Chiar a simțit mai mult decât a lăsat să treacă. În acele zile teribile ale revoluției, când Rusia era cuprinsă de haos, Maxim Gorki a vrut să spună lumii că este imposibil să trăiești așa. Ei spun că, dacă o persoană crede că ceva trebuie schimbat, atunci se transformă într-un monstru care își lasă deoparte disperarea și se străduiește pentru schimbare. La fel a fost și Gorki. „Gânduri intempestive” nu a devenit niciodată un imn pentru lumea nouă, post-revoluționară, dar toți cei care citesc aceste publicații simt că au fost scrise. persoana grijulie. Un om care a înțeles ce se întâmplă, dar nu avea alte arme decât cuvinte.

Creare

În critica literară epoca sovietică Gorki a apărut în fața publicului ca infailibil și monumental, imaginea sa a devenit o legendă. Dar în perioada 1917-1918. a trebuit să-și dea pixul și să scrie o serie de articole jurnalistice numite „Gânduri intempestive”. Gorki își apără vehement punctul de vedere în ele.

Autorul începe să publice articole în publicație " Viață nouă» din aprilie 1917 - după Revoluţia din februarie. Pentru scriitor, lumea exterioară era indisolubil legată de lumea interioară. Frații săi în scris au salutat cu bucurie revoluția. Gorki credea că noua ordine politică va necesita, de asemenea, o nouă stare de spirit. Înainte de revoluție, doar câțiva puteau fi considerați oameni liberi din punct de vedere spiritual, iar când au început schimbările, era timpul să-și arate cele mai bune calități morale.

Inainte de revoluția din octombrie Gorki a încercat cu toată puterea să găsească justificări pentru forțele distructive trezite în om. A fost o perioadă de speranțe și griji, o perioadă de tristețe și neputință. Datorită revoluției sângeroase, avem ocazia să citim Gândurile premature ale lui Gorki, unde autorul își pasă de poporul său și blestemă puterea fără sens.

Structura

Articolele lui Gorki „Gânduri intempestive” sunt astăzi combinate într-o singură carte, care constă din 66 de capitole. Când a fost tipărit într-un ziar, autorul a refuzat să le grupeze ordine cronologica. El a combinat publicațiile în funcție de problema luată în considerare. Astfel, se pot evidenția principalele subiecte abordate de Gorki: problemele revoluției, dezvoltare istorica Rusia și cultura. În carte, articolele nu sunt în ordinea în care au fost publicate în ziar, dar formează totuși un singur întreg. Chiar dacă pregătim un rezumat al Gândurilor intempestive ale lui Gorki capitol cu ​​capitol, rezultatul final va fi un articol amplu, în care se amestecă fragmente din diferite secțiuni.

La momentul scrierii, autorul face referire adesea într-o publicație la alta. În felul acesta și-a întărit argumentele și a unit fragmentele împrăștiate de gânduri într-un singur întreg. De exemplu, în capitolul 38 al cărții (era al 16-lea articol din ziar), el scrie despre caracteristicile distructive ale revoluției și, spunând că nu vrea să le enumere, se referă la publicații deja publicate în care erau. mentionat de mai multe ori. Ei bine, acum putem trece la un rezumat al Gândurilor intempestive ale lui Gorki.

poporul rus

În notele sale, Gorki își exprimă părerea personală despre război, revoluție, soarta oamenilor care sunt în întregime dependenți de cultură și cunoștințe. Declarațiile sale îndrăznețe, polemicile, contrar aparatului de stat al guvernării, au devenit motivele pentru care ziarul a fost închis. Dar cuvintele lui Gorki au fost deja scrise, deși nu integral, dar au sunat și continuă să sune.

Primul lucru pe care autorul îl notează este răsturnarea dinastiei Romanov. Acesta a fost începutul, primul pas către victoria completă. Și această victorie ar putea fi obținută dacă s-ar dezvolta cultura și cunoștințele democratizate. Puterea țării ar trebui să fie un om, iar arma lui - cultură și spiritualitate. LA rezumat„Gândurile intempestive” ale lui Gorki merită remarcat faptul că el considera periculoși oamenii analfabeti și prost educați din punct de vedere social. Pentru țară, pentru poporul rus, sunt necesare forțe creative, care sunt necesare într-o perioadă de transformare, precum pâinea și aerul.

Dușmani înverșunați

În fața unui inamic cultivat și organizat, Rusia este neputincioasă. Și războiul a scos la iveală această decolorare a spiritului. Cei care au vorbit despre salvarea Europei din cătușele civilizației prin cultură au tăcut repede. După cum scrie Gorki: Spiritul adevăratei culturi s-a dovedit a fi o duhoare ignorantă de egoism, lene și nepăsare". Dacă un popor nu poate refuza violența împotriva unei persoane, nu va deveni niciodată liber. Indiferent de câte ori se va schimba guvernul, practicanții violenței vor rămâne pentru totdeauna ostaticii lui.

Trebuie să cultivi în tine o aversiune față de crimă și luptă, să lupți zilnic cu dușmani înverșunați - prostia și cruzimea.

Adevărul și atrocitățile

Tot în articolele lui Gorki „Gânduri intempestive” apar reflecții asupra adevărului. Autorul o consideră o adevărată artă, atât de greu de înțeles. Pentru profanul obișnuit, adevărul este incomod și inacceptabil. Va accepta minciuna care i se potrivește și nu o va refuza niciodată.

O atenție deosebită în rezumatul „Gândurilor intempestive” ale lui Gorki ar trebui acordată atrocităților războiului. În special, amintiți-vă ce a scris autorul când tinerii talentați au fost duși pe câmpul de luptă. Acești oameni nu cunoșteau serviciul militar și nu știau să tragă. Luni au vizitat prima dată poligonele de tragere, iar miercuri au fost trimiși pe front. Acești oameni nu au știut să se apere, nu s-au dus la luptă, ci au mers la măcel. Gorki deplânge decizia stupidă a guvernului țarist. A trimite artiști, scriitori sau muzicieni la război este ca și cum ai face potcoave din aur pentru un cal de tracțiune.

