Hottabych, ili noćna mora sovjetske cenzure.

U borbama s nacistima nije koristio samo oružje, već i svoj književni talent, pišući vojne pjesme i jetku satiru poput popisa stvari koje se preporučuju rumunjskim vojnicima kada marširaju na Odesu: “Gaćice zaštitne (smeđe) boje. Neophodno pri susretu sa sovjetskim mornarima ".

Na kraju rata Lagin se vraća kao dopisnik Krokodila, piše satirične "Zločeste priče" i nekoliko romana u stilu "socijalne fantastike". Upravo za fantastični roman"Otok razočarenja" nagrađen je Staljinovom nagradom. Inače, Lagin je najboljim svojim djelom smatrao roman “Plavi čovjek” o tome kako student Odsjeka za povijest Moskovskog državnog sveučilišta pada u prošlost i sudjeluje u rađanju revolucionarnog pokreta.

Ali nijedna knjiga pisca nije mogla nadmašiti popularnost "Starca Hottabycha".

A 1955. Lagin sjeda za novo izdanje svoje bajke. Kao rezultat toga, volumen Hottabycha gotovo se udvostručuje. Neke scene su dodane, druge su jako izmijenjene, treće su jednostavno uklonjene. U mnogočemu, volumen je porastao zbog detaljnijeg "reklamiranja" sovjetske vlasti, koje provodi Volka. Stoga je od 1999. postalo pravilo objavljivati Hottabych u izdanju iz 1938. - kažu, tamo ima manje ideologije, što znači da će bajka biti razumljivija postsovjetskoj djeci. Što se mene tiče, teško je napraviti izbor između dvije verzije bajke: svaka ima svoje prednosti i nedostatke.

Uvriježeno je mišljenje da je pisac izmjene i dopune napravio pod pritiskom vlasti. Ali ovdje Mihail Lezinski navodi sljedeće Laginove riječi: “Napisao sam pamflet o knjigama ove vrste, ali Hottabych je osakaćen, nekoliko poglavlja je izbačeno iz knjige i uređeno na takav način da se pamflet pretvorio u bajka. Ovu knjigu, objavljenu upravo 1972. godine, upisat ću za vas, jer sam obnovio svoje riječi i ipak u nju zalijepio poglavlja koja nedostaju!

O čemu se točno radi nije poznato. Uzmimo samo dva izdanja bajke i vidimo kako se i gdje promijenila.

Dakle, u izdanju iz 1938. nema priča o lajavom dječaku, boravku heroja u lječilištu. Ordzhonikidzeov i Hottabychov novogodišnji posjet orbiti njegovom bratu. No, u izdanju iz 1955. mnoge su smiješne satirične scene nestale. Na primjer, onaj u kojem se posjetitelji frizera rugaju bradatom Volku. Zbog toga ih Hottabych pretvara u ovce, koje su gotovo stavljene pod nož.

Ili ovaj pasus:
“Prije pet dana Volka je skoro postao stanodavac. I sad je odmah postao nebrojeni bogataš, stočar pa i robovlasnik! Nema se što reći, nije loš naslov za članak u Pionerskoj Pravdi: “Iskorijenite robovlasničke pionire!”

Inače, u izdanju iz 1938. Volka sa zahvalnošću pristaje koristiti savjete duha tijekom ispita, dok u izdanju iz 1955. navodi: “Mi smo pioniri – u osnovi protiv sufliranja”. No, u kasnijoj verziji sama scena ispita puno je duža i smješnija.

Mnogo je izmjena bilo u vezi s promijenjenom političkom situacijom ili s temom dana. Dakle, jedan od odvratnih likova - “bivši privatni trgovac, a sada pomoćnik šefa ekonomije zanatskog artela “Crveni puh” Feoktista Kuzmicha Khapugina zamijenio je pohlepni američki kapitalist Vandendalles (kako se ne sjetiti američkog državnog tajnika A. Dullesa - pristaše " hladni rat iz SSSR-a?).

L. Lagin "Starac Hottabych":

“- Dragi dečko, bi li htio biti bankar?
- Evo još jednog! Zhenya se naljutila i odmaknula od Vandendallesa. Što sam ja, luda ili što? Mi, hvala Bogu, nismo Amerika! ..
— Ha-ha-ha! Gospodin Vandendalles se laskavo nasmijao i zatresao mu prstom. - Nasmijavaš me. Ti si jako duhovit šaljivdžija ... Dat ću ti jednu vrlo praktičnu američku olovku za ovo ...
"Ne treba mi tvoja olovka i molim te ostavi me na miru!" Zhenya se naljutio kad ga je Amerikanac ponovno pokušao potapšati po obrazu. - Imate svoju djecu, oni žele postati razbojnici, pa ih mazite po obrazima koliko hoćete... Ali mi ne volimo bankare i razbojnike. Čisto?"

“Sudbina gospodina Vandendallesa nije manje vrijedna pažnje ... Hottabych ga je pretvorio u psa. ... Najbogatiji gospodari najvećih monopola stalno mu šalju najbolje kosti s vlastitog stola. Za to se jednom tjedno zalaže dvadesetominutnim lajanjem u programu radija Glas glavnog grada.

Promijenile su se i okolnosti boravka Ženje Bogorad u Indiji. Izdanje godine iz 1938. prilično izbjegavajuće kaže da je završio na plantaži čaja i “ponašao se tamo onako kako se mladi pionir treba ponašati u uvjetima okrutnog izrabljivanja”.

No nakon Drugog svjetskog rata Indija se oslobađa britanske vlasti, postaje republika, a između nje i SSSR-a uspostavljaju se prijateljski diplomatski odnosi. Stoga se u novoj verziji bajke Zhenya časno susreće u Indiji. Indijci jašu pionira na slonu i viču "Hindi, Rusi - phai-phai!" (“Rusi i Indijci su braća!”). Zhenya im pjeva "Himnu demokratske mladeži", a jedan od mladih Indijaca pjeva "Katyusha".

No, vjerojatno je čarolija Hottabycha doživjela najzanimljiviju transformaciju. U izdanju iz 1938. zvuči kao čudna riječ "lehododilikraskalo". A sada je vrijeme za sjećanje Židovski korijeni Lazar Josipovič. Činjenica je da je u čaroliji duha pisac šaljivaca citirao prvi redak židovske liturgijske pjesme za susret svetog šabata (subote): “Lech dodi likrat kala…” — “Idi, moj voljeni, prema nevjesti…”(i dalje "... pozdravite lice subote").
U novom izdanju Hottabycha, pisac je odlučio ukloniti "židovsku" čaroliju. Umjesto toga, duh vrišti "čudna i vrlo duga riječ". NA poznati film 1957. za vrijeme vještičarenja jednostavno se čuje cvrčanje na dlakama otkinutim s brade.

