Лезгинка, яку танцюють всі горські народи Кавказу і яка була запозичена в тому числі терськими та кубанськими козаками, колись надихала Михайла Лермонтова та Миколи Римського-Корсакова. Олександр Дюма, який подорожував Росією, був від неї в захваті. «Для того, щоб так рухатися, потрібно, щоб у кожній нозі мешкало по тисячі чортів!» - вигукнув він. Сьогодні лезгінка міцно асоціюється з танцями на Манежній площі, стріляниною у повітря та міжнаціональною ворожнечею. На початку жовтня із медичного коледжу в Кисловодську після лезгінки на вулиці відрахували 18 студентів. «Лента.ру» з'ясувала, як танець став символом роз'єднаності між республіками Кавказу та рештою Росії.

Тагір Ісламов, керівник московської школи лезгінки, що носить його ім'я, показує мені на екрані ноутбука записи виступів учнів своєї студії. Тагір приїхав із дагестанського Буйнакська у 2008 році. На батьківщині він навчався танцювати у підлітковій секції, потім займався у головному дагестанському ансамблі «Лезгінка». Батьки порадили йому все кинути: зарплати тоді в ансамблі були невеликі – це зараз, за ​​словами Тагіра, артисти отримують близько 30-35 тисяч рублів, що непогано порівняно із середніми для Дагестану десятьма тисячами на місяць. Батьки запропонували йому переїхати до Москви, і він погодився.

У столиці Ісламів про танці забув - він пішов працювати продавцем в одному з магазинів, потім змінив ще кілька торгових точок. До лезгінки Ісламов повернувся випадково: просто одного разу на якійсь вечірці він станцював, захопивши друзів. Вони здивувалися, що він не займається танцями професійно. У результаті Ісламов влаштувався танцювальну студію, приховавши, що він не має досвіду викладання, а через деякий час зняв приміщення і відкрив свою справу. Вісім занять у нього коштують 2700 рублів. Каже, що у банку дивуються, коли бачать документи з печаткою «Школа лезгінки».

Тагір Ісламов проводить «танцювальні бої» між лезгінкою та брейк-дансом, тому що лезгінка сама по собі дуже схожа на змагання між танцюристами. Вони швидко рухаються по колу, намагаючись перевершити різкість і чіткість своїх суперників.

Відвідувачі кафе, де ми сидимо, почувши музику, оглядаються, один чоловік не зводить з нас погляду.

* * *

Багато хто сприймає лезгинку, як проявляється «приїжджими» неповага до громадських норм країни ― хоча лезгинку танцюють і володарі російських паспортів. За даними опитування «Левада-центру», 54 відсотки росіян виступають за встановлення бар'єрів, які перешкоджали б міграції до Центральної Росії вихідців із північнокавказьких республік. До публічного виконаннялезгинки росіяни терпимо: згідно з дослідженням Громадської палати, танець викликає негативні емоції у 21 відсотка опитаних (38 відсотків ставляться до нього позитивно, а 39 відсотків - нейтрально).

Тим не менш, боротьбу уродженцям Кавказу, які танцюють на площах російських міст, готові оголосити і ліберальні опозиціонери, і регіональна влада. У серпні 2013 року під час кампанії з виборів мера Москви опозиціонер Олексій Навальний обіцяв оголосити лезгінку порушенням громадського порядку. «Це адміністративне правопорушення, ― міркував він на радіо «Эхо Москвы». ― Ми заборонимо дагестанській молоді збиратися на Манежній площі та танцювати лезгінку. Москвичі сприймають її як виклик суспільству».

Мером Навальним не став, але на майдані танцювати майже перестали. Поліцейський, який чергував на Манежній, сказав кореспонденту «Ленты.ру», що має вказівку керівництва ОВС Китай-місто припиняти танці на площі. «Просимо розійтися, не мав нагоди, щоб не розійшлися, ― пояснив він. ― Начебто на всіх площах не дозволяється танцювати. Ти сам зрозумій, це не потрібно нікому». «Вони ж заважають проходу громадян», ― використав він те саме формулювання, яке правоохоронці пускають у хід і під час розгону несанкціонованих акцій.

У Останніми рокамиМанежна площа навпроти Олександрівського саду і Кремля була найпопулярнішим у столиці місцем для того, щоб станцювати лезгинку ( , , , ), вираз «лезгінка на Манежці» став загальновживаним, коли треба було висловитися про зухвалу поведінку «неруських», а трохи переінакшене «лезгінка на Лобному місці» стала назвою програмної статті консерватора Юрія Полякова, в якій він закликав повернутись до радянської моделі вибудовування міжнаціональних відносин.

Попри поширену думку про те, що уродженці Кавказу своїми танцями на Манежці постійно провокують росіян на конфлікти, до бійки справа дійшла лише одного разу. У червні 2007 року кілька десятків уродженців Кавказу танцювали лезгинку, один із танцювальних заділ перехожого, а той викликав допомогу – приїхали також кілька десятків людей. Вони поштовхалися, домовилися зустрітися на тому самому місці наступного дня. У призначену годину на площу приїхали активісти нині забороненого Руху проти нелегальної імміграції, нікого не знайшли, поклали квіти до Вічного вогнюі пішли гуляти містом, але біля пам'ятника Кирилові та Мефодії на Слов'янській площі на них напали кавказці, озброєні арматурою та пляшками. За кілька хвилин до місця зіткнень під'їхав ОМОН. До відділення доставили і націоналістів, і кавказців. Тоді затримували за бійку, не за танці.

Але лезгинка часто була як антуражу та інших кримінальних історіях, як у Москві, і у інших суб'єктах федерації. У листопаді 2010 року на столичній площі Трьох вокзалів затримали 13 чеченців за виконання зикра, релігійного танцю, який часто плутають із лезгінкою. Учасники тоді стріляли у повітря. У листопаді в Тольятті за танці затримали 16 осіб, здебільшого азербайджанців, а також вірмен, росіян і одного аварця. Ці старшокласники нічого не порушували, жодних претензій адміністративного характеру пред'явлено їм не було – правоохоронці зробили це просто для профілактики. У березні 2011 року в Москві справи прийняли інший оборот: близько 1000 чоловік зайняли Кольоровий бульвар, вишикувалися в коло, в центрі якого частина з них почала танцювати лезгинку. Один із них стріляв із травматичного пістолета у повітря. Коли поліцейські спробували його затримати, той кілька разів вистрілив у них. Один правоохоронець отримав поранення в ногу. Стріляли, щоправда, у повітря та затримані у червні 2013 року у П'ятигорську четверо танцюристів.

