Традиції народної творчості (про казки М. Є

Казки Салтиков-Щедрін писав переважно з 1880 по 1886 рік, на завершальному етапі своєї творчості. Форма казки була обрана письменником не лише тому, що цей жанр надавав можливість приховати справжній сенс твору від цензури, а й тому, що він дозволяв просто та доступно трактувати найскладніші проблеми політики та моральності. У найбільш доступну народним масам форму він хіба що переливав все ідейно-тематичне багатство своєї сатири.

Щедрінські казки справді енциклопедичні. Вони відбилося все російське суспільство пореформеної пори, все громадські та соціальні сили Росії.

Основними темами казок Салтикова-Щедріна були: викриття самодержавства ("Ведмідь на воєводстві"), панівного класу ("Дикий поміщик"), лібералізму ("Премудрий писар", "Ліберал", "Карась-ідеаліст"), а також затрада (“Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував”).

У казках Щедріна чітко простежуються фольклорні традиції. Зв'язок із фольклором встановлюється з допомогою традиційного “жил-был”, що у казці зачином. Письменник також вживає приказки (“За щучим велінням, на моє бажання...”), звертається до народних висловів, поданих у соціально-політичному тлумаченні.

Сюжет казок Салтикова-Щедріна також фольклорен, оскільки тут добро протистоїть злу, добре - поганому. Проте звичні грані між цими двома поняттями стираються, і навіть позитивні персонажі виявляються наділеними негативними рисами, які потім висміюються самим автором.

Салтыкову-Щедріну доводилося постійно вдосконалювати свою алегоричну манеру, щоб зробити свій твір доступним читачеві, тому близькість до фольклору проявляється і в образному ладі, що дає можливість прямо використовувати епітети, а вибираючи тварин для алегорії, спиратися також на байкову традицію. Письменник використовує звичні і байок, і казок амплуа. Наприклад, у казці “Ведмідь на воєводстві” Ведмідь-воєвода – майор, Осел – радник, Папуги – скоморохи, а Соловей – співак.

Алегорія казок Щедріна завжди також прозора, як і в байках Крилова, де, на думку Бєлінського, немає звірів, а є люди, - "і до того ж російські люди". Казки Салтикова-Щедріна невипадково називали байками у прозі, оскільки у них чітко простежувалася відповідна цьому жанру традиція зображення людських вад у образах звірів. Крім того, щедринська казка, як і байка Крилова чи Езопа, завжди несе у собі повчання, мораль, будучи стихійним вихователем та наставником народних мас.

У своїх казках Салтиков-Щедрін продовжує російську сатиричну літературну традицію. Наприклад, у низці казок простежуються гоголівські мотиви та полеміка з Гоголем. Загалом гоголівська сатира багато в чому визначила характер подальшої літературної діяльності письменника. Наприклад, як у гоголівській "Шинелі", так і в "Премудром піскарі" Салтикова-Щедріна показана психологія заляканого середньої людини. Новаторство ж Щедріна полягало в тому, що він увів у казки політичну сатиру, що має як злободенне, так і загальнолюдське звучання. Цей письменник перевернув саме уявлення про сатира, вийшовши за межі гоголівського психологічного методу, розсунув межі можливостей сатиричного узагальнення та осміяння. Відтепер предметом сатири ставали не окремі, найчастіше випадкові події та події та не приватні особи, зайняті в них, а все життя держави згори до низу, від сутності царського самодержавства до безсловесного народу-раба, трагедія якого полягала в нездатності протестувати проти жорстоких форм життя. Так, основна ідея казки “Ведмідь на воєводстві” у тому, що причини народних лих у зловживанні владою, а й у характері самодержавної системи. А це означає, що порятунок народу – у поваленні царату.

Сатира Щедріна, таким чином, набуває стійкого політичного забарвлення.

Сатирик бореться не з конкретними явищами, а з соціальним устроєм, що породжує і вигодовує ці явища. Салтиков-Щедрін розглядає кожну окрему людину як продукт, що породило його суспільного середовища, позбавляє художній образ всіх людських рис і підміняє індивідуальну психологію проявами класового інстинкту. Будь-який вчинок героя осмислюється Щедріним як соціально необхідний і неминучий.

У всіх казках Салтикова-Щедріна органічно поєднуються два плани: реальний і фантастичний, життя і вигадка, причому фантастика завжди ґрунтується на реальних подіях.

Зображення “примарності” політичної дійсності вимагало відповідної форми, яка, довівши явище до абсурду, до потворності, оголила його справжнє неподобство. Такою формою міг бути лише гротеск (з'єднання непоєднуваного), який є у казках важливим джерелом комічного ефекту. Так, гротеск спотворював, перебільшував дійсність, фантастика ж самим незвичайним життєвим явищам надавала характеру звичності та повсякденності, а думка про щоденність і регулярність того, що відбувається, лише посилювала враження. Надмірна жорстокість політичного режиму та повне безправ'я народу справді межували з чаклунством, з фантастикою. Так, наприклад, у казці "Дикий поміщик" Щедрін у потворно-комічному вигляді показав апогей як морального, так і зовнішнього "занедбання" людини. Поміщик "закидання волоссям, нігті в нього стали, як залізні", він почав ходити рачки, "втратив навіть здатність вимовляти членороздільні звуки", "але хвоста ще не придбав". А в "Повісті про те, як один чоловік двох генералів прогодував" генерали знаходять на безлюдному острові номер "Московських відомостей".