I tek u radio-igri iz 1958. dolazi poznata " jebote-tibidoh", koji je izmislio izvođač uloge duha Nikolaj Litvinov i poslužio je kao izvor mnogih opscenih anegdota poput „Najava u novinama: „Jebem se, tibidohai. Starac Hottabych. Usput, u radijskoj igri čarolija zvuči mnogo duže: "Jebote-tibidoh, tah-tibidoh, uh-tibidoh, troch-tibidoh, tibidoh-tibidoh-tibidoh!".
Godine 1979. skladatelj G. Gladkov i pjesnik Y. Entin napisali su novu glazbena izvedba"Old Man Hottabych", gdje su pjevali takve poznati umjetnici, poput Boyarsky, Gurchenko, Muravyova i dr. Usput, Khapugin se ponovno pojavljuje tamo, a Volkina prijateljica Zhenya pretvara se u Zhenyinu djevojku. Što se čarolije tiče, sada zvuči pristojnije: "Chah-chanah, shari-vari". Kako kažu, o vremena, o moralu!

Još nekoliko anegdota o Hottabychu:

Uhvaćeni starac Hottabych zlatna ribica i riba shvati da je ovo kraj...

Starac Hottabych se ujutro budi s mamurlukom, glava mu puca... Moraš se napiti. Uhvati se za bradu - tamo je gola. On Volki:
“Časni Volka, možete li mi reći gdje je nestala moja brada?”
- Rekao sam ti: idemo odmah naručiti kutiju. A ti - "još pedeset, još pedeset ..."

Kao dijete, kad je bila bolesna, voljela je ponovno čitati, a na dekici su bila "2 kapetana", knjige o Karolinki - općenito, djevojačka literatura.))))

Svatko od vas je pročitao ovu knjigu poznatog sovjetskog pisca Lazara Ginzburga. Govorimo o "Starcu Hottabychu" ... Ako ga niste čitali, onda ste sigurno gledali istoimeni film. Čak i ako ga niste gledali, čuli ste naslov.

Jeste li primijetili neke netočnosti? Ne? Je li vas zasmetalo ime autora? Pa, nastavimo.
Pitajte bilo kojeg Rusa: "Znate li tko je Hottabych?"

Odgovor će biti da, bez sumnje.

Neki će se i sjetiti puno ime starac. Reci, Gassan Abdurrahman ibn Hottab. Netko će ispričati detalje bajke. Netko će biti svjestan posuđivanja zapleta bajke iz engleski pisac Thomas Anstey Guthrie, koji je pisao pod pseudonimom F. Anstey.

No, nas ova priča zanima s malo drugačijeg aspekta. Ezoterično, da tako kažem. Vrijedi se pažljivije udubiti u tekst "Hottabycha", pojavljuje se mnogo "nijansi" koje želite
reci više.

L. I. Lagin (1903.-1979.)

Prema jednoj verziji, kompilacija prvih slova imena i pravog prezimena.
Lazar GINzburg. Najčešća opcija.

Ali postoji nekoliko opcija, a nije poznato koliko je svaka od njih pouzdana, dajemo najčešće ...

Zatim idite izravno na posao. Pomno čitajući tekst "Hottabycha", otkrit ćemo nevjerojatne stvari. Starac iz boce, odnosno duh iz zemljanog ćupa, iako je izvorno bio obučen u arapsku odjeću, mrmlja svoje čarolije na hebrejskom!

Čitajući prvo izdanje knjige.
“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjući, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ “lekhododilikraslo”...
Pitam se zašto je ovo prošlo kroz cenzuru! A zašto Lagin nije bio zatvoren 1938. kad je ova priča objavljena? Znate li značenje ove čarolije? Nije iznenađujuće.

Ovo je najpoznatija židovska himna koju ortodoksni Židovi pjevaju prije svake subote!

"Leho dodi likras kalo, panj šabes nekabelo."

Što znači "idi, prijatelju, prema nevjesti, susrećemo lice subote." Ovo nije nekakav "fuck-tibidoh-tah-tah", kojeg, usput, nema u tekstu.

No, ljudi "u civilu" gotovo su svakodnevno dolazili s nalogom za uhićenje u Laginu kuću (tjeralica je vrijedila samo jedan dan). Ali Lazar nije bio kod kuće. Bio je na dugim poslovnim putovanjima. To je bilo na dalekom sjeveru, plovio na ledolomcu blizu Svalbarda. I tu je pisac imao ideju o bajci ... o starcu Hottabychu. To je u srednjoj Aziji...

Ovo ga je spasilo. Ili bolje rečeno, Fadeev, tadašnji šef sovjetskih pisaca, osobno je spasio. Uzvraćajući, dakle, dobrotom za dobrotu, jer nekoć je Lagin prepoznao Fadejevljev spisateljski talent.

No, vratimo se Hottabychu.

Kakva se to "mlada" spominje u ovoj "čudnoj riječi"?

Prvo izdanje jasno kaže da Volka Kostylkov ima 13 godina. To znači da je već postao punoljetan, sa židovskog gledišta.

U židovskoj tradiciji nevjesta se naziva Sabat.

U kinu se ljutiti Hottabych prisjeća da je bio takav
moćnog džina da "sam Sulejman ibn Daud s njim nije mogao ništa učiniti".

Tko je taj Sulejman? Jednostavno je – kralj Salomon. Shlomo ben David. Poznato je da je Solomon nosio prsten na kojem je pisalo "sve će proći". I ovaj je prsten zapovijedao džinnima. Sjećate li se kako je Hottabych jurio stranca Vandentallesa, misleći da on posjeduje željeni prsten?

Daj mi da znam da ti, dragulju moje duše,
Mislite li pod ovom meni nepoznatom riječju "kopile"? -
upita stari Hottabych sa radoznalošću. Volka je od stida pocrvenjela kao rajčica.
- Razumijete li ...... kako da vam kažem ... ovaj ... pa, općenito, riječ "balda" znači "mudar čovjek".

Valja napomenuti da sam se i ja nasmijao ovoj rečenici. U djetinjstvu. Ali pokazalo se da se smijao najnoviji autor. I zato.
Na hebrejskom "baal dat" znači... tako je, "mudar čovjek"!
Volka Kostylkov nije lagao! To nisu znali samo sovjetski partijski ideolozi.

Sav ovaj citat je lako objasniti.