Лезгинка в якомусь сенсі стала ознакою неблагонадійності, а політично неблагонадійних студентів із царських часів прийнято відраховувати з навчальних закладів. У жовтні 2011 року із П'ятигорського державного технологічного університету за лезгінку відрахували п'ятьох студентів. Співробітник мерії тоді заявив, що «п'ятеро першокурсників влаштували перед будівлею адміністрації П'ятигорська лезгинку з криками, ненормативною лексикоюта образами на адресу перехожих». На танцюристів склали протоколи про адміністративне порушення за ч.1 ст.20 КпАП РФ (дрібне хуліганство). Через місяць губернатор Ставропольського краю Валерій Гаєвський заявив, що «ми [регіональна влада] не проти лезгінки, ми проти порушення спокою», і додав, що сам навчається її танцювати, хоч і не досяг особливих успіхів.

Останній випадок, з відрахуванням 18 студентів із медичного коледжу, також стався у Ставропольському краї. За повідомленням МВС Ставропольського краю, 8 жовтня «увечері група молодих людей із гучними криками та свистом танцювала лезгінку». Їх доставили до відділу поліції та склали протоколи за дрібне хуліганство. Після цього поліцейське керівництво відправило до адміністрації вишу листа «про неприпустимість подібної поведінки з боку студентів». Тих відрахували. Начальник прес-служби МВС по Ставрополі Євген Арнаутов пояснював тоді «Газеті.ру», що «раніше… якщо людина завинила, щоб вона далі не падала вниз, направляли листи на підприємства, де розбирали його поведінку, намагалися зупинити її від протиправних дій». Медики ж, додав він, "це висококультурні люди, а ці студенти не відповідали цим вимогам".

«Етнодансинг» (за словами завкафедрою історії російської державності та права РАНХіГС, доктора історичних наук Ольги Ліценбергер) викликає ідіосинкразію і у московських рестораторів. У столиці, за даними "Московських новин", ресторани перестали навіть за гроші ставити кавказьку музику. Наприклад, адміністратор ресторану "Шарманка" пояснила це тим, що вони "хочуть уникнути напруженості на танцполі між представниками різних національностей, компаніям російських людей це не подобалося". У «Казці Сходу» на вулиці Коктебельській адміністратор заявив, що «лезгінка занадто бойова музика, хочеш не хочеш, а все одно конфлікт виникає». У деяких ресторанах просто підвищують вартість виконання лезгинки: вона йде за 1000 рублів, хоча інші пісні можна замовити за три сотні.

* * *

У кавказців лезгінка – обов'язкова складова культурної спадщини. «Танець виступає сполучним, цементуючим компонентом етнокультури дагестанців», ― йдеться у дослідженні кандидата історичних наук із Дагестанського державного педагогічного університету Медини Абдулаєвої «Етномузальні традиції у багаторівневій структурі ідентичностей народів Дагестану». У своїй роботі вона наголошує, що народний танецьвиступає як «етнічний ідентифікаційний знак культури, способу збереження етносу, форми психотерапевтичної корекції». «Колективна лезгінка, що виконується на урочистостях, стає дієвим засобом подолання людської роз'єднаності», - пише Абдулаєва.

У документальному фільмі«Дагестан. Від минулого до сьогодення цей танець визначають як «не що інше, як відлуння язичницьких вірувань і ритуалів, одним з основних елементів якого був образ орла». Образ орла відтворюється танцюристом у той час, коли він встає на миски і розкидає руки. Ймовірно, в давнину танець виконувався в костюмі з крилами орла, а сама його назва пов'язана з лезгінським словом орел «лекь» (лезгіни, до речі, мають для самоназви, крім лезги, також і слово лекь). У традиції лезгінки – танцювати її зі зброєю. За часів воєн вона була ритуальним танцем горян для піднесення духу, зазначають автори фільму.

«У кожній родині цей танець - щось на зразок зобов'язань, батьки повинні йому навчити, - говорив у документальній передачі «Росія, кохання моя!» керівник ансамблю «Лезгінка» Джамбулат Магомедов. «Якщо на дагестанському весіллі не танцюють лезгінку, це велика ганьба. Усі повинні вміти танцювати», - розмірковує він. Нині в національних республіках Північного Кавказулезгинка у пошані. Танець виконують навіть на секторах футбольного стадіону фанати «Терека» та «Анжі». У Чечні танцюристи ансамблю «Вайнах» – герої

Рання етнічна історіялезгін тісно пов'язана з однією з найдавніших держав на території Азербайджану та Південного Дагестану - Кавказькою Албанією. Античний автор Страбон (65 р. до н.е.-24 р. н.е.) писав, що населення Албанії говорило 26 мовами. Один із них належав легам/лікам – предкам справжніх лезгін, які жили на Східному Кавказі, мова яких була державною мовою Кавказької Албанії. У складі античного державної освіти"Кавказька Албанія" предки нинішніх лезгін, рутульців, цахурів, агульців, табасаранців, арчинців, будугів, криців, хіналугців під загальним етнонімом "Леки" були головною військово-політичною силою її. У ранньому середньовіччі лезгіни були, за описом сучасників "Оплотом Ширвана". А в арабських джерелах IX-X століть є відомості про царство лаксів у Південному Дагестані.
Навала римлян, персів, арабів призвела до розпаду Албанії - частина албано-лезгінських племен залишила прибережні райони і пішла в глиб гір південних острогів Кавказу, створюючи там своєрідні етнічні спільноти. З часом, у V-X столітті у мові, побуті та культурі цих громад через економічну і політичну відокремленість складалися свої особливості. Так сформувалися лезгінська, табасаранський, агульська, цахурська, рутульська, арчинська, кризька, будухська, хінализька та удинська мови та народності, які стали основними компонентами у процесі формування єдиної лезгінської групи мов.
Регіон, де мешкали лезгіни, стали називати Лезгістаном. Край постійно ставав об'єктом навал турків, арабів, татаро-монголів.
Після російських завойовницьких війн на Кавказі в XIX ст. і приєднання Азербайджану та всього Кавказу до Росії між новоствореними Бакинською губернією та Дагестанською областю було проведено кордон по річці Самур. Проведений у 1860 році рубіж був зафіксований і після встановлення радянської влади та розпаду СРСР.
Як народ, який мав традиції державних структур з античних часів, як народ першим на території СНД, який прийняв християнську віру в II - столітті і мусульманську віру у VIII столітті і займав військово-стратегічне становище між морем і Кавказьким хребтом, а також незліченну війну з римлянами. , персами, арабами, турками, лезгінські племена раніше об'єдналися в єдину націю з єдиною мовою, єдиною самоназвою як "Леки-Лекзі-Лізги",
Нині несправедливо ущемлений у Дагестані, а Азербайджані їх становище можна прирівнювати геноциду.