Дуже активно використовує Щедрін гіперболу. І спритність мужика, і невігластво генералів надзвичайно перебільшено. Умілий мужик варив суп у жмені, дурні генерали не знають, що булки з борошна печуть, а один навіть ковтає орден свого приятеля.

Іноді - хоч і не так часто і явно, як інші засоби художнього зображення, - Салтиков-Щедрін використовує антитезу (протиставлення). Це можна побачити на прикладі "Повісті про те, як один чоловік двох генералів прогодував". Генерали стільки "грошей загреблі - того ні в казці сказати, ні пером описати", а чоловік отримав "чарку горілки і п'ят срібла".

Важливою розумінні казки є авторська іронія, завдяки якій розкривається позиція автора. Іронія простежується у всіх образах, присутніх у казках. Наприклад, у “Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував” вчитель каліграфії неспроможна розрізнити сторін світу.

Мова всіх казок Салтикова-Щедріна відрізняється особливою афористичністю. Письменник не тільки активно використовує елементи фольклору (прислів'я, приказки), що вже усталені в мові, але й сам привносить до нього нові висловлювання, наприклад: “Прийміть запевнення у досконалій моїй повазі та відданості”, “власне не був злий, а так, худоба ”.

p align="justify"> Отже, активне використання художніх прийомів дозволило письменнику глибше розкрити сутність самодержавного апарату. Крім цього, казки Салтикова-Щедріна вплинули на розвиток російської літератури і особливо жанру сатири.

В основі сюжетів казок Салтикова-Щедріна лежить гротескна ситуація, але за нею завжди вгадуються реальні суспільні відносини, під виглядом казки показано дійсність. Гротескно-гіперболічні образи героїв насправді є метафори дійсних соціально-психологічних типів тодішньої Росії.

У казках зустрічаються реальні люди, назви газет, відсилання до злободенних соціально-політичних тем. Поруч із зустрічаються й ситуації стилізовані, що пародують реальність. Зокрема, пародуються ідеологічні штампи та типові для них мовні форми.

Тварини в казках часто виступають у типово байкові функції, а не в казковій. Салтиков-Щедрін використовує готові ролі, закріплені за деякими тваринами, в його казках зустрічається традиційна символіка.

Салтиков-Щедрін демонструє свою відданість байковій традиції, зокрема, він включає в деякі казки мораль, типово байковий прийом, наприклад, «це нехай послужить нам уроком».

Гротеск, як улюблений засіб сатири Салтикова-Щедріна, виявляється вже у самому факті, що тварини діють як люди, у специфічних ситуаціях, найчастіше пов'язаних з

ідеологічними суперечками, суспільно-політичною проблематикою, актуальною для Росії 1880-х. У зображенні цих неймовірних, фантастичних подій і проявляється своєрідність щедринського реалізму, що помічає суть суспільних конфліктів та відносин, характерні риси яких гіперболізовані.

Зле, гнівне осміяння рабської психології – одне з основних завдань казок Щедріна. Він лише констатує ці особливості російського народу - його довготерпіння, нерозділене, як із тривогою шукає їх витоки і межі.

Салтиков-Щедрін широко використовує у своїх творах прийом алегорії. У тому числі й у казках. Також майстерно використовує народну мову.

На закінчення хочеться додати, що висловлені письменником у казках думки сучасні і сьогодні. Сатира Щедріна перевірена часом і особливо гостро вона звучить у період соціальних негараздів, подібних до тих, які переживає сьогодні Росія.

«Повість у тому, як один мужик двох генералів прогодував».

Сюжет казки такий: два генерали раптом немислимим чином опинилися на безлюдному острові в абсолютно безпорадному стані. Це перша з особливостей казок Салтикова-Щедріна - поєднання реального та фантастичного. Друга особливість – іронія. Нею наповнено зображення цих генералів, смішна їхня зовнішність. Вони в нічних сорочках, босоніж, але з орденом на шиї. Таким чином, в описі Салтикова-Щедріним орден знецінюється, втрачає сенс, тому що отримали вони його не за справу, а за "довге сидіння в департаменті". Іронічно автор говорить і про генеральські здібності: він не може їх згадати, хіба що каліграфічний почерк.

