Natalia Belyaeva

Natalya Vasilievna Belyaeva - Cercetător șef al Institutului de Conținut și Metode de Predare al Academiei Ruse de Educație, Doctor în Științe Pedagogice, Profesor onorat al Federației Ruse.

Lecții de la Soljenițîn

Citim „Matryonin Dvor”

Prima lectie

... Pentru a arăta lumii o societate în care toate relațiile, fundamentele și legile vor decurge din morală – și numai din ea!

A.I. Soljeniţîn. „Secția de cancer”

Un cuvânt despre un scriitor

Puteți începe lecția arătând galeria de portrete ale scriitorului și povestea profesorului și a elevilor despre viața și opera lui Soljenițîn. Pentru aceasta se pot folosi materiale manuale și autobiografia scriitorului. Principalele prevederi ale povestirii pot fi aranjate sub forma unui tabel (vezi Tabelul 1), a cărui coloană a doua elevii o vor completa, ascultând profesorul și învățând cum să întocmească un rezumat al cursului (ei vor completa acest munca la domiciliu).

tabelul 1

Etapele vieții unui scriitor	Principalele evenimente ale fiecărei etape
parinti naturali	Născut în 1918 la Kislovodsk. Tatăl scriitorului a murit în 1818, cu șase luni înainte de nașterea lui. Mama și-a crescut singur fiul, lucrând ca dactilograf și stenograf
Ani de studiu	În 1936 a absolvit liceul la Rostov-pe-Don și a intrat la catedra de matematică a Universității din Rostov, absolvind cu câteva zile înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial. Din 1939 până în 1941 a studiat în același timp la departamentul de corespondență al Institutului de Filosofie, Literatură, Istorie din Moscova.
Participarea la Marele Război Patriotic	A luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic, a servit pe bateria de sunet
Prima arestare	În 1945, a fost arestat pentru corespondență, unde au discutat probleme politice. Stăpânire într-o închisoare specială și în lagărul special de lângă Ekibastuz (Kazahstan)
Legătură	În martie 1953 a fost trimis în exil veșnic în orașul Kok-Terek (la sudul Kazahstanului), unde a fost până în 1956.
Munca de predare	Predă la o școală rurală din satul Miltsevo, raionul Kurlovsky, regiunea Vladimir
Primele experiențe de scris	1957 - scriitorul se mută la Ryazan, unde scrie romanul „În primul cerc”. 1959 - este creată povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”. 1963 - a fost publicată povestea „Matryonin Dvor”.
Activitate creativă activă. Creare opere literare diferite genuri	1963-1967 - lucrare la „Arhipelagul Gulag”, povestiri, scenariu, piesa de teatru, roman „Secția Cancerului”
Conflictul cu Uniunea Scriitorilor din URSS și totalitarul sistem de stat	1967 - Apelul lui Soljenițîn la Congresul Scriitorilor și excluderea sa din Uniunea Scriitorilor în 1969
Începutul recunoașterii mondiale	1970 - Premiul Nobel; 1971-1973 - publicarea la Paris a romanului „Paisprezecelea august” și a cărții „Arhipelagul Gulag”
Departe de casa	1973 - scriitorul a fost privat de cetățenia sovietică și expulzat din URSS. A trăit în Germania și Elveția. 1976 - familia Soljenițîn s-a mutat în SUA
Întoarce-te în Rusia	1994 - scriitorul se întoarce în Rusia, unde își continuă activitățile creative și sociale active
Recunoaștere acasă	Publicarea operelor colectate ale scriitorului. 1997 - înființarea premiului literar A. Soljenițîn

Sponsor al publicării articolului: compania „Modul Drev”, angajată în producția de cherestea profilată lipită și cheresteaua profilată pentru uscare în cameră din lemn masiv, precum și proiectarea și construcția de case, băi, foișoare. Glulam, în care compania este specializată, este realizat din lemn de înaltă calitate din pădurile nordice (recoltare de iarnă), care se caracterizează prin densitate mare, datorită condițiilor geografice de creștere a materiilor prime. Lemnul Arhangelsk este un material ecologic, absolut natural; în casele construite din el, este cald iarna și răcoros vara. Nu contează ce intenționați să construiți pe site-ul dvs., o casă mică de țară sau o cabană de lux, orice case din cherestea laminată lipită va fi diferită. calitate superioară si fiabilitate. Un alt avantaj incontestabil al construirii caselor din lemn este timpul minim de construcție: perioada de la începutul proiectului până la sfârșitul lucrărilor de finisare este de la 3 luni. Pe site-ul moduldrev.ru puteți face cunoștință cu proiectele standard oferite de „Moduldrev.ru”, vedeți fotografiile caselor finite, aflați prețurile și condițiile de cooperare cu compania.

„Matryonin Dvor”: picturi ale satului de după război

Începând să studieze povestea „Matryonin Dvor”, școlarii își pot aminti ce imagini feminine ale literaturii ruse din secolele XIX-XX sunt apropiate de imaginea personajului principal al poveștii. Probabil că o vor numi pe bunica lui Gorki Akulina Ivanovna Kashirina, țărănele din poezia lui Nekrasov și Însemnările unui vânător de Turgheniev.

Întrebări pentru a identifica percepția.

Simpatie, milă, iritare sau admirație trezește în tine personajul principal al poveștii, Matryona? Justificați-vă opinia.

De ce scriitorul își începe povestea cu un „mister”: „... De șase luni bune dupa aceea toate trenurile încetineau...”? Este posibil să ghicești imediat după ce?

Încercați să dovediți că imaginile satului postbelic descrise în poveste sunt de încredere. (Exact ca în eseu, sunt indicate locul și timpul evenimentelor, toponimele folosite în text sunt de încredere, trăsăturile dialectului local sunt păstrate.)

Ce impresie ți-a făcut limbajul poveștii? Cum se simte autorul despre cuvintele și expresiile locale? De ce?

Imaginea naratorului

Lucrarea de cercetare cu textul poate fi începută prin studierea sentimentelor lui Ignatih, în numele căruia se realizează narațiunea (vezi Tabelul 2).

masa 2

sentimente strălucitoare	Iritarea
„Am vrut să merg pe banda din mijloc, fără căldură, cu bubuitul de foioase al pădurii...”	„Fiecare scrisoare din documentele mele a fost atinsă…”
„Câmp Înalt. Dintr-un nume sufletul a înveselit..."	„Produs din turbă? Ah, Turgheniev nu știa că se poate să compune așa ceva în rusă!...” „La gară era o inscripție strictă... Zgâriată cu un cui...” „Președintele... a doborât câteva hectare de pădure și a primit un Erou al Muncii Socialiste pentru el...” „Barăci monotone prost tencuite...”
„Ea nu vorbea, ci cânta dulce…” „...Am devenit luminat... Un vânt de calm m-a atras din aceste nume...” „Nu mi-a plăcut acest loc mai mult decât în ​​tot satul...”	„Sorta mea a fost să mă stabilesc în această colibă ​​întunecată cu o oglindă întunecată... cu două postere strălucitoare cu ruble...”
„Plăcerea s-a trezit în ochii ei pentru că m-am întors...”	„...Pensiile nu i-au fost plătite... Ea nu a lucrat pentru bani... Pentru niște zile de lucru într-un registru murdar”
„Cabana Matryona... era destul de bună... În colibă ​​locuiau o altă pisică și șoareci și gândaci...”	„Cartofi mari... grădina nu i-a dat”
„Mi-a plăcut zâmbetul acela al feței ei rotunde…”	„Multe nedreptăți cu Matryona au fost îngrămădite...”

Ce în viața satului de după război, a centrului raional și a întregii țări îi provoacă sentimente strălucitoare și ce - iritare?

Cum este descris satul Talnovo?

Descrie naratorul. Care este pozitia lui in viata? Ce este important pentru el și ce este secundar? Găsiți exemple de umor de autor.

urmă drumul vietii profesorul lui Ignatic. Cum l-a tratat Matryona? De ce au „trăit ușor”?

Tabelul poate fi continuat cu alte exemple. Lucrări similare de cercetare pot fi organizate pentru partea a doua și a treia a poveștii.

Tema neprihănirii din poveste

Întrebare introductivă.

Care este titlul original al poveștii? Cum se raportează epigraful și lecția?

La tema dreptății, un favorit în literatura rusă a celui de-al doilea jumătatea anului XIX secolul, Soljenițîn abordează delicat, discret și chiar cu umor. Apropo de Matryona, eroul său remarcă: „Numai că ea a avut mai puține păcate decât pisica ei șubredă. A înecat șoarecii!...” Scriitorul regândește imaginile drepților din literatura rusă și îi înfățișează pe drepți nu ca pe o persoană care a trecut prin multe păcate, s-a pocăit și a început să trăiască ca un zeu. El face din dreptate un mod natural de viață pentru eroină. În același timp, Matryona nu este o imagine tipică, nu este ca alte „femei Talnovskaya” care trăiesc după interese materiale. Ea este unul dintre acei „trei oameni neprihăniți” care sunt atât de greu de găsit.

Întrebări finale.

Se poate argumenta că, folosind exemplul unui caz particular din viața unei țărănci ruse, scriitorul povestește despre soarta satului în ansamblu și despre soarta întregii țări?

