se întâmplă, el este născut. 19 martie 1806 Este clar că un astfel de personaj va avea probleme cu vârsta până la sfârșitul vieții sale de roman. Deci în 1811 va împlini șase ani, iar în 1820 - cincisprezece.

Cum pot fi explicate astfel de neconcordanțe? Poate că vârsta exactă a personajelor sale nu este importantă pentru Tolstoi? Dimpotrivă, Tolstoi are o pasiune pentru numere și stabilește vârstele chiar și ale celor mai nesemnificativi eroi cu o acuratețe uimitoare. Deci Maria Dmitrievna Akhrosimova exclamă: cincizeci și opt de ani trăit în lume...: Nu, viața nu s-a terminat la treizeci şi unu, – spune prințul Andrew.

Tolstoi are numere peste tot, iar numerele sunt exacte, fracționate. Age in War and Peace este, fără îndoială, funcțional. Nu e de mirare că Dolokhov, învingându-l pe Nikolai în cărți, a decis să continue jocul până când acest record a crescut la patruzeci și trei de mii. Acest număr a fost ales de el pentru că patruzeci și trei era suma anilor lui plus cei ai Sonyei. .

Astfel, toate discrepanțele de vârstă descrise mai sus, și există aproximativ treizeci de ele în roman, sunt deliberate. Cu ce ​​se datorează?

Înainte de a începe să răspund la această întrebare, observ că, în medie, de-a lungul romanului, Tolstoi își face fiecare dintre personajele sale cu un an mai vechi decât ar trebui să fie (asta se arată prin calcule, care vor fi discutate mai târziu). De obicei, eroul unui roman clasic va avea întotdeauna douăzeci și unu de ani în loc de douăzeci și unu de ani și unsprezece luni și, în medie, un astfel de erou se dovedește a fi cu jumătate de an mai tânăr decât anii lui.

Cu toate acestea, chiar și din exemplele de mai sus reiese deja clar, în primul rând, că autorul își „îmbătrânește” și își „întânește” personajele în mod diferit și, în al doilea rând, că acest lucru nu se întâmplă întâmplător, ci într-un mod sistemic, programat. Cum anume?

De la bun început, devine evident că personajele pozitive și negative îmbătrânesc diferit, disproporționat. („Pozitiv și negativ” este, desigur, un concept condiționat, cu toate acestea, în Tolstoi, polaritatea unui personaj în majoritatea cazurilor este determinată aproape fără ambiguitate. Autorul cărții „Război și pace” este surprinzător de sincer în ceea ce le place și antipatiile) . După cum se arată mai sus, Natasha se maturizează mai lent decât se aștepta, în timp ce Vera, dimpotrivă, crește mai repede. Boris, ca prieten al lui Nikolai și prieten al familiei Rostov, apare ca un tânăr de douăzeci de ani; el, în rolul unei cunoștințe seculare a lui Pierre și viitor soț al lui Julie Karagina, se dovedește a fi mult mai în vârstă în același timp. La vârstele eroilor, parcă s-a stabilit o anumită ordine nestrictă, sau mai bine zis, o anti-ordine. Există sentimentul că eroii sunt „penalizați” de o creștere a vârstei. Tolstoi, parcă, își pedepsește eroii cu o îmbătrânire disproporționată.

Există, însă, în roman personaje care îmbătrânesc strict în conformitate cu anii pe care i-au trăit. Sonya, de exemplu, fiind, de fapt, nici o eroină nici pozitivă, nici negativă, ci complet neutră și incoloră, Sonya, care a studiat mereu bine și și-a amintit totul, se maturizează excepțional de atent. Întreaga mizerie de vârste care are loc în familia Rostov nu o afectează deloc. În 1805 ea fată de cincisprezece ani , iar în 1806 - fată de șaisprezece aniîn toată frumusețea unei flori proaspăt înflorite. De vârsta ei, prudentul Dolokhov îl bate pe Rostov în cărți, adăugându-i la ale lui. Dar Sonya este mai degrabă o excepție.

În general, personajele cu „polaritate diferită” cresc în moduri diferite. Mai mult, spațiul extrem de saturat al vârstei este împărțit între caractere pozitive și negative. La vârsta de șaisprezece ani sunt menționate Natasha și Sonya. După vârsta de șaisprezece ani - Vera și Julie Karagina. Nu li se întâmplă mai mult de douăzeci lui Pierre, Nikolai și Petya Rostov, Nikolenka Bolkonsky. Strict peste douăzeci de Boris, Dolokhov, „ambiguu” prinț Andrei.

Întrebarea nu este câți ani are eroul, întrebarea este exact ce vârstă este fixată în roman. Natasha nu ar trebui să aibă peste șaisprezece ani; Marya este inacceptabil de bătrână pentru o eroină pozitivă, așa că nu se spune un cuvânt despre vârsta ei; Helen, dimpotrivă, este sfidător de tânără pentru o eroină negativă, prin urmare, nu știm câți ani are.

În roman se stabilește o limită, după care există deja doar personaje negative; granița, trecând peste care, un erou în mod deliberat pozitiv pur și simplu încetează să existe în spațiul vârstei. Intr-un mod perfect simetric, personajul negativ parcurge romanul fara varsta pana trece de aceasta limita. Natasha își pierde vârsta la șaisprezece ani. Julie Karagina, dimpotrivă, îmbătrânește, nemaifiind prima tinerețe:

Julie era douăzeci şi şapte de ani. După moartea fraților ei, a devenit foarte bogată. Acum era complet urâtă; dar am crezut că nu este doar la fel de drăguță, ci și mai atrăgătoare acum decât era înainte... Un bărbat căruia acum zece ani i-ar fi fost frică să meargă în fiecare zi la casa în care era ea. doamnă de șaptesprezece ani, ca să nu o compromită și să nu se lege, acum se ducea cu îndrăzneală în fiecare zi la ea și vorbea cu ea nu ca cu o domnișoară-mireasă, ci ca cu o cunoștință care nu avea sex.

Problema, însă, este că Julie în acest roman nu a avut niciodată șaptesprezece ani. În 1805, când aceasta oaspete doamnă dolofană apare în casa Rostovilor, nu se spune nimic despre vârsta ei, pentru că, dacă atunci Tolstoi i-a dat sincer cei șaptesprezece ani, atunci acum, în 1811, nu ar avea douăzeci și șapte, ci doar douăzeci și trei, ceea ce, bineînțeles, De asemenea, nu mai este o vârstă pentru o eroină pozitivă, dar încă nu este momentul pentru tranziția finală la ființe asexuate. În general, eroii negativi, de regulă, nu ar trebui să aibă copilărie și adolescență. Acest lucru duce la unele neînțelegeri amuzante:

Ei bine, Lela? - Prințul Vasily s-a întors către fiica sa cu acel ton nepăsător al tandreței obișnuite, care este asimilat de părinții care își mângâie copiii din copilărie, dar care a fost ghicit de Prințul Violența doar prin imitarea altor părinți.

Sau poate prințul Vasily nu este de vină? Poate că copiii lui pur negativi nu au avut deloc copilărie. Și nu degeaba Pierre, înainte de a o cere în căsătorie pe Helen, se convinge că a cunoscut-o de copil. A fost chiar un copil?

Dacă trecem de la versuri la numere, atunci se dovedește că în roman există personaje pozitive în vârstă de 5, 6, 7, 9, 13, 15, 16, 20, precum și 40, 45, 50, 58. Negativ este 17, 20, 24, 25, 27. Adică, eroii pozitivi din prima tinerețe cad imediat într-o bătrânețe respectabilă. Eroii negativi au, desigur, o vârstă senilă, dar fragmentarea vârstei lor la bătrânețe este mai mică decât cea a celor pozitivi. Deci, pozitiva Marya Dmitrievna Akhrosimova spune: cincizeci și opt de ani a trait in lume... Prințul negativ Vasily se evaluează cu mai puțină acuratețe: mie al șaselea deceniu, Prietenul meu...

În general, calculele precise arată că coeficientul de îmbătrânire în spațiul „pozitiv-negativ” este -2,247, adică. Cu toate acestea, eroul pozitiv va fi cu doi ani și trei luni mai tânăr decât cel negativ.

Să vorbim acum despre două eroine care sunt în mod evident fără vârstă. Aceste eroine sunt Helen și Prințesa Mary, ceea ce în sine nu este întâmplător.

Helen simbolizează în roman frumusețe veșnicăşi tinereţea. Corectitudinea ei, puterea ei în această tinerețe inepuizabilă. Timpul pare să nu aibă putere asupra ei: Elena Vasilievna, deci ea la cincizeci frumusețea va fi. Pierre, convingându-se să se căsătorească cu Helen, citează, de asemenea, vârsta ei drept principalul ei avantaj. Își amintește că a cunoscut-o când era copil. El își spune: Nu, e frumoasă femeie tânără! Ea nu este proastă femeie!

Helen este mireasa eternă. Cu un soț în viață, ea își alege cu fermecătoare imediată un nou mire pentru ea, iar unul dintre solicitanți este tânăr, iar celălalt este bătrân. Helen moare în împrejurări misterioase, preferând bătrânul admirator în locul tânărului, adică de parcă ea însăși alege bătrânețea și moartea, renunțând la privilegiul ei de tinerețe veșnică și se dizolvă în inexistență.

Prințesa Mary, de asemenea, nu are vârstă și nu este posibil să o calculăm din versiunea finală a romanului. Într-adevăr, în 1811, ea, bătrână prințesă uscată, invidioasă pe frumusețea și tinerețea Natașei. În final, în 1820, Marya este o tânără mamă fericită, așteaptă al patrulea copil, iar viața ei, s-ar putea spune, abia începe, deși în acel moment are nu mai puțin de treizeci și cinci de ani, o vârstă. nu prea potrivit pentru o eroină lirică; de aceea trăiește fără vârstă în acest roman, îmbibat cu figuri.

Este curios că în prima ediție „Război și pace”, care diferă de versiunea finală prin concretețea extremă și „ultimă directie”, incertitudinea din imaginile Helenei și Marya este parțial înlăturată. Acolo, în 1805, Marya avea douăzeci de ani: bătrânul prinț însuși s-a angajat în educația fiicei sale și, pentru a dezvolta în ea ambele virtuți principale, până la douăzeci de ani i-a dat lecții de algebră și geometrie și și-a împărțit întreaga viață în studii neîntrerupte.

Și Helen moare acolo, nu dintr-un exces de tinerețe...

4. PRIMA VERSIUNE COMPLETĂ A ROMANULUI

Prima versiune a filmului „Război și pace” ajută la rezolvarea multor ghicitori prezentate în versiunea finală a romanului. Ceea ce se citește foarte vag în versiunea finală apare în versiunea inițială cu o claritate uimitoare pentru o narațiune inedită. Spațiul vârstei de aici nu este încă saturat de subestimarea romantică că cititor modern. Precizia deliberată se limitează la banalitate. Deloc surprinzător, în versiunea finală a romanului, Tolstoi renunță la asemenea meticulozitate. Mențiunile de vârstă devin de o ori și jumătate mai puține. În culise se află o masă detalii interesante, care ar fi demn de menționat aici.

Prințesa Mary, după cum sa menționat deja, la începutul romanului douazeci de ani. Vârstă Helen nu este specificată, însă, este evident limitată de sus de vârsta fratelui ei mai mare. Și în 1811 Anatole A fost 28 de ani. Era în plină splendoare a puterii și frumuseții sale.

Astfel, la începutul romanului, Anatole are douăzeci și doi de ani, prietenul său Dolokhov are douăzeci și cinci de ani, iar Pierre are douăzeci. Helen nu mai mult de douăzeci și unu. Mai mult, probabil ea nu mai mult de nouăsprezece pentru că, conform legilor nescrise ale vremii, ea nu ar trebui să fie mai în vârstă decât Pierre. (Faptul, de exemplu, că Julie este mai în vârstă decât Boris este subliniat.)

Așadar, scena în care socialistul Helen încearcă să o ducă în rătăcire pe tânăra Natasha Rostova pare complet comică, având în vedere că Natasha are douăzeci de ani în acest moment, iar Helen are douăzeci și patru, adică ei, de fapt, aparțin aceluiași grupa de varsta.categorii.

Versiunea timpurie clarifică și vârsta pentru noi Boris: Hélène l-a numit mon hage și l-a tratat ca pe un copil... Uneori, în momente rare, Pierr „a avut ideea că această prietenie patronatoare pentru un copil imaginar care era 23 de ani avea ceva nefiresc.

Aceste considerații se referă la toamna anului 1809, adică la începutul romanului Boris are nouăsprezece aniși viitoarea lui mireasă Julie - douăzeci și unu de ani, dacă îi numeri vârsta înapoi din momentul nunții lor. Inițial, Juliei, se pare, i s-a atribuit rolul unei eroine mai frumoase în roman: Doamnă înaltă, robustă, cu aspect mândră frumos fiica, foșnind rochii, a intrat în sufragerie.

Această fiică drăguță este Julie Karagina, care la început a fost considerată a fi mai tânără și mai atractivă. Cu toate acestea, în 1811, Julie Akhrosimova (cum era numită inițial) va fi deja acea creatură „fără sex”, așa cum o știm din versiunea finală.

Dolokhov în prima versiune a romanului îl bate pe Nikolai nu patruzeci și trei, ci doar patruzeci și două de mii.

Vârstele Natasha și Sonya sunt date de mai multe ori. Deci, la începutul anului 1806, Natasha spune: mie al cincisprezecelea an, bunica mea s-a căsătorit pe vremea mea.

În vara anului 1807, vârsta Natașei este menționată de două ori: Natasha a murit 15 ani si ea este foarte frumoasa vara asta.

„Și tu cânți”, a spus prințul Andrei. El a spus aceste cuvinte simple, privind direct în ochii frumoși ai acestui lucru 15 ani fetelor.

Un astfel de număr de evenimente de vârstă ne permit să stabilim că Natasha s-a născut în toamna anului 1791. Astfel, la primul ei bal ea strălucește la optsprezece ani și deloc la șaisprezece ani.

Pentru a o face pe Natasha mai tânără, Tolstoi îi schimbă și vârsta Sonyei. Astfel, la sfârşitul anului 1810 Sonya era deja al douăzecilea an. Deja încetase să devină mai frumoasă, nu promitea nimic mai mult decât ceea ce era în ea, dar asta era suficient.

De fapt, Natasha are în acest moment douăzeci de ani, iar Sonya este cu cel puțin un an și jumătate mai în vârstă.

Spre deosebire de multe alte personaje, prințul Andrei nu are o vârstă exactă în prima versiune a romanului. În loc de manualul de treizeci și unu de ani, el vreo treizeci de ani.

Desigur, acuratețea și caracterul direct al versiunii timpurii a romanului nu poate servi drept „indiciu oficial” asupra schimbărilor de vârstă, deoarece nu avem dreptul să credem că Natasha și Pierre din prima ediție sunt aceleași personaje ca Natasha și Pierre. în versiunea finală a romanului. Schimbând caracteristicile de vârstă ale eroului, autorul schimbă parțial eroul însuși. Cu toate acestea, versiunea timpurie a romanului ne permite să verificăm acuratețea calculelor efectuate pe textul final și să ne asigurăm că aceste calcule sunt corecte.

5. VÂRSTA CA O FUNCȚIE A VÂRSTEI (STEREOTIPURI DE VÂRĂ)

A mai rămas atât de puțin timp de trăit

Am deja șaisprezece ani!

Y. Ryashentsev

Tradiția îmbătrânirii personajelor mai în vârstă în comparație cu cele mai tinere își are rădăcinile în adâncul secolelor. În acest sens, Tolstoi nu a inventat nimic nou. Calculele arată că în roman coeficientul de „îmbătrânire cu vârsta” este 0,097, ceea ce în limbajul uman înseamnă un an de îmbătrânire romanească timp de zece ani trăiți, adică un erou de zece ani poate avea unsprezece ani, douăzeci de ani. -eroul de ani are douăzeci și doi, iar un erou de cincizeci de ani are cincizeci și cinci. Rezultatul nu este surprinzător. Este mult mai interesant cum Tolstoi dă vârstele eroilor săi, cum îi evaluează pe o scară de „tineri – bătrâni”. Să începem de la bun început.

5.1. Până la zece ani

Lev Nikolaevici Tolstoi era foarte pasionat de copii.

Uneori îi aduceau o cameră plină. Etapa

nu e unde să calce, dar continuă să strige: Mai mult! Mai mult!

D. Kharms

Harms este cu siguranță corect. Există multe personaje infantile în roman. Ceea ce au în comun este, poate, că nu par a fi unități independente înzestrate cu propriile probleme și experiențe. Vârsta de până la zece ani este, parcă, un semnal că eroul va fi, de fapt, un mic purtător de cuvânt al autorului. Copiii din roman văd lumea surprinzător de subtil și corect, sunt angajați într-o „defamiliarizare” sistematică a mediului. Aceștia, nerăsfățați de povara civilizației, au mai mult succes decât adulții în a-și rezolva problemele morale și, în același timp, par a fi complet lipsiți de rațiune. Prin urmare, astfel de personaje tinere, al căror număr va crește până la limite incredibile până la sfârșit, arată foarte artificial:

Cinci minute mai târziu, cu ochi negri de trei ani Natasha, favorita tatălui ei, după ce a aflat de la fratele ei că tata dormea ​​într-o cameră mică de canapea, neobservată de mama ei, a alergat la tatăl ei... Nikolai se întoarse cu un zâmbet tandru pe buze.

