O poveste din viața lui Platon Karataev. Tolstoi l

Scrisul

Poezia „Despre frumusețea fețelor umane” a fost scrisă în 1955. subiectul principal deja menționat în titlu. Autorul descrie cu dragoste fiecare expresie facială, care vorbește despre umanitatea sa și înțelepciunea lumească. La urma urmei, adevărata complezență poate veni doar printr-o înțelegere subtilă a vieții.

Poezia se bazează pe o comparație metaforică, care duce la o mare poezie și lirism a imaginilor. Este scris în iambic cu mai multe picioare, strofele nu sunt facilitate de pirhic, ceea ce duce la o intonație destul de dură a lecturii, cântării. Dar o astfel de construcție de strofe are un alt scop - accentul este pus pe fiecare cuvânt, așa că niciunul dintre ele nu se pierde în țesutul general al operei.

Repetările anaforice („sunt fețe”; „alții” - „alții”) în primul și al treilea rând au sens simbolic. Astfel, prima și a doua, a treia și a patra caracteristică se contopesc într-una singură imagine negativă. Rima din strofe este în perechi. În primele două rânduri există o rimă masculină („portale” - „mic”), în a treia și a patra rând există o rimă feminină („de mult timp” - „fereastră”). Acest lucru corespunde sistemului figurativ al poeziei - la începutul poeziei, fiecărei persoane i se dau două rânduri.

În poemul său, Zabolotsky susține că caracterul unei persoane, a lui lumea interioara poate fi citit nu numai de ochi, ci și de față. Și, de fapt, există o părere că caracterul odată cu vârsta este imprimat pe față. Chiar și localizarea ridurilor poate spune multe.

După compunere, poezia poate fi împărțită în două părți: prima descrie chipuri neplăcute, iar a doua descrie pe cei dragi și pe cei dragi. Aceasta este o antiteză. Opoziția este folosită de autor pentru o caracterizare și mai subtilă și mai clară a ceea ce este descris.

Așadar, iată portretul care deschide galeria de imagini din prima parte a poeziei:

Există fețe ca niște portaluri magnifice

Unde peste tot marele se vede în mic.

În două rânduri, poetul a pictat întreg tabloul! Cititorului i se prezintă imediat o față plină, ușor umflată, o privire trufașă, colțurile buzelor coborâte disprețuitor și un nas ușor răsturnat. Această impresie este creată în primul rând de aliterație: „sub”, „puf”, „por”. Combinația unui sunet „p” gol cu ​​vocale creează imediat o asociere cu ceva moale și umflat. În plus, epitetul în sine – „portal magnific” – atrage ceva inaccesibil și maiestuos în mintea cititorului.

Următoarea imagine este desenată folosind sunetul „h” („cobabă”, „ficat”, „abomasum”). Autorul nu folosește accidental cuvântul „asemănare”, el caracterizează proprietarul unei astfel de persoane în cel mai bun mod posibil. Sărăcia spirituală este principala lor calitate:

Există fețe - asemănarea unor baraci mizerabile,

Unde ficatul este gătit și abomasul se udă.

A doua pereche personaje negative, a cărei calitate comună este înstrăinarea și răceala, se caracterizează astfel:

Alte fețe reci și moarte

Închis cu gratii, ca o temniță.

Altele sunt ca niște turnuri în care

Nimeni nu trăiește și se uită pe fereastră.

Cele mai comune combinații de sunete din aceste linii sunt „tr” și „s” (dead, bars, closed, which ...). Acest lucru creează sunetul unui vuiet de animal; „sh” (turnuri) - șuieratul unui șarpe; "o" - imagine cerc vicios. În plus, scara asociativă de culoare a acestor versuri este gri.

În partea a doua a poeziei, imaginile sunt complet diferite. Prima persoană, aparent, reprezintă imaginea femeii iubite. Atributele sale indispensabile sunt Acasă, căldura iubirii. În poem, ele sunt parafrazate, și o „colibă”, „respirație zi de primavara»:

Dar am cunoscut odată o colibă ​​mică,

Era inestetică, nu bogată,

Dar de la fereastra ei asupra mea

Suflarea unei zile de primăvară curgea.