Care este spațiul narativ? Se limitează la satul Talnovo și la gara Torfoprodukt? Ce fel prin imagini legat de spațiul artistic al poveștii? Ce sunt ei sens simbolic?

Rezumatul lecției.În povestea „Matryonin Dvor”, documentarul și acuratețea inerente genului eseului sunt combinate cu astfel de mijloace compoziționale care ajută faptele individuale de la intimitate autorul să devină fapte de artă, text artistic. Reflecțiile despre sârguința și răbdarea unei rusoaice se dezvoltă într-o narațiune amplă despre soarta satului rusesc de după război, despre nedreptățile din țară, despre părțile întunecate și luminoase ale personajului rus.

Naratorul, profesorul Ignatich, este un fost prizonier care visează să se întoarcă „din deșertul fierbinte prăfuit” înapoi în Rusia. Alegând o școală pentru muncă, el întreabă „departe de calea ferată”, căutând un loc mai liniștit pentru a trăi, dar acest „departe de calea ferată” pare să prevestească moartea cuiva. La fel ca Matryona, Ignatich nu trăiește după interese materiale. Matryona nu interferează cu cursurile lui de seară, îi ascultă radioul, chipul ei a fost surprins de camera lui.

Spațiul artistic al poveștii este interesant. Începe cu numele său, apoi se extinde la gara, care este situată „la o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova de-a lungul ramului care merge de la Murom la Kazan”, și la satele „de peste deal”, apoi acoperă întreaga țară care acceptă delegație străină și se extinde chiar și în Univers, pe care sateliții artificiali ai Pământului ar trebui să-l umple. Categoria spațiului este asociată cu imaginile casei și ale drumului, simbolizând drumul de viață al eroilor.

Teme pentru acasă. Faceți un plan pentru o poveste despre viața lui Matryona. Pregătiți-vă pentru lucrul în grup la următoarele întrebări: ce este comun și diferit 1) în imaginile lui Matryona și alți locuitori ai satului Talnovo; 2) în imaginile lui Matryona și Ignatich; 3) în imaginile lui Matryona și Thaddeus. Să studieze conținutul semantic al conceptului de „parabolă” folosind dicționarul de termeni literari.

Lecția a doua

… Dacă, conform credinței populare, nici un oraș nu stă fără trei drepți, atunci cum poate să se ridice întregul pământ cu un singur gunoi care trăiește atât în ​​sufletul meu, cât și în sufletul tău, cititorul meu.
A fost deopotrivă teribil și insuportabil pentru mine și m-am dus să-i caut pe cei drepți, m-am dus cu un jurământ să nu mă liniștesc până nu am găsit măcar acel mic numarul trei neprihăniții, fără de care nu există cetate în picioare.

N.S. Leskov. Prefață la ciclul „Drepții”

Imaginea celor drepți

Puteți începe o conversație despre personajul principal al poveștii comparând două citate despre rusoaice. Prima este din romanul lui Leskov „Soboryane”: „Unde, pe lângă sfânta noastră Rusie, se vor naște femei ca această virtute?”; a doua este poezia lui Tiutciov „Femeia rusă”.

Departe de soare și natură
Departe de lumină și artă
Departe de viață și iubire
Anii tăi tineri vor străluci,
Sentimentele care sunt vii vor muri,
Visele tale se vor spulbera...
Și viața ta va trece nevăzută
Într-un pământ pustiu, fără nume,
Pe pământ nevăzut,
Cum dispare norul de fum
Pe cer întunecat și încețos
În toamnă ceață nesfârșită...

Ce se apropie din aceste citate de imaginea lui Matryona? Cum diferă eroina de caracteristicile femeilor ruse din secolul al XIX-lea?

În centrul lecției noastre se află studiul principalelor trăsături ale imaginii lui Matryona, care pot fi organizate în grupuri.

Grupa 1. Matryona și alți locuitori ai satului Talnovo.

Ce este comun în viața lui Matryona și a altor săteni? (S-au trezit devreme; s-au dus cu toții la muncă împreună, furând în liniște turba îngrămădită la uscat; au mâncat doar cartofi; nu era radio în case, iar curentul electric părea un miracol.)

Cum se deosebea Matryona de ceilalți locuitori ai satului Talnovo? (Matryona s-a dus la muncă, chiar dacă era bolnavă; nu a „calcat conturile” și nu a discutat „cine a ieșit și cine nu a ieșit”; nu putea refuza când cineva cerea ajutor în munca agricolă : a săpat cartofi, a arat o grădină; nu a luat bani pentru muncă; a hrănit ciobanii cu hrană pe care ea nu a mâncat ea însăși; nu a enervat pe nimeni cu întrebări; nu a bârfit; a crescut fata altcuiva; a dat cel de sus; cameră pentru fiica ei adoptivă. Dar după moartea ei, toate recenziile despre ea au fost dezaprobatoare: „... și nu a urmărit echipamentul și nu ai grijă; și nu a ținut nici măcar un porc; ... și, prost, a ajutat gratuit străinii"; nu a urmărit ținute, nu a acumulat proprietăți pentru moarte; cumnata "a vorbit cu regret disprețuitor" despre cordialitatea și simplitatea Matryonei.)

Grupa 2 Matryona și Ignatich.

Ce îi reunește și ce îi distinge pe Matryona și Ignatich? (A se vedea tabelul 3.)

Tabelul 3

General

Diverse

Singurătate. Abilitatea de a trăi sub același acoperiș și de a se înțelege cu străinii. („Camere noi nu a împărțit... coliba Matronei... ne dar cu ea în toamna și iarna aceea era destul de bună... Noi ei [gândacii] au fost otrăviți... M-am obișnuit cu tot ce era în coliba lui Matryona... Așa că Matryona s-a obișnuit cu mine, și eu cu ea și am trăit noi uşor…") Capacitatea de a trăi modest, de a nu pierde inima și de a scăpa de dificultăți și gânduri triste cu munca. („Viața m-a învățat să nu găsesc sensul existenței de zi cu zi în mâncare... Avea o modalitate sigură de a-și recăpăta buna dispoziție - munca...”) Politețe și delicatețe. (Matryona „nu s-a enervat cu nicio întrebare”, Ignatich „nu și-a iritat nici trecutul...”) Atitudine atentă la antichitate, venerația trecutului. (Ignatich a vrut să „face o poză cu cineva în spatele unui războaie vechi, Matryona a fost atrasă să „se înfățișeze pe ea însăși în vremurile de demult””.) Matryona și Ignatich sunt apropiați în atitudinea lor față de viață. (Amândoi erau oameni sinceri, nu știau să disimuleze. În scena adio defunctului, Ignatich vede clar interesul propriu, achizitivitatea rudelor ei, care nu se consideră vinovate pentru moartea Matryonei și doresc să preia repede curtea ei.)

Statut socialși teste de viață. (Este un profesor, un fost prizonier care a străbătut țara prin etape. Este o țărancă care nu și-a părăsit niciodată satul departe.) Viziunea asupra lumii. (El trăiește după mintea lui, a fost educat. Ea este semianalfabetă, dar trăiește după inima ei, cu adevărata ei intuiție.) El este un locuitor al orașului, ea trăiește după legile satului. („Când Matryona dormea ​​deja, studiam la masă… Matryona s-a trezit la patru și cinci dimineața… Am dormit mult…” „Din cauza sărăciei, Matryona nu a ținut radioul”, dar apoi a început să „asculte cu mai multă atenție și radioul meu...”) Ignatich se poate gândi uneori la sine, pentru Matryona este imposibil. (În timpul încărcării buștenilor, Ignatich i-a reproșat Matryonei că și-a pus jacheta matlasată, iar ea a spus doar: „Iartă-mă, Ignatich.”) Matryona și-a înțeles imediat locatarul și l-a protejat de vecinii curioși, iar Ignatich, ascultând recenzii dezaprobatoare la veghe, scrie: „... O imagine a Matryonei a apărut înaintea mea, pe care nu am înțeles-o... Am trăit cu toții lângă ea și nu înțelegea ce era ea aceeași neprihănită...”

Grupa 3. Matryona și Thaddeus.

Comparați Matryona și Thaddeus. Cum se comportă în situații apropiate de viață? (A se vedea tabelul 4.)

