Наукова робота: Морально-релігійний аспект роману Чингіза Айтматова "Плаха". Дослідження внутрішнього світу героїв

Природа не визнає жартів; вона

завжди правдива; помилки ж і

помилки походять від людей.

І. Гете

Одним із найяскравіших творів сучасної російської літератури є роман Чингіза Айтматова «Плаха», в якому порушуються нагальні проблеми суспільства, питання добра і зла, відносини між людиною та природою, між людиною та суспільством.

Письменник зізнається, що у цьому творі хотів би «відобразити всю складність світу, щоб читач разом зі мною пройшов через духовні простори і піднявся на вищий щабель». Особливістю роману Айтматова і те, що порушені у ньому проблеми моральності відбивають духовну атмосферу нашого суспільства епохи застою. Розкладання вдач і порив до чистоти - два полюси, антиподи морального життябрежнєвської епохи, дві її особи.

Роман насичений образами, які, на перший погляд, не пов'язані один з одним: вовки, вигнаний семінарист Авдій, чабан Бостон,

«гінці» за анашою. Але насправді їхні долі

тісно переплітаються, утворюючи загальний вузол назрілих сучасному суспільствіпроблем, вирішити які автор закликає нас, що живуть зараз.

У романі Айтматова можна назвати три сюжетні лінії. Перша лінія - це доля вовків: Акбари та Тащайнара. Глибоко символічна доля цієї вовчої пари, вона неодноразово перетинається з долею людей. Вовки були змушені залишити степи після того, як люди влаштували там бійню - полювання на сайгаків, під час якої загинули їхні перші вовченята. Коли вовки почали мстити за своїх дітей, люди вбили їх.

Символічним є шлях життєвих пошуків Авдія Каллістратова. З його долею пов'язана друга сюжетна лінія роману. Авдій Калістратов шукав сенс життя у Бозі. Але не ужився в духовній семінарії, не задовольнила його застигла думка. Він сам захотів знайти свого Бога. Хлопець іде у світ. Він сподівається за допомогою віри відродити душі занепалих людей. Він перемагає і інстинкт самозбереження, і гнів, шкодуючи і люблячи у людині його неспотворену, ще втрачену особистість. Але у світі зла, лицемірства, насильства герой Айтматова приречений. У зіткненні із злом, втіленим у браконьєрах, Авдій гине. Гине як мученик, як Христос. Ця аналогія не випадкова, вона поєднує долю Авдія з долею Бостона в одну проблему: проблему вибору між смиренністю та насильством, опором любов'ю та опором силою.

Далекий від філософії чабан Бостон теж шукає сенсу життя. Бостон бачить його в чесній роботі, любові до тварин, землі, порядності. Його мучить думка про загальну байдужість до справи. Але його чесність і працьовитість входять у суперечність із системою обману, що склалася, духом наживи, що панує в суспільстві. Доля переслідує Бостона. Фігура його в романі стає по-шекспірівськи трагічною. Під час переходу на нове пасовище гине його друг. Потім вмирає дружина. Навколо нової дружини, вдови друга, починаються плітки. Нарешті, природа в особі вовків мстить людям, обравши несправедливо його. Ображені іншим мисливцем, вовки забирають дитину Бостона. Доведений до відчаю, чабан вбиває кривдника вовків і йде здаватися до міліції. Так лихоліття, відсутність віри у суспільстві породжує трагічний конфліктміж честю та безчестю. Поганий - у прямому значенні- Закінчується життя Авдія, і плахою ж - в переносному - життя Бостона.

І все-таки це різні долі, різні характери. Авдій кинувся допомогти наркоманам, хотів переконати їх відмовитися від наркотиків – і був побитий та викинутий із поїзда. Бостон бере на себе роль судді - і вбиває. Так чий шлях вірний? "Неубий" чи "вбив"? Авдій обирає шлях самопожертви. Але праведний і гнів Бостона на негідника Базирбая. Хто ж має рацію? Але річ у тому, що Авдій та Бостон - два можливі варіантилюдської поведінки перед обличчям зла. Бостон залишається живим, але його життя зруйноване. Насильство нічого не дає, воно і може лише руйнувати, навіть якщо воно виступає як відплата, як справедливість. І в цьому сенсі головним героєм роману є любов до людини, яку втілює Ісус. Авдію, на перший погляд не хто знає життя, що не знається на людях, знає головне - людина добра. Бостон, який добре знає життя, в доброті зневірився. Адже в романі Айтматова навіть вовкам властива доброта. І вовчиця потягла хлопчика люблячи, в тузі за втраченим дитинчатим...

