Державний крок. Критичні відгуки та оцінки блоківської поеми

Блок написав свою таємничу поему 1918 року, відразу після низки революційних подій у Росії. Такого епітету вона отримала тому, що демонструє авторське ставлення до зміни влади, але невідомо, яке саме. Одні стверджують, що «Дванадцять» — ода, присвячена змінам, інші вважають, що твір засуджує характер і є своєрідним реквіємом для країни. Хто має рацію – вирішувати вам, а ми лише розповімо про книгу все, що допоможе зрозуміти поета та його задум.

Блок одного разу гуляв по революційному Петрограду, і, як сам висловився, «слухав музику революції». Він хотів втілити це відчуття у словах, надихнувшись атмосферою бунту та тріумфу нової влади. Історія створення поеми «12» йшла в одному темпі з історією Росії, проте до самого моменту написання автора не було однозначного ставлення до змін. Воно не склалося і в процесі роботи над книгою, яку він написав швидко, перебуваючи під свіжим враженням. Коли його запитали: Це сатира на революцію чи слава їй? - він не зміг відповісти, бо сам не знав. Творець так і не визначився, що він думає з цього приводу. Він описав враження, а чи не міркування, інтуїтивний порив, а чи не тверезий аналіз ситуації. Можливо й те, що поет не хотів руйнувати інтригу, створену твором, і пояснив, що ховається за образами-символами.

Процес створення, як відомо, зайняв лише кілька днів, а остаточна редакція тривала близько місяця. Поет відчував феноменальний творчий підйом, відчуваючи, що з-під його пера випурхнуло щось геніальне, несподіване, принципово нове. Поему «Дванадцять» було видано в газеті лівих есерів «Прапор праці», а за два місяці вийшла у форматі книги. За свідченням Блоку, він ще кілька місяців після написання заключних віршів фізично вловлював галас «від краху старого світу». Саме він разом із дзвоном розбитого скла, гуркотом рушничних пострілів і потріскуванням вуличних багать становив музику революції, що поглинула і вразила автора. Пізніше він розчарується у новій владі, поїде на еміграцію, але напише, що не кається у своєму творінні і не зрікається нього, адже тоді радість змін була стихією, а не політичною грою (про це він написав у збірці «Пізні статті»).

Сенс назви

Поему названо «12» на честь того загону, який здійснював революційні судилища у провулках Петрограда. Судячи з мемуарів Джона Ріда та інших журналістів, які застав переворот, загони червоноармійців, які патрулювали вулиці, справді складалися з дюжини людей. У чернетках Блоку видно, що він пов'язував назву не лише з реаліями охопленої полум'ям столиці, а й з поемою Некрасова про отамана Кудеяра та його дванадцятьох розбійників. Поет надихнувся наступністю поколінь борців за свободу: герої твори Некрасова теж вершили суд, як уміли, та його порив був справедливий. Надто довго ці трудяги перебували в рабському становищі у тих, кому вони тепер мстилися.

Зрозуміло, є і символічне значенняназви. Поема так називається, тому що Блок вкладав у неї релігійні алюзії. Христа оточували саме дванадцять апостолів. Минув час, і ось у Росії, третьому Римі, знову з'явився Ісус «у білому віночку з троянд» в оточенні дюжини учнів. Так автор проводить паралель між двома подіями історія, пов'язуючи їх єдиним святим значенням для людства. Він, як і багато хто тоді, думав, що з нашої країни почнеться світова революція, яка знищить старий світ рабів і панів і опанує царство Боже на землі.

Блок знеособив своїх героїв, зробив їх моноліт, що складався з 12 людина. Кожен їх окремо нічого не означає, але разом вони – сила революційної стихії, символічне об'єднання народних мас, що піднялися одним строєм в ім'я свободи. Так поет показує єдність пориву, що охопила країну, і вгадує майбутнє радянської ідеології, де основою стала колективізація духу.

Композиція

Поема «12» складається з дванадцяти розділів, кожна з яких малює окремий фрагмент мозаїки, де ми вгадуємо риси знівеченого зимового Петрограда, що горить від крові, прапорів та згарищ.

Експозиціявтілюється у першому розділі, де автор занурює читача у атмосферу на той час, щоб наступне вбивство вже нікого не здивувало. Навколо лунають прокляття та закиди новому режиму, всі мешканці старого, зруйнованого світу дивуються і передрікають Росії смерть від рук більшовиків. Відразу з'являється патруль із червоноармійців, який залякує все на своєму шляху.
Зав'язкавідбувається у другому розділі, де герої згадують Ваньку (колишнього друга, зрадника) та Катьку (дівчину одного з дванадцяти, яка також зрадила його). Вони засуджують вчинки парочки, згадуючи про їхній негідний зв'язок. Тепер їхня влада дає їм повне право помститися кривдникам.
Далі відбувається розвиток дії. Читач дізнається історію цих людей, їхню важку і гірку частку. Тепер їх спрага помсти знаходить виправдання.
Кульмінаціявідбувається у шостому розділі, де загін натикається на Ваньку з Катькою і відкриває вогонь на поразку. Катька гине, Ванька рятується втечею.
Розв'язкатриває всі наступні розділи. Читач бачить внутрішній конфлікт колишнього залицяльника Катьки та його вибір на користь служіння революції.
Епілогомможна вважати дванадцятий розділ, де з'ясовується, що вбивць веде за собою Ісус Христос.

Що поема?

Перша глава. На вулиці мороз, перехожі ледве плетуться замерзлими дорогами, ковзаючи і падаючи. На канаті, який простягнутий від однієї будівлі до іншої, підвішено плакат із революційним гаслом: «Вся влада Установчих зборів!». Бабуся дивується, навіщо стільки матерії витрачено дарма - вона знадобилася б для виготовлення дитячого одягу. Бурчить і скаржиться, що «більшовики заженуть у труну». Довговолоса людина лає когось «зрадниками», каже, що «загинула Росія», цілком можливо, автор мав на увазі письменника. Його за такі промови оповідач відразу ж називає буржуєм – представником привілейованого стану, гнобителем чесного народу. Пані в каракулі в розмові з іншою нарікає, що вони «плакали, плакали», послизнувшись, падає. Вітер доносить слова повій: на своїх зборах вони ухвалили «на час – десять, на ніч – двадцять п'ять… І менше ні з кого не брати!..» Безлюдною вулицею йде бродяга. Закінчується глава тим, що поет розкриває суть того, що відбувається в поемі «12»: «Злість, сумна злість Кипить у грудях ... Чорна злість, свята злість ... Товариш! Дивись в обидва!».
Другий розділ. Дванадцять чоловік говорять про те, як Ванька з Катькою сидять у шинку, називаючи Ваньку «буржуєм». Вони згадують, що раніше він був наш, а став солдат. Всі ці люди – з цигаркою в зубах, прим'ятим картузом, бубновим тузом на спині (тюремне татуювання) – неблагополучні, пригнічені тягарем життя у злиднях, тому й злі. Вони кидають виклик старої «товстозадою» Русі – селі, де селяни все ще тримаються за свої хати, що похилилися, і не ризикують йти проти влади. Таку в'ялу та покірну Русь вони ненавидять.
Третій розділ. Тут йдеться про гірку солдатську частку дванадцяти бійців. Усі вони служили на безрадісному фронті Першої світової війни. У своїх бідах вони звинувачують буржуїв, які послали їх воювати. Тепер на зло їм вони розпалюють світову пожежу революції.
Четвертий розділ. Дванадцять героїв продовжують патрулювання вулиць. І тут мчить прольотка, де сидять Ванька з Катькою. Ванька у солдатській шинелі, «крутить чорний вус».
П'ятий розділ. Це монолог Ваньки, який нагадує подрузі про її статус утриманки. Під грудьми у Катьки ще не зажив шрам від ножового поранення, раніше вона «в мереживній білизні ходила», «з офіцерами блудила» і навіть була причетна до вбивства одного з них. У ній бійці бачать зрадницю. Вона завжди вернула від бідняків ніс, продавала своє кохання знаті, і ось тепер настала черга розплатитися за легке життя.
Шостий розділ. Дванадцять червоногвардійців нападають на пару, стріляють за те, що Ванька гуляв із «дівчинкою чужою». Ванька рятується втечею, Катька мертве падає на сніг.
Сьомий розділ. Дванадцять йдуть далі, не надаючи значення того, що сталося. Тільки Петруха, який убив Катьку (свою колишню дівчину), похмурнів і зажурився. Соратники втішають його, але він згадує: "Цю дівку я любив". Інші умовляють його, вимагають «тримати над собою контроль», нагадують, що «не такий час, щоб няньчитися з тобою». Петруха робить над собою вольове зусилля і він голівку скидає, він знову повеселішав.
Восьма глава є повною смутком і тугою пісню про те, як Петруха і йому подібні помстяться «за занозу» буржуям. Їх вони звинувачують за те, що ті занапастили дівчат своєю пожадливістю, вбили в них гідність, залишивши лише продажне тіло.
Дев'ятий розділ. Городових більше немає, шуму не чутно, а буржуй на перехресті «у комір сховав ніс», поруч «тиснеться шерстою твердою хвилястий паршивий пес». Автор порівнює ці образи, адже тепер колишній господар життя став бездомним та нікому не потрібним. Його час минув, він, як і пес, доживає останні дні.
Десятий розділ. Починається хуртовина, ні зги не видно. Петруха з цього приводу згадує бога, але товариші підняли його на сміх: «Чому тебе впас Золотий іконостас?». Вони нагадують, що Петруха тепер – вбивця, йому не годиться поминати бога.
Одинадцятий розділ присвячений характеристиці загону, в якому втілені риси всього пролетаріату: «І йдуть без імені святого Усі дванадцять – вдалину. До того ж готові, Нічого не шкода».
Дванадцять йдуть крізь завірюху, помічаючи будь-кого, загрожують розправою, починають стрілянину: «І тільки луна відгукується в будинках». Їх загін очолює Христос: «Так йдуть державним кроком – Позаду – голодний пес, Попереду – з кривавим прапором, І за завірюхою невідомий, І від кулі неушкоджений, Ніжною ходою надв'южною, Сніговим розсипом перлинним, У білому віночку з троянд - ». Так поет поділяє реальність на минуле, сьогодення та майбутнє. Минуле – голодний пес, той самий ненаситний буржуй, якого завела в безвихідь жадібність. Сьогодення – смута та самосуд агресивних повсталих робіт. Майбутнє – справедливий та милосердний світ, який знаменує революція.

Головні герої та їх характеристика

У творі не так багато героїв, про які можна розповісти, але вони, безумовно, є образами-символами. Блок втілив у них набагато більше ніж характери. У дійових особах відображаються епохи, стани, стихії, а чи не реальні персонажі.