Танець «Лезгінка»

Сьогодні у світі важко знайти людину, яка б не знала запального танцю «Лезгінки». Споконвіку через Кавказ проходили торгові шляхи, що об'єднували Європу зі східними країнами.
Європейські мандрівники, що побували тут, звернули увагу на красивий і раніше ніде не видимий танець, який танцювали місцеві народи, іменовані "лезгінами".
Що ж таке «лезгінка»? Це своєрідне змагання між молодими людьми - швидка, темпераментна, що вимагає великої сили та спритності від юнака, і плавності, витонченості від дівчини. Знаменитий танець лезгін є нічим іншим, як відлунням давніх язичницьких вірувань і ритуалів, одним із основних елементів яких був образ орла. Цей образ точно відтворюється танцюристом, особливо в той момент, коли він, піднявшись на шкарпетки і гордовито розкинувши руки-крила, плавно описує кола, ніби збираючись злетіти.
Музика «лезгінки», з чітким ритмом та енергійними рухами, привернула до себе увагу багатьох відомих композиторів. Так, Глінка в «Руслані та Людмилі», Рубінштейн у «Демоні» помістили бурхливу, сповнену стихійної сили та пристрасті «лезгінку». Композиція залишилася популярною досі – дуже часто до неї звертаються й сучасні виконавці.

1.Мова та історія Кавказької Албанії (уривок)

Як найменування всіх народів у світі і слово лек (лекь)- "лезгин, орел" означає люди-орли. Народи-сусіди слово ліки сприймали як назву певного народу, а самі ліки вкладали в слово лік поняття "людина-орел". Звідси і назва танцю - лезгінка - як людського танцю на відміну від танців птахів, звірів...

2.З Великої Радянської Енциклопедії

Лезгинка, народний танець лезгін, поширений по всьому Кавказу. У кабардинців, осетинів, аварців, чеченців, інгушів та ін. - свої різновиди Л. Музичний розмір 6/8. Мелодія чітка, динамічна. Темп швидкий. Л. - танець-змагання, що демонструє спритність, віртуозність, невтомність танцівників.
Лекурі, Картулі ( старовинна назва- лекурі), грузинський народний парний танець. Відомий також під назвою лезгінка. Сформувався у Карталінії та Кахетії. Музичний розмір 6/8. Виконується у супроводі інструментального ансамблю(дудки, зурни, частки). Класичні зразки К. в операх "Даїсі" та "Абесалом та Етері" Паліашвілі.
Ісламей, ісламій, народний танець кабардинців та адигейців. Рід лезгінки. Мелодія І. виконується на скрипці та гармоніці у супроводі пхацика (тріскачка з 4-5 дерев'яних пластинок). Художню інтерпретацію І. дав композитор М. А. Балакірєв у своїй східній фантазії "Ісламей" для фортепіано (1869).
Боденштедт (Bodenstedt) Фрідріх (22.4.1819: Пейне, поблизу Ганновера, - 18.4.1892, Вісбаден), німецький письменник, перекладач. Навчався у Геттінгені та Мюнхені. У 1841-43 був домашнім учителем у Москві, потім викладав у гімназії в Тифлісі, де брав уроки східних мов у азербайджанського поета Мірзи Шафі Вазеха. Був знайомий з А. І. Герценом, М. Ю. Лермонтовим, перебував у листуванні з Н. А. Некрасовим, Ф. І. Тютчевим, А. К. Толстим, І. С. Тургенєвим.... До самостійних творів Б належать поема "Лезгінка Ада" (1853), трагедії "Дмитро" (1856), "Імператор Павло" (1876).

3.Чому лезгіни звуться лезгінами. Роль тотемізму у походження деяких кавказьких етнонімів (уривок)
І. Гаджимурадов, [email protected], Бонн, Німеччина

Знаменитий танець лезгін – лезгінка (відомий також в Ірані під назвою лезги та в Грузії як лекурі – лека «лезгін, дагестанець»), який майже в незмінному вигляді поширений серед усіх без винятку кавказьких народів, є нічим іншим, як відлунням давніх язичницьких вірувань і ритуалів, однією з основних елементів яких був образ орла. Цей образ точно відтворюється танцюристом, особливо в той момент, коли він, піднявшись на шкарпетки і гордовито розкинувши руки-крила, плавно описує кола, ніби збираючись злетіти. Назва схожого танцю грузинів картулі, ймовірно, також походить від слова кард і означало спочатку "соколиний, орлиний танець" (див. фото). Закономірною є та обставина, що лезгінка названа так відповідно до стародавнього тотему лезгіномовних народів і є споконвічним національним та древнім ритуальним танцем лезгін (звідси й назва лезги/лезгінка).

4.Лезгінка

Європейські мандрівники, які відвідали кілька століть тому, Дагестан звернули увагу на красивий і раніше ні де не видимий танець, який танцювали тутешні народи, які вони називали загальною назвою "лезгіни".

Напевно, немає такої людини, яка не знає цього прекрасного запального танцю. Неодноразово зустрічався з такою ситуацією, коли люди дізнаються, що я лезгін, то посміхаються і кажуть: "А-а, лезгинка:", і згадують цей запальний танець. Лезгинка – справді наш народний танець. А наш ансамбль "Лезгинка" у Дагестані відомий у нашій республіці, нашій країні, а й її межами. І поганий той лезгін, який не вміє танцювати лезгінку.
Старовинна лезгинська музика та танцювальна культура вплинули на формування культури на всьому Кавказі. Відомий всесвітній танець "лезгінка". Хто його не знає? Біля джерел цього танцю стояв великий талановитий лезгінський народ, адже щоб стати таким поширеним, бути таким улюбленим багатьма народами, потрібні були століття! Лезгинська культура, включаючи і радянський період, або руйнувалася, знищувалася, або присвоювалася. Нам тут тільки залишається навести назви лезгінських народних танцювальних мелодій, зібраних нашим шановним Забітом Рєзвановим. Слова та мелодії з них втрачені. Може, хтось їх пам'ятає, запишіть і збережіть.
Ось деякі назви лезгінських народних танцювальних мелодій, що наводяться в книзі "Історія лезгін" Різвана та Забіта Різванових: Лезгінка, Апай, Мулейлі, Терекма, Магьї ділбер, Перізада, Ак'уша, К'авумар, Пекер баха, Гіляр, Шагьсен, , Сег'єрар та інші.
Основою Лезгинки були і залишаються такі танці, як Даг'арін таватар, Зегьметчіяр, Мех'єр, Гатфар, Кьвепаюнрікай ібарат аскерін кьуьл, К'уншидін руш, Даллай, Кlанібурун мак'ям, Даг'ларін мак'ям, Лезгі кьв'ю
Знаменитий лезгінський танець "лезгінка" (відомий також в Ірані під назвою "Лазги, лезги", в Грузії "Лекурі", що означає - лезгіни(ліки) танцюють), який майже в незмінному вигляді поширений серед усіх без винятку кавказьких народів, є ні чим іншим, як відлунням давніх язичницьких вірувань і ритуалів, однією з основних елементів яких був образ орла. Цей образ абсолютно точно відтворюється танцюристом особливо в той момент, коли він, піднявшись на шкарпетки і гордовито розкинувши руки-крила, плавно описує кола, ніби збираючись злетіти. Не виключено, що в давнину цей ритуальний танецьвиконувався в особливому костюмі, прикрашеному пір'ям орла. Орли та деякі інші птахи по сьогодні вважаються у лезгін священними. Їх відстріл і споживання вважається найтяжчим святотатством. Ці заборони, безсумнівно, пов'язані з табуїзацією тотемічних тварин, поширеною серед багатьох народів світу.