Războiul este o exterminare fără sens a oamenilor, distrugerea solului fertil și o perioadă de haos sângeros. Și toți sunt vinovați de asta. Nu trebuie decât să ne imaginăm cât de util ar putea face soldații morți pentru țară. Dar cum scrie el.

cultură

În plus, în rezumatul articolelor lui Gorki „Gânduri intempestive”, beneficiile dezvoltare culturală. Potrivit scriitorului, cultura este cea care va salva un rus de la prostie. După revoluție, proletariatul a avut ocazia să se angajeze în creativitate. Dar în timp ce acest segment al populației este încă limitat de rămășițele trecutului. În proletariat autorul își vede visul - triumful dreptății și formarea unei persoane cultivate.

Gorki consideră că cartea este principala sursă de cultură. Ea este un izvor curat de hrană spirituală și cunoaștere. Dar biblioteci valoroase sunt distruse în țară, iar tipărirea cărților aproape că a încetat. Autoarea scrie că vechiul guvern era mediocru, dar instinctul de autoconservare i-a spus că ea cel mai rău dușman- aceasta este creier uman. Prin urmare, ea a încercat prin toate mijloacele să o facă dificilă dezvoltare intelectualaţări. Maxim Gorki își încurajează în mod activ cititorii să revigoreze intelectualitatea, cultura și moștenire spiritualăţări.

Dezamăgire

Mai târziu, Gorki află că și după răsturnarea monarhismului, în țară domnește nelegiuirea completă. Pentru noul guvern, reprezentanții vechiului regim erau dușmani despre care se aștepta să fie arestați fără temei și tratament crud. De îndată ce revoluția s-a încheiat, oamenii au început să facă acte de jaf. Au devastat cramele și până la urmă, stocurile acestei băuturi puteau fi vândute în străinătate pentru a asigura țării medicamentele, utilajele și manufactura necesare. Chiar și în scurtul rezumat al Gândurilor intempestive ale lui Maxim Gorki, se simte acut un resentiment puternic față de compatrioții săi, și totuși autorul caută scuze pentru aceștia.

Gorki scrie că bolșevismul nu a justificat speranțele maselor neculte și proletariatul nu a putut câștiga. Sechestrarea băncilor, foamea puternică, oamenii nevinovați sunt închiși în închisori. Revoluția nu a reușit să aducă renaștere spirituală. " Nu există otravă mai insidioasă decât puterea asupra oamenilor, acest lucru trebuie amintit pentru ca puterea să nu ne otrăvească».

În rezumatul Gândurilor intempestive ale lui Gorki, merită menționat sfaturile autorului pe care le dă compatrioților săi. Scriitorul spune că trebuie să fii dependent de învățare cultura europeana. Îl va ajuta pe nebunul nebun să devină mai uman și să-l învețe să gândească independent. Analizând realitățile revoluționare, autorul notează că oamenii au încetat să mai vadă diferența dintre critică și calomnie.

Revoluția a dat undă verde libertății de exprimare, care s-a transformat într-o libertate incredibilă de calomnie. Nu o dată presa a pus întrebarea cine este vinovat pentru devastarea Rusiei și fiecare publicist era sigur că adversarul său este vinovat. Gorki subliniază că oamenii au un simț complet nedezvoltat al responsabilității personale, toată lumea își învinovățește vecinul pentru necazurile lor. Autorul vede calea spre mântuire doar în cultură. El disprețuiește ignoranța nebună și totuși își iubește compatrioții: Cei mai păcătoși și murdari oameni de pe pământ, proști și în Bine și în Rău. Intoxicat cu vodcă, desfigurat de violență. Dar totuși bun și, în cele din urmă, talentat».

condamnare

Chiar și în rezumatul Gândurilor intempestive ale lui M. Gorki, se poate observa cum autorul încurajează oamenii să-și iubească patria. Îndeamnă la învățare, pentru că adevărata esență a culturii constă în aversiunea față de tot ceea ce este murdar, vicios și înșelător, care face o persoană să sufere și îi slăbește demnitatea.

Gorki condamnă metodele despotice ale lui Troțki și Lenin, care sunt complet putrezi de la putere. Cu ei nu există libertate de exprimare, iar oamenii sunt doar un mecanism care îți permite să construiești socialismul. Liderii au condus atât revoluția, cât și poporul la moarte. Din cărți au știut să crească oamenii, dar nu au cunoscut niciodată oamenii înșiși. Revoluția trebuia să aducă democrația, dar de fapt a devenit epicentrul violenței.

Sclav și conducător

Conținutul „Gândurilor intempestive” a lui Gorki spune că nu există bucurie mai mare pentru un sclav decât să-și vadă stăpânul învins. El nu cunoaște bucuria care este disponibilă pentru o persoană inteligentă - să fie eliberată de sentimente de dușmănie. Parcă de la ultima putere autorul susține că nu are rost să trăiești dacă nu există credință în fraternitatea umană și încredere în victoria iubirii. Autoritățile își îndoaie linia și sunt mândri de faptul că stima de sine a locuitorului rus este în creștere. Marinarii declară cu mândrie că pentru fiecare dintre viețile lor vor lua mii de vieți celor bogați. Desigur, a ucide este mai ușor decât a convinge. Nimănui nu-i pasă ca oamenii să devină mai buni, presa liberă este sub călcâiul autorităților și trebuie să facă o realitate mai puțin dezgustătoare din violență amărâtă, bestială.