Дванадцять- Загін червоноармійців, які патрулюють вулиці. Це головний герой поеми. Усі його складові – колишні солдати, представники найбідніших сімей, де батьки, як і діти, з ранку до вечора пропадали на мануфактурах як дешева робоча сила. Блок демонстративно знеособлює їх, щоб надати їх сукупності символічний підтекст. Вони не люди, а революційна сила, стихія, що охопила всю Росію. Це лють, що вирвалася з грудей народу на тих, хто століттями втоптував його в злидні і невігластво. Вони настільки бідні та сліпі, що повністю позбавлені індивідуальності та звикли триматися строєм. Спочатку колективне життя в кутах (відгороджених ганчір'ям частинах кімнати), потім однакова для всіх уніформа для механічної роботи на заводі, потім солдатська форма і нескінченний, рутинний казармовий побут, і ось «рване пальце», «цигарка в зубах», «м'ята картуз» , "чорні ремені". Ніхто не вважав їх за особи, ось вони й не стали ними. Їх маргінальна поведінка – тавро, подібне до бубнового тузу на спині. Його їм поставили від народження ті, хто використовував їхнє рабське становище для власного збагачення. Але тепер ця мітка зіграла проти тих, хто її поставив. «Голотьба» піднялася і повстала проти гнобителів, і їхній гнів був подібний до того небесного, що спустився на грішну землю судилища, яке пророкували апостоли.
Ісус Христос.Ключем до розуміння цього образу є фраза: «Світова пожежа в крові, господи, благослови!». Для Блоку руйнація здряхлого, прогнилого світу – благодійне дійство. Свого часу Ісус теж був революціонером, теж йшов проти старого світу, тому він – ватажок мучеників за долю людства, борців за перехід до кращого життя, борців проти «кесарів» та їхнього жадібного почту. Люди повстали для того, щоб стало краще, як і Христос прийшов у світ, щоб його змінити.
Петруха– один із Дванадцятьох, той, що втратив кохання Катьки і помстився їй за це. На його прикладі автор показує перехідну стадію між людиною минулого та людиною майбутнього. Герой ще остаточно визначився, у ньому ще існують пережитки вчорашнього дня. Він не розучився вірити в Бога, не звик вбивати, не остаточно влився в колектив, тому загін дорікає йому за м'якотілість. Своє ніжне почуття він теж не може заглушити і тяжко переживає загибель коханої. Однак Блок описує, як легко змусити вихідця з простого народустати безликим механізмом чужої системи. Варто товаришам висміяти чи лаяти його, він одразу ж підлаштовується під них, адже в цій єдності він набуває сили, яка й здійснила революцію.
Ванька- Колишній друг червоноармійців, що перекинувся на бік царських поплічників. Це образ сучасного Блоку Юди, який продав друзів, ставши жандармом і служником ненависної влади. Він, як і жадібний зрадник з Євангелія, уникнув покарання за гріх, боягузливо втікши і залишивши на поталу натовпу Катьку. Автор знову відтворює цю історичну несправедливість, проводячи паралелі між своїм текстом та біблійними переказами. Юда знову уникає своєї розплати, але ненадовго, адже сам Христос зійшов, щоб чинити свій суд.
Катька- Колишня подруга одного з дванадцяти - Петрухи. Поки наречений ризикував собою на фронті, вона стала утриманою багатих панів, а в лихі часи не погребувала і простим жандармом. Про неї в поемі йдеться зневажливо: «в мереживній білизні ходила», «з офіцерами блудила», «шоколад Міньйон жерла». Це дуже схоже з блатними піснями на кшталт «Гопстоп» («ти шубки біличі носила, шкіру крокодила, все полковникам стелила…»). Образ Катьки – архетипове втілення блудниці, в яку Ісус пропонував кидати каміння лише тим, хто не грішний. Він своїм втручанням врятував дівчину, але у поемі «Дванадцять» жертви ніхто не врятував. Це зумовлено своєрідною логікою: для неї немає місця у нових реаліях. Розбещені і занапащені хтивими багатіями жінки залишаються у старому часі, в новому, коли всі будуть рівні, такого вже не станеться. Смерть дівчини означає не лише новий етапу розвитку суспільства, а й очищення її душі та тіла. Своєю кров'ю вона змила ганьбу, і якщо вже тут Христос, то вона, напевно, має шанс відродитися до життя оновленого і непорочного.
Буржуй- Людина, закутав у комір свого пальта і пророкує загибель Росії. Це образ старого часу, який звалився під натиском нового. Ми бачимо, що багаті слабкі, бо самотні й покинуть, адже його нечесно нажите багатство зникло в «грабувань награбованого». Тепер йому залишається тільки скаржитися на долю, народ ополчився проти нього і вчорашнього способу життя, коли він був на чолі.
Образ буржуя пов'язаний з образом бродячого пса, вони тепер споріднені душі. Хазяїн життя виявився поряд зі старим облізлим псом, обидва вони – пережитки минулого. Їм нікуди податися, їхній притулок зруйнований. Їм залишається тільки тягнути свої нечисленні дні в запустінні і безрадісному гавканні. Собака скиглює і виє так само марно, як довговолоса людина ганьбить нову владу. Тут Блок іронічно обіграє прислів'я «собака гавкає, караван іде». Революцію не зупинити словесними пошуками.
Стара– героїня з першого розділу, яка журиться через витрати тканини на транспаранти. Вона – символ меркантильності та обмеженості старої доби. Новим людям не шкода ганчір'я на ідею, їм важливіший дух, а не матерія. Так само висміяні пані, які теж тільки щебечуть, шкодують себе, але нічого не роблять.

Тема

Тематика твору дуже різноманітна та нетипова для автора. Блок – ідеаліст. Після подій 1917 року у його творчості настає перелом. Реальне життявиявляється більш жорстокою та грубою, ніж його ідеальні уявленняпро неї. Через хворобливе зіткнення з дійсністю він почав працювати по-новому, твори вже висловлювали надрив у його сприйнятливій свідомості, а чи не абстрактні ідеали юності.

Тема революції.Переворот у розумінні поета - руйнівна стихія (образи вітру, завірюхи). Представники старого світу кидаються і не знають спокою, опиняючись зайвими у новому світі. Характерно порівняння «буржуя» з плешивим безпритульним псом. Цих людей буря позбавила даху, імені, становища, вони розкидалися, як снігові пластівці. Анархічний характер вчинків дванадцяти та їхньої ідеології підкреслює стихійність, неприборкану та некеровану енергію громадського рухуЖовтневої революції.
Антиклерикальна спрямованість(Рефрен «Ех, ех, без хреста!»). Християнство в поемі – частина культури, що виродилася, яка підлягає знищенню. Герої висміюють традиції та догми старої віри, наругаючись над заповідями. Але у фіналі дванадцять чоловік ідуть «без імені святого», а веде їх Ісус Христос. Протиріччя пояснюється по-різному. По-перше, Блок, на думку багатьох дослідників, мав на увазі антихриста, щоб показати, як люди помилилися, як віддаляються вони від істини, прийнявши інфернальну силу за місію (це лише одне трактування образу Христа). Заперечуючи віру, народ заперечував себе. Однак автор, як би він до цього не ставився, не міг заплющити очі на повальний та демонстративний атеїзм. По-друге, вже було озвучено версію про те, що Христос сприймається народом окремо від лицемірної церкви, яка підтримувала царський режим. Його вчення було зіпсовано та використано проти людей. І тепер він прийшов у світ знову, щоб зробити його, нарешті, справедливим.
Зміна моральних орієнтирів.У поемі всерйоз обговорюються збори повій, які вирішують встановити єдині розцінки обслуговування клієнтів. Обговорюється, але не засуджується. Для російської літератури ця тема – взагалі табу, тож її виправдання. Однак нова епохадиктує свої правила, і перша з них – чесність. Знято кайдани цензури, можна і треба говорити про те, що хвилює людей.
Тема помсти.Вона розкрита в діях загону, що згадує старі рахунки з Ванькою та Катькою. Розправа продиктована особистими мотивами ревнощів та образи. Поки герої зрадницьки пристосовувалися до режиму, червоноармійці зазнавали злиднів і несправедливості. Настав час старому світу розплатитися за цими рахунками, народ повстав і не міг будувати справедливу державу без праведної відплати.
Тема невігластва.Вона простежується на рівні стилістики поеми, яка увібрала блатні пісні, вуличний жаргон і навіть частинки фольклору.

Проблеми

Трагізм світовідчуття Блоку у період – наслідок його прозріння. Поетові стає ненависним і огидним вульгарним, бездуховним життям натовпу обивателів, які завжди і скрізь у більшості. Порятунок від неї він бачить у руйнівній стихії, яка зруйнувала мирний сон «товстозадою» Русі і привела її в рух. Тому проблематика у поемі «Дванадцять» так драматично відобразила соціальні катаклізми того часу.

Аморалізм(Вбивство Катьки, байдуже ставлення дванадцяти до вбивства, всюдисуща зброя та загрози її застосування). Герої ворожі до загальноприйнятої традиційної моралі, вони навмисно йдуть проти неї. Що має на увазі Блок під убивством Каті? Є два трактування: 1. Катька символізує порок, який у її обличчі викорінюють дванадцять на чолі з Христом. 2. Загибель Катьки – символ першої крові безневинної жертви, похмуре пророцтво кривавої громадянської війни, де постраждають тисячі мирних жителів.
Загибель старого світу(Дама в каракулі, буржуї, Ванька). Всі ці персонажі зазнають запеклого переслідування, вони тепер помінялися місцями з колишнім гнобленим класом. Бабця - символ старого світу, який віджив своє. У той же час, багато критиків вважають, що цей образ символізує здоровий глузд, який не визнають революціонери у своєму прагненні шпурлятися гаслами
Проблема нігілізмута руйнування моральних основ. Поступово внутрішня катастрофа Блоку знаходить теоретичне обґрунтування у філософії Ніцше, якою захоплювалися багато символістів. Німецький мислитель стверджував, що цивілізація розвивається циклічно, як і культура. На зміну застарілій системі, що виродилася, прийде руйнація і повне заперечення всіх колишніх цінностей і всіх старих засад. Варварські орди знищать усі моральні та моральні принципиколишньої епохи, нею створені та нав'язані людям, але цим «розчистять місце» для виникнення нової культури та нової цивілізації.
Злидні та запустіння країни. Виснажена катаклізмами Русь порожня, як засніжена вулиця. Навколо руйнування, холод і жахлива неприкаяність народу. Зміни символізує завірюха, від описів якої б'є озноб. Але хуртовина водночас і символ чистоти, глобального процесу та болісного очищення країни від скверни.

Сенс та ідея поеми

Поема «12» - глибоке тлумачення дійсності. У творі відображені реальні події, свідком яких був Блок (сувора зима 1918 року, багаття на вулицях, червоногвардійці, які патрулювали вулиці, розмовна моватих часів з характерними жаргонізмами та скороченнями). Головна думка поеми «Дванадцять» полягає в тому, що автор висловив свої погляди на історію, сутність цивілізації та культури мовою символів. Революційний посил у тому, що поет втілив враження очевидця революції, яка визначила історію Росії. А ось які ці враження сказати складніше. Їх емоційне забарвленнявизначає фінал, який можна трактувати по-різному. Від цього трактування залежить розбір тексту. Думку самого Блоку читайте під заголовком «критика».