Književnik Ginzbug je djetinjstvo proveo u Vitebsku, mjestu u kojem je rođen 21. studenog 1903. i gdje je prije revolucije bila 51 sinagoga za 17 kršćanskih crkava. Ovdje, u Vitebsku, završio je cheder.
Odavde trebate tražiti korijene Hottabycha i njegovih židovskih izreka.

Lazar je bio prvo od petero djece Iosifa Faivelevicha Ginzburga i Hanne Lazarevne.

Otac je radio kao vozač splavi. Nakon što je uštedio novac, obitelj se preselila u Minsk, gdje je njegov otac otvorio željezariju.

U Minsku Lazar završava Srednja škola i odmah se prijavio kao dragovoljac u građanski rat. Izračunajmo koliko je tada imao godina – 15!

Sa 17 godina ulazi u partiju, a tek onda - u Komsomol. Postaje jedan od čelnika Komsomola Bjelorusije.

književna djelatnost Lazar Lagin počeo kao radnički dopisnik i pjesnik 1922.

Pokazivao je svoje pjesme Majakovskom, koji je o njima govorio s odobravanjem. U analima obitelji ostala je rečenica: “Dragi Lazare, zašto mi ne doneseš svoje nove pjesme?” Na što mu je Lagin navodno odgovorio: “Ne mogu, kao ni vi, Vladimire Vladimiroviču. I ne želim biti gore."

Proći će mnogo godina, a on će se u predgovoru jedne od svojih knjiga prisjetiti svojih prvih pjesničkih primjera: „Iskreno govoreći, imam nemale zasluge pred domaće književnosti: Prestao sam pisati poeziju na vrijeme i zauvijek.

Lazar Lagin imao je divan smisao za humor i nikada se nije bojao nasmijati sam sebi. To si dopuštaju samo vrlo jaki ljudi.
Lazar je studirao na vokalnom odjelu Konzervatorija u Minsku. Godinu dana kasnije pobjegao je, nije se snašao u teoretskim disciplinama. A ljubav prema glazbi sačuvao je za cijeli život, volio je pjevati stare romanse, imao je lijep glas.

Godine studija na Moskovskom institutu proletjet će Nacionalna ekonomija na odsjeku za političku ekonomiju, zatim - služenje vojske, postdiplomski studij u Institutu crvenih profesora. Odatle je pozvan na stalni posao listu Pravda.
Od 1934. Lazar Lagin bio je zamjenik glavnog urednika, a zatim do posljednjih danaživot - dopisnik časopisa "Krokodil".
Od 1936. član je Saveza pisaca SSSR-a.

Obitelj će se preseliti u Moskvu. Otac Iosif Faivelevich, nakon što završi tečajeve, postat će najsposobniji slovoslagač u novinama Izvestia.

Priča-bajka "Starac Hottabych" prvi put je objavljena 1938. u časopisu Pioneer.

Ponovno pročitajte "Old Man Hottabych" i zapitajte se: tko je
kralj duhova Jirjim ibn Regmus? Zašto se njegova teta zove Ikrisha? Što znači ime kraljevstva Benham i grada Sokke?

Znate li da se u Jeruzalemu, na ulazu u stari grad, nalazi ogroman trg Omera Jusufa ibn Hottaba. Ispostavilo se da je zapravo postojao takav kralj.

Čitajući druga djela Lazara Lagina, samo ćemo potvrditi ispravnost naših prosudbi - židovska imena su sva vremena.
Na primjer, u romanu "Patent AB": grad Bakbuk je preveden s hebrejskog
"boca", nesimpatični likovi Eduf - "rob", drugi - Tsfardeya - "žaba". itd.

Za ovaj rad Lagin je, inače, dobio Staljinovu nagradu.

I to u vrijeme kada se vodi borba s kozmopolitima! A Bronstein, Rosenfeld i Aronov, koje poznajemo pod imenima Trocki, Kamenjev, Zinovjev, već su osuđeni, pa i strijeljani.
Ne čudi što borci za “ispravnu” ideologiju nisu prozreli
Ginzburgovo židovsko ismijavanje.

U to su vrijeme svi sovjetski pisci imali eufonična prezimena. Steinkman je postao Mihail Svetlov. Friedland - Koltsov. Glickberg je ponovno rođen kao Sasha Cherny. Zilbera pamtimo kao Venijamina Kaverina, tvorca "Dva kapetana".

Tako je rođeni Vitebsk Ginzburg ušao u povijest kao Lazar Lagin,
autor dječje bajke "Starac Hottabych", koja je slov
njegov duh heroj, samo " nevjerojatna priča koja bi, da je ispisana iglama u kutovima očiju, služila kao pouka za učenike.

p.s.
Godine 1940. knjiga je objavljena kao zasebno izdanje. Od tada je mnogo puta pretiskana, prevedena na mnoge jezike. Postoje izdanja na engleskom, njemačkom, češkom, kineskom...

Nakon objavljivanja "Old Man Hottabych" Lazar Lagin dobiva sveunijatsku slavu. Istina, u tim je godinama slava bila puna posljedica. “Slavni” su bili naočigled svih, pa i onih koji su represijom odlučivali treba li čovjek živjeti ili ne.
Već nakon rata, krajem četrdesetih godina, ideološki odjel Centralnog komiteta odlučio je da u priči "Starac Hottabych" naglasak nije sasvim ispravan, po njihovom mišljenju, i preporučio da se naprave odgovarajuće prilagodbe novom izdanje.

Bilo je besmisleno slušati.

Kad je Lazar Lagin vlastitim rukama rasturio vlastito potomstvo, srce mu nije izdržalo - dogodio se infarkt.
Prvo izdanje "Hottabycha" razlikuje se u mnogočemu od drugog, u kojem je pisac bio prisiljen staviti "staljinističke", kako je rekao, "znakove".

I sa svakim novim izdanjem agitacija je postajala sve deblja, a njen autor sve sumorniji.
Tek nakon smrti Lazara Lagina, njegov vjerni prijatelj Arkadij Strugatski objavio je originalnu verziju u svojoj izdavačkoj kući.

Lagin nije bio plašljiv čovjek. I to je uvijek iznova dokazao.

Prošao je bez puno klanjanja mecima i vlastitim nadređenima. Sastavlja letke, bilješke, pa čak i pjesme, razgovara s mornarima.

Od prvih dana rata Lazar Lagin je u sastavu Crnomorske flote sudjelovao u obrani Odese, Sevastopolja, Kerča i Novorosijska. Završio je rat u Rumunjskoj s Dunavskom flotilom. Odlikovan je vojnim medaljama i Ordenom Domovinski rat II stupanj stručne spreme. Drugi orden - Crvene zastave rada - dobio je povodom svog 70. rođendana.

