Ce este inteligența. Inteligență și intelectuali din diverse țări

Inteligentsia este o clasă, un anumit strat social, un grup social, o sferă specială relatii publice. Acesta nu este doar un concept sociologic și psihologic, ci și un demografic (grup demografic). Există legătură strânsă cu etica si estetica. Într-un anumit sens, se poate vorbi condiționat despre subcultura intelectualității. Cu toate acestea, temelia intelectualității este personală.

Analizând conceptele de „intelligentsia” și „intelectual”, am apelat la lucrările științifice prezentate în cartea „Inteligentsia rusă” (M.: Nauka, 1999). Au fost folosite și alte surse, dar mai ales această carte.

Cuvintele „inteligentsia”, „intelectual” și „inteligent” au fost introduse în circulația literară în mijlocul al XIX-leaîn. Aceste cuvinte chiar și atunci au primit aproape sens contemporan. Oamenii de știință notează că istoria culturii ruse este indisolubil legată de istoria intelectualității ruse. Din punct de vedere istoric, probleme precum libertatea, puterea, cunoașterea și elita intelectuală a societății au fost asociate cu inteligența. Una dintre esențiale trăsături distinctive inteligența este ea statut social. Din secolul al XIX-lea inteligența rusă acționează cu siguranță ca un strat sau o moșie socială specială. Diferența dintre un intelectual și persoanele din alte grupuri sociale nu constă în alegerea convingerilor politice și nici în vreo religie anume sau în negarea acesteia. În toate aceste domenii, există libertate deplină de a alege dintre multe posibilități. Dar în sine, alegerea intelectuală și varietatea acestor posibilități există datorită inteligenței. Dezvoltarea societății este o sarcină pe care doar inteligența o poate face față. Aici, însă, se înțelege că inteligența este o adevărată strată socială, se numește adesea o moșie, un grup social; este o entitate socială, un obiect social. Cu toate acestea, acest strat real în ansamblu nu se manifestă, nu poate fi observat cu proprii ochi, este „invizibil”, în timp ce intelectualii apar unul câte unul (individ, personalitate, individualitate). Situația de aici este complexă. Poate că conceptele de „intelligentsia” și „intelectual” există, dar realitățile corespunzătoare nu există. Si invers. Aceste realități există, trăiesc și funcționează, dar oamenii de știință nu pot formula în sfârșit conceptele. Desigur, trebuie continuată căutarea adevărului, dar trebuie să pornim și de la faptul că intelectualitatea ca strat social și intelectualul ca individ există în realitate.

Cuvântul și conceptul corespunzător de „inteligență” au însemnat la început „oameni cu minte”, apoi „oameni cu conștiință”, apoi pur și simplu „foarte oameni buni". Acum spunem așa: inteligența este o parte rezonabilă, educată, dezvoltată mental a populației, și de aici cuvintele derivate: inteligent, inteligent etc. În consecință, tocmai conceptul individual de „intelectual” este cel care se spune despre baza personală a intelectualității. Trăsături de personalitate ale unui intelectual: un nivel înalt de educație, cultură, educație, iluminare, bunătate, compasiune, preocupare pentru oameni, dragoste pentru patria și dorința de a o proteja. Toate acestea sunt date omului „de sus” - ​​de Dumnezeu. Desigur, o persoană care se străduiește să devină inteligentă este capabilă să facă multe pentru asta, dar toată lumea trebuie să-și amintească: un intelectual nu este cel care se comportă inteligent, cu atât mai mult o demonstrează, ci cel care nu se poate comporta altfel, pentru că acest lucru este esența lui. Un intelectual din fire are inteligență, onoare, demnitate, bunătate, dar cu toate acestea, o disponibilitate conștientă de a avea grijă nu numai de sine, ci și de ceilalți iese în prim-plan. Totul corespunde libertății și voinței. Sunt mulți astfel de oameni în țara noastră? Poate că există unii în „elita” menționată mai sus? În orice caz, nu este nevoie să vorbim despre caracterul de masă.

Se pare că este inacceptabil să se vorbească și cu atât mai mult să se introducă în circulația științifică diverse concepte arbitrare: „semiintelectual”, „intelectual mediu” etc. Uneori, în literatură există referiri la conceptele „simplificate” ale inteligenței și inteligenței, dar ceea ce se înțelege prin aceasta nu este dezvăluit. Unii, pentru a critica astfel de simplificări, scriu: uite doar, termenul de „intelectual marginal” va fi folosit în curând. Dacă se folosesc concepte simplificate, atunci „oameni simplificați” vor începe să se înscrie în intelectualitate, liste cu cei care doresc să fie numiți intelectuali vor fi întocmite după unul sau altul principiu: vârstă, naționalitate etc. Și rândurile se vor alinia... Vreau să fiu intelectual, mama ta! Dar, în orice caz, aceasta este o altă pătură socială: funcționari de diferite niveluri, alți „muncitori” și, bineînțeles, „slujitori ai poporului”. Oamenii normali s-au săturat deja să fie surprinși și indignați când, zi de zi, mulți ani la rând, „maeștri ai artei”, numiți intelectuali, apar pe ecranele de televiziune cu același program. Acesta, în opinia noastră, este un „show-intelectuals” - un chantrap. Nimeni nu le poate alunga de pe ecranele televizorului. Bani!

Sub influența „culturii proletare”, locul „vechii” intelectuali ruse distruse și expulzate a fost luat de „noua” intelectualitate sovietică, aleasă după principiul clasei și originea socială: numai oamenii din muncitori puteau crea o întreprindere deplină. - „cultură proletariană” cu drepturi depline – de unde principiul selecției învățământului superior, selecția personalului în știință, artă etc. Toate ani sovietici, ca K.V. Kondakov, inteligența a trăit nu prin rațiune, nu prin voință, ci doar prin seducție și vise. „Realitate crudă”, conform lui K.V. Kondakova, - de fiecare dată când pedepsea fără milă pe intelectuali, îi arunca în noroi, la pământ, dezamăgirile erau atât de puternice încât părea că nu se vor mai întoarce niciodată de la ele. Dar timpul a trecut... Se poate recupera azi? Va trebui să așteptăm, timpul ne va spune.” Cu toate acestea, a sosit momentul. Este suficient să spunem despre atitudinea față de E.T. Gaidar. I-au pus pe marginali și l-au urmărit. Și s-au ascuns. Nerusinat?

Intelectualitate- intelegere, putere cognitiva; „inteligent – ​​cunoaștere – gândire – înțelegere” – în publicul modern (obișnuit) înseamnă reprezentare stratul social persoane educate angajate profesional în muncă mentală complexă (predominant intelectuală). Subliniem din nou: înțelegerea, cunoașterea, puterea cognitivă, inteligența - acestea sunt proprietățile care sunt inerente unei anumite categorii de oameni, oameni cool (nimeni nu a anulat încă conceptul de „oameni ai noștri cool”, „oameni nu ai noștri”. rece"). În consecință, „statutul social al unui intelectual” poate fi definit. Aceste atribute sunt, de fapt, decisive în caracterizarea „cercului de oameni”, grup social numită inteligență, și nu poziția lor între alte clase ale societății.