Ще одна тема, розкрита письменником у романі, – це проблема наркоманії. Ч. Айтматов закликає людей схаменутися, вжити необхідних заходів щодо викорінення цього небезпечного соціального явища, що калічить людські душі.

Складність сюжету лише відбиває складність поставлених у романі проблем. Роман Айтматова - звернення до совісті кожної людини: не чекай, виходь один, на свій страх і ризик. І, можливо, це й надає очисний імпульс застиглому в моральному байдужості суспільству.

У складному переплетенні різних сюжетних ліній, різних ідей у романі Айтматова назріває думка про «рятівну силу доброти» навіть якщо той, хто її несе, гине, тому що шлях насильства - глухий кут і ні до чого не веде. У суспільстві байдужості, безвір'я, осміяння добра найбільша небезпека – спроба виправити його шляхом насильства. Лише віра, лише любов до людини, сувора, сувора, але щира і глибока, може повернути такому суспільству людське обличчя. Про це й хотів сказати Айтматов.

«Плаха» - це заклик автора одуматися, вжити заходів щодо збереження життя землі. Цей твір здатний надати людині неоціненну допомогу у боротьбі новий, світлий шлях, призначений йому природою і який люди рано чи пізно звернуть свої погляди.

Одним із найяскравіших творів останніх роківстав роман Ч. Айтматова «Плаха», написаний 1986 року. Його справедливо можна зарахувати до творів сучасної російської літератури, оскільки донедавна, а точніше, до розпаду Радянського Союзулітература нашої багатонаціональної країнине ділилася на українську, казахську, киргизьку тощо, оскільки проблеми, основні теми відображали живе життянароду, отже, зв'язку були численні і нерозривні в усіх сферах життя.
Ч. Айтматов – киргиз. У його творах є риси національного колориту (пейзажі, імена героїв), але проблематика «Плахи» є абсолютно інтернаціональною. Крім того, Авдій Калістратов - головний геройроману - російська, образ Христа узагальнює і концентрує ідеї твори, і все це дозволяє не звужувати значення цього чудового твору до вузьконаціонального.
«Плаха» свого роду кульмінаційний Твір автора, в якому він сконцентрував свій письменницький і людський досвід, свою громадянську тривогу, викликану станом суспільства, життям великим, багатонаціональним, таким великим і сильним, як усі звикли вважати, країни.
Справді, вражає різноманітність проблем, порушених автором у такому невеликому за обсягом творі. Це і наркоманія, яка вже давно вразила суспільство, але ретельно приховувалась офіційними структурами, і бездуховність, породжена брехнею та містифікацією суспільної свідомості. На такому ґрунті зростають Гришан та Базарбай. Це і руйнування етичних зв'язків між людьми, падіння вдач і багато, багато інших.
Роман сприйняли критикою неоднозначно. Багато хто бачив дійсно глибокий змісттвори, а багато хто засуджував Айтматова через те, що він зібрав у «Погані» всі проблеми, що існували на той час у суспільстві, не пропонуючи виходу із ситуації. Справді, показуючи таку безліч проблем, автор не дає їхнього однозначного вирішення, не відповідає на поставлені питання. Він лише наводить факти, розкриває образи героїв через їхні вчинки, малює картину буття, попереджає нас про розплату за численні гріхи, тим самим змушуючи замислитись над своїми вчинками, усвідомити свої помилки та самим знайти єдино правильний життєвий шлях.
Багато критиків негативно відгукувалися про композицію роману, наголошуючи на незв'язаності між собою окремих його частин. Справа в тому, що побудова роману дуже своєрідна. У романі три різні сюжетні лінії, які прямим чи опосередкованим чином пов'язані між собою. Це лінії Авдія Калістратова, Бостона та Базарбая та пари вовків – Акбари та Тащайнара. Їх об'єднують загальні події, описані у творі, також основі кожної з трьох сюжетних ліній автором розкривається одна, мій погляд, з найважливіших проблем роману - проблема вибору певного шляху, тобто моральний вибір героїв.
І ці шляхи у кожного з героїв роману далеко не однакові.
Авдія Калістратова автор наділяє найкращими моральними якостями, такими як доброта, щирість, безмежна любов до людей, здатність до самопожертви. Він вірить у Бога, у добро, у справедливість, у свою правоту, через слово. Він бачить у кожній людині, нехай навіть у найзапеклішому негіднику, не його негативні сторони, а насамперед частинку людської душі. Він переконаний, що кожна людина в глибині душі прагне гармонії, тому Авдій намагається переконати людей, наставити їх на істинний шлях, допомогти їм здобути віру і «жити в Христі». Але він переоцінив свої сили і в цьому його трагедія. Його ніхто не хотів слухати, і він сам стає жертвою насильства, проти якого бореться. І зрештою Авдій Калістратов гине, розп'ятий на саксаулі, але не зрікся віри.
Недарма у романі проводиться паралель між Авдієм Каллістратовим та Ісусом Христом. Колишній семінарист стає у романі послідовником Христа у його вірі та переконаннях. Обидва вірять, що всі люди добрі від початку, обидва жертвують життям заради того, щоб врятувати людство від гріха.
Авдій у романі – праведник. Він є носієм ідеї християнства. Але не служить тим догмам, які проголошує церква. Авдій висуває ідею сучасного Бога, котрий не стоїть на місці, розвивається з часом. Він вважає, що кожна людина має свій Бог, ім'я якому - совість. І намагаючись обернути людей у віру, Авдій тим самим намагається розбудити їхнє сумління. Але, незважаючи на те, що Авдій Калістратов наділений у романі кращими людськими якостямиМи бачимо, що його життєвий шлях не обраний автором як ідеальний. Айтматов не повстає повністю на бік Авдія. Він не згоден з ідеєю його героя про всемогутність Бога. Ми бачимо, що автору важлива віра не тільки в Бога, а насамперед у людину. Самопожертва одиниць не врятує людство, не позбавить світ абсолютного зла.