Nepretenția chipului iubit este în contrast cu splendoarea primei imagini. Aliterația cu litera „e” („ea”, „eu”, „primăvara”) simbolizează tandrețea.

Există chipuri - asemănarea cântecelor jubile.

Din acestea, ca soarele, note strălucitoare

A compilat un cântec al înălțimilor cerești.

În această poezie, poetul apare ca bun psiholog, observând cele mai mici nuanțe și culori ale lumii. Pentru el, nu există detalii neimportante, totul este plin de sens. Și, cel mai probabil, fața lui este ca un cântec jubilant. Doar o astfel de persoană poate exclama: „Cu adevărat, lumea este atât mare, cât și minunată!”

„Despre frumusețea fețelor umane”

Rusia a fost de multă vreme faimoasă pentru poeții săi, adevărați maeștri ai cuvântului. Numele lui Pușkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, Yesenin și alții nu mai puțin oameni talentați cunoscut în întreaga lume. Unul dintre maeștrii cuvântului, care a trăit în secolul al XX-lea, a fost poetul N. A. Zabolotsky. Opera lui este cu mai multe fațete, ca și viața. Imagini neobișnuite, melodia magică a versului este ceea ce ne atrage spre poezia lui. Zabolotsky a murit destul de tânăr, în floarea puterilor sale creatoare, dar a lăsat o moștenire magnifică urmașilor săi. Subiectul operei sale este foarte divers.

În poezia „Despre frumusețea fețelor umane” II.L. Zabolotsky acționează ca un maestru portret psihologic. Cu diverse chipuri umane descrise de el în această lucrare corespund tipuri diferite personaje. Prin starea de spirit exterioară și expresie emotionala chipurile lui N.A. Zabolotsky caută să privească în sufletul unei persoane, să-și vadă esența interioară. Poetul compară chipurile cu casele: unele sunt portaluri magnifice, altele sunt cocioabe mizerabile. Recepția contrastului îl ajută pe autor să contureze mai clar diferențele dintre oameni. Unele sunt sublime și intenționate, pline de planuri de viață, altele sunt mizerabile și mizerabile, în timp ce altele par, în general, depărtate: totul este în sine, închis față de ceilalți.
Printre multele fețe-case diferite ale lui N.A. Zabolotsky găsește o colibă ​​inestetică, săracă. Dar „suflarea unei zile de primăvară” curge de la fereastra ei.
Poezia se încheie cu un final optimist: „Sunt chipuri – asemănări ale cântecelor jubile. Din aceste note, precum soarele strălucind, se compune cântecul înălțimilor cerești.

DESPRE FRUMUSEȚEA FEȚELOR UMANE

Există fețe ca niște portaluri magnifice
Unde peste tot marele se vede în mic.
Există fețe - asemănarea unor baraci mizerabile,
Unde ficatul este gătit și abomasul se udă.
Alte fețe reci și moarte
Închis cu gratii, ca o temniță.
Altele sunt ca niște turnuri în care
Nimeni nu trăiește și se uită pe fereastră.
Dar am cunoscut odată o colibă ​​mică,
Era inestetică, nu bogată,
Dar de la fereastra ei asupra mea
Suflarea unei zile de primăvară curgea.
Într-adevăr, lumea este minunată și minunată!
Există chipuri - asemănarea cântecelor jubile.
Din acestea, ca soarele, note strălucitoare
A compilat un cântec al înălțimilor cerești.