Trebuie să spun că inteligența are multe caracteristici, dar chiar și o combinație a acestora, scrie Yu.S. Stepanov, nu dă o definiție completă. Poate de aceea denumirea de „intelectual” este folosită pentru a numi oameni, respectiv, pături sociale care nu au dreptul să o facă. Se poate numi tehnocrați și oficiali inteligență, chiar dacă au diplome sau dacă scriu cărți, vorbesc la întâlniri științifice? - pune întrebarea Yu.S. Stepanov. Răspunsul, desigur, este nu. Se știe că la un moment dat autoritățile au persecutat intelectualitatea și oficialitățile au jucat un rol principal în această chestiune, au batjocorit adevărata intelectualitate, iar atunci aceleași autorități și aceiași funcționari și-au însuşit numele intelectualului. Rezultă așa: la început urăsc un intelectual din cauza inferiorității mele, apoi vreau să devin intelectual pentru a-mi compensa cumva inferioritatea.

Iluminismul, scrie M.L. Gasparov, este o condiție absolut necesară pentru inteligență. Declarațiile actuale din ce în ce mai dese că educația nu garantează inteligența și că poți găsi mai multă inteligență la oamenii simpli și neînvățați decât la alți profesori, asta, continuă M.L. Gasparov, înseamnă doar că conceptul de inteligență s-a mutat în domeniul moralității pure. Cu asta, în opinia noastră, nu se poate fi de acord în grabă. Aici ar trebui să existe următoarea „construcție” a unui intelectual: moralitate + conștiință + intelect. Din conceptul de inteligență este imposibil să rupem tot ceea ce are legătură cu inteligența: educație, cultură, educație, care este „lipită” de iluminare. Mai mult, este important de reținut că bunele maniere este ceva ce este absorbit de o persoană din copilărie, cu „laptele matern”, este „fixat” adânc în interiorul unei persoane pentru viață. Cultura, educația, iluminarea nu sunt înnăscute, ci calități dobândite care s-au format într-o persoană în cursul vieții sale. Dar cel mai important, în opinia noastră, este morala si constiinta. Principalul lucru într-o persoană care stă pe primul loc în el este moralitatea.. De aceea este necesar să se mizeze pe dezvoltarea unei astfel de pături sociale precum intelectualitatea.

Astăzi la noi stratul social al intelectualității se „îngroașă”. În primul rând, trebuie luată în considerare întreaga masă a celor care se autointitulează intelectuali (aproape toată această masă este greșită). În al doilea rând, astăzi, oriunde te uiți, toată lumea cere să se considere un intelectual. K.B. Sokolov scrie: „Când o persoană spune „Sunt un intelectual”, el, de fapt, afirmă aproximativ următoarele: I - o persoana faimoasa, aparținând elitei societății, gândesc cu capul, pentru că sunt deștept, educat, sunt o persoană fin organizată. Cum să nu mă distrezi aici și să-ți amintești cuvintele din cântec: „Acum mă consider un om de oraș...” Cu toate acestea, bietul om „se plânge” constant: „Satul meu mic”.

Cine este un intelectual? Există cu adevărat inteligența și ce este? Am răspuns deja parțial la aceste întrebări, dar este nevoie să continuăm raționamentul.

O persoană inteligentă devine individuală.„Inteligentsia” stratul social (sau clasa) există cu adevărat, dar „intrarea” în ea și „ieșirea” din ea rămân mereu în limitele comportamentului individual. Acest strat este alcătuit din anumite persoane, personalități. Ni se pare că formarea unui intelectual poate fi comparată cu credința în Dumnezeu, o persoană devine și în mod individual credincios. Nu există intelectuali absolut identici. Nu există credincioși absolut identici. Credinciosul, spre deosebire de intelectual, decide singur dacă să intre sau nu în mediul credincioșilor. Inteligentsia nu are propria „biserică” în care să se poată „ruga” și să-și întărească moșia.

Inteligentsia a inventat un mit despre sine, scrie K.B. Sokolov, bun, inteligent. Onest și principial. „Printre tot felul de poziții, ranguri și state, inteligența îndeplinește întotdeauna aceeași sarcină. Ea este mereu lumină și numai ceea ce strălucește, sau cel care strălucește, va îndeplini o faptă inteligentă, o sarcină inteligentă. 1 Sokolov K.B. Mituri despre intelectualitate și realitatea istorică// Inteligentia rusă. Istorie și destin. M. 1999., S. 149-150. Folosind cele specificate tratat K.B. Sokolov, să folosim descrierea și definițiile sale.

Celebrul scriitor D. Granin a continuat poziția de făuritor de mituri, scrie K.B. Sokolov. Iată ce subliniază Granin: „Inteligentia noastră din capitală, mai ales din provincii, generație după generație, în ciuda tuturor, a păstrat concepte moraleși onoare, și milă, și grămadă conștiincioasă, și decență și, în cele din urmă, onestitate. Meritele ei spirituale înaintea istoriei sunt incontestabile... Niciuna dintre ele nu a servit vreodată ca suport al puterii. Politica s-a schimbat, conducătorii s-au schimbat, dar inteligența a știut întotdeauna pentru ce să lupte.” Mai departe, K.B. Sokolov îl citează pe D.S. Likhacheva, N.Ya. Eidelman, respectiv, următoarele: „Un intelectual poate fi recunoscut prin absența agresivității, a suspiciunii, a unui complex de inferioritate în el, dar a blândeții comportamentului”. Și mai multe despre intelectual: „De câteva generații, s-a dezvoltat un tip de intelectual relativ liber, conștient ideologic, activ”. Deja din definițiile de mai sus, scrie K.B. Sokolov, este clar că există un mit tipic, pentru că astfel de „îngeri în carne și oase” nu au existat niciodată. Și dacă au existat astfel de intelectuali, atunci sub formă de single, reprezentând mai degrabă o excepție de la regula generala. Se poate aminti cum s-au comportat unii „intelectuali” când autoritățile l-au persecutat pe A.D. Saharov. Și cum au luat parte când l-au urmărit literalmente pe E.T. Gaidar. Desigur, inteligența nu are nimic de-a face cu asta, dar cine sunt acești intelectuali individuali? Nu știu câți academicieni sunt în țara noastră, dar patruzeci dintre ei au semnat odată un articol de ziar împotriva lui Andrei Saharov.

Acum la noi, scrie V.V. Kozhinov în cartea specificată „Inteligentsia rusă”, diverse „academii” și „academicieni” au divorțat de o mulțime fără precedent. Cred că Shandybin ar spune: „Sunt un academician al Academiei Clasei Muncitoare”.