- Natasha, Natasha! - Am auzit șoapta înspăimântată a contesei Marya de la ușă, - tata vrea să doarmă.

- Nu, mamă, nu vrea să doarmă, - răspunse micuța Natasha cu persuasiune, - râde.

Un personaj atât de instructiv. Iată următorul, puțin mai vechi:

O singură nepoată a lui Andrei, Malasha, fetiță de șase ani, căruia cel mai ilustru, după ce a mângâiat-o, i-a dat o bucată de zahăr la ceai, a rămas pe plită într-o colibă ​​mare... Malasha... în rest a înțeles semnificația acestui sfat. I s-a părut că este doar o luptă personală între „bunic” și „mânecă lungă”, așa cum îi spunea ea pe Beningsen.

O perspectivă uimitoare!

Ultimul personaj în vârstă care dă semne ale aceluiași comportament „copil-inconștient”, ca toate personajele juvenile ale lui Tolstoi, este Natasha Rostova, veșnic de șaisprezece ani:

În mijlocul scenei erau fete în corsaje roșii și fuste albe. Toți au cântat ceva. Când și-au terminat cântecul, fata îmbrăcată în alb s-a apropiat de ea și s-a apropiat de ea și a început să cânte și să ridice din umeri...

După sat și în starea de spirit serioasă în care era Natasha, toate acestea erau sălbatice și surprinzătoare pentru ea.

Deci, Natasha vede lumea în același mod copilăresc, nerezonabil. Nu după vârstă, copiii adulți arată ca niște tineri. Luptă pentru globalitate, autorul cărții „Război și pace” pierde lucrurile mici, individualitatea bebelușilor, de exemplu, copiii lui Lev Nikolayevich nu vin individual, ci într-un set: La masă erau mama, bătrâna Belova care locuia cu ea, soția lui, trei copii, guvernantă, tutore, nepot cu tutorele lui, Sonya, Denisov, Natasha, ea trei copii, guvernanta și bătrânul lor Mihail Ivanovici, arhitectul prințului, care a trăit în Munții Cheli la pensie.

Individualitatea în această enumerare se bazează pe toată lumea, chiar și pe bătrâna Belova, pe care o întâlnim pentru prima și ultima oară. Chiar și un tutore, și o guvernantă și chiar un tutore nu se contopesc în conceptul general de „tutori”. Și numai copiii, fără sex și fără chip, merg în mulțime. Kharms avea ceva de parodiat.

), invazia franceză a Rusiei, bătălia de la Borodino și capturarea Moscovei, intrarea trupelor aliate la Paris; sfârșitul romanului este atribuit anului 1820. Autorul a citit multe cărți istoriceși memorii ale contemporanilor; el a înțeles că sarcina artistei nu coincide cu sarcina istoricului și, nedepunând eforturi pentru o acuratețe deplină, a vrut să creeze spiritul epocii, originalitatea vieții ei, pitorescul stilului ei.

Lev Tolstoi. Razboi si pace. Personajele și temele principale ale romanului

Desigur, figurile istorice ale lui Tolstoi sunt oarecum modernizate: deseori vorbesc și gândesc ca contemporanii autorului. Dar această reînnoire a vechiului este inevitabilă în percepția creatoare a istoricului asupra oricărui proces ca un flux continuu, vital. Altfel, rezultatul nu este o operă de artă, ci o arheologie moartă. Autorul nu a inventat nimic - a ales doar ceea ce i s-a părut cel mai semnificativ. „Pretutindeni”, scrie Tolstoi, „oriunde numai personaje istorice vorbesc și acționează în romanul meu, nu am inventat, ci am folosit materiale din care am format o întreagă bibliotecă de cărți în timpul muncii mele.”

Pentru „cronicile de familie” plasate în cadrul istoric al războaielor napoleoniene, el a folosit memorii de familie, scrisori, jurnale și note inedite. Complexitatea și bogăția „lumii umane” înfățișate în roman nu pot fi comparate decât cu galeria de portrete din multivolumul Comediei umane a lui Balzac. Tolstoi oferă mai mult de 70 de descrieri detaliate, conturează cu câteva lovituri multe persoane minore - și toate trăiesc, nu se contopesc între ele, rămân în memorie. Un detaliu bine înțeles determină figura unei persoane, caracterul și comportamentul său. În sala de așteptare a contelui muribund Bezukhov, unul dintre moștenitori, prințul Vasily, merge în vârful picioarelor derutat. „Nu putea merge în vârful picioarelor și a sărit stângaci cu tot corpul”. Și în această săritură se reflectă întreaga natură a prințului demnitar și imperios.

Caracteristica exterioară capătă un sunet profund psihologic și simbolic de la Tolstoi. Are o acuitate vizuală incomparabilă, o observație strălucitoare, aproape clarviziune. Cu o întoarcere a capului sau printr-o mișcare a degetelor, el ghiceste persoana. Fiecare sentiment, chiar și cel mai trecător, este întruchipat imediat pentru el într-un semn trupesc; Mișcarea, postura, gestul, expresia ochilor, linia umerilor, tremurul buzelor sunt citite de el ca un simbol al sufletului. De aici și impresia de plinătate spirituală și corporală și completitate pe care o produc personajele sale. În arta de a crea oameni vii cu carne și oase, respirând, mișcându-se, aruncând o umbră, Tolstoi nu are egal.

Prințesa Mary

În centrul acțiunii romanului se află două familii nobiliare - Bolkonsky și Rostov. Cel mai mare prinț Bolkonsky, general-șef pe vremea Ecaterinei, un voltairian și un domn inteligent, locuiește în moșia Munților Cheli cu fiica sa Marya, urâtă și nu mai tânără. Tatăl ei o iubește cu pasiune, dar o crește aspru și o chinuiește cu lecții de algebră. Prințesa Maria „cu ochi frumoși strălucitori”, cu un zâmbet timid - o imagine de înaltă frumusețe spirituală. Ea poartă cu blândețe crucea vieții ei, se roagă, acceptă „poporul lui Dumnezeu” și visează să devină rătăcitor... El este Dumnezeu. Ce i-a păsat de dreptatea sau nedreptatea altor oameni? A trebuit să sufere și să se iubească pe sine și a făcut-o.

Și totuși este uneori îngrijorată de speranța fericirii personale; vrea să aibă o familie, copii. Când această speranță devine realitate și se căsătorește cu Nikolai Rostov, sufletul ei continuă să lupte spre „perfecțiunea infinită, eternă”.

Prințul Andrei Bolkonski

Fratele Prințesei Maria, Prințul Andrei, nu seamănă cu sora lui. Aceasta este o persoană puternică, inteligentă, mândră și dezamăgită, simțindu-și superioritatea față de ceilalți, împovărat de soția sa ciripititoare, frivolă și care caută activități practic utile. El cooperează cu Speransky în comisia de redactare a legilor, dar în curând se sătura de această muncă abstractă de birou. Este cuprins de o sete de glorie, pleacă în campanie în 1805 și, ca Napoleon, își așteaptă „Toulonul” – exaltare, măreție, „iubire umană”. Dar în loc de Toulon îl așteaptă câmpul Austerlitz, pe care zace rănit și privește în cerul fără fund. „Totul este gol”, crede el, „totul este o minciună, cu excepția acestui cer nesfârșit. Nimic, nimic în afară de el. Dar nici măcar asta nu este acolo, nu există altceva decât tăcere, calm.

Andrei Bolkonski

Întors în Rusia, se instalează în moșia sa și se cufundă în „dorul de viață”. Moartea soției sale, trădarea Natasha Rostova, care i se părea idealul farmecului și purității de fetiță, îl cufundă într-o disperare sumbră. Și doar încet, murind din cauza unei răni primite în bătălia de la Borodino, în fața morții, găsește acel „adevăr al vieții”, pe care l-a căutat mereu fără succes: „Dragostea este viață”, crede el. Tot, tot ceea ce înțeleg, înțeleg doar pentru că îl iubesc. Iubirea este Dumnezeu și a muri înseamnă pentru mine, o părticică de iubire, să mă întorc la izvorul comun și etern.

Nikolai Rostov

Relațiile complicate leagă familia Bolkonsky de familia Rostov. Nikolai Rostov este o fire întreagă, spontană, ca Eroshka din Cazacii sau fratele lui Volodya în Copilărie. Trăiește fără întrebări și îndoieli, are" bun simț mediocritate." Direct, nobil, curajos, vesel, este surprinzător de atractiv, în ciuda limitărilor sale. Desigur, nu poate înțelege sufletul mistic al soției sale Marya, dar știe să creeze familie fericita să crească copii buni și cinstiți.

Natasha Rostova

Sora sa Natasha Rostova este una dintre cele mai fermecătoare imagini feminine ale lui Tolstoi. Ea intră în viața fiecăruia dintre noi ca o prietenă dragă și apropiată. Din chipul ei viu, vesel și spiritualizat, emană o strălucire, luminând totul în jurul ei. Când apare, toată lumea devine veselă, toată lumea începe să zâmbească. Natasha este plină de un asemenea exces de vitalitate, de un asemenea „talent al vieții”, încât mofturile ei, hobby-urile frivole, egoismul tinereții și setea de „plăcerile vieții” – totul pare fermecător.

Ea este permanent în mișcare, îmbată de bucurie, inspirată de sentiment; ea nu raționează, „nu se demnește să fie deșteaptă”, așa cum spune Pierre despre ea, dar clarviziunea inimii îi înlocuiește mintea. Ea „vede” imediat o persoană și o definește cu precizie. Când logodnicul ei Andrei Bolkonsky pleacă în război, Natasha se îndrăgostește de strălucitorul și golul Anatole Kuragin. Dar ruptura cu Prințul Andrei și apoi moartea lui îi dă peste cap tot sufletul. Natura ei nobilă și sinceră nu se poate ierta pe ea însăși pentru această vinovăție. Natasha cade într-o disperare fără speranță și vrea să moară. În acest moment, vine vestea despre moartea fratelui ei mai mic Petya în război. Natasha uită de durerea ei și are grijă cu abnegație de mama ei - iar asta o salvează.

„Natasha credea”, scrie Tolstoi, „că viața ei s-a încheiat. Dar dintr-o dată dragostea pentru mama ei i-a arătat că esența vieții ei - dragostea - era încă vie în ea. Dragostea s-a trezit și viața s-a trezit. În cele din urmă, se căsătorește cu Pierre Bezukhov și se transformă într-o mamă iubitoare de copii și într-o soție devotată: refuză toate „plăcerile vieții” pe care le iubea cu atâta pasiune înainte și se dedică din toată inima noilor ei îndatoriri dificile. Pentru Tolstoi, Natasha este viața însăși, instinctivă, misterioasă și sfântă în înțelepciunea ei naturală.

Pierre Bezuhov

Centrul ideologic și compozițional al romanului este contele Pierre Bezukhov. Toate liniile de acțiune complexe și numeroase sunt trase în ea, provenind din două „cronici de familie” - Bolkonsky și Rostov; se bucură în mod clar de cea mai mare simpatie a autorului şi îi este cel mai apropiat în ceea ce priveşte dispoziţia sa mentală. Pierre aparține oamenilor „căutători”, amintește Nikolenka, Nehludova, Vânat dar mai ales însuşi Tolstoi. În fața noastră nu sunt doar evenimentele exterioare ale vieții, ci și istoria consecventă a dezvoltării sale spirituale.

Calea căutării lui Pierre Bezukhov

Pierre a fost crescut într-o atmosferă a ideilor lui Rousseau, trăiește prin simțire și este predispus la „filosofarea visului”. El caută „adevărul”, dar din cauza slăbiciunii de voință continuă să ducă o viață seculară goală, să meargă la bătaie, să joace cărți, să meargă la mingi; o căsătorie absurdă cu frumusețea fără suflet Helen Kuragina, o ruptură cu ea și un duel cu un fost prieten Dolokhov produc în el o profundă tulburare. El este interesat de francmasoneria, se gândește să găsească în el „pacea interioară și armonie cu sine însuși”. Dar dezamăgirea se instalează curând: activitatea filantropică a masonilor i se pare insuficientă, dependența lor de uniforme și ceremonii magnifice îl revoltă. Stupoare morală, frica panicată de viață îl găsesc.

„Nodul încâlcit și teribil al vieții” îl sugrumă. Și pe câmpul Borodino, el întâlnește poporul rus - lume noua i se deschide. Criza spirituală a fost pregătită de impresii uimitoare care i-au căzut brusc asupra lui: vede focul Moscovei, este luat prizonier, petrece câteva zile în așteptarea condamnării la moarte, este prezent la execuție. Și apoi îl întâlnește pe „Rus, bun, rotund Karataev”. Bucuros și strălucitor, el îl salvează pe Pierre de la moartea spirituală și îl conduce la Dumnezeu.

„În primul rând, l-a căutat pe Dumnezeu pentru scopurile pe care și le-a propus”, scrie Tolstoi și, deodată, a recunoscut în captivitate, nu prin cuvinte, nu prin raționament, ci prin simțire directă, ceea ce dădaca lui îi spusese de mult; că Dumnezeu este aici, aici, peste tot. El a învățat în captivitate că Dumnezeu în Karataev este mai mare, infinit și de neînțeles decât în ​​Architectonul universului recunoscut de masoni.

Inspirația religioasă îl acoperă pe Pierre, toate întrebările și îndoielile dispar, el nu se mai gândește la „sensul vieții”, pentru că sensul a fost deja găsit: iubirea pentru Dumnezeu și slujirea dezinteresată față de oameni. Romanul se încheie cu o imagine a fericirii complete a lui Pierre, care s-a căsătorit cu Natasha Rostova și a devenit un soț devotat și un tată iubitor.

Platon Karataev

Soldatul Platon Karataev, a cărui întâlnire la Moscova ocupată de francezi a făcut o revoluție în Pierre Bezukhov, care caută adevărul, este conceput de autor ca o paralelă cu „eroul poporului” Kutuzov; și el este o persoană fără personalitate, care se predă pasiv evenimentelor. Așa îl vede Pierre, adică autorul însuși, dar îi apare cititorului diferit. Nu impersonalitatea, ci originalitatea extraordinară a personalității sale ne frapează. Cuvintele, glumele și vorbele sale bine îndreptate, activitatea sa constantă, veselia sa strălucitoare a spiritului și simțul frumuseții („bunătatea”), dragostea sa activă pentru aproapele, smerenia, veselia și religiozitatea sunt formate în opinia noastră, nu în imagine. a unei „părți a întregului” impersonală, dar în chipul uimitor de întreg al omului drept al poporului.

Platon Karataev este același „mare creștin” ca și sfântul prost Grișa din „Copilărie”. Tolstoi a simțit intuitiv originalitatea sa spirituală, dar explicația sa raționalistă a alunecat pe suprafața acestui suflet mistic.

- 33,44 Kb

Anatole Kuragin

Este fiul prințului Vasily, fratele lui Helen și Hippolyte. Prințul Vasily însuși îl privește pe fiul său ca pe un „prost neliniștit” care are nevoie constant să fie salvat din diverse necazuri. A. este foarte chipeș, dandy, insolent. El este sincer prost, nu plin de resurse, dar popular în societate, pentru că „avea atât capacitatea de calm, prețioasă pentru lume, cât și încredere neschimbată”. A. prietenul lui Dolokhov, participând constant la desfătarea sa, privește viața ca pe un flux constant de plăceri și plăceri. Nu-i pasă de ceilalți, este egoist. A. tratează femeile cu dispreț, simțindu-i superioritatea. Era obișnuit să fie plăcut de toată lumea, fără să experimenteze ceva grav în schimb. A. s-a interesat de Natasha Rostova și a încercat să o ia. După acest incident, eroul a fost nevoit să fugă de la Moscova și să se ascundă de prințul Andrei, care dorea să-l provoace la duel pe seducătorul miresei sale. Ultima dată când se văd este la infirmerie, după bătălia de la Borodino. A. a fost rănit, piciorul a fost amputat.