Сенс фіналу поеми «12» неоднозначний, є дві основні інтерпретації:

На чолі процесії Ісус Христос як перший революціонер, який пішов проти традиції. Як і християнство, нова ера вимагає жертв, тому Дванадцятьох взяли на себе місію інквізиторів або князя Володимира, який кров'ю і мечем хрестив Русь. Без насильства світ не змінити, як свідчить історія насадження релігії, наприклад. Тому нові апостоли (яких теж було 12, це ще один доказ: відсилання до Біблії) беруть на себе хрест, щоб змінити світ на краще.
На чолі процесії Антихрист, як останній вісник апокаліпсису, який веде людей до смерті духовної та фізичної. Революція - крах світу, вона веде до братовбивчої війни та повного занепаду у благополучній країні. Дванадцять – символ руйнівної сили революції, яка знищує все на своєму шляху. Людина в натовпі втрачає обличчя, стає сліпим знаряддям типу гвинтівки, яке використовують сильні цього світу, щоб поставити на п'єдестал свою еліту.

Фінал

Червоноармійці вгамували смуток в акті помсти, Петруха відкинув сумніви і перестав сумувати. Дванадцять йдуть далі, і їхня хода не знає часу: «І завірюха припадає пилом їм в очі дні і ночі безперервно…». За ними ледве встигає шелудивий пес, що прив'язався, - вже знайомий нам символ старого світу. Червоноармійці намагаються налякати його багнетами, щоб він відв'язався від їхньої процесії. Це також символічно: нові люди женуть старий світ.

Раптом герої помічають таємничий силует у темряві. Вони відкривають вогонь за невідомим баченням, намагаючись зрозуміти, що це. Не знаю вони, що Йому не страшні постріли та удари. «Так йдуть державним кроком – позаду – голодний пес, попереду – з кривавим прапором<…>Ісус Христос".

Критика

Поема викликала величезний резонанс у суспільстві, назавжди позбавивши поета розуміння та підтримки багатьох друзів. Її не зрозуміли старорежимні інтелігенти, як і прихильники нової влади. Одним вона переконала в тому, що Блок – зрадник і лицемір, інших – що він не розуміє справжнього духу революції та змішує її із брудом. Словом, він залишався незрозумілим навіть у еміграції, коли однозначно засмутив свої стосунки з більшовиками.

Про твір одним із перших і доволі докладно висловився ілюстратор поеми «12», Юрій Анненков:

У 1917-18 роках Блок, безперечно, був захоплений стихійною стороною революції. «Світова пожежа» видавалась йому метою, а не етапом. Світова пожежа не була для Блоку навіть символом руйнування: це був світовий оркестр народної душі. Вуличні самосуди представлялися йому виправданішими, ніж судовий розгляд. «Ураган, постійний супутник переворотів». І знову, і завжди – Музика. «Музика» з великої літери. "Ті, хто виконаний музикою, почують зітхання загальної душі, якщо не сьогодні, то завтра", - говорив Блок ще в 1909 році

Сам поет підтвердив цей здогад. Він заперечує звинувачення в конформізмі та лизоблюдстві, говорячи про натхненний порив, який набув завершеності у скандальному творі. Йому було прикро, що його не зрозуміли навіть колеги з цеху та друзі. Про це він пише у своїх мемуарах вже на еміграції.

У січні 1918 року я востаннє віддався стихії не менш сліпо, ніж у січні дев'ятсот сьомого або в березні дев'ятсот чотирнадцятого. Тому я і не зрікаюся написаного тоді, що воно було писане у згоді зі стихією, наприклад, під час і після закінчення «Дванадцяти» я кілька днів відчував фізично, слухом, великий шум навколо - шум злитий (ймовірно шум від краху старого світу) . Тому ті, хто бачить у Дванадцятьох політичні вірші, або дуже сліпі до мистецтва, або сидять по вуха в політичному бруді, або одержимі великою злістю, будь вони ворогами чи друзями моєї поеми.

Звичайно, поет не був упевнений у тому, що не кається у написаному. З-за кордону він стежив за тим, що відбувається в Росії, і був пригнічений її станом, який погіршувався з кожним днем. Червоний терор, Громадянська війна, Реакція, що почалася за революцією, не могли йому подобатися. У розпачі він згадував свій натхненний порив, але музика в душі стихла. Саме тому перед смертю він благає дружину спалити усі екземпляри поеми «Дванадцять». Так він зрікся свого знаменитого і трагічного гімну жовтневому перевороту.

Йому було, чому засмучуватися і за життя. На одному з мітингів проти Червоного терору та політичних репресійлюди скандували на його адресу образу: «Зрадник!». Там були його старі друзі, Ганна Ахматова, Ольга Судейкіна, Артур Лур'є, які ніяк не заступилися за його честь. Далі – більше: та сама Ахматова, а разом із нею і поет Сологуб, демонстративно відмовляються від участі у заході, де у програмі згадана його поема. Гумільов відреагував ще радикальніше, стверджуючи, що Блок, написавши «12», «вдруге розіп'яв Христа і вкотре розстріляв государя». Особливо він критикував (було написано докладне есе) те, що образ Христа був зганьблений таким сусідством. Автор відреагував спокійно та загадково:

Мені також не подобається кінець «Дванадцяти». Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос.

Застереження сипалися на нього з усіх боків. Більш доброзичливий Андрій Білий теж звернувся до друга з посланням:

Читаю з трепетом Тебе. «Скіфи» (вірші) – величезні та епохальні, як Куликове поле»… На мою думку, Ти надто необережно береш інші ноти. Пам'ятай - Тобі не «простять» «ніколи»… Дечому з Твоїх фейлетонів у «Прапорі праці» і не співчуваю: але дивуюся відвагою і мужністю Твоєю… Будь мудрий: поєднуй з відвагою та обережність.

Ці слова виявилися пророчими: поетеса Зінаїда Гіппіус у зверненні до Блоку вигукує, що не пробачить його зради ніколи. Не пробачив і Бунін, виступивши з розгромною рецензією, виклавши докладне тлумачення як книги, а й вчинків її автора:

Блок перейшов до більшовиків, став особистим секретарем Луначарського, після чого написав брошуру «Інтелігенція та Революція», почав вимагати: «Слухайте, слухайте музику революції!» і вигадав «Дванадцять», написавши у своєму щоденнику для потомства дуже жалюгідну вигадку: ніби він складав «Дванадцять» як би в трансі, «ввесь час чуючи якісь шуми - шуми падіння старого світу».

Невтішна характеристика поеми і навіть прямі погрози на адресу Блоку почулися і з вуст політиків. Глава Білої армії, адмірал Колчак, обіцяв після перемоги повісити автора «Дванадцяти». Але й більшовики не поспішали хвалити книжку. Комісар із театральних справ заборонила дружині поета читати твір уголос, аргументуючи це так: «У них вихваляється те, чого ми, старі соціалісти, найбільше боїмося». На цьому реакція влади не закінчилась. У 1919 році автора заарештували за підозрою в змові і відпустили лише за особистим клопотанням впливового чиновника Луначарського. Тоді муза відвернулася від нього, він більше не почув музику і перестав писати вірші.

Зрозуміли та прийняли позицію творця лічені одиниці, наприклад, Мейєрхольд, академік С. Ф. Ольденбург, Ремізов та Єсенін. На їхню думку, Нова роботаБлоку було зрозуміло, оскільки всі читачі звикли до виключно серйозної творчості поета. Ось так пояснив цю думку рецензент Віктор Шкловський:

Дванадцять» – іронічна річ. Вона написана навіть не частушковим стилем, вона зроблена «блатним» стилем. Стилем вуличного куплету на кшталт савоярівських (творчість відомого шансоння того часу)

Думка критиків підтверджується тією обставиною, що автор особисто приводив свою дружину на концерти балагура Савоярова, який виконував усі, чи то пісня чи вірш, у рваному стилі бродяги-босяка. На прикладі він показував їй, як треба читати його твір вголос.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!

Завиває вітер
Білий сніжок.
Під сніжком – льодок.
Слизько, тяжко,
Всякий ходок
Сковзить – ах, бідолаха!

Від будівлі до будівлі
Протягнутий канат.
На канаті – плакат:
Бабуся вбивається - плаче,
Ніяк не зрозуміє, що означає,
На що такий плакат
Такий величезний клапоть?
Скільки б вийшло онуч для хлопців,
А кожен - роздягнений, разутий ...

Бабуся, як курка,
Сяк-так перемотнулася через кучугуру.
- Ох, Матінко-заступниця!
- Ох, більшовики заженуть у труну!

Вітер хльосткий!
Чи не відстає і мороз!
І буржуй на перехресті
У комір заховав носа.

А це хто?- Довге волосся
І каже на півголоса:
- Зрадники!
- Загинула Росія!
Мабуть, письменник -
Вития…

А он і довгополий -
Стороночкою і за кучугуру.
Що нині не веселий,
Товариш піп?

Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?

Он пані в каракулі
До іншої підвернулась:
- Ми вже плакали, плакали…
Поскользнулась
І – бац – розтягнулася!

Ай, ай!
Тягни, підіймай!

Вітер веселий.
І злий і радий.

Крутить подоли,
Перехожих косить.
Рве, меніт і носить
Великий плакат:
«Вся влада Установчих Зборів!»
І слова доносить:

…І у нас були збори…
…Ось у цьому будинку…
…Обговорили -
Постановили:
На якийсь час - десять, на ніч - двадцять п'ять...
…І менше ні з кого не брати…
…Підемо спати…

Пізній вечір.
Пусте вулиця.
Один бродяга
Сутулиться,
Та свище вітер...

Гей, бідолаха!
Підходь -
Поцілуємось…

Хліба!
Що попереду?
Проходь!

Чорне небо.

Злість, сумна злість
Кипить у грудях…
Чорна злість, свята злість…

Товаришу! Дивись
В обох!

Гуляє вітер, пурхає сніг.
Ідуть дванадцять чоловік.

Гвинтівок чорні ремені
Навколо - вогні, вогні, вогні...

У зубах цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз!

Свобода, свобода,
Ех, ех, без хреста!

Тра-та-та!

Холодно, товариші, холодно!

А Ванька з Катькою в шинку.
- У неї керенки є в панчосі!

Ванюшка сам тепер багатий.
- Був наш Ванька, а став солдат!

Ну, Ванька, сучий син, буржуй,
Мою, спробуй, поцілунок!

Свобода, свобода,
Ех, ех, без хреста!
Катька з Ванькою зайнята -
Чим, чим зайнята?

Тра-та-та!

Навколо - вогні, вогні, вогні...
Опліч - рушничні ремені.

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь -

У кондову,
У врятовану,
У товстозаду!
Ех, ех, без хреста!

Як пішли наші хлопці
У Червоній Армії служити -
У Червоній Армії служити -
Буйну голову скласти!

Ех ти, горе-гірке,
Солодке життя!
Рване пальтешко,
Австрійська рушниця!

Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
Господи благослови!

Сніг крутить, лихач кричить,
Ванька з Катькою летить
Електричний ліхтарик
На оглобельках.
Ах, ах, пади!

н в шинелі солдатської
З фізіономією безглуздою
Крутить, крутить чорний вус,
Так покручує,
Та жартує…

Ось так Ванька – він плечистий!
Ось так Ванька – він промовистий!
Катьку-дуру обіймає,
Замовляє…

Закинулася обличчям,
Зубки блищать перлами.
Ах ти, Катю, моя Катю,
Толстоморденька ...

