Cultura romană pe scurt. Arhitectură și pictură murală monumentală

La sfârşitul secolului I î.Hr. Roma antică devine o putere mondială. Cultura romană s-a dezvoltat ca urmare a interacțiunii culturii triburilor și popoarelor locale italice, în primul rând a etruscilor, cu cultura greacă, realizată mai întâi prin Marea Grecia(Orase coloniale grecesti din sudul Italiei si Sicilia), apoi s-a intensificat ca urmare a cuceririi Greciei de catre Roma.

Cultura Italiei antice și Roma antică se împarte în trei perioade principale:

  • 1) cultura Italiei preromane (3 mii - secolul III î.Hr.);
  • 2) cultura Republicii Romane (secolele III-I î.Hr.);
  • 3) cultura Imperiului Roman (secolele I-V d.Hr.).

Precursorul culturii Romei antice a fost cultura etrusca, a cărui țară se întindea de la Marea Tireniană până la Munții Apenini în est, iar granița sa de nord în secolul al VII-lea. î.Hr. a ajuns la râul Po. Etruria era o uniune de 12 orașe-stat cu un sistem sclavagist bazat pe dominația nedivizată a aristocrației. Perioada de glorie a culturii etrusce datează din secolele VI-V. î.Hr., când a fost puternic influențată de cultura greacă.

Influențe grecești sunt vizibile în pictura și sculptura etruscilor (statuia lui Apollo din Vei, maestru Vulka, secolul VI î.Hr.; picturile mormintelor din Corneto, Chiusi, Vulci, Cervetri, Orveto, secolele VI-V î.Hr.), dar acolo au fost și tradițiile etrusce propriu-zise, ​​care se exprimă cel mai clar în sarcofage monumentale de teracotă cu figuri ale morților (sarcofagul de la Cervetri, secolul VI î.Hr.), turnarea bronzului (lupoaica Capitolină, secolul VI î.Hr.), confecţionarea vaselor de lut. bucceneros(„pământ negru”).

Cultura Romei antice s-a dezvoltat ca una sintetică, care cuprindea tradiții etrusce, grecești și romane și trăsături caracteristice culturii popoarelor cucerite de Roma, situându-se uneori la un nivel superior de dezvoltare. La fel ca grecii, romanii nu au conceput viața în afara comunității civile, a sluji ceea ce este o datorie și un bine, în afara libertății și independenței, în afara conexiunii cu zeii și semizeii.

Neavând o mitologie proprie dezvoltată, romanii au adoptat-o ​​aproape în totalitate de la greci, numind zeii prin numele lor propriu: Zeus – Jupiter, Afrodita – Venus, Ares – Marte, Dionysos – Bacchus etc.

Romanii au introdus în umanismul antic trăsături ale unei viziuni mai sobre asupra lumii. Acuratețea și istoricismul gândirii, proza ​​aspră stau la baza culturii lor artistice. Romanii credeau că zeii nu aveau nevoie de sentimentele oamenilor, ci de sacrificii (vin, sânge, fum etc.) și de cuvântul latin în sine. "religie" (religie) înseamnă inițial conexiune intre om si zei (ti dau sa-mi dai).

Depozitul practic al culturii romane se reflectă în orice: în sobrietatea gândirii, ideea normativă a oportunității ordinii, scrupulozitatea. dreptul roman(strâns asociat cu religia), care a luat în considerare toate fenomenele vieții, gravitația către fapte istorice exacte. Idei științifice și filozofice, literatură și artă - totul a fost regândit din punctul de vedere al „Roma este centrul lumii”.

Dreptul roman a evoluat de-a lungul mai multor secole. Era un sistem de norme și legi juridice ale statului deținător de sclavi, care includea dreptul privat și public, proprietatea reglementată, proprietatea privată și relațiile civile.

Romanii erau egali în responsabilitatea lor în fața legii, dar nu erau egali în sfera politică și socială. Nobilii și cei bogați aveau monopolul asupra drepturilor, dar aveau și îndatoriri într-o mai mare măsură. Spre deosebire de greci, oameni simpli nu putea conta pe posturi înalte, dar orice cetățean roman avea dreptul de proprietate asupra pământului.

În perioada de glorie a artei romane, rolul principal l-a jucat arhitectura, care întruchipa ideile puterii statului. Locul principal în el nu a aparținut templului (ca printre greci), ci construcției sociale și civile. Romanii au inventat betonul impermeabil; larg utilizate structuri arcuite, boltite si cupole; a introdus noi structuri inginerești (apeducte, poduri, drumuri, porturi, cetăți); a îmbunătățit planificarea marilor orașe. Viața publică era

forum - o piata decorata cu temple, bazilici, magazine de negustori, statui ale unor cetateni eminenti, piete. Forul era centrul comerțului, vieții politice și sociale al romanilor (Foru Roman sau Forum Romanum, forurile împăraților Cezar, August, Vespasian, Traian).

Nevoile societății romane au dat naștere și unor tipuri de structuri precum amfiteatre (Colosseum), băi (băi Caracalla, Dioclețian), arcuri de triumf (arcul Tyaga) și coloane (coloana lui Traian). În arhitectura Romei Antice au apărut noi tipuri de palate, vile de țară și pietre funerare.

Clădire uriașă spectaculoasă a Romei antice - Colosseum(din lat. Colosseum- colosală) era destinată spectacolelor grandioase și luptelor cu gladiatori. Colosseumul, construit din tuf, putea găzdui până la 50.000 de spectatori. A început construcția amfiteatrului, care a ajuns la putere după războiul civil din 68-69. ANUNȚ Titus Flavius ​​Vespasian(9-79 d.Hr.). Construcția sa a fost finalizată în timpul domniei fiului lui Vespasian - tita(din 79 până în 81 d.Hr.). În cinstea deschiderii Colosseumului, au fost aranjate jocuri de gladiatori de o sută de zile. În plan, Colosseumul era un oval închis (524 m circumferință), disecat prin pasaje transversale și inelare. Partea sa centrală, arena, este înconjurată de bănci trepte pentru spectatori. Aspectul Colosseumului, monumental și maiestuos, este determinat de peretele de inel, proiectat sub forma unei arcade de ordine cu mai multe niveluri: dedesubt - toscan, deasupra - ionic, în al treilea nivel - corintic, deasupra căruia au fost așezați pilaștri corinteni .

Pentru drenarea apelor uzate și murdare în Roma, a fost construită o conductă subterană - cloacă. Romanii au mers mult înainte în construcția clădirilor necesare economiei. La Roma au fost construite băi publice termeni, având o aprovizionare constantă apă curată; piscine cu apă caldă și rece.

Cel mai bun din moștenirea culturii romane a fost portretul ca formă independentă de creativitate de la începutul secolului I î.Hr. î.Hr. Romanii au arătat realism în reprezentarea trăsăturilor faciale persoană anume. Pictorii portreti romani au înregistrat istoric schimbări în aspectul oamenilor, obiceiurile și idealurile lor.

În pictura Imperiului Roman, un stil decorativ îl înlocuiește pe altul. Apar primele portrete picturale romane create de artiști greci. Caracteristica lor distinctivă este utilizarea formularului tondo - cerc. Pictura secolul II. ANUNȚ - acestea sunt în principal picturi murale cu morminte, fresce ale clădirilor rezidențiale și nimfeoni (bazine), care se disting prin severitatea modelelor și a figurilor statice.

În arta antică romană, este de menționat și pictura murală monumentală cunoscută din săpăturile caselor din orașul Pompei din Italia. Frescele descriu picturi colorate pe subiecte mitologice, istorice, de zi cu zi și semănau cu cele grecești.

teatru roman, spre deosebire de grec, era puțin asociat cu cultele religioase. Mimul a ocupat locul principal printre spectacolele scenice. Actorii au fost liberi să improvizeze. Rol important devotat dansului și gestului.

După modelul grecesc la Roma au fost reconstruite spectacole scenice. Autorii au luat de obicei ca mostre tragedie greceascăși comedie. Comediile lui Plautus și Terentius s-au păstrat pe deplin. Comedie Plautus(c. 254-184 î.Hr.) au fost foarte populare. Personajul principal al operelor sale a fost un sclav inteligent, inepuizabil, care l-a ajutat pe fiul proprietarului să-și înșele tatăl zgârcit, înșelându-l cu bani. Spectacolele au fost însoțite de cântare de flaut și s-au folosit măști. A lui dezvoltare superioară poezia lirică a Romei republicane ajunsă în creativitate Catullus(87-54 î.Hr.). Poetul roman evidențiază emoții spontane, contradictorii, aflate în afara controlului rațiunii, se adresează lumii interioare a unei persoane, cântă dragoste.

În epoca primului împărat Augustus, asociatul său Maecenas a oferit sprijin material și a patronat poeți remarcabili - Virgiliu, Horațiu și Ovidiu. Virgil

(70-19 î.Hr.) a publicat Bucoliki, o colecție în care l-a glorificat pe Augustus; „Georgics” – o poezie dedicată vieții rurale. Iar faima i-a adus poezia „Eneida”. Horaţiu(65-8 î.Hr.) a cântat antichitatea în versuri și l-a lăudat și pe Augustus. A scris poezii de dragoste și satire care ridiculizau viciile societății romane. Ovidiu(43 î.Hr. - 17 d.Hr.) a devenit celebru pentru poeziile de dragoste și poezia „Metamorfoze”, construită pe baza miturilor.

