Maestrul și Margareta sunt valori eterne. Valori adevărate și false

Fiecare persoană din viața sa are propria sa categorie de valori și, în conformitate cu aceasta, trăiește și este definită ca persoană în societate. Pentru unii, acestea sunt valori materiale, pentru alții, spirituale. Și din păcate pentru fiecare dintre noi și pentru societate în ansamblu, categoria primelor crește, iar categoria celor din urmă scade. Și din ce în ce mai des se aud suspinele triste ale bătrânilor: „Dar pe vremea noastră nu era așa...”. Care este motivul unei astfel de reevaluări a valorilor în societate?
Să ne amintim lucrările pe care au crescut tații și mamele noștri, bunicii - acestea au fost lucrările clasicilor: Turgheniev, Pușkin, Lermontov, Gogol, Cehov, Tolstoi și alți poeți și scriitori excelenți. Imaginile și personajele sublime ale personajelor principale ne-au încurajat să le imităm în loialitatea, masculinitatea, cultura comunicării, umorul subtil, au dezvoltat în noi conceptele corecte de datorie și onoare; a dezvăluit și a ridiculizat trăsături de caracter precum ipocrizia, înșelăciunea, servilismul, simpatia, infidelitatea, trădarea și multe altele.

Dacă deschidem acum aproape orice publicație tipărită de ficțiune, orice revistă sau ziar, deschidem televizorul sau mergem la cinema, ce vedem? Tot ceea ce înainte era considerat ticălos, rușinos și inacceptabil în societate este acum înfloritoare și chiar promovat pentru un stil de viață și un comportament normal. Și toate acele valori adevărate, precum onestitatea, decența, datoria, fidelitatea și altele sunt considerate concepte depășite și nu la modă ale oamenilor înapoiați.

Astăzi, adepții lipsei de cultură proclamă cu voce tare: „Trebuie să trăim în pas cu vremurile” și își afirmă categoria de valori. Și, din păcate, primul loc în această categorie este ocupat de bani, iar de dragul banilor, oamenii de astăzi merg la înșelăciune, la tot felul de minciuni și chiar și la infracțiuni mai grave.

O persoană a spus: „Cine a cauzat cele mai multe morți? Din cauza lui Hitler, Stalin? Nu, faceți cunoștință cu Benjamin Franklin pe nota de 100 de dolari. Desigur, înțelegem ironia acestei afirmații, dar din păcate această categorie de valoare umană îl depersonalizează complet, făcându-l crud, invidios, înșelător, ipocrit și așa mai departe. Biblia spune foarte clar asta rădăcina tuturor relelor este dragostea de bani.

Puteți auzi adesea indignare față de noile legi din țară, activitățile guvernului, dar dacă vă gândiți bine - ce alcătuiește scara mea de valori. Poate mai bine începe cu tine însuțiși uită-te la ce cărți citesc, la ce programe mă uit, la ce filme îmi plac, până la urmă, de ce îmi iubesc soțul sau soția și dacă îi iubesc deloc. A fost o zicală foarte comună: „Spune-mi cine sunt prietenii tăi și îți voi spune cine ești”. Nu și-a pierdut actualitatea astăzi. Cineva a spus că niciodată o persoană nu a fost singură, ca în secolul al XXI-lea. Dar fiecare dintre noi pare să aibă telefoane mobile pline cu o listă de așa-ziși prieteni. Spun „așa-zise” pentru că nu sunt de fapt prieteni. Avem nevoie de ei sau ei au nevoie de noi, obținem un fel de cooperare reciproc avantajoasă unul de la celălalt și nimic mai mult. Dacă mi se întâmplă ceva, nimeni nu-și va aminti de ce? Da, pentru că nimeni nu va avea nevoie de mine.