Tabelul 4

situatii de viata	Matryona	Thaddeus
Primul Razboi mondial	Timp de trei ani m-am ascuns, așteptând. Și fără știri și fără oase.	A mers la război - a dispărut...<…>iar la Mikola iarna – s-a întors... din captivitatea maghiară.
Întoarcerea lui Thaddeus din captivitate	M-aș arunca în genunchii lui...	... Dacă n-ar fi fratele meu, v-aș tăia pe amândoi.
Viață de familie	Ea a avut șase copii și, unul câte unul, toți au murit foarte devreme.	A doua Matryona i-a născut și ea șase copii.
Grozav Războiul Patriotic	... Yefim a fost luat... iar cel mai mic a dispărut fără urmă în al doilea (război).	... Nu l-au dus pe Thaddeus la război din cauza orbirii.
casa in mostenire	Cabană separată din lemn după moartea ei, dă-i-o ca moștenire Kirei.	I-a cerut să renunțe la camera de sus acum, in viata…
Pregătirea camerei pentru îndepărtare	Matryona nu și-a cruțat niciodată munca sau bunătatea... A fost groaznic pentru ea să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise patruzeci de ani.	Ochii îi străluceau într-un mod de afaceri... se cățăra cu dibăcie... se agita... curtea altcuiva.
Îndepărtarea camerei superioare	- Și ce erau doi să nu se descarce? Un tractor s-ar îmbolnăvi - celălalt a oprit...	Bătrânul Thaddeus era nerăbdător să ia toată camera astăzi...
Accident de trecere	Și de ce s-au dus naibii la trecere?	Thaddeus nu le-a dat pădurii bine pentru ei, pentru a doua sanie...
Înmormântarea lui Matryona	Fața a rămas intactă, calmă, mai vie decât moartă...	Fruntea lui înaltă a fost întunecată de un gând greu, dar acest gând era - să salveze buștenii camerei de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryona...
După înmormântare	Toate recenziile [cumnatei ei] despre Matryona erau dezaprobatoare...	... Depășind slăbiciunea și durerile, bătrânul nesătuos a reînviat și a întinerit...

Tragedia soartei Matryona

Tragedia soartei Matryona nu este doar în logodnicul pierdut, soțul dispărut și copiii morți. Ea a trăit aceste evenimente împreună cu întreaga țară. Tragedia vieții ei s-a manifestat atunci când Matryona, după ce a dăruit o parte din casă fără milă, devine o victimă a lăcomiei umane, a scăpatului de bani, a beției. Și țara, după ce războiul s-a transformat în cele din urmă într-un stat birocratic, s-a trezit alături de oameni laturi diferite. Țăranii nu aveau pașapoarte, nu erau plătiți cu salarii și pensii, nu aveau cherestea pentru a construi case, nu dădeau tractoare colective pentru transport privat etc. Tragedia constă și în faptul că sătenii nu i-au putut înțelege pe aceștia sentimente bune care a ghidat-o pe Matryona în viață. Prin urmare, chiar și după moartea ei, rudele ei vor să surprindă rapid „binele” care a rămas după ea.

Ce a cauzat moartea lui Matryona? Cauza externă a morții a fost dăruirea ei, dorința de a ajuta și de a nu sta pe margine. De aceea ea se trezește între o sanie și un tractor la nefasta trecere de cale ferată. Dar catastrofele secolului XX bat inexorabil soarta Matryonei, dezvăluind cauzele profunde și ascunse ale morții ei. Războaiele îi iau logodnicul, care a iubit-o, apoi soțul. Foamea și absența de după război îngrijire medicală să o privească de cei șase copii ai săi. De asemenea, devine ostatică a statului sovietic, în care este imposibil să-și transporte sincer și deschis propria colibă, dar poți avea încredere într-un șofer beat care a luat în liniște un tractor de fermă colectivă.

Printre cauzele care stau la baza morții tragice a eroinei se numără atașamentul ei față de Thaddeus și elevul său, fiica sa Kira. Ea este cea care devine involuntar vinovata distrugerii casei în care a locuit cu Matryona și unde a locuit însăși Matryona timp de patruzeci de ani. Oamenii care au demontat camera de sus nu au crezut că distrug casa, principala valoare a familiei, Piatra de temelie. Moartea casei a predeterminat moartea lui Matryona. Nu ar mai putea locui într-o casă mutilată. De asemenea, autorul condamnă lăcomia, lăcomia, scăparea de bani a lui Thaddeus, care este obsedat de dorința de a pune mâna pe o bucată de pământ. De aici ordinul său de a nu mai face un al doilea zbor și îndepărtarea buștenilor supraviețuitori în timpul funeraliilor și comemorării. De vină este și ginerele Matryonei - feroviar care nu a avertizat gara despre transport.

Trei destine dispărute este o plată pentru siguranța vieții pasagerilor celei de-a douăzeci și unu de ambulanțe. Deci, soarta privată a unei țărănci ruse obișnuite se dovedește a fi legată de suișurile și coborâșurile crudului secol al XX-lea și cu soarta femeilor ruse din secolul al XIX-lea.

Sensul moral al poveștii-parabolă

Care este sensul moral al poveștii spuse de scriitor? Soljenițîn a înzestrat însuși conceptul de „drept” cu conținut nou. Chiar și drumul ca simbol destinul oamenilor devine în poveste un fier scump, în sens figurat, inexorabil, distructiv. Sensul moralizator, de pildă, al poveștii este că nu se poate trăi doar pentru sine, pentru a fi un spărgător de bani și un tezaurist. Sens existența umanăîn bunătate, abnegație și strălucirea pe care o poate radia o persoană, luminând soarta altor oameni.

Teme pentru acasă. Răspundeți în scris la una dintre întrebări.

Ce s-a schimbat în sensul poveștii lui Soljenițîn „Un sat nu merită fără un om drept”, când scriitorul a numit-o „Matryonin Dvor”?

Cum a reflectat soarta eroilor poveștii evenimentele din istoria Rusiei în perioada postbelică?

Care este dreptatea lui Matryona?

Obiectivele lecției:

• introducerea elevilor în istoria scrierii unei povești;
• pe parcursul conversație analitică ajuta la înțelegerea și evaluarea comportamentului personajelor principale, la înțelegerea sensului filozofic al poveștii;
• să dezvolte capacitatea elevilor de a-și exprima opinia și de a o argumenta;
• testarea cunoștințelor despre conținutul lucrării.

Epigraf la lecție:

„Există astfel de îngeri născuți - par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol (violență, minciuni, mituri despre fericire și legalitate), fără să se înece deloc în ea ...” (A.I. Solzhenitsyn).

În timpul orelor

1. Org. moment.

2. Discurs introductiv al profesorului.

Povestea „Matryonin Dvor” a fost scrisă în 1959 și publicată în 1964. In revista " Lume noua". Numele său original - „Nu există sat fără un om drept” - Soljenițîn, la sfatul lui Tvardovsky (din cauza obstacolelor de cenzură) a fost schimbat în „Matryonin Dvor”. Anul acțiunii din poveste este 1956.

„Matryonin Dvor” este în mare parte o lucrare autobiografică. Aceasta este povestea lui Soljenițîn despre situația în care s-a aflat, întorcându-se „din deșertul fierbinte prăfuit”, adică. din tabără. El „a vrut să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, să găsească „un colț liniștit al Rusiei departe de căile ferate”. Fostul prizonier nu putea fi angajat decât pentru muncă grea, a vrut să predea și el.

După reabilitare în 1957. Soljenițîn a lucrat de ceva timp ca profesor de matematică, fizică și astronomie în regiunea Vladimir, a locuit în satul Miltsevo cu o țărancă Matryona Vasilievna Zakharova.

Povestea „Matryonin Dvor” trece dincolo de amintirile obișnuite și capătă un sens profund, recunoscut ca fiind un clasic. A fost numit „strălucitor”, „lucrare cu adevărat strălucitoare”.

Astăzi, în lecție, vom încerca să înțelegem și să evaluăm acțiunile eroilor poveștii și să înțelegem sensul ei filozofic.

3. Conversație.

- Uită-te la cuvintele lui Soljenițîn, pe care le-am luat ca epigraf la lecția de astăzi. Cum înțelegi aceste cuvinte?

Vom reveni la epigraf la finalul lecției.

- Povestea este citită. Numiți personajele principale.

Să încercăm să înțelegem aceste imagini. Evidențiați principalul lucru, din punctul dumneavoastră de vedere, evenimentul, situația principală, care ajută la înțelegerea personajelor personajelor. Explicați de ce credeți așa. (Distrugerea casei.)

- Și acum să încercăm să luăm în considerare ce trăsături de caracter, calități personale arată fiecare dintre personajele principale în această situație.

4. Lucrați în grupuri.

Există un tabel pe care să-l completezi. Puteți folosi propriile cuvinte sau ghilimele. După aceea, va trebui să vorbiți despre rezultatele muncii grupului.

Matryona în această situație?

Exemple de răspunsuri ale elevilor:

Ce trăsături de caracter, calități personale are

Matryona în această situație?

fapte	„Matryona nu a dormit două nopți. Nu i-a fost ușor să decidă. Nu a fost păcat de camera de sus în sine... așa cum Matryona nu și-a cruțat niciodată munca sau bunătatea. Dar a fost groaznic pentru ea să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise 40 de ani. „... pentru Matryona a fost sfârșitul vieții ei.” „Timp de două săptămâni Matryona a mers ca o femeie pierdută.”
Motive (de ce?)	Am decis să o ajut, în ciuda tuturor, pe fiica mea adoptivă, pe care a crescut-o timp de 10 ani ca a ei „în loc de a ei, care nu supraviețuise”.
	Matryona a murit pe șinele de cale ferată, ajutându-l pe Thaddeus și rudele lui să tragă o sanie cu o cameră de sus demontată. „Nu există Matryona. Un membru al familiei a fost ucis”. „Totul a fost o mizerie – fără picioare, fără jumătate de trunchi, fără braț stâng”.
Evaluarea ta a eroului

Ce trăsături de caracter, calități personale are

Thaddeus în această situație?

fapte	„... a cerut să renunțe la camera de sus acum, în timpul vieții sale.” — A apăsat cu ardoare pe Matryona.
Motive (de ce?)	„... nu atât Kira însăși, nici atât soțul ei, cât pentru ei bătrânul Thaddeus a luat foc pentru a captura acest loc în Cherusty.” „Toată lumea a lucrat ca nebunii, în amărăciunea pe care o au oamenii când miros a bani mari... Au strigat unul la altul, s-au certat.”
	„Fiica lui a fost atinsă de rațiune, un proces a atârnat asupra ginerelui său, fiul său ucis de el zăcea în propria sa casă, pe aceeași stradă - femeia pe care o iubea cândva a fost ucisă de el... Și înaltul lui. fruntea era întunecată de un gând greoi, dar acest gând era - salvează buștenii rămași din camera de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryona.
Evaluarea ta a eroului

• Protejarea rezultatelor muncii grupurilor.
• Conversaţie.