In secolul I î.Hr. Lucrări filozofice au apărut și la Roma. Cel mai proeminent dintre gânditorii romani era considerat un filozof materialist Lucretius Kar(c. 98-54 î.Hr.). El și-a conturat părerile despre apariția universului, a naturii și a omului în poemul „Despre natura lucrurilor”, unde cu o pricepere strălucitoare a descris probleme filosofice complexe într-o formă accesibilă, în versuri.

In secolul I ANUNȚ în măruntaiele Imperiului Roman Creștinismul s-a născut. O luptă internă dură pentru putere și schimbările în condițiile socio-economice și politice de viață ale popoarelor Europei au dus Imperiul Roman la declin. Biserica creștină a avut o atitudine negativă și ostilă față de cultura antică, considerând-o barbară. Acest factor a accelerat moartea culturii Romei Antice.

În 395, Imperiul Roman s-a împărțit în Vest și Est. Imperiul Roman de Apus a încetat să mai existe în 476. Imperiul Roman de Răsărit, numit Bizanț, a mai durat încă o mie de ani. Distrus și jefuit de barbari în secolele IV-VII. Roma este pustie; Printre ruinele sale au crescut sate noi, dar tradițiile artei romane au continuat să trăiască.

    Caracteristici ale culturii și artei Romei antice.

Caracteristici ale culturii Romei Antice: principii de periodizare, cadru cronologic. Neolitic arhaic - cultura etruscilor. Caracteristici ale culturii Romei antice. Unitatea mitologică și rituală a culturii, idei despre puteri superioareși locul omului în univers. Absolutizarea principiului volitiv în cultură. Idealul armoniei, al statului roman și al dreptului. Contextul cultural al cuceririlor romane. Secundar și sintetizarea formelor culturale și a artei. Împrumuturile culturale grecești și soarta idealurilor romane. Statul și omul. Dreptul în cultura romanilor. Proiect cultural imperial. Trăsături artistice ale culturii romane, monumente de artă, semnificația lor culturală.

Cultura Romei Antice

Statele care au apărut la etapa târzie, elenistică a istoriei Greciei Antice, nu au durat mult. În secolele II-I. î.Hr e. majoritatea au fost cuceriti Roma. De atunci, Peninsula Apenini (unde se află Italia modernă) a devenit centrul culturii antice. Întinderea totală a statului roman era dincolo de orice imaginație. În epoca imperiului, includea Africa de Nord (inclusiv Egipt și Tunisia modernă), insulele Mediteranei, în Est - teritoriile Greciei moderne, Macedonia, Bulgaria, Turcia, parțial Irak, Siria, Iran, Azerbaidjan, Armenia, Georgia. La nordul și vestul Italiei, Roma aparținea Franței moderne, Spaniei (lat. - îndepărtat), Angliei (Albion). De asemenea, se știe că așezările grecești (trece la Roma) se aflau pe teritoriul nostru Kuban (Gorgippia) și Crimeea (Chersonese, Ponticapaeum). Spre țărmurile Colchis (Georgia de astăzi) au navigat spre lâna de aur legendar argonauti. Aceste pământuri, împărțite în 50 de provincii, „moșiile poporului roman”, erau administrate de guvernatorii împăratului, plătind taxe stabilite pentru o perioadă de 15 ani.

Moștenind (mai precis, cucerind) și extinzând teritoriul Greciei Antice, Roma și-a moștenit și cultura, transformând-o în același timp semnificativ.

Primii care au experimentat influența grecilor în Apenini au fost etrusci, un popor a cărui origine nu este prea clară până acum. Nici limbajul lor nu a fost descifrat. Cu părul deschis, cu ochi albaștri, cu nas ușor cârlig, care nu seamănă nici cu italienii, nici cu nord-europenii, descendenții etruscilor se găsesc acum ocazional în Italia, parcă descendenți din vaze antice. În primul mileniu î.Hr. e. etruscii creaseră deja o federație de orașe-stat. Orașele lor, cu clădiri și ziduri de piatră, se remarcau și printr-o dispoziție clară a străzilor, perpendiculare între ele și orientate spre punctele cardinale. Etruscii au fost primii care au construit bolți cu cupolă bazate pe grinzi în formă de pană. Etruscii au devenit faimoși portret care este cunoscut astăzi ca român. Etruscii le-au dat romanilor numere, cunoscute din nou ca romane. După ce au adoptat multe trăsături ale culturii grecești, inclusiv mitologia și religia, etruscii l-au transmis orașelor italiene.

Poveste Roma, cea mai mare dintre ele, se numără din 753 î.Hr. e. Potrivit legendei, fondatorii orașului Romulusși Rema alăptată lupul capitolin, venerat în special printre alte animale. Tradiția mai spune că Roma a luat naștere datorită fugarilor din Troia distruși de ahei, care „și-au ars corăbiile” pentru a se stabili pe șapte dealuri lângă etrusci, latini și sabini. S-au păstrat informații că dintre cei șapte regi care au domnit la Roma, ultimii trei erau de origine etruscă. Sub ele, orașul era înconjurat de un zid de piatră, ținut canalizare, a construit primul circ gladiatori.

Sfârșitul istoriei etrusce a Romei este atribuit anului 510 î.Hr. e., când ultimul dintre regii săi a fost răsturnat de o răscoală populară, Tarquinius cel Mândru(534/533-510/509). După aceea, Roma devine o republică cu o formă foarte rigidă de sclavie, începând o extindere largă în regiunile învecinate.

Curând a urmat capturarea orașelor grecești din sudul Italiei și apoi transformarea completă a Greciei și Macedoniei în provincii romane. Războiul prelungit dintre Roma și Cartagina s-a încheiat și cu victorie. După ce i-au subjugat pe greci, romanii s-au supus culturii lor, care era mult mai înaltă. Adevărat, zeii romani, după ce au păstrat totul din cei greci, au primit nume noi. Zeus a devenit Jupiter, Poseidon - Neptun, Hades - Pluton, Ares - Marte, Gera - Juno, Atena - Minervoy, Hephaestus - Vulcan, Hermes - Mercur, Artemis - Diana. Nu a existat un succesor al lui Apollo, al cărui cult a fost adoptat mult mai devreme, în secolul al V-lea. î.Hr e. Dar a apărut o nouă zeitate foarte venerată la Roma - o zeitate cu două fețe Ianus, dintre care un chip era binevoitor și deschis, al doilea - formidabil și întunecat, unul întors spre trecut, celălalt către viitor. Ianus era zeul intrărilor și ieșirilor, înfățișat ținând cheile Anului Nou, pe care le descuia cu o mână cu 365 de degete. Au apărut și mulți zei cu funcții înguste: Veruactor(responsabil cu arat), reparator- updater Iporciator- crearea brazdelor etc. Au fost și zeul plânsului primului copil, primul cuvânt rostit, înțărcarea bebelușului de la sân ...

Romanii au construit temple Victorie (Victoria), Noroc (Noroc), Frica (Pavor), zeițele puterii (Valentia), Echitate (Justitia), fidelitate (fides), Consimțământ (Concordia) . Un rol neobișnuit în panteonul roman al zeilor a fost jucat de Geniu, simbolizând inspirația și aspirațiile.

Sub influența puternică a Greciei, romanul literatură. Primele cărți în latină au fost traduceri din greacă, primul poet roman a fost un sclav grec eliberat Livy Andronicus, care a creat traduceri poetice ale Odiseei, tragediilor și comediilor grecești. A scris muzică și a condus corul. La Roma, cântatul coral a lăsat treptat locul cântării solo.

Un scriitor cu adevărat roman poate fi considerat Plautus(ser. al III-lea secol. - 184 î.Hr.), autor a 130 de comedii în latină suculentă și cu un suculent umor rustic roman. În ele, eroii cu nume grecești transferă realitățile romane în numele grecești ale orașului. Comediile au fost, de asemenea, foarte populare. Terence(c. 195-159).

Prin secolul I î.Hr e. se referă la apariţia romanului poezie. Maestrul poeziei lirice a fost Catul (c. 87-c. 54). Un loc aparte îi revine lucrării filosofice prezentate în formă poetică " Despre natura lucrurilor", în care Titus Lucretius Car(1a jumătate a secolului I î.Hr.) expune învățăturile lui Epicur, dă noi justificări teoriei atomiste. „Numai într-o rază de soare vedem numeroase particule minuscule de praf, așa cum lumina rațiunii luminează atomii”, spune Lucretius într-un poem.

Poeții au adus faimă literaturii romane Virgil(70-19 î.Hr.) - poemul „Eneida”, Horaţiu(65 î.Hr. - 8 d.Hr.), Ovid Nason(43 î.Hr. - 18 d.Hr.), autor „ Metamorfoză», Apuleius(n. 124 d.Hr.), autorul cărții The Golden Ass , Petronius(?-66 d.Hr.), Lucian(120-190).

