Герої роману та думка народна. Думка «народна

Толстой вважав, що твір може бути добрим лише тоді, коли письменник любить у ньому свою головну думку. У «Війні та світі» письменник, за його визнанням, любив «думку народну». Вона полягає не тільки і не так у зображенні самого народу, його побуту, життя, а в тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує свою долю з долею нації.

Кризова обстановка країни, викликана стрімким просуванням наполеонівських військ у глиб Росії, виявила у людях їх кращі якості, Дала можливість пильніше вдивитися в того мужика, який раніше сприймався дворянами лише як обов'язковий атрибут поміщицької садиби, долею якого був важкий селянський працю. Коли над Росією нависла серйозна загроза поневолення, мужики, одягнені в солдатські шинелі, забувши свої давні прикрощі та образи, разом із «панами» мужньо та стійко захищали батьківщину від могутнього ворога. Командуючи полком, Андрій Болконський уперше побачив у кріпаках героїв-патріотів, готових на смерть заради порятунку батьківщини. Ці головні людські цінності, на кшталт «простоти, добра і правди», на думку Толстого, і представляють «думку народну», що становить душу роману і його сенс. Саме вона поєднує селянство з найкращою частиноюдворянства єдиною метою – боротьбою за свободу Вітчизни. Селянство, яке організовувало партизанські загони, які безстрашно винищували французьку армію в тилу, відіграло величезну роль у остаточному знищенні ворога.

Під словом «народ» Толстой розумів все патріотично налаштоване населення Росії, що включає і селянство, і міську бідноту, і дворянство, і торговельний стан. Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу, протиставляє їхні фальші, лицемірство світла. Толстой показує двоїсту психологію селянства з прикладу двох його типових представників: Тихона Щербатого і Платона Каратаева.

Тихін Щербатий виділяється в загоні Денисова своєю незвичайною завзятістю, спритністю і відчайдушною сміливістю. Цей мужик, який спочатку поодинці бився з «миродерами» у рідному селі, приставши до партизанського загону Денисова, незабаром став у ньому найкориснішою людиною у загоні. Толстой зосередив у цьому героя типові рисиросійської народного характеру. У образі Платона Каратаєва показаний інший тип російського мужика. Своєю людяністю, добротою, простотою, байдужістю до поневірянь, почуттям колективізму цей непримітний «кругленький» мужичок зумів повернути П'єру Безухову, що опинився в полоні, віру в людей, добро, любов, справедливість. Його душевні якостіпротиставлені зарозумілості, егоїзму та кар'єризму вищого петербурзького світла. Платон Каратаєв залишився для П'єра найдорожчим спогадом, «уособленням всього російського, доброго та круглого».

В образах Тихона Щербатого і Платона Каратаєва Толстой зосередив основні якості російського народу, який виступає у романі від імені солдатів, партизанів, дворових, мужиків, міської бідноти. Обидва герої дорогі серцю письменника: Платон як втілення «всього російського, доброго і круглого», всіх тих якостей (патріархальність, незлобивість, смиренність, непротивлення, релігійність), які письменник високо цінував у російського селянства; Тихін - як втілення народу-богатиря, що піднявся на боротьбу, але лише в критичний, винятковий для країни час (Вітчизняна війна 1812). До бунтарських настроїв Тихона у час Толстой ставиться з осудом.

Толстой вірно оцінив характер і мету Великої Вітчизняної війни 1812 року, глибоко зрозумів і вирішальну рольнароду, що захищає у війні свою Батьківщину від іноземних загарбників, відкинувши казенні оцінки війни 1812 як війни двох імператорів - Олександра і Наполеона. На сторінках роману і, особливо у другій частині епілогу, Толстой свідчить, що й досі вся історія писалася як історія окремих осібзазвичай тиранів, монархів, і ніхто не замислювався над тим, що є рушійною силоюісторії. На думку Толстого - це так званий «роєвий початок», дух і воля не однієї людини, а нації в цілому, і наскільки сильний дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події. У Вітчизняної війниТолстой зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою для росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їх дух і воля до перемоги виявилися сильнішими за французькі духи і волі. Тому перемога Росії над Францією була зумовлена.