Intelectual- acesta este unul care nu este complet absorbit de propria sa bunăstare, dar face totul pentru prosperitatea societății sale și este gata să lucreze cât mai bine pentru binele ei. Se pare că un intelectual este, în primul rând, muncitor, nobil și recunoscător. Un intelectual este cel care aduce beneficii reale patriei prin munca sa, aceasta este o muncă care este simțită cu adevărat de oameni, de oameni. Atunci când se stabilește dacă o persoană este sau nu intelectuală, este important să se țină cont de a lui fundal social: stăpânul din leagăn este stăpânul, stăpânul din iobagi este iobagul. Trebuie spus că dintre cei care se consideră și se numesc intelectuali, iobagii sunt cei mai mulți. Și nu le este rușine că sunt iobagi, doar ca să fie numiți intelectuali.

Conceptele de „intelligentsia” și „intelectual” sunt foarte greu de definit, cu toate acestea, se fac încercări. Cu toate acestea, s-au făcut multe în acest sens.

intelectuali- sunt oameni care se caracterizează prin inteligență, educație, educație; acesta este cel mai comun concept. La aceasta se adaugă orice altceva: bunătate, compasiune etc. Mulți autori sunt foarte critici cu privire la faptul că intelectualii sunt oameni cu o diplomă de educatie inalta. Aceasta este o viziune destul de comună astăzi. Este foarte convenabil pentru numărarea numărului de intelectuali prin prezența diplomelor, dar nu dă nimic care să explice fenomenul în sine. O astfel de definiție dizolvă inteligența în masa lucrătorilor de birou. Conform acestei definiţii, scrie K.B. Sokolov și președintele KGB Yu.V. Andropov și academicianul A.D. Saharov sunt ambii reprezentanți ai „inteligenței sovietice”. Conform aceleiași definiții, S.M. Mironov și academicianul D.E. Ligachev sunt, de asemenea, ambii reprezentanți ai „inteligenței ruse” sau B.V. Gryzlov și celebrul om de știință profesorul E.T. Gaidar. Aceasta este baza personalității.

Aș vrea să spun: dacă cineva vrea să se numească intelectual, să devină unul, atunci să-și amintească mereu că cel mai inacceptabil lucru pentru un intelectual sunt banii și îmbogățirea personală. Orice bunuri corporale sunt incompatibile cu conceptul de „intelectual”. Intelectualul are o aversiune față de bogăție. Totuși... Inteligența (cea care există deja la noi) se străduiește astăzi pentru siguranță, pentru bunăstare și nu mai vede nimic rău într-o viață bine hrănită. Dar aici, ca nicăieri altundeva, trebuie avut în vedere că acest lucru (strict) se bazează start individual. Un intelectual, în virtutea convingerilor sale, trăiește „gras”, iar celălalt – prost. Pare a fi destul de natural.

Poate la noi se va repara conceptul de intelectual ca om bun, destept, manierat, educat, cinstit, amabil, atent la oameni, simpatic? trebuie să fie o persoană de înaltă moralitate și conștiință.

Găsirea unor astfel de oameni nu este ușor. Ele trebuie selectate, trebuie stabilite anumite criterii.

Imaginați-vă alegeri de dragul măcar a distracției. Alegerile din țara noastră sunt deja ridicole.

Alegerea unui om bun se poate face în țara noastră doar din acei oameni pe care îi avem. De la cine sa aleg? Ce avem, avem. Din păcate, nu există altele. Pot fi selectate diferite categorii de oameni: proscriși, oficiali, reprezentanți ai show-business-ului, afacerilor fotbalistice etc. Printre cei selectați se vor număra Sharikovs și Shandybins, „doctori în științe canine” și „doctori în științe ale muncii”.

Poate nimic de stârnit, toate astea în zadar? Până la urmă, de câți ani alegem deputați, este timpul să înțelegem ce sunt alegerile, cum se țin. Poate că deputații înșiși cred că, alegându-i, oamenii aleg inteligența. În mod dureros, ei se numesc intelectuali. Ei chiar cred că sunt.

Încă nu știm exact ce este moralitatea. Nici noi nu știm ce este conștiința. Cu toate acestea, suntem siguri că acestea sunt estimări înalte și cu ajutorul lor o persoană poate fi prezentată destul de bine.

În ceea ce privește „profesorii slab educați care „pătrund” în știință și inteligență”, despre care scrie M.L.Gasparov, aceasta este o întrebare deosebit de „amară”, subliniază M. L. Gasparov.Din păcate, în anul trecut astfel de oameni au deschis o cale „sprețuită” către știință și o urmează cu încredere, fără să se ciocnească de obstacole. Sunt trase, pentru bani etc. a fost creat un „drum mare larg” și, prin urmare, nu este nevoie să „urcăm pe poteci stâncoase”. Totul este ușor, totul este simplu. Și toată această „umbră” cade asupra adevăraților oameni de știință, asupra inteligenței.

Așa cum se întâmplă de obicei în vremuri de schimbări drastice în viața socială, reformele și restructurările, banii, blatul, trucurile oamenilor de afaceri, înșelăciunea, viclenia, râia, capacitatea de a intra în suflet etc. plutesc la suprafață în domeniul ştiinţă. Părinții scriu disertații pentru fiii și fiicele lor, soții scriu disertații pentru soțiile lor, amantele proaste își fac drum în știință mai ales murdară și nesăbuită. Căruia se vând numai disertații. Toate acestea fac ca escrocii să fie mai întâi candidați la știință, apoi doctori în științe, profesori. Apoi se „învârt” printre adevărații oameni de știință, își croiesc drum în consiliile de disertație, vorbind la o întâlnire, spun despre ei înșiși „noi suntem intelectuali”, „noi suntem oameni de știință”, se promovează în orice mod posibil, scriu cărți despre ei înșiși, le publică. colorat și ei înșiși sunt distribuite. Uite, nu sunt atât de prost pe cât crezi. De fapt, aceștia sunt escroci, strânși în știință. Sunt escroci științifici. Se disting prin faptul că sunt foarte primitivi. Nu le este rușine. Ei nu cunosc conștiința. Moralitatea lor este activată zi socială". Acești „profesori marginali”, sau, cu alte cuvinte, „profesori marginali”, sunt lumpen în știință. Nu întâmplător în știință există ciocniri între adevărații oameni de știință și „profesori falși”. Nu numai M.L. Gasparov, Yu.S. vorbește și despre asta. Stepanov și I.V. Kondakov în cartea menționată mai sus „Inteligentsia rusă. Istorie și soartă. „Profesorii cercetași”, după cum notează această carte, sunt oameni „incapabili să-și miște creierul”. Astăzi avem diverși ignoranți care se ascund în spatele cuvintelor „intelectual” sau „profesor”, care, după cum se subliniază în aceeași carte, sunt „personalități fără cel mai mic semn de inteligență, un escroc”. Aceștia sunt oameni „dăunători din punct de vedere social și periculoși” care creează o afacere criminală în știință, „știință penală monetară”, și fiecare dintre ei este o persoană urâtă din punct de vedere social, care nu are nimic de-a face cu moralitatea și conștiința.