У тебе на шиї, Катю,
Шрам не зажив від ножа.
У тебе під грудьми, Катю,
Та подряпина свіжа!

Ех, ех, потанцюй!
Боляче ніжки гарні!

У мереживній білизні ходила -
Походь, походь!
З офіцерами блудила -
Поблукай, поблудь!

Ех, ех, заблуди!
Серце екнуло в грудях!

Пам'ятаєш, Катю, офіцера -
Не втік він від ножа.
Аль не згадала, холера?
Чи пам'ять не свіжа?

Ех, ех, освіжи,
Спати з собою поклади!

Гетри сірі носила,
Шоколад Міньйон жерла.
З юнкером гуляти ходила -
Із солдатом тепер пішла?

Ех, ех, згріши!
Буде легше душі!

…Знову назустріч мчить стрибком,
Летить, кричить, репетує лихач ...

Стій, стій! Андрюха, допомагай!
Петрухо, ззаду забігай!

Трах-тарарах-тах-тах-тах-тах!
Скрутився до неба сніговий порох!

Лихач - і з Ванькою - навтьоки.
Ще раз! Зводи курок!

Трах-тарарах! Ти знатимеш,
. . . . . . . . . . . . . . .
Як з дівчинкою чужою гуляти!

Втік, негідник! Вже, стривай,
Розправлюсь завтра я з тобою!

А Катька де? - Мертва, мертва!
Прострелена голова!

Що, Катько, рада? – Ні гу-гу…
Лежи ти, падало, на снігу!

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!

І знову йдуть дванадцять,
За плечима – рушниця.
Лише у бідного вбивці
Не бачити зовсім обличчя.

Все швидше та швидше
Поспішає крок.
Замотала хустку на шиї -
Не оговтатись ніяк…

Що, товаришу, ти не веселий?
- Що, друже, оторопіло?
- Що, Петрухо, ніс повісив,
Чи Катьку пошкодував?

Ох, товариші, рідні,
Цю дівку я любив.
Нічки чорні, хмільні
З цією дівкою проводив…

Через видалення бідний
У вогневих її очах,
Через родимку червону
Біля правого плеча,
Загубив я, безглуздий,
Занапастив я згоряння… ах!

Бач, стерво, завів шарманку,
Що ти, Петько, бабо, чи що?
- Вірно душу навиворіт
Надумав вивернути? Дозволь!
- Підтримай свою поставу!
- Над собою тримай контроль!

Не такий нині час,
Що б няньчитися з тобою!
Найважче буде тягар
Нам, товаришу дорогий!

І Петруха сповільнює
Квапливі кроки…

Він голівку скидає,
Він знову повеселішав…

Ех, ех!
Потішитися не гріх!

Замикати поверхи,
Нині будуть грабежі!

Відмикайте льохи -
Гуляє нині голота!

Ох ти горе-гірке!
Нудьга нудна,
Смертна!

Вже я час
Проведу, проведу...

Вже я тем'ячка
Почухав, почухав ...

Вже я сім'ячки
Отримаю, отримаю…

Вже я ножиком
Полосну, полосну!

Ти лети, буржуй, воронечком!
Вип'ю кришку
За зазнобушку,
Чорнобровушку ...

Успокойся, господи, душу раби твоя ...

Не чути шуму міського,
Над невською вежею тиша,
І більше немає городового -
Гуляй, хлопці, без вина!

Стоїть буржуй на перехресті
І в комір заховав носа.
А поруч тиснеться шерстю жорсткою
Хвист, що підійшов, паршивий пес.

Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть мовчазний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.

Розігралася якась завірюха,
Ой, завірюха, ой, завірюха!
Не бачити зовсім один одного
За чотири кроки!

Сніг воронкою завився,
Сніг стовпцем піднявся.

Ох, завірюха яка, врятуй!
- Петько! Гей, не завертайся!
Від чого тебе упас
Золотий іконостас?
Несвідомий ти, право,
Розміркуй, подумай здорово -
Алі руки не в крові
Через Катьчине кохання?
- Крок тримай революційний!
Близький ворог невгамовний!

Вперед, вперед, вперед,
Робочий народ!

…І йдуть без імені святого
Усі дванадцять – вдалину.
До всього готові,
Нічого не шкода.

Їхні гвинтівочки сталеві
На незримого ворога.
У провулочки глухі,
Де одна порошить пурга…
Та в кучугури пухові -
Не втягнеш чобота.

В очі б'ється
Червоний прапор.

Лунає
Мірний крок.

Ось - прокинеться
Лютий ворог.

І завірюха порошить їм в очі
Дні та ночі
Безперервно!

Вперед вперед,
Робочий народ!

…Далеку йдуть державним кроком…
– Хто ще там? Виходь!
Це – вітер із червоним прапором
Розігрався попереду.

Попереду - кучугура холодна.
- Хто в кучугурі - виходь!
Тільки жебрак голодний
Ковиляє позаду ...

Відчепися ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Провалися - поб'ю!

...Скалит зуби - вовк голодний -
Хвіст підтиснув - не відстає -
Пес холодний - пес безрідний.
- Гей, відгукнуся, хто йде?

Хто там махає червоним прапором?
- Придивись, тьма!
- Хто там ходить швидким кроком,
Хоючись за всі будинки?

Все одно, тебе добуду,
Краще здайся мені живцем!
- Гей, товаришу, буде погано,
Виходь, стріляти почнемо!

Трах-тах-тах! - І тільки луна
Відгукується у будинках.
Тільки завірюха довгим сміхом
Заливається у снігах.

Трах-тах-тах!
Трах-тах-тах!
…Так ідуть державним кроком -
Позаду – голодний пес.
Попереду – з кривавим прапором,
І за завірюхою невідомий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.

Аналіз поеми «Дванадцять» Блоку

Багато хто вважає поему «Дванадцять» головним твором у творчості Блоку. Вона була написана поетом на початку 1918 р. і відбиває його погляд на російську революцію.

Поема 12 – оригінальний вірш. Вона написана у новаторському стилі. Мова поеми максимально наближена до малограмотного «солдата революції». Високоосвічену людину дивують деякі фрагменти вірша. Крайній цинізм та відвертість «дванадцяти апостолів революції» - характерна риса вірша.

Сюжет заснований на обході червоноармійського патруля, що складається із дванадцяти осіб. Люди, які є народженням нового світу, - холоднокровні злочинці і вбивці, котрим немає нічого святого. Ними рухає крайня ненависть до всього, що символізує старе суспільство. До цих пір до кінця не зрозуміло справжнє ставлення Блоку до створених персонажів. У спогадах та творах радянських письменників головні герої зазнавали зайвої ідеалізації. Боротьба за будівництво комунізму асоціювалася лише зі світлими та справедливими ідеями. Для персонажів Блоку одна з головних цілей – «пальнути кулею у Святу Русь».

Вірш перенасичений кровожерливими садистськими гаслами і фразами: «світова пожежа в крові», «прострілена голова», «вип'ю кришку» та багато інших. ін Мова головних героїв рясніє грубістю і лайками.

Сам патрульний обхід виглядає абсолютно безглуздою дією. У червоноармійців немає певної мети. Вони, як стерв'ятники, хочуть знайти будь-який привід для пограбування чи вбивства.

З якоюсь нездоровою завзятістю Блок постійно вводить у текст свого твору християнські образи. Число «героїв» дорівнює кількості апостолів. "Чорна злість" прирівнюється до "святої злості". Усі жахливі дії революціонерів супроводжуються побажанням «Господи, благослови!». Нарешті, ватажком п'яної кров'ю зграї вбивць і головорізів стає головний символхристиянства – Ісус Христос. Сам Блок стверджував, що не зміг підібрати значнішої постаті цього роль.

Поема «Дванадцять» залишає по собі неоднозначні почуття. Вважати її твором, який прославляє народження нового світу, може лише невиправний борець за загальну революцію чи психічно ненормальна людина. Не підпадає вона і під категорію «суворої правди життя» хоча б тому, що «ніжком смугову, смугову» якось не поєднується з «упокой, Господи, душу раби Твоєї». Є думки, що Блок просто знущався з нового ладу, але сам він цього не підтверджував. Відомо, що з поета виникало бажання спалити свою поему.

Поема, де Блок прагнув передати «музику революції». Попри революційний пафос і несподівано для автора текст знайшов релігійний фінал, про який одразу почали сперечатися - і сперечаються досі.

коментарі: Лев Оборин

Про що ця книга?

Невелика поема в дванадцяти розділах розповідає про загін із дванадцяти червоногвардійців, які патрулюють вулиці Петрограда, що занурився в хаос. Дванадцять прагнуть тримати чіткий революційний крок, але стрункість ходи постійно порушується - зустріч з наляканими городянами, раптовою і кривавою розв'язкою любовної драмиі, нарешті, самою стихією завірюхи, в якій Дванадцять зустрічають зовсім несподіваного і разючого Тринадцятого.

Олександр Блок. Близько 1900 року

Коли її написано?

У січні 1918 року. Поема стала відгуком на дві революції: Блок зазнав сплеску натхнення і закінчив чорнову роботу лише за кілька днів, але потім ще кілька тижнів вносив невеликі зміни.

Як вона написана?

«Дванадцять» на перший погляд різко відрізняється від інших творів Блоку: сюжет поеми фрагментарний, задіяні фольклорні мотиви, поетичні розміри, які традиційно не асоціюються з високою поезією, просторіччя і вульгаризми: «Ну, Ванька, сучий син, буржуй, / Мою, спробуй, поцілунок! При уважному читанні прояснюється не лише зв'язок «Дванадцяти» з усією поезією Блоку, а й разюча продуманість композиційного та просодичного Просодія - все, що стосується звучання і ритміки вірша: звукопис, метрика, інтонація, паузи. ⁠ пристрої поеми, написаної, згідно з авторським міфом, стихійно.

Що на неї вплинуло?

Насамперед сама Жовтнева революція, яка пробудила у Блоку прагнення писати після довгого періоду мовчання і змусила його переосмислити всю свою поезію (але, як наголошував Блок, не змінити їй). Близький до народного вірш «Дванадцяти» справді продиктований сучасним Блоком фольклором — традиційним та міським. У «Дванадцяти» нагромаджуються, цитуються, пародуються багато культурних контекстів революційної Росії — від політичних гасел до нового жаргону, що виплеснувся на вулицю. На найскладніший образ поеми, що з'являється у фіналі Христа, вплинуло багато чинників. Тут і особиста історія богошукання Блоку, яке формувалося у спілкуванні з Дмитром Мережковським, Андрієм Білим, Івановим-Розумником, ⁠ і добре знайомі Блоку тексти (наприклад, «Життя Ісуса» Ернеста Ренана, де Христос виведений революціонером-анархістом), і містичне, професійне Володіє силою пророцтва, від грецького prophētēs - пророк, віщун. ⁠ уявлення про революцію, що оновлює світ подібно до новітнього Завіту.