Prima lucrare în proză în latină - muncă Cato cel Bătrân(243-149) „Despre agricultură”. Apoi a scris Istoria Romei. „Istoria Romei de la întemeierea orașului” trasată Titus Livy(59 î.Hr. - 17 d.Hr). Aici, în special, este descris cum primii romani, pentru a reumple populația feminină a orașului, le-au capturat pe femeile sabine, care, după cum s-a dovedit, nu s-au opus prea mult. 30 de curii (asociații politice tribale ale Romei) au fost numite după ele, iar fiii lor au început să fie numiți patricieni adică să aibă taţi. Cei născuți mai târziu erau deja plebei- lipsa de tată. La Roma, conceptul proletariatul(din prole- având numai urmași). Lupta patricienilor și plebeilor a determinat multă vreme istoria Romei.

Lucrări semnificative în domeniu istoriografie au creat de asemenea Pliniu cel Bătrân, Flavius ​​​​Iosif, Tacitus(c. 58 - c. 117). Este considerat în egală măsură istoricul grec și roman Plutarh(născut în anii 40 ai secolului I d.Hr. - d. în intervalul 140-150), autor " Biografii comparate„Alexandru și Cezar, Demostene și Cicero, „Instrucțiuni” - „În treburile publice”, „Către soți”, „Despre vorbăreț”, „Despre dragostea de bani”, „Despre curiozitate”. Autorul unui fel de enciclopedie istorico-geografică-religioasă, „Antichities of divine and human affairs” a fost Varro(116-27 î.Hr.).

Filosofia romană moștenită în cea mai mare măsură epicureismulși stoicism. Principalii reprezentanți ai acestora din urmă au fost Seneca(c. 4 î.Hr. - 65 d.Hr.), autor al cărții Scrisori morale către Lucilius și întrebări despre știința naturii și împărat-filosof Marcus Aurelius(121-180), autor al celebrelor Meditații. Filosofii pot fi pe deplin atribuiți celor care au trăit înaintea lor Cicero(106-43), un om de stat remarcabil, avocat, scriitor, orator celebru.

De remarcat că filosofia romană, chiar și în cele mai remarcabile exemple ale sale, a urmat în cel mai bun caz greaca veche, a continuat sau a reînviat într-o oarecare măsură unele dintre ideile sale (atomism, umanism), fără a crea, totuși, ceva cu adevărat nou. Explicația pentru aceasta trebuie căutată, în primul rând, în distinct orientare practică Cultura romană, disociindu-se în mod evident de contemplația greacă, rafinamentul abstract al gândirii grecești. În acest sens, metamorfoza pe care au suferit-o cele Şapte Arte Liberale la Roma este destul de caracteristică. Dacă în secolul I toate cele șapte au fost păstrate, cu adaos de arhitectură și medicină, apoi artele plastice, „îndemnând mai degrabă să viseze decât să acționeze”, au început să fie excluse fără milă. Motto-ul educației a devenit „beneficiu”, și mai degrabă într-un sens practic restrâns - pentru a asigura o carieră militară și politică. Până în secolul al V-lea, chiar și medicina și arhitectura au fost excluse din lista disciplinelor majore. Disputele retorice, păstrând în exterior forma celor grecești, ar putea face din glorificarea... musca o temă. Instruirea principală a fost cea militară, efectuată în legiuni. Profesia de profesor a început să fie considerată chiar umilitoare.

Roma a ajuns la asta deja în epoca crizei inevitabile, în timp ce în perioada de glorie a imperiului, s-a acordat o mare importanță sistemului de învățământ de stat, ideea de învățământ superior a fost fundamentată.

O realizare remarcabilă a culturii romane a fost dreapta. Cel mai vechi cod scris al dreptului roman - „Legile celor 12 tabele” a apărut deja în secolul al V-lea. î.Hr e. (451-450). Placa cu textul lor a fost distrusă în timpul atacului galilor asupra Romei în 387 î.Hr. e. Cu toate acestea, deja în secolul al II-lea. î.Hr e. au existat studii serioase în domeniul jurisprudenţei, în secolul I. î.Hr e. a existat o cantitate semnificativă de literatură juridică. În secolul VI. d.Hr., dreptul roman a luat în sfârșit contur sub forma „ Codul de drept civil„(Corpus juris civilis), creat sub împăratul bizantin Justinienieu. Acest cod universal și atent dezvoltat stă la baza celor mai dezvoltate sisteme juridice.

Practicitate Cultura romană și-a găsit expresie în dezvoltarea intensivă ştiinţăși tehnologie. Centrele științei au fost Roma, Atena, Alexandria, Cartagina. În domeniul geografiei au apărut tratate de cercetare serioase ( Strabon, Ptolemeu), corpul de cunoștințe în geografie, botanică, zoologie, mineralografie a fost " Istoria naturala» Pliniu cel Bătrân(23/24-79). Celebrul doctor a fost Galen(130-200), care a făcut experimente privind studiul respirației, a activității creierului și a măduvei spinării. Sistemul geocentric a dobândit o autoritate incontestabilă de secole Ptolemeu.

S-au făcut progrese excepționale în planificare urbană. Arhitecții romani au dezvoltat noi principii constructive, folosind pe scară largă stâlpii, arcadele și bolțile, deja în secolele II-I. î.Hr e. a început să se aplice beton. Podurile și drumurile romane au supraviețuit până astăzi în multe țări ale lumii. Poetul nu a exagerat când a scris că „în zilele noastre au intrat instalațiile sanitare lucrate de sclavii Romei”. Conform unui sistem perfect din punct de vedere tehnic apeducte cea mai pură apă curgea prin gravitaţie spre Roma. Roma este astăzi unul dintre puținele orașe din lume în care apa (rece și gustoasă) se poate bea direct din fântânile instalate peste tot în oraș. Fundul Fântânii Trevi este în mod constant presărat cu monede de la turiști care vor să creadă că îi vor readuce în acest oraș uimitor. La Roma erau băi publice termeni.

izbitoare și arhitectură Orașul etern. Roma nu seamănă deloc cu alte orașe italiene - mai ales pentru că arhitectura sa a fost concepută inițial pentru a suprima o persoană, pentru a-i sublinia nesemnificația. Chiar și acum, devine inconfortabil în arenă și tribunele celor prăbușiți și târâți peste pietre Colosseum. Ne putem imagina ce au trăit sclavii care au luptat până la moarte în arena lui și ce pasiuni sălbatice au fiert în tribunele lui. " Meal'n'Real„- de asta avea nevoie plebea, după cum a notat Cicero. Colosseumul a găzduit, între timp, 50 de mii de spectatori, mult mai puțin de 185 de mii care nu au supraviețuit deloc. Circul Mare(Circul Maxim). Luptele cu gladiatori au început să fie practicate la Roma din 264 î.Hr. e. ca o imitație a ritualurilor funerare etrusce cu sacrificii obligatorii și abia mai târziu transformată în distracție sălbatică.

Concomitent cu Colosseumul (secolele I-II d.Hr.), un grandios Panteon, Templul Tuturor Zeilor, a cărui cupola are un diametru de 43,5 m. arcuri de triumfși coloane, impresionante chiar și cu ruinele lor. Construcția lor a urmărit în primul rând scopuri politice, subliniind puterea Romei. Așadar, coloana de 30 de metri a împăratului Traian a fost completată cu o friză în spirală lungă de 200 (!) metri înfățișând isprăvile sale. Este caracteristic faptul că arhitectura într-un spirit similar a încercat să reînvie în secolul al XX-lea. liderul fasciștilor italieni B. Mussolini.

Senatul a numit învingătorii în campaniile militare” triumf„(dacă au fost distruși peste 5 mii de soldați inamici). Împărat Titus Flavius ​​Vespassian(39-81), cuceritorul Iudeii și distrugătorul Ierusalimului, a fost întâmpinat de o mulțime de 100.000 de romani entuziaști, a fost onorat cu un triumf și Iulius Cezar. Procesiuni triumfale se îndreptau spre Capitoliu- centrul de cult al Romei stând pe un deal cu un templu al celor trei zei. În urma senatorilor au fost purtati militarii trofee biruitor și deja în spatele lor mergea pe un car îmbrăcat în violet și aur, cu o cunună de lauri pe cap, eroul însuși. Au fost sărbătorite victorii mai puțin impresionante” mic triumf» - ovație.

Chiar sculpturăși portret, unde arta romană a atins adevărate culmi artistice, aveau cel mai mult ca scop glorificarea Romei și a cetățenilor ei de seamă - comandanți, conducători, filozofi. Excelente în acest gen sunt busturile lui Cezar și Cicero, portretele sculpturale ale lui Brutus și Orator. Moștenirea culturii mondiale sunt mostre de pictură și mozaicuri romane, conservate sub un strat de cenuşă de mai mulți metri în orașe. Pompei, Herculaneum, Stabia care a murit în timpul erupției Vezuviului în anul 76 d.Hr. e.

Un stat care pune accentul pe cucerire este sortit distrugerii. La sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. e. la Roma începe un atotcuprinzător şi irezistibil o criză. Creșterea tehnologică rapidă a fost însoțită de un declin moral la fel de rapid. Orgiile frenetice erau modul de viață nu numai pentru conducătorii despoți pervertiți - Caligula, Nero, Sulla dar şi majoritatea patricienilor. Puterea militară și politică a Romei a fost zguduită. După moartea împăratului Teodosie în 395, Roma sa dezintegrat în occidental(căzut deja în 476) și estic, bizantin imperiu care a existat până la cucerirea Constantinopolului de către turci în 1453. Așa-numitul Sfânt Imperiu Roman, condus de regele german Otho I, s-a proclamat moștenitor al primului dintre ei, deja în 962. Bizanțul, care a reușit să insufle ea să religie creștină.