Iz memoara kćeri spisateljice, kandidatkinje likovne kritike, članice Saveza novinara Natalije Lagine:
“Kako, pitate se, osoba postaje satiričar? I nije jasno kako. Zbog miješanja eksplozivnih komponenti. Eksplozivna mješavina prirodnog dara, duboko osobnog razumijevanja političke ekonomije i ljubavi.

NA poslijeratnih godina Lazar Lagin je napisao nekoliko romana: "Patent AB" (1947.), "Otok razočarenja" (1951.), "Atavia Proxima" (1956.), "Pojedeni arhipelag" (1963.). Snažna i potresna priča "Major Well Andrew" “ (1962.), svojevrsni dodatak “Ratu svjetova” G. Wellsa, posvećenom problemu kolaboracionizma.

Pisani u žanru pamfleta, rijetkom za našu književnost, privlačili su oštro zabavnom fabulom i socijalnom usmjerenošću.
Tisak kasnih 1960-ih je napisao: "Lagin pamflet je, takoreći, nastavak velškog "Rata svjetova" ...
Kažu da je Lazar Josifovich pridavao veći značaj ovim djelima nego "Starcu Hottabychu".

I danas te knjige nose ogroman naboj energije pisca znanstvene fantastike. visoka razina. Iako su simboli doba izgradnje komunizma i sučeljavanja dviju ideologija.

Ponekad se uhvatite kako mislite da u nekim uvrnutim fantastičnim zapletima moderne Hollywoodski filmovi nešto je Lagin odavno izmislio.

Godine 1979. svesavezni studio za snimanje "Melody" izdao je disk s mjuziklom "Hottabych" skladatelja G. Gladkova. A junaci poznate priče-bajke pjevali su glasovima popularnih glumaca M. Boyarsky, L. Gurchenko, I. Muravyova ...
Lazar Iosifovich Lagin više nije morao vidjeti zapis. Preminuo je 16. lipnja 1979. godine.

U Moskvi, u ulici Černjahovskog, nalazi se kuća, uočljiva spomen-ploča s natpisom "Ovdje je živio pisac Konstantin Simonov ...". U ovoj kući posljednjih godinaŽivio je i Lazar Iosifovich Lagin. Istina, još uvijek nema spomen-ploče koja o tome svjedoči.

Čudno i sramotno...

U njegovom stanu mnogo toga podsjeća na bivšeg vlasnika. Ovdje se čuvaju reprodukcije Chagallovih slika i album s pogledom na Vitebsk.

Glavno mjesto u uredu zauzima stara pisaća mašina. Ponekad, kao prije mnogo godina, čujete zvuk njenog ključa. Natalija Lazarevna, kći pisca, više voli pisaći stroj nego kompjuter koji je u kući.
Hrpe knjiga, novina, časopisa posvuda.

Sa zidova vas gledaju oči Oleshe, Svetlova, Ilfa, Zoshchenka. Lazar Iosifovich bio je prijatelj s tim ljudima. Bili su u ovoj kući...

Stan Lazara Lagina je kao muzej. Ili bi možda ovdje trebao biti muzej.

Otac je svojoj kćeri ostavio u nasljedstvo mjesto skrbnika ... \

______________________________

Starac Hottabych nas je primijetio...
Godine 1938., u vrijeme najljepšeg sazrijevanja socijalizma, 35-godišnjak sovjetski pisac Lagin je uz pomoć pionira Vladimira Aleksejeviča Kostylkova, kojeg je on izmislio, oslobodio duha po imenu Hassan Abdurrahman ibn Khottab, neposlušnog roba samog kralja Solomona (Sulejman ibn Daud, ili Shlomo ben David, kako hoćete).

Duh je pravodobno pušten iz zemljanog ćupa obraslog mahovinom - cijela je zemlja već u jedan glas pjevala da je rođen da bajku pretvori u stvarnost, a do 1938. godine bio je preplavljen u neograničenim količinama koloboksima, a Ivan se glupirao , i Yud-miracles, i Koshchei, činilo se da su apsolutno besmrtni. Nedostajalo je nešto, orijentalno-egzotično, odgovarajući začin, poput cilantra ili tkemalija. Ili s okusom ratluka. Tu je razigrano pero istomišljenika Pavlika Morozova otkinulo Solomonov pečat s drevne posude, koja je, ako se koristi za zatvaranje neposlušnih duhova, tada, kao što svi znaju, nužno napravljena u obliku pentagrama , banalna zvijezda petokraka. Gledajući unaprijed, pitajmo: sad vam je jasno zašto je starac Hottabych bio opsjednut paničnim strahom dok je šetao Moskvom?

Plodovi industrije? Da, i oni također. Ali najgora stvar su svjetleći rubinski pentagrami koji lebde nad glavnim gradom, štiteći glavni grad sovjetske države od raznih predstavnika zlih duhova. Ali, kako je pokazao veliki Goethe, teško je savršeno nacrtati (ili isklesati) pentagram:

"Pogledajte pažljivo. Ovaj znak je loše nacrtan.
Vanjski kut je izdužen
I napušta tečaj, pognut s ruba.

Tako se duh s vremenom navikne na sovjetsku stvarnost i više-manje se prestane bojati ezoteričnih postignuća nacionalne ekonomije. Usput, ne posjećuju samo duhovi - kao predstavnici tog svijeta - mladu sovjetsku zemlju. Ovdje se prije 10 godina princ Woland i njegovi drugovi nisu bojali krivih zvijezda. Iako je nakon nekoliko dana napustio bijeli kamen. I ostao je Gassan Abdurrahman. Ali postoje neke sličnosti u oba posjeta. Prvo, i "konzultant s kopitom" i starac Hottabych ne mogu zanemariti stambeni problem. Dakle, igre počinju širenjem prostora i podizanjem palača na pozadini ismijavanja jadnih Moskovljana koji su nagurani u zajedničkim stanovima. Podsjetimo, priča "Starac Hottabych" počinje opisom obitelji Kostylkov koja se seli iz jednog komunalnog stana u drugi, a likovi, zajedno s autorom, neobično su sretni zbog te činjenice. Stambeni problem ne samo da je razmazio ljude, on je formirao novu generaciju... Drugo, u oba slučaja, zlatni pljuskovi koji padaju na glave heroja gotovo su obična pojava. Treće, oba vanzemaljca imaju jasnu simpatiju prema kazalištu, posebno ih privlači obraćanje javnosti s pozornice (jedan priređuje očaravajuću predstavu u kazalištu Variety, a drugi u cirkusu, gdje ćemo se vratiti kasnije). Ali, ističemo, Woland je nestao, ostavši do danas tajanstveni i strašni sluga Zla, a Hottabych, prijavljen u Moskvi, postao je miljenik sovjetske i postsovjetske djece, i već neko vrijeme prema njemu se općenito odnosi familijarno. , kao kod Cheburashke ili kod Merryja, na primjer, Čovječuljci:

"Ha-ha-ha, Hottabych, veseli duhu,
Ha ha ha, Hottabych, budimo prijatelji!"