Поети-символісти (зліва направо): Георгій Чулков, Костянтин Ерберг, Олександр Блок та Федір Сологуб. Близько 1920 року

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Поема була надрукована 3 березня 1918 року в лівоесерівській газеті «Прапор праці» — доживи Блок до 1930-х, йому б неодмінно це пригадали, але після смерті поета «Дванадцять» увійшла до центру радянського поетичного канону, і про незручне місце першої публікації було забуто . Перше окреме видання, проілюстроване Юрієм Анненковим, вийшло за два місяці у видавництві «Алконост» тиражем у 300 екземплярів. За життя Блоку поема видавалася загалом 22 рази в оригіналі та 15 разів у перекладах (французька, англійська, німецька, польська, італійська, болгарська, українська мови). Відомо, що французькі переклади Блоку розчарували, італійська ж сподобалася.

Обкладинка першого видання «Дванадцять». Видавництво "Алконост". Петербург, 1918 рік

Як її прийняли?

Поема викликала різке неприйняття у колег Блоку, які відмовлялися визнавати радянську владу: зневажливі відгуки про неї залишив Іван Бунін, перервала «суспільні» відносини з Блоком Зінаїда Гіппіус; від участі у вечорі, на якому Любов Блок читала «Дванадцять», відмовилися Анна Ахматова, Федір Сологуб та Володимир Пяст. Пізніше Микола Гумільов заявляв, що своєю поемою Блок «вдруге розіп'яв Христа і ще раз розстріляв государя» (хоча поема з'явилася у пресі до розстрілу Миколи II). Такі оцінки давали антирадянсько налаштовані критики.

Втім, амбівалентність поеми, особливо її фіналу, бентежила і таких беззастережних апологетів. Жовтневої революції, як Володимир Маяковський, і комуністичних вождів — до Леніна, і критиків, і просто читачів; вчитель Адріан Топоров, який кілька разів читав «Дванадцять» комунарам-селянам, констатував, що поема залишається для них «непереборною складністю».

Стихійність, "фольклорну вічність" поеми захоплено сприймав Осип Мандельштам; найвищу оцінку поемі давав Сергій Єсенін; так чи інакше «Дванадцять» далася взнаки в текстах Бориса Пастернака, Марини Цвєтаєвої, Веліміра Хлєбнікова. Поема одразу увійшла до досліджень філологів-новаторів: Тинянова, Ейхенбаума, Жирмунського. Загалом «Дванадцять» стала найбільш обговорюваним твором поета за його життя: лише 1918 року було надруковано десятки рецензій.

Юрій Анненков. Ілюстрація до "Дванадцяти". 1918 рік

Після «Дванадцяти» Блок, ніби оглушений своєю поемою, написав лише кілька віршів; найпомітніші з них — «Скіфи» та «Пушкінському Дому», які по-різному перегукуються з пушкінською поезією. Доповненням до «Дванадцяти» можна вважати есе 1918 року «Катиліна», яке «досліджує психологію перетворення бунтівника і злочинця на бунтаря і бунтівника» 1 Смола О. Приходько І. Коментарі. «Дванадцять» // Блок А.А. Повне зібрання творів і листів: 20 т. Т. 5. М.: МАЙ РАН; Наука, 1999. C. 340. ⁠ .

Блок, що розчарувався у більшовицькому уряді, завантажений роботою, яка фатально підірвала його здоров'я, що не отримував дозволу на виїзд за кордон для лікування, помер 7 серпня 1921 року від ендокардиту — запалення внутрішніх оболонок серця. Перед смертю він просив знищити екземпляри «Дванадцяти»; навесні 1921-го він писав Корнею Чуковському, що Росія слопала його, «як чушка свого порося». Смерть Блоку, що майже збіглася за часом із загибеллю Гумільова, стала у свідомості сучасників фатальним етапом, закінченням епохи - тієї, яку пізніше назвуть Срібним віком.

«Дванадцять» після смерті Блоку залишилася головною російською революційною поемою, чию силу не змогли вбити офіціоз та шкільне вивчення. Її ритмічна і лексична різноманітність робить її улюбленим твором для акторської декламації — далеко не завжди вдалою.

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Що взагалі відбувається у «Дванадцяти»? У поеми є сюжет?

«Дванадцять» може — на перший, поверховий погляд — здатися набором окремих віршів, витриманих у різних ритмах. Саме так, приміром, відгукувався про поему один із недоброзичливців — Іван Бунін: «Дванадцять» є набір віршиків, частівок, чи то ніби трагічних, чи то танцювальних». Однак у поемі легко простежується сюжет. Дванадцять червоногвардійців патрулюють нічні завірювальні вулиці Петрограда, співаючи солдатські та революційні пісні. У центрі їхніх розмов — кохана одного з Дванадцятьох, червоногвардійця Петрухи, дівчина на ім'я Катька, яка зраджує його з колишнім товаришем — Ванькою. Червоногвардійці зустрічають коханців, яких везе візник у санях, відкривають стрілянину. Ваньці вдається врятуватися, Катька випадково застрелена Петрухою. Його мучать туга і каяття, але, соромлячись докорів товаришів, він зовні веселіє і, щоб угамувати тугу, закликає до грабежів і погромів. Дванадцять продовжують свою ходу, але відчувають чиюсь присутність поряд. Невидимий ним, «неушкоджений від кулі», попереду з червоним прапором йде Ісус Христос.

Більшовицький військовий патруль на Невському проспекті. Жовтень 1917 року

«Дванадцять» – це відгук на Жовтневу революцію?

Так. У революції Блок побачив потенціал події, здатної змінити все «європейське повітря», весь світ, «роздмухати світову пожежу». «Коли такізадуми, споконвіку таїться в людській душі, у душі народної, розривають путі, що сковували їх, і кидаються бурхливим потоком, доламуючи греблі, обсипаючи зайві шматки берегів, це називається революцією», — писав він у статті «Інтелігенція і революція» — маніфесті, важливому для розуміння «Дванадцяти». Відомо, що позицію Блоку прийняли в багнети багато поетів його кола: мало хто з символістів, подібно до Блоку, був готовий співпрацювати з новою владою. «Я думаю, що не тільки право, а й обов'язок їх полягає в тому, щоб бути нетактовними, «нетактовними»: слухати ту велику музикумайбутнього, звуками якого наповнене повітря, і не вишукувати окремих верескливих та фальшивих нот у величному реві та дзвоні світового оркестру», — пише Блок у тій же статті. У такому баченні революції більше містики, ніж політики. Блок поділяв його з небагатьма — зокрема, з письменником та критиком Розумником Івановим-Розумником Розумник Васильович Іванов-Розумник (справжнє прізвище - Іванов; 1878-1946) - автор об'ємної "Історії російської суспільної думки". Вся історія російської культури, за Івановим-Розумником, - це боротьба інтелігенції з міщанством; місія революції — у тому, щоб перевернути старий буржуазний світ. У 1917 році разом з Андрієм Білим редагує альманах «Скіфи», ідеї якого близькі до однойменного вірша Блоку. У 20-ті його постійно заарештовують і в результаті відправляють до сибірського заслання як «антирадянський елемент». ⁠ , розмови з яким вплинули на «Дванадцять» Хаос, стихійність, величезність задуму - те, що дозволяє заплющувати очі на "фальшиві ноти"; в «Інтелігенції та революції» Блок, зокрема, виправдовує ті самі пограбування, від яких Дванадцять радять «замикати поверхи»:

«Чому дірявлять стародавній собор? — Тому що сто років тут поп, що ожирів, брав хабарі і торгував горілкою.
Чому гадять у люб'язних серцю панських садибах? — Тому, що там ґвалтували і пороли дівок: не в того пана, то в сусіда.
Чому валять столітні парки? — Тому що сто років під їхніми розлогими липами та кленами панове показували свою владу: тицяли в ніс жебракові — мошній, а дурню — освіченістю».

Володимир Маяковський згадував:

«Пам'ятаю, у перші дні революції проходив я повз худу, зігнуту солдатську фігуру, що грілася біля розкладеного перед Зимовим багаття. Мене гукнули. То справді був Блок. Ми дійшли до Дитячого під'їзду. Запитую: «Подобається?» "Добре", - сказав Блок, а потім додав: "У мене в селі бібліотеку спалили".
Ось це «добре» і цю «бібліотеку спалили» було два відчуття революції, фантастично пов'язані у його поемі «Дванадцять». Одні прочитали в цій поемі сатиру на революцію, інші славу їй».

Юрій Анненков. Ілюстрація до "Дванадцяти". 1918 р

Справді, «Дванадцять» легко прочитати як політичну апологетику, виправдання насильства. Але амбівалентність ставлення до того, що відбувається, незважаючи на заклик: «Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю слухайте Революцію», з «Дванадцяти» нікуди не подіється. У книзі «Кінець трагедії» поет, перекладач і критик Анатолій Якобсон писав, що Блок «залишився тілом від плоті старої цивілізації, яку сам він назвав гуманною, вкладаючи у це особливий, принизливий зміст. Залишився, навіть озброївшись на поняття «цивілізація», «гуманізм». "Уява поета розпалювалася вугіллям пекучих ідей, але людяність коренилася в його природі", - продовжує Якобсон. Спробою розв'язати конфлікт, за Якобсоном, і служить поема «Дванадцять»: особисте у ній стикається з масовим, любов Петрухи до Катьки — класовим почуттям товаришів Петрухи, які грубо його урезонують.

Автор пародії на «Дванадцять», нарком освіти Анатолій Луначарський Анатолій Васильович Луначарський (1875-1933) – більшовик, революціонер, близький соратник Леніна. У 1900-ті намагався поєднати марксизм із християнством, після революції був призначений наркомом освіти. Найосвіченіший з більшовицьких лідерів, автор безлічі п'єс та перекладів, Луначарський відповідав за контакти з творчою інтелігенцією та створення нової пролетарської культури. Був прихильником перекладу російської на латиницю. ⁠ , писав, що Блок був «геніальним супутником» З погляду більшовика це вірна оцінка: щойно Блоку стало зрозуміло, що містичне оновлення світу обернулося побудовою нової бюрократії, що дух замінився буквою, з більшовиками йому як поетові стало не по дорозі. Втім, він продовжував співпрацювати з ними як редактор, лектор — і, проти своєї волі, як бюрократ.

Чому «Дванадцять» так відрізняється від усієї поезії Блоку?

Блок — один із самих музичних російських поетів, і здається, що «Дванадцять» різко відрізняється від інших його речей: замість вишуканих дольників ⁠ перших блоківських збірників та карбованих ямбів «Відплати» поліритмія, Поєднання різних віршованих розмірів всередині одного про-із-ве-де-ня. ⁠ рвана композиція, частушковий, райний вірш, грубий жаргон. Блок, який прагнув прислухатися до музики, гулу часу, зрозумів, що нинішня музика, що змінює світ, — така; від нього потрібно було схопити, записати її. У статті — програмне висловлювання про нову поетику, яка прийшла на зміну старій разом із політичними перетвореннями, — Володимир Маяковський пише про необхідність «дати всі права громадянства новій мові: вигуку — замість співу, гуркоту барабана — замість колискової пісні» — і наводить приклади саме з "Дванадцяти".