- Și ce ai face în această situație, fiind în locul lui Matryona sau Thaddeus?

- Deci, în povestea „Matryonin Dvor” Soljenițîn contrastează acești eroi - Matryon și Thaddeus. Thaddeus personifică înclinația rea, iar Matryona este extraordinar de bună, muncitoare, generoasă, încercând să mulțumească tuturor.

- Să citim ultimele cuvinte ale poveștii: „Toți am locuit alături de ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul este al nostru.” Aceste cuvinte revin la numele original - „Un sat nu stă fără un om drept” și umple povestea despre țăranca Matryona cu o generalizare profundă, simț filozofic. Matryona și-a sacrificat viața pentru a salva sufletul lui Thaddeus. Am vrut să-i salvez sufletul de păcatul de moarte - lăcomie, lăcomie. Și nu a putut învinge această păcătoșenie, deși șansa a fost dată.

Dar ea nu mai este, așa că satul nu merită fără ea? Și orașul? Și tot pământul nostru?

– Cum înțelegi sensul cuvântului „drept”?

- În dicționarul limbii ruse S.I. Ozhegov, acest cuvânt are următoarea interpretare:

Cei drepți: 1. Pentru credincioși: o persoană care trăiește o viață dreaptă.

2. O persoană care nu păcătuiește în nimic împotriva regulilor moralității.

Să revenim la epigraf. De ce crezi că am ales aceste cuvinte ca epigraf pentru lecția de astăzi?

Concluziile caietului:

Dreapta Matryona este idealul moral al scriitorului, pe care, în opinia sa, ar trebui să se bazeze viața societății. „Matryonin Dvor” este un simbol al structurii speciale a lumii, unde există muncă, răbdare și bunătate. La sfârșitul poveștii, curtea altruismului, dreptatea este distrusă. Aceasta capătă un sens simbolic. Moartea eroinei este un avertisment al scriitorului despre pericolul distrugerii conceptelor morale.

7. Rezumând.

Astăzi, în lecție, analizând povestea „Matryonin Dvor”, am încercat să înțelegem și să evaluăm acțiunile personajelor și să înțelegem sensul filosofic al acesteia.

8. Tema pentru acasă.

Scrieți un eseu - o reflecție asupra poveștii citite de A. Soljenițîn „Matryonin Dvor”.

cuvântul profesorului

Un scriitor este judecat după cele mai bune lucrări. Printre poveștile lui Soljenițîn, publicate în anii 60, în primul rând au pus întotdeauna " curte Matrenin". A fost numit „strălucitor”, „o lucrare cu adevărat genială”. „Povestea este adevărată”, „povestea este talentată”, s-a notat în critică. Dintre poveștile lui Soljenițîn, el se remarcă prin arta sa strictă, integritatea întruchipării sale poetice și consistența gustului său artistic.

Întrebare

Unde se petrece povestea?

Răspuns

La „o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova”. Este importantă indicarea exactă a locului. Pe de o parte, tinde spre centrul Rusiei europene, spre Moscova însăși, pe de altă parte, se subliniază îndepărtarea, sălbăticia regiunilor descrise în poveste. Acesta este locul cel mai caracteristic Rusiei de atunci.

Întrebare

Cum se numește postul unde se petrece povestea? Care este absurditatea acestui nume?

Răspuns

Denumirea industrială și prozaică a postului „Produs de turbă” taie urechea: „Ah, Turgheniev nu știa că se poate compune așa ceva în rusă!”

Rândurile care urmează acestei fraze ironice sunt scrise într-un ton complet diferit: „Vântul calmului m-a atras din numele altor sate: Câmpul Înalt, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo”.

În această inconsecvență a toponimiei se află cheia înțelegerii ulterioare a contrastelor vieții de zi cu zi și a ființei.

Întrebare

Din a cui perspectivă este spusă povestea? Care este rolul naratorului?

Răspuns

Naratorul, care conduce povestea, fiind un profesor intelectual, scriind constant „ceva al lui” la o masă slab luminată, este pus în postura unui observator-cronicar din afară, încercând să înțeleagă pe Matryona și tot ce „se întâmplă nouă. .”

Comentariul profesorului

Matrenin Dvor este o lucrare autobiografică. Aceasta este povestea lui Soljenițîn despre sine, despre situația în care s-a aflat, întors în vara lui 1956 „din deșertul fierbinte prăfuit”. El „a vrut să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, să găsească „un colț liniștit al Rusiei departe de căile ferate”.

Ignatich (sub acest nume apare autorul în fața noastră) simte delicatețea poziției sale: un fost deținut de lagăr (Soljenițîn a fost reabilitat în 1957) nu putea fi angajat decât pentru muncă grea - pentru a transporta o targă. Avea și alte dorințe: „Dar am fost atras de predare”. Și în structura acestei fraze cu liniuța ei expresivă și în alegerea cuvintelor este transmisă starea de spirit a eroului, este exprimată cea mai prețuită.

Întrebare

Care este tema poveștii?

Răspuns

Tema principală a poveștii „Matryona Dvor” este „cum trăiesc oamenii”. Acesta este ceea ce Alexander Isaevici Soljenițîn vrea să înțeleagă și vrea să spună. Întreaga mișcare a intrigii poveștii sale are ca scop înțelegerea secretului personajului personajului principal.

Exercițiu

Povestește-ne despre eroina poveștii.

Răspuns

Eroina poveștii este o simplă femeie din sat Matryona. Numeroase nenorociri au căzut în soarta ei - capturarea mirelui, moartea soțului ei, moartea a șase copii, o boală gravă și resentimente - înșelăciune în calculul muncii infernale, sărăcie, expulzare din gospodăria colectivă, privarea de pensii. , insensibilitatea birocraților.

Sărăcia Matrenei arată din toate unghiurile. Dar de unde va veni prosperitatea într-o casă țărănească?

„Abia mai târziu am aflat”, spune Ignatich, „că an de an, de mulți ani, Matryona Vasilievna nu a câștigat nici măcar o rublă de nicăieri. Pentru că ea nu a fost plătită. Familia ei a făcut puțin pentru a o ajuta. Și la ferma colectivă, ea a lucrat nu pentru bani - pentru bețe. Pentru niște zile de lucru într-un carnet murdar.

Aceste cuvinte vor fi completate de povestea însăși a Matryonei despre câte nemulțumiri a îndurat, agitată despre pensie, despre cum a obținut turbă pentru aragaz, fân pentru capră.

Comentariul profesorului

Eroina poveștii nu este un personaj inventat de scriitor. Autorul scrie despre persoana reala- Matryona Vasilievna Zakharova, cu care a locuit în anii '50. Cartea Nataliei Reșetovskaya „Alexander Soljenițîn și citirea Rusiei” conține fotografii făcute de Soljenițîn cu Matrena Vasilievna, casa ei și camera pe care scriitorul a închiriat-o. Povestea sa-reamintire face ecou cuvintelor lui A.T. Tvardovsky, care își amintește de vecina lui, mătușa Daria,

Cu răbdarea ei fără speranță,
Cu coliba ei fără baldachin,
Și cu o zi de lucru goală,
Și cu muncă grea - nu mai plină...
Cu toate necazurile
Războiul de ieri
Și o mare nenorocire curentă.

Este de remarcat faptul că aceste rânduri și povestea lui Soljenițîn au fost scrise aproximativ în același timp. În ambele lucrări, povestea despre soarta țăranei se dezvoltă în reflecții asupra ruinei brutale a satului rusesc în perioada războiului și postbelică. „Dar poți să-mi spui despre asta, ce ani ai trăit...” Acest vers din poemul lui M. Isakovsky este în consonanță cu proza ​​lui F. Abramov, care povestește despre soarta Annei și a Lisei Pryaslin, Marfa Repina ... Iată ce context literar povestea „Matryonin Dvor” lovește!

Dar povestea lui Soljenițîn a fost scrisă nu numai pentru a reitera suferința și necazurile pe care le-a îndurat o rusoaică. Să ne întoarcem la cuvintele lui A. T. Tvardovsky, preluate din discursul său din ședința Consiliului de conducere al Asociației Scriitorilor Europeni: „De ce ne interesează atât de mare soarta unei țărănci bătrâne, povestită în câteva pagini ? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși, lumea ei spirituală este înzestrată cu o asemenea calitate încât vorbim cu ea, ca și cu Anna Karenina.