Зате дурість генеральська видно, їхнє незнання життя очевидне. Вони нічого не вміють робити, звикли жити за рахунок інших, гадають, що булки ростуть на деревах. Тут використано третій образотворчий прийом – гіпербола, тобто перебільшення. Звичайно, таких дурних генералів бути не могло, але не за заслугами тих, хто отримує платню – скільки завгодно. За допомогою гіперболи автор висміює, знеособлює це явище. Щоб наголосити на нікчемність генералів, автор використовує четверту особливість – контраст. Генерали не одні: чудово на острові опинився мужик. Умілець на всі руки, він прогодував ненаситних генералів. Здатний створити все: навіть суп у жмені зварити. Іронічний Салтиков-Щедрін як над генералами, а й над мужиком. Зокрема над його покірністю дурним, беззахисним генералам. Вони змусили його звити собі мотузку - генерали захотіли прив'язати його, щоб не втік. Ситуація казкова, але автор використовував її, щоб зло посміятися з сучасного йому життя, а саме, з бездарних газет. Після марних спроб здобути їжу генерали знаходять на острові одну з таких газет і від нудьги читають її. Салтиков-Щедрін пропонує читачеві потішитися з її змістом, дурними статтями. Казка закінчується тим, що чоловік повертає генералів до Петербурга, а вони на подяку пропонують чарку горілки і мідний п'ятак. Салтиков-Щедрін використовує фразу з народної казки: "По вусах текло, а в рот не потрапило". Але тут вона вжита все в тому ж іронічному плані - нічого не отримав чоловік. Працею селян живуть панове, і останні невдячні, а народ-рятівник нічого не має від своєї праці.

Салтиков-Щедрін говорив: "Я люблю Росію до болю серцевого". Саме любов і бажання змін керували ним, коли він за допомогою різних образотворчих засобів малював реально-фантастичну історію про двох нікчемних генералів та розумниці мужика.

"Карась - ідеаліст".

У цієї казки Салтикова-Щедріна, як і у всіх його казок, назва. За назвою можна сказати, що ця казка описує карася, який мав ідеалістичні погляди життя. Карась є об'єктом сатир, а в його образі видаються люди, які так само, як і він, сподіваються на класову ідилію.

Він чистий душею, і каже, що зло ніколи не було рушійною силою, воно спустошує наше життя і тисне на нього. А добро – це рушійна сила, у ньому майбутнє.

Але занурившись у свої ідейні думки, він забув, що живе у світі, де було, є і буде місце злу. Але Салтиков-Щедрін висміює не ідеалістичні погляди, а методи, якими він хотів досягти ідилії. У своїх казках автор використовує триразове повторення. Три рази карась ходив на диспут із щукою. Побачивши її вперше, він не перелякався, вона здалася йому звичайною рибою, як і всі інші, тільки рот до вух. Він їй також розповідав про щасливе життя, де всі риби будуть єдині, що вона навіть заслуховувалася його, але методи і їй здалися смішними. Карась пропонував видавати закони, що забороняють, наприклад, щуці їсти карася. Та річ у тому, що цих законів не було і, можливо, ніколи не буде. Так три диспути щука мала з карасем, та ненароком його проковтнула з водою.

У цій казці спостерігається іронія, адже над карасем таємно насміхаються, говорячи, що він розумний.

Образи казок Салтикова-Щедріна увійшли до нашого повсякденного життя, і тепер можна побачити людей, які просувають свою ідеологію, але не вміють її реалізувати.

"Розумний заєць"

Розсудливий заєць - герой однойменної казки, «так розсудливо міркував, що й ослу вчасно». Він вважав, що «будь-якому звірові своє життя надано» і що, хоча зайців «усі їдять», він «не вибагливий» і «усіляко жити згоден». У запалі цього філософствування був спійманий Лисою, яка, набридли його промовами, з'їла його.

Герої казки є стандартними більшість казок. Можна згадати жодну казку, де головними героями є лисиця та заєць і протягом усього твору розглядається їхнє протистояння. По суті це захоплюючий і досить цікавий сюжет. Саме тому Салтиков-Щедрін в одній зі своїх казок зупинився саме на цих персонажах.

Основною темою казки і те, що зображуючи тварин, автор хотів, щоб кожен читач переніс зміст він, тобто. казка подібна до байки і має прихований зміст.

На мій погляд, якщо застосовувати казку до сучасного світу, то основна думка її полягає в тому, що здебільшого дурних людей набагато більше і тому ті, хто є грамотнішими і освіченішими, стикаються з безліччю проблем і невизнанням себе в суспільстві. Також розум зайця переплітається з часткою хвастощів і балакучості, що в результаті призводить до плачевного кінця.

Кожен із героїв має свою точку зору та висловлює свої думки. За надмірну балакучість заєць був з'їдений лисицею, хоча міркування його не можна назвати безглуздими і до справи не відносяться.

"Дикий поміщик"

Тема кріпацтва та життя селянства відіграла важливу роль у творчості Салтикова-Щедріна. Відкрито висловлювати протест існуючому устрою письменник не міг. Нещадну критику самодержавства Салтиков-Щедрін приховує за казковими мотивами. Свої політичні казки він пише з 1883 по 1886 роки. Вони письменник правдиво відбив життя Росії, де деспотичні і всесильні поміщики знищують працьовитих мужиков.