Загальновідома грецька легенда про Прометея, прикутого Гефестом за наказом Зевса до скелі Кавказьких гір, і про орлу, що скльовує його печінку, є алегоричним описом предками індоєвропейців чужого ритуального обряду поховання кавказьких горян. Прометей, якого бог неба Зевс покарав за те, що він викрав небесний вогонь і передав його людям, є, ймовірно, збірним чиномкавказомовних горян, які раніше за інших народів оволоділи таємницею лиття і кування металів. Під вогнем у грецькій легендіслід, звичайно, розуміти не багаття, а особливий вогонь у спеціальній печі горян, за допомогою якого кавказомовним ковалям вдавалося плавити та відливати метали. Епізод із крадіжкою небесного вогню та передачею його людям пояснюється просто, якщо врахувати, що до винаходу предками кавказьких, анатолійських та балканських горян плавильних печей лише боги володіли вогнем (блискавкою, розпеченою вулканічною лавою), здатним розплавити метал. Невипадково та обставина, що виконавцем кари Прометею з'явився бог вогню і ковальства Гефест, функції якого безсумнівно вказують з його вулканічне походження.
Слід особливо відзначити, що для позначення печінки та орла лезгіни використовують одне й те саме слово лекь. Не може бути жодних сумнівів у тому, що цей "збіг" є відлунням давно забутих релігійних ритуалів. Перетин понять "орел", "печінка", "душа", "мрія" знаходить своє продовження і в інших східнокавказьких мовах: лезгинському ерзиману "мрія, побажання" (пор. таб. арзу "бажаний, заповітний"), яке аж ніяк не може бути запозиченням із тюркських чи іранських мов, відповідає, наприклад, чечен. ерзу "орел" і чамал. ерцим " беркут " (порівн. урарт. арциб - імовірно також " орел " ).
Найдавніше населенняМалої Азії, пам'ять про яке збереглася серед іншого в донесеному до нас давньогрецькими джерелами етнонімі лелег, називало себе, ймовірно, також на ім'я птаха - їхнього тотемічного знаку. Характерний головний убір (з пташиного пір'я) цих найдавніших насельників Передньої Азії та суміжних європейських регіонів дозволяє дати етимологію етноніму лелег (пор. лезг. легєг, авар. лакълакъ "лелека", лак. орлиних", цез. лела "перо; крило", зі східно-кавказького субстрату походить і азерб. лелек "пташине перо"), який міг означати "люди-птиці, крилаті люди".
Назва схожого танцю грузинів картулі (кардулі), ймовірно, також походить від лезгинської назви кард-сокіл, політ якої імітується танцюристом. Весь свій настрій, усі свої почуття, танцюрист висловлює у цьому танці. Під час воїн "лезгінка" служила ритуальним танцем наших воїнів для піднесення духу.
Також "лезгінка" служила приводом знайомства юнака та дівчини, адже суворі закони гір не дозволяють виходити дівчатам одним на вулицю та познайомитися молодим людям було нелегко. В основному завжди дівчата збиралися на весіллях, і тоді юнак, зробивши якийсь рух, кличе дівчину на танець. У танці, коли дівчина збиралася йти, юнак усілякими перегороджував їй дорогу, але в жодному разі не можна було торкатися дівчини, бували випадки, коли за це вбивали.
Зараз ЛЕЗГІНКА - танець дружби, кохання та щастя.