Un bărbat a avut un accident de mașină și a devenit invalid într-un scaun cu rotile, soția sa l-a părăsit; un copil orb s-a născut într-o altă familie, a fost trimis la un orfelinat; într-o altă familie, fiul a devenit dependent de droguri, iar părinții l-au abandonat și l-au dat afară din casă. Și unde este mila, bunătatea, fidelitatea, venitul, asistența reciprocă, datoria părintească sau filială?

Se pot cita zeci și sute de exemple de astfel de tragedii umane cu care lumea este plină astăzi datorită faptului că oamenii aleg valorile greșite pentru ei înșiși, care de fapt nu sunt.

Asa de, viitorul copiilor noștri depinde de ceea ce alegem astăzi. Și dacă categoria noastră de valori este banii, poziția în societate, faima, măreția etc., atunci nu fi surprins dacă mâine copiii tăi te consideră de prisos și te trimit la un azil de bătrâni; sau, și mai rău, vă vor vizita doar la înmormântare pentru a vă moșteni casa și proprietatea.

Maestrul și Margareta abordează multe subiecte, dar vreau să vorbesc în detaliu despre valorile adevărate și imaginare din această lucrare. De-a lungul timpului, oamenii au fost chinuiți de întrebări despre bine și rău, despre lumină și întuneric, despre iubire și ură. Și Bulgakov și-a putut exprima atât de clar și atât de clar gândurile despre acest subiect dificil. Mihail Afanasievici însuși a numit acest roman principalul din viața sa. Chiar la începutul romanului, autorul ne prezintă doi scriitori: Berlioz, el este șeful MASSOLIT, și Bezdomny, poet în același MASSOLIT. Acești scriitori au vorbit despre munca lor și despre planurile de viitor pentru viitor. Și din acest dialog reiese că, în ciuda educației lor, opera acestor scriitori este unilaterală și această opera este falsă. Bulgakov îi tratează cu ironie și nu numai cu ei, ci cu toți scriitorii lui MASSOLIT. La urma urmei, această comunitate de scriitori va fi sursa necazurilor Maestrului. Opusul acestei comunități este Maestrul, adevăratul creator și adevăratul artist. Scrie un roman despre procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat și despre rătăcitorul Yeshua Ha-Nozri, despre chinul și blestemul teribil al Conceptului lui Pilat și despre moartea cumplită a lui Yeshua. Și când această lucrare este publicată, mase de critici nefondate cad imediat asupra scriitorului. Membrii MASSOLIT nu pot recunoaște talentul Maestrului, își simt slăbiciunea în fața lui. Doar un scriitor și-a dat seama de inutilitatea creativității sale false - acesta este Ivan Bezdomny, i-a promis maestrului că nu va mai scrie, realizând că tot ce este scris nu are sens.

Bulgakov descrie o societate în care nu există valori morale, există doar bani cărora se supun. Ei experimentează invidia și frica față de cei care sunt mai înalți, se străduiesc în diferite moduri să-și atingă beneficiile personale, indiferent de ce. Volond și alaiul său dezvăluie esența societății moscovite, subliniindu-și viciile. Aceasta este prima lucrare în care justiția este restaurată de forțele întunecate, trebuie să vă gândiți la asta, cum ar trebui să fie societatea și profeții ei, deoarece chiar și forțele întunecate restaurează dreptatea? La urma urmei, toate lucrurile rele pe care le-au făcut după un timp vor deveni evidente, toate înșelăciunile vor fi dezvăluite. Oamenii ar trebui să aibă valori indestructibile, dar în societatea descrisă de Bulgakov aceste valori sunt absente sau, mai degrabă, aceste valori au înlocuit vicii.