Citind acest discurs în Ziar literar”, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful din discursul tău care se referă la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile strâng tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.

Întrebare

Cum o putem caracteriza pe Matryona? Cum i-au afectat necazurile caracterul?

Răspuns

În ciuda nenorocirilor îndurate, Matrena a reușit să păstreze în sine bunătate excepțională, milă, umanitate, abnegație, disponibilitate de a-i ajuta mereu pe ceilalți, mare sârguință, blândețe, răbdare, independență, delicatețe.

De aceea s-a căsătorit cu Yefim, pentru că nu erau suficiente mâini în ome-ul lui. De aceea, ea a luat-o pe Kira, că era necesar să atenueze soarta lui Thaddeus și să se conecteze cumva cu familia lui. A ajutat orice vecin, a înhămat pe al șaselea la plug în timpul arăturii, pentru muncă generală, nefiind fermier colectiv, ieșea mereu. Pentru a o ajuta pe Kira să dobândească o bucată de pământ, ea și-a dat camera de sus. Ea a ridicat chiar și o pisică șchioapă din compasiune.

Datorită delicateții ei, nu voia să se amestece cu altul, nu putea împovăra pe cineva. În virtutea bunăvoinței sale, s-a repezit să ajute țăranii, care îi luau o parte din colibă.

Acest suflet plin de milă a trăit din bucuriile altora și, prin urmare, un zâmbet radiant și bun i-a luminat adesea simplul fata rotunda.

Supraviețuiește prin ceea ce a trecut Matryona Vasilievna Zakharova și rămâne o persoană dezinteresată, deschisă, delicată, simpatică, nu te enerva pe soartă și pe oameni, păstrează-ți „zâmbetul strălucitor” până la bătrânețe... De ce putere mentală este nevoie pentru asta?!

Întrebare

Cum este dezvăluit personajul eroinei în poveste?

Răspuns

Matryona se dezvăluie nu atât în ​​prezentul ei obișnuit, cât în ​​trecutul ei. Ea însăși, amintindu-și tinerețea, i-a mărturisit lui Ignatich: „Tu ai fost cel care nu m-ai văzut până acum, Ignatich. Toate gențile mele erau, nu am considerat cinci kilograme o greutate. Socrul a strigat: „Matryona! Îți vei rupe spatele!” Divirul nu a venit la mine ca să-mi pun capătul jurnalului pe partea din față.

Tânără, puternică, frumoasă, Matryona era din acea rasă de țărănci rusești care „oprește un cal în galop”. Și a fost așa: „Odată ce calul, de frică, a dus sania în lac, bărbații au plecat în galop, iar eu, totuși, am apucat căpăstrui și l-am oprit ...” - spune Matryona. Și în ultimul moment al vieții ei, s-a grăbit să „ajute țăranii” la trecere - și a murit.

Matryona va fi dezvăluită cel mai pe deplin în episoadele dramatice din partea a doua a poveștii. Ei au legătură cu sosirea „bătrânului înalt negru”, Thaddeus, fratele soțului Matrionei, care nu s-a întors din război. Thaddeus nu a venit la Matryona, ci la profesor să-și ceară fiul de clasa a opta. Rămas singură cu Matryona, Ignatich a uitat să se gândească la bătrân, și chiar la ea însăși. Și deodată din colțul ei întunecat a auzit:

„Eu, Ignatich, aproape că m-am căsătorit cu el.
S-a ridicat de pe patul de cârpe ponosit și a ieșit încet la mine, parcă și-ar urma cuvintele. M-am aplecat pe spate - și pentru prima dată am văzut-o pe Matryona într-un mod complet nou...
- A fost primul care s-a căsătorit cu mine... înainte de Yefim... Era un frate mai mare... Eu aveam nouăsprezece ani, Thaddeus douăzeci și trei... Ei locuiau chiar în această casă atunci. A lor era o casă. Construit de tatăl lor.
M-am uitat involuntar in jur. Această veche casă cenușie în descompunere mi-a apărut deodată prin pielea verde decolorată a tapetului, sub care alergau șoarecii, la fel de tineri, încă neîntunecați atunci, bușteni rindeluți și un miros vesel de rășină.
- Și tu el? .. Și ce? ..
— În acea vară... ne-am dus cu el să stăm în crâng, șopti ea. - Aici era un crâng... Aproape că nu a ieșit, Ignatich. Războiul german a început. L-au dus pe Thaddeus la război.
Ea l-a scăpat și mi-a fulgerat în fața mea iulie albastru, alb și galben al celui de-al paisprezecelea an: încă un cer liniștit, nori plutitori și oameni care fierbeau de miriște coapte. Mi le-am imaginat unul lângă altul: un erou de rășină cu o coasă pe spate; ea, roșie, îmbrățișând snopul. Și - un cântec, un cântec sub cer...
- A plecat la război - a dispărut... Trei ani m-am ascuns, am așteptat. Și fără știri și fără oase...
Legată cu o batistă veche decolorată, chipul rotund al Matronei mă privea în reflexele indirecte moi ale lămpii - parcă eliberată de riduri, de ținuta nepăsătoare cotidiană - înspăimântată, de fetiță, înaintea unei alegeri groaznice.

Răspuns

Fostul iubit și mire apare ca un fel de „omul negru”, prevestind nenorocirea, iar apoi devine vinovatul direct al morții eroinei.

Soljenițîn, cu generozitate, de șapte ori folosește epitetul „negru” într-un paragraf de la începutul celui de-al doilea capitol. Securea în mâinile lui Thaddeus (Ignatius îl imaginează clar în mâinile acestui om) dă naștere asocierilor cu securea lui Raskolnikov, care ucide o victimă nevinovată și, în același timp, cu securea lui Lopakhin.

Povestea evocă și alte asociații literare. „Omul negru” îi amintește și străinului sumbru al lui Pușkin din „Mozart și Salieri”.

Întrebare

Există și alte simboluri în povestea „Matryona Dvor”?

Răspuns

Multe simboluri ale lui Soljenițîn sunt asociate cu Simboluri creștine: imagini-simboluri ale drumului crucii, dreptului, martirului.

Întrebare

Care este sensul simbolic al poveștii?

Răspuns

Curtea, casa Matronei, este „adăpostul” pe care naratorul îl găsește în cele din urmă în căutarea „Rusiei interioare” după mulți ani de tabere și fără adăpost: „Nu mi-a plăcut acest loc în tot satul”. Soljenițîn nu și-a numit accidental opera „Matryona Dvor”. Acesta este unul dintre imagini cheie poveste. Descrierea curtii, detaliata, cu o masa de detalii, lipsita de culori deschise: Matryona trăiește „în pustie”. Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea casei și a persoanei: dacă casa este distrusă, va muri și stăpâna ei.

„Și anii au trecut, pe măsură ce apa plutea...” Ca de la cantec popular acest proverb uimitor a intrat în poveste. Va cuprinde întreaga viață a Matryonei, toți cei patruzeci de ani care au trecut aici. În această casă, ea va supraviețui la două războaie - german și patriotic, moartea a șase copii care au murit în copilărie, pierderea soțului ei, care a dispărut în război. Aici va îmbătrâni, va rămâne singură, va avea nevoie. Toată bogăția ei este o pisică șubredă, o capră și o mulțime de ficusi.

Asimilarea simbolică a casei Rusiei este tradițională, deoarece structura casei este asemănată cu structura lumii.

cuvântul profesorului

Dreapta Matryona - ideal moral scriitorul pe care, în opinia sa, ar trebui să se bazeze viața societății. Potrivit lui Soljenițîn, „sensul existenței pământești nu este în prosperitate, ci în dezvoltarea sufletului”. Această idee este legată de înțelegerea de către scriitor a rolului literaturii, legătura ei cu tradiția creștină.

Soljenițîn continuă una dintre principalele tradiții ale literaturii ruse, conform căreia scriitorul își vede misiunea în propovăduirea adevărului, a spiritualității, el este convins de necesitatea ridicării întrebărilor „veșnice” și a căuta răspunsuri la acestea. El a vorbit despre acest lucru în prelegerea sa pentru Nobel: „În literatura rusă, ideea ne este înnăscută de mult timp că un scriitor poate face multe în poporul său - și ar trebui să... este complice la tot răul comis în patria sa. sau de oamenii lui.

Literatură

N.V. Egorova, I.V. Zolotarev. Literatura „dezghețului”. Creativitatea A.I. Soljeniţîn. // Dezvoltarea lecției în literatura rusă. secolul XX. Clasa a 11a. Semestrul II. M., 2004

V. Lakshin. Ivan Denisovich, prietenii și dușmanii săi // Lumea Nouă. - 1964. - Nr. 1

P. Palamarchuk. Alexandru Soljenițîn: Ghid. - M., 1991

George Niva. Soljeniţîn. - M., 1993

V. Chalmaev. Alexandru Soljenițîn: viață și muncă. - M., 1994

E.S. Rogover. Alexandru Isaevici Soljenițîn // Literatura rusă a secolului XX. SPb., 2002

Luați în considerare lucrarea creată de Soljenițîn în 1959. Suntem interesați de el rezumat. Matrenin Dvor este o poveste care a fost publicată pentru prima dată în revista Novy Mir în 1963.

