Жан расин федра короткий зміст. Поетична драма "федра"

Переказ твору допомагає швидко ознайомитися з текстом, зрозуміти, про що він, і дізнатися про його сюжет. Нижче представлена ​​трагедія, яку в 17 столітті написав Ж. Расін - "Федра". Короткий зміст за розділами (в даному випадкуза актами) є докладнішим варіантом викладу тексту.

Жан Батіст Расін (21 грудня 1639 – 21 квітня 1699) – письменник, одна з ключових постатей французької драматургії сімнадцятого століття. Відомий своїми трагедіями.

«Федра» - трагедія на п'яти діях, написана 1677 року. Вона вважається найкращим творомРасіна.

Для тих, хто не має часу прочитати повністю твір, який написав Жан Батист Расін («Федра»), короткий змістза діями та явищами нижче.

Список дійових осіб

• Федра, дочка критського та його дружини Пасіфаї. Заміжня за Тесеєм, але закохана в його сина Іполита.
• Іполит, син Тесея та цариці амазонок Антіопи.
• Тесей, цар Афін, син Егея. Був компаньйоном Геркулеса у його легендарних подвигах.
• Аріка, афінська принцеса.
• Енона, годувальниця Федри, а також її головна радниця.
• Ізмена, наперсниця принцеси Арікії.
• Панопа, одна з служниць Федри, яка виконує роль посилальної.
• Терамен, учитель Іполита.
• Вартова.

Дія відбувається у місті Трезені.

Жан Расін, "Федра": короткий зміст. Розмова Іполита з Тераменом

Отже, дія перша, явище перше: сцена відкривається бесідою Іполита з Тераменом. Іполит повідомляє свого наставника про свій намір покинути Трезену. Батько Іполита, афінський цар Тесей, одружений з Федрою, донькою свого колишнього ворога Міноса, царя Крита. Тесей поїхав у мандри шість місяців тому, і з того часу від нього не було жодних звісток, тому Іполит вирішує оговтатися на його пошуки.

Терамен намагається переконати Іполита. Він вважає, що Тесей не хоче бути знайденим. Іполит непохитний, адже, крім почуття обов'язку перед батьком, у нього є й свої особисті причини виїхати з міста: як йому здається, його мачуха Федра ненавидить його. Зараз Федра дуже хвора невідомою хворобоюі не становить небезпеки для Іполита.

Також з'ясовується, що Іполит закоханий в Арікію, доньку колишнього правителяАфін. Терамен дуже радий за свого учня, але вся проблема в тому, що Тесей заборонив Арикии як дочки поваленого ним царя виходити заміж і мати дітей.

Федра прощається із життям

Дія перша, явища 2-3: входить Енона. Вона повідомляє, що цариця піднялася з ліжка і хоче на самоті побути на свіжому повітрі. Чоловіки йдуть і з'являється ослаблена хворобою Федра. З її монологу стає зрозуміло, що хоче померти. Також Федра звертається до сонця, свого міфічного предка. За її словами, вона бачить його востаннє.

Нарешті Федра здається: насправді вона закохана в Іполита, закохана з того часу, як уперше його побачила. Саме це і ковтає її, саме це штовхає до могили. Федра боролася з собою як могла, навіть намагалася умилостивити богиню кохання Афродіту, але ніщо так і не втихомирило її пристрасть. Їй залишається лише бути зовні грубою до Іполита. Вона боїться, що одного разу перестане контролювати себе і зганьбить своє ім'я. Тож вирішує померти.

Звістка про смерть Тесея

Дія перша, події явищ 4-5. Служниця Панопа повідомляє шокуючі новини: Тесей помер. У місті хвилювання, адже треба обирати нового правителя. Кандидатів троє: Іполит, полонена Арікія та старший син Федри.

Енона каже Федрі, що цариця тепер має жити, інакше її син загине. Іполит має успадкувати Трезен, тоді як Афіни по праву належать синові Федри. Федрі варто зустрітися з Іполитом, щоб переконати його, що об'єднається з нею проти Арикии. Цариці та її годувальниці нічого не відомо про справжнє ставлення Іполита до полоненої принцеси.

Жан Расін, "Федра": короткий зміст. Арікія та її служниця

Пропонуємо до прочитання події дії другої, явища першого. Арікія дізнається від своєї наперсниці Ізмени, що Тесея більше немає в живих, і що принцеса не в'язня відтепер. Арікія не поспішає радіти: вона не вірить у смерть Тесея. Вона не розуміє, чому Іполит має поставитися до неї м'якше, ніж його батько. Зміна іншої думки. Вона досить вивчила Іполита і дійшла висновку, що той любить Арікі.

Це найприємніше звістка для принцеси з усіх. Життя Арікії не можна назвати щасливим: після того, як усі шість її братів загинули в бою Тесеєм, воно залишилося зовсім одне, оточене політичними ворогами. Їй заборонили виходити заміж, що, втім, не дуже турбувало її. Принаймні доти, доки дівчина не побачила Іполита. Не лише за одну красу полюбила його Арикия, але й душевні риси. Іполит для неї - Тесей, позбавлений недоліків. Афінський цар, що згинув, сумно славився як великий мисливець до жінок, тоді як Іполит непорочний і ніби зневажає любов.

І все-таки Аракія боїться, що Ісмена може помилятися щодо почуттів Іполита.

Іполит у Арикии

Розглянемо явища 2-4. Входить Іполит і підтверджує слова Ізмени: Тесей мертвий, і Арікі тепер вільна. Крім того, Афіни обирають нового правителя. Згідно стародавньому закону, Іполит не може зайняти престол, оскільки не був народжений еллінкою, а Арікія ж має на те всі права. Іполит хоче, щоб саме вона володіла афінським троном, тоді як сам чоловік готовий задовольнятися Трезеном. Що ж до старшого сина Федри, він за задумом пасинка стане царем Крита. Син Тесея збирається переконати народ Афін у тому, що трон має зайняти принцеса.

Аракія не може повірити у таке благородство: їй здається, що вона уві сні. Далі Іполит освідчується їй у коханні. У цей момент входить Терамен. Федра послала його за Іполитом: царівна хоче поговорити з пасинком наодинці. Він відмовляється йти до неї, але Аракії вдається переконати його. Іполит вирушає на зустріч із Федрою.

Визнання Федри

Події другої дії явищ 4-6 наступні. Федра страшенно хвилюється перед розмовою з Іполитом – вона забула все, що хотіла сказати. Енона намагається заспокоїти свою пані.

Коли приходить Іполит, Федра розповідає йому про своє занепокоєння щодо майбутнього її старшого сина. Вона боїться, що Іполит мститиме йому за ті утиски, завдані йому його мачухою. Пасинка ображають подібні підозри. Він би не зміг піти на таку ницість. Федра зізнається, що хотіла вигнати Іполита і забороняла вимовляти його ім'я у своїй присутності, але не робила це вона не з ненависті. Вона каже, що він міг би повторити всі подвиги Тесея і порівнює себе з Аріадною, в результаті Іполит починає здаватися, ніби Федра приймає його за Тесея. Зрештою Федра освідчується йому в коханні і просить Іполита вбити її. З цими словами вона вихоплює його меч.

Іполит чує, як підходить Терамен, і з жахом тікає. Він не наважується розповісти своєму наставникові ту страшну таємницю, що відкрилася йому щойно. Терамен, у свою чергу, повідомляє Іполиту свіжі новини: афіняни обрали новим царем сина Федри. Також, за чутками, Тесей живий і перебуває в Епірі.

Змова Федри та Енони

Розглянемо дію третю, явища 1-3. Федра не хоче влади, не хоче бути царицею Афін, адже думки її зовсім про інше. Вона не втрачає надії на почуття у відповідь. На її думку, хтось має рано чи пізно пробудити в Іполіті кохання. Федра готова передати йому владу над Афінами.

Енона приносить несподівану звістку: Тесей живий і вже прибув у Трезен. Федра з жахом, бо Іполит будь-якої миті може видати її таємницю. Вона знову починає бачити у смерті єдиний порятунок, і лише страх за долю синів зупиняє її.