Ideea că cultura romană antică nu este originală este încă larg răspândită, deoarece romanii au încercat să imite eșantioanele de neatins ale culturii grecești clasice, adoptând totul și practic nu creând nimic al lor. Cu toate acestea, cele mai recente cercetări arată natura originală a culturii Romei Antice, deoarece reprezintă o anumită unitate care a apărut ca urmare a unei combinații a originalului cu inovații culturale împrumutate. Nu trebuie să uităm punctul esenţial că vechiul roman şi cultura greacă antică au fost formate și dezvoltate pe baza comunității civile antice. Întregul său sistem a predeterminat scara valorilor de bază care i-a ghidat pe toți concetățenii într-un fel sau altul. Aceste valori au inclus: ideea semnificației și unității originale a comunității civile cu legătura inextricabilă dintre binele individului și binele întregii echipe; ideea puterii supreme a poporului; ideea celei mai strânse legături a comunității civile cu zeii și eroii cărora le pasă de bunăstarea acesteia. O astfel de percepție a divinității atât în ​​Grecia, cât și în Roma a deschis spațiu pentru o căutare liberă în domeniul filosofiei, științei, artei și religiei în sine, nelegat de dogme și canoane. Contează și absența unei caste preoțești. De asemenea, trebuie remarcat faptul că viata politica atât politicile grecești, cât și Roma, lupta liderilor din diverse direcții, care căutau să obțină sprijinul adunării populare, deschise încercări, care a jucat un rol important în politică și a atras o mulțime de ascultători, a stimulat dezvoltarea oratoriei, a capacității de convingere, a contribuit la rafinarea argumentării logice, a determinat metodele filozofiei și științei. Asemănarea multor caracteristici ale bazei a creat condiții favorabile pentru influența reciprocă a culturilor și, mai ales, pentru impactul culturii grecești asupra celei romane.

Dar asemănarea nu înseamnă deloc identitate - Roma se deosebea în multe privințe de politica greacă, în primul rând ateniană. De la începutul existenței sale, Roma a condus războaie constante cu vecinii săi, care i-au determinat în mare măsură organizarea, întreaga structură a vieții și a istoriei. Dacă grecii au creat mituri despre zei și semizei, atunci pentru romani în centrul mitologiei lor se afla Roma însăși, poporul său eroic învingător, cei care au luptat și au murit pentru măreția ei. Zeii, potrivit romanilor, i-au ajutat doar să învingă, arătând astfel dispoziția lor specială față de poporul roman. Disciplina militară de fier cerea virtuți militare - curaj, fidelitate, statornicie, inflexibilitate severă, demnitate mândră. Astfel de virtuți erau necesare nu numai pentru război, ci și pentru viața pașnică, pentru îndeplinirea îndatoririi de bun cetățean. Relațiile dintre patricieni și plebei aveau și ele propriile lor particularități - lupta pentru diverse legi pe care plebeii le smulgeau oponenților lor a căpătat o importanță capitală, ceea ce a determinat rolul special al dreptului în viața societății. Ambele părți au profitat de religie, inițial foarte apropiată de lege. Legătura strânsă a religiei cu dreptul, cu lupta politică, pe de o parte, a sporit importanța acesteia în viața societății, pe de altă parte, a contribuit la formalizarea ei, detaliând diferite căi comunicarea cu zeii, recunoașterea voinței lor. Acest lucru a exclus un zbor de fantezie și proprie iniţiativăîntr-o sferă religioasă care nu a devenit sursă creativitate poetică. Aceste diferențe au determinat în mare măsură calea dezvoltării culturii grecești de către romani.



Nu este de mirare că aici ne aflăm în fața unui fenomen interesant - dacă arta și literatura greacă au fost „transplantate” cu succes pe pământul roman, atunci matematica și logica greacă nu au prins rădăcini pe el. Logica a încetat să mai fie un moment de cercetare științifică, cunoașterea logică a antichității părea să „seca” din cauza nivelului intelectual al „consumatorilor” culturii romane, a caracterului practic și a sobrietății acestora. Ca urmare, tradițiile logice dezvoltate s-au sărăcit, iar traducerile timpurii latine sunt caracterizate de superficialitate și confuzie în terminologie. Toate acestea se explică prin specificul culturii romane: puterea, nu rafinamentul, puterea, nu viteza, masivitatea, nu frumusețea, utilitatea, nu armonia în viața de zi cu zi, faptele, nu imaginația, domină arta; strică nemilos de realiste în pictură, sculptura maiestuoasă sunt caracteristice acesteia. „Forța îmbrăcată în măreție” este idealul roman care a blocat dezvoltarea logicii și matematicii. Este clar că cultura antică greco-romană formată treptat, pe măsură ce puterea romană a crescut, care s-a transformat în Imperiul Roman, nu numai că s-a răspândit în provinciile romane, ci a absorbit și realizările culturilor etruscilor, occidentali și estici. popoarele. Cu toate acestea, absorbind valorile și modelele culturale străine, cultura romană evoluează în logica sa socială, păstrându-și integritatea în diferite stadii de evoluție și împrumutând doar ceea ce nu contrazice această integritate.

De-a lungul mai multor secole, Roma antică a evoluat de la polis la imperiu, iar romanul de la cetățean la supus cu puternicul său simț al ordinii. Un cetățean era caracterizat prin conexiuni directe în sistemul comunitate-cetățean, adică. conexiuni de parteneriat. De mare importanță a fost faptul că la Roma a existat egalitatea cetățenilor în sensul răspunderii juridice în fața legii, dar nu a existat egalitate în sfera politică și socială. Calificarea a jucat aici un rol decisiv - mărimea proprietății și originea, care a determinat locul unui cetățean în ierarhia socială, drepturile și obligațiile sale. Deci, adunarea populară era cel mai înalt organ electoral și legislativ, dar oamenii obișnuiți nu se puteau aștepta să ocupe funcții înalte, acest lucru era disponibil doar persoanelor cu calificări înalte. Cetăţeanul roman era ghidat de următorul sistem de valori: curaj, curaj, rezistenţă, sârguinţă, demnitate severă, onestitate fără compromisuri, dreptate, libertate. Caracteristic și specific roman a fost legătura inextricabilă dintre libertate și independență economică: „salariatul face din om un sclav”. O persoană dependentă din punct de vedere economic nu îndrăznea să-și exprime o părere neplăcută celui căruia îi datora ceva.

De interes este idealul roman al republicii, de care Roma a fost aproape în epoca de la victoria finală a plebei până la mijlocul secolului I. î.Hr. Cea mai completă, deși înfrumusețată, caracterizare a fost dată de istoricul Polibiu. El subliniază perfecțiunea sistemului politic al Romei, „structura sa mixtă”, combinând elemente ale monarhiei (puterea consulilor), aristocrației (autoritatea Senatului) și democrației (dreptul adunării populare de a face legi. , decide chestiuni de război și pace, alege magistrați, pedepsește sau acordă onoruri ca răsplată pentru virtute). Controlul reciproc al tuturor acestor instituții, coerența acțiunilor lor, dependența lor unele de altele, conferă întregului sistem o putere excepțională și capacitatea de a cuceri alte popoare și de a le conduce. Ca urmare, a apărut Imperiul Roman mondial.

Această putere mondială a absorbit multe culturi și realizări tehnice au cucerit popoare, le-au asimilat, le-au păstrat și le-au dat statutul de universalitate. Deși Roma cerea de la individ, în spiritul tradițiilor antice, disciplină socială absolută, ea nu a încercat să distrugă originalitatea individuală, ci, dimpotrivă, a stimulat și a aprobat orice inițiativă în interesul imperiului. Toți supușii imperiului depindeau doar de împărat, care devenea proprietarul suprem al pământului, izvorul dreptului și curtea supremă de apel și, în acest sens, înlocuia poporul roman. Datorită serviciului în armată și a aparatului birocratic, au existat unele oportunități de a urca pe scara socială, dar acestea se limitau la menținerea principiului clasei și depindeau în mare măsură nu numai și nu atât de meritele și abilitățile reale, ci de patronajul a împăratului și a oamenilor influenți, adică. de la capacitatea de a flata, de a intriga, de a se adapta. Astfel, spre deosebire de un cetățean, pentru un subiect, legăturile în sistemul imperiu-subiect au devenit decisive, i.e. legături de subordonare. Această trecere de la cetățean la subiect a dus la evoluția corespunzătoare a sistemului de valori, în care a existat un fel de amestecare a valorilor primordial romane cu noi valori orientate spre psihologia subiectului.