У цій казці Салтиков-Щедрін розмірковує про безмежну владу поміщиків, які всіляко знущаються з селян, уявивши себе майже богами. Також письменник говорить про поміщицьку дурість і неосвіченість: "був той поміщик дурний, читав газету "Весть" і тіло мав м'яке, біле та розсипчасте". Безправне становище селянства в царській Росії Щедрін також відображає в цій казці: "Промені не стало мужику в світець запалити, прута не стало, ніж хату вимости". Головною ж ідеєю казки стало те, що поміщик без селянина жити не може і не вміє, і робота поміщику снилася тільки в кошмарах. Так у цій казці поміщик, який не мав жодного уявлення про працю, стає брудним та диким звіром. Після того, як його покинули всі селяни, поміщик навіть жодного разу не вмивався: "Та я вже й то скільки днів немитий ходжу!".

Письменник їдко висміює всю цю недбалість панського класу. Життя поміщика без селянина не нагадує нормальне людське життя.

Пан так дикий, що "з голови до ніг обріс волоссям, нігті стали, як металеві, він втратив навіть здатність вимовляти членороздільні звуки. Але хвоста ще не придбав". Порушилося життя без селян і в самому повіті: "Податків ніхто не вносить, вино в шинках ніхто не п'є". "Нормальне" життя настає у повіті тільки тоді, коли до нього повертаються мужики. В образі. Цього одного поміщика Салтиков-Щедрін показав життя всіх панів у Росії. І завершальні слова казки звернені до кожного поміщика: "Розкладає гранпасьянс, тужить за колишнім своїм життям у лісах, вмивається лише з примусу і часом мучить."

Ця казка сповнена народних мотивів, близька до російського фольклору. У ній немає мудрих слів, а є прості російські слова: "сказано-зроблено", "мужицькі штани" і т.д. Салтиков-Щедрін співчуває народу. Він вірить у те, що муки селян не нескінченні, і переможе свобода.

«Коняга»

У казках Салтикова-Щедріна дуже добре розкритий образ російського народу, який було втілено в образі коняги. Коняга - простий люд, селяни, які працюють на благо всієї держави, які своєю працею здатні прогодувати всіх жителів Росії. Образ Коняги наповнений болем і втомою, які дарує йому важку справу.

Якби Салтиков-Щедрін описував розповідав дослівно про життя різних соціальних верств, його твори не пустили до друку через цензури, а, завдяки езопової мови, він домігся дуже зворушливого і природного описи станів. Що таке езопова мова? Це особливий вид таємнопису, підцензурного алегорії, якого часто зверталася художня література, позбавлена ​​свободи висловлювання за умов цензорського гніту. У казці Салтикова-Щедріна «Коняга» широко використовується цей прийом, який дозволяє викрити дійсність і служить засобом боротьби з обмеженням прав нижчих верств суспільства політичними діячами. У цьому вся творі показано важке, навіть потворне, життя російського народу. Сам Салтиков-Щедрін співчуває селянам, але все одно показує цю жахливу картину жебрацького способу життя.

Поле, на якому працюють мужик і коняга безмежно так само, як безмежна їхня робота і значення для держави. А, мабуть, в образах Пустоплясів укладені всі вищі верстви населення: пани, чиновники – які тільки спостерігають за роботою коняги, бо їхнє життя легке і безхмарне. Вони красиві і ситі, їм дається та їжа, яку надає коняга своєю нелегкою працею і сама живе надголодь.

Салтиков-Щедрін закликає задуматися над тим, що така важка праця російського народу на благо держави не надає йому свободи від кріпацтва і не позбавляє його приниження перед чиновниками і панами, які живуть легко, які можуть дозволити собі багато.

Проблема народу та бюрократії і в наш час дуже актуальна, тому що для сучасних читачів вона буде цікавою та цікавою. Також завдяки застосуванню такого художнього засобу як езопів мова проблема казки «Коняга» гостра й донині.

Творчість Салтикова-Щедріна надзвичайно різноманітна. Він писав романи, драми, хроніки, нариси, огляди, оповідання, статті, рецензії. Серед величезної спадщини сатирика особливе місце посідають його казки. Форму народної казки використали багато письменників до Щедріна. Літературні казки, написані у віршах чи прозі, відтворювали світ народних уявлень, народної поезії, котрий іноді укладали у собі й сатиричні елементи, - наприклад, казки Пушкіна " Про попу і про працівника його Балді " , " Про золотому петушке" ". Остросатиричні казки створює Щедрін, продовжуючи пушкінську традицію.

Казки - результат багаторічних життєвих спостережень, результат всього творчого шляху письменника. У них сплітається фантастичне та реальне, комічне поєднується з трагічним, у них широко використовується гротеск, гіпербола, проявляється дивовижне мистецтво езопової мови. У казках ми зустрічаємо всіх щедринських героїв. Тут і тупі, люті, неосвічені правителі народу, його експлуататори ("Ведмідь на воєводстві", "Орел-меценат", "Дикий поміщик") тут і сам народ, працьовитий, талановитий, могутній і водночас покірний своїм експлуататорам ("Повість про те, як мужик двох генералів прогодував", "Коняга") тут і народ прокидається, шукає правди і скидає ярмо самодержавства ("Ворон-чолобитчик", "Шляхом-дорогою" ", "Богатир").

У казках малюється зрада лібералів ("Ліберал", "В'ялена вобла"), боягузлива обмеженість обивателя ("Розумний заєць").