5. Про Лезгинку
www.lezginka.net - Лезгинка - Міжнародний музично-танцювальний конкурс імені Патімат Омарової на найкраще виконання лезгинки
Унікальна за складом найдавніша культуранародів Дагестану. Кожен із її видів архаїчний, високо художній і водночас напрочуд сучасний, перейшовши сьогодні своїми потужними генетичними запасами та пам'яттю народу в 21 століття, в 3 тисячоліття.
Народне прикладне мистецтво, міфотворчість, народна поезія та музика, багатий фольклор, театр, танець. Кожен з них - це цілий світ багатства та різноманітності, традицій та форм існування. Усі вони переплетені між собою і нерозривні у єдиній дагестанської культурі. Будучи справжніми пам'ятниками культури, кожне з цих явищ гідне і необхідне наукове вивчення, музеєфікація, виділення в окремі спеціалізовані наукові інституції з дослідження, фіксації, збереження та пропагування власних культурних досягнень. Офіційна російська наука та культура досить займається цими питаннями. Але сьогоднішній день все більше вимагає нових, новаційних, вузько орієнтованих і докладних дій у світлі глобалізації, що насувається, нівелювання особливостей кожної з національних культур.
Мистецтво, це своєрідна мова спілкування. І танець у цьому сенсі є найбільш універсальним та доступним. Тим більше, якщо це танець лезгінка – танець усіх народів такої багатоликої країни як Дагестан. Він акумулює, відбиває і зберігає у собі все – прикладне мистецтво – костюми та прикраси; легенди та ритуали, звичаї - малюнок танцю, форми рухів, особливі закони та пропорції поведінки в ньому; народну музику – багатство народних мелодій, музичні інструменти, багатовікові навички гри; театр - танець, як частина загальної дії, пов'язаний із певною подією, людьми. І, зрештою - танець у Дагестані, і особливо "лезгінка" найважливішим елементомжиттєвого укладу всіх горян, є неперевершеним і остаточно не розкритим феноменом об'єднання народів.
У кожному етнічно відокремленому аулі Дагестану і донині, ми можемо спостерігати особливі форми, рухи, пластику та мелодику......загального "гірського" танцю. Чоловічого, жіночого, дівочого, дитячого... Але всі вони залишаються локальними проявами національних культур. Але по праву народним, загальнонаціональним була, є і залишатиметься "лезгінка". Тим більше, що під її прапорами стоять усі гори Кавказу - від Грузії до Ічкерії. Її знають усі, її люблять усі, її танцюють усі. І їй спеціально ніхто нікого не навчає. З народженням людині мабуть закладається її особливий захоплюючий ритм, який вже змалку виводить людину в коло. Сьогодні танець "лезгінка" по праву є візитною карткоюДагестану, символом миру та відкритості наших людей.
Але все це, культурно - історична даність, яку ми не маємо права безжально експлуатувати, нічого не даючи натомість. Танець як явище національної культури необхідно знати, зберігати та примножувати у поколіннях.
Сьогодні ми бачимо, як до загальної любові все більше додається якась розв'язність, легковажність, спрощеність. Адже всім відомо - що "Лезгінка" - це не просто танець, а еталон статності, краси та шляхетності. Час бере свій - розмивається, нівелюється мелодика, спрощуються форми та рухи танцю, йде в небуття якась таємниця, потаємність глибинного сенсу, закладеного у ньому. Пара - чоловік і жінка. Від початку і до кінця разом, і у кожного своя особлива роль, складені разом у діалог лише їм зрозумілої розмови. Адже багато століть саме танець, поряд із піснею та поезією були вірною та єдиною формою пояснення своїх почуттів.
Як багато можна почерпнути з цього красивого, на перший погляд доступного і привабливого танцю "лезгинка". І щоб усе це краще розуміти, свій рідний танець треба не лише любити, перетанцьовувати, а й знати його.
Історію "лезгінки", її закони та різновиди, хто, як, у чому, де, коли і чому танцювали її. Яка вона? Ці та багато інших питань і покликаний вирішувати створюваний цими днями Музей Танцю "Лезгінка". Це буде не просто чергове офіційне "вогнище культури". Своїм творцям він бачиться творчим, науково-просвітницьким центром, що вбирає найрізноманітніші форми діяльності. Головне завдання музею - це збереження, розвиток та пропаганда найкращих традицій танцювальної культури"Лізгинки". На сьогодні головне завдання музейників – збиральна діяльність. Силами фахівців та професіоналів, ентузіастів та просто звичайних людей, хто хворіє на душу за свою історію, патріот і щедрий душею, - формуватиметься наш музей. Зібраний матеріал стане основою не лише музейних експозицій, але головне - відкриється величезна джерельна та історична база, не задіяна раніше в науці, що спричинить нові дослідження, відкриття, теоретичні та практичні дискурси в дагестанській культурології.
І тут не можна не сказати про головну рушійною силоюнастільки новаторського та грандіозного проекту – великої родини Омарових та головного натхненника Омарова Омара Муртузаловича. Сьогодні на рахунку "лезгинки Омарових" порівняно короткий строк- три - 2000, 2001, 2002 - Конкурси на краще виконання фольклорної лезгинки ім. Патимат Омарової, створення спілки хореографів Дагестану. До орбіти дагестанської лезгинки включається весь світ - на підході Міжнародний фестивальфольклорної лезгинки, що пройде у Туреччині, відкривається музей. Але головне - завдяки старанням цих ентузіастів, учасників конкурсу та професіоналів люди згадали, що "лезгінка" це не тільки елемент весільного чи сімейного торжества, лезгінка - це тонке, складне мистецтво, що вимагає високої самовіддачі та відданості.

6. Готфрід Гасанов – Батько Лезгіно-Дагестанської музики.

22 червня 1923 р. у Махачкалі відбувся концерт, присвячений творчості Ф. Шопена. Виконавцем був Г.А. Гасанов, "виступ якого став видатним явищем у музичного життяДагестанської столиці", Газета "Червоний Дагестан" відгукнулася на концерт докладною рецензією, в якій вказувалося, що "молодий музикант - один з перших представників нової, радянської національної художньої інтелігенції". "Говорячи про програму концерту, ми не можемо не сказати кілька слів про самому концертанті, - пише рецензент. - Піаніст Г.Гасанов є такою музичною величиною, яка варта будь-якої уваги і яким сміливо може пишатися Дагестан, як своїм єдиним музичним дітищем

Величезний внесок Г. Гасанова у становлення музичної культури аварців, кумиків, лакців та інших народів Дагестану. Перша музично-мистецька експедиція зі збирання народної музики, очолювана Г. Гасановим, вирушила з Буйнак-ска за маршрутом Аракан - Кудутль - Гергебіль - Могох - Хунзах - Чох - Со-гратль і зібрала цікавий матеріал: 120 поетичних текстівта 100 народних мелодій, записаних на фонографічні валики. "Поїздка з фонографом мала сама по собі характер суцільного тріумфу, - писав Гасанов у звіті про експедицію. Жителі селищ битком наповнювали приміщення, яких проводилися записи, що в свою чергу супроводжувалися нескінченними висловлюваннями задоволення і здивування. У Могосі ми отримали абсолютно щирі адреси. влади цікавиться творчістю селянства".