Цікаве протиставлення у романі Авдія Каллістратова Гришану - ватажку «гонців» за анашою. Гришан реально дивиться життя. Він знає, що у світі існують насильство і зло і що добро і справедливість перемагають далеко не завжди. Він бачить людей у їхніх гірших проявах, їхніх пороках та слабкостях. Людина слабка, і це дозволяє сильнішим жити за звіриними законами, де має вижити найсильніший. Гришан впевнений у собі та у своїх переконаннях, тому він навіть не намагається запобігти спробам Авдія переконати «гонців», звернути їх у свою віру. Навпаки, він каже, що не перешкоджатиме цьому. І, як ми бачимо, Гришан має рацію. «Гонці» - діти свого покоління, виховані як на атеїзмі, а й у безвір'ї взагалі, на запереченні віри у Бога, а й у моральні людські принципи, не здатні, та й хочуть вислухати й зрозуміти Авдія. Насильство - їхній природний стан, і вони, не замислюючись, чинять його ще раз, скинувши Калістратова з поїзда. Але що ми можемо вимагати від цих зовсім ще хлопчаків - Петрух і Ленек, які з самого дитинства не мали ні нормальної родини, ні вдома, яких життя нещадно кидало в різні авантюри? Хіба можна вимагати від них, щоб після того, як вони сповна сьорбнули горя, вони зберегли віру в світлі і чисті ідеали і залишилися людьми? Тут, на тлі морального виборугероїв, перед нами розкриваються ще дві найважливіші проблеми. громадського устрою, породжуючого пристрою, що породжує такого роду людей, і наркоманії, яка стає все актуальнішою, незважаючи на те, що про неї ніколи не говорилося відкрито. Безумовно, життєвий шлях гінців, хай навіть не обраний ними, а визначений ним долею, є застереженням для нас, людей молодого покоління, що шукають відповіді на найголовніші та найсерйозніші питання життя.
Цікаві з погляду вибору життєвого шляху Бостон і Баразбай – головні герої іншої сюжетної лінії. Обидва вони пастухи, що мешкають у Моюнкумських степах. Бостон, як ми побачимо зі змісту роману, - це людина зі зламаною долею. Він володіє кращими людськими якостями, здатний співчувати іншим, каятися, переживати, у нього є віра та певні ідеали в житті. Крім того, він дуже роботящий, відповідально виконує свою роботу. Баразбай же, навпаки, п'яниця та нероба. Він незадоволений життям, озлоблений і ні в що не вірить.
Саме від нього в романі ми чуємо слова про те, що справедливості у світі як не було жодної, так і немає.
Між цими двома героями – Бостоном та Базарбаєм – розв'язується відкрита ворожнеча, яка призводить до трагічних наслідків. Бостон, один із найбільш позитивних героїв роману, робить самосуд і вбиває Базарбая. Зневірившись і розчарувавшись у житті, коли, цілячись у вовчицю Акбару, вбиває власного сина, він робить вчинок, який ніколи не зможе пробачити. Вбивши Базарбая, Бостон руйнує свій внутрішній світ, сам веде себе на «плаху» за найважчий гріх - вбивство, тому що він не зможе жити з такою виною на душі. Тут перед нами не лише соціальної конфліктособистості та суспільства, а й психологічний, внутрішній конфліктлюдини, яка вчинила вбивство, із собою.
Навряд ми маємо право засуджувати чи виправдовувати Бостона за скоєний злочин. З одного боку, Базарбай заслуговував на покарання за свої гріхи, але з іншого боку, жодна людина не вправі вершити долі інших людей.
То що ж виходить? Ми бачимо, що у романі немає ідеального героя, жоден життєвий шлях, обраний різними героями, перестав бути до кінця правильним. Долі всіх героїв закінчуються трагічно. Авдій розіп'ятий, Базарбай убитий, «гонці» заарештовані, а Бостон сам зруйнував своє життя, зробивши самий страшний гріх- Вбивство.
Можливо, у цій трагічності фіналу твору і полягає його зміст? Може, автор хоче показати, що за гріхи людства від часів Ісуса Христа розплачуються найкращі? Але хто ж тоді продовжить людський рід?
З цього погляду символічне зображення в романі пари вовків - Акбари та Тащайнара, які є основною третьою. сюжетною лінією. Автор показує нам людське суспільство та життя тварин, і ми бачимо, що тварини живуть за законами природи, перед лицем якої всі рівні, тоді як у світі людей панує хаос та беззаконня. Вовки у романі, хоч як це парадоксально звучить, виявляються «людяніші», ніж самі люди, та його життєвий шлях є правильним, отже, правильнішим, ніж життя будь-якого з героїв. Через образи вовків автор розкриває тему свободи, показує взаємозв'язок тварин із природою, взаємини їх між собою. Автор протиставляє гармонію життя вовків дисгармонії життя людського суспільства, тим самим підкреслюючи його основні вади та недоліки. Автор змушує нас замислитись: невже для нас, людей, немає виходу? Невже ми самі поводимося на плаху і ніщо не можемо цьому перешкодити? Це ще одне питання, залишене автором без відповіді, питання, над яким належить задуматися нам, читачам.
Безумовно, окрім проблеми морального вибору героїв, яка, на мою думку, є в романі однією з найважливіших, автор торкається й інших проблем. Наприклад, він не залишає поза увагою питання, пов'язані з екологією, розкриті на прикладі безжального, безконтрольного відстрілу сайгаків. Автор попереджає нас про те, що порушення людиною гармонії природи може спричинити трагічні наслідки.
Лейтмотивом цього роману є тривога – тривога за сьогодення. Роман «Плаха» - це заклик усвідомити свої помилки, схаменутися, поки не пізно. І те, що Айтматов торкнувся такої безлічі проблем у своєму романі, не випадково. Всі вони є найважливішими проблемамисуспільства, що вимагають глибокого осмислення і негайного вжиття радикальних заходів.