Багато казках Щедріна звучить віра у кінцеве торжество позитивних ідеалів. Ця віра висвітлює світлом оптимізму сумні сторінки його сатири. Так, у казці "Зникла совість" Щедрін таврує світ хижаків, користолюбців та лихоімців - суспільство, що втратило совість. Але письменник висловлює впевненість у тому, що совість, викинута, як непотрібна стара ганчірка, потрапивши в колиску, де лежить маленьке російське дитя, знайде у ньому свого захисника.

Як і Некрасов, Щедрін писав свої казки для народу, для найширших читацьких кіл. Він звертався до усної народної творчості, збагачуючи традиційні образи та сюжети новим, революційним змістом. Майстерно використовував сатирик народну мову, а також мову публіцистики, і канцелярський жаргон, і архаїзми, і іноземні слова.

Щедрін широко використовував образи народних казок про тварин: жадібного вовка, хитру лисицю, боягузливого зайця, дурного і злого ведмедя. Однак сатирик вводив у світ народної казки злободенні політичні мотиви та за допомогою традиційних, звичних казкових образів розкривав складні проблеми сучасності.

Так, у казці "Ведмідь на воєводстві" тупуватий, іноді злий, іноді добродушний казковий клишоногий ведмідь під пером сатирика набуває рис мракобеса-адміністратора, який винищує крамолу, утискує народ і знищує просвітництво.

Сатирик бичував у своїх казках не лише слабкості та вади. Наприклад, у казці "Премудрий піскар" з гірким глузуванням малює він образ до смерті переляканого обивателя, "остолопа, який не їсть, не п'є, нікого не бачить, ні з ким хліба-солі не водить, а все тільки розпо- стиле своє життя береже”.

У цій казці ставляться виключно важливі (і не лише для епохи Щедріна) філософські проблеми: у чому сенс життя та призначення людини, яких ідеалів вона повинна прагнути, як жити?

Образ дрібної, жалюгідної рибки, безпорадно. нудною і боягузливою, якнайкраще характеризує тремтячого обивателя. Письменник приписує рибі людські властивості і водночас показує, що людині притаманні "риб'ячі" риси. Таким чином, "пескарь" - це визначення людини, це художня метафора, яка влучно характеризує породу людей-обивателів, боягузливих та жалюгідних.

Вся біографія піскаря зводиться до короткої формули: "Жив - тремтів і вмирав - тремтів". Своєю казкою письменник хоче сказати читачеві: живи так, щоб давати людям тепло та світло, бо щастя може бути лише одне – приносити щастя іншим.

Створені сатириком образи риб, тварин, птахів стали загальними. Якщо ми говоримо про людину: це справжній карась-ідеаліст, цей – в'ялена вобла, а той – премудрий піскар, то всім ясно, які якості ми маємо на увазі.

З усіх видів мистецтва література має у своєму розпорядженні найбільш багаті можливості для втілення комічного. Найчастіше виділяються такі види та прийоми комічного: сатира, гумор, гротеск, іронія. Сатиру називають поглядом "через збільшувальне скло" (В. Маяковський). Об'єктом сатири в літературі можуть бути різні явища. Політична сатира зустрічається найчастіше. Яскравим доказом цього є казки М. Є. Салтикова-Щедріна. Фантастичність казкових сюжетів дозволила Салтикову-Щедріну продовжувати критику суспільного устрою, оминаючи цензуру навіть в умовах політичної реакції. Щедрінські казки малюють не просто злих чи добрих людей, не просто боротьбу добра і зла, як більшість народних казок, вони розкривають класову боротьбу в Росії другої половини XIX століття.

Розглянемо особливості проблематики казок письменника з прикладу двох із них. У «Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував» Щедрін показує образ трудівника-годувальника. Він може дістати їжу, пошити одяг, підкорити стихійні сили природи. З іншого боку, читач бачить покірливість мужика, його покірність, беззаперечне підпорядкування двом генералам.

Він навіть сам прив'язує себе на мотузку, що вкотре вказує на покірність, забитість російського мужика. Автор закликає народ до боротьби, протесту, закликає прокинутися, обміркувати своє становище, перестати покірно підкорятися.

У казці «Дикий поміщик» автор показує, як може опуститися багатий пан, опинившись без мужика. Кинутий своїми селянами, він відразу перетворюється на брудне і дике тварина, більше того - стає лісовим хижаком. І це життя, по суті, продовження його попереднього хижого існування. Гідний поміщик, як і генерали, здобуває знову лише після того, як повертаються його селяни.

За своєю літературною формою та стилем казки Салтикова-Щедріна пов'язані з фольклорними традиціями. У них ми зустрічаємо традиційних казкових персонажів: тварин, що говорять, риб, птахів. Письменник використовує характерні для народної казки зачини, приказки, прислів'я, мовні та композиційні триразові повтори, просторіччя та побутову селянську лексику, постійні епітети, слова із зменшувально-пестливими суфіксами. Як і у фольклорній казці, у Салтикова-Щедріна немає чітких часових та просторових рамок. Але, використовуючи традиційні прийоми, автор цілком навмисно відступає традиції.