На допомогу приходить Енона: годувальниця обіцяє звести наклеп Іполита перед Тесеєм, повідомивши тому, ніби це його син зажадав Федру. Мачусі нічого не залишається крім як погодитися з планом Енони.

Повернення Тесея

У явищі 4-6 з'являються Тесей, Іполит та Терамен. Тесей хоче обійняти свою дружину, але та відкидає його. Федра каже чоловікові, що вона недостойна його кохання. З цими словами вона йде, залишивши чоловіка здивовано. Той розпитує Іполита, але принц не видає таємницю Федри. Він пропонує батькові спитати про це дружину. Крім того, Іполит заявляє про свій намір залишити Трезен. Він не хоче жити під одним дахом із Федрою і просить батька дозволити йому виїхати. Іполит нагадує батькові про те, що в його роки Тесей вже вбив багато чудовиськ і побував у багатьох місцях, тоді як сам юнак поки що не зрівнявся навіть зі своєю матір'ю.

Тесей не розуміє, що відбувається. Хіба так мають зустрічати своїх чоловіків та батьків? Його сім'я явно ховає щось від нього. Він йде в надії домогтися від Федри роз'яснень.

Вигнання Іполита

У четвертій дії Енона обмовляє Іполита, і Тесей вірить їй. Він бачив, як його син був підозріло збентежений у розмові з ним. Тесей у гніві. Єдине, він не розуміє, чому Федра сама не розповіла йому правду.

Тесей виганяє сина і звертається до самого Посейдона з проханням покарати Іполита. Посейдон обіцяв виконати його перше прохання, тож він не зможе йому відмовити.

Іполит настільки вражений цими звинуваченнями, що просто не знаходить слів. Він лише зізнається у своїй любові до Арикии, але тато не вірить йому.

Тим часом Федра мучиться докорами совісті. Вона приходить до Тесея і просить чоловіка пом'якшитися до Іполита. У розмові її чоловік згадує, що його син нібито закоханий до Арікії. Федра на відміну від чоловіка вірить у це і тепер почувається ображеною. Вкотре цариця вирішує померти.

Розв'язка

У п'ятій дії Іполит вирішує тікати, але перед цим одружитися з Арикией. Відразу після його відправлення до Арикии зненацька приходить Тесей. Афінський цар намагається переконати її в тому, що Іполит - ошуканець, і не варто було слухати його. Але Арікія настільки завзято захищає його сина, що Тесей починає сумніватися. Чи всю правду він знає?

Тесей вирішує допитати Енона, але її вже немає в живих: жінка втопилася після того, як Федра прогнала її. Сама ж цариця перебуває на межі безумства. Тоді Тесей розпоряджається повернути йому сина і закликає Посейдона, щоб той не став виконувати його прохання.

Вже занадто пізно. Терамен повідомляє, що Іполит загинув у сутичці з чудовиськом, яке напало на нього з морських вод. Тесею залишається лише звинувачувати у всьому Федру. І та не заперечує своєї провини. Вона встигає розповісти чоловікові всю правду перед тим, як померти від прийнятої нею раніше отрути.

Вражений горем, Тесей присягається вшановувати пам'ять Іполита і надалі ставитися до Арикии як до рідної дочки.

Такий короткий зміст. «Федра» - одна з найбільших п'єс, яку варто якось прочитати повністю.

Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 4 сторінок) [доступний уривок для читання: 1 сторінок]

Жан Расін
Федра
(Phedre)

ПЕРЕДМОВА

Ось ще одна трагедія, сюжет якої запозичений у Євріпіда. При тому, що в розвитку дії я прямував трохи інакше, ніж згаданий автор, я дозволив собі збагатити мою пієсу всім, що в його пієсі здається мені найбільш яскравим. Будь я йому зобов'язаний лише спільною ідеєюхарактеру Федри, і то я міг би сказати, що завдяки йому створено чи не найзначніше з написаного мною для театру. Те, що цей характер мав такий видатний успіх у часи Евріпіда і що його так само добре приймають у наш час, мене нітрохи не дивує, бо йому притаманні властивості, яких Аристотель вимагає від героїв трагедії, щоб ці герої могли викликати співчуття та жах. 1
… Аристотель вимагає… співчуття та жах. - Порівн. "Поетика", гол. XIII.

Справді, Федра ні цілком злочинна, ні невинна. Доля і гнів богів порушили у ній гріховну пристрасть, яка жахає передусім її саме. Вона докладає всіх зусиль, щоб перемогти цю пристрасть. Вона вважає за краще померти, ніж відкрити свою таємницю. І коли вона змушена відкритися, вона відчуває при цьому замішання, що досить ясно показує, що її гріх є швидше божественна кара, ніж акт її власної волі.

Я навіть подбав про те, щоб Федра менш викликала ворожість, ніж у трагедіях давніх авторів 2
… у трагедіях древніх авторів… – Евріпіда та Сенеки.

Де вона сама наважується звинуватити Іполита. Я вважав, що в наклепі є щось занадто низьке і дуже огидне, щоб його можна було вкласти в уста цариці, почуття якої до того ж такі шляхетні й такі високі. Мені здавалося, що ця ницість більш у характері годувальниці, у якої швидше могли бути підлі нахили 3
... могли бути підлі схильності ... - Характерний для літератури класицизму прояв ієрархічного мислення, відзначений з несхваленням вже романтичною критикою (А. В. Шлегель).

І яка, втім, зважилася на наклеп лише в ім'я порятунку життя та честі своєї пані. Федра ж виявляється замішаною в цьому тільки через своє душевне сум'яття, через яке вона не володіє собою. Незабаром вона повертається, щоб виправдати невинного та оголосити істину. У Сенеки та Евріпіда Іполит звинувачений у тому, що він нібито здійснив насильство над мачухою: «Vim corpus tuli» 4
"Силий оволодів тілом" (лат.).

У мене ж він звинувачується лише в тому, що мав намір зробити це. Я хотів позбавити Тесея помилки, яка могла б впустити його в очах глядачів 5
…впустити його в очах глядачів. – Ошуканий чоловік, «рогоносець», був суто комедійною фігурою, несумісною з гідністю високого жанру- Трагедії.

Що стосується характеру Іполита, то, як я виявив, давні автори дорікали Євріпіду 6
…давні автори дорікали Евріпіда… – Цей закид міститься у «Коментарях до Поетики Аристотеля» П. Ветторі (1573); на полях книги збереглися позначки Расіна.

Що він зобразив свого героя якимось філософом, вільним від будь-яких недосконалостей. Тому смерть юного царевича викликала скоріше обурення, ніж жалість. Я вважав за потрібне наділити його хоча б однією слабкістю, яка зробила б його частково винним перед батьком, анітрохи не применшуючи величі душі, з якою він щадить честь Федри і, відмовляючись її звинуватити, приймає незаслужену кару. Під цією слабкістю я розумію любов, яку він не в силах придушити, любов до Арикии, дочки та сестри заклятих ворогів його батька.

Це дійова особа, Арікія, аж ніяк не вигадано мною. У Вергілія сказано, що Іполит, будучи воскресений Ескулапом, одружився з нею і мав від неї сина 7
У Вергілія сказано... і мав від неї сина. - "Енеїда", кн. VII ст. 761-769.

Про те, що Іполит вирушив до Італії з дружиною, юною афінянкою почесного походженняна ім'я Арікія, і що на її ім'я названо одне італійське містечко.

Я посилаюся на джерела, щоб показати, що намагався неухильно дотримуватися міфу. Так само, розповідаючи про Тесея, я йшов за Плутархом 9
… за Плутархом. – « Порівняльні життєписи» грецького письменника Плутарха (46-120 р. зв. е.) відкриваються історією Тесея (далі: Плутарх і номер глави). Згадане місце міститься в гол. XXXI. Воно ж розказано і в Павсанія (див. прямуючи. 10 до «Іфігенії»).