Acum să vorbim despre alegerea lui Ponțiu Pilat. Deci care este actul lui? Poate ar trebui să-l acuzi de lașitate? Deci, ce este: o necesitate, o înțelegere cu conștiința sau doar o neînțelegere obișnuită, o greșeală? Nu, pentru că era un om cinstit, corect, inteligent și generos, amintiți-vă de salvarea lui Ratslayer. Înainte de a-l întâlni pe Yeshua, el era o altă persoană, iar după întâlnire s-a schimbat radical. Influențat de faptul că pentru prima dată a auzit sinceritatea în cuvinte, și-a văzut bunătatea față de ceilalți - acest lucru l-a schimbat pe Pontiu Pilat. La urma urmei, dacă l-ar fi iertat pe Yeshua, atunci i-ar fi executat pe amândoi deja - așa a raționat Pontiu Pilat în timpul sentinței, dar după aceea a regretat și au început să-l bântuie durerile de conștiință. "Recunoști, cu mintea ta, ideea că din cauza unei persoane care a comis o crimă împotriva Cezarului, procuratorul Iudeii îi va strica cariera? Da, da! Acceptă să ruineze. Va face orice pentru a salva de la execuție un hotărât inocent visător nebun și doctor!

Totuși, potrivit autorului, dragostea este valoroasă, se poate schimba foarte mult, poate rezista la diverse dificultăți. Dragostea a emoționat-o pe Margarita, a trecut prin toate obstacolele de dragul Stăpânului. A îndurat chinul muritor la bal, nefiind sigur că dorința ei se va împlini. Iar faptul că și-a vândut sufletul diavolului dovedește încă o dată puterea dragostei ei pentru Stăpân. Însuși Maestrul, aflându-se în casa durerii, a visat să o întâlnească, dar a înțeles deznădejdea situației, dar a continuat să o iubească pe Margarita în ciuda tuturor. Stăpânul, după ce a trecut pe o cale grea și nu și-a abandonat principiile, a suferit și a experimentat multe din cauza lor. Chiar merita liniște, merita să scrie calm, să-și dezvăluie talentul. Acesta este un om care a apărut la momentul nepotrivit și în locul nepotrivit, este sortit suferinței în această societate, iar Volond, înțelegând perfect acest lucru, i-a dat libertate spirituală.

Bulgakov a vrut să transmită cititorilor noștri că există multe valori false în lume și doar o personalitate puternică poate rezista acestei opresiuni. Adevăratele valori din roman pentru scriitor sunt dragostea, onestitatea, libertatea individuală, creativitatea, iar valorile imaginare sunt banii, idealurile false ale oamenilor construite pe lăcomia și lașitatea societății. Autorul și-a exprimat opinia în cuvintele lui Volond că oamenii au rămas la fel, au fost doar răsfățați și mai mult de problema locuințelor. Da, timpurile trec și oamenii rămân neschimbați, se schimbă doar puțin, se adaptează mediului, dar esența rămâne aceeași. De pe vremea Imperiului Roman, nimic nu s-a schimbat, au nevoie doar de un singur lucru - „Pâine și Circ”!

Natura universală, atât pe Pământ, cât și în cosmos, se manifestă în două aspecte, dintre care unul îl numim natura superioară, corespunzătoare adevărului divin, celălalt aspect pe care îl numim natura inferioară, care la suprafață pare a fi opusă. la Divin. Dacă natura superioară întruchipează ideea cunoașterii absolute și a unității universale, atunci natura inferioară, sub acoperirea ignoranței, se străduiește la separarea universală maximă. Natura superioară este practic tărâmul zeilor sau devas, iar natura inferioară este condusă de asuras, care au propria lor ierarhie de forțe. Pentru zei sau devas (În tradiția culturală vedica indiană, devas sunt zei, în tradiția avestană, asuras sunt numite devas. Autorul aderă la terminologia vedica - n.red.) Percepția și conștientizarea realității lumii din interior sunt caracteristice, în același timp, asuras percep realitatea lumii doar din exterior. Prin urmare, devasii realizează esența evenimentelor în unitatea lor și sensul și scopul a tot ceea ce se întâmplă în lume; asuras, despărțiți de un văl de ignoranță de adevărata esență a tot ceea ce există în univers și de scopul său, sunt capabili să perceapă și să manipuleze doar valorile materiale ale acestei lumi. Pentru ei, înțelegerea adevăratului scop este inaccesibilă, deoarece acest lucru este posibil numai cu perceperea realității lumii în unitatea ei inseparabilă, de care sunt despărțiți de ignoranță. În acest sens, pentru cunoașterea și stăpânirea ei, folosesc diviziunea. Devas și asuras pot fi comparați cu oamenii care au o vedere normală și miop. Privind imaginea, devasii o văd în întregime, în timp ce asuras o pot examina în părți și, prin urmare, întreaga imagine le este inaccesibilă. Sunt ca trei orbi care studiază un elefant, fiecare dintre care percepe doar o parte din el. După acest tip de percepție, pe baza rezultatelor cercetării lor, ei și-au putut exprima opiniile, fiecare dintre acestea fiind doar o parte din cunoștințe, dar nu toate cunoștințele. De aici rezultă concluzia că oamenii care sunt conducători și executori ai asurei nu vor putea cunoaște adevăratul scop a tot ceea ce există în Univers și, desigur, pe Pământ. Necunoscând adevăratul scop, ei îl înlocuiesc cu diverse planuri, a căror îndeplinire devine scopul lor.