Cel de care lumea are nevoie

Numai persoana care știe să iubească și să muncească este nevoie de lume. Rușilor nu le place să muncească și nu știu să iubească. Revoluția a lăsat deoparte moralitatea și energia intelectuală a țării. Cei care au adus multe beneficii societății sunt închiși. În ochii liderilor, fiecare rus „nu este încă om”, dar cât de frumos își decorează guvernul discursurile – „exprimăm voința poporului”.

Singurul lucru bun pe care l-a adus revoluția a fost egalitatea evreilor. În cele din urmă, oamenii care pot lucra mai bine o vor face. Gorki este uimit că evreii iubesc Rusia mai mult decât mulți ruși.

concluzii

Maxim Gorki crede că, pentru educația socio-estetică a oamenilor, tocmai acest popor are nevoie să citească literatură europeană, comedii franceze și tragedie grecească. El cunoaște nevoile clasei muncitoare, așa că oferă exact ceea ce vor înțelege și asimila.

Gorki este sigur că este necesar să se unească forțele intelectuale ale inteligenței cu forțele tinerilor țărani, abia atunci va fi posibilă reînvierea bogăției spirituale a țării. Este calea adevărată la libertate și cultură, asupra cărora politica nu ar trebui să aibă putere. La urma urmei, politica este întotdeauna dezgustătoare. Oricine o va face, va fi mereu însoțită de minciuni, violență, calomnie. Autorul face apel la fiecare cititor, la începuturile sale bune, care trebuie să învingă întunericul. Abia atunci este posibilă democrația și libertatea în țară.

Iată-le, „Gânduri intempestive” de Maxim Gorki. Nu este complet sigur de conceptul său și a încercat în repetate rânduri să găsească un compromis pe care până și autoritățile vor fi de acord. Și totuși, nu putea să tacă cu privire la multe puncte. Țara și oamenii lui au suferit, iar el a suferit împreună cu ei, încercând să ajungă la toată lumea cu singura lui armă - cuvântul.

Pe scurt:Într-un punct de cotitură etapa istorica 1917–1918 autorul în notițele ziarelor vorbește despre război, revoluție, soarta poporului rus, a cărui mântuire spirituală este complet dependentă de cultură și cunoaștere.

Cartea constă din scurte note de M. Gorki, publicate în ziarul Petrograd Novaya Zhizn de la 1 mai 1917 până la 16 iunie 1918.

„Poporul rus s-a căsătorit cu Svoboda”. Dar acești oameni trebuie să renunțe la opresiunea veche de secole a regimului polițienesc. Autorul notează că victoria politică este doar începutul. Numai cunoașterea populară și democratizată ca instrument al luptei interclase și al dezvoltării culturii îi va ajuta pe ruși să câștige o victorie completă. Multimilionul de locuitori, analfabet politic și prost educat din punct de vedere social, este periculos. „Organizarea forțelor creatoare ale țării ne este la fel de necesară precum pâinea și aerul”. Forța creatoare este omul, arma lui este spiritualitatea și cultura.

Declinul spiritului a fost dezvăluit de război: Rusia este slabă în fața unui dușman cultivat și organizat. Oamenii care au strigat despre salvarea Europei din cătușele false ale civilizației cu spiritul adevăratei culturi au tăcut repede:

„Spiritul adevăratei culturi” s-a dovedit a fi duhoarea a tot felul de ignoranță, egoism dezgustător, lene putrezită și nepăsare.

„Dacă poporul rus nu este capabil să refuze cea mai grosolană violență împotriva unei persoane, nu are libertate”. Autorul consideră că prostia și cruzimea sunt dușmanii fundamentali ai rușilor. Trebuie să cultivi un sentiment de dezgust pentru crimă:

Crima și violența sunt argumentele despotismului, ... a ucide o persoană nu înseamnă ... a ucide o idee.

A spune adevărul este cea mai dificilă artă dintre toate. Este incomod pentru profan și inacceptabil pentru el. Gorki vorbește despre atrocitățile războiului. Războiul este exterminarea fără sens a oamenilor și a pământurilor fertile. Arta și știința au fost violate de militarism. În ciuda discuțiilor despre fraternitate și unitatea intereselor umane, lumea a plonjat într-un haos sângeros. Autorul notează că toată lumea este vinovată de acest lucru. Cât de util pentru dezvoltarea statului ar putea face cei uciși în război, lucrând pentru binele țării.

Dar distrugem milioane de vieți și rezerve uriașe de energie pentru muncă pentru crimă și distrugere.

Doar cultura, potrivit lui Gorki, îi va salva pe ruși de principalul lor dușman - prostia. După revoluție, proletariatul a avut ocazia să creeze, dar până acum se limitează la felietonele „de apă” ale comisarilor de decret. În proletariat autorul vede visul triumfului dreptății, rațiunii, frumuseții, „al biruinței omului asupra fiarei și vitelor”.

Principalul dirijor al culturii este cartea. Cu toate acestea, cele mai valoroase biblioteci sunt distruse, tipărirea aproape că a încetat.

De la unul dintre campionii monarhismului, autorul află că și după revoluție domnește nelegiuirea: arestările se fac conform comanda stiuca Prizonierii sunt tratați aspru. Un oficial al vechiului regim, un Cadet sau un Octobrist, devine un dușman pentru regimul actual, iar atitudinea „după umanitate” față de el este cea mai josnică.

După revoluție, au fost multe jafuri: mulțimile devastează pivnițe întregi, vinul din care putea fi vândut Suediei și pune la dispoziție țării cele necesare – fabrică, mașini, medicamente. „Aceasta este o revoltă rusă fără socialiști în spirit, fără participarea psihologiei socialiste”.