Ca o edificare pentru alții, să observăm, să ne pocăim.

Cine nu cunoaște astfel de „profesori cercetași”? Ei sunt printre noi. Și nu trebuie să mergi departe pentru a-i găsi pe cei vinovați. Le creăm noi înșine, închidem ochii la acești „profesori spioni”, îi lăsăm să intre în știință prin „sita care scurge” creată de noi. Și noi plătim pentru toate acestea. Când ai de-a face cu cei care „pătrund” în știință, ajută-i, nu uita: dacă arunci un bumerang, cu siguranță se va întoarce la tine și cu siguranță îți va da dinții. Nu ignora această lege bumerang.

Din anumite motive, nimeni nu scrie despre femei inteligente. În literatură, totul este prezentat într-o formă generalizată. in orice caz această problemă nu poate fi ignorat. Sunt multe întrebări aici.

Sunt femeile miniștri ai guvernului nostru inteligente sau nu? Și femeile - deputați ai Dumei? Aparent, ei se consideră intelectuali, poate „simplificați”, dar totuși intelectuali. Se pare că sunt multe femei care aparțin clasei intelectualilor. Aceștia sunt reprezentanți ai științei, culturii, artei etc. Femeile, ca și bărbații, se declară rând pe rând. Aici, ca și în alte cazuri, principalul lucru este baza individuală, problema personală.

„Ce este o persoană inteligentă?
Aceasta este o conștiință agitată...
Și - compasiune pentru soarta oamenilor.
Dar asta nu este tot. Inteligentul stie
care nu este un scop în sine”.

Vasily Shukshin.
„Prietenia popoarelor”, 1976'11, p. 286.

P.D. Boborykin a fost primul care a introdus conceptul de „inteligentsia”

„Forțele intelectuale ale muncitorilor și țăranilor
să crească și să se întărească în lupta pentru a răsturna
burghezia și complicii ei, intelectualii,
lachei ai capitalului, care își imaginează creierul națiunii.
De fapt, acesta nu este un creier, ci un rahat...”
IN SI. Lenin.
Scrisoare către A.M. Gorki de la 15. IX.1919 (PSS, vol. 51, p. 48)

INTELECTUALITATE. Semnul distinctiv al intelectualității nu este toată munca mentală, ci cele mai calificate tipuri de muncă mentală... Astfel, inteligența ca strat social este un grup social de oameni angajați profesional în cele mai înalte și mai calificate tipuri de muncă mentală.

S.N. Nadel. Capitalismul modern și straturile mijlocii. M., 1978, p. 203.

Intelligentsia (NFE, 2010)

INTELIGENTE - conceptul a fost introdus în circulația științifică în Rusia în anii 60 ai secolului al XIX-lea, în anii 20 ai secolului al XX-lea a intrat în dicționarele în limba engleză. Inițial, inteligența a fost numită partea educată, cu gândire critică a societății, functie sociala care era asociat fără echivoc cu opoziţia activă faţă de autocraţie şi protecţia intereselor poporului. Creativitatea valorilor (formelor) culturale și morale și prioritatea idealurilor sociale orientate către egalitatea universală și interesele dezvoltării umane au fost recunoscute ca o trăsătură glorioasă a conștiinței intelectualității.

Intelligentsia (Maslin, 2014)

INTELIGENTĂ (lat. inteligens - înțelegere, gândire) - un strat de oameni educați și gânditori care îndeplinesc funcții care necesită un grad ridicat de dezvoltare a inteligenței și educație profesională. Unul dintre primii care a folosit cuvântul „intelligentsia” în acest sens a fost scriitorul rus P. D. Boborykin, care l-a numit „cel mai înalt nivel educat al societății” (1866). În rusă, și apoi în gândirea vest-europeană, acest cuvânt a înlocuit rapid conceptul de „nihilist”, introdus de I. S. Turgheniev, și conceptul de „proletariat gânditor” („proletariat educat”), cunoscut din articolele lui Pisarev.

Intelligentsia (Berdyaev, 1937)

Este necesar să știm ce constituie acel fenomen ciudat, care în Rusia se numește „inteligentsia”. Oamenii occidentali ar cădea în eroare dacă ar identifica inteligența rusă cu ceea ce în Occident ei numesc intellectuels. Intellectuelii sunt oameni de muncă intelectuală și creativitate, în primul rând oameni de știință, scriitori, artiști, profesori, profesori etc. O educație complet diferită este reprezentată de inteligența rusă, care ar putea include oameni care nu sunt angajați în muncă intelectuală și, în general, nu sunt deosebit de inteligenți.

Intelligentsia (Reisberg, 2012)

INTELIGENTĂ (lat. inteligens - gândire, rezonabilă) - un strat de oameni care gravitează spre munca creativă, având caracteristici precum spiritualitate, cultură internă, educație, maniere de comportament civilizat, independență de gândire, umanism, calități morale și etice înalte.

Raizberg B.A. Dicționar socioeconomic modern. M., 2012, p. 193.

Inteligent (Lopukhov, 2013)

INTELIGENT - o persoană angajată profesional într-o activitate de tip intelectual, în principal muncă creativă complexă. Termenul a fost introdus în anii 60. secolul al 19-lea scriitorul P. Boborykin. Mai târziu, datorită influenței spirituale a scriitorilor și filozofilor ruși din a doua jumătatea anului XIX secolul, conceptul de „intelectual” s-a extins semnificativ. În ciuda originii sale străine, acest cuvânt a început să desemneze un fenomen specific rusesc și să difere de conceptul de „intelectual” adoptat în Occident.

Intelligentsia (Orlov, 2012)

INTELIGENTĂ (lat. inteligență - înțelegere, gândire, rezonabilă) - un grup social special de persoane angajate profesional în muncă mentală (în mare parte complexă), creativă, care este principala sursă de venit, precum și dezvoltarea culturii și răspândirea acesteia în rândul populatia.

Termenul „intelligentsia” în anii 1860 introdus de scriitorul P. D. Boborykin; mutat din rusă în alte limbi. În Occident, termenul „intelectuali” este mai comun și este folosit și ca sinonim pentru intelectualitate.

Intelligentsia (Podoprigora, 2013)

INTELIGENTE [lat. intellegens - inteligent, înțelegător, cunoscător; cunoscător, specialist] - un strat social, care include persoane angajate profesional în munca mentală. Termenul de „inteligență” a fost introdus pentru prima dată în uz de scriitorul rus P. Boborykin (în anii 70 ai secolului al XIX-lea). Inițial, cuvântul „intelligentsia” desemna oameni culți, educați, cu vederi progresiste. În viitor, a început să fie atribuit unor persoane cu o anumită natură a muncii, anumite profesii.