Citit de Igor Kvasha

Lucrări despre literatură: Filosofia vieții lui Platon Karataev

Înțelept este cel care nu știe multe, ci cele necesare

Înțelepciunea omenirii în toleranță

„Război și pace” - larg pictura istorica unde personajul principal sunt oamenii. Și însuși L. N. Tolstoi scrie despre asta în jurnalele sale: „Pentru ca o lucrare să fie bună, trebuie să iubești ideea principală, principală din ea. Așa că... în „Război și pace” mi-a plăcut gândul oamenilor. Potrivit autorului, masele sunt cele care fac istoria, nu comanda armatei și nu generalii.

Platon este unul dintre reprezentanții țărănimii ruse. Pierre Bezukhov îl întâlnește în captivitate. După ce a asistat la un eveniment teribil - execuția prizonierilor, Pierre și-a pierdut încrederea într-o persoană, în raționalitatea acțiunilor sale. El este într-o stare depresivă. Și întâlnirea din cazarmă cu Platon a fost cea care l-a readus la viață pe contele Bezuhov. „Lângă el stăteau, aplecați, câțiva om scund, a cărui prezență Pierre a observat-o prima dată prin mirosul puternic de sudoare care se despărțea de el cu fiecare mișcare. Pierre urmărește cum Platon desfășoară corzile din picioare cu mișcări „rotunde” încrezătoare. Contele și țăranul erau în aceeași poziție: erau prizonieri. Și în această situație este necesar să rămâi un om, tu însuți, este necesar să reziste și să supraviețuiești. Este acest tip de supraviețuire pe care Pierre îl învață de la Karataev.

Platon al lui Tolstoi imaginea colectivă, la fel ca Tikhon Shcherbaty. Nu întâmplător, prezentându-se lui Pierre, el se numește la plural: „Soldații regimentului Apsheron... Spune-mi Platon, porecla lui Karataev”. Karataev se simte individual dar o parte a întregului, o parte a poporului: soldații de rând, țărănimea. Înțelepciunea sa este cuprinsă în proverbe și zicători bine orientate și încăpătoare, în spatele fiecăruia dintre ele se află un episod din viața lui Platon Karataev. De exemplu, „unde există judecată, există neadevăr”. A suferit de pe urma unui proces inechitabil și este forțat să servească în armată. Platon ia însă orice întorsătură de soartă de la sine înțeles, este gata să se sacrifice pentru bunăstarea familiei: „... au gândit durere, dar bucurie! Fratele ar pleca, dacă nu păcatul meu. Iar fratele mai mic are el însuși - cinci tipi, - și eu, accident vascular cerebral, mai am un soldat... Rock caută un cap.

Platon Karataev iubește fiecare persoană, pe fiecare creatură, intreaga lume. Nu întâmplător este afectuos cu un câine vagabond obișnuit, conform filozofiei sale, nu numai oameni, ci „ar trebui să-ți fie milă și de vite”.

Platon a fost crescut tradiții creștine, iar religia ne cheamă la răbdare și ascultare, să trăim „nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu”. Prin urmare, nu a experimentat niciodată răul și resentimentele față de oameni. Deoarece așa a ieșit soarta, trebuie să vă îndepliniți cu onoare datoria militară, să vă apărați patria: „Moscova este mama tuturor orașelor”. Platon este un patriot, Rusia pentru el este propria mamăși de dragul ei, te poți despărți de viața ta. Cu toate acestea, el nu urăște dușmanii. La urma urmei, războaiele sunt purtate de politicieni, împărați, ce legătură are un simplu soldat cu asta? Și este la fel de dificil pentru prizonieri, indiferent pe care dintre părțile în război o reprezintă. Platon coase cămăși pentru francezi cu plăcere și îi admiră munca.

După ce l-a întâlnit pe Karataev, Pierre începe să ia o altă atitudine față de viață, față de tot ce i s-a întâmplat. Platon pentru el este un ideal de urmat. Nu întâmplător Pierre îl asociază cu ceva „rotund”. Rotundă înseamnă complet, format, fără a lua în credință alte principii, „personificarea eternă a spiritului simplității și adevărului”.