Andrei Bolkonski

Acesta este unul dintre personajele principale ale romanului, fiul prințului Bolkonsky, fratele prințesei Maria. La începutul romanului, îl vedem pe B. ca pe o persoană inteligentă, mândră, dar mai degrabă arogantă. El disprețuiește oamenii din înalta societate, este nefericit în căsătorie și nu își respectă soția drăguță. B. este foarte reținut, bine educat, are o voință puternică. Acest erou trece printr-o mare schimbare spirituală. Mai întâi vedem că idolul lui este Napoleon, pe care îl consideră un om grozav. B. merge la război, merge la armata activă. Acolo luptă pe picior de egalitate cu toți soldații, dă dovadă de mare curaj, calm și prudență. Participă la bătălia de la Shengraben. B. a fost grav rănit în bătălia de la Austerlitz. Acest moment este extrem de important, pentru că atunci a fost renaștere spirituală erou. Întins nemișcat și văzând deasupra lui cerul calm și etern al Austerlitzului, B. înțelege toată meschinăria și prostia a tot ceea ce se întâmplă în război. Și-a dat seama că, de fapt, ar trebui să existe valori complet diferite în viață decât cele pe care le avea până acum. Toate faptele, gloria nu contează. Există doar acest cer vast și etern. În același episod, B. îl vede pe Napoleon și înțelege toată nesemnificația acestui om. B. se întoarce acasă, unde toată lumea credea că e mort. Soția lui moare la naștere, dar copilul supraviețuiește. Eroul este șocat de moartea soției sale și se simte vinovat în fața ei. Hotărăște să nu mai slujească, se stabilește în Bogucharovo, se ocupă de gospodărie, își crește fiul, citește multe cărți. În timpul unei călătorii la Sankt Petersburg, B. o întâlnește pentru a doua oară pe Natasha Rostova. În el se trezește un sentiment profund, eroii decid să se căsătorească. Tatăl lui B. nu este de acord cu alegerea fiului său, ei amână nunta cu un an, eroul pleacă în străinătate. După trădarea miresei, se întoarce în armată sub conducerea lui Kutuzov. În timpul bătăliei de la Borodino, a fost rănit de moarte. Din întâmplare, pleacă din Moscova în trenul soților Rostovi. Înainte de moarte, el o iartă pe Natasha și înțelege adevăratul sens al iubirii.

Anna Pavlovna Sherer

Doamnă de onoare apropiată împărătesei Maria Feodorovna. Sh. este amanta unui salon la modă din Sankt Petersburg, descrierea serii în care se deschide romanul. A.P. În vârstă de 40 de ani, este artificială, ca restul elită. Atitudinea ei față de orice persoană sau eveniment depinde în întregime de ultimele considerații politice, judiciare sau laice. Este prietenoasă cu prințul Vasily. Sh. „este plină de renaștere și impuls”, „a fi un entuziast a devenit poziția ei socială”. În 1812, salonul ei afișează un fals patriotism mâncând supă de varză și fiind amendat pentru că vorbește franceza.

Bagration

Această persoană istorică reală, unul dintre cei mai cunoscuți lideri militari ruși, eroul Războiului Patriotic din 1812, poartă titlul de prinț. Tolstoi spune că B. este „scurt, cu o față tare și nemișcată de tip oriental, uscat, nu încă bătrân”. În roman, îl vedem în principal drept comandantul bătăliei Shengraben, pe care Kutuzov l-a binecuvântat pentru a salva armata. Doar prezența lui B. pe câmpul de luptă îi ajută deja pe luptători. Toată lumea îl iubește și îl respectă pentru determinarea și curajul lui. În momentul cel mai decisiv al bătăliei, B. nu dă ordine vizibile, ci descălecă și intră în luptă în fața întregii armate. În timpul bătăliei de la Austerlitz B. și-a arătat și eroismul. El singur a respins inamicul, care era evident de două ori mai puternic, apoi, în timpul retragerii, și-a retras netulburat coloana de pe câmpul de luptă. Tolstoi notează că atunci când i s-a oferit o cină în cinstea lui B., în fața lui „se saluta onoarea unui soldat rus luptător, simplu, fără legături și intrigi...”.

German, mai întâi mirele, iar apoi soțul Verei Rostova. Acesta este un „ofițer de gardă proaspăt, roz, impecabil spălat, nastuit și pieptănat”. La începutul lucrării, B. este locotenent, iar la sfârșitul lucrării devine colonel, din care se vede că B. a făcut o carieră bună. Este precis, calm, politicos, dar foarte egoist și zgârcit. El iubește și nu poate vorbi decât despre sine și despre succesele sale. Cei din jur râd de el, e străin în casa rostovilor. Ei nu înțeleg prudența, zgârcenia lui. B. face o ofertă Verei și cere zestrea promisă de la bătrânul conte, în ciuda greutății pozitie financiară Rostov. Acest erou este în mod clar neplăcut și străin de Tolstoi însuși.

Boris Drubetskoy

Fiul prințesei Anna Mikhailovna Drubetskaya. Din copilărie a fost crescut și a trăit multă vreme în casa soților Rostovi, cărora le era rudă. B. și Natasha erau îndrăgostiți unul de celălalt. În exterior, acesta este „un tânăr înalt, blond, cu trăsături obișnuite, delicate, de o față calmă și frumoasă”. B. din tinerețe visează la o carieră militară, îi permite mamei să se umilească în fața superiorilor, dacă asta îl va ajuta. Așadar, prințul Vasily îi găsește un loc în gardă. B. urmează să facă o carieră strălucitoare, făcând multe cunoștințe utile. După un timp, devine iubitul lui Helen. B. reuseste sa fie la locul potrivit la momentul potrivit, iar cariera si pozitia sa sunt stabilite deosebit de ferm. În 1809, o reîntâlnește pe Natasha și este purtat de ea, gândindu-se chiar să se căsătorească cu ea. Dar i-ar împiedica cariera. Prin urmare, B. începe să caute o mireasă bogată. În cele din urmă, se căsătorește cu Julie Karagina.

Vasily Kuragin

Prinț, tatăl lui Helen, Anatole și Hippolyte. Acesta este o persoană foarte faimoasă și destul de influentă în societate, el ocupă un post important în instanță. Atitudinea față de toți cei din jurul Prințului V. este condescendentă și patronatoare. Autorul își arată eroul „într-o uniformă curtenească, brodată, în ciorapi, pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare de chip plat”, cu „chel parfumat și strălucitor”. Dar când a zâmbit, în zâmbetul lui era „ceva neașteptat de nepoliticos și neplăcut”. Mai ales prințul V. nu dorește rău nimănui. Pur și simplu folosește oameni și circumstanțe pentru a-și îndeplini planurile. V. se străduiește întotdeauna să se apropie de oameni care sunt mai bogați și mai înalți în poziție. Eroul se consideră un tată exemplar, face tot posibilul pentru a aranja viitorul copiilor săi. El încearcă să-și căsătorească fiul Anatole cu bogata prințesă Marya Bolkonskaya. După moartea bătrânului prinț Bezukhov și Pierre primind o moștenire uriașă, V. observă un logodnic bogat și prin viclenie îi dă fiica sa Helen. Prințul V. este un mare intrigant care știe să trăiască în societate și să facă cunoștințe cu oamenii potriviți.

contele Rostov

Rostov Ilya Andreevy - Contele, tatăl lui Natasha, Nikolai, Vera și Petya. O persoană foarte bună, generoasă, care iubește viața și nu este foarte capabilă să-și calculeze mijloacele. R. este cel mai în stare să facă o recepție, un bal, este o gazdă ospitalieră și un familist exemplar. Contele este obișnuit să trăiască la mare, iar când mijloacele nu mai permit acest lucru, își ruinează treptat familia, de care suferă foarte mult. La plecarea din Moscova, R. este cel care începe să dea căruțe pentru răniți. Așa că dă una dintre ultimele lovituri bugetului familiei. Moartea fiului lui Petit a rupt în cele din urmă contele, el prinde viață abia când pregătește o nuntă pentru Natasha și Pierre. În același an, R. moare și lasă în urmă o bună amintire.

Contesa de Rostov

Soția contelui Rostov, „o femeie cu un tip oriental de față subțire, în vârstă de patruzeci și cinci de ani, aparent epuizată de copii... Lentoarea mișcărilor și a vorbirii ei, care provenea din slăbiciunea puterii ei, i-a dat un aspect semnificativ care inspiră respect.” R. creează în familie o atmosferă de dragoste și bunătate, țin foarte mult la soarta copiilor săi. Vestea morții celui mai tânăr și iubit fiu al lui Petya aproape o înnebunește. Este obișnuită cu luxul și împlinirea celor mai mici capricii și cere asta după moartea soțului ei.

Autorul îl descrie pe Fyodor Dolokhov astfel: „Dolohov era un bărbat de înălțime medie, cu părul creț și cu ochi deschisi, albaștri. Avea aproximativ douăzeci și cinci de ani. Nu purta mustață, ca toți ofițerii de infanterie, și gura, trăsătura cea mai izbitoare a feței sale, era tot. Liniile acestei guri erau remarcabil de fin curbate. În mijloc, buza superioară cădea energic pe buza inferioară fermă într-o pană ascuțită și ceva ca două zâmbete se formau constant în colțurile, câte unul pe fiecare parte, și toate împreună, și mai ales în combinație cu un aspect dur, cu o privire obrăzătoare, inteligentă, făceau o astfel de impresie încât era imposibil să nu observi această față. Acest erou nu este bogat, dar știe să se pună în așa fel încât toată lumea din jur să-l respecte și să se teamă de el. Îi place să se distreze și într-un mod destul de ciudat și uneori crud. Pentru un caz de batjocură a cartierului, D. a fost retrogradat la soldați. Dar în timpul ostilităților și-a recăpătat gradul de ofițer. Aceasta este o persoană inteligentă, curajoasă și cu sânge rece. Nu se teme de moarte, are reputația de a fi o persoană rea, își ascunde dragostea duioasă pentru mama sa. De fapt, D. nu vrea să cunoască pe nimeni în afară de cei pe care îi iubește cu adevărat. Împarte oamenii în dăunători și utili, vede în preajma lui oameni dăunători și este gata să scape de ei dacă îi stau brusc în cale. D. a fost iubitul lui Helen, îl provoacă pe Pierre la duel, îl bate necinstit pe Nikolai Rostov la cărți și îl ajută pe Anatole să aranjeze o evadare cu Natasha.

Căpitanul Tushin

Acesta este căpitanul de stat major, eroul bătăliei de la Shengraben. T. - om de statură mică, cu vocea subțire, era ceva „nemilitar, oarecum comic, dar extrem de atragator” în el. Acest erou este timid în fața superiorilor săi, se simte vinovat, mic. În ajunul bătăliei, T. vorbește despre frica de moarte și despre ce așteaptă după ea. Dar în timpul bătăliei, eroul este transformat. Se simte ca „un om imens, puternic, care aruncă ghiulele în francezi cu ambele mâini”. Bateria T. a fost uitată în timpul bătăliei. În timpul luptei, căpitanul de stat major nu se mai teme de moarte sau răni, devine din ce în ce mai vesel, soldații îi ascultă ca pe niște copii. Soldații supraviețuiesc în mod miraculos datorită eroismului lui T.

Prințesa Mary

Fiica bătrânului prinț Bolkonsky și sora lui Andrei Bolkonsky. M. este urâtă, bolnăvicioasă, dar toată fața ei este transformată de ochi frumoși: „... ochii prințesei, mari, adânci și strălucitori (parcă din ei ieșeau uneori în snopi raze de lumină caldă), atât de erau. bine că de foarte multe ori, în ciuda urâțeniei întregii fețe, acești ochi au devenit mai atragatori decât frumusețea. Prințesa M. este foarte religioasă. Ea găzduiește adesea tot felul de pelerini, rătăcitori. Nu are prieteni apropiați, trăiește sub jugul tatălui ei, pe care îl iubește, dar de care îi este incredibil de frică. Bătrânul prinț Bolkonsky se distingea printr-un caracter rău, M. era absolut înghesuită de el și nu credea deloc în fericirea ei personală. Își dă toată dragostea tatălui ei, fratelui Andrei și fiului său, încercând să o înlocuiască pe mama moartă cu micuța Nikolenka. Viața lui M. se schimbă după întâlnirea cu Nikolai Rostov. El a văzut toată bogăția și frumusețea sufletului ei. Se căsătoresc, M. devine o soție devotată, împărtășind pe deplin toate punctele de vedere ale soțului ei.

Kuragina Helen

Kuragina Helen este fiica prințului Vasily, apoi soția lui Pierre Bezukhov. O frumusețe strălucitoare din Sankt Petersburg cu un „zâmbet neschimbat”, umeri albi plini, păr lucios și o siluetă frumoasă. Nu era nici o cochetărie remarcabilă în ea, de parcă i-ar fi rușine „pentru frumusețea ei, fără îndoială, prea puternică și biruitoare, actoricească”. E. este imperturbabilă, dând dreptul tuturor să se admire pe sine, motiv pentru care se simte, parcă, strălucită dintr-o multitudine de opinii ale altora. Ea știe să fie demnă în tăcere în lume, dând impresia unei femei pline de tact și inteligentă, care, combinată cu frumusețea, îi asigură succesul constant. După ce s-a căsătorit cu Pierre Bezukhov, eroina descoperă în fața soțului ei nu numai o minte limitată, grosolănie de gândire și vulgaritate, ci și depravare cinică. După ce s-a despărțit de Pierre și a primit o mare parte din avere de la el prin procură, ea locuiește fie la Sankt Petersburg, fie în străinătate, apoi se întoarce la soțul ei. În ciuda rupturii de familie, a schimbării constante a îndrăgostiților, inclusiv Dolokhov și Drubetskoy, E. continuă să fie una dintre cele mai faimoase și favorizate de doamnele din Sankt Petersburg. Ea face progrese foarte mari în lume; trăind singură, devine stăpâna salonului diplomatic și politic, câștigând reputația de femeie inteligentă. După ce a decis să se convertească la catolicism și având în vedere posibilitatea divorțului și a unei noi căsătorii, încurcat între doi iubiți și patroni de rang înalt foarte influenți, E. moare în 1812.

O adevărată persoană istorică, comandantul șef al armatei ruse. Pentru Tolstoi, el este idealul unei figuri istorice și idealul unei persoane. "El va asculta totul, își va aminti totul, va pune totul la locul său, nu va interfera cu nimic util și nu va permite nimic dăunător. El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât voința lui, acesta este un curs inevitabil al evenimentelor , și știe să le vadă, știe să le înțeleagă semnificația și, având în vedere acest sens, știe să renunțe la participarea la aceste evenimente, din voința sa personală îndreptată către altceva. K. știa că „soarta bătăliei nu este hotărâtă de ordinele comandantului șef, nu de locul pe care stau trupele, nu de numărul de arme și de oameni uciși, ci de acea forță evazivă numită. spiritul armatei și el a urmat această forță și a condus-o atât de departe cât era în puterea lui”. K. se contopește cu oamenii, este mereu modest și simplu. Comportamentul lui este firesc, autorul subliniază constant greutatea, slăbiciunea senilă. K. - un exponent al înțelepciunii populare în roman. Puterea lui constă în faptul că înțelege și știe bine ceea ce îngrijorează oamenii și acționează în conformitate cu aceasta. K. moare când și-a îndeplinit datoria. Inamicul a fost alungat din granițele Rusiei, acest erou popular nu are altceva de făcut.

Lisa Bolkonskaya

soția prințului Andrew. Ea este draga lumii întregi, o tânără atrăgătoare pe care toată lumea o numește „micuța prințesă”. „Drumul ei, cu o mustață ușor înnegrită, buza superioară era scurtă în dinți, dar cu cât se deschidea mai dulce și cu atât mai drăguță se întindea uneori și se scufunda până în fund. ea specială, de fapt, frumusețea ei. Era distractiv pentru toată lumea. uită-te la aceasta plină de sănătate și de viață, drăguță viitoare mamă, care și-a îndurat atât de ușor situația. L. a fost favorita universală datorită vivacității ei constante și a curtoaziei unei femei laice, nu și-a putut imagina viața fără înalta societate. Dar prințul Andrei nu și-a iubit soția și s-a simțit nefericit în căsătorie. L. nu-și înțelege soțul, aspirațiile și idealurile sale. După ce Andrei a plecat la război, L. locuiește în Munții Cheli cu bătrânul prinț Bolkonsky, pentru care simte frică și ostilitate. L. prevede moartea sa iminentă și chiar moare în timpul nașterii.

Napoleon

Acesta este un adevărat om istoric, împăratul francez. Tolstoi a decis să dezminți legenda lui Napoleon din punctul de vedere al umanismului real. La începutul romanului, acest om este idolul lui Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov îl consideră pe N. Un mare om. Dar treptat acești mai buni eroi ai lui Tolstoi devin deziluzionați de idolul lor.

Descrierea muncii

Anatole Kuragin
Este fiul prințului Vasily, fratele lui Helen și Hippolyte. Prințul Vasily însuși îl privește pe fiul său ca pe un „prost neliniștit” care are nevoie constant să fie salvat din diverse necazuri. A. este foarte chipeș, dandy, insolent. El este sincer prost, nu plin de resurse, dar popular în societate, pentru că „avea atât capacitatea de calm, prețioasă pentru lume, cât și încredere neschimbată”. A. prietenul lui Dolokhov, participând constant la desfătarea sa, privește viața ca pe un flux constant de plăceri și plăceri.

Vezi și „Război și pace” Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (pe baza romanului lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 2 Imaginea lumii interioare a unei persoane într-una dintre operele literaturii ruse din secolul al XIX-lea (bazată pe romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace”) Opțiunea 1 Caracterizarea războiului și a păcii a imaginii Mariei Dmitrievna Akhrosimova

Ca tot din epopeea Război și pace, sistemul de caractere este extrem de complex și foarte simplu în același timp.

Este complex pentru că compoziția cărții este multifigurată, zeci de povești, împletindu-se, formează țesătura artistică densă. Pur și simplu pentru că toți eroii eterogene aparținând unor cercuri incompatibile de clasă, cultura, proprietate sunt clar împărțiți în mai multe grupuri. Și găsim această diviziune la toate nivelurile, în toate părțile epopeei.