У нього я вичитав, що подією, що породила переказ, ніби Тесей спустився в Аїд, щоб викрасти Прозерпіну, була подорож героя в Епір, до витоків Ахерона 10
Ахерон - річка, що протікає на північному заході Греції, в Епірі. За переказами, відділяла землю від царства мертвих.

У володіння царя, дружину якого задумав викрасти Пірифою 11
Пірифою - цар Лапіф, друг Тесея. Згідно з Плутархом, він хотів викрасти дочку Аїда (Плутона), володаря підземного царства; згідно з Павсанієм – дружину. Наслідуючи загалом Плутарху, Расін вибирає тут другий варіант як гостріший у драматургічному відношенні.

; цар убив Пиріфоя, а Тесея залишив у себе в полоні. Так намагався зберегти історичну правдоподібність, не позбавляючи міф прикрас, настільки плідних для поезії. Слух про смерть Тесея, заснований на цій казковій подорожі, спонукає Федру відкритися у своїй любові, що стає потім головною причиною її страждань і чого вона, звичайно, не зробила б, якби думала, що чоловік її живий.

Втім, я не наполягатиму на тому, що ця пієса справді найкраща з моїх трагедій. Я надам читачам та часу визначити їй справжню ціну. Можу лише стверджувати, що в жодній з моїх трагедій чеснота не була виведена так чітко, як у цій. Тут найменші помилки караються з усією суворістю; лише злочинний помисел жахає так само, як саме злочин; слабкість люблячої душіприрівнюється до слабодушності; пристрасті зображуються з метою показати, яке вони породжують сум'яття, а порок малюється фарбами, які дозволяє відразу розпізнати і зненавидіти його потворність. Власне, це і є та мета, яку має ставити собі кожен, хто творить для театру; мету, яку передусім мали на увазі перші автори поетичних трагедій. Їхній театр був школою, і чеснота викладалася в ньому з не меншим успіхом, ніж у школах філософів. Ось чому Аристотель побажав встановити правила для драматичного твору, а Сократ, наймудріший з мислителів, не погорджував прикласти руку до трагедій Євріпіда 12
…прикласти руку до трагедій Євріпіда. – Відомості про це є у грецького автора Діогена Лаертського (III ст. н. е.) у його «Життєписах і думках, що прославилися у філософії», кн. ІІ.

Слід було б лише побажати, щоб наші твори лежали на настільки ж твердих підвалинах і були настільки ж повчальними, як твори давніх поетів. Можливо, це послужило б засобом для того, щоб примирити з трагедією багатьох прославлених своїм благочестям і твердістю своїх переконань осіб 13
…уславлених… твердістю своїх переконань осіб… – Йдеться про янсеністи, різко виступили наприкінці 50-х проти театру (докладніше див. у статті).

Засуджують трагедію у наші дні. Вони, без сумніву, поставилися б до неї більш прихильно, якби автори дбали стільки ж про повчання своїх глядачів, скільки про їхню розвагу, слідуючи цьому справжньому призначенню трагедії 14
… дотримуючись цього справжнього призначення трагедії. – Подвійне призначення поезії сформульовано Горацієм у «Науці поезії» (ст. 333-334) і підхопили Буало.

ДІЮЧІ ЛИЦЯ

Тесей, син Егея, цар афінський.

Федра, його дружина, дочка Міноса 15
Мінос - у Расіна легендарний цар Криту, після смерті - суддя в підземному царстві (пор. монолог Федри - IV, 5). Згідно з деякими грецькими джерелами, це були різні особи, які мали одне ім'я. Батько Федри, цар Крита, був онуком судді підземного царства, синові Зевса.

І Пасіфаї 16
Пасифая - дружина Міноса, що загорілася, згідно з міфом, неприродною пристрастю до бика. Плодом цього кохання був напівлюдина-полубик, жахливий Мінотавр.

Іполит, син Тесея та Антіопи, цариці амазонок 17
…Антиопи, цариці амазонок. - Амазонки, в грецької міфології, – войовничі діви, які населяли береги Понта Евксинського (Чорного моря). Згідно з Плутархом (XXVI), Тесей, за одними джерелами, отримав Антіопу в нагороду за хоробрість від Геракла, за іншими – захопив її в полон або обманом заманив на свій корабель.

Арікія, царівна з афінського царського роду.

Терамен, наставник Іполита.

Енона, годувальниця та наперсниця Федри.

Ізмена, наперсниця Арікії.

Панопа, служниця Федри.

Дія відбувається у пелопоннесському місті Трезені 18
Трезен – місто у Пелопоннесі, батьківщина Тесея. Заснований, за переказами, його дідом по матері Пітфеєм (Плутарх, ІІІ).

ДІЯ ПЕРША

ЯВО ПЕРШЕ

Іполит, Терамен.

Рішення прийнято, мій добрий Терамен:
Залишити повинен я такий милий мені Трезен.
Чи можу примирити душу мою тривогу
З ганебною ледарством? О ні, час у дорогу!
Півроку вже минуло, як мій батько, Тесею,
Зник і про себе не подає звісток.
Зник! Як знати де він? І слід його втрачено.

Царевичу, де ж ти шукатимеш його?
Щоб твій розвіяти страх, я, шукаючи царя,
І вздовж і впоперек збродив моря,
Хвилюються до заходу сонця і сходу 19
…моря, що хвилюються до заходу сонця і сходу… – Іонійське і Егейське моря.

Від місця, де стоїть Корінф. Тобі на догоду
Був там, де Ахерон свій похмурий біг прагне
І раптом зникає, скинувшись в Аїд;
В Еліді побував; з хвилею і вітром сперечаючись,
Проник за Т енарон 20
Тенарон - мис на півдні Пелопоннеського півострова.

І обігнув те море,
Де смерть знайшов Ікар 21
… те море, де смерть знайшов Ікар. - Південно-східна частина Егейського моря. Згідно з міфом, Ікар злетів на крилах із воску, зліплених його батьком Дедалом. Коли він наблизився до сонця, віск розтанув і юнак упав у море, назване греками морем Ікара.

, - Тесея немає ніде!
Де ж ти шукатимеш – на суші, на воді?
Хто знає, де його приховує світ безмежний?
Що, якщо сам Тесей притулок свій тримає потай?
Що, як у дні, коли ми за нього тремтімо,
Цей славний чоловік, знову любов'ю одержимий,
Сховався з новою подругоюсвоєю?

Мовчи! Я вимагаю поваги до Тесея!
Ти низьких причин тут не шукай. О ні,
Давно покінчив він із гріхами юних років,
І Федрі нема чого суперниць побоюватися.
Але тут я далі не можу залишатися.
Пішовши на пошуки, свій обов'язок виконаю я
І цей край зміню на далекі краї.

Так, зла мачуха, - Тільки ти постав перед нею, -
Домоглася: з Афін тебе вигнав Тесей.
Але ця ненависть, можу ручатися сміливо,
Якщо не пройшла зовсім – набагато послабшала.
І чим тобі загрожувати могла б Федра надалі?
Вона напівмертва і прагне померти.
Таємнича недуга, – назвати її не хоче
Цариця нікому, - гризе її і точить.
Їй світло не миле. Чи не чекай ти від неї шкоди.

Мені не страшна її марна ворожнеча.
Для втечі моєї причини є інші…
Я змушений тікати від юної Арік іі,
Останній у тому роді, що ворогував із моїм 22
…що ворогував із моїм. – Арікія – дочка Палланта, брата Егея. Її брати (паллантиди) претендували на афінський престол, оскільки Егей довгий часвважався бездітним. Коли Тесей з'явився до батька і був оголошений спадкоємцем престолу, паллантиди підняли заколот проти нього як чужинця та незаконнонародженого. Тесей розгромив та знищив паллантидів (Плутарх, XIII).

Вже, Іполите, ти так невблаганний?
Сестрою припадаючи підступним Паллантідам,
Чи причетна вона до давніх тих образ?
Чи можливо, щоб до неї ти ненависть живив?

Ах, якби ненависть! Тоді б я не втік.