Desigur, cineva poate fi în dezacord cu principiile de viață ale lui Platon Karataev. Nu este întotdeauna necesar să te supui fără îndoială sorții, să fii sclav al circumstanțelor vieții. Dar ceea ce îmi este cel mai aproape în imaginea lui Karataev este dragostea lui pentru viață, pentru lume, pentru întreaga omenire. Filosofia lui este filozofia creștină. Și religia ajută orice persoană să trăiască, indiferent în ce condiții grele se află, indiferent cu ce încercări grave se confruntă. aceasta înțelepciunea populară format de-a lungul secolelor.

„Dar viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Avea sens doar ca parte a întregului, pe care îl simțea în mod constant.

Poate că, ca soldat, Karataev este slab: un adevărat războinic trebuie, ca Tikhon Shcherbaty, să urască inamicul. Și, în același timp, Karataev este un patriot. Dar ca persoană, ca persoană, Platon este foarte puternic și curajos. După cum a spus Kutuzov despre oamenii din roman: „Oameni minunați, incomparabili!” Cred că aceste cuvinte pot fi atribuite lui Platon Karataev și lui principii de viață. Dacă nu ar exista oameni în armată care să fie gata nu numai să învingă necruțător inamicul, ci și să adopte o atitudine filozofică față de dificultățile vieții, să găsească puterea de a le depăși în mod adecvat, atunci cred că fără astfel de soldați Kutuzov cu greu ar fi avut. reușit să-l învingă pe ambițiosul Napoleon.

Aceleași sacrificii au făcut și poporul rus în istoria noastră recentă pentru a învinge fascismul.