To je već u 70-ima, nakon drugog izdanja priče, koje je ponovno planirao sam autor, nakon prijevoda knjige na 50 jezika, nakon milijunskih naklada, nakon filma iz 1957., nakon ploče, gdje su neki briljantni idiotski urednik naučio je čarobnjaka čarati uz pomoć čarobne riječi"fuck-tibidoh-tah-tah", nakon desetaka i desetaka televizijskih, radijskih i samo nastupa. Najčarobnije što se može dogoditi kultnom junaku je kada uđe u tekstualni prostor anegdote. Tako je i s čarobnjakom. “Jebem se i tibidohai”, stoji u tekstu na oglasnoj ploči s potpisom “Hottabych”... To je najviša točka odvajanja slike od autorovih korijena, a zatim pripadajući prostor - isključivo virtualni, a to je primjer pojavljivanja priče Sergeja Oblomova "Bakreni vrč starca Hottabycha" i njezine filmske verzije ")( [e-mail zaštićen] B)H" (2006).

Vratimo se izvornom Laginovu tekstu. Evo što je važno: nije se radnja zaljubila, ne priča o tome kako će pravi pionir odbiti čuda, a duh će uvjeriti i preodgojiti, nego je jednostavno sam duh postao miljenik (najšarmantniji , znaš, stari, koji još uvijek nije u potpunosti , što znači da nada da će ga pretvoriti u par korisnih stvari nije umrla). I nije ovo ifrit iz "Hiljadu i jedne noći", čija je glava kao kupola, noge kao stubovi, ruke kao vile, usta kao pećina, oči blistaju, a rog raste usred čelo. Hottabych, naprotiv, nije samo antropomorfan, on je Ljudski Čovjek (slična slika postignuta je krajem 30-ih minimalnim vizualnim sredstvima, dovoljno je spomenuti da junak ima "lukave oči", a to je to - stvorena je slika Ljudskog Čovjeka, iako, naravno, i ne Najčovječnijeg, već Jednostavno Čovjeka). Ali osim te notorne "ljudskosti", u Hottabychu ima nečeg nevjerojatno domaćeg, obiteljskog, osobnog... U čemu je tajna privlačnosti ove umjetničke, oprostite, slike?

Kao prvo, znamo da je Gassan “mršavi starac s bradom do pojasa”. A on se čitatelju pojavljuje "u raskošnom svilenom turbanu, u istom kaftanu i bluzerima i neobično složenim marokanskim cipelama", što samo govori o Laginovoj želji da junaka obuče u istočnjačku islamsku odjeću, ali nikako o poznavanju takve život. Ali za "naše dane" Lazar Iosifovich odijeva svog junaka s ukusom i poznavanjem stvari: "Hottabych je bio veličanstven u novom paru bijelih lanenih jakni, izvezenoj ukrajinskoj košulji i tvrdom slamnatom šeširu. Jedini detalj njegove toalete da se nikada ne bi složio promijeniti, postojale su cipele" (kako je opisano izgled Hottabych u izdanju iz 1940., u kasnijim izdanjima napravljene su manje izmjene: odijelo je postalo platneno, a marokanke postale su ružičaste).

Pa zamislite bradatog djeda u bijeloj odjeći i ružičastim papučama. Pa zar nije iz druženja" pike prsluci"u kafiću Florida u Černomorsku? ..

Prije nego što se upoznamo s ostalim "parohijskim" navikama starog duha, osvrnimo se na kraju na povijesne značajke izdanja ove knjige. Lagin je napisao "Hottabych" 1938. za Pionerskaya Pravda i časopis Pioneer, gdje je priča objavljivana iz broja u broj. I objavljena je kao zasebna knjiga 1940. godine, gotovo nimalo drugačija od novinske i časopisne verzije. Ali nakon rata, priča je ugledala svjetlo u znatno promijenjenom obliku. Glasnoća se povećala. Pojavilo se desetak novih poglavlja. Dodane arabeske. Manji uzročni nesporazumi pronađeni u prvom izdanju su ispravljeni. Sve što se moglo počešljati bilo je zalizano i namazano.

Međutim, bez općenitog iskušenja čarima komparativna analiza, okrenimo se samo jednoj jedinoj crtici, možda najvažnijoj u cijeloj ovoj dirljivoj priči. Najzanosnije i najnesebičnije dočarava Hottabycha u cirkuskoj areni. Karakter čarobnog divljanja duha je apokaliptičan. Izvođači se tope u zraku, publika zviždi iza kupole, orkestar je sabijen do veličine zrna graška i otkotrljan u desno uho uzbuđenog duha. A kada vlasnik pionira naredi da se sve vrati u izvorni red, Hottabych pristaje, iako nevoljko, navodeći kao razlog izniman umor. Ovako izgleda ovaj čin magije u poslijeratnom izdanju:

"Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, viknuo neku čudnu i vrlo dugu riječ i, iscrpljen, pao ravno na piljevinu koja je pokrivala arenu."

Usput, u cijeloj priči nećete pronaći primjere Hottabychovih čarobnih zavjera. Nema "trahtibidoh". Tišina. U najboljem slučaju - "vrlo duga riječ". Ali ne u izdanju iz 1940. Tamo scena u cirkusu izgleda malo drugačije:

Lehododilikraslo! Uživajmo, guštajmo u ovoj "čaroliji"!

Lehododilikraslo. Odnosno "Leho dodi likras kalo." Tradicionalni aškenaski izgovor stiha "Leha dodi likrat kala", poznat svakom židovskom dječaku koji je rođen u Vitebsku 1903. i koji je uspio položiti sveučilišta cheder. — Idi, prijatelju, prema nevjesti! Pjesme koje svaki bogobojazni Židov pjeva s osjećajem i vrlo glasno svakog petka navečer. Prisjetimo se nastavka - "stumps shabes nekabelo" (s istim aškenaskim izgovorom) - "sretnimo lice subote."

Toliko o "ha-ha-ha, Hottabych"!

Toliko sam dočarao, bio sam toliko umoran da sam se sjetio Šabata... Ali zašto je, uostalom, “lech dodi”, a ne nešto drugo, također popularno uoči Šabata, na primjer, “shalom aleikhem malakhei ha -sharet” (“mir s vama, anđeli službenici)?