Чи наважусь зрозуміти? Вже ти – гордовитий
Царевич Іполит, один у всьому всесвіті
Відкинув кохання, яким твій батько
Служив так ревно? Вже, нарешті,
Кіпріде поступившись, ти серцем став слабшим
І їй у твоїх очах дав виправдати Тесея?
Вжель і ти, хто був такий суворий і такий упертий,
Чи став, як усі смертні, палити їй фіміам?
Вже ти полюбив?

Навіщо ці питання?
Мій вірний друже! З того часу, що я живу на світі,
Ти знав, як серцем гордий, суворий був Іполит,
І чекаєш, що перед тобою я визнаю свій сором?
Син амазонки я. І тобі не новина,
Що з молоком я всмоктав гордість і суворість.
Коли ж я змужнів, то, сам себе впізнавши,
Схвалив я долею послану мені вдачу.
Ти почав мене вчити. О, як слухав я,
Коли розповідати ти почав життя Тесея!
Який ти запалював у мені душевний запал,
Коли про подвиги батьківських говорив:
Як він з'явився у світ, щоб замінити Геракла 23
…щоб замінити Геракла… – Порівн. Плутарх, VI: "Тесею вже давно таємно хвилювала слава Геракла".

,
Нагадати, що серед нас геройство не вичерпалося;
Як винищував він зло. З твоїх ловив я вуст
Розповідь, як смерть знайшли Скірон, Сінід, Прокруст 24
Скірон, Сінід, Прокруст – розбійники, яких Тесей зазнав такої ж болісної страти, на яку вони прирікали нещасних мандрівників, які потрапляли їм у руки: Синід прив'язував їх до верхівок двох зігнутих сосен, які розривали їх на частини, Прокруст обрубував чи витягував їм. довжині ложа, яке укладав їх; Скирон змушував їх мити собі ноги і скидав ударом ноги зі скелі у море (Плутарх, VIII, IX, X).

,
Як велетня він вбив біля Епідавра 25
... велетня він вбив поблизу Епідавра ... - Вбивши велетня Перифета, Тесей заволодів його палицею, з якою надалі не розлучався (Плутарх, VIII).

І як звільнив він Кріт від Мінотавру 26
… звільнив він Кріт від Мінотавра. - Мінотавр, який сидів у підземному Лабіринті царя Міноса (див. вище), пожирав юнаків і дівчат, яких Афіни повинні були посилати на Кріт як данину.

.
Потім розповідати ти почав, Терамен,
Про безліч інших перемог, про безліч зрад:
Як у Саламін він залишив Перибею 27
Як у Саламін він покинув Перибею ... - Перібея - мати грецького герояАякса, дружина саламінського царя Теламона. Плутарх згадує про численні любовні пригоди Тесея в гол. XXIX.

,
Як у Спарті спокусив Олену 28
Як у Спарті спокусив Олену ... - Див прямуючи. 8.

І як із нею
Біг ... Ах, скільки їх - він сам би вирахувати не міг -
Усіх жінок, яких він до падіння захопив,
Усіх жінок, чия доля була така безрадісна!
І сльози ллє на скелі Аріадна 29
І сльози ллє на скелі Аріадна! - Дочка Міноса, сестра Федри Аріадна закохалася в Тесея, коли він прибув на Кріт, щоб битися з Мінотавром, дала йому дороговказ, щоб він міг вибратися з Лабіринту, бігла з ним і була покинута ним на острові Наксос (за іншою версією - на Кіпрі). Цей сюжет неодноразово використовувався художниками та поетами.

!
І Федра, з дому викрадена ним!
Але тут я не хотів слухати промови твої:
З прекрасним не хотів я змішувати погане,
Ганебні відносини – з діяннями героя.
А раптом і мені така ж доля загрожує?
Раптом небо для мене готує той самий сором?
І моєму сорому не буде виправдань:
Геройських, як тато, я не вчинив діянь.
Жахів не впокорював правицею я своєю, -
Чи можу я грішити так, як грішив Тесей?
А якби я відкинув такі сумніви, -
Не міг би однаково мріяти про Арікію.
Коли б у моїй душі пристрасть підняла заколот,
Вона зустріла б непорушний рубіж:
Заборона Тесея. Він, царівну заміж видавши,
Завжди бачив у ній мати нових Паллантидів.
Щоб шкідливий стовбур пагонів дати не міг,
Сестру своїх ворогів на дівоцтво він прирік.
До гробу жити має вона в домі Тесея,
І не запалить ніхто їй смолоскип Гіменея.
Чи можу порушити батьківську я заборону
І стати ослушником? Чи можу з юних років
Я на себе звалити любовної пристрасті тягар?

Царевичу! Якщо твій настав час,
Не треба розумувати. Батько твій хотів
Так зробити, щоб ти осліп, а ти прозрів.
Батько тобі любити не дозволив, але дивно.
Від цього подвійно улюблена бажана.
Ні, цнотливою не бійся ти кохання.
Ти хочеш її гнати? Ні, ти її клич!
Кохання рівняєш ти зі слабкістю, чи не так?
Соромишся ти її? Але згадай про Геракла.
Усі, хто на світ народжений, – всі Афродіту шанують.
Ти, що взяв на себе невдячну працю
Опиратися їй, - що б з тобою було,
Коли б твоя батькова мати не полюбила?
Досить гучних слів, нам ні до чого вони.
Все змінюється. Ти теж. В ці дні
Залишив, Іполите, ти колишній свій звичай:
Давно не мчав ти, блискучий візник,
На колісниці вдалину, суворий вигляд зберігаючи,
Давно не об'їжджав норовливого коня,
Давно не оголошував ти ліс своїм полюванням.
Твій погляд погас. Який ти засмучений турботою?
Сумнівів немає: кохання! Її тут чари.
Приховуючи свою недугу, ти гинеш від неї.
Так – Арікія? У ній одна твоя втіха?

На пошуки батька вирушити мені треба.

Але перш, ніж піти невідомо куди,
Чи не побачишся ти, царевичу, з Федрою?

Так.
З нею треба побачитись. Готовий без зволікання.
Але ось Енона. О! В якому вона сум'яття!

ЯВА ДРУГА

Іполит, Терамен, Енона.

О, горе! Наближається її остання година.
До цариці смерть іде. Я не стуляю очей,
Дбаю лише про неї, старань не шкодуючи, -
Даремно все. Вона з кожним днем ​​слабша.
Наполегливо від мене приховує, чим хвора.
Таємнича недуга її позбавляє сну,
Їй затьмарюючи розум і душу їй турбує.
Ось і зараз – туга її зірвала з ложа:
Світло сонця потрібне їй. І мені мій обов'язок велить
Просити вас…

Іду. Противний їй мій вигляд.

ЯВА ТРЕТЯ 30
Явище третє. – Більшість цього явища має текстуальні збіги з «Іполитом» Евріпіда.

Федра, Енона.

Безсмертні! Вжели до людських сліз
Ви байдужі? Немає у вас жалості анітрохи?

(в бік)

Мутиться її розум.

(Федрі.)

Але, пані, вибач,
Себе веліла ти одягнути і - через силу -
Пішла дати привіт небесному світилу.
Ось сонце! Згадай же – прагнула ти до нього.
А побачивши його, знову ховаєшся в темряву?

Про променисте, державне світило,
Чиєю дочкою себе гордо оголосила
Мати Федри 31
Чиєю дочкою себе гордо оголосила мати Федри! – Пасіфая – дочка бога сонця Геліоса.

За мене червонієш ти зараз?
На жаль, я на тебе дивлюся востаннє.

Як! Чи не залишила ти устремління злого?
Від життя відвернувшись, все знову ти і знову
Пророкуєш мені про свою загибель?

О, бути б там, у лісі, стежачи з-за гілок,
Як по ристалищу мчить колісниця,
Здіймаючи легкий порох…

Що? Ти про що, царице?

Божевільна! Про що я говорю? Де я?
Де мій розум? Куди помчала моя думка?
Навіщо, безсмертні, ви до Федри такі жорстокі?
Дивись, Еноно, - сором мої рум'янить щоки:
Тобі відкрилася моя болісна ганьба,
І сльози пеленою мені застилають погляд.