Potrivit autorului, bolșevismul nu va îndeplini aspirațiile maselor neculte, proletariatul nu a câștigat. Sechestrarea băncilor nu le dă oamenilor pâine - foamea este răspândită. Oameni nevinovați sunt din nou în închisori, „revoluția nu poartă semne ale renașterii spirituale a omului”. Se spune că mai întâi trebuie să iei puterea în propriile mâini. Dar autorul obiectează:

Nu există otravă mai josnică decât puterea asupra oamenilor, trebuie să ne amintim asta pentru ca puterea să nu ne otrăvească...

Cultura, în primul rând europeană, poate ajuta un rus nebun să devină mai uman, să-l învețe să gândească, pentru că chiar și pentru mulți oameni alfabetizați nu există nicio diferență între critică și calomnie.

Libertatea de exprimare, pentru care revoluția a deschis calea, devine deocamdată libertatea calomniei. Presa a ridicat întrebarea: „Cine este vinovat pentru devastarea Rusiei?” Fiecare dintre disputanți este sincer convins că adversarii lui sunt de vină. Chiar acum, în aceste zile tragice, ar trebui să ne amintim cât de slab dezvoltat este simțul responsabilității personale în rândul poporului rus și cum „ne obișnuim să ne pedepsim aproapele pentru păcatele noastre”.

Sângele sclav al jugului și iobăgiei tătar-mongol este încă viu în sângele poporului rus. Dar acum „a ieșit boala”, iar rușii vor plăti pentru pasivitatea și rigiditatea lor asiatică. Numai cultura și purificarea spirituală îi vor ajuta să se vindece.

Cei mai păcătoși și murdari oameni de pe pământ, proști în bine și în rău, îmbătați cu vodcă, desfigurați de cinismul violenței... și, în același timp, de neînțeles buni - la sfârșitul tuturor - acesta este un talentat. oameni.

Este necesar să-i învățăm pe oameni să iubească Patria, să trezești în țăran dorința de a învăța. Adevărata esență cultura - în dezgust pentru tot ceea ce murdar, înșelător, care „umilește o persoană și o face să sufere”.

Gorki condamnă despotismul lui Lenin și Troțki: sunt putrezi de la putere. Sub ei nu există libertate de exprimare, ca sub Stolypin. Oamenii pentru Lenin sunt ca minereul din care există șansa de a „arunca socialismul”. A învățat din cărți cum să crească oamenii, deși nu i-a cunoscut niciodată pe oameni. Liderul a dus la moartea atât a revoluției, cât și a muncitorilor. Revoluția trebuie să deschidă democrația pentru Rusia, violența trebuie să dispară - spiritul și primirea castei.

Pentru un sclav, cea mai mare bucurie este să-și vadă stăpânul învins, pentru că. nu cunoaște o bucurie mai demnă de om – bucuria de a „a fi eliberat de sentimentul de vrăjmășie față de aproapele”. Se va ști - nu merită trăit dacă nu există credință în fraternitatea oamenilor și încredere în victoria iubirii. Ca exemplu, autorul îl citează pe Hristos - ideea nemuritoare a milei și umanității.

Guvernul poate să-și ia credit pentru faptul că stima de sine a unui rus este în creștere: marinarii strigă că pentru fiecare din capul lor vor scoate nu sute, ci mii de capete de bogați. Pentru Gorki, acesta este strigătul fiarelor lași și nestăpânite:

Desigur, a ucide este mai ușor decât a convinge.

A fost puțină preocupare ca poporul rus să devină mai bun. Gâtul presei este strâns de „noua putere”, dar presa este capabilă să facă mânia să nu fie atât de dezgustătoare, pentru că „oamenii învață de la noi mânia și ura”.

Fii mai uman în aceste zile de brutalitate generală.

În lume, evaluarea unei persoane este dată simplu: iubește, poate lucra? „Dacă da, ești persoana de care lumea are nevoie”. Și din moment ce rușilor nu le place să muncească și nu știu cum, iar lumea vest-europeană știe acest lucru, „atunci va fi foarte rău pentru noi, mai rău decât ne așteptăm...” Revoluția a dat spațiu instinctelor rele și , în același timp, a dat deoparte „toate forțele intelectuale ale democrației, toată energia morală a țării”.

Autoarea crede că o femeie cu farmecul iubirii poate transforma bărbații în oameni, în copii. Pentru Gorki, sălbăticia că o femeie-mamă, izvorul tuturor binelui în ciuda distrugerii, cere ca toți bolșevicii și țăranii să fie spânzurați. Femeia este mama lui Hristos și Iuda, Ivan cel Groaznic și Machiavelli, genii și criminali. Rusia nu va pieri dacă o femeie revarsă lumină în acest haos sângeros al acestor zile.

Ei închid oameni care au adus o mulțime de beneficii societății. Ei îi închid pe cadeți și totuși partidul lor reprezintă interesele unei părți considerabile a poporului. Comisarilor din Smolnîi nu le pasă de soarta poporului rus: „În ochii conducătorilor tăi, încă nu ești bărbat”. Sintagma „Exprimăm voința poporului” este o podoabă a discursului guvernului, care caută întotdeauna să stăpânească voința maselor chiar și cu baionetă.

Egalitatea evreilor este una dintre cele mai bune realizări ale revoluției: au dat în sfârșit posibilitatea de a lucra oamenilor care știu să o facă mai bine. Evreii, spre uimirea autorului, descoperă mai multă iubire către Rusia decât mulți ruși. Iar atacurile asupra evreilor din cauza faptului că câțiva dintre ei s-au dovedit a fi bolșevici, autorul le consideră nerezonabile. Un rus cinstit trebuie să se simtă rușine „pentru un nenorocit rus care, într-o zi grea din viața lui, își va căuta cu siguranță inamicul undeva în afara lui, și nu în abisul prostiei sale”.