"Результатом експедиції було також дослідження Г.Гасанова "Пісні аварців", закінчене 1927 р." . Представляючи формою звіт про поїздку, воно, по суті підбило підсумок знайомству з музикою аварців 1921-1927 гг. і підводило наукові основи дослідження музичної культури аварій, "Зміст роботи відзначається великою широтою, сміливістю та насиченістю узагальнень. У першій частині наведено докладний опис найбільш поширених аварських музичних інструментів: кумуза (тамура), чІаг'ани, лалу, зурни, їх улаштування, налаштування, техніки виконання, технології їх виготовлення, народно-музичної термінології тощо. Другий розділ праці Г.Гасанова розкриває музичну структуру аварської пісні, загальну класифікацію аварського пісенного фольклору.
Публікація Г.Гасанова отримала високу оцінку: зачитана як доповідь на засіданні етнографічної секції Державного ІнститутуМузичні науки в Москві в серпні 1927 р., вона принесла автору визнання наукової громадськості. Йому було присвоєно ступінь члена-кореспондента ДІМП. У "Піснях аварців" Г.Гасанов заклав основи методики наукового дослідження народної творчостіта значно збагатив аварську музичну фольклористику внесенням до неї елементів лезгіно-дагестанських мелодій. "Ідеї цього дослідження цікаві й у наші дні".
У тому ж році було надруковано збірку "Мотиви дагестанського танцю: 12 лезгінок, що виконуються зурнами", складеною Г.Гасановим, М.Джамаловим. Це перше видання лезгіно-дагестанських мелодій, а також перша і дотепер єдина збірка народної танцювальної інструментальної музики. "Ми вважаємо, що дванадцять танцювальних мотивів, що видаються, є незаперечним музичним багатством, що вимагає фіксації, щоб уникнути зникнення, тим більше що деякі з них вже не грають зовсім" - писали укладачі у передмові до збірки.
Їм вдалося відібрати художньо досконалі та різнохарактерні зразки національних танців, награшів під лезгинку. Зазначений збірник визначив найважливіші принципи та форми збирання, йотування та публікацій Східно-Кавказької народної музики, які стали спрямовуючими для розвитку фольклористики; відбір найбільш привабливих зразків, що "узагальнюють" прийоми нотного запису, умовний запис змінної метроритмічної структури, відсутність супроводжуючих, "акомпануючих" інструментів (в даному випадку - ударних) і т.д.".
Як зазначено вище, під керівництвом Г. Гасанова у 1926 році було відкрито музичний технікум.
"Найважливіше значенняГ.Гасанов надавав розробці методики роботи з учнями-горцями з музично-теоритичних предметів, а також створення спеціального дидактичного матеріалута художньо-педагогічного репертуару на фольклорної основі. Висунута ним ідея "вивчення музичної теоріїна основі вивчення рідних мотивів була новаторським явищем у музичній педагогіці тих років". Вже в 1927 р. музичним технікумом було видано збірку фортепіанних п'єс Є.Юдіної "Дагестанським дітям". У передмові до збірки Г.Гасанов писав: "Неважко також зрозуміти ми обрали народні пісніяк матеріал для педагогічної роботи: по-перше, нашим учням-гірцям ці мотиви вже знайомі і цілком в'яжуться з культурним світом того середовища, яке створило цих дітей; отже, ознайомлення їх із прийомами гармонізації (з погляду розвитку смаку) набагато краще побудувати на знайомому і близькому матеріалі, ніж мотиві придуманому, а часом і національно чужому; по-друге, випуском справжнього збірника дагестанський мотив висувається з народних гущів до естради, хоча б учнівської, що, безумовно, має чимало культурне значенняу напрямі розвитку та збагачення місцевої музики".
До роботи в технікумі Г.Гасанову вдалося залучити не лише найдосвідченіших місцевих педагогів, а й випускників музичних вишів Москви та Ленінграда. Класи фортепіано вели Д.Далгат, О.Юдіна, О.Ті-мушева, скрипки – І.Сафанов, В.Клін, сольного співу – М.Андрєєва – Петровська, В.Зайцева, духових інструментів – А.Клейзмер. Наявність досить великої кількості фахівців – музикантів високої кваліфікації забезпечувала високий рівеньвикладання та дозволило розгорнути цікаву концертну освітню діяльність. У програмах концертів Дагмузтехнікуму звучало багато творів музичної класики-твори І.С.Баха, Л.Бетховена, Ф.Шуберта. М.Метнера, М.Равеля, фортепіанні концерти Р.Шумана, П.Чайковського, С.Рахманінова. Тут же виконувались твори на дагестанські теми Г. Гасанова, Д. Далгат, Є. Юдіної та І. Сафанова.
Г. Гасанов підготував таких видатних музикантів, як С. Агабабов, М. Кажлаєв, Ш. Чалаєв та ін.
Г.Гасановим написані дитячий балет "Карачач", опера "Хочбар", пісні для п'єс "Айгазі", "Кохання Асіят" та ін., що міцно зміцнилися в репертуарі Кумицького театру. Його концерт для фортепіано з оркестром часто і нині виконується оркестрами Росії та інших країнах зарубіжжя. Творчість Г.Гасанова високо оцінило уряд СРСР. Він двічі удостоєний звання лауреата Державної премії, має почесні звання заслуженого митця РРФСР і ДАРСР.
На жаль, і Г. Гасанов відданий зараз забуттю, його музичну спадщину варварсько використовують представники інших народів, навіть не посилаючись на його опубліковані твори...

7. Зейнал Гаджієв

"Мені пощастило працювати із Зейналом Гаджієвим, - каже І.Матаєв. - З.Гаджієв був композитором, яскравий талант якого зробив великий внесок у розвиток музичної культури Дагестану. чудові твори"Мій Дагестан", "Самур-Дівичі-Канал", "Лезгінська колискова", сотні музичних творів, написаних ним для ансамблю "Лезгинка", здобули велике коханнядагестанських народів. Кожен його музичний твір пронизаний любов'ю до свого народу, висловлює думи та сподівання простої людини"...

"Зейнал Микаїлович, - каже далі Йосип Матаєв, - у своїх творах намагався відобразити найпотаємніше і тому кожен його твір сприймався як подія музичної культури. Він був демократичним композитором, чи це пісня чи араторія, чи музична сценка - у його творах превалював мелодизм . Від малого до великого співали його пісні. Можна сказати, що він засновник сучасної хореографічної музичної культури Дагестану "...

У 1957 році 3. Гіджієв переїхав до Махачкали, спочатку працював в ансамблі "Пісні та танці Дагестану", а зі створенням Хореографічного ансамблю "Лезгінка" - в останній ній. У "Лезгінці" 3. Гаджієв працював до останніх своїх днів (помер у 1971 р.).

У 1959 році, через два роки після переїзду до Махачкали, 3. Гаджієв випускає книгу лезгінських народних пісенних та танцювальних мелодій. На жаль, мені її не вдалось знайти. Як пише Н. Ібрагімов в "Лізки газет" (04.09.93.), у книзі були зібрані такі народні шедеври, як: "Шагьсенем", "Суна-чан", "Алагуьзлі", "Заг'ядур-заг'а", "Магіділбер чан" ", "Ай, Ділбер", Вацран еквер", "Жанісат," Колгоспчі рушаз", "К'ясум-хуьр", "Стіалар", Усугьчай", "Тала", "Абас", "Телефонар", "Хінер", " Яхлар", "Ріпс к'у'л", "К'уба к'єнфетар" та ін.

У перші роки створення "Лезгінки" в ній значне місце займали танці лезги-номовних народів, а музичне оформленнябуло засновано в основному на лезгінських танцювальних мелодіях.

За словами народного артиста Росії, лауреата Державної премії Росії та Дагестану, художнього керівника "Лезгінки" Йосипа Матаєва, 90% музики при постановці всіх танців "Лезгінки", чи це татський чи аварський танець чи танець іншого дагестанського народу, написані заслуженим діячем мистецтв Гаджієвим.

Основою "Лезгінки" були і залишаються такі танці, як "Зегьметчіяр" ("Трудівники"), "Суван тIаватар" ("Гірські мелодії"), "Мех'єр" ("Весілля"), "Атлуйрін чамарар" ("Атлуйські кінні змагання") ), "Пуд паюнікай ібарат Єгипетрин кь1уьл" ("Єгипетський танець"), "К'айтаг'ї" ("Кайтаки"), "Унцукулвіяр" ("Унцукульці"), "Партизанар" (Партизани"), "Гічинар гвайбурун кьу з глечиками"), "Кь1вепаюнікай ібарат ас-керін кьуьл" ("Танець воїнів"), Рутурин "Масха" ("Рутульський Масха"), "Дарго" ("Даргінці"), "Суван хуьре - сувар" (Сільське весілля) ), Ног'айрін "Айлоній" (Ногайський танець "Айлоній"), рушарин к'у'л "Гатфар" (дівочий ліричний танець "Весна") і.т.д.