Pa prije svega zato što je liturgijsku pjesmu "Lech Dodi" također skladao "mađioničar" - kabalist iz Safeda Shlomo Alkabets.

Ovaj tekst je sastavljen prema svim pravilima metafizičke znanosti:

početna slova strofa tvore akrostih imena autora, a tekst sadrži refren čarolije - "idi, prijatelju (ili ljubavniče), prema nevjesti." A subota kao nevjesta je klasična talmudska slika (traktat Šabat, 118b-119a).

Ali možda, osim subotnje kraljice, postoji još jedna nevjesta, prema kojoj trči Ginzburg, u pratnji vjernog štitonoše Hottabycha?

A evo još jednog zanimljiva činjenica: priča je jadna ženski likovi. Da, jednostavno ne postoje. Prolazi bake i majke Volke Kostylkov se ne računaju. Istina, u jednoj od poslijeratnih publikacija pojavljuje se stroga, ali pravedna profesorica geografije, koju lovi ljutiti Hottabych i koju njezini prijatelji pioniri pokušavaju spasiti od bijesa duha. Bez romantike. I nema nevjesta, nema djevojaka iz pionira heroja. Čini se da su sve djevojke iz moskovskih dvorova bile potisnute 1938. godine. Užas. ALI mladi junaci spol uopće nije problem.

I tu je legitimno postaviti pitanje koliko su stara ta spolno nerazvijena djeca?

Na prvoj stranici je odgovor, samo u različitim izdanjima zvuči drugačije. U kasnijim izdanjima Volki se daje 11-12 godina, ali u izdanju iz 1940. otac heroja kaže: "Tip ima trinaest godina." To jest, sa židovske (Khottabychev) točke gledišta, Volka ibn (ben) Alyosha je postao punoljetan i postao potencijalni mladoženja. Ali, kao što je već spomenuto, nema nevjeste! Osim "lech dodi" ...

I kad sam se već učvrstio u ideji da se, vjerojatno, u autorovom osobnom životu 1938. očito odigrala nekakva srceparajuća drama, kako sam dobio neočekivano potvrda.

Jeruzalemski pjesnik Gali-Dana Singer, nakon što je sa simpatijama saslušao moje žalopojke o odsutnosti nevjeste iz Hottabycha, savjetovao mi je da se upoznam s bajkom engleskog pisca F. Anstyja (Thomas Ansty Guthrie, 1856.-1934.) "The Bakreni vrč", čija nam je radnja, čini se, već poznata:
Mladi londonski arhitekt pušta duha iz bakrenog vrča koji je zatočio kralj Salomon.

Nema sumnje da je Lagin pročitao ovu divnu priču. Previše sličnosti u radnjama. A zeleni duh Fakrash-el-Aamash, poput Hassana Abdurrahmana ibn Khottaba, prilično je antropomorfan i gerontičan.

Evo što je 1980. ispričala piščeva kći Natalija Lagina: “Mnogo godina kasnije otac mi je pokazao predrevolucionarno izdanje knjige engleskog pisca F. Ansteya “Bakreni vrč” koja mu je pala u ruke davne 1916. i donekle ga je gurnuo na izvornu ideju budućnosti "Hottabych".

Dakle, ako je Lagin posudio radnju i djelomice junaka od F. Anstyja, onda nije bio nečim zaveden. A ovo nešto, ili bolje rečeno, netko - mladenka. Cijela londonska priča s duhom iz bakrenog vrča odvija se u pozadini zaruka heroja koji, dajmo mu čast, pridaje mnogo veću važnost ovom događaju nego pojavi ekstravagantnog čarobnjaka u kući. Dakle, mlada je ostavljena u Londonu, nije odvedena u Moskvu. U Moskvi ima dovoljno stvari za raditi i bez žena, pa stoga - dolje s njima, pogotovo ako služe kao razlog za nepotrebna emotivna iskustva. Ali da ne ulazimo u biografiju pisca, tim više što biografija kao takva ne postoji, osim redaka u književna enciklopedija da je 1934. Lagin je diplomirao na Institutu crvenih profesora u Moskvi. A što se dogodilo na osobnom planu je misterij. Neka ostane tajna, ali nećemo ciljati na proučavanje Puškina. Ali lijepo je sanjati. Ovdje se postavlja pitanje zašto je Ginzburgov pseudonim Lagin? Objašnjenje da je Lagin jednostavno Lazar GINzburg nije najsjajnije. Mnogo je zanimljivije zamisliti da je pseudonim uzet nekoliko godina prije pisanja "Khottabych" i odražava dob pisca - 33 godine (broj 33 napisan je slovima "lamed" (30) i " gimel" (3) i pročitajte - "zaostajanje"). Za poluobrazovanog talmudista-čitača, a sada diplomiranog na Institutu crvenih profesora, vrlo je originalan. Ili je možda "lagin" anagram riječi "galin"? U ovom slučaju saznali smo ime propale nevjeste... I još jedno iskreno idiotsko, a samim tim i slično istinitom, zapažanje: je li arapsko ime Khottab ("drvosječa", "sakupljač čvorova") bilo podsvjesno ime od riječi “ketuba” (bračni ugovor)? Tada sve sjeda na svoje mjesto: osobna drama o propalom vjenčanju toliko je jaka da nesretnog mladoženju može utješiti samo njegov davno pokojni djed koji se pojavio ab imo pectore u liku svemoćnog duha, mudrog iscjelitelja tuge. .

I nitko ne sumnja da je Hottabych mudar. Prisjetite se jednog dijaloga (u različitim izdanjima izgovaraju ga likovi u razna mjesta: čas u frizerskom salonu, čas u paviljonu bezalkoholnih pića, ali sadržaj mu je svugdje isti; mi, da ne bismo prekršili tradiciju, citiramo izdanje iz 1940. godine):

“I neka kradu”, oštro je odgovorio Hottabych, “to treba ovim nasmijanim dokoličinama.
- Fu-ti, gluposti kakve! - potpuno je ogorčen Volka. - Brijačnica nije privatna, brijačnica je državna, budalo stara!
- Smijem li znati što ti, dijamante moje duše, misliš pod ovom meni nepoznatom riječju "balda"? upita stari Hottabych sa znatiželjom.
Volka je od stida pocrvenjela kao rajčica.
- Razumijete li ... kako da kažem ... ovaj ... pa, općenito, riječ "balda" znači "mudar čovjek"".