Він вводить у розповідь суспільно-політичну лексику, канцелярські обороти, французькі слова. На сторінки його казок потрапляють епізоди сучасного життя. Так відбувається змішання стилів, що створює комічний ефект, та поєднання сюжету з проблемами сучасності. Таким чином, збагативши казку новими сатиричними прийомами, Салтиков-Щедрін перетворив її на зброю соціально-політичної сатири.

Казки М.Є. Салтикова-Щедріна написані справжньою народною мовою - простою, стисненою і виразною.

Слова та образи для своїх чудових казок сатирик підслухав у народних казках та легендах, у прислів'ях та приказках, у мальовничій говірці натовпу, у всій поетичній стихії живої народної мови. Зв'язок казок Щедріна з фольклором проявився і в:

Традиційних зачинах з використанням форми давно минулого часу («Жили та були»; «У деякому царстві, в деякій державі»; «Жив-був газетяра, і жив-був читач»);

Частому зверненні сатирика до народних висловів - прислів'ям, приказкам і приказкам («ні пером описати, ні в казці сказати», «за щучим велінням», «швидко казка дається взнаки», «чи довго, чи коротко»);

Використання числівників з нечисловим значенням («тридев'яте царство», «через тридев'ять земель»);

Вживання постійних епітетів та звичайних фольклорних інверсій («сита медова», «пшоно затяте», «хропіння перекотисте», «звірі люті»);

Запозичення з фольклору власних імен (Мілітріса Кірбітівна, Іванко-дурник, цар Горох, Михайло Іванович);

Використання властивих народної поезії синонімічних поєднань («шляхом-дорогою», «судили-рядили») і фразеологізмів, що висходять до фольклору («на бобах розводити», «вухом не ведеш», «бабуся надвоє сказала»).

Близькість сатири Салтикова-Щедріна та творів фольклору також простежується у використанні розмовної народної мови чи просторіччя.

Просторіччя - слова, висловлювання, обороти, форми словозміни, що не входять до норми літературної мови; часто допускаються у літературних творах та розмовної мови для створення певного колориту.

Просторіччя робило казки Салтикова-Щедріна дохідливішим і зрозумілішим для народу, допомагало сатирику висловити своє ставлення до нього або до його гнобителів. Мова героїв казок Салтикова-Щедріна, що уособлюють трудящий народ, проста, природна, розумна і колоритна. Вона надзвичайно індивідуалізована та малює конкретний соціальний тип.

Однак діалогу як такого, а тим більше помітного протистояння персонажів у казках немає. По суті, це одна загальномужицька, загальнонародна мова, розподілена на репліки, роздані двом героям. Вони не сперечаються, вони розмірковують вголос, поправляючи і доповнюючи один одного, підшукуючи переконливіші пояснення незрозумілим, заплутаним питанням і приходять до спільного фіналу.

І все-таки, попри розмаїття фольклорних елементів, щедринская казка, взята загалом, не схожа на народні казки. Вона ні з композиції, ні з сюжеті не повторює традиційних фольклорних схем. Сатирик як вільно творив з урахуванням й у дусі фольклорних зразків, розкриваючи і розвиваючи їх глибокий зміст, а й привносив щось нове, своє. Наприклад, у казках Салтикова-Щедріна з'являється образ автора, що допомагає сатирику висловити своє особисте ставлення до дійових осіб та подій, що відбуваються.

Маючи багатющу образність сатиричної народної казки, Салтиков-Щедрин трактував складні суспільні явища з допомогою неперевершених зразків лаконічності. Кожне слово, епітет, метафора, порівняння, кожен художній образ у його казках має високе ідейно-художнє значення, концентрує в собі величезну сатиричну силу. У цьому плані особливо примітні казки, у яких діють представники тваринного світу.

Образи тваринного царства були здавна притаманні байці та сатиричній казці про тварин. Під виглядом оповіді про тварин народ набував деяку свободу для нападу на своїх утисків і можливість говорити в зрозумілій, дотепній, дотепній манері про серйозні речі. Ця улюблена народом форма художньої розповіді знайшла у казках Щедріна широке застосування.

«Звіринець», представлений у щедринських казках, свідчить про велику майстерність сатирика в галузі алегорії та художньої алегорії. Вибір представників тваринного царства для іносказань у щедринських казках завжди тонко мотивований і спирається на фольклорно-казкову та літературно-байкову традицію.

Для своїх соціально-політичних алегорій, що зображували ворожнечу класів і деспотизм влади, Салтиков-Щедрін користувався образами, закріпленими казковою та байковою традицією (лев, ведмідь, осел, вовк, лисиця, заєць, щука, орел тощо), а також , відштовхуючись від цієї традиції, надзвичайно вдало створював інші образи (карась, піскар, вобла, гієна та ін.).

Затаєний сенс казкових іносказань Салтикова-Щедріна без особливих зусиль осягається читачем із самих образних картин народних казок і байок і, завдяки тому, що сатирик нерідко супроводжує свої алегоричні образи прямими натяками на приховане значення.