„Karataevshchina” este un concept literar și filozofic larg, a cărui bază a fost imaginea unuia dintre cele mai eroi semnificativi Romanul lui Tolstoi Război și pace. Acest personaj - un simplu țăran Platon Karataev - a influențat radical însă viziunea asupra lumii a lui Pierre Bezukhov și, în multe privințe, a fost purtătorul de cuvânt al gândurilor lui Tolstoi însuși, gândurilor sale despre locul omului în această lume.
Deci, Platon Karataev este un om simplu care trăiește conform legilor naturale. Un astfel de mod de viață „mondan” se reflectă, în primul rând, în înfățișarea eroului. Scriitorul notează că „a simțit ceva plăcut, liniștitor și rotund”.
Această caracteristică - „rotundă” - nu este doar o trăsătură exterioară a lui Karataev („Întreaga figură a lui Platon, în pardesiul său francez, cu brâu cu o frânghie, într-o șapcă și pantofi de linie, era rotundă”), ci și, parcă , o caracteristică a sufletului său, a vederilor sale asupra lumii. Discursul „rotund” și blând al eroului, plin de cuvinte diminutive, proverbe și zicători. „Runde” ale întregii mișcări, toate acțiunile sale, curgând ușor una în alta. Este important ca Karataev să fie mereu ocupat cu unele afaceri - fiecare minut al acesteia este plin de sens, nu se pierde: „în timp ce o mână atârna sfoara, cealaltă începea deja să dezvolte celălalt picior”.
Pierre Bezukhov, care a experimentat în timpul întâlnirii cu Platon criză spirituală, a simțit nevoia urgentă de a „rotunzi” și în raport cu viața - să găsească armonie, să obțină răspunsuri la întrebările care îl chinuiau, să se calmeze, să devină fericit. Și, după ce a vorbit cu acest om, Bezuhov a simțit „că lumea distrusă anterior se mișcă acum cu o nouă frumusețe, pe niște temelii noi de nezdruncinat, în sufletul său”.
Ce știa Platon Karataev, ce secret i s-a dezvăluit, că nu a suferit niciodată de nimic, ci a fost mereu calm, amabil cu el însuși și cu cei din jur?
Tolstoi ne arată că Karataev era complet lipsit de individualism, de nevoi egoiste. El și-a văzut viața doar ca parte a pace comună, ca parte a tot ceea ce există pe pământ: „... Viața lui, așa cum o privea el însuși, nu avea sens ca viață separată. Avea sens doar ca o particulă a întregului...”
În consecință, tot ceea ce face o persoană nefericită - ambiție, ambiție, mândrie și așa mai departe - a fost complet absent din Platon. În acest sens, eroul este aproape de filosofia budismului, unde dorința de absență a dorințelor care fac o persoană nefericită este scopul cel mai înalt.
În plus, Karataev a fost fatalist convins. El credea că tot ceea ce se întâmplă este voință puteri superioare, Doamne, ceea ce înseamnă cea mai bună opțiune pentru o persoană. Cea mai înaltă înțelepciune, după Platon, este de a putea auzi „vocea lui Dumnezeu” și de a-i asculta: „Eu spun: nu cu mintea noastră, ci cu judecata lui Dumnezeu”.
Această idee sună în povestea eroului despre cum a intrat în soldați. „Tot ce se face, totul este în bine” – asta este filozofia vieții Karataev. Cu acest gând, eroul abordează toate situațiile vieții. El are aceeași părere cu privire la războiul cu francezii - va fi așa cum ar trebui să fie pentru Dumnezeu.
Dar, și acest lucru este important de înțeles, Karataev nu este o persoană indiferentă sau insensibilă, așa cum poate părea. În capul și sufletul lui sunt clare îndrumări morale despre ce este bine și ce este rău, despre judecata lui Dumnezeu, care cu siguranță se va împlini. De aceea Karataev spune despre Napoleon: „viermele este mai rău decât varza, dar înainte de asta tu însuți dispăriți”.
Și de aceea Platon tratează fiecare persoană cu egală dragoste și respect: „... A iubit și a trăit cu dragoste cu tot ce i-a adus viața, și mai ales cu o persoană - nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care au fost înaintea lui. ochii ... ”În captivitate, eroul a ascultat cu ușurință pe toată lumea, a simpatizat, a vorbit despre sine.
Înțelegem că Karataev este în sens ideologic unul dintre cele mai importante personajeîn Război și Pace. Nu e de mirare că Tolstoi îi dedică, spre deosebire de alți eroi „din popor”, mai multe capitole ale operei sale.
Platon Karataev este purtătorul de cuvânt al filozofiei scriitorului însuși, care constă în contopirea cu tot ce există, iubirea față de toată lumea și nerezistența la rău prin violență. Desigur, o asemenea viziune asupra autorului nu putea decât să provoace atacuri din partea criticilor sovietici, care l-au acuzat pe Tolstoi de „umilință”, de pasivitate, de evitarea realității și a nevoilor ei.
În plus, ideea lui Karataev că o persoană ar trebui să gândească mai puțin, ci pur și simplu să trăiască, urmându-și sentimentele și mulțumindu-se cu puțin (!), nu a putut întâlni nici aprobarea criticilor literari din Uniunea Sovietică. Aceștia l-au acuzat pe Tolstoi de „simplificarea” extremă a unei persoane, ceea ce duce la degradare - fizică, intelectuală și morală.
Astfel, tot ceea ce era legat de Platon Karataev, de opiniile sale despre lume și despre om, a fost numit „Karataevim”: „Conceptul de „Karataevim” servește la exprimarea unei atitudini negative atât față de imaginea lui Karataev, cât și față de predica lui Tolstoi despre „non-rezistență”. la rău prin violență.”
LA literatura sovietică se obișnuiește să se considere eroii din A.I. Solzhenitsyn, în special, Shukhov („O zi din viața lui Ivan Denisovich”), bătrâna Matryona („Matryona Dvor”).
Personal, am o atitudine negativă față de conceptul de „Karataevshchina” și nu văd niciun motiv serios în argumentele prezentate împotriva filozofiei lui Platon Karataev. Ce înseamnă să iubești pe toată lumea? Acuzatorii „Karataevshchina” au susținut că este imposibil să iubești pe toată lumea, că o persoană vie va experimenta cu siguranță întreaga gamă de emoții, inclusiv ostilitatea și ura.
Totuși, mi se pare că a iubi pe toată lumea înseamnă pur și simplu să poți ierta, să nu ții rău pe alții, să nu faci rău celor care îți sunt neplăcuți. Corectitudinea acestei idei este indicată nu numai de Biblie, ci și de majoritatea psihologilor moderni.
Convingerea lui Platon că trebuie să trăiești prin sentimente, și nu după rațiune, are și ea o foarte adevărată baza psihologica. După părerea mea, doar sentimentele (și nu emoțiile, care sunt adesea înșelătoare), așa-numita „voce interioară” poate „conduca” corect o persoană prin viață. Apropo, Dostoievski a vorbit despre acest lucru în romanul său Crimă și pedeapsă.
Ideea de „simplificare” este chemarea scriitorului de a apela la viața reală cu nevoile ei urgente și de a le considera cele mai importante. DAR viata reala- aceasta este fericirea existenței cotidiene, a familiei, a copiilor, a dragostei.
Astfel, în opinia mea, conceptul de „Karataevshchina” este o „invenție” pur sovietică, o interpretare superficială a filozofiei lui Tolstoi, cauzată în mare măsură de atitudinile ideologice ale vremii.