Impreuna cu istorie sociala Roma antică și-a evoluat religia de la cea mai veche religie comunală, în care nu existau zei antropomorfi (erau reprezentați ca forțe nedefinite), până la creștinism. Toți cercetătorii religiei romane notează că introducerea cultului Treimii Capitoline (Jupiter, Marte și Quirinus, care posedau deja individualitatea și funcțiile lor inerente) și construcția templului Capitolin s-au datorat consolidării Romei ca oraș și politica regilor dinastiei etrusce, precum și construcția templului Dianei pe Aventina și Jupiter Latiaris a fost dictată de trecerea la Roma a hegemoniei în Uniunea Latină; că triada lui Libor, Libor și Ceres era plebea, iar cultul ecvestrului Dioscuri; că în epoca Republicii și sub Imperiu, în ciuda reformelor lui Augustus și a cultului imperial, religia romană încetează din ce în ce mai mult să acționeze asupra minții și sufletelor oamenilor, iar aceștia, în căutarea unor noi forme de comunicare cu divinitatea, nemurirea sufletului, apelează la culte orientale, mistere, revelații, astrologie, magie, filozofie, care s-a apropiat de religie; că împărații, încercând să-și influențeze supușii, au căutat să-și facă puterea teocratică. Astfel, există o relație între dezvoltarea structurilor sociale ale Romei Antice și schimbările din sfera religioasă, al cărei statut era foarte înalt. Căutarea mijloacelor de obținere a libertății spirituale, care au fost conduse de vechii filosofi romani, a contribuit la creșterea statutului social al religiei, opunând trupul sufletului, materia spiritului și lumea lui Dumnezeu.

Este esențial ca odată cu descompunerea parțială a comunităților rurale și dizolvarea treptată a comunităților civile urbane din imperiu, cu instituirea unui cult imperialși adâncirea inegalității sociale, diversele pături sociale, în căutarea răspunsurilor la întrebările cu care se confruntă, ajung în diverse moduri la căutarea unui singur zeu, suprem, comun pentru întreaga omenire. Și acest zeu, și nu sancțiunea vreunui colectiv mai mult sau mai puțin îngust, devine sursa normelor morale, garantul corectului și, prin urmare, viață fericită pe pământ și fericire de dincolo de mormânt. Acesta nu era încă monoteism, deoarece o întreagă ierarhie de mediatori, care erau identificați cu zeii tradiționali, se alinia între zeul suprem și om. Acestea din urmă nu au fost negate de cei care îi cinsteau pe zei mai aproape de om (Sylvanus, Hercule, Dionysos). Nu exista o dogma obligatorie în aceste religii și, în consecință, conceptul de erezie. Dar, cu toate acestea, ei au pregătit victoria religiei mondiale - creștinismul, care a răspuns cel mai pe deplin cerințelor diferitelor pături sociale din acea vreme.

Mare în cultura romană antică este importanța dreptului, a cărui studiu, comentare și dezvoltare a fost considerată o chestiune demnă de tot respectul. O bună educație juridică, primită în școli speciale, ar putea deschide calea către clasele superioare pentru oameni care nu le aparțineau după origine; cel mai exemplu celebru poate servi drept Cicero. Timp de multe secole, avocații romani au dezvoltat și îmbunătățit dreptul, adaptându-l la nevoile reale ale vieții; Dreptul roman a devenit un model pentru legiuitorii următori, a stat la baza Codului napoleonian și a unui număr de alte documente normative ale vremurilor moderne și contemporane.

Nu știm aproape nimic despre dreptul roman antic. Din „legile regale” au ajuns până la noi doar pasaje mărunte, interpretând legea sacră. baza a tot dezvoltare ulterioară drepturile au fost recunoscute prin Legile tabelelor XII întocmite în 451-450. î.Hr. Respectul romanilor pentru aceste legi a fost parțial determinat de conservatorismul lor general, de cultul „moralei ancestrale”, parțial de faptul că anumite fundații ale comunității civile romane, pe baza cărora s-au format, au continuat să trăiască cu toate modificările până la descompunerea completă. lumea anticași cultura lui. Legile din tabelele XII conțineau și o serie de elemente de drept cutumiar inerente altor popoare strâns înrudite.

Totodată, Legile din tabelele XII se distingeau deja printr-o serie de trăsături specifice comunității civile romane, care și-au păstrat semnificația în toate etapele evoluției dreptului roman. În primul rând, acestea sunt prevederile referitoare la relațiile agrare, potrivit cărora comunitatea civilă a continuat să fie proprietarul suprem al pământului și controla dispozițiile acestuia. De asemenea, indicativ este dreptul de a dobândi teren ca urmare a folosirii acestuia pe doi ani; a continuat să funcționeze de-a lungul istoriei romane. Numai un cetățean roman putea deține pământ pe teritoriul Romei, de unde formula „mina de legea Quiritului” și legătura inextricabilă dintre cetățenie și proprietatea pământului.

Preocuparea comunității pentru buna cultivare a pământului a afectat și structura specială a familiei romane, care, potrivit romanilor înșiși, nu avea nicio analogie cu alte popoare. Particularitatea sa, după cum știți, era drept exclusiv tatăl pe toate resursele care aparțin familiei: imobile și bunuri mobile și persoane aflate sub autoritatea sa - soția sa, fiii cu soțiile și copiii lor, sclavii. El putea dispune în mod arbitrar de forța lor de muncă, putea să le închirieze, să le vândă, să-i pedepsească până la moarte, deși obiceiul impunea în astfel de cazuri o instanță de familie. De obicei se crede că o asemenea putere a tatălui asupra tuturor resurselor familiei a asigurat cea mai eficientă cultivare a pământului în condițiile dificile pentru agricultură din Roma antică.

O serie de prevederi din Legile Tabelelor XII privesc drepturile cetăţenilor romani. În primul rând, acesta este articolul potrivit căruia ultimul decret al poporului este o lege obligatorie; apoi o lege care interzicea executarea unui cetăţean roman fără sancţiunea celei mai înalte autorităţi legislative şi judecătoreşti. Aceasta include, de asemenea, interdicția de a acorda orice privilegii persoanelor fizice. Astfel, s-a afirmat egalitatea cetățenilor în fața legii și posibilitatea, atât de răspândită în alte societăți timpurii, de a acorda unei persoane care nu aparținea numărului de stăpâni aleși administrarea oricărui teritoriu, colectarea impozitelor de la populație, etc., a fost exclus. Controlul asupra întregului teritoriu al Romei și asupra populației sale aparținea doar unui colectiv de cetățeni. Poate că asta are legătură cu legea, pedepsită cu moartea pentru compunerea și publicarea unui cântec care a dezonorat pe cineva.

Conform Legilor Tabelelor XII, alte infracțiuni erau pedepsite și cu moartea: furtul de noapte al recoltei altcuiva, pentru care cel vinovat a fost răstignit pe un copac și sortit lui Ceres, incendierea unei clădiri sau grâne comprimate și întinsă lângă casă, pentru care vinovatul a fost încătușat, bătut și ars. Aceasta include, de asemenea, permisiunea de a ucide cu impunitate un hoț prins noaptea la locul crimei și în timpul zilei - un hoț care s-a apărat cu o armă. Din stânca Tarpeiană au fost aruncați martori mincinoși; un judecător sau arbitru condamnat pentru luare de mită, o persoană care a ridicat dușmani împotriva Romei sau a trădat un cetățean dușmanilor, a fost condamnat la moarte. Potrivit lui Augustin, Legile Tabelelor XII prevedeau, pe lângă executare și amenzi, și lanțuri, biciuire, talion, dezonoare, exil și sclavie.

Pe măsură ce contradicțiile de clasă s-au adâncit, pedepsele pentru cetățenii romani au devenit din ce în ce mai severe, iar egalitatea lor în fața legii a dispărut din cauza diferențierii sociale, fapt dovedit de pedepsele crude emise de Augustus și legile succesorilor săi. Curtea a încetat să mai fie un spectacol public, procesele sub autocrație și-au pierdut semnificația politică, în consecință rolul emoțiilor a scăzut și cunoașterea subtilă și cuprinzătoare a dreptului, capacitatea de a-l interpreta și de a-l aplica într-un caz anume, au crescut în valoare. Între timp, legea a devenit din ce în ce mai complicată, ceea ce a dus la sistematizarea ei, care este reprezentată de Instituțiile Gaius. De remarcată, de asemenea, cunoscuta dualitate a avocaților din vremea Imperiului în raport cu dreptul antic: pe de o parte, era recunoscută ca un fundament de neclintit, pe de altă parte, noile tendințe le-au deschis drumul. În aceeași perioadă se conturează în cele din urmă faimosul principiu al „prezumției de nevinovăție”, potrivit căruia, dacă dintr-un motiv sau altul problema statutului unei persoane sau a dreptului unui sclav la libertate a ajuns în instanță și cazul s-a dovedit a fi îndoielnic, ar trebui decis în favoarea libertății. Ca urmare a unei evoluții îndelungate, dreptul roman a devenit flexibil, ceea ce i-a permis să fie adecvat realității sociale în schimbare.

De asemenea, știința romană este particulară, pornind de la ideile cosmosului etern, animat, indivizibil și perfect - în el existau antinomii natura - omul. Metodele violente de stăpânire a naturii, dorința cu orice preț de a corecta sau îmbunătăți relația stabilită inițial între parte și întreg (ceea ce este tipic civilizației tehnice moderne) au fost excluse de însăși structura ordinii mondiale romane. Știința romană nu a fost forța dominantă în societate datorită caracteristicilor culturii existente, nu a existat instituție sociala oameni de știință și grupuri de specialiști restrânși, ca cei moderni.