Творчість Чингіза Торекуловича Айтматова - пристрасний відгук на злободенні проблеми сучасності: зловісне наближення планетарної екологічної катастрофи через хижацьке поводження з природою, глибоку моральну і 5 культурну кризу суспільства, галопуючу злочинність і наркоманію )... У романах «Буранний півверстат» («І довше століття триває день», 1980) і «Плаха» (1986) звучить суворе попередження письменника про те, що жити як і раніше не можна. Не можна безкарно чинити насильство над рідною землею, над внутрішньою природою людини. Пошуки виходу з глухого кута змушують Айтматова задуматися над чином позитивного героянашого часу, особистості активної, мужньої, глибоко духовної. Саме такими людьми є айтматівські Єдигей Жангельдін та Авдій Калістратов. У своєму романі «Плаха» Чингіз Айтматов показує одвічну боротьбу добра зі злом. Біблійна суперечка Ісуса та Понтія Пілата химерно відновлюється вже в наші дні. А ведуть його Гришан, яка робить бізнес на торгівлі наркотиками, та позаштатний співробітник обласної комсомольської газети Авдій Калістратов. До цього я ще повернуся в моєму творі. Зараз важливіше з'ясувати інше питання: яким чином, на думку письменника, може перемогти добро? Якою ціною? «Революція в душах людей» можлива завдяки жертовному служінню ідеї. «...А що, якщо існує на світі закономірність, згідно з якою світ найбільше карає своїх синів за найчистіші ідеї та спонукання духу? Можливо, варто було б подумати: а що, якщо це є форма існування та спосіб торжества таких ідей? Що, коли це так? Що, якщо саме в цьому – ціна такої перемоги? У боротьбі за справедливість гинуть або наражають себе на серйозну небезпеку багато героїв роману «Плаха»: Бостон, Ерназар, слідчий Джаслібеков, міліціонер на станції Жалпак-Саз, Інга Федорівна, вчитель історії Городецький... Все життя Авдія Калістратова - жертовне служіння високому і жертовному служінню -Сучасника. Письменник повідомляє нам про основні віхи біографії Калістратова. Авдій – син дяка звідкись з-під Пскова – здобув відмінну домашню освіту, з дитинства пристрастився до читання. Рано почало позначатися в ньому прагнення до всього доходити своїм розумом. Навчання в духовній семінарії виявляється коротким - юнака виганяють звідти за брехню. З традиційним православ'ям погано поєднується вистраждана ідея Авдія – ідея Бога-сучасника, що розвивається історично. Виступаючи проти «догматизму традиційної віри», Калістратов дотримується, щодо справи, протестантських поглядів. «Моя церква – це я сам. Я не визнаю храмів і тим більше не визнаю священнослужителів, особливо в сьогоднішній їхній якості», - зізнається він. Бог виявляє себе через любов, да- 6 руст людині найвище щастя буття. Чудовим натяком на можливість щасливого та гармонійного життя людини звучить чудовий староболгарський храмовий спів, який слухає Авдій у Пушкінському музеї. Музика з новою силою пробуджує в ньому віру в вічне життя. «От що що незнищенно вкладено в нас від створення - жити після життя!» Каллістратов активно проповідує свою ідею, відстоює її в численних богословських суперечках. І ще - мріє про час явлення Христа в Росії, на заповітному острівці посеред Оки. Авдій Калістратов свідомо вступає у боротьбу зі страшним злом – наркоманією. Влившись у організацію гінців за анашею, герой вивчає «особисті, соціальні, сімейні та... психологічні моменти цього явища». Калістратов намагається переконанням, проповіддю зцілити хворі душі Петрухи та 16-річного наркомана Льоньки. Мені здається, що для перемоги над злом мало лише «освіти». Хіба зло походить від незнання? Від неосвіченості? Від