Коли вже від сорому червонієш ти, царице, -
Лише потай своєї могла б ти соромитися.
Даремні наші всі турботи, всі благання:
Відкинувши їх, ти чекаєш кінця своєї долі.
Але що тобі загрожує? Хотіла б зрозуміти я,
Що сушить життя твоє? Отрута? Чи закляття?
Вже тричі небозвід у темряві вечірньої гас,
Але сон не освіжав твоїх стомлених очей;
Тричі вже бачив світ дня нового початку,
Але з непохитністю ти їжу відкидала.
Ти життя свого перервати вирішила нитку?
Богів-творців ти хочеш образити?
Зрадницьку обітницю порушити хочеш шлюбний?
Подумай нарешті про майбутнє похмурого
Твоїх дітей. Кому ти довіриш сиріт?
Тому, хто нагоди давно такого чекає,
Щоб відібрати права у твоєї дитини.
Тому, кого тобі на горі Амазонка
На світ справила! І твій заклятий ворог,
Гордовитий Іполит…

Ах ось як!
Зачепила я тебе своїми докорами?

Нещасна! Ти чиє назвати посміла ім'я?

Я бачу, пані розгнівалася? Ну що ж,
Нехай ім'я недруга тебе тремтить.
Можливо, цей гнів поверне царицю до життя.
Живи! Ти жити маєш, щоб трон у своїй вітчизні
Наслідував твій син. Ти жити маєш! Живи
На славу прав своїх, і обов'язку, і любові!
Живи, щоб скіфське поріддя 32
…скіфське поріддя… – За переказами, амазонки належали до скіфського племені.

Без пощади
Не розтоптало колір і гордість усієї Еллади!
Але дорогий кожну мить. Надією надихайся!
І багаття, що тліє, вогнем здійметься вгору!

Ні, життя гріховне і так аж надто триває.

Як! Докори нудять тебе, царице?
Яка ж, скажи, гнітить тебе вина?
Немає на твоїх руках кривавої плями.

Я злочином не заплямила руки.
Але серце… серце… У ньому причина цього борошна!

Який задум виношуєш ти,
Що серцю сечі немає від смертної маєти?

І так я багато сказала – через силу.
Я померти повинна, щоб взяти таємницю в могилу.

Ну що ж, вмирай, мовчання зберігаючи.
Але правду ти маєш почути від мене:
Тобі своєю рукою очі я не заплющу.
Випередивши тебе, поспішною стопою
Зійду я у світ тіней, адже там не замкнений вхід,
І скорбота моя туди найкоротший шлях знайде.
Чи ти боїшся мені довіритись? Вже?
Подумай: я тебе гойдала в колисці,
Вітчизну кинула через тебе, дітей -
І сумніваєшся ти у вірності моїй?

До кого? Я їй спорудила храм, прикрасила його:
Курячи їй фіміам, здійснюючи жертв заклання,
Я гадала, що вона пом'якшить мої страждання.
Але марно було все – і фіміам, і кров:
Невиліковна прийшла до мене любов!
Я, підносячи благання богині Афродіті,
Була занурена у мрії про Іполита.
І не її – о ні! - Його обожнюючи,
Несла свої дари до підніжжя вівтаря.
Я почала уникати його. Але все одно:
У рисах батька – на жаль! - Я знаходила сина!
Тоді наважилася я повстати проти себе,
І, пристрасть злочинну насильно гублячи,
Улюбленого ворога я переслідувати стала.
Роль злісної мачухи майстерно розіграла:
Закиди, скарги - їм не було кінця,
І змушений був син покинути будинок батька.
Поїхав він, – і тут настало полегшення:
Дні мирно потекли, пішло моє сум'яття.
Від чоловіка приховавши, що наш нещасливий шлюб,
Старанно я блювала подружнє вогнище,
Виховувала я дітей своїх старанно.
О, рок безжальний!.. Боротьба з ним безнадійна!
У Трезен, куди було мною заслано кохання,
Привіз мене мій чоловік. Відкрилася рана знову.
У крові палав не жар, але полум'я отруйне, -
Вся лють, що впилася у видобуток Афродіти.
Якою злочинницею, яким вилюдком зла
Я стала для себе самою! Я прокляла
І пристрасть, і своє життя. Я знала: лише могила
Приховати може мою ганьбу; я вирішила померти.
Послухавши прохання і сліз твоїх, тобі в усьому
Зізналася я тепер. І я не каюся в тому.
Але знаючи, що на смерть засуджена я роком,
Ти не тривож мене ні стоном, ні докором,
Не відмовляй, не надумай перешкодити
І багаття, що гасне, не намагайся роздмухати знову.

ЯВА ЧЕТВЕРТА

Федра, Енона, Панопа.

О пані, вибач! Мені довелося прийти
З вапном сумним до тебе. Дізнайся, царице,
Що смертю взято наш цар і твій чоловік, Тесею.
Про це відомо вже Елладі всієї.

Як! Що ти кажеш, Панопа?

Я сказала, -
Хай пані не чекає на царя. Його не стало.
Кораблі, які зараз увійшли до нас у гавань
Царевичу ту звістку з собою привезли.

І тепер у хвилюванні Афіни.
Про майбутнього царя судження не єдині:
Ті сина твого хочуть на престол возвести,
Інші, пані, забувши закон та честь,
За сина полонянки стоять, за Іполита.
Є навіть зухвалі, що кажуть відкрито, -
Нехай до влади буде рід Палланта повернуто;
І вимагають вони для Арикии трон.
Мій обов'язок був розповісти про всі ці події.
Призначив Іполит годину свого відплиття.
З'явившись у пору смут, можливо, захопить
Царевич у себе мінливий народ?

Досить. Нічого не треба боятися:
Попередженням твоїм почула цариця.

ЯВА П'ЯТА

Федра, Енона.

Вже зневірившись тебе відговорити,
Я життя свого перервати хотіла нитку.
Але змінилося все від нової злої напасті:
Цар помер, – на тебе лягає тягар влади.
Твій син! Ти маєш затвердити його права!
Він раб, якщо ти мертва, він цар, якщо ти жива.
Над ним навислі хтось відведе погрози?
Чи підтримає хто? І хто йому осушить сльози?
Він зватиме тебе, але марним буде поклик, -
І на тебе впаде прокляття богів.
Живи! І геть гони колишні докори:
Адже пристрасть твоя тепер лише пристрасть, не злочин.
Смерть чоловіка твого ту розірвала зв'язок,
Через яку ти, самої себе соромлячись,
Хотіла померти. Зруйнована перешкода,
Тобі з царевичем зустрічей уникати не треба.
Боячись твоєї ворожнечі, можливо, пані,
Він став би в ці дні головою заколоту.
Ти зневіри його і шлях закрий до зради.
Нехай він залишиться володарем у Трезені,
Але відомо йому, що лише твій старший син
По праву може стати володарем Афін 34
По праву може стати володарем Афін. - Іполит як син скіфської цариці не міг претендувати на афінський престол.

.
Від спільних ворогів оплот ми з ним збудуємо:
Адже Арікія – ворог, небезпечний вам обом.

Ну що ж, послухаю тебе. Залишуся жити,
Коли до життя мою плоть не пізно повернути.
Нехай думка, що синові я потрібна, поверне мені сили
І відведе мене від кордону могили.

Ось ще одна трагедія, сюжет якої запозичений у Євріпіда. При тому, що в розвитку дії я прямував трохи інакше, ніж згаданий автор, я дозволив собі збагатити мою пієсу всім, що в його пієсі здається мені найбільш яскравим. Якби я йому зобов'язаний однією лише загальною ідеєю характеру Федри, і то я міг би сказати, що завдяки йому створено чи не найзначніше з написаного мною для театру. Те, що цей характер мав такий видатний успіх у часи Евріпіда і що його так само добре приймають у наш час, мене нітрохи не дивує, бо йому притаманні властивості, яких Аристотель вимагає від героїв трагедії, щоб ці герої могли викликати співчуття та жах.