Forțele Asura, lovite de orbirea ignoranței, sunt incapabile să realizeze curentul irezistibil al evoluției divine, în care sunt doar executanți ai voinței divine, iar câțiva dintre ei, cărora li se oferă posibilitatea de a realiza acest curent, încearcă să rezista. Dar atât aceștia, cât și alții nu știu că vreuna dintre acțiunile lor este sancționată de Divin pentru propriile sale scopuri, pe care nu le este dat să le cunoască în întregime.

Există o caracteristică foarte importantă a influențelor și interacțiunilor a tot ceea ce există în Univers - ele apar în armonie. Iar consecința acestei trăsături este transformarea personalității umane, când este într-un fel în consonanță cu forțele naturii universale.

Omul, spre deosebire de asura și deva, conține toate posibilitățile infinite ale Universului și acelea dintre ele care sunt în consonanță cu vibrațiile asurelor, sub influența lor, nu numai că se deschid, ci și cresc, împingând deoparte toate celelalte calități umane. În același timp, o persoană nu poate schimba nimic în asura, care are doar acele posibilități care vizează dezvăluirea tot ceea ce este jos, distructiv într-o persoană. Prin urmare, lumea exterioară manifestată este un câmp al naturii inferioare, pe care se dezvăluie oportunități care au vibrații distructive scăzute. Această dezvăluire este necesară pentru a separa „grâul de pleavă”, iar pentru oamenii de pe calea spirituală - conștientizarea imperfecțiunilor lor pentru a le transforma.

Omul aparține naturii universale, respectiv, el este împărțit și în doi poli - dintre care unul se află sub influența unei naturi superioare, celălalt - unul inferior. Și dacă primul este îndreptat către adevărul divin și se află sub influența forțelor divine, atunci al doilea, căruia îi aparține partea exterioară a ființei umane, este îndreptat către valorile lumii manifestate și se află în puterea asurelor. Această asura a încercat să-l seducă pe Isus Hristos, când i-a spus că va da putere asupra tuturor împărățiilor pământului, dacă ar cădea să se închine înaintea lui. Despre el a spus Iisus Hristos celor care l-au mustrat: „Dumnezeul vostru este diavolul”. Oamenii care aspiră la putere și bogăție nu îndeplinesc voința asurei? Nu prin ei își satisface pasiunea pentru puterea neîmpărțită și închinarea față de el și nu pregătesc ei în mod conștient omenirea pentru venirea fiarei (antihrist), corupând religiile și corupând sufletele oamenilor? În prezent, simbolul numelui său se răspândește peste tot - „666” (Apoc. 13, 18.). acești oameni nu numai că pregătesc omenirea pentru sosirea fiarei, creând atmosfera care este în consonanță cu el, dar plasând peste tot simboluri ale numelui său, îl cam invită să se grăbească cu sosirea lui. Un exemplu ar fi un cod de bare. În continuare, iau un citat din cartea lui S. V. Valtsev - „Declinul umanității”: Un cod de bare este un număr ca un număr, dacă nu pentru unul DAR. În fiecare cod de bare este criptat numărul 666. Aceasta înseamnă că orice produs, iar acum documentele noastre, sunt marcate cu semnul lui Antihrist. Este adevarat? Toată lumea este familiarizată cu eticheta albă de pe ambalaj cu dungi negre și numere sub ele ...