темряви? Ні! Все важче. І Айтматов своїм романом надає переконливі аргументи проти зайвої переоцінки «сили людського розуму», чарівності моральної проповіді. Після розмови з Авдієм Петруха і Льонька не тільки не виправилися, але ще більше утвердилися у своїй правоті. На пропозицію Калістратова покаятися Петруха відповідає з цинічною стислістю: «Це ти кайся, а ми будемо робити гроші». І Льонька вибирає не Бога, а гроші... Появі на сторінках роману зловісної фігури торговця наркотиками Гришана передує цікаве судження Айтматова про діалектику добра і зла: «...Зло протистоїть добру навіть тоді, коли добро хоче допомогти тим, хто вступив на шлях зла. .» Суперечка Авдія з Гришаном наочно ілюструє цю думку. «Я, між іншим, виріс у театральній сім'ї, і повір мені, я оцінив і зрозумів твою гру»,- каже Калістратову Гришан. В очах продавця наркотиками Авдій – «одержимий ідіот», «фанатик власного ідіотизму». «Все, як було до Голгофи (Голгофа – пагорб, на якому був розіп'ятий Ісус Христос), так воно і є й досі. Людина все та сама. І в людині ніщо з того часу не змінилося». Гришан, за його словами, допомагає людям «знати щастя, пізнати Бога в кайфі». Цікаво, що сам «супермен» аж ніяк не зловживає наркотиками, розуміючи їхню згубність для людського організму. Його мета – нажива. "На світі все продається, все купується, і твій Бог у тому числі", - зневажливо кидає Авдію Гришан. Калістратову так і не вдається вирвати з чіпких рук супермена-мікродиктатора жодного гінця за анашою. Тому сцена побиття Авдія в поїзді сповнена особливого трагізму. Герой «тепер на власні очі переконався в лютості, жорстокості, садизмі наркоманів - адже давно вони блаженно посміхалися в ейфорії». Високим трагізмом перейнято і опис зіткнення Авдія Каллістратова з відстрільниками тварин. Вражений жорстокістю облави на моюнкумських сайгаків, він почав вимагати, щоб негайно припинили цю бійню, закликав озвірілих мисливців покаятися, звернутися до Бога... На жаль! Проповідь знову не досягає своєї мети. Навпаки, п'ятеро запеклих алкоголіків (Обер-Кандалов, Мішаш, Кепа, Гамлет-Галкін та Абориген-Узюкбай) влаштовують свій безжальний і неправий суд над Авдієм. Розлючений Обер-Кандалов намагається обґрунтувати правомірність кривавого насильства над тваринними інтересами держави: «Ми тут завдання державне виконуємо, а ти проти плану, сука, проти області, отже, ти – сволота, ворог народу та держави. А таким ворогам, шкідникам та диверсантам немає місця на землі! Це ще Сталін сказав: Хто не з нами, той проти нас. Ворогів народу треба знищувати під корінь! Справді, суд над Авдієм фактично закінчується вбивством. Відсутність хреста і цвяхів змушує журитися Мішаша: «То було б діло! Розіп'яли б його!» «А ні хріна, ми його мотузками прикрутимо! Не гірше, ніж на цвяхах висітиме!» - Знайшов вихід зі становища Обер-Кандалов. Так піднімається на свою Голгофу молодий правдолюб із дивним старозавітним ім'ям - Авдій. І в гаснучій свідомості приречено спалахує остання надія: "Мій острівець на Оці ... Хто ж врятує тебе, Вчитель?" І всю ніч у неосяжній тиші Моюнкумської савани висвітлює місячне світло застиглу на саксаулі розіп'яту. людську фігуру...Такий сумний фінал життя Авдія Калістратова. Його проповідь нікого не переконала, жертва нікого не врятувала. Чи означає це, що життя пройшло даремно? Звичайно ж ні! Мені здається, що Авдій здобув моральну перемогу над своїми мучителями: і над «інтелігентним» суперменом Гришаном, і над мерзенними алкоголіками-м'ясодобувачами. Він залишився вірним своєму Богові-сучаснику, своїй високій мрії про заповітний острівець на Оці...