Справді, Федра ні цілком злочинна, ні невинна. Доля і гнів богів порушили у ній гріховну пристрасть, яка жахає передусім її саме. Вона докладає всіх зусиль, щоб перемогти цю пристрасть. Вона вважає за краще померти, ніж відкрити свою таємницю. І коли вона змушена відкритися, вона відчуває при цьому замішання, що досить ясно показує, що її гріх є швидше божественна кара, ніж акт її власної волі.

Я навіть подбав про те, щоб Федра менш викликала ворожість, ніж у трагедіях древніх авторів, де вона сама наважується звинуватити Іполита. Я вважав, що в наклепі є щось занадто низьке і дуже огидне, щоб його можна було вкласти в уста цариці, почуття якої до того ж такі шляхетні й такі високі. Мені здавалося, що ця ницість більше в характері годувальниці, у якої швидше могли бути підлі нахили і яка, втім, зважилася на наклеп лише в ім'я порятунку життя та честі своєї пані. Федра ж виявляється замішаною в цьому тільки через своє душевне сум'яття, через яке вона не володіє собою. Незабаром вона повертається, щоб виправдати невинного та оголосити істину. У Сенеки та Евріпіда Іполит звинувачений у тому, що він нібито здійснив насильство над мачухою: «Vim corpus tuli» . У мене ж він звинувачується лише в тому, що мав намір зробити це. Я хотів позбавити Тесея помилки, яка могла б впустити його в очах глядачів.

Що стосується характеру Іполита, то, як я виявив, древні автори дорікали Евріпіда, що він зобразив свого героя якимось філософом, вільним від будь-яких недосконалостей. Тому смерть юного царевича викликала скоріше обурення, ніж жалість. Я вважав за потрібне наділити його хоча б однією слабкістю, яка зробила б його частково винним перед батьком, анітрохи не применшуючи величі душі, з якою він щадить честь Федри і, відмовляючись її звинуватити, приймає незаслужену кару. Під цією слабкістю я розумію любов, яку він не в силах придушити, любов до Арикии, дочки та сестри заклятих ворогів його батька.

Ця дійова особа, Арікія, аж ніяк не вигадана мною. У Вергілія сказано, що Іполит, будучи воскресений Ескулапом, одружився з нею і мав від неї сина. Я читав і в інших авторів про те, що Іполит вирушив до Італії з дружиною, юною афінянкою знатного походження на ім'я Арікія, і що на її ім'я названо одне італійське містечко.

Я посилаюся на джерела, щоб показати, що намагався неухильно дотримуватися міфу. Так само, розповідаючи про Тесея, я йшов за Плутархом. У нього я вичитав, що подією, що породила переказ, ніби Тесей спустився в Аїд, щоб викрасти Прозерпіну, була подорож героя в Епір, до витоків Ахерона, у володіння царя, дружину якого задумав викрасти Пірифою; цар убив Пиріфоя, а Тесея залишив у себе в полоні. Так намагався зберегти історичну правдоподібність, не позбавляючи міф прикрас, настільки плідних для поезії. Слух про смерть Тесея, заснований на цій казковій подорожі, спонукає Федру відкритися у своїй любові, що стає потім головною причиною її страждань і чого вона, звичайно, не зробила б, якби думала, що чоловік її живий.

Втім, я не наполягатиму на тому, що ця пієса справді найкраща з моїх трагедій. Я надам читачам та часу визначити їй справжню ціну. Можу лише стверджувати, що в жодній з моїх трагедій чеснота не була виведена так чітко, як у цій. Тут найменші помилки караються з усією суворістю; лише злочинний помисел жахає так само, як саме злочин; слабкість люблячої душі дорівнює слабодушності; пристрасті зображуються з метою показати, яке вони породжують сум'яття, а порок малюється фарбами, які дозволяє відразу розпізнати і зненавидіти його потворність. Власне, це і є та мета, яку має ставити собі кожен, хто творить для театру; мету, яку передусім мали на увазі перші автори поетичних трагедій. Їхній театр був школою, і чеснота викладалася в ньому з не меншим успіхом, ніж у школах філософів. Ось чому Арістотель побажав встановити правила для драматичного твору, а Сократ, наймудріший з мислителів, не зневажався прикласти руку до трагедій Євріпіда. Слід було б лише побажати, щоб наші твори лежали на настільки ж твердих підвалинах і були настільки ж повчальними, як твори давніх поетів. Можливо, це стало б засобом для того, щоб примирити з трагедією багатьох прославлених своїм благочестям і твердістю своїх переконань осіб, які засуджують трагедію в наші дні. Вони, без сумніву, поставилися б до неї більш прихильно, якби автори дбали стільки ж про повчання своїх глядачів, скільки про їхню розвагу, дотримуючись цього справжнього призначення трагедії.

ДІЮЧІ ЛИЦЯ

Тесей, син Егея, цар афінський.

Іполит, син Тесея та Антіопи, цариці амазонок.

Арікія, царівна з афінського царського роду.

Терамен, наставник Іполита.

Енона, годувальниця та наперсниця Федри.

Ізмена, наперсниця Арікії.

Панопа, служниця Федри.

Федра. Трагедія (1677)

Іполит, син афінського царя Тесея, вирушає на пошуки батька, який десь мандрує вже півроку.

Іполит - син амазонки, нова дружинаТесея Федра не злюбила його, як усі вважають, і він хоче виїхати з Афін. Федра ж хвора на незрозумілу хворобу і "прагне померти". Вона говорить про свої страждання, які їй послали боги, про те, що навколо неї змова та її "вирішили перевести". Доля і гнів богів порушили в ній якесь гріховне почуття, яке жахає її саму і про яке вона боїться сказати відверто. Вона докладає всіх зусиль, щоб перемогти темну пристрасть, але марно. Федра думає про смерть і чекає на неї, не бажаючи нікому відкрити свою таємницю.

Годівниця Енона побоюється, що цариця каламутить розум, бо Федра сама не знає, що говорить. Енона дорікає її в тому, що Федра хоче образити богів, перервавши своє "життя нитку", і закликає царицю подумати про майбутнє власних дітей, про те, що у них швидко відніме владу народжений амазонкою "навмисний Іполит".

У відповідь Федра заявляє, що її "гріховне життя і так аж надто триває", проте її гріх не вчинок, у всьому винне серце - в ньому причина борошна. Однак у чому її гріх, Федра сказати відмовляється і хоче забрати свою таємницю в могилу. Але не витримує і зізнається Еноні, що любить Іполита.

Та з жахом. Щойно Федра стала дружиною Тесея і побачила Іполита, як "то полум'я, то озноб" її мучать тіло. Це "вогонь всевладної Афродіти", богині кохання.

Федра намагалася умилостивити богиню - "їй звела храм, прикрасила його", приносила жертви, але марно, не допомогли ні фіміам, ні кров. Тоді Федра почала уникати Іполита і розігрувати роль злісної мачухи, змусивши сина залишити будинок батька. Але все марно.

Служниця Панопа повідомляє, що отримано звістку, ніби чоловік Федри Тесей помер. Тому Афіни хвилюються – кому бути царем: синові Федри чи синові Тесея Іполиту, народженому полоненою амазонкою. Енона нагадує Федрі, що на неї тепер лягає тягар влади і вона не має права вмирати, бо тоді її син загине.

Арикия, царівна з афінського царського роду Паллантів, яких Тесей позбавив влади, дізнається про його смерть.

Вона стурбована своєю долею. Тесей тримав її полоненим у палаці у місті Трезені. Іполит обраний правителем Трезена, і Ємен, наперсниця Арикии, вважає, що він звільнить царівну, оскільки Іполит до неї небайдужий.

Арикию ж полонило в Іполіті душевне благородство. Зберігаючи з уславленим батьком "у високій схожості, не успадкував він низьких рис батька". Тесей же сумно прославився тим, що спокушав багатьох жінок.

Іполит приходить до Арикии і повідомляє їй, що скасовує указ батька про її полон і дає їй свободу.