Cuvântul „intelligentsia” și-a schimbat sensul de mai multe ori, de la nobil la cel mai disprețuitor, ceea ce demonstrează încă o dată că limbajul este un organism viu. Dar a venit un nou timp și există și mai multe interpretări, iar dicționarele sunt necesare pentru a înregistra totul pentru a mulțumi fiecare privire subiectivă. Unii echivalează, sincer, intelectualul cu un snob, insistând că el este doar un reprezentant al subculturii arogantului pompos, alții consideră inteligența o clasă de producători intelectuali care ar trebui să ocupe o poziție specială în societate. Deci, ce este un intelectual?

Întrucât reinterpretarea sensului acestui concept a devenit la modă, noi înșine am decis să vă oferim imaginea unui intelectual. În primul rând, trebuie spus că este idealist, adică cât mai prietenos cu o persoană. Ea susține că oricine poate fi un reprezentant al intelectualității, indiferent de statut, profesie și condiție financiară, cu alte cuvinte, inteligența este un concept cultural și etic, care este ultimul lucru bazat pe realizările materiale. Iată o listă cu zece reguli care o modelează.

1) Umanitatea

2) Valoarea timpului

În ciuda faptului că este altruist, intelectualul înțelege că unii oameni pur și simplu își iau timpul. Rupe cu ușurință legăturile cu oameni enervanti care nu-i împărtășesc valorile și le impun fără rușine pe ale lor și nu se ceartă niciodată cu o persoană dacă singurul sens al unei lupte verbale este satisfacția mândriei. O persoană autosuficientă își cunoaște valoarea și nu are nevoie să se afirme fără sens în fața cuiva, plătind cu timpul. Intelectualul este, de asemenea, strict cu ocupațiile care îl jefuiesc. Își plănuiește cu atenție timpul liber, astfel încât să nu se dea de prostii care îi distrage atenția de la auto-dezvoltare.

3) Educație

Reprezentanți ai intelectualității mare atentie devota maniere. Le spun oamenilor cu tact unde au greșit și nu îi fac în niciun caz să se simtă rușinați. Intelectualii știu să păstreze secrete și nu participă la răspândirea zvonurilor și bârfelor - nu sunt livrați cu răutate ascunsă și, dacă o persoană politicoasă vrea să vorbească, o va face cu delicatețe, dar direct.

4) Modestia

Un intelectual nu va permite nici măcar un indiciu indirect al statutului său înalt. În companie, el este doar un angajat al unei anumite profesii, chiar dacă a dobândit influență și bogăție excesivă, conversația este într-o singură limbă și nu introduce în vorbire ghilimele într-o limbă străină, nu vă lăudați cu țările vizitate, ci pur și simplu trece la istorie, de parcă l-ar fi citit dintr-o carte. Într-un cuvânt, cu cât mai puțin „eu” în conversație, cu atât personalitatea se manifestă mai mult.

5) Educație și autoeducație

Un intelectual iubește cunoașterea și dobândirea de noi talente. Cu siguranță obține o diplomă universitară, fie și doar pentru că îi place să studieze, iar timpul liber este plin de cărți, reviste și diverse articole de pe internet. Un intelectual educat nu se laudă cu cunoștințe: nu rostește niciodată cuvinte complicate în companiile mondene pentru a-și arăta superioritatea și nu reproșează unei persoane că nu îl citește pe Doctor Jivago, în plus, poate că intelectualul însuși nu este familiarizat cu acest roman. Nu poți învăța sau reciti totul, dar trebuie să cunoști și să înțelegi lucrările cheie ale culturii și științei și să încerci să atragi atenția celorlalți asupra lor.

6) Discurs alfabetizat

Limba este o reflectare a culturii oamenilor, așa că trebuie tratată cu grijă extremă. Un intelectual este conservator în raport cu cuvintele străine și preferă să le înlocuiască cu omologii ruși, dar nu se opune niciodată unei tradiții deja stabilite, adică un „hobby” la propunerea lui se poate transforma într-un „hobby”, dar nimeni nu va suna. o fântână un tun cu apă. Se acordă o importanță considerabilă vocabularși propuneri de construcție pentru frumoasa expresie gânduri.

Ce va striga un intelectual când își va lovi degetul cu un ciocan? La fel ca toți oamenii. O persoană educată cunoaște perfect cuvintele vernaculară, dar în public le folosește o dată la o sută de ani, astfel încât înjurăturile să fie o impresie reală, și nu un gunoi amestecat constant în vorbire. Dacă o persoană trebuie să-și exprime poziția față de o întrebare sau o opinie absurdă despre un personaj dezgustător, va folosi inteligența sau pur și simplu va rămâne tăcut.

7) Punct de vedere independent

O minte critică nu se lasă indusă în eroare. În ciuda convingerii convingătoare, intelectualul ia întotdeauna decizii singur. El studiază meticulos toate părțile problemei, folosind diferite surse de informații, apoi ia poziția adversarului și încearcă să o apere, pentru a acționa în cele din urmă ca judecător și a decide cine are dreptate - apărarea sau acuzarea. Privirea cu sânge rece și imparțială a criticii dezarmează orice minciună, chiar dacă este plăcută - om desteptÎn primul rând, fii sincer cu tine însuți.

8) Patriotism

Un intelectual este un patriot convins și nu mai puțin cosmopolit convins. Lumea întreagă este casa lui și toți străinii sunt frații lui, dar el are o singură patrie și trebuie îngrijit. Reprezentantul clasei intelectuale face totul pentru a face viața patriei mai bună și nu se plânge niciodată că țara lui este mai rea decât altele. Patrioții trăiesc în cele mai bune stări pe care ei înșiși le creează.

9) Respectul pentru cultură

În ciuda faptului că cultura este determinată de întreg poporul, inteligența este cea care o ghidează prin epoci. Prin munca lor, reprezentanții săi păstrează istoria mentalității oamenilor, și nu numai a lor, și datorită acesteia formează viziunea asupra lumii a generațiilor viitoare.

10) Consecvență

O persoană care gândește trebuie să fie capabilă să se realizeze pe sine și pentru aceasta nu este deloc necesar să urmărească înălțimi uriașe. Succesul în viață al unui intelectual este un venit stabil la jobul lui preferat, familie fericita, prieteni adevărați și, desigur, o contribuție la bunăstarea și dezvoltarea societății.

Unii spun: „El intelectual adevărat„. Înseamnă asta că o persoană este educată sau inteligentă, stabilă moral sau patriot? Să vedem când a apărut acest concept și care este sensul lui.

Etimologia cuvântului

„Intelectual” - acest cuvânt are rădăcini latine. Literal tradus prin „cunoaștere, înțelegere, gândire”. A intrat în uz în Rusia la începutul secolului al XIX-lea. În societate, a fost inițial un fel de sinonim pentru cuvântul „nobilime”, dar mai târziu a căpătat un alt sens.