Головна думка визначила не лише художню формутвори, а й характери, оцінку його героїв. Війна 1812 стала кордоном, випробуванням для всіх позитивних героїву романі: для князя Андрія, який відчуває перед Бородінською битвою незвичайне піднесення, вірить у перемогу; для П'єра Безухова, всі думки якого спрямовані на те, щоб допомогти вигнанню загарбників; для Наташі, що віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно і бридко; для Петі Ростова, який бере участь у військових діях партизанського загонуі гине в сутичці з ворогом; для Денисова, Долохова, навіть Анатолія Курагіна. Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі перемоги.

Тема партизанської війни займає особливе місце у романі. Толстой наголошує, що війна 1812 року справді була народною, бо сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками. Діяли вже загони старостихи Василини Кожіної, Дениса Давидова, створюють свої загони та герої роману – Василь Денисов та Долохов. Жорстоку, не на життя, а на смерть війну Толстой називає «дубина народної війни»: «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною та величною силою, і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхила французів до того часу, поки не загинула вся навала». У діях партизанських загонів 1812 Толстой побачив вищу формуєднання народу та армії, яка докорінно змінила ставлення до війни.

Толстой прославляє «дубину народної війни», прославляє народ, який підняв її на ворога. «Карпи та Власи» не продавали французам сіно навіть за добрі гроші, а палили його, підриваючи тим самим ворожу армію. Дрібний купець Ферапонтов перед вступом французів до Смоленська просив солдатів безкоштовно забирати його товар, оскільки якщо «наважилася Росія», він сам усе спалить. Так само чинили жителі Москви та Смоленська, спалюючи свої будинки, щоб вони не дісталися ворогові. Ростова, виїжджаючи з Москви, віддали всі свої підводи для вивезення поранених, довершивши цим своє руйнування. П'єр Безухов вклав величезні кошти на формування полку, який взяв на своє забезпечення, а сам залишився в Москві, сподіваючись вбити Наполеона, щоб обезголовити ворожу армію.

«І благо тому народу, - писав Лев Миколайович - який не як французи в 1813 році, відсалютувавши за всіма правилами мистецтва і перевернувши шпагу ефесом, граційно і чемно передають її великодушному переможцю, а благо тому народу, який у хвилину випробування, не питаючи про тому, як за правилами чинили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу дубину, що трапилася, і цвяхить її доти, поки в душі його почуття образи і помсти не заміниться зневагою і жалістю ».

Справжньому почуттю любові до Батьківщини протиставлений показний, фальшивий патріотизм Растопчина, який замість виконання покладеного нею обов'язки - вивезти з Москви все цінне - хвилював народ роздачею зброї та афішами, оскільки йому подобалася «красива роль керівника народного почуття». У важливий для Росії час цей лжепатріот мріяв лише про «героїчний ефект». Коли велика кількістьлюдей жертвувало своїм життям заради порятунку батьківщини, петербурзька знать бажала для себе лише одного: вигод та задоволень. Яскравий тип кар'єриста дано в образі Бориса Друбецького, який вміло і вправно використовував зв'язки, щиру доброзичливість людей, вдаючи патріоту, щоб просунутися службовими сходами. Проблема істинного та хибного патріотизму, поставлена письменником, дозволила йому широко та всебічно намалювати картину військових буднів, висловити своє ставлення до війни.

Агресивна, загарбницька війна була ненависна і огидна Толстому, але, з погляду народу, вона була справедливою, визвольною. Погляди письменника розкриваються і в реалістичних картинах, насичених кров'ю, смертю і стражданнями, і в контрастному зіставленні вічної гармонії природи з божевіллям людей, які вбивають один одного. Толстой нерідко вкладає у вуста своїх улюблених героїв власні думки війну. Андрій Болконський ненавидить її, оскільки розуміє, що її основна мета – вбивство, яке супроводжується зрадою, крадіжками, пограбуваннями, пияцтвом.