Autorul își începe povestea cu povestea că la km 184 de la Moscova, în urma Riazanului calea ferata, trenurile au încetinit încă șase luni după un eveniment. După ce ați citit rezumatul cărții „Matryona Dvor”, veți afla ce s-a întâmplat în acest loc. Pasagerii s-au uitat îndelung pe geam, dorind să vadă cu ochii lor motivul, care era cunoscut doar de șoferi.

Începutul primului capitol

Următoarele evenimente încep primul capitol, rezumatul acestuia. „Matryona Dvor” este format din trei capitole.

Ignatich, naratorul, s-a întors în Rusia din Kazahstanul sufocant în vara lui 1956, nefiind încă stabilit exact unde va merge. Nu era așteptat nicăieri.

Cum a ajuns naratorul în satul Talnovo

Nu putea să facă decât cea mai necalificată muncă cu un an înainte de evenimentele descrise în lucrare. Cu greu ar fi fost angajat chiar și ca electrician pentru o construcție decentă. Iar naratorul „a vrut să învețe”. Acum a intrat timid în Vladimir oblono și a întrebat dacă era nevoie de profesori de matematică în interior? Am fost foarte surprins de această declarație a oficialităților locale, deoarece toată lumea dorea să lucreze mai aproape de oraș. Naratorul din lucrarea „Dvorul lui Matryona” a fost trimis pe Câmpul Înalt. Un scurt rezumat, analiza acestei povești este cel mai bine compilat, menționând că nu s-a stabilit imediat în satul Talnovo.

Cu exceptia nume frumos, nu era nimic în Câmpul Înalt. A refuzat această muncă, pentru că era necesar să mănânce ceva. Apoi i s-a oferit să meargă la stația de produse Peat. Acest sat inestetic era format din case si cazarme. Aici nu era deloc pădure. Acest loc s-a dovedit a fi destul de plictisitor, dar nu a trebuit să aleg. Ignatich, după ce a petrecut noaptea la gară, a aflat că cel mai apropiat sat era Talnovo, urmat de Spudni, Chaslitsy, Ovintsy, Shevertni, care erau departe de șinele de cale ferată. Acest lucru l-a interesat pe eroul nostru, el a decis să găsească locuințe aici.

Noul loc de reședință al lui Ignatich - Matrenin Dvor

Scurt rezumat pe părți evoluții ulterioare vor fi descrise succesiv. S-a dovedit la scurt timp după sosirea naratorului la loc că nu a fost atât de ușor să găsești o locuință. În ciuda faptului că profesorul era un chiriaș profitabil (școala i-a promis o mașină cu turbă pe lângă faptul că plătea apartamentul pentru iarnă), toate colibele de aici erau supraaglomerate. Doar la periferie Ignatich a găsit un adăpost inestetic - curtea Matrionei. Rezumat, analiza lucrărilor - toate acestea sunt doar materiale auxiliare. Pentru o înțelegere holistică a poveștii, ar trebui să vă familiarizați cu originalul autorului.

Casa Matronei era mare, dar neîngrijită și dărăpănată. A fost construit solid și cu mult timp în urmă, pe familie mare, dar acum aici locuia doar o singură femeie de aproximativ 60. Matryona nu era bine. Ea s-a plâns de o „boală neagră”, stătea întinsă pe aragaz. Gazda nu a arătat nicio bucurie deosebită la vederea lui Ignatich, dar a înțeles imediat că era sortit să se stabilească aici.

Viața în coliba Matrionei

Matryona și-a petrecut cea mai mare parte a timpului pe aragaz, evidențiind cel mai bun loc numeroase ficusuri. Colțul de la fereastră a fost atribuit oaspetelui. Aici a pus o masă, un pat pliant, cărți, îngrădite de spațiul principal cu ficusuri.

Pe lângă Matrena Vasilievna, în colibă ​​locuiau gândaci, șoareci și o pisică deformată. Gândacii au scăpat de pisica din spatele tapetului lipit în mai multe straturi. Curând, oaspetele s-a obișnuit cu noua lui viață. La ora 4 dimineața gazda s-a sculat, a muls capra, apoi a fiert cartofi în 3 oale de fier: pentru capră, pentru ea și pentru oaspete. Mâncarea era monotonă: fie „cartofi curățați”, fie terci de orz, fie „ciorbă de carton” (cum o spuneau toți cei din sat). Cu toate acestea, Ignatich a fost și el mulțumit de acest lucru, deoarece viața l-a învățat să găsească sensul vieții nu în mâncare.

Cum era Matrena Vasilievna ocupată cu pensia ei

Rezumatul poveștii „Matrenin Dvor” îl prezintă pe cititor mai detaliat pe gazda, cu care s-a stabilit Ignatich. Matryona a avut multe nemulțumiri în acea toamnă. La acea vreme a apărut o nouă lege a pensiilor. Vecinii au sfătuit-o să caute o pensie, drept pe care femeia „nu-l merita”, pentru că a lucrat timp de 25 de ani la o fermă colectivă pentru zilele lucrătoare, și nu pentru bani. Acum Matryona era bolnavă, dar nu era considerată invalidă din același motiv. De asemenea, a fost necesar să se solicite pensie pentru soțul ei, pentru pierderea unui întreținător de familie. Cu toate acestea, era plecat de 15 ani, chiar de la începutul războiului, iar acum nu era ușor să obțineți informații de la diverse locuri despre experienta si salariul lui. De câteva ori a trebuit să rescriu aceste hârtii, să le corectez, apoi să le duc la asigurările sociale, iar el era la 20 km de Talnov. Sfatul sătesc era situat la 10 km în celălalt sens, iar la o oră de mers pe al treilea sens era consiliul sătesc.

Matryona este forțată să fure turbă

Abia de 2 luni, epuizat femeie in varsta- eroina, care a fost creată în opera lui Soljenițîn („curtea Matrionei”). Scurtul rezumat, din păcate, nu permite să facem o descriere exhaustivă a acestuia. Ea s-a plâns că a fost hărțuită. După aceste plimbări fără sens, Matryona s-a pus pe treabă: a săpat cartofi sau a plecat după turbă și s-a întors obosită și luminată. Ignatich a întrebat-o dacă mașina de turbă alocată de școală nu ar fi suficientă? Dar Matryona l-a asigurat că este necesar să se aprovizioneze cu trei mașini pentru iarnă. Oficial, locuitorii nu aveau dreptul la turbă, iar pentru furt erau prinși și judecați. Președintele fermei colective se plimba prin sat, uitându-se vag și pretențios sau ingenios în ochi și vorbind despre orice, cu excepția combustibilului, pentru că el își făcea aprovizionare. Au scos turbă din trust. Era posibil să duci o pungă de 2 lire odată. A fost suficient pentru un foc.

Viața de zi cu zi plină de muncă a Matryona Vasilievna

Munca de zi cu zi a lui Matryona este o parte importantă a muncii. Este imposibil să faci fără descrierea lor, alcătuind un rezumat al poveștii „Matryona Dvor” de Soljenițîn. Matryona mergea de 5-6 ori pe zi, ascunzând turba furată ca să nu fie luată. Patrula a prins adesea femei la intrarea în sat și a percheziționat și curțile. Cu toate acestea, apropierea iernii era inevitabilă, iar oamenii au fost nevoiți să învingă frica. Să aruncăm o privire la asta într-un rezumat. Matrenin Dvor ne introduce în continuare în observațiile lui Ignatich. A observat că ziua amantei ei era plină de multe lucruri. Femeia căra turbă, păstra liningberries pentru iarnă, fân pentru capră, săpat „căruțe”. A trebuit să cosim în mlaștini, pentru că ferma colectivă a tăiat terenuri pentru persoanele cu dizabilități, deși pentru 15 acri a fost necesar să se antreneze la ferma colectivă locală, unde nu erau suficiente mâini. Când amanta lui Ignatich a fost chemată la munca în fermă colectivă, femeia nu a protestat, a fost de acord cu respect, aflând despre momentul colectării. Adesea chemat să o ajute pe Matryona și vecinii - să arat o grădină sau să sape cartofi. Femeia a scăpat totul și s-a dus să-l ajute pe petiționar. A făcut-o complet gratuit, considerând-o o datorie.

De asemenea, a căzut fără muncă când trebuia să se hrănească la fiecare 1,5 luni păstori de capre. Femeia s-a dus la magazinul general și a cumpărat alimente pe care nu le-a mâncat ea însăși: zahăr, unt, conserve de pește. Gazdele s-au întins una în fața celeilalte, încercând să hrănească mai bine ciobanii, căci ar fi lăudați în tot satul dacă ceva nu mergea bine.

Matryona era uneori copleșită de boală. Apoi femeia stătea întinsă, practic fără mișcare, nedorind altceva decât pace. În acest moment, Masha a venit să ajute la treburile casnice, ea iubita apropiata de la o vârstă fragedă.