În Imperiul Roman se distingeau științe speculative (teoretice) și empirice (practice); aceasta includea și artele (științele) care satisfac nevoile luxului. Științele practice sunt mai aproape de realitate și sunt dictate de necesitate: acestea sunt medicina, agricultura, construcțiile și afacerile militare, arta navigației, dreptul și alte domenii vitale ale cunoașterii. Urmărirea acestor științe a fost considerată în mod tradițional demnă de o persoană „nobilă” și includea cunoștințe de gramatică, retorică, dialectică, aritmetică, astronomie, geometrie și muzică. Aceste subiecte au fost incluse în cercul educației și educației grecești și au stat, de asemenea, la baza tuturor cunoștințelor practice de pe tot parcursul istoria antica.

Științele speculative (teoretice) nu sunt direct legate de practică (chiar Aristotel le-a pus deasupra tuturor celorlalte). Cea mai importantă dintre ele este filosofia, care se împarte în fizică, etică și logică, care constituie metoda de prezentare filosofică. Fizica se ocupă de structura universului și de legile naturii; etica examinează relația omului cu societatea și locul său în întregul cosmic, poziția sa în lume și structura sociala. În filosofia romană existau toate școlile filozofice ale antichității - platonismul, stoicismul, pitagorismul, scepticismul, epicureismul etc., care le-au permis vechilor romani să înțeleagă poziția lor în lume.

Originalitatea științei romane se datorează naturii viziunii asupra lumii, în care s-au împletit tradițiile culturale grecești, elenistice și pur romane. Deja în epoca Republicii, cultura romană devine bilingvă - cele mai înalte nume de familie romane vorbesc și citesc greacă, ceea ce este considerat un semn al educației și al bunei forme; în acelaşi timp, graţie activităţilor filologilor limba latină dezvoltă un aparat categoric capabil să transmită toate subtilitățile și complexitățile tradiției culturale și științifice elenistice. Prin urmare, știința în Imperiul Roman devine multilingvă (Apuley a scris în latină, iar Marcus Aurelius și Elian au scris în greacă). În plus, știința romană era multidirecțională: moștenirea teoretică era privilegiul străinilor, în timp ce oameni cu cunoștințe practice precum Vitruvius, Celsus, Frontinus căutau să folosească realizările grecilor pentru gloria Romei. Iar stocul acumulat de cunoștințe practice și experiență - inginerie civilă romană, salubritate și igienă romană etc. - a fost mândria Romei. Dacă ținem cont de faptul că nicio cultură cu tradiții seculare nu poate exista pe cunoștințe împrumutate din afară fără a le adapta la propriul sistem de valori, atunci originalitatea științei romane devine clară.

Arta romană are și propria imagine, care a apărut dintr-un amestec de tradiții de artă locală (în principal etruscă) cu influență greacă. Arta romană este influențată și de diferite popoare - germani, gali, celți etc., care făceau parte din Imperiul Roman multinațional, dar aceste influențe nu au schimbat semnificativ principalele trăsături ale artei romane. Forma sa artistică este rezultatul unor premise ideologice specifice Romei. Arta romană este o continuare a artei grecești, prin urmare, datorită admirației romanilor pentru arta greacă, majoritatea creațiilor clasicilor greci au fost păstrate în copii romane. De la etrusci, arta romană și-a primit principala moștenire.

Arhitectura romană a luat mult de la etruscă - forma rotundă a planului și a arcului, care era caracteristică porților orașului orașelor etrusce. Romanii au transformat arcul într-un portal de triumf prin care a trecut învingătorul. O astfel de formă precum designul bolții a fost păstrată în noua arhitectură europeană.

Romanii au creat imense structuri arhitecturale si cladiri. Au fost construite forumuri, băi, amfiteatre, palate, temple, ziduri de cetăți etc., care și astăzi încântă prin monumentalitatea, chibzuința și frumusețea formelor arhitecturale.

În domeniul sculpturii, romanii sunt și adepți ai etruscilor. Ei au împrumutat obiceiul de a crea măști funerare și portrete pe sarcofagele morților, iar din aceste măști funerare portretul roman s-a dezvoltat pe scară largă pe baza unei reflectări realiste a realității. Sculptorul roman nu a creat o imagine idealizată într-un portret, ci a înfățișat indivizi specifici subliniind asemănarea portretului. Sculptura romană nu a creat imagini generalizate ale sportivilor, așa cum era obiceiul grecilor. În general, un corp gol se găsește rar la romani și, dacă apare, pare să fie întotdeauna cu un fel de „justificare”. Sculptura monumentală romană creează statui îmbrăcate în togă, serios angajate în munca lor.

În pictură, arta romană a făcut și ea progrese semnificative. Se creează un tablou original, diferit de cel grecesc. Pictorul roman caută, în primul rând, să reflecte natura înconjurătoare și să aranjeze figurile în spațiu. El nu realizează o reflectare realistă a realității, ci creează anumite iluzii ale acesteia, subliniază liniar spațiul interior, deși fără a realiza perspectivă (care apare mult mai târziu). Toate acestea conferă picturii romane un anumit avantaj față de greacă.

Frumoasă este poezia romană, a cărei epocă de aur a venit în epoca lui Augustus. Unul dintre poeții celebri este Virgil Maron, care a creat poeziile „Georgicii”, „Eneida” și „Cântecele ciobanului”. În opera lui Horace Flaccus, poezia latină a atins cea mai înaltă dezvoltare în formă. Luând ca model poeții lirici greci, în special pe Alcaeus, a creat mai multe ode. În ele, a glorificat personalitatea și opera lui Augustus, armele romane, precum și bucuriile dragostei și prieteniei și viața liniștită contemplativă a poetului-filosof. Poetul remarcabil al „epocii de aur” a fost Ovid Nason, care a scris multe poezii despre dragoste. Un fel de instrucție pentru îndrăgostiți despre cum să obțină iubirea a fost poemul său „Arta iubirii”, care a stârnit mânia lui Augustus, care a văzut în poeziile lui Ovidiu o parodie a legislației sale privind întărirea vieții de familie a nobilimii romane și a alungat poet din imperiu. Și în poezia și proza ​​romană ulterioară a lui Juvenal, Apuleius, Seneca și alții sunt utilizate pe scară largă.

Trebuie subliniat caracterul pragmatic al întregii arte romane, a cărei sarcină era să întărească ordinea existentă. În Roma antică se desfășurau programe de influență în masă asupra populației, pentru a folosi terminologia modernă, erau costisitoare, dar efectul a fost uriaș. Acestea includ lupte de gladiatori și „programe de luptă”: „Uneori, arena era plină de apă, peștii și diverși monștri marini erau lăsați în apă; Aici s-au organizat și lupte pe mare, de exemplu, Salamina între atenieni și perși sau bătălia dintre corinteni cu corcirieni. În anul 46 î.Hr s-a aranjat o bătălie între flotele siriene și egiptene pe malul lacului, pe care Cezar a ordonat intenționat să fie săpată în Câmpul lui Marte; La bătălie au luat parte 2.000 de vâslași și 1.000 de marinari.

O bătălie similară a fost dusă de Augustus în anul 2 d.Hr. pe un lac artificial de cealaltă parte a Tibrului. Numărul de participanți a ajuns la 3000. Dar toate aceste jocuri au fost umbrite de un mare bătălie navală, care a fost amenajat în timpul domniei lui Claudius pe lacul Futsin. Aici, două flote s-au opus - siciliana și Rhodos, iar 19.000 de oameni au luptat de ambele părți ”(P. Giro).

Principiul „pâinii și circurilor”, caracteristic modului de viață al Romei Antice, avea o semnificație ideologică și aducea publicului informații morale și politice. Ochelarii au servit ca un mijloc foarte eficient de întărire a puterii, fie în Roma republicană, fie în Roma imperială. Există o poveste că odată Augustus i-a reproșat pantomimei Pylades rivalitatea sa cu un partener, la care Pylades a răspuns: „Este în avantajul tău, Cezar, că oamenii sunt ocupați cu noi”. Spectacolele urmăreau un scop foarte specific - de a da gândurilor mulțimii o anumită direcție în favoarea regimului existent. Acest lucru a fost realizat prin splendoarea și luxul festivităților, spectacolelor și clădirilor care au influențat imaginația și fantezia maselor.

Studiile asupra diferitelor aspecte ale modului de viață roman dezvăluie o anumită tendință universală în el. Rezultă că principiile designului în domeniul designului artistic, categoriile de gândire teoretică și imaginea realității sociale depuse în conștiința publică relevă un anumit izomorfism în Roma Antică. Sunt uniți ideea generala despre suprafața schimbătoare a ființei, învăluind baza ei constantă - o jumătate-concept-jumătate-imagine, care, totuși, avea temeiuri incontestabile în realitatea obiectivă și s-a realizat în ea. Aceasta este ceea ce se poate numi forma internă a culturii.