Коли такі задуми, що споконвіку таяться в людській душі, у душі народній, розривають путі, що сковували їх, і кидаються бурхливим потоком, доламуючи греблі, обсипаючи зайві шматки берегів, це називається революцією
Олександр Блок

Незважаючи на все це, вже ранні дослідники зазначали, що «Дванадцять» пов'язане з іншою творчістю Блоку нерозривно. Образи Христа і Катьки не можна цілком зрозуміти без звернення до ранніх текстів Блоку, аж до «Віршів про Прекрасну Даму». У «Дванадцяти» є принаймні одна глава, яка ритмом і звучанням виразно нагадує колишнього Блоку: «Не чути шуму міського…». Близькість цього розділу до романсу виглядає на тлі «звичного» Блоку пародією. Можна припустити, що Блок пародує власну колишню поетику — а якщо ширше дивитися, то й романтичну поетику взагалі: адже вся глава — алюзія на вірш Федора Глінки «Пісня в'язня». Перші два рядки — майже дослівна цитата із Глінки: «Не чути шуму міського, / У заневських вежах тиша! / І на багнеті у вартового / Горить північний місяць!» (Глінка); «Не чути шуму міського, / Над невською вежею тиша, / І більше немає городового: / Гуляй, хлопці, без вина!» (Блок). У вірші Глінки в'язень просить ласки у царя; американська перекладачка і коментатор «Дванадцяти» Марія Карлсон припускає, що вірш 1826 прямо пов'язане з повстанням декабристів. У версії Блоку повстання вдалося, і жодне звернення до царя за милістю, звісно, неможливе.

«Дванадцять» стала несподіваним наслідком з усієї поезії Блоку: її символізму, її пошуку Вічної Жіночності і поклоніння Музиці як такої, її історизму, що поступово виявлявся. Це слідство вимагало відмовитися від колишньої блоківської музичності, відсікти всю напрацьовану техніку звернення до досвіду світової культури, крім базових контекстів. Але якщо музичність пішла, то музика залишилася, залишився слух, що її сприймає. Поряд із великим віршем «Скіфи», поема «Дванадцять» — величезне й останнє зусилля Блоку: кілька написаних після неї віршів, таких як «Зінаїді Гіппіус», «На полі Куликовому» і, нарешті, «Пушкінському Дому», за всіх їхніх достоїнств , були поверненням до старої просодії та старого темпераменту. Маяковський у некролозі Блоку висловив загальну думку багатьох сучасників: у «Дванадцяти» «Блок надірвався».

Микола Кочергін. 1919 рік

Дмитро Моор. Петрограда не віддамо. 1919 рік

Адже число 12 пов'язане з апостолами, так?

Це очевидна паралель, посилена появою Христа у фіналі поеми. Блоківські Дванадцять — вочевидь не святі і мудреці, а й апостоли Христа були людьми простими. У двох із Дванадцятьох, чиї імена ми знаємо, ці імена — апостольські: Андрій і Петро (згідно зниженим стилем часу — Андрюха та Петруха).

Втім, якщо блоківський Христос не може бути антихристом, то дванадцять можуть бути «антиапостолами». Борис Гаспаров, який проаналізував поему, відзначив її ритмічну і мотивовану (завірюху) схожість з віршем Пушкіна «Біси» 2 Гаспаров Б. М. Поема А. Блоку «Дванадцять» та деякі проблеми карнавалізації в мистецтві початку XX століття // Slavica Hierosolymitana. 1977. V. I. С. 109-131. ⁠ . Якщо Дванадцять — породження завірюхи, якогось такого хаосу, якого не можна витлумачити «позитивно», то Христос приходить не щоб очолити їх, а щоб вигнати з них бісівщину — або навіть вигнати їх самих, як бісів. Таке трактування суперечить багатьом поясненням, які робив до своєї поеми сам Блок, але це не знімає можливості такого прочитання — тим більше, що до нього підводять інші деталі. Наприклад, хода Дванадцятьох відбувається «без хреста». Як вказує Марія Карлсон, тут зливаються три близькі сенси: пародія на хресний хід(попереду ходи Христос несе замість хреста червоний прапор — ще М. Волошин вважав, що це означає лише заміну одного предмета наруги Христа на інший), відсутність натільних хрестів на кожному з Дванадцятьох і просто відкидання християнської моралі («без хреста» тут, таким чином, те саме, що пізніше «без імені святого»). Докладно мотив бісівства в «Дванадцяти» розібраний у роботі Діни Магомедової «Дві інтерпретації пушкінського міфу про бісівство».

Слухати ту велику музику майбутнього, звуками якої наповнене повітря, і не шукати
окремих верескливих та фальшивих нот
у величному реві та дзвоні світового оркестру
Олександр Блок

Ще одна релевантна біблійна конотація числа 12 дванадцятаглава Одкровення Іоанна Богослова: «І з'явилося на небі велике знамення: жінка, зодягнена в сонце; під ногами її місяць, і на чолі її вінець із дванадцяти зірок. Вона мала в утробі, і кричала від болю та мук народження.<…>І народила вона немовля чоловічої статі, якому належить пасти всі народи залізним жезлом; і захоплено було дитя її до Бога та престолу Його». Хресний шлях і апокаліптичне пророцтво: ці посилання – аргументи на користь «похмурого» тлумачення поеми.

У записах Блоку періоду роботи над «Дванадцятьма» є цитата: «Було дванадцять розбійників». Це — рядок із вірша Миколи Некрасова «Про двох великих грішників», який входить до поеми «Кому на Русі жити добре». У усіченому вигляді, з примітивності спрощеним сюжетом, текст Некрасова співав як романс Федір Шаляпін: великий грішник отаман Кудеяр тут кидає зграю розбійників і йде в монастир служити Богу. Історія про дванадцять розбійників, ватажок яких стає святим, могла вплинути на Блоку крім євангельського сюжету про апостолів.

Червоногвардійці охороняють Смольний. Петроград, жовтень 1917 року

РІА Новини

Чому наприкінці поеми з'являється Христос?

Поява Христа у фіналі «Дванадцяти» – головна загадка поеми. Ця заява настільки сильна, що сприяє оглушливим, поверховим, надто прямолінійним трактуванням: наприклад, що червоногвардійці справді нові християнські апостоли, що Христос своєю присутністю стверджує правоту їхньої справи. Д. Святополк-Мирський, який цілком вірно зазначав, що Христос у поезії Блоку — не те, що Христос для християн, що це особливий «поетичний символ, що існує сам по собі, зі своїми власними асоціаціями, дуже відмінними від Євангелій і від церковних традицій », вважає, що Христос вказує дорогу червоним солдатам «проти їхньої волі»; сам Блок називав червону гвардію «водою на млин християнської церкви».

Зрозуміло, не варті уваги твердження радянських критиків про те, що образ Христа — «велика та безперечна невдача Блоку, різкий дисонанс у його поемі» 3 Штут З. «Дванадцять» А. Блоку // Новий світ. 1959. № 1. C. 240. ⁠ (Начебто дисонанс - не частина тієї «музики революції», яку закликав слухати Блок!). Існують і спроби довести, що Христос у «Дванадцяти» — це Антихрист (хоча б тому, що у справжнього Христа не «білий віночок з троянд», а терновий вінець без квітів). При всій спокусливості такого трактування, яке повідомляє всій поемі фатальну амбівалентність, треба зауважити, що воно навряд чи правдоподібне — так само як і інтерпретація Максиміліана Волошина, згідно з якою червоногвардійці переслідують Христа, полюють на нього, або думка Марії Карлсон про те, що червоногвардійці (оскільки на голові у нього не вінок, а віночок - так називають стрічку, яку кладуть на лоба померлого під час поховання). В усних поясненнях до «Дванадцяти» Блок говорив, що поява Христа була для нього найнесподіванішою, навіть неприємною — але неминучим. "На жаль, Христос", - зауважував Блок; у щоденниковому записі він наголошував, що з Дванадцятьма йде саме Христос, хоча «треба, щоб йшов Інший» (тобто Антихрист, чи диявол). Саме Син Божий — постать, яка відповідає масштабу подій, що відбуваються в Росії. Він виявляється там, де відбувається страждання та змінюється лад світу. Він ніби зіткався з завірюхи (завірюха, хуртовина — образ, найважливіший для всієї поезії Блоку, символ, що означає хаос і, як не дивно, життя). «Я тільки констатував факт: якщо вдивитись у стовпи хуртовини на цьому шляху, то побачиш «Ісуса Христа» — так Блок ніби самому собі пояснює у щоденнику фінал поеми — як ми вже казали, несподіваний, але єдино вірний. Саме така знахідка дозволяє Блоку після завершення «Дванадцяти» записати у тому щоденнику: «Сьогодні я геній». Чернетки «Дванадцяти», втім, розходяться з пізнішими роз'ясненнями Блоку і показують, що Христос виникає у задумі поеми зарано.

Святий Обличчя з Лана. XIII ст. Ланський собор, Франція

У статті Ірини Приходько про образ Христа в «Дванадцяти» розповідається про те, що означав Христос у житті Блоку: богошукання у нього поєднувалося з богоборством, а на сприйняття християнства впливало не догматичне православ'я, а бесіди з Мережковським, Андрієм Білим та письменником Євгеном останньому Блок повіряв свої думки про «мучення Христом» і незнання, неприйняття Христа. Особливо важливим для Блоку було самозменшення Христа (омивання ніг учням, прощення грішників — зокрема розп'ятого разом із ним розбійника); можна припустити, що Христос «Дванадцяти» саме такий. Зазначимо, що написання «Ісус» — старообрядницьке, тож Христос «Дванадцяти» не пов'язаний з канонічним православ'ям.

Зрозуміло, у «Дванадцяти» діє євангельська претекст: Вихідний текст, який вплинув створення твори чи послужив тлом для створення. ⁠ так, найбільш рельєфний із Дванадцятьох — червоногвардієць Петруха, який страждає совістю через вбивство Катьки, — єдиний, хто в поемі згадує Спасителя, за що йому дістається від товаришів; можна ототожнити його з апостолом Петром. Але важливіше те, що в «Дванадцяти», поемі, яка, здавалося б, пориває з усім блоківським поетичним досвідом, постійно позначаються мотиви цього досвіду: якщо Катька — стихійний, знижений, але так само болісний «відсвіт і відгук ідеалу прекрасної» пані» 4 П'яних М. Ф. Росія та революція в поезії А. Блоку та А. Білого // Олександр Блок, Андрій Білий: Діалог поетів про Росію та революцію / Упоряд., вступ. ст., комент. М. Ф. П'яних. М: Вища школа, 1990. С. 7. ⁠ , Вічної Жіночності, Росії, то й Христос — відгук того «Сина Людського» (тотожнюваного не лише з Христом, а й з ліричним суб'єктом Блоку), який з'являється у вірші «Ти відійшла, і я в пустелі…»: «Ти — рідна Галілея / Мені - невоскресшому Христу». Звернімо увагу: дванадцятий розділ поеми повертається до регулярного метра та гармонійного звуку: фінальні рядки — наймузичніші у всій поемі. За словами Юрія Тинянова, «остання строфа високим ліричним строєм замикає частушкові, навмисно майданні форми. У ній не лише вищий пункт вірша — у ньому весь емоційний план його, і, таким чином, сам твір є ніби варіаціями, коливаннями, ухиленнями від теми кінця».