Viața Matrenei Timofeevna se îmbunătățește

Cu toate acestea, lucrurile au dat viață pe Matryona și, după ce s-a întins o vreme, ea s-a ridicat, a pășit încet, apoi a început să se miște mai repede. I-a spus lui Ignatich că a fost curajoasă și puternică în tinerețe. Acum Matryona îi era frică de foc și de trenuri - mai ales.

Viața Matryona Vasilievna s-a îmbunătățit totuși până la iarnă. Au început să-i plătească o pensie de 80 de ruble și chiar școala a alocat 100 de ruble pentru un oaspete. Matryona era invidiată de vecinii ei. Și ea, după ce a cusut 200 de ruble în căptușeala hainei ei pentru înmormântare, a spus că acum și ea a văzut puțină liniște. Au aparut chiar si rude - 3 surori, care inainte se temeau ca femeia sa le ceara ajutor.

Al doilea capitol

Matrena îi spune lui Ignatich despre ea însăși

Ignatich a vorbit în cele din urmă despre sine. A raportat că a avut pentru mult timp in inchisoare. Bătrâna dădu din cap în tăcere, de parcă ar fi bănuit asta înainte. A mai aflat că Matrona s-a căsătorit înainte de revoluție și s-a instalat imediat în această colibă. Ea a avut 6 copii, dar toți au murit în copilărie. Soțul nu s-a întors din război, a dispărut. Kira locuia cu Matryona. Și întorcându-se într-o zi de la școală, Ignatich a găsit un bătrân înalt și negru într-o colibă. Fața lui era complet acoperită de o barbă neagră. S-a dovedit a fi Faddey Mironovich, cumnatul Matrenei. A venit să-l ceară pe Anton Grigoriev, fiul său neglijent, care a studiat în clasa a VIII-a. Matrena Vasilievna a povestit seara că aproape s-a căsătorit cu el în tinerețe.

Faddey Mironovici

Faddey Mironovich a cortes-o primul ei, mai devreme decât Yefim. Ea avea 19 ani, iar el 23. Cu toate acestea, războiul a izbucnit, iar Thaddeus a fost dus pe front. Matryona l-a așteptat timp de 3 ani, dar nu a venit nici o veste. Revoluțiile s-au terminat, iar Yefim s-a căsătorit. Pe 12 iulie, de Ziua lui Petru, s-au căsătorit, iar pe 14 octombrie, pe Pokrov, Thaddeus s-a întors din captivitatea maghiară. Dacă nu ar fi fost fratele său, Thaddeus ar fi ucis atât Matryona, cât și Yefim. Mai târziu a spus că va căuta o soție cu același nume. Și astfel Thaddeus a adus „a doua Matryona” într-o colibă ​​nouă. Își bătea adesea soția, iar ea a alergat să se plângă de el la Matryona Vasilievna.

Kira în viața lui Matryona

Ce, s-ar părea, să-l regreti pe Thaddeus? I s-au născut 6 copii de către soția sa, toți au supraviețuit. Și copiii lui Matrena Vasilievna au murit înainte de a împlini 3 luni. Femeia credea că a fost răsfățată. În 1941, Thaddeus nu a fost dus pe front din cauza orbirii sale, dar Yefim a intrat în război și a dispărut. Matryona Vasilievna a implorat-o pe Kira de la „a doua Matryona”, mezina, și a crescut-o timp de 10 ani, după care a căsătorit-o cu un mașinist din Cheruști. Apoi, suferind de boli și așteptând moartea ei, Matryona și-a anunțat voința - de a da după moarte o casă separată din lemn ca moștenire Kirei. Nu a spus nimic despre coliba în sine, pe care cele trei surori ale ei plănuiau să o ia.

Cabana Matronei a fost spartă

Să descriem cum a fost spartă coliba Matryonei, continuând rezumatul. „Matryona Dvor” - o poveste în care Soljenițîn ne spune în continuare că Kira la scurt timp după conversație sinceră naratorul cu stăpâna ei a venit la Matryona din Cherusti, iar bătrânul Thaddeus a devenit îngrijorat. S-a dovedit că în Cherusty tinerilor li s-a oferit un teren pentru construirea unei case, așa că Kira avea nevoie de camera Matrenei. Aprins să pună mâna pe complotul din Cherusty, Thaddeus a frecventat-o ​​pe Matryona Vasilievna, cerând de la ea camera de sus promisă. Femeia nu a dormit 2 nopți, nu i-a fost ușor să decidă să spargă acoperișul sub care a locuit 40 de ani. Acest lucru a însemnat pentru Matryona sfârșitul vieții ei. Thaddeus a venit într-o zi de februarie cu 5 fii și au făcut 5 topoare. În timp ce bărbații dărâmau coliba, femeile pregăteau lumina lunii pentru ziua încărcării. De la Cherusti a sosit un ginere, masiniist cu tractorist. Cu toate acestea, vremea s-a schimbat dramatic și timp de 2 săptămâni camera spartă nu a fost dată tractorului.

eveniment fatal

Matryona a renunțat foarte mult în acest timp. Surorile ei au certat-o ​​că i-a dat Kirei camera, pisica plecase undeva... Drumul s-a așezat în cele din urmă, a sosit un tractor cu o sanie mare, apoi al doilea a fost doborât în ​​grabă. Au început să se certe despre cum să le ia - împreună sau separat. Șoferul și Thaddeus s-au temut că tractorul nu poate trage două sănii, iar tractoristul nu a vrut să facă două plimbări. Nu a avut timp să le facă peste noapte, iar tractorul ar trebui să fie în garaj până dimineața. Bărbații, după ce au încărcat camera de sus, s-au așezat la masă, dar nu pentru mult timp - întunericul ia forțat să se grăbească. Matryona a sărit după bărbați, plângându-se că un singur tractor nu este suficient. Matryona nu s-a întors după o oră sau 4. La ora unu dimineața s-a auzit o bătaie în colibă ​​și au intrat 4 feroviari. Au întrebat dacă muncitorii și tractoristul au băut înainte de plecare. Ignatich a blocat intrarea în bucătărie și au observat cu enervare că în colibă ​​nu era nicio băutură. La plecare, unul dintre ei a spus că toată lumea a fost „întoarsă”, iar trenul rapid aproape că a ieșit pe șine.

Detalii despre ceea ce s-a întâmplat

Să includem câteva detalii în acest sens eveniment tragicîn rezumatul nostru al poveștii „Matryona Dvor”. Prietena Matryonei, Masha, care a venit cu muncitorii, a spus că un tractor cu prima sanie a traversat trecerea, dar al doilea, de casă, s-a blocat, în timp ce cablul care îi trăgea a izbucnit. Tractorul a încercat să-i scoată, fiul lui Thaddeus și tractoristul s-au înțeles cu cablul, și Matryona s-a angajat să-i ajute. Șoferul se uita să se asigure că trenul din Cherustey nu apare. Și apoi o locomotivă de manevră se mișca înapoi, se mișca fără lumini și ia zdrobit pe cei trei. Tractorul funcționa, așa că locomotiva nu s-a auzit. Ce s-a întâmplat cu eroii lucrării? Rezumatul poveștii lui Soljenițîn „Matrenin Dvor” oferă un răspuns la această întrebare. Șoferii au supraviețuit și s-au grăbit imediat să încetinească ambulanța. Abia au reușit. Martorii au fugit. Soțul Kirei aproape s-a spânzurat, a fost scos din laț. Până la urmă, din cauza lui, mătușa și fratele soției sale au murit. Soțul Kirei a mers apoi să se predea autorităților.

Al treilea capitol

Rezumatul povestirii „Matryona Dvor” continuă cu o descriere a celui de-al treilea capitol al lucrării. Rămășițele lui Matryona au fost aduse într-un sac dimineața. Au venit cele trei surori ale ei, au încuiat lada, au pus mâna pe proprietate. Au plâns, reproșându-i femeii că a murit fără să-i asculte, permițându-le să spargă camera. Apropiindu-se de sicriu, bătrâna bătrână a spus cu severitate că există două ghicitori în lume: o persoană nu își amintește cum s-a născut și nu știe cum va muri.

Ce s-a întâmplat după evenimentul de pe calea ferată

Rezumatul poveștii „Matryona Dvor” nu poate fi descris pe capitole fără a spune despre ceea ce s-a întâmplat după evenimentul fatal de pe calea ferată. Tractoristul a părăsit curtea umană. Administrația drumurilor era de vină pentru faptul că trecerea aglomerată nu era păzită, că „pluta” locomotivă se deplasa fără lumini. De aceea, au vrut să pună totul pe seama băuturii, iar când acest lucru nu a funcționat, au decis să tacă curtea. Reparația căilor deteriorate a durat 3 zile. Buștenii gratuiti au fost arși de lucrătorii congelatori. Thaddeus se repezi, încercând să salveze rămășițele camerei. Nu s-a întristat de femeia pe care o iubea cândva și de fiul său, care fusese ucis. După ce și-a adunat rudele, a luat camera de sus într-un ocol prin 3 sate până în curtea sa. Cei care au murit la trecere au fost înmormântați dimineața. Thaddeus a venit după înmormântare, îmbrăcat cu proprietăți cu surorile Matrionei. Pe lângă camera de sus, i s-a dat un hambar în care locuia o capră, precum și tot gardul interior. A adus totul cu fiii lui în curtea lui.