I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Jasno mu je, jer mudrac, tko je on? Tako je, "čovjek znanja, vjere", ili "baal dat", ili "baldos" u hottabychsko-aškenaskom izgovoru. On se ne svađa sa svojim mladim prijateljem, već uzima riječ (ponešto iskrivljenu u svom razumijevanju) u službu kako bi je upotrijebio povremeno. Zadovoljni smo i takvom etimologijom riječi "balda", jer još jednom dokazuje da priča o podrijetlu starca Hottabycha i njegovom mjestu u dječjoj književnosti, kao i sveopćoj ljubavi prema njemu, može poslužiti kao pouka za učenike, pa makar bila ispisana iglama u kutovima očiju.

U danima školski praznici kako se ne sjetiti glavnog sovjetskog mađioničara - Hottabycha. Istina, ako židovska publikacija piše o Hottabychu, to znači da s njim nije sve tako jednostavno. Prilično točno! Žurimo vas zadovoljiti: Hottabych je Židov!

A ne neki apstraktni Židov. Ne, Hottabych je naš rođak, pravi aškenaski starješina. I to nije neutemeljena tvrdnja. Idemo redom.

Svi smo navikli na činjenicu da je Hottabych duh kojeg je zatočio neki islamski vladar. Samo autor knjige, Lazar Iosifovich Lagin (Ginzburg), ne igra s nama zagonetke, već daje vrlo konkretne naznake o porijeklu Hottabycha. Evo čarolije koju izgovara:

“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ “lehododilikraslo” i, iscrpljen, pao ravno na piljevinu koja je pokrivala arenu.

Dakle, "Leho dodi likras kalo." Tradicionalni aškenaski izgovor stiha "Leha dodi likrat kala" je "Idi, prijatelju, prema nevjesti." Zaklinjanje se podudara od riječi do riječi s prvim riječima liturgijske pjesme kojom se pozdravlja početak Šabata.

U nekom trenutku, Lagin je "uhvaćen" u nacionalnosti Hottabycha. U kasnijim izdanjima dodao je "arabesque", a "lehododilikraslo" je nestalo, ali se ništa drugo nije pojavilo. Evo kako je ovaj pasus zvučao u poslijeratnim izdanjima:

“Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, viknuo neku čudnu i vrlo dugu riječ i, iscrpljen, pao ravno na piljevinu koja je pokrivala arenu.”

Da nas odmah ne uhvatite za ruku s pitanjem: a što je s famoznim “Jebote-tibidoh”: odgovor je jednostavan – ne postoji. Ni u kasnijim izdanjima knjiga, ni u poznatom sovjetskom filmu. Ovo je izum urednika radijske emisije iz 1958. i nema nikakve veze s originalom.

Zašto onda Hottabych izgovara upravo početak subotnje himne kao čaroliju, a ne neku drugu molitvu? Ovdje se može samo nagađati. No, evo vam jedna zanimljivost: liturgijsku pjesmu "Lech Dodi" također je skladao "mađioničar" - kabalist iz Safeda Shlomo Alkabets.

I dalje. Hottabycha je u ćup zatvorio Sulejman ibn Daud, odnosno kralj Solomon, Davidov sin, koji je živio mnogo stoljeća prije pojave islama.

Sve su to bile činjenice. I za kraj, malo teorija zavjere.

Sjećate li se dijaloga?

- Smijem li znati što ti, dijamante moje duše, misliš pod ovom meni nepoznatom riječju "kopile"? upita stari Hottabych sa radoznalošću.

Volka je od stida pocrvenjela kao rajčica.

– Razumiješ li... kako da ti kažem... uh-uh... pa, općenito, riječ "balda" znači "mudar čovjek".

I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Činilo bi se sitnica. Ali na hebrejskom bi "čovjek znanja" bio "baal dat" ili "baldos" u aškenaskom izgovoru.

Kao ovo noćna mora sovjetska cenzura koji je postao stvarnost.

Roman Ovčinnikov

@anitatsoi @Love_Snow_ "JEBITE TIBEDOCH TIBEDACH..." Čarolija Starog Hottabycha.

Svi (čak i oni koji nisu čitali knjigu) dobro znaju ovu priču o dječaku Volki i starcu - "duhu" s jednostavnim "sovjetskim" srednjim imenom Hottabych.))) Tko se sjeća čarolije koju je starac Hottabych je govorio, iščupajući nekoliko (mislim 3 ili 13?;-) dlaka iz vaše brade i ispunjavajući želju? Svi? Naravno da se svi sjećamo.

U djetinjstvu smo ovu čaroliju doživljavali kao jednostavnu "abru-kadabru", ne da ne bi imala nikakvo značenje, već nam je jednostavno neshvatljiva zbog svoje posebne "magije", "magije" koja dolazi s usana djeda čarobnjaka. I to je bila njezina posebna čar. A danas, nama, već odraslima, čini li se ona vulgarnom i nenamijenjenom dječjoj publici za koju je bajka i napisana? Mi, ljudi koji živimo u 21. stoljeću, izgovarajući riječ "jebote" ironično, u nju unosimo neko "nepristojno" značenje i zlobno se sami sebi smijemo... Eto, druga vremena, drugi običaji, kako se kaže...

Ali ako se okrenete povijesti i kopate duboko u podrijetlo, tada će doći do najzanimljivijih činjenica.

Zapravo, u početku nije bilo "nepristojnog" značenja u ruskoj riječi TRAH. Prema rječniku Ozhegova, riječ FUCK znači: "Oštar i snažan udar, buka od pada, guranje, eksplozija" ... Pa, što bi još trebalo pratiti, po vašem mišljenju, trenuci magije, magije? Sjetite se filma "Magicians", voljenog od svih nas od djetinjstva. Što se događalo u tim trenucima kada su Čarobnica Šemahanskaja (junakinja Jekaterine Vasiljeve) i Alena Igorevna (koju je, uzgred, izvodila moja voljena Aleksandra Jakovljeva) čarale, a domaći eksperimentalni "čarobni štapić" ispunjavao nečije želje? Tako je – te magijske radnje pratila je buka, praska, grmljavina i munje, nečiji padovi uz urlik...tj. ništa više od tog vrlo notornog FUCK-a. ;-))))

I pokazalo se da u početku nije bilo "jebanja" u Hottabychovoj čaroliji. Već u prvom izdanju knjige 1940. godine pisalo je: “Umjesto odgovora Hottabych je, stenjući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ “lehododilikraslo” i, iscrpljen, potonuo ravno na piljevinu prekrivenu arenu"... Znate li što znači ovo "lehododi..."? Evo prijevoda: "Idi, moj ljubljeni, u susret nevjesti, (pozdravljamo lice subote)." Na modernom hebrejskom to zvuči kao "Lech dodi likrat kala .." Kala je nevjesta! Dakle, originalna "čarolija" Hottabycha nije ništa drugo nego početni redak židovske subotnje molitve. Šabat (subota) Židovi dočekuju kao nevjesta, a uz te riječi molitve svi ustaju i okreću se prema vratima (na koja bi mladenka trebala ući – subota). Jednom sam imao priliku - tijekom moje kazališne karijere, pjevati ovu gitaru danas nije toliko molitva koliko pjesma.))))