Афінянам потрібен цар, і народ висуває трьох кандидатів: Іполита, Арікі і сина Федри. Однак Іполит, згідно з давнім законом, якщо він не народжений еллінкою, не може володіти афінським троном. Арікія ж належить до стародавнього афінського роду і має всі права на владу. А син Федри буде царем Криту - так вирішує Іполит, залишаючись правителем Трезена. Він вирішує їхати до Афін, щоб переконати народ у праві Арикии на трон. Арікія не може повірити, що син її ворога віддає їй трон. Іполит відповідає їй, що ніколи раніше не знав, що таке кохання, але коли побачив її, то "змирився і надів любовні пута". Він увесь час думає про царівну.

Федра, зустрівшись з Іполитом, каже, що боїться його: тепер, коли Тесея немає, він може обрушити свій гнів на неї та її сина, помстячи за те, що його вигнали з Афін. Іполит обурений - так низько вчинити він не зміг би. Крім того, слух про смерть Тесея може бути хибним. Федра, не в силах упоратися зі своїм почуттям, каже, що якби Іполит був старший, коли Тесей приїхав на Кріт, то він теж міг би здійснити такі ж подвиги - вбити Мінотавра і стати героєм, а вона, як Аріадна, дала б йому нитку, щоб не заблукати в Лабіринті, і пов'язала б свою долю з ним. Іполит здивований, йому здається, що Федра мріє наяву, приймаючи його за Тесея. Федра переінакшує його слова і каже, що любить не нинішнього Тесея, а молодого, як Іполит, любить його, Іполита, але не бачить у тому своєї провини, бо не має влади над собою. Вона жертва божественного гніву, це боги послали їй любов, яка її мучить. Федра просить Іполита покарати її за злочинну пристрасть і дістати меч із піхов.

Іполит з жахом біжить, о страшній таємницініхто не повинен знати, навіть його наставник Терамен.

З Афін є посланець, щоб вручити Федрі кермо влади. Але цариця не хоче влади, почесті їй не потрібні. Вона не може керувати країною, коли її власний розум їй не підвладний, коли вона не має влади над своїми почуттями. Вона вже розкрила свою таємницю Іполиту, і в ній прокинулася надія на почуття у відповідь.

Енона повертається з повідомленням, що Тесей живий і незабаром буде у палаці. Федру охоплює жах, бо боїться, що Іполит видасть її таємницю і викриє її обман перед батьком, скаже, що мачуха зневажає царський трон. Вона думає про смерть як спасіння, але боїться за долю дітей. Енона пропонує захистити Федру від безчестя і обмовити Іполита перед батьком, сказавши, що він зажадав Федру. Вона береться все влаштувати сама, щоб врятувати честь пані "совісті всупереч своїй", бо, "щоб честь була... без цятки для всіх, і чеснотою пожертвувати не гріх".

Енона обмовила Іполита, а Тесей повірив, згадавши, як був блідий, збентежений і ухиливши син у розмові з ним. Він проганяє Іполита і просить бога моря Посейдона, який обіцяв йому виконати першу волю, покарати сина. Іполит настільки вражений тим, що Федра звинувачує його в злочинній пристрасті, що не знаходить слів для виправдання - у нього "закостеніла мова". Хоча він і зізнається, що любить Арікію, тато йому не вірить.

Федра намагається умовити Тесея не завдавати шкоди синові. Коли він повідомляє їй, що Іполит нібито закоханий в Арікію, то Федра вражена і ображена тим, що в неї опинилася суперниця. Вона не припускала, що хтось ще зможе розбудити кохання в Іполіті. Цариця бачить єдиний вихід для себе – померти. Вона проклинає Енону через те, що та очорнила Іполита.

Тим часом Іполит та Арікія вирішують тікати з країни разом. Тесей намагається запевнити Арікію, що Іполит брехун і вона даремно послухала його. Він хоче ще раз допитати Енона, але дізнається, що цариця прогнала її і та кинулася в море. Сама ж Федра кидається у божевілля. Тесей наказує покликати сина і благає Посейдона, щоб той не виконував його бажання.

Проте вже пізно – Терамен приносить страшну звістку про те, що Іполит загинув. Він їхав колісницею берегом, як раптом з моря з'явилося небачене чудовисько, "звір з мордою бика, лобастою і рогатою, і з тілом, лускою вкритим жовтуватим". Всі кинулися тікати, а Іполит кинув у чудовисько спис і пробив луску. Дракон упав коням під ноги, і ті від страху понесли. Іполит не зміг їх утримати, вони мчали без дороги, скелями. Раптом зламалася вісь колісниці, царевич заплутався у віжках, і коні потягли його по землі, засіяній камінням. Тіло його перетворилося на суцільну рану, і він помер на руках Терамена. Перед смертю Іполит сказав, що батько даремно поставив на нього звинувачення.

Тесей з жахом, він звинувачує Федру у смерті сина. Та визнає, що Іполит невинний, що це вона була "з волі вищих сил... запалена кровозмішувальною непереборною пристрастю". Енона, рятуючи її честь, обмовила Іполита. Енони тепер немає, а Федра, знявши з невинного пасинка підозри, кінчає свої земні муки, прийнявши отруту.

А. П. Шишкін Федра - дружина Тесея, дочка Міноса та Пасіфаї, мачуха Іполита. Ф. палає пристрастю до свого пасинка і відкривається йому, але, коли повертається додому її чоловік Тесей, якого вона вважала загиблим, рятуючи себе і своїх дітей від ганьби, допускає, щоб годувальниця Енона обмовила Іполита в зазіханні на її честь раніше, ніж відкриється правда . Проклятий батьком, Іполит гине, а Ф., повна каяття, отруюється, перед смертю зізнаючись Тесею у своїй провині та невинності Іполита. Розробляючи характер Ф., Расін спирався на трагедії Еврі-піда "Іполит увінчаний" (428 до н. Е..) І Сенекі "Федра" (I ст. Н. Е..). Сенека зробив Ф. головною героїнею, що прийняв Расін, та його версія цього характеру (Ф. від початку обурювана божевільною пристрастю і готова будь-яку злочин) суперечила прагненню французького драматурга вибрати героїню, яка відповідно до " Поетикою " Аристотеля міг би викликати співчуття і жах.

Тому в передмові до трагедії Расін вказує, що саме Евріпіду він завдячує "загальною ідеєю характеру Федри", зауважуючи: "Федра ні цілком злочинна, ні цілком невинна". Хоча створення образу Ф. було для Расіна не метою, а засобом розкриття ідеї чесноти, він по-новому зрозумів завдання відтворення характеру в літературі, ставши одним із основоположників психологізму у Франції. Він показав один день (останній день) її життя. Пристрасть, яка мучила її багато років, досягла цього дня вищої напруги, З прихованої вперше стала явною і призвела до трагічної розв'язки.

М. Цвєтаєва - стихійний поет, поет всепоглинаючої пристрасті. Найголовніша її стихія - кохання, що викликає "таємний жар", серцебиття. Якщо кохання розцінювати як талант, у Цвєтаєвої на кохання був надталант. У кохання вона кидалася як у вир: "У мішок і у воду - подвиг доблесний. Любити трошки - великий гріх". Цей максималізм М. Цвєтаєвої втілився і в "Федре".

У 1923 році М. Цвєтаєва була задумана драматична трилогія "Гнів Афродіти 1". Головний персонажтрилогії – Тезей. Частини трилогії мали називатися за іменами жінок, яких любив Тезей: перша частина - "Аріадна", друга - "Федра", третя - "Олена". "Аріадна: рання юність Тезея: вісімнадцять років; Федра: зрілість Тезея, сорок років; Олена: старість Тезея: шістдесят років", - писала Цвєтаєва. Першу частину трилогії - "Аріадна" - Цвєтаєва закінчила 1924 року, "Олена" написана не була.

У грецькій міфології Федра, дочка критського царя Міноса, дружина Тезея, що запалилася любов'ю до свого пасинка Іполита і відкинута юнаком, обмовила його в передсмертній записці, звинувативши в насильстві, і потім наклала на себе руки.