În perioada tulbure a schimbării erelor de la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, mințile avansate și luminate Imperiul Rus propagandizat: „... a lupta pentru totdeauna și a pierde pentru totdeauna”, „pacea este ticăloșie spirituală”, „a trăi cinstit înseamnă a lupta și a nu-ți fie frică să greșești”. Această viziune asupra lumii a actualizat conceptul de inteligență. Reprezentantul său, un intelectual, este un curajos, hotărât și om corect, patriot și curajos luptător pentru drepturile omului. Este inteligent, corect, dedicat muncii sale. Un intelectual nu este un filistin, ci un membru activ și util al societății, viața lui este inseparabilă de o chestiune importantă pentru oameni. Sens acest concept a arătat o alternativă la cuvântul „revoluționar”.

Interpretarea acestui cuvânt în secolul al XX-lea în Rusia și în Occident

După revoluția din octombrieÎn 1917, țara era în ruine. Pentru renașterea sa, au fost necesare mâini de muncă puternice, astfel încât muncitorii au devenit o clasă privilegiată, iar figurile mentale au intrat în umbră. Mai mult, cuvântul „intelectual” a început să sune disprețuitor. Acum, numind pe cineva așa, înseamnă că o persoană este un parazit, o societate, inutilă pentru societate, o persoană leneșă și un ticălos.

În dezvoltat țări străine acest cuvânt a căpătat și un alt sens, dar vectorul reînnoirii lui a fost cu totul altul. În Occident, „intelectual” este un sinonim pentru cuvântul „intelectual”. Înseamnă oameni implicați în muncă mentală. Oamenii de știință, profesorii, medicii, artiștii și avocații sunt intelectuali, indiferent de valorile morale, nu li se cere să fie purtători de idealuri.

Suflet rusesc larg

Și ce ecou își găsește acest cuvânt în sufletul slavului astăzi? Este asociat în primul rând cu un membru educat și educat al societății, un vorbitor corect, nu inactiv, capabil de auto-îmbunătățire și de a fi un intelectual - aceasta este o persoană activă și muncitoare, este dezvoltată spiritual și curată de inimă, aroganță. și aroganța îi sunt străine, apreciază cultura și cunoștințele.

Un intelectual adevărat se poate angaja cu succes în ambele muncă fizică. Importante sunt doar tipul de activitate, dar nu. Un oțel poate fi un adevărat intelectual în suflet, iar un artist poate fi un nebun obișnuit.

Poveste

Cuvânt intelectualitate a apărut în limba rusă în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Inclus în dicționarele străine marcate cu „rusă”. Cunoscutul teoretician și istoric al intelectualității Vitaly Tepikin (n. 1978) în cartea sa „Intelligentsia: Context cultural” afirmă:

"Sursa originală a conceptului de „intelligentsia" poate fi considerată cuvântul grec cunoaștere - conștiință, înțelegere în cel mai înalt grad. De-a lungul timpului, conceptul grecesc a dat naștere cuvântului intelligentia în cultura romană, care a purtat o încărcătură semantică oarecum diferită. , fără subtilități - un bun grad de înțelegere, conștiință.Dramaturgul a folosit cuvântul - comediant Terentius (190-159 î.Hr.) Și deja mai târziu în latină sensul conceptului a fost interpretat prin capacitatea de înțelegere (capacitate mentală).

În Evul Mediu, conceptul a căpătat un caracter teologic și a fost interpretat ca Mintea lui Dumnezeu, Mintea Divină. S-a presupus că ei au creat diversitatea lumii. Aproximativ în acest fel, Hegel simte și inteligența, concluzând în „Filosofia dreptului”: „Spiritul este<...>intelectualitate".

Într-o aproximare a interpretări moderne cuvântul a fost folosit de prozatorul, criticul și publicistul rus P.D. Boborykin. În 1875, el a dat termenul în sens filozofic - „înțelegere rezonabilă a realității”. El era, de asemenea, conștient de inteligență și în semnificație socială, și anume ca „cel mai educat strat al societății”. Această definiție este din articolul autorului intitulat „Inteligentsia rusă”, în care, de altfel, P.D. Boborykin s-a declarat „nașul” conceptului. Autorul, trebuie remarcat, a fost oarecum viclean în raport cu rolul său de descoperitor al termenului, deși chiar s-a gândit la asta mai devreme. În 1870, în romanul Solid Virtues, Boborykin scrie: „Sub intelectualitate trebuie să se înțeleagă cel mai înalt nivel educat al societății, atât în ​​momentul actual, cât și mai devreme, de-a lungul secolului al XIX-lea și chiar în ultima treime a secolului al XVIII-lea”. În ochii protagonistului romanului, inteligența rusă ar trebui să se grăbească către oameni - în aceasta își găsesc vocația și justificarea morală. Cu toate acestea, deja în 1836 V.A. folosea cuvântul „intelligentsia” în jurnalele sale. Jukovski - unde a scris despre nobilimea din Sankt Petersburg, care, în opinia sa, „reprezintă întreaga inteligență europeană rusă”. Este posibil, totuși, ca Boborykin să nu fi știut nici măcar de declarațiile colegului său. Cercetătorul S.O. Schmidt, referindu-se la moștenirea lui V.A. Jukovski, a dezvăluit nu numai prima utilizare a termenului discutabil de către el, dar a observat și a dovedit interpretarea sa aproape modernă de către poet: de exemplu, apartenența la un anumit mediu socio-cultural, educația europeană și chiar un mod moral (!) de gândire și comportament. Se pare că cercul lui Jukovski avea deja o idee foarte concretă despre un astfel de grup social precum inteligența. Și în anii 1860, conceptul a fost doar regândit și a câștigat mai multă circulație în societate.

Inteligență și intelectuali din diverse țări

În multe limbi ale lumii, conceptul de „inteligență” este folosit destul de rar. În Occident, termenul „intelectuali” este mai popular ( intelectuali), care se referă la persoanele angajate profesional în activități intelectuale (mentale), fără a pretinde, de regulă, că sunt purtătorii „idealurilor superioare”. Baza alocării unui astfel de grup este diviziunea muncii între lucrătorii muncii mentale și fizice.

Oameni angajați profesional în activități intelectuale (profesori, doctori etc.) existau deja în antichitate și în Evul Mediu. Dar ei au devenit un grup social mare abia în epoca modernă, când numărul persoanelor angajate în munca mentală a crescut brusc. Abia de atunci se poate vorbi despre o comunitate socioculturală ai cărei reprezentanți, prin activitatea intelectuală profesională (știință, educație, artă, drept etc.), generează, reproduc și dezvoltă valori culturale contribuind la iluminarea şi progresul societăţii.

Pentru că activitate creativă implică în mod necesar o atitudine critică față de opiniile predominante, persoanele de muncă intelectuală acționând întotdeauna ca purtători ai „potențialului critic”. Intelectualii au fost cei care au creat noi doctrine ideologice (republicanism, nationalism, socialism) si le-au propagat, oferind astfel actualizare constantă sistemele de valori sociale.