Care sunt aceste grupuri? Și pe ce bază le distingem? Sunt grupuri de eroi care sunt la fel de îndepărtați de viața oamenilor, de mișcarea spontană a istoriei, de adevăr, sau la fel de apropiați de ei.

Tocmai am spus: romanul epic al lui Tolstoi este pătruns de gândul că procesul istoric incognoscibil și obiectiv este controlat direct de Dumnezeu; să aleagă calea cea bună şi intimitate, iar în marea istorie o persoană o poate face nu cu ajutorul unei minți mândre, ci cu ajutorul unei inimi sensibile. Cel care a ghicit bine, a simțit cursul misterios al istoriei și legile nu mai puțin misterioase ale vieții de zi cu zi, este înțelept și mare, chiar dacă este mic în poziția sa socială. Cel care se laudă cu puterea sa asupra naturii lucrurilor, care își impune egoist interesele personale asupra vieții, este meschin, chiar dacă este măreț în poziția sa socială.

În conformitate cu această opoziție rigidă, eroii lui Tolstoi sunt „distribuiți” în mai multe tipuri, în mai multe grupuri.

Pentru a înțelege exact cum interacționează aceste grupuri între ele, să cădem de acord asupra conceptelor pe care le vom folosi atunci când vom analiza epopeea cu mai multe figuri a lui Tolstoi. Aceste concepte sunt condiționate, dar ușurează înțelegerea tipologiei caracterelor (amintiți-vă ce înseamnă cuvântul „tipologie”, dacă ați uitat, căutați semnificația acestuia în dicționar).

Pe cei care, din punctul de vedere al autorului, sunt cei mai îndepărtați de o înțelegere corectă a ordinii mondiale, vom fi de acord să îi numim arzătoare de viață. Pe cei care, la fel ca Napoleon, cred că dețin controlul istoriei, îi vom numi lideri. Li se opun înțelepții, care au înțeles principalul secret al vieții, au înțeles că o persoană trebuie să se supună voinței invizibile a Providenței. Cei care pur și simplu trăiesc, ascultând vocea propriilor inimi, dar nu se străduiesc în mod deosebit pentru nimic, îi vom numi oameni obișnuiți. Acei eroi preferați din Tolstoi! - cine caută dureros adevărul, îl definim ca fiind căutători de adevăr. Și, în sfârșit, Natasha Rostova nu se încadrează în niciunul dintre aceste grupuri, iar acest lucru este fundamental pentru Tolstoi, despre care vom vorbi și noi.

Deci, cine sunt ei, eroii lui Tolstoi?

Arzătoare de viață. Sunt ocupați doar să discute, să-și aranjeze treburile personale, să-și servească mofturile mărunte, dorințele egocentrice. Și cu orice preț, indiferent de soarta altor oameni. Acesta este cel mai de jos rang din ierarhia tolstoiană. Personajele legate de el sunt întotdeauna de același tip; pentru a le caracteriza, naratorul folosește din când în când, sfidător, același detaliu.

Anna Pavlovna Sherer, șefa salonului din Moscova, care apare pe paginile Război și pace, de fiecare dată cu un zâmbet nefiresc, trece dintr-un cerc în altul și tratează oaspeții cu un vizitator interesant. Este sigură că formează opinia publică și influențează mersul lucrurilor (deși ea însăși își schimbă convingerile tocmai în urma modei).

Diplomatul Bilibin este convins că ei, diplomații, sunt cei care gestionează procesul istoric (și, de fapt, este ocupat cu discuții inactiv); de la o scenă la alta, Bilibin adună riduri pe frunte și rostește un cuvânt tăios pregătit dinainte.

Mama lui Drubetskoy, Anna Mikhailovna, care își promovează fiul cu încăpățânare, își însoțește toate conversațiile cu un zâmbet jalnic. În însuși Boris Drubetsky, de îndată ce apare pe paginile epopeei, naratorul evidențiază întotdeauna o trăsătură: calmul său indiferent de carierist inteligent și mândru.

De îndată ce naratorul începe să vorbească despre prădătoarea Helen Kuragina, el va menționa cu siguranță umerii și bustul ei luxos. Și cu orice apariție a tinerei soții a lui Andrei Bolkonsky, mica prințesă, naratorul va acorda atenție buzei ei întredeschise cu o mustață. Această monotonie a dispozitivului narativ mărturisește nu sărăcia arsenalului artistic, ci, dimpotrivă, scopul deliberat pe care și-l stabilește autorul. Playboy-ii înșiși sunt monotoni și neschimbători; doar părerile lor se schimbă, ființa rămâne aceeași. Ei nu se dezvoltă. Iar imobilitatea imaginilor lor, asemănarea cu măștile mortale, este tocmai subliniată stilistic.

Singurul dintre personajele epice aparținând acestui grup care este înzestrat cu un personaj mobil, plin de viață este Fedor Dolokhov. „Ofițer Semenovsky, jucător celebru și breter”, se distinge printr-o înfățișare extraordinară - și doar aceasta îl deosebește de seria generală de playboy.

Mai mult: Dolokhov lâncezește, plictisit de acel vârtej de viață lumească care aspiră restul „arzătoarelor”. De aceea se complacă la tot seriozitatea, intră în povești scandaloase (complotul cu un urs și un sfert în prima parte, pentru care Dolokhov a fost retrogradat în gradul general). În scenele de luptă, devenim martori ai neînfricării lui Dolokhov, apoi vedem cât de tandru o tratează pe mama lui... Dar neînfricarea lui este fără scop, tandrețea lui Dolokhov este o excepție de la propriile reguli. Iar regula devine ura și disprețul față de oameni.

Se manifestă pe deplin în episodul cu Pierre (devenit iubitul Helenei, Dolokhov îl provoacă pe Bezukhov la duel), și în momentul în care Dolokhov îl ajută pe Anatole Kuragin să pregătească răpirea Natașei. Și mai ales în scena jocului de cărți: Fedor îl bate cu cruzime și necinste pe Nikolai Rostov, înfrângându-i cu ticăloșie furia față de Sonya, care l-a refuzat pe Dolokhov.

Rebeliunea lui Dolokhovsky împotriva lumii (și aceasta este și „lumea”!) a arzătoarelor de viață se transformă în faptul că el însuși își arde viața, o lasă în pulverizare. Și este deosebit de ofensator să-l dai seama pe narator, care, evidențiind Dolokhov din seria generală, i-ar oferi parcă șansa de a ieși din cercul teribil.

Și în centrul acestui cerc, această pâlnie care aspiră sufletele umane, se află familia Kuragin.

Principala calitate „generică” a întregii familii este egoismul rece. El este mai ales inerent tatălui său, prințul Vasily, cu conștiința sa de sine curtenească. Nu fără motiv, pentru prima dată, prințul apare în fața cititorului tocmai „în curte, uniformă brodată, în ciorapi, în pantofi, cu stele, cu o expresie strălucitoare a unui chip plat”. Prințul Vasily însuși nu calculează nimic, nu plănuiește în avans, se poate spune că instinctul acționează pentru el: când încearcă să-și căsătorească fiul Anatole cu Prințesa Maria și când încearcă să-l priveze pe Pierre de moștenirea sa și când, după ce a suferit o înfrângere involuntară pe parcurs, îi impune lui Pierre fiica sa Helen.

Helen, al cărei „zâmbet neschimbător” subliniază unicitatea, unidimensionalitatea acestei eroine, părea să fi înghețat ani de zile în aceeași stare: frumusețe statică, mortală-sculpturală. Nici ea nu plănuiește nimic anume, se supune și unui instinct aproape animal: să-și apropie soțul și să-l îndepărteze, să-și facă iubiți și să intenționeze să se convertească la catolicism, să pregătească terenul pentru divorț și să înceapă două romane deodată, dintre care unul. (orice) ar trebui să fie încoronat cu căsătorie.

Frumusețea externă înlocuiește conținutul intern al lui Helen. Această caracteristică se extinde la fratele ei, Anatol Kuragin. Un bărbat înalt și frumos, cu „ochi frumoși mari”, nu este înzestrat cu o minte (deși nu la fel de prost ca fratele său Ippolit), dar „pe de altă parte, avea și capacitatea de calm, prețios pentru lumină și neschimbat. încredere." Această încredere este asemănătoare cu instinctul de profit, care deține sufletele prințului Vasily și Helen. Și deși Anatole nu urmărește câștigul personal, vânează plăceri cu aceeași pasiune nesățioasă și cu aceeași disponibilitate de a sacrifica orice vecin. Așa face și cu Natasha Rostova, îndrăgostindu-se de ea, pregătindu-se să o ia și nu se gândește la soarta ei, la soarta lui Andrei Bolkonsky, cu care Natasha urmează să se căsătorească...

Kuraginii joacă același rol în dimensiunea deșartă a lumii pe care Napoleon îl joacă în dimensiunea „militară”: ei personifică indiferența seculară față de bine și rău. La pofta lor, Kuraginii implică viața din jur într-un vârtej teribil. Această familie este ca o piscină. Apropiindu-se de el la o distanță periculoasă, este ușor să mori - doar un miracol îl salvează atât pe Pierre, cât și pe Natasha, și pe Andrei Bolkonsky (care l-ar fi provocat cu siguranță pe Anatole la un duel, dacă nu ar fi fost circumstanțele războiului).

Lideri. Cea mai de jos „categorie” de eroi - arzătoare de viață din epopeea lui Tolstoi corespunde categoriei superioare de eroi - lideri. Modul în care sunt înfățișați este același: naratorul atrage atenția asupra unei singure trăsături de caracter, comportament sau aspect al personajului. Și de fiecare dată când cititorul întâlnește acest erou, el arată cu încăpățânare, aproape intruziv, această trăsătură.

Playboy-ii aparțin „lumii” în cel mai rău sens, nimic din istorie nu depinde de ei, se învârt în golul cabanei. Liderii sunt indisolubil legați de război (din nou, în sensul rău al cuvântului); ei stau în fruntea ciocnirilor istorice, despărțiți de muritorii obișnuiți printr-un văl impenetrabil al propriei lor măreții. Dar dacă Kuraginii implică într-adevăr viața înconjurătoare în vârtejul lumesc, atunci liderii popoarelor cred doar că implică omenirea în vârtejul istoric. De fapt, ele sunt doar jucăriile întâmplării, unelte mizerabile în mâinile invizibile ale Providenței.

Și aici să ne oprim pentru o secundă pentru a ajunge de acord asupra unui lucru. regula importanta. Și odată pentru totdeauna. LA fictiune ai întâlnit deja și vei întâlni imagini cu personaje istorice reale de mai multe ori. În epopeea lui Tolstoi, acesta este împăratul Alexandru I, Napoleon și Barclay de Tolly, generali ruși și francezi și guvernatorul general al Moscovei Rostopchin. Dar nu trebuie, nu avem dreptul să confundăm personajele istorice „reale” cu imaginile lor convenționale care operează în romane, nuvele și poezii. Iar împăratul, și Napoleon, și Rostopchin, și mai ales Barclay de Tolly, și alte personaje ale lui Tolstoi, crescute în Război și pace, sunt aceleași personaje fictive ca Pierre Bezukhov, Natasha Rostova sau Anatole Kuragin.

Conturul exterior al biografiilor lor poate fi reprodus în eseu literar cu acuratețe scrupuloasă, științifică – dar conținutul interior este „investit” în ele de către scriitor, inventat în concordanță cu tabloul de viață pe care îl creează în opera sa. Și, prin urmare, arată ca figuri istorice reale, nu cu mult mai mult decât Fedor Dolokhov arată ca prototipul său, petrecătorul și temericul R. I. Dolokhov, iar Vasily Denisov arată ca poetul partizan D. V. Davydov.

Doar după ce stăpânim această regulă de fier și irevocabilă, vom putea merge mai departe.

Deci, discutând despre categoria cea mai inferioară a eroilor Războiului și Păcii, am ajuns la concluzia că are propria sa masă (Anna Pavlovna Sherer sau, de exemplu, Berg), propriul centru (Kuragins) și propria sa periferie (Dolokhov) . După același principiu, rangul cel mai înalt este organizat și aranjat.

Șeful liderilor și, prin urmare, cel mai periculos, cel mai înșelător dintre ei, este Napoleon.

Există două imagini napoleoniene în epopeea lui Tolstoi. Odin trăiește în legenda marelui comandant, care este spusă unul altuia de personaje diferite și în care apare fie ca un geniu puternic, fie ca un ticălos puternic. Nu numai vizitatorii salonului Anna Pavlovna Scherer, ci și Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov cred în această legendă în diferite etape ale călătoriei lor. La început îl vedem pe Napoleon prin ochii lor, îl imaginăm în lumina idealului lor de viață.

Și o altă imagine este un personaj care acționează pe paginile epopeei și arătat prin ochii naratorului și ai eroilor care îl întâlnesc brusc pe câmpurile de luptă. Pentru prima dată, Napoleon ca personaj din „Război și pace” apare în capitolele dedicate bătăliei de la Austerlitz; mai întâi, naratorul îl descrie, apoi îl vedem din punctul de vedere al domnitorului Andrei.

Rănitul Bolkonski, care l-a idolatrizat destul de recent pe conducătorul popoarelor, observă pe chipul lui Napoleon, aplecându-se asupra lui, „o strălucire a complezenței și a fericirii”. După ce tocmai a trăit o răsturnare spirituală, se uită în ochii fostului său idol și se gândește „la nesemnificația măreției, la nesemnificația vieții, despre care nimeni nu putea înțelege sensul”. Și „însuși eroul său i se părea atât de meschin, cu această măruntă vanitate și bucurie a victoriei, în comparație cu acel cer înalt, drept și bun pe care îl vedea și îl înțelegea”.

Naratorul, în capitolele Austerlitz, în capitolele Tilsit și în capitolele Borodino, subliniază invariabil cotidianitatea și nesemnificația comică a apariției unei persoane care este idolatrizată și urâtă de întreaga lume. O siluetă „grasă, scundă”, „cu umerii largi și groși și cu o burtă și un piept involuntar proeminente, avea acel aspect reprezentativ și corpulent pe care îl au oamenii de patruzeci de ani în sală”.

În imaginea romană a lui Napoleon nu există nici o urmă a acelei puteri, care este cuprinsă în imaginea sa legendară. Pentru Tolstoi, un singur lucru contează: Napoleon, care s-a imaginat motorul istoriei, este de fapt jalnic și mai ales neînsemnat. Soarta impersonală (sau voința incognoscibilă a Providenței) l-a făcut un instrument al procesului istoric și s-a imaginat pe sine creatorul victoriilor sale. La Napoleon se referă cuvintele din finalul istoriozofic al cărții: „Pentru noi, cu măsura binelui și a răului pe care ne-a dat-o Hristos, nu există nimic nemăsurat. Și nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr.

O copie redusă și degradată a lui Napoleon, o parodie a lui - primarul Moscovei Rostopchin. Se tamâie, pâlpâie, închide afișe, se ceartă cu Kutuzov, crezând că de deciziile lui depinde soarta moscoviților, soarta Rusiei. Dar naratorul explică sever și constant cititorului că locuitorii Moscovei au început să părăsească capitala, nu pentru că cineva i-a chemat să facă acest lucru, ci pentru că s-au supus voinței Providenței pe care au ghicit-o. Și focul a izbucnit la Moscova nu pentru că Rostopchin ar fi vrut așa (și cu atât mai mult nu contrar ordinelor sale), ci pentru că nu a putut să nu ardă: în casele de lemn părăsite unde s-au așezat invadatorii, inevitabil izbucnește focul. mai devreme sau mai târziu.

Rostopchin are aceeași relație cu plecarea moscoviților și a focurilor de la Moscova pe care o are Napoleon cu victoria de la Austerlitz sau cu fuga vitejoasei armate franceze din Rusia. Singurul lucru care se află cu adevărat în puterea lui (la fel ca și în puterea lui Napoleon) este să protejeze viețile orășenilor și milițiilor care i-au fost încredințate sau să le împrăștie din capriciu sau frică.

Scena cheie în care se concentrează atitudinea naratorului față de „lideri” în general și față de imaginea lui Rostopchin în special este linșarea fiului negustorului Vereșchagin (volumul III, partea a treia, capitolele XXIV-XXV). În ea, conducătorul este dezvăluit ca o persoană crudă și slabă, care se teme de moarte de o mulțime furioasă și, îngrozit în fața ei, este gata să vărse sânge fără proces sau investigație.

Naratorul pare extrem de obiectiv, nu-și arată atitudinea personală față de acțiunile primarului, nu le comentează. Dar, în același timp, el contrastează constant indiferența „cu voce metalică” a „liderului” - unicitatea unei vieți umane separate. Vereshchagin este descris în detaliu, cu o compasiune evidentă („zgândit cu cătușe... apăsând gulerul unei haine de piele de oaie... cu un gest supus”). Dar, până la urmă, Rostopchin nu se uită la viitoarea sa victimă - naratorul repetă în mod special de mai multe ori, cu presiune: „Rostopchin nu s-a uitat la el”.