У античної міфологіїі потім в історії світової літератури образ Федри - це образ злочинного кохання. Однак упродовж тисячоліть цей образ, звичайно ж, не залишався незмінним, він від століття до століття еволюціонував, заглиблювався, знаходив нові грані, нові фарби. Кожен письменник, поет, що звертався до трагічної доліФедри, вносив щось нове її інтерпретацію, і за минулі тисячоліття ставлення до злочину Федри еволюціонувало від безумовного засудження (Еврипід, Сенека, Расін) до глибокого співчуття (М. Цвєтаєва). Ці коливання визначалися запитами часу, приналежністю автора до того чи іншого літературному напрямку, а також творчою індивідуальністю, психологічним темпераментом автора чергової інтерпретації знаменитого античного міфу.

Сюжетно М. Цвєтаєва у своїй поетичній драмі "Федра" слідує за Евріпідом. Але сам собою сюжет у її драмі не важливий, і перипетії сюжету тут, по суті, не відіграють жодної ролі. Тоді заради чого написано драма М. Цвєтаєвої? Цвєтаєвська драма написана в іншому ключі, з іншим світосприйняттям. Її драма - це гімн кохання, кохання трагічного. Відомі слова М. Цвєтаєвої: "І жодної своєї речі я не писала, не закохавшись одночасно в двох (у неї - трохи більше), не в них двох, а в їхнє кохання. У кохання". Цьому твердженню відповідає і структура драми, що складається з чотирьох частин-картин 2 - вершин емоційних переживань. Причому кожній картині Цвєтаєва знаходить вражаюче оригінальну, точну, ємну, метафорично-поетичну назву, що розбиває всі канони сюжету, що склалися за два тисячоліття. Цвєтаєвські метафори неможливо передбачити та обчислити. Цим вони цікаві.

Перша картина - "Привал" - присвячена Іполиту, завзятого, привільного життя його та його друзів, що славлять богиню Артеміду 3 , радості полювання:

Хвала Артеміді за жар, за піт, За чорну зарість, - Аїда вхід Світліше! - За лист, за хвою, За спекотні руки в грі струмка, - Хвала Артеміді за все і вся Лісове.

Тим часом юний Іполит такий прекрасний, що "не полюбити його могла тільки сліпа", тобто Цвєтаєва вже в першій картині опосередковано звільняє Федру від вини; причому у Цвєтаєвої не воля богів є причиною пристрасті Федри, а людсько-тілесна краса пасинка.

Друга картина - "Дізнання" - малює Федру, яка несвідомо приховує свою любов, а потім довіряє потаємну таємницю годувальниці, навченої життєвим досвідом жінці. Голос годувальниці - це голос самої Цвєтаєвої, рупор її закоханості в кохання, неможливості для жінки жити без любові-пристрасті. До-знання – Цвєтаєва розкриває трагедію жінки, обділеною любов'ю. Ось, наприклад, слова годувальниці, звернені до Федрі: " Мій удар // По Тезею - старий " . Скільки сили та виразності у цих односкладових "удар", "старий"!

Картина третя - "Визнання" - кульмінаційна в драмі, вона розповідає про зустріч Федри та Іполита, визнання Федри.

Четверта картина - "Деревце" (!) - є трагічну розв'язку: Іполит загинув; Федра наклала на себе руки (смерть героїні трагедії - вона повісилася - зрозуміло, символічна і в контексті драми, і в контексті долі її автора). У назві цього розділу - пронизливість та беззахисність, самотність та безвихідь любовного почуттягероїні трагедії.

Цвєтаєва у своїй поетичній драмі не повторює подробиць відомого міфологічного сюжету. Вона максимально схематизує сюжет, залишаючи лише його ключові епізоди. Цвєтаєва дає не моральну трагедію Федри, не боротьбу почуття та обов'язку (як у Расіна), а історію трагічного кохання. Формула цвєтаєвської драми, на відміну від трагедії Расіна, інша: "Кохання (якщо вона є) завжди має рацію". У "Федрі", як вважала Цвєтаєва, Іполиту має бути 20 років, Федрі – 30, Тезею – 40.

Федра - третя дружина Тезея, і вона нещаслива по-жіночому: вона не любить Тезея, і життя з ним не приносить їй радості. У цьому Федра боїться собі зізнатися, але це пояснює їй її годувальниця. Цвєтаєва і ми, читачі, співчуваємо нещасній Федрі, яка набагато молодша за Тезея. Див монолог годувальниці з картини другий "Дізнання":

То я скажу. Мій удар По Тезею – старий. З павуком тебе, Федро, спарили! Щоб не надумала, щоб не... Старому Мстиш. Нічого йому не грішна. До чоловіка будинок увійшла Дружиною пізньою, дружиною третьою. Дві дружини молоду зустріли На порозі... ... Страви з рук летять, - погляд Амазонки Зоркий, - і не дивись за завісу! Цілий двір, цілий будинок очима їх дивиться. Вогонь в осередку заглух - Аріаднин зітхнув...

Федра у Цвєтаєвої вмирає не тому, що її мучать докори совісті, що в її душі борються пристрасть та обов'язок 4 . Федра у Цвєтаєвої не винна у своїй любові до Іполита. Причина смерті Федри у драмі Цвєтаєвої інша. Федра приходить до Іполита, несучи своє кохання як хрест, приходить у знемозі:

"ноги боси, коси збиті..."

Вона молить Іполита, що відкидає її любов:

"На два слова, на два склади!"

Іполит же у відповідь:

"Не солодниця, а засідка!"

І знову Федра благає Іполита:

На пів-звуку, на пів-погляду, Чверть звуку, відгук луна... На лише погляд, лише століття Помах! В ім'я Білопенної Поглянь: невже тобі нічим не Ведома, і так вже нове Все, невже тобі ніщо в Мені... Очі мої... ...Чекаючи - обвуглилася! Поки що руки є! Поки що губи є! Буде – мовчано! Буде – дивиться! Слово! Слово одне!

Іполит - у відповідь: Гадіна...

Після такої відповіді вихід для люблячої жінкиодин – петля. Жити далі немає сенсу та немає сил. Концепцію образу Федри Цвєтаєва сформулювала так: "NB! Дати Федру, не Медею, поза злочином, дати - шалену молоду жінку, глибоко зрозумілу".

У Цвєтаєвої Іполита обмовила годувальниця Федри, вбита її смертю. Тезей проклинає сина, і Іполит гине. Але потім на тілі Іполита слуга знаходить і передає Тезею таємний лист - визнання Федри в любові до Іполита. Ми пам'ятаємо, що на освідчення Федри в коханні Іполит відповів різкою відповіддю. Тезей дізнається, що винний не Іполит, а Федра, що лист Федри - це "Іполита похвальний лист". Однак його горе від цього не стає легшим, адже "слава сина - ганьба дружини!"

Годівниця зізнається Тезею в тому, що провиною всьому - вона, що зводня - вона. Вона не може знести ганьби своєї пані та прагне виправдати Федру, зняти провину з неї. Але Тезей відхиляє вину годувальниці, оскільки вона лише знаряддя року:

Нема винного. Усі невинні. О очес не пали, і волосся не рви, - Бо Федріної фатальної любові - Бідолашної жінки до бідного дитинку - Ім'я - ненависть Афродітіна До мене, за Наксоса розорений сад ... Там, де мирт шумить, її стоном сповнений, Зведіть їм двоєдиний пагорб .

"За Наксоса розорений сад" - за розорений сад кохання, відмова від кохання, оскільки свого часу на острові Наксос Тезей залишив Аріадну (богу кохання Аполлону, який обіцяв безсмертя Аріадні). На відміну від трагедії Євріпіда, трагедія Цвєтаєвої - це не трагедія царя Тезея ("І далеко, далеко звучи // Звістка про горе велике царів!" - так закінчується трагедія Евріпіда), а трагедія нерозділеного кохання. Емоційно Цвєтаєва залишає втіху і загиблій Федрі, і читачеві: Федру та Іполита не поєднала життя, то нехай з'єднає їх хоча б смерть:

Нехай хоч там обов'є – світ бідним їм! - Іполитову кістку - кістка Федріна.