Основною ідеєю 19 століття був пошук та пояснення народної свідомості. Звичайно, Лев Миколайович Толстой не міг не зацікавитися і цією проблемою. Отже, «думка народна» у романі Л. Н. Толстого «Війна та мир».

У романі присутні дві форми свідомості, це: інтелектуальне і це, народне свідомість. Представником першої свідомості був, наприклад, Андрій Болконський. Він завжди запитував «Навіщо?», він горів бажанням переробити цей світ тією чи іншою мірою. Представником ж народної свідомості був Платон Каратаєв (він навіть говорив приказками), а потім і П'єр Безухов (він не гидував їсти з солдатами з одного котла, а ось Болконський не міг купатися разом з усіма, у нього була неприязнь до народу, він був сам по собі). Платона зустрічає П'єр у полоні у французів. До цієї зустрічі П'єр був у душевній кризі.

Яке ж місце займає Платон у системі образів? У нього немає відмінних рис, тому він представник роєвої будови. Каратаєв-виключно збірний образ. Його опис рясніє круглими рисами. Коло-символ завершеності і досконалості, а також коло-проста фігура. У Платоні справді живе ця простота. Він приймає життя таким, яким воно є, для нього всі питання спочатку вирішені. Толстой сам вважав, що роєва свідомість краща, ніж інтелектуальна. Платон Каратаєв не боїться смерті, так це для нього природне ... звичайне явище природи. Собака відчуває це вільне кохання, тому притягується до Платона.

Цікаво подивитися на сон П'єра Безухова у полоні. Йому сниться куля, що складається з крапель, і видно крапля, яка піднімається назовні, то занурюється назад вглиб. Людина так само, підноситься, щоб щось зрозуміти, але повернення або відрив тут неминучі. У цій ситуації повертає тільки сім'я і простота, це запорука тяжіння (це тяжіння видно і у П'єра Безухова,аось у Андрія Болконського його не було). Якщо відірвешся смерть.

Давайте подумаємо, як між собою ставляться інтелектуальна свідомість та народна. Толстой зазвичай не досліджує героїв і проблеми, він їх пояснює. Але не всі питання знайшли свою відповідь у Толстого. Думку народну автор таки не зміг остаточно пояснити. Толстой і Достоєвський забрали літературу розділ етнофілософії, але за ними ніхто далі не пішов.

Думка народна, це:

1) національний характер,

2) душа народу.

Лев Миколайович Толстой втілює ідею нації образ Платона Каратаева. Ця ідея розкриває, що народна свідомість, це не протиставлення ідеї війни і світу, ця ідея просто поза іншою. Це не протистояння. Навіть, коли помер Платон, ніхто не обернувся, тому що через смерть однієї людини нічого не станеться (за роєвою свідомістю). Не повинно бути зайвих страждань та переживань. Тому й не можна спрощувати схему роману до банального трикутника (Наполеон-Кутузов-Платон Каратаєв).

За словами самого Толстого, «думку народну» у романі він любив найбільше. Роздуми з цієї теми стали для письменника найважливішим, що він хотів донести до читача. Що ж він мав на увазі?

«Думка народна» у романі над зображенні російського народу як спільності і над безлічі масових сцен, як здається недосвідченому читачеві. Вона в точці зору письменника, системі моральних оцінок, які він дає і історичним подіям, та своїм героям. Не плутайте це!

Масові сцени у романі пов'язані із зображенням батальних сцен 1805 року, сцен Бородінської битви, оборони та залишення Смоленська, партизанської війни.