O imagine completă a vieții în roman

Dintre reprezentanții nobilimii, imaginea lui Platon Karataev din „Războiul și pacea” lui Tolstoi iese în evidență deosebit de strălucitor și convex. Creandu-și opera, scriitorul a căutat să reflecte cât mai pe deplin imaginea epocii sale contemporane. Numeroase chipuri, personaje diverse trec prin fața noastră în roman. Facem cunoștință cu împărații, feldmareșalul, generalii. Studiind viața societate laică, viata de zi cu zi nobilimii locale. Un rol la fel de important pentru înțelegerea conținutului ideologic al operei îl joacă personajele din oamenii de rând. Lev Nikolaevici Tolstoi, care cunoștea bine condițiile de viață ale oamenilor din clasa de jos, o afișează cu pricepere în romanul său. Imaginile memorabile ale lui Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya, vânătoarea Danila au fost create de scriitor cu un sentiment deosebit de cald. Datorită acestui fapt, avem o imagine realistă și obiectivă a vieții oamenilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Chipul moale al lui Platon

Cel mai semnificativ personaj din oamenii de rând, desigur, este Platon Karataev. În gura lui i se pune conceptul autorului viata comunași sensul existenței umane pe pământ. Cititorul îl vede pe Platon prin ochii lui Pierre Bezukhov, care a fost capturat de francezi. Acolo se întâlnesc. Sub influența acesteia om obisnuit Pierre educat își schimbă viziunea asupra lumii și găsește calea cea bună în viață. Prin descrierea aspectului și caracteristicile vorbirii Autorul reușește să creeze o imagine unică. Aspectul rotund și moale al eroului, mișcările fără grabă, dar dibace, expresiile faciale afectuoase și prietenoase radiază înțelepciune și bunătate. Platon își tratează camarazii în nenorocire, dușmanii și un câine fără stăpân cu aceeași participare și dragoste. El este personificarea cele mai bune calități Poporul rus: pace, bunătate, sinceritate. Discursul eroului, saturat de zicători, zicători, aforisme, curge măsurat și lin. El povestește încet despre soarta lui simplă, spune basme, cântă cântece. Din limba lui îi zboară cu ușurință expresii înțelepte, ca păsările: „A îndura o oră, dar a trăi un secol”, „Unde este curtea, este neadevăr”, „Nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu”. Ocupat constant cu munca folositoare, Platon nu se plictisește, nu vorbește despre viață, nu își face planuri. El trăiește astăzi, bazându-se în toate pe voia lui Dumnezeu. După ce l-a întâlnit pe acest om, Pierre a înțeles un adevăr simplu și înțelept: „Viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea sens ca viață separată. Avea sens ca o particulă a întregului, pe care o simțea în mod constant.