Gorki este revoltat de ponderea soldaților în război: aceștia mor, iar ofițerii primesc ordine. Soldatul este un așternut. Sunt cunoscute cazuri de fraternizare a soldaților ruși și germani pe front: aparent, bun simț i-a împins la el.

Pentru educația socială și estetică a maselor, Gorki, în comparație cu literatura rusă, consideră literatura europeană mai utilă - Rostand, Dickens, Shakespeare, precum și tragedienii greci și comediile franceze: „Sunt pentru acest repertoriu pentru că - îndrăznesc să spune – Cunosc exigențele spiritului maselor muncitoare”.

Autorul vorbește despre necesitatea unirii forțelor intelectuale ale intelectualității experimentate cu forțele inteligentei tinere muncitori-țărănești. Atunci este posibil să reînvie forțele spirituale ale țării și să-i îmbunătățească sănătatea. Aceasta este calea către cultură și libertate, care trebuie să se ridice deasupra politicii:

Politica, oricine o face, este întotdeauna dezgustătoare. Ea este întotdeauna însoțită de minciuni, calomnie și violență.

Groaza, prostia, nebunia - de la om, precum și frumusețea pe care a creat-o pe pământ. Gorki face apel la om, la credința lui în victoria principiilor bune asupra celor rele. Omul este păcătos, dar își ispășește păcatele și murdăria cu suferințe insuportabile.

Probleme ale „gândurilor intempestive”

Gorki prezintă o serie de probleme pe care încearcă să le înțeleagă și să le rezolve. Una dintre cele mai semnificative dintre ele este soarta istorică a poporului rus.

Bazându-se pe toată experiența anterioară și pe reputația sa de apărător al celor înrobiți și umiliți, confirmată de multe fapte, Gorki declară: „Am dreptul să spun adevărul jignitor și amar despre oameni și sunt convins că va fii mai bine pentru popor dacă spun acest adevăr despre ei. primii, și nu acei dușmani ai poporului care acum tac și tezaurizează răzbunare și mânie pentru a... scuipa mânie în fața poporului..."

Fundamentală este diferența de opinii asupra oamenilor dintre Gorki și bolșevici. Gorki refuză să „adoreze pe jumătate poporul”, se ceartă cu cei care, pe baza celor mai bune motive democratice, au crezut cu devotament „în calitățile excepționale ale Karataevilor noștri”.

Începându-și cartea cu mesajul că revoluția a dat libertate de exprimare, Gorki declară poporului său „adevărul pur”, adică. unul care este deasupra preferințelor personale și de grup. El crede că luminează ororile și absurditățile vremii pentru ca oamenii să se vadă din exterior și să încerce să se schimbe în bine. În opinia sa, oamenii înșiși sunt de vină pentru situația lor.

Gorki acuză oamenii că participă pasiv la dezvoltarea statuluiţări. Toți sunt de vină: în război oamenii se ucid între ei; luptând, ei distrug ceea ce este construit; în lupte, oamenii devin amărâți, înnebunesc, coborând nivelul de cultură: furtul, linșajul, desfrânarea devin mai dese. Potrivit scriitorului, Rusia este amenințată nu de un pericol de clasă, ci de posibilitatea sălbăticiei, a lipsei de cultură. Toată lumea se învinovăţeşte, afirmă cu amărăciune Gorki, în loc să „reziste furtunii emoţiilor cu puterea raţiunii”. Privindu-și oamenii, Gorki constată „că este pasiv, dar crud, când puterea îi cade în mâini, că bunătatea glorificată a sufletului său este sentimentalismul lui Karamazov, că este teribil de imun la sugestiile umanismului și culturii”.

Să analizăm un articol consacrat „dramei din 4 iulie” – dispersarea manifestației de la Petrograd. În centrul articolului, este reprodusă o imagine a demonstrației în sine și a dispersării acesteia (reprodusă exact, nu repovestită). Și apoi urmează reflecția autorului asupra a ceea ce a văzut cu ochii săi, încheind cu o finală generalizare. Fiabilitatea raportului și imediatitatea impresiei autorului servesc drept bază pentru impact emoțional asupra cititorului. Atât ceea ce s-a întâmplat, cât și gândurile - totul se întâmplă ca în fața ochilor cititorului, de aceea, evident, concluziile sună atât de convingător, de parcă s-ar fi născut nu numai în creierul autorului, ci și în mintea noastră. Vedem participanții la demonstrația din iulie: oameni înarmați și neînarmați, un „camion-mașină” strâns împachetat cu reprezentanți pestriți ai „armatei revoluționare” care se repezi „ca un porc turbat”. (În continuare, imaginea camionului evocă asocieri nu mai puțin expresive: „un monstru care tună”, „un cărucior ridicol.”) Dar apoi începe „panica mulțimii”, înspăimântată de „ea însăși”, deși cu un minut înainte de a tras prima dată „a renunțat la lumea veche” și „și-a scuturat praful de pe picioarele ei”. O „imagine dezgustătoare a nebuniei” apare în fața ochilor observatorului: mulțimea, la sunetul unor focuri haotice, s-a comportat ca o „turmă de oi”, transformată în „grămădii de carne, tulburate de frică”.

Gorki caută cauza a ceea ce s-a întâmplat. Spre deosebire de majoritatea absolută, care i-a învinuit pe „leninişti”, germani sau contrarevoluţionari de-a dreptul contrarevoluţionari, el numeşte motivul principal al nenorocirii petrecute „prostia rusă severă”, „necivilizare, lipsă de fler istoric”.

A.M. Gorki scrie: „Reproșând poporului nostru înclinația spre anarhism, antipatia pentru muncă, toată sălbăticia și ignoranța lor, îmi amintesc: nu se putea altfel. Condițiile în care trăia nu îi puteau insufla nici respectul pentru individ, nici conștiința drepturilor unui cetățean, nici simțul dreptății - acestea erau condiții de lipsă totală de drepturi, oprimarea unei persoane, minciuni nerușinate și bestiale. cruzime.