Nici măcar mulțimea supărată și mohorâtă din curtea casei Rostopchinsky nu vrea să se grăbească la Vereșchagin, acuzat de trădare. Rostopchin este nevoit să repete de mai multe ori, punând-o împotriva fiului negustorului: „Bate-l!.. Să moară trădătorul și să nu-i faci de rușine numele rusului! ...A tăia! Eu comand!". Ho, și după această comandă directă „mulțimea a gemut și a avansat, dar din nou s-a oprit”. Ea încă vede un bărbat în Vereshchagin și nu îndrăznește să se repeze asupra lui: „Un tip înalt, cu o expresie pietrificată pe față și cu mâna ridicată oprită, stătea lângă Vereshchagin”. Abia după ce, conform ordinului ofițerului, soldatul „cu fața distorsionată de răutate l-a lovit pe Vereșchagin la cap cu o sabie lată” iar fiul negustorului într-o haină de piele de oaie de vulpe „scurt și surprins” a strigat „o barieră”. de sentiment uman s-a întins la cel mai înalt grad, care încă mai ținea mulțimea s-a spart instantaneu.” Liderii tratează oamenii nu ca pe ființe vii, ci ca pe instrumente ale puterii lor. Și, prin urmare, sunt mai răi decât mulțimea, mai groaznice decât ea.

Imaginile lui Napoleon și Rostopchin stau la poli opuși ai acestui grup de eroi din Război și pace. Iar principala „masă” de lideri de aici este formată din tot felul de generali, șefi de toate neamurile. Toți, ca unul, nu înțeleg legile inscrutabile ale istoriei, ei cred că rezultatul bătăliei depinde doar de ei, de talentele lor militare sau abilitățile politice. Nu contează ce armată servesc în același timp - franceză, austriacă sau rusă. Iar în epopeea Barclay de Tolly, un german sec în serviciul rus, devine personificarea acestei întregi mase de generali. Nu înțelege nimic în spiritul poporului și, împreună cu alți germani, crede în schema dispoziției corecte.

Adevăratul comandant rus Barclay de Tolly, spre deosebire de imaginea artistică creată de Tolstoi, nu era german (provenea dintr-o familie scoțiană, de altfel, rusificată cu mult timp în urmă). Și în munca sa nu s-a bazat niciodată pe o schemă. Dar aici se află linia dintre figura istorică și imaginea sa, care este creată de literatură. În imaginea lumii lui Tolstoi, germanii nu sunt reprezentanți adevărați ai unui popor real, ci un simbol al străinătății și al raționalismului rece, care nu face decât să împiedice înțelegerea cursului natural al lucrurilor. Prin urmare, Barclay de Tolly, ca un erou de roman, se transformă într-un „german” uscat, ceea ce nu era în realitate.

Și chiar la marginea acestui grup de eroi, la granița care desparte conducătorii falși de înțelepți (vom vorbi despre ei puțin mai târziu), se află imaginea țarului rus Alexandru I. El este atât de izolat de seria generală că la început pare chiar că imaginea lui este lipsită de o neambiguitate plictisitoare, că este complexă și multifațetă. Mai mult: imaginea lui Alexandru I este invariabil servită într-un halou de admirație.

Ho să ne punem întrebarea: a cui este admirația, naratorul sau personajele? Și atunci totul va cădea imediat la loc.

Aici îl vedem pe Alexandru pentru prima dată în timpul trecerii în revistă a trupelor austriece și ruse (volumul I, partea a treia, capitolul VIII). La început, naratorul îl descrie neutru: „Frumosul, tânărul împărat Alexandru... a atras toată puterea atenției cu chipul său plăcut și vocea sonoră și liniștită”. Apoi începem să-l privim pe țar prin ochii lui Nikolai Rostov, care este îndrăgostit de el: „Nicolas în mod clar, până la toate detaliile, a examinat chipul frumos, tânăr și fericit al împăratului, a experimentat un sentiment de tandrețe și încântare pe care nu o mai experimentase niciodată. Totul – fiecare trăsătură, fiecare mișcare – îi părea fermecător în suveran. Naratorul descoperă trăsăturile obișnuite la Alexandru: frumos, plăcut. Și Nikolai Rostov descoperă în ei o cu totul altă calitate, un grad superlativ: i se par frumoase, „fermecătoare”.

Aici este capitolul XV din aceeași parte; aici naratorul și principele Andrei, care nu este deloc îndrăgostit de suveran, se uită alternativ la Alexandru I. De data aceasta nu există un astfel de decalaj intern în evaluările emoționale. Suveranul se întâlnește cu Kutuzov, pe care în mod clar nu-l place (și încă nu știm cât de mult îl apreciază naratorul pe Kutuzov).

S-ar părea că naratorul este din nou obiectiv și neutru:

„O impresie neplăcută, doar ca rămășițele de ceață dintr-un cer senin, a trecut peste chipul tânăr și fericit al împăratului și a dispărut... aceeași combinație fermecătoare de maiestate și blândețe era în frumoșii lui ochi cenușii și pe buzele subțiri. aceeași posibilitate a diferitelor expresii și expresia predominantă tinerețe bună, nevinovată.

Din nou „fața tânără și fericită”, iar înfățișarea fermecătoare... Și totuși, atenție: naratorul ridică vălul asupra propriei atitudini față de toate aceste calități ale regelui. Spune răspicat: „pe buze subțiri” era „posibilitatea unor expresii diverse”. Iar „expresia tineretului mulțumit, inocent” este doar cea predominantă, dar în niciun caz singura. Adică Alexandru I poartă mereu măști, în spatele cărora se ascunde adevărata lui față.

Ce este fata asta? Este contradictoriu. Are atât bunătate, sinceritate - cât și falsitate, minciuni. Dar adevărul este că Alexandru se opune lui Napoleon; Tolstoi nu vrea să-și slăbească imaginea, dar nu o poate exalta. Prin urmare, recurge la singura cale posibilă: îl arată pe rege, în primul rând, prin ochii eroilor care îi sunt devotați și îi venerează geniul. Ei sunt cei care, orbiți de dragostea și devotamentul lor, acordă atenție numai celor mai bune manifestări ale diferitelor fețe ale lui Alexandru; ei sunt cei care recunosc în el adevăratul conducător.

În capitolul XVIII (volumul unu, partea a treia), Rostov îl vede din nou pe țar: „Suveranul era palid, obrajii îi erau înfundați și ochii înfundați; dar cu cât mai mult farmec, blândeţea era în trăsăturile lui. Acesta este aspectul tipic al lui Rostov - aspectul unui ofițer cinstit, dar superficial, îndrăgostit de suveranul său. Totuși, acum Nikolai Rostov îl întâlnește pe țar departe de nobili, de miile de ochi ațintiți asupra lui; în fața lui se află un simplu muritor suferind, îndurerat de înfrângerea armatei: „Numai ceva lung și cu ardoare i-a vorbit suveranului”, iar el, „aparent plângând, a închis ochii cu mâna și a dat mâna cu Tolia”. Apoi îl vom vedea pe țar prin ochii mândrii Drubetskoy (volumul III, partea întâi, capitolul III), pe entuziastul Petya Rostov (volumul III, partea întâi, capitolul XXI), Pierre Bezukhov în momentul în care este capturat de entuziasmul general în timpul întâlnirii de la Moscova a suveranului cu deputații ale nobilimii și ale comercianților (volumul III, partea întâi, capitolul XXIII)...

Naratorul, cu atitudinea lui, rămâne deocamdată în umbră. El spune doar printre dinți la începutul celui de-al treilea volum: „Țarul este un sclav al istoriei”, dar se abține de la evaluări directe ale personalității lui Alexandru I până la sfârșitul volumului al patrulea, când țarul se confruntă direct cu Kutuzov. (capitolele X și XI, partea a patra). Abia aici, și apoi numai pentru o scurtă perioadă de timp, naratorul își arată dezaprobarea reținută. Dupa toate acestea vorbim despre demisia lui Kutuzov, care tocmai câștigase o victorie asupra lui Napoleon împreună cu întregul popor rus!

Iar rezultatul intrigii „Alexander” va fi rezumat doar în Epilog, unde naratorul va încerca tot posibilul să mențină dreptatea în raport cu rege, să-și apropie imaginea de imaginea lui Kutuzov: aceasta din urmă a fost necesară pentru mișcarea popoarelor de la vest la est, iar prima - pentru mișcarea de întoarcere a popoarelor de la est la vest.

Oameni normali. Atât playboy-ul, cât și liderii din roman li se opun „oameni obișnuiți”, conduși de căutătoarea adevărului, amanta din Moscova Marya Dmitrievna Akhrosimova. În lumea lor, ea joacă același rol pe care doamna din Sankt Petersburg Anna Pavlovna Sherer îl joacă în mica lume a Kuraginilor și Bilibinilor. Oamenii obișnuiți nu s-au ridicat peste nivelul general al timpului lor, al epocii lor, nu au ajuns să cunoască adevărul vieții oamenilor, ci trăiesc instinctiv în acord condiționat cu acesta. Deși uneori greșesc și slăbiciunile umane ele aparţin din plin.

Această discrepanță, această diferență de potențial, combinarea într-o singură persoană a calităților diferite, bune și nu atât, distinge favorabil oamenii obișnuiți atât de cei care rup viața, cât și de lideri. Eroii încadrați în această categorie, de regulă, sunt oameni superficiali, și totuși portretele lor sunt pictate în culori diferite, evident lipsite de ambiguitate, uniformitate.

Aceasta este, în general, familia ospitalieră din Moscova a Rostovilor, o imagine în oglindă a clanului din Petersburg al Kuraginilor.

Bătrânul conte Ilya Andreevici, tatăl lui Natasha, Nikolai, Petya, Vera, este un om slab, permite managerilor să-l jefuiască, suferă la gândul că distruge copiii, dar nu poate face nimic în acest sens. Plecare în sat timp de doi ani, o încercare de a se muta la Sankt Petersburg și de a obține o mică schimbare a locului în starea generală a lucrurilor.

Contele nu este prea deștept, dar în același timp este pe deplin înzestrat de la Dumnezeu cu daruri ale inimii - ospitalitate, cordialitate, dragoste pentru familie și copii. Două scene îl caracterizează din această parte și ambele sunt pătrunse de lirism, extaz de încântare: o descriere a unei cine într-o casă din Rostov în cinstea lui Bagration și o descriere a unei vânătoare de câini.

Și încă o scenă este extraordinar de importantă pentru înțelegerea imaginii vechiului conte: plecarea din Moscova care arde. El este cel care dă primul ordin imprudenților (din punct de vedere al bunului simț) să lase răniții în căruțe. După ce au scos proprietatea dobândită din căruță de dragul ofițerilor și soldaților ruși, Rostovii dau ultima lovitură ireparabilă propriei lor stări ... Dar nu numai că salvează mai multe vieți, ci și, în mod neașteptat, îi oferă Natasha șansa de a impaca cu Andrei.

Nici soția lui Ilya Andreevici, contesa Rostova, nu se distinge printr-o minte specială - acea minte științifică abstractă, la care naratorul tratează cu neîncredere vădită. Ea este fără speranță în spatele vieții moderne; iar când familia este în cele din urmă distrusă, contesa nici măcar nu este capabilă să înțeleagă de ce ar trebui să renunțe la propria lor trăsură și nu poate trimite o trăsură pentru unul dintre prietenii ei. Mai mult, vedem nedreptatea, uneori cruzimea contesei în raport cu Sonya – complet nevinovată prin faptul că este o zestre.

Și totuși, are și un dar special al umanității, care o separă de mulțimea de playboy, o apropie de adevărul vieții. Este un dar al iubirii pentru propriii copii; dragoste instinctiv înțeleaptă, profundă și altruistă. Deciziile pe care le ia cu privire la copiii săi sunt dictate nu doar de dorința de profit și de salvare a familiei de la ruină (deși și pentru ea); au ca scop aranjarea vieții copiilor înșiși cel mai bun mod. Iar când contesa află despre moartea fiului ei cel mai mic iubit în război, viața ei, în esență, se termină; evitând cu greu nebunia, îmbătrânește instantaneu și își pierde interesul activ pentru ceea ce se întâmplă în jur.

Toate cele mai bune calități Rostov au fost transmise copiilor, cu excepția Vera uscată, prudentă și, prin urmare, neiubită. După ce s-a căsătorit cu Berg, ea a trecut în mod firesc de la categoria „oameni obișnuiți” la numărul de „arzător de viață” și „germani”. Și, de asemenea, - cu excepția elevului din Rostov Sonya, care, în ciuda tuturor bunătății și sacrificiului ei, se dovedește a fi o „floare goală” și treptat, urmând Vera, alunecă din lumea rotunjită a oamenilor obișnuiți în planul vieții - arzătoare.

Deosebit de emoționantă este cea mai tânără, Petya, care a absorbit complet atmosfera casei Rostov. La fel ca tatăl și mama lui, nu este prea deștept, dar este extrem de sincer și sincer; această sinceritate într-un mod special exprimată în muzicalitatea sa. Petya se predă instantaneu impulsului inimii; prin urmare, din punctul său de vedere, privim din mulțimea patriotică a Moscovei la țarul Alexandru I și împărtășim entuziasmul său autentic din tinerețe. Deși simțim că atitudinea naratorului față de împărat nu este la fel de clară precum personajul tânăr. Moartea lui Petya din cauza unui glonț inamic este unul dintre cele mai pătrunzătoare și mai memorabile episoade din epopeea lui Tolstoi.

Dar, așa cum playboy-ii, liderii, au propriul lor centru, la fel și oamenii obișnuiți care populează paginile Război și pace. Acest centru este Nikolai Rostov și Marya Bolkonskaya, ale căror linii de viață, separate pe parcursul a trei volume, în cele din urmă se intersectează oricum, respectând legea nescrisă a afinității.

„Tânăr scund și creț, cu o expresie deschisă”, se remarcă prin „rapiditate și entuziasm”. Nikolai, ca de obicei, este superficial („avea acel bun simț al mediocrității, care îi spunea ce trebuia să fie”, spune naratorul răspicat). Ho, pe de altă parte, este foarte emoțional, impulsiv, cordial și, prin urmare, muzical, ca toți Rostovenii.

Unul dintre episoadele cheie ale poveștii lui Nikolai Rostov este traversarea Enns și apoi o rană în mână în timpul bătăliei de la Shengraben. Aici eroul întâlnește mai întâi o contradicție insolubilă în sufletul său; el, care se considera un patriot neînfricat, descoperă brusc că îi este frică de moarte și că însuși gândul la moarte este absurd – pe el, pe care „toată lumea îl iubește atât de mult”. Această experiență nu numai că nu reduce imaginea eroului, dimpotrivă: în acel moment are loc maturizarea sa spirituală.

Și totuși, nu degeaba lui Nikolai îi place atât de mult în armată și atât de inconfortabil în viața obișnuită. Regimentul este o lume specială (o altă lume în mijlocul războiului), în care totul este aranjat logic, simplu, fără ambiguitate. Există subordonați, există un comandant și există un comandant de comandanți - împăratul suveran, pe care este atât de firesc și atât de plăcut să-l adorați. Și întreaga viață a civililor este alcătuită din complexități nesfârșite, din simpatii și antipatii umane, ciocnirea intereselor private și a obiectivelor comune ale clasei. Ajuns acasă în vacanță, Rostov fie se încurcă în relația cu Sonya, fie pierde complet în fața lui Dolokhov, care pune familia în pragul unui dezastru financiar și, de fapt, fuge din viața obișnuită la regiment, ca un călugăr la mănăstirea sa. (Faptul că aceleași reguli se aplică în armată, el nu pare să observe; atunci când în regiment trebuie să rezolve probleme morale complexe, de exemplu, cu ofițerul Telianin, care a furat un portofel, Rostov este complet pierdut.)

Ca orice erou care pretinde o linie independentă în spațiul roman și o participare activă la dezvoltarea intrigii principale, Nikolai este înzestrat cu un complot de dragoste. El este un mic amabil om corect, și de aceea, după ce a promis din tinerețe să se căsătorească cu zestrea Sonya, se consideră obligat pentru tot restul vieții. Și nicio convingere a mamei, niciun indiciu de rude despre nevoia de a găsi o mireasă bogată nu îl poate zgudui. Mai mult decât atât, sentimentul său pentru Sonya trece prin diferite etape, fie dispărând complet, apoi revenind din nou, apoi dispărând din nou.

Prin urmare, cel mai dramatic moment din soarta lui Nikolai vine după întâlnirea de la Bogucharov. Aici, în timpul evenimentelor tragice din vara lui 1812, o întâlnește din întâmplare pe prințesa Marya Bolkonskaya, una dintre cele mai bogate mirese din Rusia, cu care ar visa să se căsătorească cu el. Rostov îi ajută pe Bolkonsky să iasă din Bogucharov și amândoi, Nikolai și Marya, simt dintr-o dată o atracție reciprocă. Dar ceea ce este considerat o normă printre „thrillerele de viață” (și majoritatea „oamenilor obișnuiți”) se dovedește a fi un obstacol aproape de netrecut pentru ei: ea este bogată, el este sărac.