Această metodă de scriere a numerelor a fost inventată în secolul al XIX-lea în SUA. Codul de bare indică țara de origine, calitatea, numele și, uneori, costul produsului. Un cod de bare modern este un tip de numerație computerizat, în care fiecare cifră corespunde unor linii de grosimi diferite.

Oricine poate verifica că în fiecare cod de bare la început, la mijloc și la sfârșit există linii subțiri paralele în apropiere, care sunt ceva mai lungi decât toate celelalte. Ele sunt numite „paralele de securitate”. Adevărat, aceste linii nu sunt semnate de niciun număr, dar sunt grafic identice doar cu un număr - șase. Se pare că absolut orice cod de bare include trei șase. Mulți informaticieni ne asigură că „nu a fost nevoie să folosim semnul 6 ca linie de despărțire”.

Astfel, „prințul acestei lumi” și executorii voinței sale își construiesc propriul paradis pe Pământ, care, desigur, va corespunde esenței lor principale. De exemplu, o broască, dacă ar fi posibil pentru ea, și-ar construi paradisul de mlaștină pe Pământ. Și ceea ce fac executorii testamentului Asuras în lumea modernă a fost foarte bine arătat în filmul său „Kin-dza-dza” al regizorului Daneliya Georgy Nikolaevich.

Când Sri Aurobindo a spus că trebuie să trăiești din interior, a vrut să spună că o persoană în activitatea sa în această lume trebuie să se bazeze pe inima lui. A fi conștient de lume din interior este modul în care zeii sau devasii percep realitatea universului. A trăi din interior înseamnă a nu fi atașat de această lume manifestată care trăiește conform principiilor asura care conduc umanitatea la degradare și, în același timp, să folosești realitatea acestei lumi pentru ascensiunea conștiinței. Pentru o persoană care trăiește din interior, nu sunt necesare reguli sau legi morale, deoarece a trăi din interior înseamnă a fi în armonie supremă cu întreaga lume.

Conștiința umană are doi poli - unul dintre ei este îndreptat către lumea exterioară, celălalt - către cea interioară. Și dacă natura inferioară domnește în lumea exterioară, atunci natura superioară domnește în interior. Forțele asurice nu sunt interesate de faptul că o persoană percepe lumea valorilor externe din interior, deoarece în acest caz pleacă de sub influența lor.

Numai acele valori ale acestei lumi pot fi adevărate, care sunt în consonanță cu adevărul divin. Cele care sună în disonanță cu ea sunt valori false. Este posibilă și o altă definiție: valorile adevărate nu leagă o persoană de valorile lumii materiale și nu o fac dependentă de ele. Și mai există o trăsătură importantă - mișcarea către valori adevărate necesită întotdeauna eforturi voliționale, în același timp, valorile false sunt tentante în sine și nu este necesar niciun efort din partea unei persoane pentru a se îndrepta în direcția lor, doar consimțământul tacit este necesare, de care profită imediat și îl fac dependent de ei înșiși și, în consecință, îi transformă ulterior viziunea asupra lumii. În același timp, are loc un fel de castrare mentală a unei persoane, după care aceasta încetează să observe tot ce este în consonanță cu adevărul divin, iar vocea conștiinței se potolește în inima lui. Acum o persoană nu va căuta o armonie ridicată în interacțiunile sale cu lumea și va fi complet mulțumit fie de armonia senzuală, fie de armonia mentală, bazată pe ego și pe legile și regulile externe.