У зображенні війни 1805 року особливу увагу приділено двом битвам: при Аустерліці та Шенграбені. Мета Толстого – показати, чому виграє чи програє армія. Шенграбен – «вимушений» бій, 4 тисячі солдатів повинні прикрити відхід сорокатисячної російської армії. Битву спостерігає порученец Кутузова – князь Андрій Болконський. Він бачить, як воїни виявляють героїзм, але не такий, яким ця якість уявлялася князеві: капітан Тимохін та його загін умілими діями змушує відступити французів, капітан Тушин, непомітний скромна людина, "робить свою роботу", весело і суперечно, його батарея громить основні позиції французів, підпалює село і змушує відступити, а вони і не підозрюють, що є "звичайними героями".

Навпаки, Ацстерлицька битва – це «битва трьох імператорів», з незрозумілими цілями та незрозумілим планом. Невипадково на військовій раді Кутузов по-старому задрімав під мірне бурмотіння австрійського генерала. Кутузов хоче врятувати солдатів, які не розуміють, за що борються, недарма символічний краєвид початку битви: туман, що вкриває поле бою. Автор приходить до висновку: бій виграють не полководці, бій виграють солдати, точніше, дух армії, розуміння того, що вони роблять.

Те саме відбувається при Бородіно: Кутузов майже не бере участі в керівництві битвою, на відміну від Наполеона, який вважає, що від волі імператора залежить результат. Ні, результат залежить від солдатів, які збираються на останню битву, як на свято одягають чисті сорочки. За словами Кутузова, Бородинську битву не виграли і не програли з погляду наслідків, але перемогли росіяни, які придушили французів силою духу, небувалим єднанням усіх проти єдиного ворога.

Так у масових сценах виявилася «думка народна».

Про єднання російського народу свідчить і партизанська війна, яка стихійно розгорнулася під час навали. У різних місцяхпід французами поміщики та селяни бралися за вила та сокири, щоб вигнати ворога з рідної землі. «Дубина народної війни» піднялася і «цвяхала… француза до того часу, доки загинула сама навала». Малюючи картини партизанської війни, Толстой зображує деяких героїв-селян. Один із них – Тихін Щербатий, як вовк, який нападає на ворога, «самий корисна людинау загоні», жорстокий і нещадний. На думку Толстого, це народний тип, що виявляється у важкі для Батьківщини час. Другий народний тип - це Платон Каратаєв, у якого П'єр навчився жити просто і гармонійно, приймати все, що трапляється на шляху людини, зрозумів, що балетні туфлі тиснуть точно так, як селянські постоли, і тому для щастя людині треба мало. Так моральні цінності Толстого стають мірилом всього іншого: світу, війни, людей, вчинків.
У полоні П'єр бачить сон. Уві сні земна куля представляється йому кулею з крапель, які тремтять, переливаються, десь роз'єднуються, десь зливаються. І кожна крапля відбиває Бога. Ця метафора – уявлення про народного життясамого Толстого: людина живе своїм «роєвим життям», зайнятий своїми проблемами та думками, але він повинен «сполучати» (слово письменника) своє життя з життям інших. І якщо бажання та потреби багатьох людей збігаються в одній точці, там історія і здійснює свій рух. Це ще один аспект «думки народної у романі».
І своїх героїв Толстой «міряє» це міркою. Якщо вони далекі від спільних інтересів, загальних устремлінь, якщо не розуміють спільного, ставлять власні інтереси вище за інших або намагаються втрутитися в природний хід життя, то нижче опускаються, впадають у духовна криза. Це відбувається і з князем Андрієм, коли він піднімає в безглузду атаку солдатів при Аустерліці, і з П'єром, який намагається вбити Наполеона. Деякі з героїв взагалі ніколи не усвідомлюють власне життя, Точніше, існування – така Елен, Ростопчин зі своїми «афішками», Наполеон. П'єр, який намагається хоч якось допомогти Росії, споряджає полк на свої гроші, Наташа віддає підводи пораненим, не думаючи про добробут сім'ї, а Берг намагається «поверхівку купити, яка так Вірочці подобається». Хто ж із них живе за народними законами?