Numai refuzul Sonyei față de cuvântul dat de Rostov și tăria simțirii naturale sunt capabile să depășească această barieră; După ce s-au căsătorit, Rostov și Prințesa Marya trăiesc suflet la suflet, deoarece Kitty și Levin vor locui în Anna Karenina. Totuși, diferența dintre mediocritatea sinceră și impulsul de a căuta adevărul constă în faptul că cel dintâi nu cunoaște dezvoltarea, nu recunoaște îndoielile. După cum am observat deja, în prima parte a Epilogului dintre Nikolai Rostov, pe de o parte, Pierre Bezukhov și Nikolenka Bolkonsky, pe de altă parte, se formează un conflict invizibil, a cărui linie se întinde în depărtare, dincolo de complot. acțiune.

Pierre, cu prețul unor noi chinuri morale, noi greșeli și noi căutări, este atras într-o altă întorsătură. mare poveste: devine membru al organizatiilor timpurii predecembriste. Nikolenka este complet de partea lui; este ușor de calculat că până la momentul revoltei din Piața Senatului, el va fi un tânăr, cel mai probabil un ofițer, și cu un simț moral atât de înălțat, va fi de partea rebelilor. Iar Nikolai sincer, respectabil, cu mintea îngustă, care s-a oprit odată pentru totdeauna în dezvoltare, știe dinainte că, caz în care va trage în adversarii conducătorului legitim, suveranul său iubit ...

Cautatorii adevarului. Acesta este cel mai important dintre rânduri; fără eroi-căutători de adevăr, nu ar exista deloc epic „Război și pace”. Doar două personaje, doi prieteni apropiați, Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, au dreptul să revendice acest titlu special. De asemenea, nu pot fi numiți necondiționat pozitivi; pentru a-și crea imaginile, naratorul folosește o varietate de culori, dar tocmai din cauza ambiguității acestea par deosebit de voluminoase și strălucitoare.

Amândoi, prințul Andrei și contele Pierre, sunt bogați (Bolkonsky - inițial, ilegitim Bezukhov - după moartea subită a tatălui său); inteligent, deși în moduri diferite. Mintea lui Bolkonsky este rece și ascuțită; Mintea lui Bezukhov este naivă, dar organică. La fel ca mulți tineri ai anilor 1800, ei sunt înfricoșați de Napoleon; visul mândru al unui rol special în istoria lumii, ceea ce înseamnă că convingerea că individul este cel care controlează cursul lucrurilor este în egală măsură inerentă atât lui Bolkonsky, cât și lui Bezukhov. Din acest punct comun, naratorul trage două povești foarte diferite, care la început diverg foarte mult, apoi se reînconectează, intersectându-se în spațiul adevărului.

Dar aici tocmai se dezvăluie că ei devin căutători de adevăr împotriva voinței lor. Nici unul, nici celălalt nu vor căuta adevărul, nu se străduiesc spre perfecțiunea morală și la început sunt siguri că adevărul le-a fost dezvăluit după imaginea lui Napoleon. Ei sunt împinși la o căutare intensă a adevărului de circumstanțe externe și poate de Providența însăși. Doar calități spirituale Andrei și Pierre sunt astfel încât fiecare dintre ei este capabil să răspundă provocării sorții, să răspundă la întrebarea ei tăcută; acesta este singurul motiv pentru care acestea se ridică în cele din urmă peste nivelul general.

Prințul Andrew. Bolkonsky este nemulțumit la începutul cărții; nu-și iubește soția dulce, dar goală; indiferent față de copilul nenăscut, iar după nașterea lui nu manifestă sentimente paterne speciale. „Instinctul” familial îi este la fel de străin ca „instinctul” secular; nu poate fi încadrat în categoria oamenilor „obișnuiți” din aceleași motive pentru care nu poate fi încadrat în categoria „arzătoarelor de viață”. Dar nu numai că ar putea pătrunde în numărul de „lideri” aleși, dar și-ar dori foarte mult. Napoleon, repetăm ​​iar și iar, este un exemplu de viață și un ghid pentru el.

Aflând de la Bilibin că armata rusă (are loc în 1805) se afla într-o situație fără speranță, prințul Andrei este aproape bucuros de vestea tragică. „... Îi trecu prin minte că tocmai pentru el se intenționează să scoată armata rusă din această situație, că iată, acel Toulon, care să-l scoată din rândurile ofițerilor necunoscuți și să deschidă prima cale spre glorie pentru el!” (volumul I, partea a doua, capitolul XII).

Cum s-a terminat, știți deja, am analizat în detaliu scena cu cerul etern de la Austerlitz. Adevărul i se dezvăluie însăși prințului Andrei, fără niciun efort din partea lui; nu ajunge treptat la concluzia despre nesemnificația tuturor eroilor narcisici în fața eternității – această concluzie îi apare imediat și în întregime.

S-ar părea că povestea lui Bolkonsky s-a epuizat deja la sfârșitul primului volum, iar autorul nu are de ales decât să declare eroul mort. Și aici, contrar logicii obișnuite, începe cel mai important lucru - căutarea adevărului. După ce a acceptat adevărul imediat și în întregime, Prințul Andrei îl pierde brusc și începe o căutare dureroasă, lungă, revenind pe un drum secundar la sentimentul care l-a vizitat cândva pe câmpul de la Austerlitz.

Ajuns acasă, unde toată lumea îl considera mort, Andrei află despre nașterea fiului său și - în curând - despre moartea soției sale: micuța prințesă cu buza superioară scurtă dispare din orizontul vieții sale chiar în momentul în care este gata să deschide-i in sfarsit inima fata de ea! Această veste îl șochează pe erou și îi trezește un sentiment de vinovăție în fața soției sale moarte; părăsind serviciul militar (împreună cu un vis zadarnic de măreție personală), Bolkonsky se stabilește la Bogucharovo, face treburile casnice, citește și își crește fiul.

S-ar părea că anticipează drumul pe care Nikolai Rostov îl va urma la finalul celui de-al patrulea volum împreună cu sora lui Andrei, Prințesa Marya. Comparați pe cont propriu descrierile treburilor casnice ale lui Bolkonsky din Bogucharov și Rostov din Lysy Gory. Vei fi convins de asemănarea non-aleatorie, vei găsi o altă parcelă paralelă. Dar asta este diferența dintre eroii „obișnuiți” din „Război și pace” și căutătorii de adevăr, că primii se opresc acolo unde cei din urmă își continuă mișcarea de neoprit.

Bolkonsky, care a aflat adevărul despre cerul etern, crede că este suficient să renunți la mândria personală pentru a-ți găsi liniștea sufletească. Ho, de fapt, viața satului nu poate găzdui energia lui necheltuită. Iar adevărul, primit parcă în dar, nesufărit personal, negăsit în urma unei lungi căutări, începe să-i scape. Andrei lâncește în sat, sufletul parcă i se usucă. Pierre, care a ajuns la Bogucharovo, este lovit de schimbarea teribilă care a avut loc la un prieten. Doar pentru o clipă prințul trezește un sentiment fericit de apartenență la adevăr - când pentru prima dată după ce a fost rănit acordă atenție cerului etern. Și apoi vălul deznădejdii îi acoperă din nou orizontul vieții.

Ce s-a întâmplat? De ce autorul își „condamnă” eroul la un chin inexplicabil? În primul rând, pentru că eroul trebuie să se „cocească” în mod independent la adevărul care i-a fost revelat prin voința Providenței. Prințul Andrei are o slujbă grea în față, va trebui să treacă prin numeroase încercări înainte să-și recapete sentimentul de adevăr de nezdruncinat. Și din acel moment, povestea prințului Andrei este asemănată cu o spirală: merge la noua runda, la un nivel mai complex, repetând etapa anterioară a destinului său. El este sortit să se îndrăgostească din nou, din nou să se deda cu gânduri ambițioase, din nou să fie dezamăgit atât în ​​dragoste, cât și în gânduri. Și, în sfârșit, reveniți la adevăr.

A treia parte a celui de-al doilea volum se deschide cu o descriere simbolică a călătoriei prințului Andrei la moșiile Ryazan. Vine primavara; la intrarea în pădure observă un stejar bătrân la marginea drumului.

„Probabil de zece ori mai în vârstă decât mesteacănii care alcătuiau pădurea, era de zece ori mai gros și de două ori mai înalt decât fiecare mesteacăn. Era un stejar imens, cu două circumferințe, cu ramuri rupte, care se văd de mult, și cu scoarța spartă, acoperită de răni vechi. Cu mâinile și degetele sale uriașe, neîndemânatice, întinse asimetric, stătea între mesteacăni zâmbitori ca un ciudat bătrân, furios și disprețuitor. Numai că el singur nu a vrut să se supună farmecului primăverii și nu a vrut să vadă nici primăvara, nici soarele.

Este clar că prințul Andrei însuși este personificat în imaginea acestui stejar, al cărui suflet nu răspunde la bucuria veșnică a reînnoirii vieții, a devenit mort și stins. Ho, cu privire la treburile moșiilor Ryazan, Bolkonsky ar trebui să se întâlnească cu Ilya Andreevich Rostov - și, după ce a petrecut noaptea în casa Rostovilor, prințul observă din nou un cer de primăvară strălucitor, aproape fără stele. Și apoi aude accidental o conversație emoționată între Sonya și Natasha (volumul II, partea a treia, capitolul II).

Un sentiment de dragoste se trezește latent în inima lui Andrei (deși eroul însuși nu înțelege acest lucru încă). Ca un personaj poveste populara, parcă ar fi stropit cu apă vie - și la întoarcere, deja la începutul lunii iunie, prințul vede din nou stejarul, personificându-se și își amintește de cerul Austerlitz.

Întors la Sankt Petersburg, Bolkonsky este implicat în activități sociale cu o vigoare reînnoită; crede că acum este mânat nu de vanitatea personală, nu de mândrie, nu de „napoleonism”, ci de o dorință dezinteresată de a sluji oamenii, de a sluji Patria. Noul său erou, idol, este tânărul reformator energic Speransky. Bolkonsky este gata să-l urmeze pe Speransky, care visează să transforme Rusia, așa cum era gata să-l imite în toate pe Napoleon, care a vrut să-i arunce întregul Univers la picioare.

Ho Tolstoi construiește intriga în așa fel încât cititorul de la bun început să simtă că ceva nu este în întregime în regulă; Andrei vede un erou în Speransky, iar naratorul vede un alt lider.

Judecata despre „seminaristul nesemnificativ” care ține soarta Rusiei în mâinile sale exprimă, desigur, poziția fascinatului Bolkonsky, care el însuși nu observă cum îi transferă trăsăturile lui Napoleon lui Speransky. O precizare batjocoritoare – „cum credea Bolkonsky” – vine de la narator. „Calmul disprețuitor” a lui Speransky este remarcat de prințul Andrei, iar aroganța „liderului” („de la o înălțime incomensurabilă...”) este remarcată de narator.

Cu alte cuvinte, prințul Andrei, într-o nouă rundă a biografiei sale, repetă greșeala tinereții; este din nou orbit de exemplul fals al mândriei altcuiva, în care propria sa mândrie își găsește hrana. Dar aici, în viața lui Bolkonsky, are loc o întâlnire semnificativă - o întâlnește pe însăși Natasha Rostova, a cărei voce lumina luniiîn moșia Ryazan l-a readus la viață. Îndrăgostirea este inevitabilă; căsătoria este o încheiere dinainte. Dar, din moment ce tatăl sever, bătrânul Bolkonsky, nu își dă acordul pentru o căsătorie timpurie, Andrei este nevoit să plece în străinătate și să nu mai lucreze cu Speransky, ceea ce l-ar putea ispiti, să-l ademenească pe calea anterioară. Iar ruptura dramatică cu mireasa după zborul ei eșuat cu Kuragin îl împinge complet pe prințul Andrei, după cum i se pare, la marginea procesului istoric, la periferia imperiului. El este din nou sub comanda lui Kutuzov.

Ho, de fapt, Dumnezeu continuă să-l conducă pe Bolkonsky într-un mod special, numai la El. După ce a depășit ispita prin exemplul lui Napoleon, a evitat cu bucurie ispita prin exemplul lui Speransky, și-a pierdut încă o dată speranța în fericirea familiei, prințul Andrei repetă „desenul” destinului său pentru a treia oară. Pentru că, căzut sub comanda lui Kutuzov, este încărcat imperceptibil cu energia liniștită a bătrânului comandant înțelept, așa cum înainte a fost încărcat cu energia furtunoasă a lui Napoleon și energia rece a lui Speransky.

Nu este o coincidență că Tolstoi folosește principiul folclor al triplu test al eroului: la urma urmei, spre deosebire de Napoleon și Speransky, Kutuzov este cu adevărat aproape de oameni, este una cu ei. Până acum, Bolkonsky era conștient că îl venera pe Napoleon, bănuia că îl imita în secret pe Speransky. Și eroul nici măcar nu bănuiește că urmează exemplul lui Kutuzov în toate. Lucrarea spirituală de autoeducare decurge în el latent, implicit.

Mai mult, Bolkonsky este sigur că decizia de a părăsi sediul lui Kutuzov și de a merge pe front, de a se repezi în plinul bătăliilor, îi vine spontan, de la sine. De fapt, el preia de la marele comandant o viziune înțeleaptă asupra naturii pur populare a războiului, care este incompatibilă cu intrigile curții și cu mândria „liderilor”. Dacă dorința eroică de a ridica steagul regimental pe câmpul de la Austerlitz a fost „Toulonul” prințului Andrei, atunci decizia sacrificială de a participa la luptele Războiului Patriotic este, dacă vreți, „Borodino” lui, comparabil pe un nivel mic al unei vieți umane individuale cu marea bătălie de la Borodino, a câștigat moral Kutuzov.

În ajunul bătăliei de la Borodino, Andrei îl întâlnește pe Pierre; între ei există o a treia conversație (din nou număr de folclor!) semnificativă. Prima a avut loc la Sankt Petersburg (volumul I, partea întâi, capitolul VI) - în timpul acestuia, Andrei a aruncat pentru prima dată masca unei persoane laice disprețuitoare și i-a spus sincer unui prieten că îl imită pe Napoleon. În timpul celui de-al doilea (Volumul II, Partea a II-a, Capitolul XI), desfășurat la Bogucharovo, Pierre a văzut în fața lui un om care se îndoia cu tristețe de sensul vieții, de existența lui Dumnezeu, care murise în interior și își pierduse stimulul de a se mișca. Această întâlnire cu un prieten a devenit pentru principele Andrei „o epocă din care, deși în aparență este la fel, dar în lumea interioară, a început noua lui viață”.

Și iată a treia conversație (volumul III, partea a doua, capitolul XXV). După ce au depășit o înstrăinare involuntară, în ajunul zilei în care, poate, amândoi vor muri, prietenii discută încă o dată cu sinceritate despre cele mai subtile, cele mai importante subiecte. Ei nu filosofează – nu există nici timp, nici energie pentru a filosofa; dar fiecare dintre cuvintele lor, chiar și foarte nedrepte (cum ar fi părerea lui Andrey despre prizonieri), este cântărit pe o cântare specială. Iar pasajul final al lui Bolkonsky sună ca o premoniție a morții iminente:

„Oh, suflete, în ultima vreme mi-a devenit greu să trăiesc. Văd că am început să înțeleg prea multe. Și nu este bine ca o persoană să mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului ... Ei bine, nu pentru mult timp! el a adăugat.

Accidentarea pe terenul lui Borodin repetă în compoziție scena accidentării lui Andrey pe terenul lui Austerlitz; și acolo, și aici adevărul i se dezvăluie brusc eroului. Acest adevăr este iubire, compasiune, credință în Dumnezeu. (Iată o altă paralelă a intrigii.) Ho în primul volum am avut un personaj căruia adevărul i-a apărut împotriva tuturor; acum îl vedem pe Bolkonsky, care a reușit să se pregătească pentru acceptarea adevărului cu prețul suferinței mentale și a aruncării. Vă rugăm să rețineți: ultima persoană pe care Andrei o vede pe câmpul Austerlitz este neînsemnatul Napoleon, care i s-a părut grozav; iar ultimul pe care îl vede pe câmpul Borodino este inamicul său, Anatole Kuragin, de asemenea rănit grav... (Aceasta este o altă paralelă intriga care ne permite să arătăm cum s-a schimbat eroul în timpul care a trecut între trei întâlniri.)

Andrey are o nouă întâlnire cu Natasha înainte; ultima intalnire. Mai mult, principiul folclor al triplei repetiții „funcționează” și aici. Pentru prima dată Andrei o aude pe Natasha (fără să o vadă) la Otradnoye. Apoi se îndrăgostește de ea în timpul primului bal al Natașei (Volumul II, Partea a treia, Capitolul XVII), vorbește cu ea și îi face o ofertă. Și iată-l pe Bolkonsky rănit la Moscova, lângă casa soților Rostovi, chiar în momentul în care Natașa ordonă ca vagoanele să fie predate răniților. Sensul acestei întâlniri finale este iertarea și împăcarea; după ce a iertat-o ​​pe Natasha, s-a împăcat cu ea, Andrey a înțeles în sfârșit sensul iubirii și, prin urmare, este gata să viața pământească parte ... Moartea sa este descrisă nu ca o tragedie ireparabilă, ci ca un rezultat solemn trist al carierei pământești trecute.