Este clar că, deși Roma a crescut dintr-un mic oraș-stat într-un imperiu gigantic, oamenii săi au păstrat vechile ceremonii și obiceiuri aproape neschimbate. În lumina acestui fapt, nu este surprinzător faptul că iritarea în masă cauzată de afișarea revoltătoare a bogăției întruchipată în folosirea unui lectic (targ) de către unii romani. Are rădăcini nu atât în ​​politică sau ideologie, ci în acele straturi cele mai interioare, dar indiscutabil vii ale conștiinței sociale, unde vechi și depășite la suprafață. experiență istorică a oamenilor a fost modelat în formele comportamentului cotidian, în gusturi și antipatii inconștiente, în tradițiile vieții de zi cu zi. La sfârşitul republicii şi în secolul I. ANUNȚ În Roma circulau sume fantastice de bani. Împăratul Vitellius „a mâncat” 900 de milioane de sesterți într-un an, lucrătorul temporar al lui Nero și Claudius Vibius Crispus era mai bogat decât împăratul Augustus. Banii erau principalul valoare vitală. Dar ideea generală a ceea ce este moral și adecvat era încă înrădăcinată în formele naturale-comunitare de viață și averea monetara era de dorit, dar în același timp cumva necurat, rușinos. Soția lui Augustus, Livia, a tors ea însăși lână în atrile palatului imperial, prințesele au dat legi împotriva luxului, Vespasian a economisit un ban, Pliniu a lăudat economiile antice și opt lecticarieni sirieni, fiecare dintre ei trebuind să coste cel puțin jumătate. milioane de sesterți, i-au insultat pe cei angajați în timpuri imemoriale, dar pe înțelesul tuturor ideilor despre decent și acceptabil.

Necesitatea vitală cotidiană era resimțită ca fiind condamnabilă, ca contrară normei vagi, încălcate, dar omniprezente și inteligibile - „obiceiuri ancestrale”, și această comparație constantă a acestei ființe cotidiene direct vizibile cu o paradigmă îndepărtată, dar imuabilă a sancțiunilor și restricțiilor străvechi. , virtuțile și interdicțiile este una dintre cele mai izbitoare și specifice trăsături ale culturii romane. Viața și dezvoltarea, corelate cu norma arhaică, au oferit fie încălcarea ei constantă și, prin urmare, purtau ceva de criză și imoral în sine, fie au cerut respectarea exterioară față de aceasta contrar cursului firesc al evenimentelor realității în sine și, prin urmare, conțineau ceva viclean și ipocrit. A fost doar o tendință universală care explică multe în istoria și cultura romană.

La sfârşitul secolului al V-lea Roma antică a încetat să mai existe ca imperiu mondial, dar este mostenire culturala nu a murit. Astăzi este un ingredient esențial în cultura occidentală. Moștenirea culturală romană modelată și întruchipată în gândire, limbi și instituții lumea occidentală. O anumită influență a culturii romane antice poate fi observată în ambele arhitectura clasica clădiri publice, și în nomenclatura științifică, construite din rădăcinile limbii latine; multe dintre elementele sale sunt greu de izolat, atât de ferm au intrat în carnea și oasele culturii, artei și literaturii de zi cu zi. Nu mai vorbim de principiile dreptului roman clasic, care stau la baza sistemelor juridice ale multor state occidentale și ale Bisericii Catolice, construite pe baza sistemului administrativ roman.

Cultura Romei Antice a existat de mai bine de 12 secole și a avut propriile valori unice. În arta Romei antice se cânta venerația zeilor, dragostea pentru Patrie și onoarea soldatului. Au fost pregătite multe rapoarte despre Roma Antică, care descriu realizările ei.

Cultura Romei Antice

Oamenii de știință împart istoria culturii romane antice în trei perioade:

  • Regal (secolele VIII-VI î.Hr.)
  • Republican (secolele VI-I î.Hr.)
  • Imperial (secolul I î.Hr. - secolul V d.Hr.)

Perioada regală este considerată o perioadă primitivă în ceea ce privește dezvoltarea culturală, totuși, atunci romanii aveau propriul lor alfabet.

Cultura artistică a romanilor era asemănătoare cu cea elenă, dar avea propria ei caracteristici. De exemplu, sculptura Romei Antice a căpătat emoții. Pe chipurile personajelor, sculptorii romani au început să transmită starea de spirit. Mai ales numeroase au fost sculpturile contemporanilor - Cezar, Crassus, diverși zei, cetățeni de rând.

În zilele Romei antice, pentru prima dată un astfel de concept literar ca „roman”. Dintre poeții care au compus comedii, cel mai cunoscut a fost Lucilius, care este autorul unor poezii pe teme de zi cu zi. Subiectul lui preferat era ridiculizarea obsesia de a obține diverse bogății.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Romanul Livius Andronicus, care a lucrat ca actor în tragedie, cunoștea limba greacă. A reușit să traducă în latină Odiseea lui Homer. Probabil, sub impresia operei, Vergiliu își va scrie în curând „Eneida” despre troianul Enea, care a devenit strămoșul îndepărtat al tuturor romanilor.

Orez. 1. Răpirea femeilor sabine.

Filosofia a atins o dezvoltare extraordinară. S-au format următoarele tendințe filozofice: stoicismul roman, a cărui sarcină era realizarea idealurilor spirituale și morale, și neoplatonismul, a cărui esență era dezvoltarea celui mai înalt punct spiritual al sufletului uman și realizarea extazului.

La Roma, savantul antic Ptolemeu a creat un sistem geocentric al lumii. De asemenea, deține numeroase lucrări de matematică și geografie.

Muzica Romei antice a copiat greaca. Din Hellas au fost invitați muzicieni, actori și sculptori. Odele lui Horațiu și Ovidiu erau populare. Cu timpul, spectacole muzicale a căpătat un caracter spectaculos, însoțit de spectacole de teatru sau lupte cu gladiatori.

S-a păstrat o scrisoare a poetului roman Marțial, în care acesta susține că, dacă devine profesor de muzică, atunci i se garantează o bătrânețe confortabilă. Acest lucru sugerează că muzicienii erau la mare căutare în Roma.

artă Roma era utilitarista. A fost prezentat de romani ca o modalitate de a umple și organiza spațiul de locuit. Ea, ca și arhitectura, a fost realizată sub formă de monumentalitate și grandoare.

Rezumând, observăm că cultura romană poate fi considerată succesorul grecului, totuși, romanii au adus și au îmbunătățit mult în ea. Cu alte cuvinte, elevul l-a depășit pe profesor.

Orez. 2. Construirea drumului roman.

În arhitectură, romanii și-au construit clădirile pentru a rezista secole. Băile din Caracalla sunt un exemplu viu de gigantism în construcție. Arhitecții au folosit tehnici precum palestrele, curțile peristil, grădinile. Băile au fost dotate cu echipamente tehnice sofisticate.

Construcțiile romane majestuoase pot fi considerate drumuri care sunt încă folosite până în zilele noastre, faimoasele metereze defensive ale lui Traian și Hadrian, apeducte și, bineînțeles, amfiteatrul Flavian (Coliseum).

Cultura antică a Romei, care a existat în perioada din secolul al VIII-lea. î.Hr. și până la prăbușirea Sfântului Imperiu Roman în 476 d.Hr., a oferit lumii propria sa viziune asupra unui sistem de idealuri și valori. Pentru această civilizație, dragostea pentru Patria, demnitatea și onoarea, respectul față de zei și credința în propria unicitate erau primordiale. Acest articol prezintă principalele aspecte, capabilă să descrie pe scurt un fenomen atât de unic precum cultura Romei Antice.

In contact cu

Cultura romana antica

Potrivit datelor cronologice, istoria culturii Romei Antice poate fi împărțită în trei perioade principale:

  • regal (secolele VIII–VI î.Hr.);
  • republican (secolele VI-I î.Hr.);
  • imperială (sec. I î.Hr. - secolul V d.Hr.).

Perioada regală a Romei antice este considerată cea mai primitivă din punct de vedere al culturii romane. Cu toate acestea, la acea vreme romanii aveau deja propriul alfabet. La sfârșitul secolului al VI-lea au început să apară primele școli antice, în care copiii studiau latină și greacă, scrisul și aritmetica timp de 4-5 ani.

Atenţie!În acea scurtă perioadă de istorie antică, care a durat între 753 și 509. î.Hr., șapte regi au reușit să urce pe tronul roman: Romulus, Numa Pompilius, Tull Hostilius, Ankh Marcius, Lucius Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Lucius Tarquinius cel Mândru.

Perioada republicană este caracterizată de pătrunderea culturii grecești antice în viața Romei Antice. În acest moment încep să se dezvolte filozofie și drept.

Cel mai proeminent filozof roman al acelei vremuri a fost Lucretius (98-55), care în lucrarea sa „Despre natura lucrurilor” i-a îndemnat pe oameni să nu se mai teamă de superstiție și de pedeapsa lui Dumnezeu.

El a dat o explicație complet logică pentru apariția omului și a universului. O inovație în sistemul dreptului roman a fost introducerea conceptului de „ entitate”, care întărește poziția proprietarilor privați.

În perioada imperială a dezvoltării culturii antice, tot ce este grecesc a fost abandonat. Se dezvoltă unicitatea romană. Acest lucru se vede clar în cultura și arhitectura acelei vremuri: Colosseum și Panteon. Pentru prima dată, se încearcă studierea activității creierului. Experimentele au fost efectuate de celebrul doctor Galen în vremuri străvechi. Sunt create şcoli de pregătire medicală. S-a schimbat și religia. Împăratul roman era acum recunoscut ca o zeitate, care s-a înălțat la cer după moarte.