Отже, «Думка народна», на думку Толстого, — це думка про необхідність поєднувати своє життя із загальними інтересами, життя за моральними законами, віками існуючими у світі, життя спільно.

Коли раптом мурахи разом нападуть,

Подужають і лева, хоч би як був лютий.

Роман-епопея «Війна і мир» є наймасштабнішим твором Льва Миколайовича Толстого, що охоплює життя всіх верств суспільства до і після війни 1812 року. Він показує злети та падіння персонажів, але найголовнішим героєм є народ. З багатьох тем роману автор приділяє особливу увагу “народної думки”.

Л.Н.Толстой ставив питання: «Що рухає історію: народ чи особистість?» І протягом усього роману історію створює та впливає на неї народ. Саме єдність російських людей, засноване на любові та прихильності до рідній землі, допомогло їм здобути перемогу над французькою армією. Злість за потривожений спокій та мирне життя, убитих рідних та руйнування країни рухала ними під час битв. Люди всіляко намагалися допомогти, проявити себе, забуваючи про все, що їх тримає, і були готові на смерть постояти за Батьківщину. Війна складається з дрібних подвигів, які мають велике значення.

Здійснюючи їх, вони показують найголовнішу якість народу – патріотизм, який, на думку Л.Н.Толстого, буває істинним і хибним. Власниками істинного патріотизмує сім'я Ростових, Тихін Щербатий, Кутузов, Тушин, П'єр Безухів, Мар'я Болконська. Автор також протиставляє їх іншим героям роману, суспільство яких сповнене лицемірства та фальшю.

Наприклад, під час переїзду сім'ї Ростових з обложеної Москви всі речі зібрали на підводи. У цей момент поранені солдати просять допомоги. І Наталя, благаючи батьків, просила залишити підводи для поранених. Звичайно, вони могли скористатися шансом і врятувати своє майно, але почуття обов'язку, співчуття та відповідальності взяли нагору.

Але є люди, зовсім не зацікавлені в житті населення.

Кар'єрист Берг цікавився лише модою та жадав грошей. Навіть під час пожежі в Смоленську він думає не про те, щоб згасити, а шукає собі вигоду в покупці нових меблів.

П'єр Безухов, який став спадкоємцем багатого графа Безухова, повністю на спадкові гроші споряджає полк. Він міг розтратити їх у особистих цілях: на гуляннях і балах, але вчинив шляхетно, допомагаючи народу. А салон А.П. Шерер навпаки нічого не робить. Як завжди, їхні розмови сповнені пліток і порожніх розмов про війну. Штраф за використання у мові французьких слівніяк не міг допомогти народові. Тому їхній патріотизм є хибним.

Марія Болконська під час бунту Богучарівських мужиків не піддалася спокусі залишитися під крилом французів: вона не хотіла почуватися зрадницею. Зовсім інший вчинок робить Елен Курагіна. У важкий для країни час вона змінює свою віру і хоче одружитися з Наполеоном - ворогом народу.

Не тільки вищі верстви суспільства зробили свій внесок у перемогу. Наприклад, селянин Тихін Щербатий за своєю волею вступає до партизанського загону Денісова, що говорить про його небайдужість. Стає найактивнішим, ловлячи найбільше «мов» і виконуючи найважчу роботу. Борис же Друбецькой виявляє боягузтво, залишившись у штабі у противника Кутузова – Бенігсена. Незважаючи на всю ненависть до ворогів, росіяни виявляють гуманізм по відношенню до полонених французів. «Вони теж люди», – каже Тихін Щербатий.

Стан війська та перебіг війни залежить від верховного головнокомандувача – Кутузова. На відміну від самозакоханого і байдужого Наполеона, Кутузов дуже проста і наближена до народу людина. Він стежить лише за духом війська, надихає їх лише звістками про переможні битви. Він ставиться до армії, як до рідних дітей і виступає у ролі “батька”, який піклується. Йому щиро шкода народу. Саме з добрим командувачем у війська виникає інтерес здобути перемогу всіма силами.