Уява поета розпалювалося вугіллям пекучих ідей, але людяність коренилася у його природі
Анатолій Якобсон

Поєднання революції та месіанства, христологічних мотивів можна зустріти не лише у Блоку. Воно виразно простежується в ранніх поемах і драмах Маяковського (насамперед у , що спочатку носив назву «Тринадцятий апостол», і в «Людині»). Відповіддю на «Дванадцять» стала поема «Христос воскрес» Андрія Білого — багаторічного друга, суперника та співрозмовника Блоку, яка також досліджує питання: чи може серед кулеметних черг, залізничних гудків, криків про Інтернаціональ воскреснути Христос? Христос у революційному контексті зустрічався у Білого і раніше, наприклад, у написаному раніше «Дванадцяти» екстатичному, есхатологічному вірші «Батьківщині»: «Сухі пустелі ганьби, / Моря невиливні сліз — / Променем безглагольного погляду / Зігріє Христос, що зійшов»; фантомний Христос, що з'являється в місті (у безпосередньому сусідстві з псом і Ванькою в прольотці!) — образ із роману «Петербург». Отже, маємо якщо не загальне місце, то закономірний і обумовлений пошуками модерністів мотив. Чому ж у Блоку він так вражає? Відповідь - саме відмовою від колишньої музики, прирахуванням Христа апостолам-розбійникам, зображеним без жодних прикрас. Це один із контрастів поеми — такий разючий, що деяких містично і водночас прореволюційно налаштованих сучасників він переконав у вищій блоківській правоті або (як у випадку близького друга Блоку — критика) Розумника Іванова-Розумника) Розумник Васильович Іванов-Розумник (справжнє прізвище - Іванов; 1878-1946) - автор об'ємної "Історії російської суспільної думки". Вся історія російської культури, за Івановим-Розумником, - це боротьба інтелігенції з міщанством; місія революції — у тому, щоб перевернути старий буржуазний світ. У 1917 році разом з Андрієм Білим редагує альманах «Скіфи», ідеї якого близькі до однойменного вірша Блоку. У 20-ті його постійно заарештовують і зрештою посилають до Сибіру. ⁠ підтвердив їхні власні думки.

Радянська критика завжди відчувала труднощі у тлумаченні фіналу поеми. Збереглися свідчення про неприйняття його читачами-сучасниками, цілком революційно налаштованими, але далекими від символістської проблематики: у книзі вчителя Адріана Топорова «Селяни про письменників» зібрано відгуки селян 1920-х років на «Дванадцять»: «Дарма він Христом скінчив», «С Богом-то йому нема чого й потикатися» і навіть «Я розумію так, що в цьому вірші глузування з революції. Він її не підняв, а принизив».

РІА Новини

Чому у центрі сюжету революційної поеми — любовна історія?

Мотив любовного трикутникадля Блоку не новина: якщо залишити осторонь те, що він реалізувався в біографії поета (Блок — Любов Блок — Андрій Білий), можна згадати про персонажів комедії дель арте — Коломбіна, П'єра та Арлекіна, які діють у блоківському «Балаганчику» та кількох блоківських віршах. Перед нами, таким чином, ще одна нитка, яка зв'язує «Дванадцять» з іншими творами Блоку. Але любовна трагедія в «Дванадцяти» має важливішу роль: вона приносить у поему основний конфлікт — приватного, індивідуального з колективним, масовим. Жалість до вбитої Катьки - почуття, що виділяє Петруху з Дванадцятьох, дисонує з їх революційним кроком (сумуючий за Катькою, Петруха крокує занадто швидко). Повернення до ладу проходить зовсім не так гладко, як здається з першого погляду. Анатолій Якобсон зазначає, що відповідна строфа: «І Петруха сповільнює / Поспішні кроки... / Він голівку скидає, / Він знову повеселішав...» у загальній музиці «Дванадцяти» «подібна до кікса в оркестрі», «звучить фальшивою нотою»(тобто тією самою нотою, які Блок в «Інтелігенції та революції» закликав не вишукувати у звучанні світового оркестру!). "Якраз у той момент, коли повідомляється, що вбивця "повеселішав" під чуйним керівництвом своїх товаришів, на поета нібито нападає недорікуватість", - пише Якобсон. Звернімо увагу, що в сцені вбивства Катьки — символічного вбивства Вічної Жіночності — Блок теж вдається до «кісномовних» виразних засобів: мізерної лексики, імперативної дієслівної рими: «Стій, стій! Андрюха, допомагай! / Петруха, ззаду забігай!..»

Юрій Анненков. Ілюстрація до "Дванадцяти". 1918 рік

"Був Ванька наш, а став солдат". Що це означає?

Головна прикмета буржуя Ваньки, з яким гуляє Катька: він солдат. Чому ж червоногвардійці відчувають до нього ненависть? Як солдат міг стати буржуєм? Головний радянський блокознавець Володимир Орлов висловив припущення, що Ванька «пішов… у солдати Керенського, — можливо… в ударні батальйони, які формував Керенський». Анатолій Якобсон заперечує: «Загальновідомо, що напередодні Жовтня народ валом валив від Тимчасового уряду до більшовиків, і з якого дива Ванька оголошується унікальною особою, що надійшла саме навпаки? З чого б це Ваньке з червоногвардійців перекидатися в приречений табір?

Можливо, на думку Орлова (яку поділяють коментатори новітніх академічних зборів творів Блоку) вплинули ті самі керенки, які є в панчосі у Катьки — гроші, ймовірно, отримані від Ваньки, — хоча щоб мати керенки, було зовсім не обов'язково бути прихильником Керенського. Якобсон вважає, що «солдат» — не буквальне, а скоріше загальне позначення, яке дано людині, яка дезертувала з фронту і веде лиху, безпутне життя; "солдатий" і "юнкер'є", з якими гуляє Катька, - соціальні явища одного ряду. Як би там не було, саме зовнішні ознаки «солдатий» — гулянки, показні любовні пригоди, чорновусість і плечистість, прогулянка на лихачі з «електричним ліхтариком» — викликають у Дванадцятьох злість.

Навіщо в «Дванадцяти» голодний пес?

Блок прозоро пояснює, що собака — символ старого світу, відтепер відкинутого: «Старий світ, як собака паршивий, / Провалися — поб'ю!» Пес, що заблукав до Дванадцятьох наприкінці поеми, незадовго до цього — супутник буржуя, що «сховав ніс у комір»; із цим псом ототожнюється і буржуй, і старий світ. Доречно згадати, що знамените петербурзьке кафе поетів, де часто виступав Блок, який тоді ще не розійшовся з багатьма своїми друзями-символістами, називалося «Бродячий собака».

Нарешті, пес — один із «бісовських» образів у фольклорі та літературі: нечиста тварина у виставі християн (особливо старообрядців, які саме дотримуються обраного Блоком написання «Ісус Христос»), маскування Мефістофеля у «Фаусті». Для поеми, в якій велику роль відіграє контраст, протиставлення пса і Христа (тим більш разюче, що вони утворюють римну пару) — відповідний завершальний штрих.

Керенки - так у народі називали купюри, випущені Тимчасовим урядом (на честь його голови Олександра Керенського). Вони випускалися без серійного номера та ступенів захисту, тому особливої довіри не користувалися

Червоногвардійці біля багаття у дні Жовтневої революції. Петроград, жовтень 1917 року

РІА Новини

У чому особливості композиції та метрики «Дванадцяти»?

Назва «Дванадцять» визначає як героїв поеми, а й її структуру — дванадцять глав. Поема відкривається та завершується експозицією. Перший розділ - пролог з різних голосів, в який поступово вступають Дванадцять; їхній рух — лейтмотив поеми. Цей пролог нагадує театральний, але сторонні голоси епізодичних персонажівскоро змовкають, і всі розмови, які ведуться під час поеми, належать самим червоногвардійцям. При цьому межа між промовою одного і промовою іншого іноді проводиться (як у другому розділі поеми, де пряма мова оформлена як діалог), а іноді ні, і лише за непрямими ознаками можна зрозуміти, що говорять різні люди; так створюється відчуття монолітності промови Дванадцятьох. Однак у поемі жодного слова не вимовляє ні Катька, ні її коханець Ванька. Мовчить і Христос, що ховається від Дванадцяти: його бачить тільки автор «Дванадцяти» — таким чином, в останніх рядках ми виходимо за рамку зору героїв, суб'єкт поеми зміщується. Зміщення суб'єкта — характерний прийом «Дванадцяти», що часто ставить читачів у глухий кут: хто, наприклад, говорить про Дванадцять «На спину б треба бубновий туз» — автор чи неназваний сторонній спостерігач?

Мене гукнули. То справді був Блок. Ми дійшли до Дитячого під'їзду. Запитую: «Подобається?» "Добре, - сказав Блок, а потім додав: - У мене в селі бібліотеку спалили"
Володимир Маяковський

У внутрішній композиції «Дванадцяти» важливу рольграють контрасти: колірним контрастом поема відкривається («Чорний вечір. / Білий сніг»); трохи пізніше в гаму додасться третій колір, «психологічно» контрастний першим двом, червоний. Варто зауважити, що Блок оперує базовими кольорами для російської мовної картини світу: саме ці три кольори найбільш частотні у російській мові. Серед інших контрастів — слова, звернені до вбитої Катьки: Що, Катько, рада? - Ні гу-гу ... / Лежи ти, падаль, на снігу! - І визнання її вбивці Петрухи в любові до неї. У цьому прихованому контрасті два полюси ставлення до жінки; тут вони не суперечать один одному, і це підтверджує уявлення про ту ж Катьку як про одного з аватарів Вічної Жіночності.

Вже не контрастно, а калейдоскопічно виглядає у «Дванадцяти» зміна ритмів та пісенних жанрів. Акцентний, дещо хаотичний вірш першого розділу, що нагадує про ритміку Андрія Білого другої половини 1910-х, змінюється енергійним дольником Віршований розмір. Кількість ненаголошених складів між ударними тут не завжди, а коливається, створюючи більш вишуканий і в той же час природний ритмічний малюнок. «Так стояв один – без тривоги. / Дивився на гори вдалині. / А там - на крутій дорозі - / Вже клубилося в червоному пилу» (Олександр Блок, з «Віршів про Прекрасну Даму»). ⁠ другий, далі слідує чотиристопний хорей третього, четвертого і п'ятого розділів — розмір, загальний для частівки і, наприклад, пушкінських «Бісів»; у шостому розділі з'являється трохи розхитаний чотиристопний ямб з парним чоловічим римуванням (найвідоміший його приклад у російській поезії — «Мцирі» Лермонтова; розмір асоціюється, таким чином, зі швидким розгортанням епічного сюжету); далі повертається чотиристопний хорей, що в рамках одного розділу переходить з елегічної тональності в танцювальну. Восьмий розділ - імітація народного вірша, складний сплав анапеста з хореєм. Потім слідує дев'ятий розділ — напівіронічне повернення до романсної, салонної поетики, «побитого» чотиристопного ямбу з перехресним жіночим/чоловічим римуванням. З десятого по дванадцятий розділ знову домінує хорей — від просторічно-пісенного до урочистого; мабуть, «Дванадцять» — той твір, у якому потенціал чотиристопного хорея (розміру, що часто принижується як частушковий або дитячий) розкривається найбільш зримо у всій російській поезії.