Platon Karataev și Tihon Shcherbaty. Caracteristici comparative

Viziunea asupra lumii și stilul de viață al lui Platon Karataev sunt cele mai apropiate și mai dragi scriitorului, dar pentru a fi obiectiv și onest în a descrie realitatea, el folosește o comparație a lui Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty în roman.

Îl întâlnim pe Tihon Shcherbaty în detașamentul partizan al lui Vasily Denisov. Acest om din popor se opune în calitățile sale lui Platon Karataev. Spre deosebire de Platon iubitor de pace și atot-iertător, eroul este plin de ură față de inamic. Un om nu se bazează pe Dumnezeu și pe soartă, ci preferă să acționeze. Un partizan activ și priceput este favoritul general al detașamentului. Când este necesar, este crud și nemiloasă și rareori lasă inamicul în viață. Ideea „nerezistenței la rău prin violență” este străină și de neînțeles pentru Shcherbaty. El este cel mai de ajutor și om de curajîn echipă”.

Oferind o descriere a lui Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty, Tolstoi compară trăsăturile lor externe, calitățile caracterului și pozitia de viata. Tihon este muncitor și vesel într-un mod țărănesc. Nu își pierde niciodată inima. Discursul lui dur este plin de glume și glume. Forța, dexteritatea, încrederea în sine îl deosebesc de Platon moale și negrabă. Ambele personaje sunt bine amintite, datorită descriere detaliata. Platon Karataev - proaspăt ordonat, fără păr gri. Tikhon Shcherbaty evidențiază lipsa unui dinte, motiv pentru care i-a luat porecla.

Tikhon Shcherbaty este un personaj în care imaginea poporului rus este personificată - un erou care și-a apărat Patria. Neînfricarea, puterea și cruzimea unor astfel de partizani au lovit groaza în inimile inamicului. Datorită unor astfel de eroi, poporul rus a reușit să câștige. Lev Nikolaevici Tolstoi înțelege necesitatea unui astfel de comportament al eroului său și o justifică parțial în ochii noștri.

Platon Karataev este un reprezentant al celeilalte jumătăți a poporului rus care crede în Dumnezeu, care știe să îndure, să iubească și să ierte. Ele, ca jumătățile unui întreg, sunt necesare pentru o imagine completă a caracterului țăranului rus.

Imaginea lui Platon dragă autorului

Simpatiile lui Leo Nikolayevich Tolstoi sunt, desigur, de partea lui Platon Karataev. Scriitorul umanist se opune toată viața sa conștientă războiului, cel mai inuman și crud, în opinia sa, eveniment din viața societății. Cu opera sa, el propovăduiește ideile de moralitate, pace, iubire, milă, iar războiul aduce moarte și nenorocire oamenilor. poze înfricoșătoare Bătălia de la Borodino, moartea tânărului Petya, moartea dureroasă a lui Andrei Bolkonsky fac cititorul să se cutremure de groază și durere pe care orice război le presupune. Prin urmare, importanța imaginii lui Platon din romanul „Război și pace” cu greu poate fi supraestimată. Această persoană este întruchiparea ideii principale a autorului despre o viață armonioasă în armonie cu sine. Scriitorul simpatizează cu oameni ca Platon Karataev. Autorul, de exemplu, aprobă fapta lui Petit, compătimindu-se de băiatul captiv francez, înțelege sentimentele lui Vasily Denisov, care nu vrea să-i împuște pe francezul capturat. Tolstoi nu acceptă lipsa de inimă a lui Dolokhov și cruzimea excesivă a lui Tihon Shcherbaty, crezând că răul naște răul. Realizând că războiul este imposibil fără sânge și violență, scriitorul crede în victoria rațiunii și a umanității.

Compoziția „Imaginea lui Platon Karataev în romanul „Război și pace” poate conține doar parțial ideile de umanism și filantropie pe care am vrut să le transmit cititorului. leu înțelept Nikolaevici Tolstoi.

Test de artă