O altă problemă care atrage atenția lui Gorki este proletariatul ca creator al revoluției și culturii.

Scriitorul în primele sale eseuri avertizează clasa muncitoare „că miracolele nu se întâmplă cu adevărat, că o așteaptă foametea, prăbușirea completă a industriei, distrugerea transporturilor, o lungă anarhie sângeroasă... pentru că este imposibil să comanda stiuca face 85% din populația țărănească a țării socialistă”.

Gorki invită proletariatul să-și examineze cu atenție atitudinea față de guvern, să fie precaut cu privire la activitățile sale: „Dar părerea mea este aceasta: comisarii poporului distrug și ruinează clasa muncitoare a Rusiei, complică îngrozitor și absurd mișcarea muncitoare, creând condiţii irezistibil de dificile pentru toată munca viitoare a proletariatului şi pentru tot progresul ţării.

La obiecțiile adversarului său că muncitorii sunt incluși în guvern, Gorki răspunde: „Din faptul că clasa muncitoare predomină în Guvern, nu rezultă încă că clasa muncitoare înțelege tot ceea ce face Guvernul”. Potrivit lui Gorki, „Comisarii Poporului tratează Rusia ca pe un material pentru experiment, poporul rus pentru ei este calul pe care bacteriologii îl inoculează cu tifos, astfel încât calul să dezvolte ser anti-tifoid în sângele său”. „Demagogia bolșevică, aprinzând instinctele egoiste ale țăranului, stinge germenii conștiinței sale sociale, de aceea guvernul sovietic își cheltuiește energia în incitarea la răutate, la ură și la bucurie.”

Conform profundei convingeri a lui Gorki, proletariatul trebuie să evite să contribuie la misiunea zdrobitoare a bolșevicilor, scopul său se află în altă parte: trebuie să devină „o aristocrație în mijlocul democrației în țara noastră țărănească”.

„Cel mai bun pe care l-a creat revoluția”, crede Gorki, „este un muncitor conștient, cu minte revoluționară. Și dacă bolșevicii îl vor duce cu jaf, va muri, ceea ce va provoca o reacție lungă și sumbră în Rusia.

Salvarea proletariatului, potrivit lui Gorki, constă în unitatea sa cu „clasa inteligenței muncitoare”, căci „inteligentia muncitoare este unul dintre detașamentele marii clase a proletariatului modern, unul dintre membrii marii. familie muncitoare”. Gorki se îndreaptă către mintea și conștiința inteligenței lucrătoare, sperând că unirea lor va contribui la dezvoltarea culturii ruse.

„Proletariatul este creatorul unei noi culturi – aceste cuvinte conţin un vis frumos al triumfului dreptăţii, raţiunii, frumuseţii”. Sarcina intelectualității proletare este de a uni toate forțele intelectuale ale țării pe baza munca culturala. „Dar pentru succesul acestei lucrări, este necesar să renunțăm la sectarismul de partid”, reflectă scriitorul, „politica singură nu va aduce la viață o „o persoană nouă”, transformând metodele în dogme, nu slujim adevărul, ci creștem. numărul de iluzii pernicioase”

A treia verigă problematică din Gânduri intempestive, care se învecinează strâns cu primele două, au fost articolele despre relația dintre revoluție și cultură. Aceasta este problema centrală a jurnalismului lui Gorki în 1917-1918. Nu întâmplător, atunci când și-a publicat Gândurile intempestive ca o carte separată, scriitorul a dat subtitlul Note despre revoluție și cultură.

Gorki este gata să supraviețuiască zilelor crude din 1917 de dragul rezultatelor excelente ale revoluției: „Noi, rușii, suntem un popor care nu a lucrat încă liber, care nu a avut timp să-și dezvolte toate forțele, toate abilitățile și când mă gândesc că revoluția ne va da ocazia munca liberă, creativitate integrală - inima mea este plină de mare speranță și bucurie chiar și în aceste zile blestemate, pline de sânge și vin.

El salută revoluția pentru că „este mai bine să arzi în focul revoluției decât să putrezești încet în mormanul de gunoi al monarhiei”. În aceste zile, potrivit lui Gorki, a persoană nouă care, în cele din urmă, va arunca murdăria acumulată din viața noastră timp de secole, va ucide lenea noastră slavă, va intra în munca universală de distribuire a planetei noastre ca un Muncitor curajos și talentat. Publicistul cheamă pe toată lumea să aducă în revoluție „tot ce este mai bun în inimile noastre”, sau cel puțin să reducă cruzimea și răutatea care intoxică și discreditează muncitorul revoluționar.

Aceste motive romantice sunt întrerupte în ciclu prin muşcături de fragmente veridice: „Revoluţia noastră a dat deplină amploare tuturor instinctelor rele şi bestiale... vedem că printre slujitorii guvernului sovietic sunt prinşi mită, speculatori, escroci. din când în când, iar cei cinstiți care știu să muncească, ca să nu moară de foame, vând ziare pe străzi. "Cereșetorii pe jumătate înfometați se înșală și se jefuiesc unii pe alții - ziua actuală este plină de asta." Gorki avertizează clasa muncitoare că clasa muncitoare revoluționară va fi responsabilă pentru toate ultrajele, murdăria, ticăloșia, sângele: „Clasa muncitoare va trebui să plătească pentru greșelile și crimele conducătorilor săi - cu mii de vieți, cu șiroaie de sânge. "

Potrivit lui Gorki, una dintre cele mai importante sarcini ale revoluției sociale este purificarea sufletelor umane - să scape de „asuprirea dureroasă a urii”, „atenuarea cruzimii”, „recrearea moravurilor”, „înnobilarea relațiilor”. Pentru a îndeplini această sarcină, există o singură cale - calea educației culturale.