Особлива поетична краса і чарівна художня переконливість щедринських казок у тому, що, хоч як «олюднював» сатирик свої зоологічні картини, які складні ролі він доручав «хвостатим» героям, останні завжди зберігають у себе основні свої натуральні властивості.

Ще одним типовим для Салтикова-Щедріна прийомом у казках є переплетення реального з фантастичним, достовірного з вигадкою. Фантастика казок Щедріна в основі своєї реальна, нерозривно пов'язана з конкретною політичною дійсністю, несе у собі в зашифрованому вигляді надзвичайно глибокий революційний зміст. Прикладом цього можуть бути політичні казки Щедріна «Орел-меценат», «Ведмідь на воєводстві». Сатирик, описуючи діяльність героїв цих казок, ясно дає зрозуміти, що йдеться зовсім не про пташині та ведмежі справи та вчинки.

У образах цих хижаків сатириком підкреслено їх основні, провідні риси. Зачини та кінцівки казок, казкові образи, взяті Салтиковим-Щедріним з фольклору, не применшують комічного ефекту в описах реальності. За допомогою невідповідності чарівної обстановки та яскраво вираженого реального політичного змісту Салтиков-Щедрін наголошує на сенсі таких казок, як «Недреманне око» та «Богатир», і ще сильніше оголює політичну сутність будь-якого типу чи обставини.

Також Салтиков-Щедрін під час розповіді додає до казок ще деякі елементи дійсності: зайці вивчають «статистичні таблиці, які при міністерстві внутрішніх справ видаються...», пишуть кореспонденції до газет, а в газетах про них друкуються статті; ведмеді їздять у відрядження та отримують прогонні гроші; птахи розмовляють про капіталіста-залізничника Губошлепова; риби говорять про конституцію, ведуть диспути про соціалізм; поміщик, що живе «в деякому царстві, в деякій державі» читає реальну газету «Весть» та багато іншого.

Яскрава своєрідність Щедріна як письменника-сатирика полягає також і могутності його гумору, адже сміх – основна зброя сатири. «Ця зброя дуже сильна, - говорив Салтиков-Щедрін, - бо ніщо так не бентежить пороку, як свідомість, що він вгаданий і що з приводу його вже пролунав сміх» XIII, 270. викликає ненависть і сум'яття ворогів і радість у поборників істини, добра і справедливості. Салтиков-Щедрін вважав головним призначенням сміху збудження почуттів обурення та активного протесту проти соціальної нерівності та політичного деспотизму.

У сміху Щедріна, переважно грізному і обурюваному, не виключені й інші емоційні тони та відтінки, зумовлені різноманітністю ідейних задумів та об'єктів зображення. «Казки», що малюють картини всіх соціальних верств суспільства, можуть бути як і хрестоматією зразків щедринського гумору у всьому багатстві його художнього прояви. Тут і зневажливий сарказм, що таврує царів і царських вельмож («Орел-меценат», «Ведмідь на воєводстві»), і веселий знущання на дворянством («Повість про те, як один мужик двох генералів прогодував», «Дикий поміщик»), і зневажливий глузування з ганебної малодушності ліберальної інтелігенції («Премудрий піскар», «Ліберал»).

У «Казках» щедринський іронія блищить усіма фарбами. Сатирик захоплюється розумними зайцями, разом з генералами обурюється поведінкою дармоїда-мужика, ніби погоджується з необхідністю приїзду в лісову хащі ведмедя-упокорювача.

Усі прийоми, які Салтиков-Щедрін використовував у своїх казках, як і жанр політичної казки, служать висловлювання політичних поглядів та ідей автора. Саме в казках гаряча любов Салтикова-Щедріна до народу, ненависть і зневага до його гнобителів набули особливо яскравого вираження.

Весь цикл казок «для дітей неабиякого віку» побудований на різких соціальних контрастах. У ньому не просто злі та добрі люди, боротьба добра зі злом. Казки розкриває класову боротьбу у Росії другої половини ХІХ ст. відтворюють повну соціальний драматизм картину суспільства, що роздирається внутрішніми протиріччями, малюють безпосереднє і різке зіткнення представників антагоністичних класів. Поруч із глибокою драмою життя трудящих Салтиков-Щедрін показував ганебну комедію життя дворянсько-буржуазних верств суспільства. Звідси постійне переплетення трагічного та комічного у щедринських казках, безперервна зміна почуття симпатії почуттям гніву, гострота конфліктів та різкість ідейної полеміки.

У казках Салтиков-Щедрін втілив свої багаторічні спостереження життям закабаленого російського селянства, свої гіркі роздуми над долями пригноблених мас, свої глибокі симпатії у трудящим і свої світлі надії на силу народну.

Салтиков-Щедрін у своїй творчості нерідко вдавався до казкової форми розповіді. Фольклорний жанр дозволяв великому сатирику викривати соціальні вади та чиновницьку неспроможність, минаючи жорстку цензуру.

Розглянемо на прикладах, яких прийомів вдавався майстер влучного пера і що з ними ховалося. У «Повісті про те, як один чоловік двох генералів прогодував» сатирик занурює читача в абсолютно фантастичний світ: два високі чини опиняються на безлюдному острові.