Герой роману рано залишився без матері. Його виховував отець – священнослужитель. Відрахований із семінарії, Авдій влаштовується на роботу до місцевої газети. За завданням редакції він виїжджає до Моюнкумського степу. Мета поїздки – написання статті про виробництво та збут наркотиків. Дорогою він познайомився з двома наркокур'єрами. Поспілкувавшись з молодими людьми, Авдій дійшов висновку, що не завжди винні люди, які страждають на згубні звички. Виновата система. Ось у чому найбільше зло.

Пізніше, у степу, герой познайомився з ватажком банди, що займається збиранням анаші. Гришан, так звали бандита, манерою поведінки нагадував карного злочинця. Пробравшись за допомогою хитрощів у залізничний вагон, бандити хочуть транспортувати свій товар до найближчої вузлової станції. У дорозі Авдій робить спробу змусити кур'єрів покаятися і викинути товар. Але обкуреним бандитам такі розмови не до вподоби. Вони жорстоко побили журналіста та викинули його з поїзда.

Потрапивши до лікарні, колишній семінарист зустрічає жінку, яку він закохався. Непомітно настав час виписки з лікарні і журналіст повернувся до рідне місто. Але незабаром його кохана жінка запрошує приїхати до Моюнкуми. І Авдій, зрадований швидкій зустрічі з Інгою Федорівною, повертається до Моюнкумських степів. Після приїзду в Жалпак-Саз на нього чекає розчарування. Інга відсутня в місті, їй потрібно було виїхати, щоб залагодити деякі справи.

На вокзалі випадок зводить його з колишнім офіцером Обер-Кандаловим, особистістю аморальною та жорстокою. Колишній офіцер набирав добровольців для полювання на сайгаків. Журналіст видався йому підходящою кандидатурою. Авдій неохоче погодився взяти участь у вбивстві тварин.

Опинившись серед людей, далеких від понять моралі та моральності, герой роману знову починає проповідувати добро. Він виступає із закликами зупинити жорстоке та безглузде вбивство безневинних тварин. Але «паства» не слухає його рятівних промов. За наказом Обер-Кандалова бандити розіп'яли Авдія і кинули його вмирати у степу.

До вмираючого журналіста підходить вовчиця Акбара. Вона – звір. Але ніколи не забирає чиєсь життя без потреби.

Також читають:

Перша частина: загибель потомства Тащайнара та Акбари

З шести розділів складається перша частина твору, який створив Айтматов Ч.Т. ("Плаха"). Короткий змістза розділами подій, які у ній, таке.

У Моюнкумському заповіднику починається дія роману, що цікавить нас. Тут жила пара вовків - Тащайнар та Акбара. У них влітку народилися вовченята. Після того, як випав сніг, пара вирушила на полювання і виявила, що на території заповідника безліч людей. Сюди прибули мисливці для того, щоби виконати план здачі м'яса. Ці люди стріляли сайгаків. Вовки, що жили в заповіднику, також загинули під час полювання. Лише Тащайнару та Акбарі вдалося вижити, але вовченята їх були мертві.

Авдій Калістратов

Айтматов Чингіз Торекулович ("Плаха") вводить у розповідь нового героя - Авдія Калістратова. Вперше він з'являється у наступному епізоді.