І сьогодні основою практично всіх мелодій "Лезгінки" є танцювальна музика 3. Гаджієва, проте про це вже ніде не згадується. Переді мною останній проспект "Лезгінки", виданий російською та англійською мовами, проте в ньому ні слова не знайдеш про музичного засновника її – Зейнала Гаджієва!

3. Гаджієв написав музику для більш ніж десяти вистав лезгінського театру, що функціонує в м. Дербенті, серед яких "Фундугьбег", "Саяд", "Чам гваз катна", "Етим Емін", "Кіанівалікай риваят" і т.д.

З виданням "Лезгінських пісень та танцювальних мелодій" минуло 35 років, за цей час жоден твір 3. Гаджієва більше не видавалося!

8.Урудж Абубакаров
Йосип Матаєв із теплотою та захопленням згадує і про іншого видатного лезгінського музиканта - Уруджа Абубакарова - заслуженого артиста РРФСР і народному артистуДагестану, який очолював виконання музичних творів. Розповідаючи про Уруджа Абубакарова, І.Матаєв згадує такий факт. На одному із конкурсних концертів у Москві художній керівник національного оркестру Вірменії зняв свій номер, оскільки вважав, що після виступу колективу, очолюваного Уруджем Абубакаровим, незручно виступати. Настільки високою була виконавська майстерність Уруджа Абубакарова! Останній чудово грав майже на всіх національних інструментахДагестану...

Лезгинка – старовинний народний танець кавказьких народів. Важко сьогодні сказати, де вона зародилася, цю першість заперечують багато хто. Лезгинка – єдиний у своєму роді танець. Граціозний, з дуже чіткими та різкими рухами, що демонструє силу, красу та гордість танцюючого.

Прекрасний танець

Є легенда, що лезгинку танцювали давні кавказькі воїни перед боєм – володіючи особливою енергетикою, танець піднімав дух, даруючи сміливість і мужність. Прообразом лезгинки є давні ритуальні танці. Вона увібрала все найкраще, що тільки є в танцях Кавказу. Вона зачаровує, притягує до себе заводним ритмом так, що ноги самі просяться в танець, і все тіло починає рухатись у такт стрімкої мелодії. Лезгинка не залишить байдужим нікого.

Об'єднувальна лезгинка

Лезгинку танцюють понад 100 народів (карачаївці, балкарці, аварці, черкеси, адиги, грузини, вірмени, азербайджанці та ін.). Кожному їх властиві свої характерні рухи, але є такі, що виконуються у всіх однаково. Мова танцю у всіх одна. Тут лезгінка виступає як культурний «місток» між народами. Кавказці можуть будь-де стати в велике коло і почати. Їм не треба пояснювати одне одному щось – ритм зробить це сам.

Техніка виконання

Мелодія лезгінки динамічна, чітка. Темп відрізняється швидкістю. Музичний розмір – 6/8. Постава дуже важлива: чоловік тримається надзвичайно прямо, натягнутий, наче струна. Груди трохи випнуті вперед. Майже весь танець проходить на шкарпетках. Рухи уривчасті, різкі. У всьому тілі краса, грація і водночас мужність та сила. Руки розкинуті, як крила орла, а ноги роблять десятки рухів за хвилину.

Чоловік і жінка

Лезгинка – це переважно чоловічий танець, адже він демонструє суто чоловічі якості – мужність, силу, войовничість. Жінка, на широкому загалу, не повинна повторювати руху свого партнера, роблячи різкі випади – це непристойно. Вона має бути жіночною. Випрямлена спина, піднятий добірок, посмішка, плавні помахи рук, граціозні кроки – така дівчина.

Інша річ – тісне дружнє коло, де можна повністю віддатися танцю. Жінки танцюють із задоволенням, вкладаю всю свою душу та пристрасть. Та й як інакше? Адже лезгінка – танець заводний, запальний, коханий усіма народами. Перед ним неможливо встояти.

На запитання "Лезгінка" це чий танок? з якого народу походить? заданий автором Блискучанайкраща відповідь це Рання етнічна історія лезгін тісно пов'язана з однією з найдавніших держав на території Азербайджану - Кавказькою Албанією. Античний автор Страбон (65 р. до н. е. -24 р. н. е.) писав, що населення Албанії говорило 26 мовами. Один з них належав легам - імовірно, предкам справжніх лезгін, які жили на Східному Кавказі. А в арабських джерелах IX-X століть є відомості про царство лаксів у Південному Дагестані. Навала римлян, персів, арабів призвела до розпаду Албанії - частина албано-лезгінських племен залишила прибережні райони і пішла в глиб гір південних острогів Кавказу, створюючи там своєрідні етнічні спільноти. З часом, у V-X столітті у мові, побуті та культурі цих громад через економічну і політичну відокремленість складалися свої особливості. Так сформувалися лезгінська, табасаранський, агульська, цахурська, рутульська, арчинська, кризька, будухська, хінализька та удинська мови та народності, які стали основними компонентами у процесі формування єдиної лезгінської групи мов. Регіон, де мешкали лезгіни, стали називати Лезгістаном. Край постійно ставав об'єктом навал турків, арабів, татаро-монголів. Після російських завойовницьких війн на Кавказі в XIX ст. і приєднання Азербайджану та всього Кавказу до Росії між новоствореними Бакинською губернією та Дагестанською областю було проведено кордон по річці Самур. Проведений у 1860 році рубіж був зафіксований і після встановлення радянської влади та розпаду СРСР.
Танець "Лезгінка"
Сьогодні у світі важко знайти людину, яка б не знала запального танцю "Лезгінки". Що ж таке "лезгінка"? Це своєрідне змагання між молодими людьми - швидка, темпераментна, що вимагає великої сили та спритності від юнака, і плавності, витонченості від дівчини. Знаменитий танець є нічим іншим, як відлунням давніх язичницьких вірувань та ритуалів, одним із основних елементів яких був образ орла. Цей образ точно відтворюється танцюристом, особливо в той момент, коли він, піднявшись на шкарпетки і гордовито розкинувши руки-крила, плавно описує кола, ніби збираючись злетіти. Музика «лезгінки», з чітким ритмом та енергійними рухами, привернула до себе увагу багатьох відомих композиторів. Так, Глінка в «Руслані та Людмилі», Рубінштейн у «Демоні» помістили бурхливу, сповнену стихійної сили та пристрасті «лезгінку». Композиція залишилася популярною досі – дуже часто до неї звертаються й сучасні виконавці.
ти довбаєб

Відповідь від 22 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тим із відповідями на Ваше запитання: "Лезгінка" це чий танець? з якого народу походить?

Відповідь від Михайло Яковлєв[гуру]
лезгинка це саме козачий танець!