Nu e de mirare că aici Tolstoi introduce cu atenție tema Evangheliei în materialul narațiunii sale.

Suntem deja obișnuiți cu faptul că eroii literaturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea ridică adesea această carte principală a creștinismului, care vorbește despre viața pământească, învățăturile și învierea lui Isus Hristos; amintiți-vă măcar de romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Cu toate acestea, Dostoievski a scris despre propria sa vreme, în timp ce Tolstoi s-a îndreptat către evenimentele de la începutul secolului, când oamenii educați din înalta societate s-au orientat mult mai rar la Evanghelie. În cea mai mare parte, au citit prost slavona bisericească, au recurs rar la versiunea franceză; abia după al Doilea Război Mondial au început lucrările de traducere a Evangheliei în limba rusă vie. A fost condusă de viitorul Mitropolit al Moscovei Filaret (Drozdov); Lansarea Evangheliei rusești în 1819 a influențat mulți scriitori, inclusiv Pușkin și Vyazemsky.

Prințul Andrei este sortit să moară în 1812; Cu toate acestea, Tolstoi a trecut la o încălcare decisivă a cronologiei și, în gândurile pe moarte ale lui Bolkonsky, a pus citate din Evanghelia rusă: „Păsările cerului nu seamănă, nu seceră, dar Tatăl tău le hrănește...” De ce? Da, din simplul motiv pe care vrea să-l arate Tolstoi: înțelepciunea evangheliei a intrat în sufletul lui Andrei, a devenit parte din propriile gânduri, el citește Evanghelia ca o explicație a propriei sale vieți și a propriei sale morți. Dacă scriitorul „l-ar fi forțat” pe erou să citeze Evanghelia în franceză sau chiar în slavonă bisericească, aceasta ar separa imediat lumea interioară a lui Bolkonsky de lumea Evangheliei. (În general, în roman, personajele vorbesc franceza cu atât mai des, cu atât sunt mai departe de adevărul național; Natasha Rostova vorbește în general un singur rând în franceză în patru volume!) Dar scopul lui Tolstoi este exact opusul: el caută să Leagă pentru totdeauna imaginea lui Andrei, care a găsit adevărul, cu tema Evangheliei.

Pierre Bezuhov. Dacă povestea prințului Andrei este în spirală și fiecare etapă ulterioară a vieții sale repetă etapa anterioară într-o nouă tură, atunci povestea lui Pierre - până la Epilog - arată ca un cerc îngustat cu figura țăranului Platon Karataev în centru. .

Acest cerc de la începutul epopeei este nemăsurat de larg, aproape ca Pierre însuși - „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari”. La fel ca prințul Andrei, Bezuhov nu se simte căutător de adevăr; de asemenea, îl consideră pe Napoleon un om mare și se mulțumește cu ideea răspândită că oamenii mari, eroii, conduc istoria.

Îl cunoaștem pe Pierre chiar în momentul în care, dintr-un exces de vitalitate, ia parte la gălăgie și aproape jaf (povestea cartierului). Forța vieții este avantajul său față de lumina moartă (Andrey spune că Pierre este singura „persoană vie”). Și aceasta este principala lui problemă, deoarece Bezukhov nu știe unde să-și aplice forța eroică, este fără scop, există ceva Nozdrevskoe în ea. Cereri spirituale și mentale speciale sunt inerente lui Pierre încă de la început (de aceea îl alege pe Andrei ca prieten), dar sunt împrăștiate, nu îmbrăcate într-o formă clară și distinctă.

Pierre se distinge prin energie, senzualitate, atingerea pasiunii, ingeniozitate extremă și miopie (în direct și la figurat); toate acestea îl condamnă pe Pierre pași erupți. De îndată ce Bezukhov devine moștenitorul unei averi uriașe, „arzătorii de viață” îl încurcă imediat cu plasele lor, prințul Vasily îl căsătorește pe Pierre cu Helen. Desigur, viața de familie nu este dată; acceptă regulile după care trăiesc „arzătorii” din înalta societate, Pierre nu poate. Și acum, despărțindu-se de Helen, pentru prima dată începe în mod conștient să caute un răspuns la întrebările care îl chinuiesc despre sensul vieții, despre destinul omului.

"Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere controlează totul? se întrebă el. Și nu a existat niciun răspuns la niciuna dintre aceste întrebări, cu excepția uneia, nici un răspuns logic, deloc la aceste întrebări. Acest răspuns a fost: „Dacă mori, totul se va sfârși. Vei muri și vei ști totul, sau vei înceta să mai întrebi.” Dar a fost groaznic să mor” (Volumul II, Partea a doua, Capitolul I).

Și apoi, pe calea vieții sale, îl întâlnește pe un bătrân mentor francmason Osip Alekseevich. (Masonii erau membri ai organizațiilor religioase și politice, „ordinele”, „loji”, care și-au propus ca scop auto-îmbunătățirea morală și au intenționat să transforme societatea și statul pe această bază.) Drumul pe care îl parcurge Pierre servește ca un metaforă pentru calea vieții; Osip Alekseevich însuși se apropie de Bezukhov la stația poștală din Torzhok și începe o conversație cu el despre destinul misterios al omului. Din umbra de gen a romanului de familie, trecem imediat în spațiul romanului de creștere; Tolstoi stilizează cu greu capitolele „masonice” ca proză inedită de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. Așadar, în scena cunoașterii lui Pierre cu Osip Alekseevici, multe ne face să ne amintim „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” a lui A. N. Radishchev.

În conversațiile, conversațiile, lecturile și reflecțiile masonice, Pierre dezvăluie același adevăr care i-a apărut pe câmpul de la Austerlitz prințului Andrei (care, poate, a trecut și el prin „procesul masonic” la un moment dat; într-o conversație cu Pierre, Bolkonsky în batjocură). menţionează mănuşi, pe care masonii le primesc înainte de căsătorie pentru alesul lor). Sensul vieții nu este într-o ispravă eroică, nu în a deveni un lider, ca Napoleon, ci în a sluji oamenii, a se simți implicat în eternitate...

Dar adevărul se dezvăluie puțin, sună înfundat, ca un ecou îndepărtat. Și treptat, din ce în ce mai dureros, Bezuhov simte înșelăciunea majorității francmasonilor, discrepanța dintre viața lor meschină laică și idealurile universale proclamate. Da, Osip Alekseevici rămâne pentru totdeauna o autoritate morală pentru el, dar francmasoneria însăși în cele din urmă încetează să satisfacă nevoile spirituale ale lui Pierre. Mai mult, reconcilierea cu Elena, la care a trecut sub influența masonică, nu duce la nimic bun. Și făcând un pas în domeniul social în direcția stabilită de masoni, după ce a început o reformă în moșiile sale, Pierre suferă o înfrângere inevitabilă: impracticabilitatea, credulitatea și condamnarea nesistematică a experimentului pământului la eșec.

Bezukhov dezamăgit la început se transformă într-o umbră bună a soției sale prădătoare; se pare că vârtejul „arzătoarelor de viață” este pe cale să se închidă peste el. Apoi începe din nou să bea, să se delecteze, revine la obiceiurile de licență ale tinereții sale și, în cele din urmă, se mută din Sankt Petersburg la Moscova. Am remarcat de mai multe ori că în literatura rusă a secolului al XIX-lea, Petersburg a fost asociat cu centrul european al vieții birocratice, politice și culturale a Rusiei; Moscova - cu un habitat rural, tradițional rusesc, de nobili pensionari și mocasnici domnișori. Transformarea lui Pierre din Sankt Petersburg într-un moscovit echivalează cu respingerea lui a oricăror aspirații de viață.

Și aici se apropie evenimentele tragice și purificatoare ale Războiului Patriotic din 1812. Pentru Bezukhov, au o semnificație foarte specială, personală. La urma urmei, este îndrăgostit de multă vreme de Natasha Rostov, speră într-o alianță cu care sunt taiate de două ori de căsătoria lui cu Helen și de promisiunea Natasha față de prințul Andrei. Abia după povestea cu Kuragin, în depășirea consecințelor cărora Pierre a jucat un rol uriaș, îi mărturisește de fapt dragostea lui Natasha (volumul II, partea a cincea, capitolul XXII).

Nu întâmplător, imediat după scena explicației cu Natasha Tolstaya, ochii lui Pierre arată faimoasa cometă din 1811, care prefigura începutul războiului: „Pierre i s-a părut că această stea corespunde pe deplin cu ceea ce era în a lui înmuiat și înmuiat. suflet încurajat care a înflorit într-o viață nouă.” Tema testului național și tema mântuirii personale se contopesc în acest episod.

Pas cu pas, autorul încăpățânat își conduce eroul iubit să înțeleagă două „adevăruri” indisolubil legate: adevărul vieții de familie sincere și adevărul unității la nivel național. Din curiozitate, Pierre merge pe câmpul Borodino chiar în ajunul marii bătălii; observând, comunicând cu soldații, își pregătește mintea și inima să perceapă gândul pe care Bolkonsky i-l va exprima în timpul ultimei lor conversații de la Borodino: adevărul este acolo unde sunt, soldați de rând, oameni ruși de rând.

Părerile pe care le-a profesat Bezukhov la începutul Războiului și Păcii sunt inversate; înainte de a vedea în Napoleon sursa mișcării istorice, acum vede în el sursa răului supraistoric, întruparea Antihristului. Și este gata să se sacrifice pentru mântuirea omenirii. Cititorul trebuie să înțeleagă: drumul spiritual al lui Pierre este doar la jumătatea drumului; eroul nu a „crescut” încă din punctul de vedere al naratorului, care este convins (și convinge cititorul) că ideea nu este deloc Napoleon, că împăratul francez este doar o jucărie în mâinile Providenței. Dar experiențele care s-au întâmplat pe Bezukhov în captivitatea franceză și, cel mai important, cunoașterea lui cu Platon Karataev, vor completa munca care a început deja în el.

În timpul execuției prizonierilor (scenă care respinge argumentele crude ale lui Andrei din timpul ultimei conversații cu Borodino), Pierre însuși se recunoaște ca un instrument în mâinile altora; viața și moartea lui nu depind cu adevărat de el. Iar comunicarea cu un simplu țăran, un soldat „rotunjit” al regimentului Apsheron, Platon Karataev, îi dezvăluie în cele din urmă perspectiva unei noi filozofii a vieții. Scopul unei persoane nu este să devină o personalitate strălucitoare, separată de toate celelalte personalități, ci să reflecte în sine viața oamenilor în întregime, să devină o parte a universului. Numai atunci te poți simți cu adevărat nemuritor:

„Ha, ha, ha! Pierre râse. Și și-a spus cu voce tare: - Nu mă lăsa soldatul să intru. M-a prins, m-a închis. Sunt ținut captiv. Cine eu? Pe mine? Eu - sufletul meu nemuritor! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - râse el cu lacrimi în ochi... Pierre se uită în cer, în adâncurile stelelor care pleacă, jucându-se. „Și toate acestea sunt ale mele, și toate acestea sunt în mine, și toate acestea sunt eu!...” (Volumul IV, Partea a doua, Capitolul XIV).

Nu degeaba aceste reflecții ale lui Pierre sună aproape ca versuri populare, ele subliniază, întăresc ritmul intern, neregulat:

Soldatul nu m-a lăsat să intru.
M-a prins, m-a închis.
Sunt ținut captiv.
Cine eu? Pe mine?

Adevărul sună ca un cântec popular, iar cerul, în care Pierre își îndreaptă privirea, îl face pe cititorul atent să-și amintească finalul celui de-al treilea volum, priveliștea cometei și, cel mai important, cerul de la Austerlitz. Dar diferența dintre scena Austerlitz și experiența care l-a vizitat pe Pierre în captivitate este fundamentală. Andrei, după cum știm deja, la finalul primului volum se află față în față cu adevărul, contrar propriilor sale intenții. Are doar un drum lung și ocolitor până acolo. Și Pierre pentru prima dată o înțelege ca urmare a unor căutări dureroase.

Dar nu există nimic definitiv în epopeea lui Tolstoi. Ține minte, am spus că povestea lui Pierre pare doar circulară, că dacă te uiți în Epilog, imaginea se schimbă oarecum? Citiți acum episodul sosirii lui Bezukhov de la Sankt Petersburg și mai ales scena unei conversații în birou cu Nikolai Rostov, Denisov și Nikolenka Bolkonsky (capitolele XIV-XVI ale primului Epilog). Pierre, același Pierre Bezukhov, care a înțeles deja plinătatea adevărului public, care a renunțat la ambițiile personale, începe din nou să vorbească despre nevoia de a corecta răul social, despre nevoia de a contracara greșelile guvernului. Nu este greu de ghicit că a devenit membru al societăților decembriste timpurii și că o nouă furtună a început să se umfle pe orizontul istoric al Rusiei.

Natasha, cu instinctul ei feminin, ghicește întrebarea pe care naratorul însuși ar dori, evident, s-o adreseze lui Pierre:

„Știi la ce mă gândesc? - spuse ea, - despre Platon Karataev. Cum este el? Te-ar fi de acord acum?

Nu, nu aș fi de acord, - a spus Pierre, gândindu-se. - Ceea ce ar fi de acord este al nostru viață de familie. Și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și cu mândrie i-aș arăta noi.

Ce se întâmplă? A început eroul să se ferească de adevărul pe care îl dobândise și suferise? Și are dreptate persoana „medie”, „obișnuită” Nikolai Rostov, care vorbește cu dezaprobare de planurile lui Pierre și ale noilor săi camarazi? Deci Nikolai este acum mai aproape de Platon Karataev decât Pierre însuși?

Da și nu. Da, pentru că Pierre se abate fără îndoială de la idealul „rotund”, familial, pașnic la nivel național, este gata să se alăture „războiului”. Da, pentru că trecuse deja prin tentația de a lupta pentru binele public în perioada sa masonică și prin tentația ambițiilor personale – în momentul în care „a numărat” numărul fiarei în numele lui Napoleon și s-a convins. că el, Pierre, era destinat să salveze omenirea de acest răufăcător. Nu, pentru că întreaga epopee „Război și pace” este pătrunsă de un gând pe care Rostov nu este în stare să-l înțeleagă: nu suntem liberi în dorințele noastre, în alegerea noastră, să participăm sau să nu participăm la răsturnările istorice.

Pierre este mult mai aproape decât Rostov de acest nerv al istoriei; printre altele, Karataev l-a învățat prin exemplul său să se supună circumstanțelor, să le accepte așa cum sunt. Intrând într-o societate secretă, Pierre se îndepărtează de ideal și, într-un anumit sens, revine cu câțiva pași înapoi în dezvoltarea sa, dar nu pentru că vrea, ci pentru că nu se poate abate de la cursul obiectiv al lucrurilor. Și, poate, după ce a pierdut parțial adevărul, îl va cunoaște și mai profund la sfârșitul noului său drum.

Prin urmare, epopeea se încheie cu un raționament istoriozofic global, al cărui sens este formulat în al lui ultima frază: „este necesar să renunțăm la libertatea conștientă și să recunoaștem dependența pe care nu o simțim”.

Oameni înțelepți. Am vorbit despre playboy, despre lideri, despre oameni obișnuiți, despre căutători de adevăr. Ho există în „Război și pace” o altă categorie de eroi, opusă liderilor. Aceștia sunt înțelepții. Adică personaje care au înțeles adevărul vieții publice și sunt un exemplu pentru alți eroi care caută adevărul. Aceștia sunt, în primul rând, căpitanul personalului Tushin, Platon Karataev și Kutuzov.

Căpitanul de stat major Tushin apare pentru prima dată în scena bătăliei de la Shengraben; îl vedem mai întâi prin ochii prințului Andrei – și acest lucru nu este întâmplător. Dacă circumstanțele s-ar fi dovedit diferit și Bolkonsky ar fi fost pregătit intern pentru această întâlnire, ea ar fi putut juca același rol în viața lui ca și întâlnirea cu Platon Karataev în viața lui Pierre. Totuși, vai, Andrei este încă orbit de visul propriului Toulon. După ce l-a apărat pe Tushin (volumul I, partea a doua, capitolul XXI), când tăce vinovat în fața lui Bagration și nu vrea să-și trădeze șeful, prințul Andrei nu înțelege că în spatele acestei tăceri se află nu servilismul, ci o înțelegere a etica ascunsă a vieţii populare. Bolkonsky nu este încă pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”.

„Un om mic cu umeri rotunzi”, comandantul unei baterii de artilerie, Tushin face de la bun început o impresie foarte favorabilă cititorului; stinghereala exterioară nu face decât să-i scoată mintea naturală fără îndoială. Nu fără motiv, caracterizându-l pe Tushin, Tolstoi recurge la tehnica lui preferată, atrage atenția asupra ochilor eroului, aceasta este o oglindă a sufletului: „Tăcut și zâmbitor, Tușin, trecând de la piciorul gol la picior, se uita întrebător cu mare, inteligent și ochi buni...” (volumul I, partea a doua, capitolul XV).