Мисливці, які прибули до заповідника, складали у всюдихід туші сайгаків. Тут же був і пов'язаний Калістратов Авдій, позаштатний співробітник комсомольської обласної газети, свого часу виключений із духовної семінарії. Ця людина мала власні уявлення про те, яке життя можна назвати "праведним". Він відкрито боровся всіма силами з тими, хто, як він вважав, жив негаразд.

Завдання, дане Авдіїві у редакції газети

Продовжуємо описувати твір Чингіза Айтматова "Плаха". Короткий зміст передає лише основні події роману.

Якось Авдії було надано завдання від газети дізнатися про те, яким способом потрапляють наркотики. Калістратов, для того щоб виконати цю місію, приєднався до однієї з компаній "гонців за анашою", що прямувала в Він зрозумів ще на вокзалі, що серед цих людей існують свої особливі правила. Так, наприклад, вони один з одним практично не спілкувалися для того, щоб не могли нікого видати у разі затримання. Калістратов також зрозумів під час шляху, що є людина, яка всіма керує. Саме він розробляє план. Його "гонці" називали "Сам". Заради зустрічі з цією людиною Калістратов вирішує йти до кінця. Він збирає коноплі разом з рештою гінців, набиває нею рюкзак, після чого повертається назад. Знаменна зустріч відбувається дорогою на полі - Авдій знайомиться з кароокою білявою дівчиною, якій вдалося залишити в серці героя глибокий слід.

Калістратів, діставшись, нарешті, до залізниці, У товарного поїзда зауважує Гришана і здогадується, що він і є "Сам", таємнича людина, для зустрічі з яким Авдій пройшов такий важкий шлях.

Друга частина: зустріч із "Самом"

Переходимо до другої частини твору, який написав Чингіз Айтматов (Плаха). Короткий зміст роману поділяється на три частини. Зазначимо, що, у свою чергу, у кожній частині є кілька розділів. Перша та третя складаються з шести, а друга – з п'яти розділів.

"Сам" відразу ж зрозумів, що Калістратов не просто "гонець", що він людина з принципами, які прямо протилежні власним його переконанням. Гришан захотів, щоб Калістратов віддав йому видобуток і пішов, проте той вирішив залишитись разом з усіма. "Гонцям" вдалося застрибнути у вагон товарного поїзда. Тут Гришан їм дозволив викурити по самокрутці із травою. "Сам" це зробив навмисне, щоб дозволити Каллистратова. Гришан не курив, як і Авдій. Калістратов розумів, що в Наразізробити нічого не може. Проте нерви його таки не витримали. Коли до нього почав чіплятися один із "гонців", вимагаючи приєднатися до інших курців, Калістратов вихопив з пальців його бичок і викинув у відчинені двері вагона. Потім він почав висипати і траву з рюкзака, закликаючи інших зробити те саме. Авдія внаслідок цього викинули з вагона, жорстоко побивши. Ми не будемо докладно описувати цей епізод, оскільки представляємо твір "Плаха" Айтматова в стислому викладі.

Сцена, яка здалася Калістратову

Обов'язково треба сказати кілька слів про бачення Авдія. Калістратов, герой твору Чингіза Айтматова "Плаха", короткий зміст якого нас цікавить, впав у кювет, що знаходився біля залізничних колій. Йому раптом здалася сцена розмови Ісуса Христа з Потім, коли Калістратов прийшов до тями, він представив раптом, що живе відразу у двох світах. Один із них – цей світ, а другий – той, у якому він намагається врятувати свого Вчителя, Ісуса.

Епізод у міліції

Авдій переночував під мостом. Вранці він помітив, що його гроші та паспорт промокли наскрізь. Авдій зумів дістатися станції на попутці. Однак він мав такий брудний вигляд, що його одразу ж після прибуття заарештували, після чого доставили до ділянки. Тут він побачив "гонців", з якими їхав. Серед них не було лише Гришана. Почувши про те, що його хочуть відпустити, Калістратов зажадав, щоб його посадили до цих "гонців". Він раптом вирішив, що йому вдасться переконати їх повернутися до "правильного" життя. Прийнявши Калістратова за божевільного, міліціонер привів його на станцію і сказав Авдіїві, що йому краще виїхати. Однак тут Каллістратову стало погано. Його відвезли до місцевої лікарні швидкої допомоги. У лікарні Калістратов знову зустрівся з дівчиною, яка так вразила його. Про Авдію Інга дізналася від лікаря і прийшла для того, щоб відвідати його.