Care este ideea principală a „Gândurilor intempestive”? Ideea principală Gorki este și astăzi foarte actual: este convins că numai învățând să lucreze cu dragoste, doar înțelegând importanța primordială a muncii pentru dezvoltarea culturii, oamenii își vor putea crea cu adevărat propria istorie.

El cheamă să vindece mlaștinile ignoranței, pentru că pe pământul putred nu va prinde rădăcini cultura noua. Gorki oferă, în opinia sa, o modalitate eficientă de transformare: „Tratăm munca ca și cum ar fi blestemul vieții noastre, pentru că nu înțelegem marele sens al muncii, nu-l putem iubi. Numai cu ajutorul științei este posibil să ușurăm condițiile de muncă, să-i reducem cantitatea, să facem munca ușoară și plăcută... Numai în dragoste pentru muncă vom atinge marele scop al vieții.

Manifestarea Supremă creativitatea istorică scriitorul vede în depășirea elementelor naturii, în capacitatea de a controla natura cu ajutorul științei: „Vom crede că o persoană va simți semnificație culturală muncește și iubește. Munca făcută cu dragoste devine creativitate.”

Potrivit lui Gorki, știința va ajuta la facilitarea muncii umane, la bucuria: „Noi, rușii, trebuie să ne organizăm mai ales. inteligență superioară- știință. Cu cât sarcinile științei sunt mai largi și mai profunde, cu atât roadele practice ale cercetării sale sunt mai abundente.

Vede o cale de ieșire din criză în atitudine grijulie la moștenirea culturală a țării și a poporului, în adunarea muncitorilor științei și culturii în dezvoltarea industriei, în reeducarea spirituală a maselor.

Acestea sunt ideile care formează singura carte a Gândurilor intempestive, cartea probleme reale revoluție și cultură.

Sfârșitul secolului al XX-lea - moment crucialîn istorie şi gândire umană. Ne-am dat seama că întreaga perioadă lungă a ultimilor 75 de ani a avut un sens specific. Iar acest sens a fost cel mai bine exprimat de teoreticienii socialismului. „Petrelul” din acea vreme, Maxim Gorki, a reușit să transmită cu adevărat atmosfera furtunoasă și agitată a începutului de secol în notele sale intitulate „Gânduri intempestive”.

Nu degeaba această lucrare este numită un document viu al revoluției. Cartea, fără intermediari și tăieturi, exprimă poziția autorului în raport cu premisele sale, consecințele și venirea unei noi puteri a bolșevicilor. „Gânduri intempestive” a fost o lucrare interzisă până la perestroika. Pentru prima dată, articolele au fost publicate de Novaya Zhizn, care a fost apoi închisă și sub pretextul caracterului de opoziție al presei.

Gorki a legat „Gândurile sale intempestive” cu revoluția, ca întruchipare a tuturor marilor speranțe ale poporului. El a considerat-o un prevestitor al renașterii spiritualității, motivul revenirii unui simț de mult pierdut al patriei și, de asemenea, un act cu ajutorul căruia oamenii vor putea în sfârșit să participe independent la propria lor istorie.

Așa a fost și în primele articole ale ciclului (sunt 58 în total). Dar deja după începutul evenimentelor din octombrie, Gorki și-a dat seama că revoluția nu mergea deloc așa cum se așteptase. El se îndreaptă către proletariat, care a câștigat victoria, cu întrebarea dacă această victorie va aduce schimbări „vieții bestiale rusești”, dacă va aprinde lumina în întunericul vieții oamenilor. Cu alte cuvinte, aici deja idealurile cu care scriitorul a cerut cu voce tare la revoluție încep să se opună realității zilelor revoluționare, pe care nimeni, nici măcar Maxim Gorki, nu o putea prevedea.

„Gânduri intempestive” exprimă deosebit de clar expresionismul scriitorului, calitățile lor stilistice dau dreptul de a numi notițele una dintre cele mai bune lucrări ale sale. Sunt multe întrebări retorice, concluzii clare decisive, apeluri emoționale. Ideea finală a majorității articolelor este divergența fundamentală a opiniilor lui Gorki față de sloganurile bolșevice. Și principalul motiv pentru aceasta este punctele de vedere opuse asupra oamenilor și fundamental atitudine diferită către el. Gorki constată pasivitatea și în același timp cruzimea oamenilor, cu putere nelimitată căzând în mâinile lor. Justifică condițiile multor ani de viață, în care nu a fost nimic strălucitor: nici respect pentru individ, nici egalitate, nici libertate.

Cu toate acestea, revoluția, așa cum ne spune Untimely Thoughts, era încă necesară. Un alt lucru este combinarea ideilor sale de eliberare cu orgia sângeroasă care însoțește invariabil toate loviturile de stat. Aici se efectuează „Gândurile”. experienta interesanta autocritica nationala. Gorki ne-a arătat natura duală a personalității unui rus. Această persoană este incapabilă de manifestări zilnice ale celor general acceptate, dar, cu toate acestea, poate realiza o ispravă și chiar sacrificiu de sine.

Ca urmare, motivul eșecului care a avut loc, potrivit lui Gorki, nu este deloc ceea ce îl vede marea majoritate. Nu „leneșii” sau contrarevoluționarii sunt vinovați pentru nenorocire – ci prostia obișnuită a Rusiei, lipsa de cultură și sensibilitatea la schimbările istorice. Potrivit autorului, oamenii mai trebuie să câștige conștientizarea printr-o muncă îndelungată. de sine, fii curățit de sclavia care a încolțit în ea, cu focul strălucitor al culturii.