Ілюстрація Юрія Анненкова до першого видання «Дванадцяти»

З погляду композиційних завдань таке складне чергування, з одного боку, наголошує на лейтмотиві поеми — ході та розмовах Дванадцятьох, з іншого — нагадує про хаос, головну стихію поеми. Створюється свого роду

Олександр Блок відомий своїми творами усьому світу. Він написав багато чудових творів, що відображають російську дійсність, які залишаються актуальними й у наш час.

Творчість Блоку багатогранна і глибока, тому така цікава читачеві. Серед усього різноманіття творів можна виділити неймовірно глибоке за змістом, і незвичну за композицією та мовою поему «Дванадцять», яка стала візитною карткоюпоета, принесла йому популярність та славу.

Історія створення поеми

Поема Олександра Блоку була написана ним приблизно через рік після того, як у лютому в Росії відбулася революція, і приблизно через два місяці після того, як відбулася революція у жовтні. Приблизним роком її створення називають 1918 і відносять до січня.

Як згадував сам поет, поема вийшла в нього зовсім випадково, на єдиному дусі, коли він був у важких умовах існування. Тоді відоме і раніше процвітаюче місто Петроград перебував в очікуванні революції: все в ньому застигло і холод принизував все існування. Люди боялися і чекали на щось. Серед них знаходився і поет, який мріяв про тепло і про те, щоб уже щось сталося, і нарешті настала ясність. У цей час, як стверджував сам Блок, він знаходився в якомусь несвідомому чи напівсвідомому підйомі, який був більше схожий на лихоманку.

Свою поему Олександр Олександрович написав за кілька днів і згодом уже зрозумів, що її варто трохи переробити. Тому ще місяць він намагається у ній щось виправити та змінити. Перед тим як дати твору путівку в життя, поет не раз сам оцінював її, і одного разу написав у своїй записнику ось так:

"Сьогодні я - геній".

Важко зрозуміти поему, а то й знати у тому, що колись поет був на фронті, де провів аж два роки. Але й це було не головне, а те, що в його місті панувала розруха, німецькі війська наступали, прийшли жорсткі холоди, а на вулицях міста почався розбій. Позбавлення та тривоги долали Блоку.

За спогадами сучасників, рядки в тексті писалися не так, як вони викладені в результаті. Було до кожного рядка написано багато варіантів, у тому числі Олександр вибирав.

Сюжет поеми «Дванадцять»

Композиція поеми складається з 12 розділів. У першому розділі, як і належить, зав'язка, де поет зображує зимові вулиці Петрограда. Дія відбувається у холодну зиму 1917 року, коли йде у країні революція. На вулиці є перехожі, хоч їх і небагато. Але їх портрети описуються докладно та глибоко. Наприклад, священика, якоїсь старої чи багатої жінки, яка добре одягнена, на ній пальто із каракуля. І ось на вулицях цього замерзлого та засніженого міста йде патрульний загін, у якому дванадцять революціонерів.

Олександр Блок вводить у розповідь та розмови патрульних, які обговорюють свого товариша зі зброї, який колись був у їхніх лавах, а тепер зійшовся з повією Катькою і весь час проводить шинками. І невдовзі з'являються Ванька з Катькою, які стають жертвами нападу червоногвардійців. Один із дванадцяти солдатів стріляє і цим випадковим пострілом вбиває Катьку. Це Петруха, який ще деякий час проводить у смутку через вбивство дівчини. Та й товариші до його вчинку поставилися із засудженням.

Символи поеми «Дванадцять»

Всім відомо, що Ісус Христос мав дванадцять апостолів, і автор невипадково бере саме цю кількість червоноармійців. Він ніби проводить незриму паралель між апостолами, яким була дана сила і влада над різною нечистю, можливістю виганяти її, а також лікувати і знімати будь-яку недугу і революціонерами, які покликані очищати суспільство від неблагонадійних буржуїв.

Можна виділити найяскравіші символи:

★ Образ Христа.
★ Дванадцять червоноармійців.
★ Товстозада Русь.
★ Пес.
★ Вітер.

За допомогою символів поет показує місто, яке стає ворожим, яке намагається протистояти майбутнім подіям: вітер, що зриває величезні плакати, навколо сніг і ожеледиця, пограбування та стрілянина на вулицях. Всі ці картини реальні, але тут і з'являється дивний образ Христа. Деякі критики вирішили, що поет створив карикатуру на більшовиків, які поводилися як розбійники. Але якщо вони карні злочинці і розбійники, то тоді до чого ж тут образ Христа? Русь у поета усяка і товстозада. І це також символ того, які зміни відбулися в країні, що призвело до того, коли «рвань і голь» почали правити країною.

За своєю композицією блоківська поема є набором часточок і віршиків, які за своїм змістом трагічні, але серед них є і танцювальні. Цим поет показує народність поеми, її простоту та наближеність до простих бідних людей. Тому читати її так непросто.

Навіщо автор показав пса? Пес – це символ старого світу, озлоблений і голодний. Блок показує, що буржуазний світ розвалився і тепер стоїть, як пес на перехресті, на роздоріжжі, намагаючись зрозуміти, куди ж треба йти далі.

Щодо Христа, його поет зобразив дивно: у руках він тримає червоний прапор, а на голові у нього невеликий віночок, примітний тим, що з білих троянд. Такий образ можна по-різному трактувати, як і робили сучасники Блоку.

Аналіз поеми Блоку "12"

Блоківська поема цікава тим, що в ній поєднується реальність, дійсність та символічний початок. Звичайно ж, у змісті цього твору укладено історію, яка диктує і ритм, і жанр. Композиція поеми складна, але дуже важлива, щоб зрозуміти твір.

У основі блоківської поеми лежить любовна історія. Так, Петруха любить Катьку, але вона поїхала кататися з Ванькою і тоді Петруха її вбиває. Це вбивство здається зовсім випадковим, оскільки віз був зупинений червоногвардійцями випадково, щоб обікрасти. І Петруха зробив випадковий постріл, щоби просто злякати. А вийшло, що він убив свою колишню подружку. І це вбивство Катьки – це і є вбивство старої Росії. Автор намагається донести до читача, що її вже нема, нічого не залишилося. Адже стихія проноситься не лише вулицями міста, руйнуючи його. Ця стихія мчить до душі людей. І це дуже страшно. Основний конфлікт поеми - це боротьба старого світу з новим, світла з пітьмою, а добра зі злом. І ця боротьба знаходить своє відображення й у житті героїв поеми.

Кожна деталь у поемі має власну символіку. Цікавий образ вітру, який уособлює собою революцію, веселу та руйнівну. Автор використовується кільцеву композицію, щоб розділи були якось співвіднесені між собою. Так, сильно між собою перегукуються перший і дванадцятий розділ. Реальна картина поруч із символами малює революцію, новий Світ. Але тільки окремі прикмети старого часу даються взнаки: старенька на перехресті, піп, який у поета вже товариш, та інші.

Дія всіх глав відбувається на вулицях міста, і тільки в останньому, у дванадцятому розділі, ця реальність і простір починає розширюватися. Блоківська поема музична, оскільки кожен розділ має власну мелодію і, відповідно, ритм. Починається сюжет частушкою, яка відчайдушна і не зовсім коректна. Але автор намагається включати до своєї поеми та розмовної лексики, наприклад, це розмова простого солдата, бабусі чи перехожого. Петербург у нього представлений абсолютно різними героями. Головний авторський прийом – це антитеза: чорний вечір, а сніг білий. Ці два кольори – чорний та білий проходять через усю поему. Але наприкінці сюжету з'являється червоний, це прапор, який несе Христос.

Центральними розділами у поемі є шоста та сьома. У шостому розділі якраз і вбивають Катьку. У цьому розділі багато крапок і закликів. У сьомому розділі автор вміщує розкаяння Петрухи, який виявляється вбивцею. Вбивство на той час було звичайною справою, яку ніхто не розслідував.

Ще одним літературним прийомом, яким користується поет, є зміна віршованого ритму. Це необхідно Олександру Блоку, щоб показати який безлад і хаос панує у місті.

Критичні відгуки та оцінки блоківської поеми

Коли поема було представлено широкому колу вона справила справжній хаос у літературних колах. По-перше, вона не всіма була зрозуміла, по-друге, думки її оцінці радикально розділилися. А деякі мистецтвознавці лише створеної держави, наприклад, Анатолій Васильович Луначарський казали, що не сподобатися такий твір не може, але вголос читати не варто.

Багато шанувальників і любителів Блоку, після публікації поеми просто порвали з ним усі зв'язки, обізвавши «Зрадником». Ахматова відмовлялася брати участь у літературних вечорах, якщо дізнавалася, що у них буде Блок.

Опинившись не зрозумілим, Олександр Олександрович опиняється в ізоляції. Серед тих, хто залишився вірним поетові і підтримали його, були такі друзі: Єсенін, Ремізов, Мейєрхольд, Ольденбург. Так, поема дивувала, ніхто не думав, що Олександр Блок здатний написати такий твір. Відомо, що сам Блок ніколи не читав своєї поеми вголос, хоча це із задоволенням робила його дружина.

Після всіляких нападок у поета розпочався творча криза. А 1919 року Блоку зовсім запідозрили в антирадянській змові і заарештували. Допити тривали лише півтора дня, але надломили Олександра.

Незважаючи на творчу мовчанку, завдяки поемі «Дванадцять» популярність поета зростала. Блоку читали навіть ті, хто не був раніше знайомий із його творчістю. Твір розхопили на цитати і використовували їх для плакатів, наприклад: "Ми на горі всім буржуям світову пожежу роздуємо".

Поема пройшла складний шлях: була по-різному зрозуміла, принесла автору ганьбу та захоплення, розпорошена на цитати, неодноразово проаналізована критиками, які трактували її кожен по-своєму. Твір ніби прожив складну людське життяіз захопленням та гонінням, із визнанням та відторгненням. У цьому вся проявився справжній талант російського поета Олександра Олександровича Блока.

Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!

Завиває вітер
Білий сніжок.
Під сніжком – льодок.
Слизько, тяжко,
Всякий ходок
Сковзить – ах, бідолаха!

Від будівлі до будівлі
Протягнутий канат.
На канаті – плакат:

Бабуся вбивається - плаче,
Ніяк не зрозуміє, що означає,
На що такий плакат
Такий величезний клапоть?
Скільки б вийшло онуч для хлопців,
А кожен - роздягнений, разутий ...

Вітер хльосткий!
Чи не відстає і мороз!
І буржуй на перехресті
У комір заховав носа.

А це хто? - Довге волосся
І каже на півголоса:
- Зрадники!
- Загинула Росія!
Мабуть, письменник -
Вития…