Dragostea pentru popor este o trăsătură fundamentală și aproape recunoscută a intelectualității. Aproape - pentru că o parte a intelectualității încă nu-i plăcea oamenii, ia cauzat neîncrederea în potențialul spiritual „sat”. Iar relațiile dintre intelectualitate și popor s-au construit contradictoriu. Pe de o parte, ea a mers la tăgăduire de sine (acea trăsătură pe care o derivăm în al 7-lea semn al intelectualității și o introducem în definiția autoarei): a luptat pentru abolirea iobăgiei, pentru dreptatea socială, sacrificând în același timp poziția, libertatea, si viata. Oamenii păreau să primească și să simtă sprijinul. Pe de altă parte, guvernul țarist i se părea mai de înțeles țăranului simplu decât lozincile intelectualității. „Mergerea către oameni” a anilor 1860 nu a fost încununată de succes, cel puțin inteligența nu a reușit să se unească cu masele. După asasinarea împăratului Alexandru al II-lea, ideea a eșuat cu totul. Narodnaya Volya nu a ghicit bine cu „voința poporului”. A. Volynsky, gândindu-se la acea intelectualitate din nou în articolele sale, a găsit în ea idei politice unilaterale, prea distorsionate idealuri morale. De aceeași părere era și V. Rozanov. Luptătorii pentru eliberarea poporului - de la scriitori cu gânduri libere la figuri directe - au fost condamnați pentru amăgiri, propagandă periculoasă și moralitate sălbatică. Această inteligență se distingea prin intoleranța față de cei și de ceea ce îi contrazice părerile. S-a caracterizat nu atât prin concentrarea cunoștințelor și realizărilor omenirii, a bogăției spirituale, cât, credem noi, printr-o dorință fanatică de a schimba ordinea mondială. Schimbați radical. În plus, să te sacrifici. Sfârșitul a fost nobil, dar mijloacele... Au fost cu adevărat cruzi. Si in înțelegere modernă inteligența nu se potrivește. Dar inconsecvența acestui grup social încă persistă.

Dragostea poporului intelectualității poate fi explicată prin motivul părăsirii multor reprezentanți ai săi din masele din timpul nostru, cu disponibilitatea relativă a educației. Cu toate acestea, mințile și talentele rusești individuale au mers pe această cale în secolul al XVIII-lea, secolele XIX. Imediat îmi vine în minte soarta lui Lomonosov. Acesta este unul dintre pionieri. Acum există mulți oameni de știință, scriitori, artiști care au rădăcini populare, care atât hrănesc inteligența, cât și o atrag către oameni - cu modul lor de viață, obiceiurile și moștenirea culturală originală.

Intelectualilor occidentali, desigur, nu li se poate refuza complet dragostea pentru oameni sau respectul pentru oameni. Dar atitudinea lor reverentă față de oameni nu poate fi numită trăsătura lor fundamentală. El, acest sentiment, se poate face simțit printre unitățile comunității intelectuale din Occident, în care, în mare, este fiecare om pentru el însuși. Fără ajutor reciproc. Fără sprijin reciproc. Pragmatismul unei minți ascuțite vizează autoafirmarea personală, primatul, bunăstarea materială. Intelectualii sunt oameni de muncă intelectuală. Toate! Nimic in plus. Inteligența este un grup spiritual și moral. Nu este o coincidență că în Encyclopædia Britannica intrarea din dicționar pentru termenul „intelectual” vine cu subsecțiunea „intelectual rus”. În Occident, conceptul de „inteligență” nu este acceptat, dar în lumea științifică occidentală este înțeles ca fenomen rusesc ceva apropiat de intelectualism. Într-un fel, este în componenta muncii mentale.

Din cartea lui Vitaly Tepikin „Intelligentsia: Context cultural”

intelectualitatea rusă

„Părintele” intelectualității ruse poate fi considerat Petru I, care a creat condițiile pentru pătrunderea ideilor iluminismului occidental în Rusia. Inițial, producția de valori spirituale a fost realizată în principal de oameni din nobilime. „Primii intelectuali tipic ruși” D. S. Likhachev îi numește nobili cu gândire liberă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, precum Radișciov și Novikov. În secolul al XIX-lea, cea mai mare parte a acestui grup social a început să fie alcătuită din oameni din straturile nenobile ale societății („raznochintsy”).

Folosirea în masă a conceptului de „inteligență” în cultura rusă a început în anii 1860, când jurnalistul P. D. Boborykin a început să-l folosească în presa de masă. Boborykin însuși a anunțat că a împrumutat termenul din cultura germană, unde era folosit pentru a desemna stratul societății ai cărei reprezentanți sunt angajați în activitate intelectuală. Declarându-se „nașul” noului concept, Boborykin a insistat asupra înțelesului special pe care l-a acordat acestui termen: el a definit inteligența ca fiind persoane de „înaltă cultură mentală și etică”, și nu ca „lucrători mentali”. În opinia sa, inteligența din Rusia este un fenomen moral și etic pur rusesc. Inteligentsia în acest sens include oameni din diferite grupuri profesionale, aparținând unor mișcări politice diferite, dar având o bază spirituală și morală comună. Cu această semnificație specială, cuvântul „intelligentsia” a revenit apoi înapoi în Occident, unde a început să fie considerat în mod specific rus (intelligentsia).

În cultura pre-revoluționară rusă, în interpretarea conceptului de „inteligenție”, criteriul angajării în muncă mentală a trecut în plan secund. Principalele trăsături ale intelectualului rus au fost trăsăturile mesianismului social: preocuparea pentru soarta patriei sale (responsabilitatea civilă); dorința de critică socială, de a lupta împotriva a ceea ce împiedică dezvoltarea națională (rolul de purtător de conștiință publică); capacitatea de a empatiza moral cu cei „umiliți și jignit” (un sentiment de apartenență morală). Datorită unui grup de filozofi ruși din „Epoca de argint”, autorilor colecției senzaționale „Milestones. Culegere de articole despre intelectualitatea rusă „(), inteligența a început să fie definită în primul rând prin opoziția față de oficialul puterea statului. În același timp, conceptele de „clasă educată” și „intelligentsia” au fost parțial divorțate - nu orice persoană educată putea fi atribuit inteligenţei, dar numai celui care a criticat guvernul „înapoi”. O atitudine critică față de guvernul țarist a predeterminat simpatia intelectualității ruse pentru ideile liberale și socialiste.

Inteligentsia rusă, înțeleasă ca un ansamblu de lucrători mentali opuși autorităților, s-a găsit în Rusia prerevoluționară grup social mai degrabă izolat. Intelectualii erau priviți cu suspiciune nu numai de autoritățile oficiale, ci și de „oamenii de rând”, care nu distingeau intelectualii de „domni”. Contrastul dintre pretenția de a fi mesianic și izolarea de popor a dus la cultivarea în rândul intelectualilor ruși a pocăinței constante și a autoflagelării.