Vechea moștenire romană

Multe realizări ale Romei Antice în domeniul civilizației și culturii, create în perioada antică, sunt încă populare în întreaga lume:

  • Țevi de apa. Apeductele au fost folosite în Babilon, dar în Roma antică au început să fie folosite nu numai pentru irigare, ci și pentru nevoile casnice. De asemenea, se executau conducte de apă către industriași: locuri în care se extrageau resurse și cartierele meșteșugărești. Apeductele supraviețuitoare construite în antichitate pe teritoriul Europei moderne pot fi găsite în Germania, Franța și Italia.
  • Canalizare. A devenit un element necesar al marilor orașe romane. Sistemele de drenaj au fost folosite atât pentru drenarea apei în timpul ploii, cât și a apelor uzate de diferite feluri. Cu toate acestea, gropile antice sunt încă folosite astăzi, doar pentru a elimina apa după o ploaie.
  • Cetățenie. Moștenirea principală a Romei antice. Romanii au fost cei care au stabilit procedurile pentru obținerea cetățeniei. Toți oamenii liberi erau considerați rezidenți legali ai Imperiului, indiferent de locul în care s-au născut și pe ce teritoriu al statului locuiesc.
  • Republică. Forma republicană de guvernământ, creată la Roma în perioada antică, a pus începutul creării unui tip modern de putere. Romanii au fost cei care au început să împartă frâiele guvernului, deoarece, în opinia lor, concentrarea sa în mâinile unui singur conducător ar putea fi fatală pentru toți cetățenii. Romanii au reușit să mențină armonia între păturile societății pentru o perioadă lungă de timp datorită delegației. Cu toate acestea, în mod ironic, forma republicană de guvernământ a fost cea care a îngropat statul roman.
  • Monumente culturale ale Romei Antice. Această moștenire bogată include clădiri romane, sculpturi, opere literare și opere filozofice.

Artă

Cultura artistică a Romei antice era foarte asemănătoare cu cea greacă din aceeași perioadă. Dar asta are și avantajele sale. Datorită romanilor a reusit sa salveze multe lucrări de pictură antică care au fost copiate de la artiști greci.

Sculpturile de la romani au căpătat emoții. Fețele lor reflectau starea de spirit, datorită căreia sculptura a prins viață. În Roma antică a apărut o astfel de mișcare literară precum romanul.

Cultura greco-romană unificată a perioadei antice a dat naștere multor scriitori, dramaturgi și poeți. S-a născut o nouă direcție în literatură - romanul. Printre satiriști celebri acea perioadă merită remarcată Plautus și Terence.

Comediile lor s-au păstrat până astăzi. Livius Andronicus a devenit primul tragedian din Roma și a tradus Odiseea lui Homer în latină. Dintre poeți, este de remarcat Lucilius, care a scris poezii pe teme de zi cu zi. Cel mai adesea în lucrările sale, el a ridiculizat obsesia bogăției.

În timpul lui Cicero în Roma Antică filozofia câștigă popularitate. Există tendințe precum stoicismul roman, a cărui idee principală a fost realizarea morală și ideal spiritual, și neoplatonismul roman, care propovăduia ascensiunea sufletului uman spre unitate cu un fel de extaz.

În domeniul astronomiei, este celebrul om de știință antic Ptolemeu, care a creat sistemul geocentric al lumii. De asemenea, a scris o serie de lucrări despre optică, matematică și geografie.

Arhitectura Romei Antice

Epoca romană antică a lăsat monumente maiestuoase arhitectura antica care poate fi văzut şi astăzi.

Colosseum. Un amfiteatru imens, a cărui construcție a început în anul 72 d.Hr. și s-a încheiat abia după 8 ani. Al doilea nume, amfiteatrul Flavian, este asociat cu dinastia domnitoare, ai cărei reprezentanți au fost inițiatorii construcției. Capacitatea totală a Colosseumului Roman a fost peste 50 de mii de oameni.

Notă! Cel mai adesea, prizonierii de război au participat la lupte cu gladiatori. Viața lor depindea de cât de colorat au fost capabili să-și demonstreze capacitățile și în ce măsură au cucerit publicul. Dacă gladiatorul a făcut impresie puternică, publicul de la Roma l-a lăsat să trăiască și i-a dat cu degetul mare. Dacă publicul dorea moartea, atunci degetul mare a căzut calm.

Arcul de Triumf al lui Titus. Inițiatorul construcției monumentului a fost împăratul roman Domițian, la scurt timp după moartea predecesorului său Titus. Acest monument antic a fost construit în anul 81 d.Hr. în cinstea cuceririi Ierusalimului în anul 70 d.Hr. Arcul este cunoscut pentru relieful său convex în interiorul travei. Înfățișează o procesiune de soldați romani cu trofee capturate la Ierusalim.

Panteon. O structură maiestuoasă construită de împăratul Hadrian în anul 126 d.Hr. Panteonul este un templu dedicat tuturor zeilor. Perfect conservat până astăzi în forma sa originală, acest monument cultural al perioadei antice este unic prin proporționalitate și ușurință vizuală. De sus, templul roman este decorat cu o cupolă cu o gaură în centru pentru a pătrunde lumina soarelui.

traditii culturale

Cele mai strălucitoare și mai ciudate tradiții ale culturii romane din perioada antică sunt prezentate în ceremonia de casatorie.

În ajunul nunții, fata, parcă și-ar fi luat rămas bun de la copilărie, a fost nevoită să-și doneze jucăriile și hainele. Capul era legat cu un șal roșu, mireasa era îmbrăcată într-o tunică albă, care era legată cu o brâu din lână de oaie.

Rochia de mireasă din Roma antică era roșie, care era purtată peste o tunică. Peste cap a fost aruncat un voal galben strălucitor, care se potrivea cu culoarea pantofilor.

se ceremonia a fost însoțită sacrificiu de porc. A fost determinat de interiorul ei dacă o căsătorie ar fi fericită. Și dacă da, atunci executantul ceremoniei de divinație și-a dat permisiunea.

Deja în perioada antică s-au întocmit contracte de căsătorie, în care erau prescrise zestrea miresei și procedura de împărțire a proprietății în caz de divorț. Contractul a fost citit cu voce tare în fața a zece martori, după care acești martori și-au pus semnătura.

Specificitate

În ciuda faptului că Roma antică a imitat Grecia în multe feluri, aceasta avea caracteristici trăsături distinctiveîn cultură. Dacă grecii au ocupat teritorii prin distribuirea bunurilor lor, atunci Roma a condus actiuni militare, lipsind complet teritoriul cucerit de independență.

O dată la cinci ani, a fost efectuat un sondaj populațional - calificare. Activitatea populației era apreciată atât în ​​timp de război, cât și în timp de pace.

Toga era considerată portul național la Roma. De aceea romanii erau numiți „togatus”. Veșnic tovarăș Roma antică avea o armată care stătea în afara statului. Caracteristicile culturii Romei antice i-au permis să devină baza pentru înflorirea ulterioară a Europei.

cultura muzicala

Cultura muzicală a perioadei antice antice nu a fost diferită de cea artistică în sensul că a copiat-o complet și pe cea greacă.

Cântăreți, muzicieni, dansatori au fost invitați din Grecia. Era popular să se interpreteze odele lui Horațiu, poeziile lui Ovidiu, însoțite de muzica citricei și a tibiei.

Cu toate acestea, mai târziu, în Roma antică, spectacolele muzicale și-au pierdut aspectul original și au căpătat un caracter excepțional de spectaculos. Spectacolele muzicienilor au fost însoțite de spectacole de teatru. Chiar și luptele de gladiatori au fost însoțite de sunetele de trâmbițe și de cornuri.

În perioada antică, erau foarte populare profesori de muzică. A supraviețuit până în zilele noastre o scrisoare a poetului Marțial către prietenul său, în care acesta spune că dacă va deveni profesor de muzică, atunci cariera îi este garantată.

Pantomima a devenit o nouă tendință în artă. A fost interpretată de un dansator-solist pe sunetele unui cor și a unui număr mare de instrumente muzicale.

Ultimul împărat al Romei, Domițian, la sfârșitul secolului I. ANUNȚ a organizat un „Concurs de Capitol” între solişti, poeţi şi muzicieni. Câștigătorii au fost încoronați cu coroane de laur.

Contribuția Romei antice la cultura mondială

Contribuția Romei antice la dezvoltarea modernului civilizatie europeana netăgăduit. Romanii din perioada antică au creat alfabetul latin, care a fost folosit de toată Europa medievală. Creat la Roma sistemul de drept civil, sunt definite valori civice: patriotism, credință în propria identitate și măreție. În același loc s-a dezvoltat istoric creștinismul, care a influențat foarte mult etapele ulterioare ale dezvoltării omenirii. Romanii au introdus betonul. Ei au învățat lumea cum să construiască poduri și apeducte.

Sculptura și arta ca parte a culturii Romei Antice

Cultura și istoria Romei antice pe scurt

Concluzie

Cei mai mari oameni ai istoriei lăudați Roma anticăși cultura sa în ghilimele lor. Deci, Napoleon spunea: „Istoria Romei este istoria lumii întregi”. Evident, dacă Imperiul Roman ar fi fost capabil să reziste atacului triburilor „barbare” din 476, atunci Renașterea ar fi apărut lumii mult mai devreme. Contribuția Romei antice la cultura mondială atât de mare încât rămâne mult de studiat.