При цьому жоден із генералів не пристосований до життя в екстремальних умовах. Їм навіть невідомо, що їжа у первісному вигляді «літає, плаває та на деревах росте».

Від неминучої смерті товаришів по нещастю рятує мужик, що невідомо звідки з'явився. Він нагодував і напоїв генералів, ще й мотузку для себе самого сплів «щоб не втік». У казковій історії грамотний читач легко розуміє натяк автора, але Салтиков-Щедрін вводить у розповідь додаткову деталь – «нумер Московських відомостей», завдяки чому посилює гротеск і розвіває сумніви зв'язку химерної повісті з реальним життям.

Не менш фантастично розвиваються події у «Дикому поміщику».

Герой цього твору навіть дурніший, ніж згадані генерали. Поміщик не переносить «холопього духу» і мріє позбавитися селян, не усвідомлюючи залежності від них. Як тільки мужики покидають пана, той починає перевтілюватися: не миється, не стрижеться, починає ходити рачки. Кульмінацією здичавіння стає перетворення героя на ведмедя. Образ клишоногого обраний автором не випадково – він асоціює його з крайньою дикістю та дурістю.

Можна зробити висновок, що письменник навмисно поєднував фольклор із сатирою, щоб уникнути цензури. При цьому йому вдавалося в доступній формі і найповніше відображати злободенні теми.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку

Оновлено: 2017-01-21

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Яскравою прикметою творчості багатьох письменників XIX століття було їхнє вміння продовжувати у своїх творах фольклорні традиції. Славилися цим і Пушкін, і Некрасов, і Гоголь, і Толстой. Але цей ряд був би неповним, якби ми не поставили в нього ще одне ім'я – Салтиков-Щедрін. Серед величезної спадщини цього письменника популярністю користуються його казки. Саме в них найчіткіше простежуються традиції російського фольклору.

Форму народної казки до Салтикова-Щедріна використовували різні письменники. У віршах чи прозі вони відтворювали світ народних уявлень, народної поезії, народного гумору. Згадаймо, наприклад, казки Пушкіна: "Про попа і про працівника його Балду", "Про золотого півника".

Творчість Салтикова-Щедріна також рясніє народною поетичною словесністю. Його казки - це результат багаторічних життєвих спостережень автора. Письменник доніс їх до читача у доступній та яскравій художній формі. Слова та образи для них він брав у народних казках і легендах, у прислів'ях і приказках, у мальовничій говірці натовпу, у всій поетичній стихії живої народної мови. Подібно до Некрасова, Щедрін писав свої казки для простих людей, для найширших читацьких кіл. Невипадково було обрано підзаголовок: "Казки для дітей неабиякого віку". Ці твори вирізнялися істинною народністю. Використовуючи фольклорні зразки, автор творив на їх основі та в їхньому дусі, творчо розкривав та розвивав їхній зміст, брав їх у народу, щоб повернути потім ідейно та художньо збагаченими. Він майстерно використовував народну мову. Збереглися спогади про те, що Салтиков-Щедрін "любив суто російську селянську мову, яку знав досконало". Часто він говорив про себе: "Я – мужик". Така в основному і мова його творів.

Наголошуючи на зв'язку казки з реальною дійсністю, Салтиков-Щедрін поєднував елементи фольклорної мови з сучасними поняттями. Автор вживав не тільки звичайний зачин ("Жили-були..."), традиційні звороти ("ні в казці сказати, ні пером описати", "став жити та поживати"), народні висловлювання ("думу думає", "розуму палата "), Просторіччя ("розпости-лая", "погубляти"), але і вводив публіцистичну лексику, канцелярський жаргон, іноземні слова, звертався до езопової мови.

Він збагачував фольклорні сюжети новим змістом. У своїх казках письменник створював образи тваринного царства: жадібного Вовка, хитрої Лисиці, боягузливого Зайця, дурного та злого Ведмедя. Ці образи читач добре знав і з байок Крилова. Але Салтиков-Щедрін вводив у світ народної творчості злободенні політичні теми та за допомогою звичних персонажів розкривав складні проблеми сучасності.

Але гіркотою пройняті слова автора, присвячені народу. Терпить він утиски поміщика, терпить покірно. Коли ж стає несила, звертаються мужики до бога зі слізною сирітською молитвою: "Господи! Легше нам пропасти з дітьми малими, ніж все життя так маятися!" Мужики - безсловесні істоти, що живуть несвідомим стадним життям. Серце великого письменника переповнене тугою, болем за свій народ та ненавистю до гнобителів.

У казці звучить заклик-питання, як у Некрасова: "Ти прокинешся, виконаний сил?" І, як мені здається, цією казкою та всіма іншими своїми творами Салтиков-Щедрін намагався донести до народу ті високі ідеали, в ім'я яких він сам боровся гострим пером сатири.

Спираючись на народну мудрість, використовуючи багатства народної мови, російського фольклору, перейнявшись суто народним гумором, письменник створив твори, метою яких було пробудити в народі його великий дух, його волю та силу. Усім своєю творчістю Салтиков-Щедрін прагнув до того, щоб "діти неабиякого віку" змужніли і перестали бути дітьми.