Valorile adevărate și false își au diferența doar în interiorul unei persoane, în timp ce în lumea exterioară nu se pot distinge. În lumea exterioară, acestea sunt doar fațete ale aceleiași realități. Prin urmare, dacă o persoană trăiește cu mintea sa, susținută de corpul dorințelor, atunci pentru el valorile false vor fi adevărate, iar cele adevărate vor fi false. Fetișismul ocupă un loc aparte printre valorile false. Un fetiș este ceva care face obiectul recunoașterii necondiționate, al închinării oarbe (Dicționar de cuvinte străine L.P. Krysin ed. Eksmo 2008). Un fetiș include multe fațete ale realității acestei lumi, care pot fi atât creative, cât și distructive pentru o persoană. Acest lucru se datorează faptului că fetișul îngustează conștiința unei persoane și, prin urmare, nu îi permite să perceapă realitatea așa cum este cu adevărat. De exemplu, pe plan social, poziția socială a unei persoane este autoritară pentru noi, deși această poziție este doar o mască care înlocuiește adevărata față a acestei persoane. Dar nu suntem critici, deoarece fetișul evocă în noi o recunoaștere necondiționată a statutului social al unei persoane și a caracteristicilor sale psihologice corespunzătoare acestui statut. Suntem complet necritici cu privire la așa-zisa Sfântă Scriptură. Credem că este sacru chiar și atunci când afirmă minciuna, agresivitatea, trădarea și multe alte aspecte joase ale psihologiei umane. Credința oarbă este periculoasă pentru că o persoană nu vede realitatea așa cum este ea cu adevărat. Diverse declarații ale unor persoane cu autoritate pentru noi, chiar dacă aceste persoane sunt neplăcute pentru noi, ne pot schimba semnificativ atitudinea față de realitatea despre care vorbesc aceste autorități. Și care sunt diferitele sărbători care acționează asupra unei persoane ca un declanșator. Și noi înșine nu înțelegem cu adevărat de ce este festiv pentru noi în sărbătoarea stabilită. Ni se vor arăta focuri de artificii și intrăm într-o stare de sărbătoare. Acordăm un adevărat sens cuvântului „democrație”, deși acest cuvânt a fost mult timp doar o mască în spatele căreia domnește fărădelegea și minciunile. Dacă te uiți îndeaproape la tot ceea ce înconjoară o persoană, este ușor să descoperi că oamenii trăiesc printre simboluri, în multe privințe o viață simbolică, printre care fetișul ocupă locul mândrit.

Printre valorile pe care o persoană le consideră adesea cele mai înalte pentru sine, există atât adevărate, cât și false.
În romanul Maestrul și Margareta, M. A. Bulgakov invită cititorul să se gândească la ce idealuri ar trebui considerate adevărate și care ar trebui să fie false, fără a oferi un răspuns clar la această întrebare. Fiecare dintre eroii acestei lucrări are propriile valori și idealuri (mai mult, unii dintre eroii din procesul de dezvoltare a intrigii își schimbă viziunea asupra lumii).

De exemplu, la începutul cărții, poetul Ivan Nikolaevici Bezdomny nu se gândește la nimic în viața sa, în afară de a scrie poezii „antireligioase” mediocre.