Scrisul

Am venit pe lumea asta ca să nu fiu de acord.
M. Gorki

Un loc special în moștenirea lui Gorki îl ocupă articolele publicate în ziarul Novaya Zhizn, care a fost publicat la Petrograd din aprilie 1917 până în iunie 1918. După victoria din octombrie, Novaia Zhizn a castigat costurile revoluției, „părturile din umbră” (jefuiri, linșări, execuții). Pentru aceasta, ea a fost aspru criticată de presa de partid. În plus, ziarul a fost suspendat de două ori, iar în iunie 1918 a fost închis complet.

Gorki a fost primul care a spus că nu trebuie să creadă că revoluția în sine „a schilodit sau a îmbogățit spiritual Rusia”. Abia acum începe „procesul de îmbogățire intelectuală a țării – procesul este extrem de lent”. Prin urmare, revoluția trebuie să creeze astfel de condiții, instituții, organizații care să ajute la dezvoltarea forțelor intelectuale ale Rusiei. Gorki credea că oamenii, care au trăit în sclavie de secole, ar trebui să fie insuflat cu cultură, să ofere proletariatului cunoștințe sistematice, o înțelegere clară a drepturilor și obligațiilor lor și să învețe rudimentele democrației.

În perioada luptei împotriva guvernului provizoriu și a instaurării dictaturii proletariatului, când peste tot era vărsat sânge, Gorki a pledat pentru o trezire în suflete. sentimente bune cu ajutorul artei: „Pentru proletariat, darurile artei și ale științei ar trebui să fie de cea mai mare valoare; pentru el, aceasta nu este distracție degeaba, ci modalități de a pătrunde în misterele vieții. Mi-e ciudat să văd că proletariatul, în persoana organului său de gândire și de acțiune, „Consiliul Deputaților Muncitorilor și Soldaților”, este atât de indiferent la trimiterea pe front, la abator, a soldaților- muzicieni, artiști, artiști de teatru și alți oameni necesari sufletului său. Până la urmă, trimițându-și talentele la măcel, țara își epuizează inima, oamenii îi smulg cele mai bune bucăți din carne. Dacă politica împarte oamenii în grupuri puternic ostile, atunci arta dezvăluie universalul într-o persoană: „Nimic nu îndreaptă sufletul unei persoane atât de ușor și de repede ca influența artei și a științei”.

Gorki a avut în vedere ireconciliabilitatea intereselor proletariatului și ale burgheziei. Dar odată cu victoria proletariatului, dezvoltarea Rusiei a trebuit să urmeze calea democratică! Și pentru aceasta a fost necesar în primul rând oprirea războiului de pradă (în acest sens Gorki a fost de acord cu bolșevicii). Scriitorul vede o amenințare la adresa democrației nu numai în activitățile Guvernului provizoriu, în lupta armată, ci și în comportamentul maselor țărănești cu străvechile lor „instincte întunecate”. Aceste instincte au dus la pogromuri în Minsk, Samara și în alte orașe, în linșarea hoților, când oamenii erau uciși chiar pe străzi: „În timpul pogromurilor de vin, oamenii sunt împușcați ca lupii, obișnuindu-i treptat cu exterminarea calmă a vecinului lor... ”

În Gânduri intempestive, Gorki a abordat revoluția din punct de vedere moral, temându-se vărsare de sânge nejustificată. A înțeles asta cu o cădere radicală ordine socială ciocnirile armate nu pot fi evitate, dar în același timp s-a opus cruzimii fără sens, împotriva triumfului masei nestăpânite, care seamănă cu o fiară care miroase sânge.

Ideea principală a „Gândurilor intempestive” este indisolubilitatea politicii și a moralității. Proletariatul trebuie să fie marenimos atât ca învingător, cât și ca purtător al idealurilor înalte ale socialismului. Gorki protestează împotriva arestărilor de studenți și diverse Persoane publice(Contesa Panina, editorul Sytin, Prințul Dolgorukov etc.), împotriva represaliilor împotriva cadeților care au fost uciși în închisoare de marinari: „Nu există otravă mai ticăloasă decât puterea asupra oamenilor, trebuie să ne amintim asta pentru ca puterea să nu ne otrăvească , transformându-ne în canibali și totuși mai ticăloși decât cei împotriva cărora am luptat toată viața.” Articolele lui Gorki nu au rămas fără răspuns: bolșevicii au făcut investigații și i-au pedepsit pe cei responsabili. Ca toată lumea scriitor adevărat, Gorki era în opoziție cu autoritățile, de partea celor care acest moment a fost rau. Certându-se cu bolșevicii, Gorki a cerut totuși personalităților culturale să coopereze cu aceștia, pentru că doar astfel intelectualitatea își putea îndeplini misiunea de a educa oamenii: „Știu că produc cele mai crude. experiență științifică peste trupul viu al Rusiei, știu să urăsc, dar vreau să fiu corect.

Gorki și-a numit articolele „intempestive”, dar lupta lui pentru o democrație autentică a fost lansată la momentul potrivit. Un alt lucru este că noul guvern a încetat foarte curând să fie mulțumit de prezența oricărei opoziții. Ziarul era închis. Inteligentsia (inclusiv Gorki) a avut voie să părăsească Rusia. Poporul a căzut foarte curând într-o nouă sclavie, acoperită cu lozinci socialiste și cuvinte despre bine. oameni normali. Gorki a fost privat mult timp de dreptul de a vorbi deschis. Însă ceea ce a reușit să publice - colecția Gânduri intempestive - va rămâne o lecție neprețuită de curaj civic. Ele conțin durerea sinceră a scriitorului pentru poporul său, rușine dureroasă pentru tot ceea ce se întâmplă în Rusia și credința în viitorul ei, în ciuda ororii sângeroase a istoriei și a „instinctelor întunecate” ale maselor, precum și chemarea veșnică: „Fii mai uman. în aceste zile de brutalitate universală!”