Інга розповідає Авдіїві про те, що сталося у неї в сім'ї

Калістратов, повернувшись на місце, де він працював (до міста Приозерськ), раптом дізнається, що нікого вже не цікавить зібраний матеріал. Про те, що трапилося, він розповідає Інзі. Дівчина, своєю чергою, говорить йому про свою проблему. Справа в тому, що вона розлучилася зі своїм чоловіком. Син Інги живе зараз у її батьків і дівчина хоче забрати його до себе. Авдій та Інга домовляються про те, що восени він приїде до дівчини, і вона познайомить його зі своїм сином.

Авдій їде до Інги

Однак коли настає осінь, Авдій, який приїхав до Інги, знаходить замість дівчини листа. У ньому вона повідомляє, що змушена ховатися, щоби не віддавати чоловікові сина.

Розп'яття на саксаулі

Повернувшись на вокзал, Калістратов зустрічає людину, яка керує операцією зі винищення у заповіднику сайгаків. Він вирішує приєднатися до загону, що створений для цієї мети, проте не може спостерігати, як тварин вбивають, і вимагає припинити це винищення. В результаті Авдія пов'язують, а потім б'ють і розпинають на саксаулі. Щоб залишити Каллистратова одного, загін від'їжджає убік. Тут, на саксаулі, його й помічають Тащайнар та Акбара, які шукають своїх вовченят. Коли мисливці на світанку повертаються за Калістратовим, той уже мертвий.

Нове горе у пари вовків

Тащайнар та Акбара пішли із савани. Вони вирішили знайти собі інше місце. У пари знову народилися вовченята, проте, коли почалося будівництво дороги, робітники підпалили очерету, в якому тварини влаштували лігво, і вовченята знову загинули. Знов пара пішла, знайшла нове місце і обзавелася новим потомством.

Третя частина: Базарбай знаходить вовченят

Вже в наступній, третій частині розгортаються подальші подіїтвори, які створив Чингіз Айтматов ("Плаха"). Короткий зміст частинами пропонується вам для того, щоб можна було зрозуміти, де приблизно в тексті можна прочитати докладніше про ту чи іншу подію.

Нойгутов Базарбай повертався повз котлован до себе додому. Він почув дивні звуки, що нагадують дитячий плач. Підійшовши на них, він помітив чотирьох вовченят. Базарбай, не довго думаючи, поклав їх у сумку і поскакав геть, розуміючи, що за ним кинуться в погоню дорослі вовки. Тащайнар та Акбара йшли у пошуках свого потомства слідом Базарбая. Вони його наздогнали і намагалися зробити так, щоб він не зміг дістатися людей. Однак на дорозі був будинок Бостона Уркунчієва, колгоспного передовика. У ньому Базарбай і сховався від вовків. Дружина Уркунчева зустріла його привітно. А Базарбал їй показав вовченят і навіть дав із ними пограти маленькому синові Бостона. Потім він виїхав.

Вовки не йдуть

Добігає кінця короткий зміст книги "Плаха". Автора (Чінгіз Айтматов - творець твору) непокоїть подальша долявовків. Він не міг не розповісти про неї читачам.

Так і лишилися вовки біля будинку Бостона. Уркунчієв чув щоночі їхнє виття. Він навіть вирушав до Базарбаю і просив його продати вовченят для того, щоб повернути їхнім батькам. Однак той відмовився навідріз, бо ненавидів Бостона. Вовки почали бродити по окрузі. Вони нападали на людей. Виручивши чималі гроші, Базарбай продав вовченят. Тащайнар та Акбара, нарешті, повернулися до будинку Бостона. Той вирішив їх убити, оскільки не бачив іншого виходу із ситуації. Проте застрелити йому вдалося лише Тащайнара. Акбара вирішила чекати, і вона дочекалася.

Фінал

Вовчиці вдалося підкрастися влітку до самого будинку і схопити Бостона, що грав на вулиці дитину. Батько намагався стріляти у вовчицю, але боявся поранити дитину. Проте він вистрілив і влучив. Але, підбігши до місця, де лежала поранена Акбара, він зрозумів, що та ще дихає, а син його мертвий. Тоді Бостон узяв рушницю, подався до Базарбаю і застрелив його, після чого здався владі.

На цьому завершується роман Чингіза Айтматова "Плаха". Короткий зміст твору допоможе згадати події роману тим, хто його читав, і познайомитися з ним тим, хто, можливо, ще має це зробити. Твір за обсягом досить великий, але прочитати його варто. Багатьом подобається творчість Чингіза Айтматова ("Плаха"). коротка біографіяцього автора було описано на початку статті.