Povestea pe care a scris-o Soljenițîn („Dvorul lui Matryona”) se apropie de sfârșit. Un rezumat al evenimentelor finale ale acestei lucrări este următorul. Au urcat cu scânduri coliba Matronei. Ignatich s-a mutat cu cumnata ei. Ea a încercat în toate modurile posibile să-și umilească fosta amantă, spunând că a ajutat pe toată lumea dezinteresat, a fost murdară și stângace. Și abia atunci imaginea Matryona a apărut în fața naratorului, cu care a trăit cot la cot, neînțelegând-o. Femeia asta nu a făcut tot posibilul să cumpere lucruri și apoi să le salveze. mai multa viata, ea nu a alergat după ținutele care îi înfrumusețează pe ticăloși și ciudați. Neapreciată și înțeleasă de nimeni, ea era acel om neprihănit, fără de care nu stă un singur sat, nici un oraș. Întregul nostru pământ nu stă fără ea, așa cum crede Soljenițîn. „Matrenin Dvor”, al cărui rezumat a fost prezentat în acest articol, este una dintre cele mai cunoscute și cele mai bune lucrări acest autor. Andrey Sinyavsky a numit-o „un lucru fundamental” literatura satului„în țara noastră. Desigur, rezumatul nu transmite valoarea artistică a operei. „Matrenin Dvor” (Soljenițîn) a fost descris capitol cu ​​capitol pentru a familiariza cititorul cu schița intrigii a poveștii.

Cu siguranță vei fi interesat să știi pe care se bazează lucrarea evenimente reale. În realitate, eroina poveștii se numea Zakharova Matryona Vasilievna. În satul Miltsevo s-au petrecut efectiv evenimentele descrise în poveste. Noi doar am rezumat-o. „Matrenin Dvor” (Solzhenitsyn), descris capitol cu ​​capitol în acest articol, prezintă cititorului viata la taraîn vremea sovietică, cu tipul de om drept, fără de care nu stă un singur sat.

Un exilat cu faimă mondială nemaivăzută, A.I. Soljenițîn combină în a lui Aspectul fizicși creativitate, multe începuturi care ne tulbură conștiința. Caracteristic pentru aceasta este povestea „Matryona Dvor”. În centrul poveștii se află soarta unei femei din sat.

Conceptul de „sat” pentru A. Solzhenitsyn este un model (sinonim) viata populara sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Existenţă pacea nationala, potrivit autorului, este imposibil fără un „om drept” - o persoană cu cele mai bune trăsături caracter popular. Absența unei astfel de persoane va atrage în mod inevitabil distrugerea culturii veche a satului rusesc și moartea spirituală a națiunii.

Matrena Vasilievna este același om drept care este întruchiparea spiritualitate cu caracter national. Ea personifică cele mai bune calități al poporului rus, ceva pe care se sprijină modul de viață patriarhal al satului. Viața ei este construită pe armonie cu lumea exterioară, casa ei este o continuare a sufletului ei, a caracterului ei. Totul aici este natural și organic, până la șoarecii care foșnesc în spatele tapetului. Tot ce exista în casa Matrenei (o capră, o pisică deformată, ficusuri, gândaci) făcea parte din mica ei familie. Poate așa atitudine respectuoasă eroina tuturor viețuitoarelor provine din percepția omului ca parte a naturii, parte lume vastă, care este tipic și pentru rusă caracter national.

Matryona a lui Soljenițîn este întruchiparea idealului țărancii ruse. Înfățișarea ei este ca o icoană, viața ei este viața unui sfânt. Casa ei a terminat imagine simbolică poveste - ca chivotul biblic dreptului Noe, în care scapă din potop, împreună cu familia și perechile de toate animalele pământești, pentru a continua rasa umană.

Matryona este neprihănită. Dar sătenii nu știu despre sfințenia ei ascunsă, o consideră pe femeie pur și simplu proastă, deși ea este cea care păstrează cele mai înalte trăsături ale spiritualității ruse. La fel ca Lukerya din povestea lui Turgheniev „Puterile vii”, Matryona nu s-a plâns de viața ei, nu l-a deranjat pe Dumnezeu, pentru că el știe deja de ce are nevoie. Viața unui sfânt trebuie să se încheie cu o moarte fericită, unindu-o cu Dumnezeu.

Toată viața ei Matryona a trăit pentru alții (ferme colectivă, femei din sat, Thaddeus). Oricum, nici altruismul, nici bunătatea, nici hărnicia, nici răbdarea Matryonei nu găsesc răspuns în sufletele oamenilor. Legi inumane s-au format sub influența cataclismelor socio-istorice civilizatie moderna, după ce a distrus fundamentele morale ale unei societăți patriarhale, a creat un concept nou, distorsionat al moralității, în care nu există loc pentru generozitatea spirituală, empatia sau simpatia elementară.

Autorul a dat eroinei credinta ortodoxaîn Dumnezeu. În cele mai grele momente ale vieții ei, se îndreaptă către Domnul, dar pentru aceasta nu este deloc necesar să se roage: „Poate că s-a rugat, dar nu ostentativ, stânjenită de mine sau temându-se să mă asuprească.” Ce este un rus persoană fără credință în Dumnezeu?

Dragostea și grija față de aproapele ei, „bună dispoziție” – toate acestea l-au atras pe autoare, ajutând la vindecarea rănilor vieții. Tragedia lui Matryona este că personajul ei a lipsit cu desăvârșire de o percepție practică a lumii (în toată viața ei nu a reușit să dobândească o gospodărie, iar casa cândva bine construită a devenit dărăpănată și îmbătrânită).

Această fațetă a caracterului popular rusesc, necesară existenței națiunii, a fost întruchipată în imaginea lui Thaddeus. Totuși, fără un început spiritual, fără Matryona, caracterul practic al lui Thaddeus, sub influența diverselor circumstanțe socio-istorice (război, revoluție, colectivizare), se transformă în pragmatism absolut, dezastruos atât pentru persoana însuși, cât și pentru oamenii din jurul său. .

Dorința lui Thaddeus de a intra în posesia casei (camera de sus a lui Matryona) numai din motive egoiste șterge ultimele vestigii de moralitate din sufletul său. Tragând casa Matronei în bușteni, eroul nu crede că o lipsește de adăpost, singurul ei refugiu, doar „ochii lui Thaddeus însuși străluceau de afaceri”. Ca urmare, aceasta este cauza morții eroinei.

Sensul vieții eroului devine o sete exagerată de profit, de îmbogățire, ducând la degradarea morală completă a eroului. Thaddeus, chiar și la înmormântarea Matryonei, „a venit să stea la sicrie doar o scurtă vreme”, pentru că era preocupat să salveze „camerul de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryona”.

Dar cel mai groaznic lucru este că Thaddeus „nu era singur în sat”. Personaj principal al poveștii, naratorul Ignatich, afirmă cu regret că și alți locuitori văd sensul vieții în achizitivitate, în acumularea proprietății: „Și pierderea ei este considerată rușinoasă și stupidă înaintea oamenilor”. Consatenii lui Matryona, preocupați de micile probleme cotidiene, nu puteau vedea frumusețea spirituală a eroinei din spatele inesteticii exterioare. Matryona a murit, iar străinii îi fură deja casa și proprietățile, fără să-și dea seama că, odată cu plecarea lui Matryona, ceva mai important, care nu este supus diviziunii și evaluării lumești primitive, părăsește viața.

Presupunând la începutul povestirii o existență armonioasă, fără conflicte, a trăsăturilor complementare ale caracterului național, întruchipate în personaje, A. Soljenițîn arată apoi că el cale istorică că au trecut, și-au făcut legătura viața ulterioară imposibil. Caracterul practic al lui Thaddeus este distorsionat și se transformă în materialism, distrugând o persoană în simț moral, iar calitățile spirituale ale Matryonei, în ciuda faptului că nu sunt susceptibile la coroziune (chiar și după moartea eroinei, chipul Matryonei era „mai viu decât mort”), nu sunt însă revendicate nici de istorie, nici de societate modernă. Este, de asemenea, simbolic faptul că, în toată viața ei cu Yefim, Matryona nu a putut lăsa niciodată urmași (toți cei șase copii au murit la scurt timp după naștere). Odată cu moartea eroinei, dispare și spiritualitatea, care nu este moștenită.

A. Soljenițîn vorbește despre pierderea de neînlocuit a Matrionei și a lumii, a cărei fortăreață a fost. Dispariția caracterului popular rusesc ca bază a civilizației de tip patriarhal, potrivit autorului, duce la distrugerea culturii satului, fără de care „nu există sat” și la existența oamenilor ca națiune, ca națiune. unitatea spirituală este imposibilă.

Povestea „Matryonin Dvor” este imposibil de citit fără lacrimi. Această poveste tristă a unei țărănci drepte nu este o ficțiune artistică a autoarei. Soljenițîn are încredere în viață și în creatorul ei - Dumnezeu mai mult decât fictiune. De aceea povestea se citește cu atâta empatie și mândrie: până la urmă mai sunt pe pământul rusesc drepți, fără de care nu stă nici satul, nici orașul, nici tot pământul nostru.