Відповідь від Вітер[Новичок]
Лезгинка дорогі мої це єврейських горців якщо що

Відповідь від Арсен Абдурахманов[Новичок]
Від лезгін, звичайно, гріх таке не знати

Відповідь від А. Даров[Новичок]
Було б вірним і етичним назвати лезгінку танцем усіх кавказців... проблема з назвою в тому, що перші дослідники Кавказу, які дали імена кавказькому в нинішній світовій та російськомовній інтерпретації та традиції, називали всі поспіль етнічні групикавказців, особливо північнокавказців, за іменами найбільших груп серед них або перших відомих, більш-менш досліджених: татари, черкеси, лезгіни і т. д., а найчастіше - і зовсім тубільцями.

Відповідь від Валерія вогнева[Новичок]
Лезгинка танець не грузинський. Кавказький-так! Але не грузинський)) Чому так? Це історія. Ви звертали увагу на грузинського хоровода? Він схожий на хоровод румунів чи молдован. І ще ... грузини по ідеї русоволоси і світлолази. Знову історія))

Відповідь від Zuleyxa A-va[Новичок]
Лезгинка танець лезгін

Відповідь від Кусмет Кемерово[Новичок]

Відповідь від Марина[Новичок]
Люди зрозуміти не можуть, що лезгінка це народний танець лезгін. Багато хто собі привласнити хоче, але це наш національний народний танець, інакше чому її називають лезгінкою? Думаю назву танцю сама за себе відповіла на запитання.

Відповідь від Давид Гварамадзе[Новичок]
взагалі танець грузинський...

Відповідь від Raiz Memmedhuseynov[Новичок]
Я сказав би шас!

Відповідь від МАДИНА МІСРІЄВА[Новичок]
Існує лезгинська національність, відповідно танець відбувся він лезгінів. Що тут незрозумілого?

Відповідь від Lora.[експерт]
Забули про Chechencah, oni tozhe otpliasyvajut lezginku

Відповідь від Кмин Касімов[Новичок]
Лезгинка – різноманітні танці народів Кавказу

Відповідь від Olgushechka1977[майстер]
Хіба не Грузія?

Відповідь від RG[гуру]
Лезгинка – народний танець лезгін, а також збірна назва танців кавказьких горян. Поширений по всьому Кавказу. Лезгинка - танець-змагання, що демонструє спритність, віртуозність, невтомність танцівників. Зазвичай здійснюється у супроводі музичного ансамблю. Музичний розмір танцю – 6/8; мелодія чітка та динамічна, темп швидкий. Кожна кавказька народність, як правило, має свої різновиди характерних рухівщо використовуються в лезгінці.
Знаменитий танець "лезгінка" (відомий також в Ірані під назвою "Лазги, лезги", в Грузії "Лекурі", що означає – "лезгіни (ліки) танцюють", який майже в незмінному вигляді поширений серед усіх без винятку кавказьких народів, є ні чим іншим, як відлунням давніх язичницьких вірувань і ритуалів, одним з основних елементів яких був образ орла, який точно відтворюється танцюристом особливо в той момент, коли він, піднявшись на шкарпетки і гордовито розкинувши руки-крила, плавно описує кола, наче збираючись. Не виключено, що в давнину цей ритуальний танець виконувався в особливому костюмі, прикрашеному пір'ям орла.Орли та деякі інші птахи до сьогодні вважаються у лезгін священними.Їх відстріл і вживання в їжу вважається найтяжчим святотатством.Ці заборони, безсумнівно, пов'язані з табуїзацією тотемічних тварин, поширеною серед багатьох народів світу.
Загальновідома грецька легенда про Прометея, прикутого Гефестом за наказом Зевса до скелі Кавказьких гір, і про орлу, що скльовує його печінку, є алегоричним описом предками індоєвропейців чужого ритуального обряду поховання кавказьких горян. Прометей, якого бог неба Зевс покарав за те, що він викрав небесний вогонь і передав його людям, є, ймовірно, збірним чином кавказомовних горян, які раніше за інших народів оволоділи таємницею лиття і кування металів. Під вогнем у грецькій легенді слід, звичайно, розуміти не багаття, а особливий вогонь у спеціальній печі горян, за допомогою якого кавказомовним ковалям вдавалося плавити та відливати метали. Епізод із крадіжкою небесного вогню та передачею його людям пояснюється просто, якщо врахувати, що до винаходу предками кавказьких, анатолійських та балканських горян плавильних печей лише боги володіли вогнем (блискавкою, розпеченою вулканічною лавою), здатним розплавити метал. Невипадково та обставина, що виконавцем кари Прометею з'явився бог вогню і ковальства Гефест, функції якого безсумнівно вказують з його вулканічне походження.

Опис

Лезгинка — старовинний народний швидкий кавказький танець, а також супутня йому музика. Іноземці в давнину звали народи Дагестану Лезгінами, від цього і походить назва - Лезгінка.

Лек - "лезгін, орел", народи-сусіди інтерпретували слово "лік", як назва окремого народу, самі ж ліки вкладали поняття «людина-орел».

Важко зустріти людину, яка не чула про цей запальний танець, торгові шляхи, що проходили через Кавказ, об'єднували Європу та східні країни. Мандрівники, які проїжджали в Дагестан, не могли не звернути увагу на танець, який до цього ніде не зустрічали.

Лезгинка - є свого роду змагання, яке влаштовують між собою молоді люди. Виконання вимагає від юнаків спритності та великої сили, а від дівчат витонченості та плавності. Вона дуже швидка та темпераментна. Цей знаменитий танець- відлуння язичницьких ритуалів, основний елемент яких був образ орла. Образ чудово передається виконавцями, особливо в той момент, коли вони встають на шкарпетки та розкидають руки-крила, починають описувати плавні кола, як орел, який збирається злетіти.

Опис рухів та образу

Дуже граціозний, з різкими та чіткими рухами, а також випадами, танець служить демонстрацією мужності та духу виконавця. Видовищність його досягається піку, коли виконання відбувається в національних костюмахта супроводжується музичним ансамблем. Розмір 6/8, темп швидкий, динамічна мелодія і чітка.

У лезгінці є два образи: чоловік - орел і жінка-лебідь. Чоловік чергує швидкий і швидкий темп, найважчий рух - це стояти на шкарпетках, розкинувши руки. Жінка танцює, тримаючи міцно поставу і плавно рухає руками. Темп рухів виконавиці зростає відповідно до темпу виконавця.

Малюнок і образ незмінні і єдині, але кожна народність Кавказу має свій власний стильовий різновид рухів, що використовуються в танці.

Присутність у творах класики

Лезгинка своєю музикою, яка має чіткий ритм і енергійні рухи, привернула увагу багатьох, відомих світу, композиторів. У «Руслані та Людмилі» – Глінка, у «Демон» – Рубінштейн додали стихійну, бурхливу та пристрасну лезгинку.

Танець та музикальна композиціязалишається популярною і в наш час сучасні виконавці часто її використовують.

Змагання між виконавцями дивіться на відео та фото, які є на сайті.