Un subiect special de discuție la începutul secolului al XX-lea a fost locul inteligenței în structura sociala societate. Unii au insistat asupra unei abordări non-clasiste: inteligența nu reprezenta niciun grup social special și nu aparținea nici unei clase; fiind elita societății, se ridică deasupra intereselor de clasă și exprimă idealuri universale (N. A. Berdyaev, M. I. Tugan-Baranovsky, R. V. Ivanov-Razumnik). Alții (N. I. Bukharin, A. S. Izgoev și alții) au considerat inteligența în cadrul abordării de clasă, dar nu au fost de acord cu privire la întrebarea cărei clase/clase îi aparține. Unii credeau că intelectualitatea include oameni din clase diferite, dar în același timp nu constituiau un singur grup social și nu ar trebui să vorbim despre intelectualitate în general, ci despre tipuri variate intelectualitatea (de exemplu, inteligența burgheză, proletariană, țărănească și chiar lumpen). Alții atribuiau inteligența unei clase bine definite. Opțiunile cele mai comune au fost afirmațiile conform cărora inteligența face parte din clasa burgheză sau din clasa proletariană. În cele din urmă, alții au identificat inteligența ca o clasă separată.

În anii ’30 a avut loc și o nouă expansiune, deja imensă, a „inteligenței”: după calculele statului și conștiința publică supusă, în ea erau incluse milioane de funcționari publici, sau mai bine zis, întreaga intelectualitate era înscrisă în angajați, altfel. nu s-a spus și nu s-a scris atunci, așa s-au completat chestionare, așa s-au emis carduri de pâine. Prin toate reglementările stricte, inteligența a fost împinsă în clasa oficială și chiar cuvântul „inteligență” a fost abandonat, a fost menționat aproape exclusiv ca abuziv. (Chiar și profesiile libere prin „uniuni creative” au fost aduse într-o stare de serviciu.) De atunci, inteligența a fost în acest volum puternic crescut, sens distorsionat și conștiință diminuată. Când, de la sfârșitul războiului, cuvântul „intelligentsia” a fost parțial restabilit în drepturi, acum este și cu capturarea milioanelor de angajați mic-burghezi care îndeplinesc orice muncă de clericală sau semi-mentală.

Conducerea partidului și a statului, clasa conducătoare, în anii de dinainte de război nu s-au lăsat confundate nici cu „angajații” (au rămas „muncitori”), și cu atât mai mult cu un fel de „inteligență” putredă. îngrădit distinct ca un os „proletar”. Dar după război, și mai ales în anii 50, cu atât mai mult în anii 60, când terminologia „proletarului” s-a ofilit, din ce în ce mai mult schimbându-se în „sovietic”, iar pe de altă parte, personalitățile de frunte ale intelectualității au fost din ce în ce mai permise. de a conduce poziții, în funcție de nevoile tehnologice ale tuturor tipurilor de guvernare, clasa conducătoare și-a permis să fie numită și „inteligentsia” (asta se reflectă în definiția de astăzi a inteligenței din TSB), iar „intelligentsia” a acceptat ascultător această extindere. .

Cât de monstruos părea înainte de revoluție să numești un preot un intelectual, așa că firesc un agitator de partid și instructor politic este acum numit intelectual. Deci, neavând niciodată o definiție clară a inteligenței, se pare că nu mai avem nevoie de ea. Acest cuvânt este acum înțeles la noi în țară ca întreg stratul educat, toți cei care au primit o educație peste clasa a VII-a de școală. Conform dicționarului lui Dahl, a forma, în contrast cu a lumina, înseamnă: a da doar o luciu exterioară.

Deși avem o glosă de calitate mai degrabă a treia, în spiritul limbii ruse va fi adevărată în sens: acest strat educat, tot ceea ce se autoproclama sau se numește nechibzuit acum „inteligentsia”, se numește educat.

Inteligentsia rusă a fost un transplant: intelectualii occidentali s-au transplantat în pământul cazărmilor rusești. Specificul inteligenței ruse a fost creat de specificul puterii de stat ruse. În Rusia înapoiată, puterea era nedivizată și amorfă, nu avea nevoie de specialiști intelectuali, ci de generaliști: sub Petru - oameni ca Tatișciov sau Nartov, sub bolșevici - astfel de comisari, care erau ușor transferați de la Ceka la NKPS, în intervale - Nikolaev și Alexandru generali care au fost numiți la comanda finanțelor și nimeni nu a fost surprins. Oglinda unei astfel de puteri rusești s-a dovedit a fi opoziția rusă a tuturor meseriilor, al cărei rol trebuia să fie asumat de intelectualitate. „Povestea unui sat prosper” de B. Vakhtin începe aproximativ așa (citez din memorie): „Când împărăteasa Elizaveta Petrovna a abolit pedeapsa cu moartea în Rusia și prin aceasta a pus bazele intelectualității ruse...” , când opoziția față de puterea de stat a încetat să fie distrusă fizic și a devenit, rău Este bine să acumulăm și să cauți în societate un bazin care să fie mai confortabil pentru o astfel de acumulare. Un astfel de bazin s-a dovedit a fi acel strat iluminat și semi-iluminat al societății, din care inteligența sa dezvoltat ulterior ca un fenomen specific rusesc. S-ar putea să nu fi devenit atât de specific dacă ameliorarea socială rusă ar fi avut un sistem de drenaj fiabil care să protejeze piscina de revărsare și împrejurimile sale de o inundație revoluționară. Dar nici Elizaveta Petrovna, nici succesorii ei, din diverse motive, nu s-au ocupat de acest lucru...

Am văzut cum criteriul epocii clasice, conștiința, face loc altor două, vechiul și noul: pe de o parte, este iluminarea, pe de altă parte, este inteligența ca abilitatea de a se simți egal în vecinul cuiva și tratați-l cu respect. Dacă doar conceptul de „intelectual” nu se autoidentifică, estompând, cu conceptul de „doar o persoană bună” (De ce este deja incomod să spui „sunt intelectual”? Pentru că este la fel cu a spune „eu sunt o persoană bună.”) Compasiunea de sine este periculoasă.

Note

Legături

  • Intelligentsia în dicționarul explicativ al limbii ruse Ushakov
  • Gramsci A. Formarea inteligenţei
  • L. Troţki Despre intelectualitate
  • Uvarov P.B. Copiii haosului: un fenomen istoric al intelectualității *
  • Konstantin Arest-Yakubovich „Cu privire la problema crizei intelectualității ruse”
  • Rezumat al articolului de A. Pollard. Originea cuvântului „intelligentsia” și a derivatelor sale.
  • I. S. Kon. Reflecții asupra inteligenței americane.
  • intelectualitatea rusă și intelectualismul occidental. Materialele conferinței internaționale. Compilat de B. A. Uspensky.