(În capitolul al treisprezecelea, el „promite” și „jură” maestrului să nu mai scrie aceste „monstroase” poezii).
Singurele valori pentru obișnuiții lui Griboyedov sunt o viață frumoasă cu cine delicioase, dans și relaxare la malul mării. Pentru ei o importanță deosebită este soluționarea „problemei locuințelor”. La ușa cu o astfel de inscripție, potrivit autoarei, „în fiecare secundă” oamenii „se sparg”.
O temă separată din roman este recunoașterea banilor ca fiind cea mai importantă valoare umană. După cum a notat Woland în capitolul al doisprezecelea,
-Păi...sunt oameni ca oamenii. Le plac banii, dar așa a fost întotdeauna. „Chiar și pe vremea lui Ponțiu Pilat, banii erau recunoscuți ca una dintre principalele valori. Iuda din Chiriat își trădează profesorul tocmai din cauza lor.
Administrarea Variety se caracterizează prin lăcomie și lăcomie. Pe parcursul desfășurării acțiunii, banii apar constant în roman ca principală valoare falsă a omenirii: fie că este vorba despre capitolele „Yershalaim” sau despre evenimentele care au loc la Moscova. Pretutindeni banii sunt un obiect al dorinței, iar scopul vieții pentru mulți este acela de a obține bogăție.
Autorul arată cât de departe de adevăratele valori morale, etice, umane. Toată această beteală: o viață șic, haine frumoase. Există multă falsitate, nesinceritate și amăgire în toate acestea. Setea de profit dă naștere la multe alte vicii, cum ar fi înșelăciunea, înșelăciunea.Toate aceste calități sunt inerente atât în ​​administrarea Varietății, cât și criticii la adresa lui Latunsky, Aloisy Mogarych și Jude. Adesea, de teama de a-și pierde câștigurile, poziția în societate, oamenii își prețuiesc poziția prestigioasă și sunt gata să comită acte dezonorante și lași pentru a o menține. Acest lucru este valabil și pentru eroii capitolelor din Moscova, dar, practic, merită să ne amintim actul eroului romanului de către maestrul Pontiu Pilat. „Lașitatea este cel mai teribil viciu” – așa spune Yeshua Ga - Nozri, iar procuratorul Iudeii a fost supus acestui viciu.

Decizia de a-l executa pe Yeshua nu a fost dictată de nimic altceva decât de teama de a-și pierde poziția și poziția.

Deci, majoritatea eroilor lui Bulgakov au inițial idei false despre valori. Dar acest lucru se face pentru a crea un contrast și mai mare între ei și cei care vor fi de partea adevărului încă de la început. Singurii astfel de eroi sunt Yeshua, Maestrul și Margarita. Yeshua predică dragostea pentru oameni, numindu-i buni. Personajele principale ale romanului proclamă puterea iubirii și a creativității drept valori principale.
Autorul consideră că aceste valori cele mai înalte sunt adevărate și eterne. De dragul dragostei, Margarita se sacrifică mult, acceptă ajutorul lui Satan, pentru care a trebuit să participe la balul lui.
Stăpânul trebuie să îndure mult pentru munca lui. Lucrările lui sunt persecutate, așa că suferă, iar apoi ajunge într-un spital de psihiatrie, unde îl întâlnește pe Ivan Bezdomny, care, la fel ca discipolul lui Yeshua, Levi Matthew, după ce a vorbit cu „învățătorul” înțelege adevărata valoare a vieții. Pentru Maestru, aceasta este puterea creativității. Pentru a realiza visul Maestrului și al Margaritei ajută la „puterea necurată” în persoana lui Woland și a alaiului său. Le oferă posibilitatea de a obține pacea pe care o merită... Eroii au primit libertatea iubirii și a creativității.Poțiu Pilat își spune și el la revedere. Visul său – să fie alături de Yeshua – s-a împlinit datorită Margaretei, care a strigat: „Lasă-l să plece.” Dragostea îi dă putere maestrului și Margaritei și este dovada altor calități strălucitoare pe care le au: bunătate, receptivitate, onestitate și multe altele. .
Astfel, împletind lumi complet diferite, Bulgakov vrea să evidențieze valorile care rămân tot timpul și chiar există în afara timpului, adică sunt eterne. Și a scăpa de valorile false, potrivit autorului, nu este complet posibilă. Epilogul spune că Aloisy Mogarych „nu numai că a fost, dar mai există,... în funcția de director financiar al Variety”.