Dar de ce autorul acordă atenție unei figuri atât de neînsemnate, de altfel, în scena care urmează imediat capitolului dedicat lui Napoleon însuși? Ghicirea nu vine imediat la cititor. Abia când ajunge la capitolul XX, imaginea căpitanului de stat major începe să crească treptat la proporții simbolice.

„Micul Tushin cu pipa mușcată într-o parte” împreună cu bateria lui este uitat și lăsat fără acoperire; practic nu observă acest lucru, pentru că este complet absorbit de cauza comună, se simte parte integrantă a întregului popor. În ajunul bătăliei, acest omuleț stingher a vorbit despre frica de moarte și despre incertitudinea completă cu privire la viața veșnică; Acum el se transformă în fața ochilor noștri.

Naratorul arată acest lucru om mic prim-plan: „... Avea a lui lume de basm care a constituit plăcerea lui în acel moment. Tunurile inamice din imaginația sa nu erau tunuri, ci țevi din care un fumător invizibil scotea fum în pufături rare. În acest moment, nu armata rusă și cea franceză se confruntă; se confruntă unul cu altul este micul Napoleon, care se închipuie mare, și micul Tushin, care s-a ridicat la adevărata măreție. Căpitanului de stat major nu se teme de moarte, se teme doar de superiorii săi și devine imediat timid când un colonel de stat major apare pe baterie. Apoi (Glavka XXI) Tushin îi ajută cordial pe toți răniții (inclusiv pe Nikolai Rostov).

În al doilea volum, ne vom întâlni din nou cu căpitanul de stat major Tushin, care și-a pierdut brațul în război.

Atât Tushin, cât și un alt înțelept tolstoian, Platon Karataev, sunt înzestrați cu aceleași proprietăți fizice: sunt mici ca statură, au caractere asemănătoare: sunt afectuoși și buni. Ho Tushin se simte parte integrantă a vieții oamenilor de rând abia în mijlocul războiului, iar în circumstanțe pașnice este o persoană simplă, bună, timidă și foarte obișnuită. Iar Platon este implicat în această viață întotdeauna, în orice împrejurare. Și în război, și mai ales în stare de pace. Pentru că poartă lumea în suflet.

Pierre îl întâlnește pe Platon într-un moment dificil din viața lui - în captivitate, când soarta lui atârnă în balanță și depinde de multe accidente. Primul lucru care îi atrage atenția (și într-un mod ciudat îl liniștește) este rotunjimea lui Karataev, combinația armonioasă a aspectului exterior și interior. La Platon, totul este rotund - atât mișcările, cât și viața pe care o stabilește în jurul său, și chiar mirosul familiar. Naratorul, cu persistența sa caracteristică, repetă cuvintele „rotund”, „rotunjit” de câte ori în scena de pe câmpul Austerlitz a repetat cuvântul „cer”.

Andrei Bolkonsky în timpul bătăliei de la Shengraben nu era pregătit să se întâlnească cu „propriul său Karataev”, căpitanul personalului Tushin. Iar Pierre, la momentul evenimentelor de la Moscova, se maturizase pentru a învăța multe de la Platon. Și mai presus de toate, o adevărată atitudine față de viață. De aceea Karataev „a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”. La urma urmei, pe drumul de întoarcere de la Borodino la Moscova, Bezukhov a avut un vis în timpul căruia a auzit o voce:

„Războiul este cea mai dificilă supunere a libertății umane față de legile lui Dumnezeu”, a spus vocea. - Simplitatea este ascultare de Dumnezeu, nu poți scăpa de El. Și sunt simple. Ei nu vorbesc, ei vorbesc. Cuvântul rostit este de argint, iar cel negrăit este de aur. O persoană nu poate deține nimic în timp ce îi este frică de moarte. Și cine nu se teme de ea, totul îi aparține... Să unească totul? îşi spuse Pierre. - Nu, nu te conecta. Nu poți conecta gândurile, dar pentru a conecta toate aceste gânduri - de asta ai nevoie! Da, trebuie să te potrivești, trebuie să te potrivești! (volumul III, partea a treia, capitolul IX).

Platon Karataev este întruchiparea acestui vis; totul este legat în el, nu se teme de moarte, gândește în proverbe care rezumă înțelepciunea populară veche de secole - nu degeaba, într-un vis, Pierre aude proverbul „Cuvântul rostit este de argint, iar cel nespus este de aur. ”

Platon Karataev poate fi numit o personalitate strălucitoare? În nici un caz. Dimpotrivă: nu este deloc o persoană, pentru că nu are propriile sale speciale, separate de oameni, nevoi spirituale, nu există aspirații și dorințe. Pentru Tolstoi el este mai mult decât o personalitate; el este o parte a sufletului oamenilor. Karataev nu își amintește propriile cuvinte rostite cu un minut în urmă, pentru că nu gândește în sensul obișnuit al acestui cuvânt. Adică nu își construiește raționamentul într-un lanț logic. Pur și simplu, așa cum ar spune oamenii moderni, mintea lui este conectată la conștiința publică, iar judecățile lui Platon reproduc înțelepciunea populară personală de mai sus.

Karataev nu are o dragoste „specială” pentru oameni - tratează toate ființele vii în mod egal cu dragoste. Și maestrului Pierre și soldatului francez, care i-a ordonat lui Platon să coase o cămașă, și câinelui șocat care îl bătuse în cuie. Nefiind persoană, nici nu vede personalități în jurul lui, toți cei pe care îi întâlnește sunt aceeași particulă dintr-un singur univers ca și el. De aceea, moartea sau separarea nu are nicio importanță pentru el; Karataev nu este supărat când află că persoana cu care s-a apropiat a dispărut brusc - până la urmă, nimic nu se schimbă din asta! Viața veșnică a oamenilor continuă și în fiecare nou pe care o întâlnești, prezența ei neschimbătoare va fi dezvăluită.

Principala lecție pe care Bezukhov o învață din comunicarea cu Karataev, principala calitate pe care încearcă să o învețe de la „profesorul” său este dependența voluntară de viața veșnică a oamenilor. Numai că dă unei persoane un sentiment real de libertate. Și când Karataev, îmbolnăvit, începe să rămână în urmă coloanei de prizonieri și este împușcat ca un câine, Pierre nu este prea supărat. Viața individuală a lui Karataev s-a încheiat, dar cea veșnică, la nivel național, în care este implicat, continuă și nu va avea sfârșit. De aceea, Tolstoi completează povestea lui Karataev cu al doilea vis al lui Pierre, care a fost văzut de captivul Bezukhov în satul Shamshevo:

Și deodată Pierre s-a prezentat ca un bătrân profesor viu, uitat de mult, blând, care l-a predat geografie lui Pierre în Elveția... i-a arătat lui Pierre un glob. Acest glob era o minge vie, oscilantă, fără dimensiuni. Întreaga suprafață a sferei era formată din picături strâns comprimate împreună. Și toate aceste picături s-au mișcat, s-au mișcat și apoi s-au contopit din mai multe într-unul, apoi din unul au fost împărțiți în multe. Fiecare picătură s-a străduit să se reverse, să capteze cel mai mare spațiu, dar alții, străduindu-se pentru același lucru, l-au strâns, uneori l-au distrus, alteori s-au contopit cu ea.

Asta-i viața, a spus bătrânul profesor...

Dumnezeu este la mijloc și fiecare picătură caută să se extindă pentru a dimensiunile cele mai mari reflectă-L... Iată-l, Karataev, acum s-a revărsat și a dispărut ”(Volumul IV, Partea a treia, Capitolul XV).

În metafora vieții ca „minge lichidă oscilantă” formată din picături individuale, toate imaginile simbolice ale „Războiului și păcii” despre care am vorbit mai sus sunt combinate: fusul, mecanismul ceasului și furnicarul; o mișcare circulară care leagă totul cu totul - aceasta este ideea lui Tolstoi despre popor, despre istorie, despre familie. Întâlnirea lui Platon Karataev îl aduce pe Pierre foarte aproape de a înțelege acest adevăr.

Din imaginea căpitanului de stat major Tushin, am urcat, ca pe o treaptă în sus, la imaginea lui Platon Karataev. Ho și de la Platon în spațiul epopeei încă o treaptă duce în sus. Imaginea feldmareșalului popular Kutuzov este plasată aici la o înălțime de neatins. Acest bătrân, cu părul cărunt, gras, mergând greu, cu fața desfigurată de o rană, se înalță peste căpitanul Tușin și chiar peste Platon Karataev. Adevărul naționalității, perceput de ei instinctiv, el l-a înțeles conștient și l-a ridicat la principiul vieții sale și al activității sale militare.

Principalul lucru pentru Kutuzov (spre deosebire de toți liderii conduși de Napoleon) este să se abată de la o decizie personală mândră, să ghicească cursul corect al evenimentelor și să nu îi împiedice să se dezvolte conform voinței lui Dumnezeu, în adevăr. Îl întâlnim pentru prima dată în primul volum, în scena recenziei de lângă Brenau. În fața noastră se află un bătrân lipsit de minte și viclean, un bătrân militant, care se distinge printr-o „afecțiune a respectului”. Înțelegem imediat că masca unui militant neraționat, pe care Kutuzov o îmbracă atunci când se apropie de persoane conducătoare, în special de țar, este doar una dintre numeroasele modalități de autoapărare. La urma urmei, nu poate, nu trebuie să permită amestecul real al acestor persoane mulțumite de sine în cursul evenimentelor și, prin urmare, este obligat să se sustragă cu afecțiune voinței lor, fără a o contrazice în cuvinte. Așa că se va sustrage bătăliei cu Napoleon din timpul Războiului Patriotic.

Kutuzov, așa cum apare în scenele de luptă din volumele al treilea și al patrulea, nu este un făcător, ci un contemplator, el este convins că victoria nu necesită mintea, nu schema, ci „altceva, independent de minte și cunoaștere. ." Și mai presus de toate - „ai nevoie de răbdare și timp”. Bătrânul comandant le are pe amândouă din belșug; este înzestrat cu darul „contemplării calme a cursului evenimentelor” și își vede principalul scop în a nu face rău. Adică, ascultați toate rapoartele, toate considerentele principale: sprijin util (adică pe cei care sunt de acord cu cursul firesc al lucrurilor), respingeți-le pe cele dăunătoare.

Iar secretul principal pe care l-a înțeles Kutuzov, așa cum este descris în Război și pace, este secretul menținerii spiritului național, principala forță în lupta împotriva oricărui inamic al Patriei.

De aceea, această persoană bătrână, slabă, voluptuară personifică ideea lui Tolstoi despre o politică ideală, care a cuprins principala înțelepciune: o persoană nu poate influența cursul evenimentelor istorice și trebuie să renunțe la ideea de libertate în favoarea ideii de necesitate. Tolstoi îi „instruiește” lui Bolkonski să exprime acest gând: privindu-l pe Kutuzov după ce a fost numit comandant șef, prințul Andrei reflectă: „Nu va avea nimic al lui... El înțelege că există ceva mai puternic și mai semnificativ decât a lui. va - acesta este cursul inevitabil al evenimentelor ... Și cel mai important ... că el este rus, în ciuda romanului lui Janlis și a spuselor franceze ”(Volumul III, Partea a doua, Capitolul XVI).

Fără figura lui Kutuzov, Tolstoi nu ar fi rezolvat una dintre principalele sarcini artistice ale epopeei sale: să se opună „formei înșelătoare a unui erou european care se presupune că îi controlează pe oameni pe care i-a inventat istoria”, „simplului, modest și, prin urmare, cu adevărat maiestuos”. figura” a unui erou popular care nu se va instala niciodată în această „formă înșelătoare”.

Natasha Rostov. Dacă traducem tipologia eroilor epopeei în limba tradițională termeni literari, atunci regularitatea internă va fi dezvăluită de la sine. Lumea vieții de zi cu zi și lumea minciunii se opun personaje dramatice și epice. Personajele dramatice ale lui Pierre și Andrei sunt pline de contradicții interne, sunt mereu în mișcare și dezvoltare; personajele epice ale lui Karataev și Kutuzov uimesc prin integritatea lor. Ho se află în galeria de portrete creată de Tolstoi în Război și pace, personaj care nu se încadrează în niciuna dintre categoriile enumerate. Acesta este personajul liric al personajului principal al epopeei, Natasha Rostova.

Ea aparține „arzătoarelor de viață”? Este imposibil să te gândești la asta. Cu sinceritatea ei, cu simțul ei sporit al dreptății! Se referă la oameni normali”, ca rudele lor, Rostovii? În multe feluri, da; și totuși nu degeaba atât Pierre, cât și Andrey îi caută dragostea, sunt atrași de ea, distinși de rândurile generale. În același timp, nu o poți numi căutătoare a adevărului. Indiferent cât de mult am reciti scenele în care Natasha acționează, nu vom găsi niciodată un indiciu de căutare. ideal moral, adevăr, adevăr. Iar în Epilog, după căsătorie, ea își pierde chiar strălucirea temperamentului, spiritualitatea înfățișării ei; scutecele pentru bebeluși înlocuiesc pentru ea ceea ce Pierre și Andrei primesc reflecții asupra adevărului și a scopului vieții.

Ca și restul Rostovilor, Natasha nu este înzestrată cu o minte ascuțită; când în capitolul XVII din partea a patra ultimul volum, iar apoi în Epilog o vedem alături de femeia emphatic inteligentă Marya Bolkonskaya-Rostova, această diferență este deosebit de izbitoare. Natasha, așa cum subliniază naratorul, pur și simplu „nu s-a demnitat să fie deșteaptă”. Pe de altă parte, este înzestrat cu altceva, care pentru Tolstoi este mai important decât o minte abstractă, chiar mai importantă decât căutarea adevărului: instinctul de a cunoaște viața empiric. Această calitate inexplicabilă este cea care aduce imaginea Natasha aproape de „înțelepții”, în primul rând de Kutuzov, în ciuda faptului că în orice altceva ea este mai aproape de oamenii obișnuiți. Este pur și simplu imposibil să-l „atribuiți” oricărei categorii: nu se supune nici unei clasificări, iese dincolo de limitele oricărei definiții.

Natasha, „cu ochi negri, cu gura mare, urâtă, dar vie”, cea mai emoționantă dintre toate personajele epopeei; de aceea este cea mai muzicală dintre toți Rostovii. Elementul muzicii trăiește nu numai în cântarea ei, pe care toată lumea din jur îl recunoaște ca fiind minunat, ci și în vocea Natasha. Amintiți-vă, până la urmă, inima lui Andrei a tremurat pentru prima dată când a auzit conversația Natașei cu Sonya într-o noapte cu lună, fără să le vadă pe fete vorbind. Cântarea Natașei îl vindecă pe fratele Nikolai, care cade în disperare după ce a pierdut 43 de mii, ceea ce a ruinat familia Rostov.

De la o rădăcină emoționantă, sensibilă, intuitivă, atât egoismul ei, dezvăluit pe deplin în povestea cu Anatole Kuragin, cât și abnegația ei, care se manifestă atât în ​​scena cu căruțe pentru răniți în arderea Moscovei, cât și în episoadele în care este prezentată. cum are grijă de Andrei pe moarte, cum are grijă de mama lui, șocat de vestea morții lui Petya.

Iar principalul dar care i se face și care o ridică deasupra tuturor celorlalți eroi ai epicului, chiar și pe cei mai buni, este un dar special al fericirii. Toți suferă, suferă, caută adevărul sau, la fel ca impersonalul Platon Karataev, îl posedă cu afecțiune. Numai Natasha se bucură de viață în mod altruist, îi simte pulsul febril și își împărtășește cu generozitate fericirea cu toți cei din jurul ei. Fericirea ei se află în firescul ei; de aceea naratorul contrastează atât de dur scena primului bal al Natasha Rostova cu episodul cunoștinței și îndrăgostirii ei de Anatole Kuragin. Vă rugăm să rețineți: această cunoștință are loc în teatru (volumul II, partea a cincea, capitolul IX). Adică unde domnește jocul, prefăcătoria. Acest lucru nu este suficient pentru Tolstoi; el îl face pe naratorul epic să „coboare” pe treptele emoțiilor, să folosească sarcasmul în descrierile a ceea ce se întâmplă, să sublinieze puternic ideea atmosferei nefirești în care se nasc sentimentele Natasha pentru Kuragin.

Nu degeaba cea mai faimoasă comparație „Război și pace” este atribuită eroinei lirice, Natasha. În momentul în care Pierre, după o lungă despărțire, se întâlnește cu Rostova cu prințesa Marya, nu o recunoaște pe Natasha și, deodată, „se deschide o față cu ochi atenți cu greu, cu efort, ca o ușă ruginită, a zâmbit și din această ușă dizolvată. deodată a mirosit și l-a stropit pe Pierre cu o fericire uitată... L-a mirosit, l-a înghițit și l-a înghițit pe tot ”(Volumul IV, Partea a patra, Capitolul XV).

Adevărata vocație a lui Ho Natasha, așa cum arată Tolstoi în Epilog (și în mod neașteptat pentru multe cititoare), s-a dezvăluit doar în maternitate. După ce a intrat în copii, ea se realizează în ei și prin ei; și acest lucru nu este întâmplător: până la urmă, familia pentru Tolstoi este același cosmos, aceeași lume integrală și mântuitoare, ca și credința creștină, ca viața oamenilor.