Війна, вриваючись у мирне життя, показує справжню особу кожної людини, зриває маски. Володіючи помилковим патріотизмомі взагалі байдужістю, хтось бігтиме і ховатиметься, робитиме з себе героя лише на словах. А хтось із справжнім бажанням допомогти рветься у бій, незважаючи ні на що. Кожен із них вкладає щось своє заради досягнення народної мети. Володарі справжнього патріотизму роблять це не для показного, а заради землі, яку колись захищали їхні батьки та діди. А віддати її без бою – ганебно. Всі ці люди стають єдиним цілим, народною "дубиною", яка веде лише визвольну війну. Тому що чужа земля ні до чого – треба відстояти свою Батьківщину. А це можна зробити лише об'єднавшись, маючи справжні почуття та тривогу за майбутнє народу та країни.

Роман "Війна і мир" був задуманий як роман про декабриста, який повертається після амністії у 1856 році. Але чим більше Толстой працював з архівними матеріалами, тим більше він розумів, що, не розповівши про повстання і глибше - про війну 1812 року, не можна написати цей роман. Так задум роману поступово трансформувався і Толстой створив грандіозну епопею.

Це розповідь про подвиг народу, про перемогу його духу у війні 1812 року. Пізніше, говорячи про роман, Толстой писав, що Головна думкароману - "думка народна". Вона полягає не тільки і не так у зображенні самого народу, його побуту, життя, а в тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує свою долю з долею нації.

Тут є сенс згадати історичну концепцію письменника. На сторінках роману і особливо у другій частині епілогу Толстой свідчить, що досі історія писалася як історія окремих особистостей, зазвичай, тиранів, монархів, і досі не замислювався над тим, що є рушійною силою історії. На думку Толстого - це так званий "роєвий початок", дух і воля не однієї людини, а нації в цілому, і наскільки сильний дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події.

Так перемогу у Вітчизняної війни Толстой пояснює тим, що зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою для росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їх дух і воля до перемоги виявилися сильнішими за французькі духи і волі. Тому перемога Росії над Францією була зумовлена.

Війна 1812 стала кордоном, випробуванням всіх позитивних героїв у романі: для князя Андрія, який відчуває незвичайний підйом перед Бородінським битвою, віру в перемогу; для П'єра Безухова, всі думки якого спрямовані на те, щоб допомогти вигнанню загарбників – він навіть розробляє план убивства Наполеона; для Наташі, що віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно і бридко; для Петі Ростова, який бере участь у військових діях партизанського загону і гине у сутичці з ворогом; для Денисова, Долохова, навіть Анатолія Курагіна.

Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі перемоги. Ця воля до перемоги особливо яскраво проявляється у масових сценах: у сцені здачі Смоленська (згадаймо купця Ферапонтова, який, піддавшись якійсь невідомій, внутрішній силі, велить усе своє добро роздати солдатам, а що не можна винести – підпалити); у сцені підготовки до Бородінської битви (солдати одягли білі сорочки, ніби готуючись до останньої битви), у сцені бою партизанів із французами. Взагалі, тема партизанської війни займає особливе місце у романі.

Толстой наголошує, що війна 1812 року справді була народною, бо сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками. Діяли вже загони старостихи Василини Кожіної, Дениса Давидова, створюють свої загони та герої роману – Василь Денисов та Долохов. Жорстоку, не так на життя, але в смерть війну Толстой називає " дубина народної війни " ; "Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою, і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхила французів доти, доки не загинула вся навала" .

Завдання та тести на тему "Думка народна в романі Л. Н. Толстого Війна і мир"

Орфографія - Важливі теми для повторення ЄДІ з російської мови
Уроків: 5 Задань: 7
Тема та головна думка тексту. Частини тексту. Розбиття тексту на абзаци - Текст 2 клас
Уроків: 1 Задань: 11 Тестів: 1
Основи дієслів минулого часу. Правопис літери перед суфіксом -л - Дієслово як частина мови 4 клас