I u kasnijim izdanjima knjige "Old Man Hottabych" i "Lekhododi ..." više nije bilo. Očito tadašnja cenzura riječi, neshvatljivo sovjetski ljudi, nisam čak ni propustio kao čarobnu frazu-čaroliju (koju, zapravo, ne bi trebali razumjeti NE mađioničari i čarobnjaci, po definiciji !!!)))
A taj isti "fuck-tibedoh" koji nas je danas oduševio znamo ne iz knjige, već iz starog filma iz 1958. (autor scenarija je isti Lazar Lagin, redatelj Gennady Kazansky).

A evo što je rekao jedan od naših čitatelja-istraživača književna baština G. Agranovsky: "Odmah iza Jeruzalemskih vrata Yafa nalazi se trg Omara ibn Khattaba, legendarnog kalifa koji je zauzeo Jeruzalem 638. godine. A bajkovitog Hasana Abdurakhmana ibn Khattaba u bocu je posadio Suleiman ibn Davud, očito misleći na kralja Salomona , sin kralja Davida Ai Da, pripovjedač Lagin, on sam je mogao biti stavljen u bocu ili Butirku za ovu priču.

Stvarno su mogli. A posadili bi sigurno. Uostalom, 1937. godine izdana je tjeralica za uhićenje građanina Ginzburga Lazara Iosifovicha - člana CPSU (b) od 1920., heroja Građanski rat, a od 1934. zamj. glavni urednik ozloglašenog sovjetskog čitatelja časopisa "Krokodil", a u "svjetu" književno poznat kao Lazar Lagin. I nekoliko puta su drugovi iz "organa" pisca Lagina došli uhititi, ali to je loša sreća - nisu našli "narodnog neprijatelja" kod kuće - zamjenik je tiho nestao. glavni urednik daleko, daleko - na otok Svalbard na dugu ekspediciju iz Saveza pisaca, tijekom koje je zapravo ispisao malu priču o starcu Hottabychu i objavio je u časopisu Pioneer 1938. A nakon toga, 1940. godine (godina službenog prvog izdanja djela kao posebne knjige), ne bez pomoći sve istih drugova iz nadležnih organa, priča je udvostručila težinu i od nje (navodno uz pomoć istog magičnog zajebavanja :))) židovske subotnje molitve, a kako "sveto mjesto nikad nije prazno", onda je knjiga, nakon povlačenja čarolije, gusto, zdušno nabijena masom koja se zamutila na "kvascu" tadašnjeg sustava, sovjetske propagande...

Ali da su Laginovi NKVD-shnici bili kod kuće, onda svijet možda nikada ne bi saznao ni za starca Hottabycha, ni za činjenicu da postoji tako slatka, tajanstvena i čarobna čarolija .... A vuk je vuk u našem omiljenom crtiću "Pa čekaj malo" također u svom bajnom snu ne bi sneno promrmljao: "jebi ga tibedo"...

A također je zahvaljujući autoru "Starca Hottabycha" svijet saznao za "Zemlju grimiznih oblaka" - prvu knjigu braće Strugatsky, koju je zam. glavni urednik Lagin jednostavno ju je izvadio iz koša za otpatke izdavačke kuće Detgiz i dao znanstvenofantastičnoj braći ulaznicu u dugogodišnji uspješan književni život! Ovdje je takav jebeni tibedoh ... ;-))))

Evo napisao sam.... Ako lopov koji se krije pod nadimkom wehjumhjestek opet ukrade moj tweet, besramno ga kopira i pošalje meni dragoj osobi, izdajući ukradeno kao "svoje" i pritom dobiva dio pohvale i oduševljenje, bit će moje zadnja poruka u ovom twitteru punom jeftinih lopova... :((((

Pe.Se. Dodajem @OPushkina - iz jednog jednostavnog razloga. Pisac s dobrim smislom za humor mogao bi biti zainteresiran za čitanje ovog nepisčevog djela. Možda će se ovo čitanje nasmiješiti ... Želim da se nasmiješi ... ;))))

Ovaj tekst već dugo putuje internetom, uspio je izgubiti autora i dobiti iskrivljenja i kratice. U međuvremenu, autor Buknikua je dobro poznat. Ovo je jeruzalemski pjesnik i istraživač Mikhail Korol, zvani Mihkel Kuningas. Esej o židovskim korijenima starca Hottabycha objavljujemo u autorskom izdanju, s dopunama napravljenim posebno za Buknik.

Godine 1938., u doba najšarmantnijeg sazrijevanja socijalizma, 35-godišnji sovjetski pisac Lagin, uz pomoć pionira Vladimira Aleksejeviča Kostylkova, kojeg je sam izmislio, oslobodio je duha po imenu Gassan Abdurrahman ibn Hottab, neposlušnog roba. samog kralja Solomona (Sulejman ibn Daud, ili Šlomo ben David kako hoćete). Duh je pravodobno pušten iz zemljanog vrča obraslog mahovinom - cijela je zemlja već u jedan glas pjevala da je rođen da bajku pretvori u stvarnost, a do 1938. godine u neograničenim količinama preplavljen koloboksima, a Ivan budale, i Juda-čuda, i Koščej, činilo se da su apsolutno besmrtni. Nedostajalo je nešto, orijentalno-egzotično, odgovarajući začin, poput cilantra ili tkemalija. Ili s okusom ratluka. Tu je razigrano pero istomišljenika Pavlika Morozova otkinulo Solomonov pečat s drevne posude, koja je, ako se koristi za zatvaranje neposlušnih duhova, tada, kao što svi znaju, nužno napravljena u obliku pentagrama , banalna zvijezda petokraka.

Gledajući unaprijed, pitajmo: sad vam je jasno zašto je starac Hottabych bio opsjednut paničnim strahom dok je šetao Moskvom? Plodovi industrije? Da, i oni također. Ali najgora stvar su svjetleći rubinski pentagrami koji lebde nad glavnim gradom, štiteći glavni grad sovjetske države od raznih predstavnika zlih duhova. Ali, kako je pokazao veliki Goethe, teško je savršeno nacrtati (ili isklesati) pentagram:

"Pogledajte pažljivo. Ovaj znak je loše nacrtan.
Vanjski kut je izdužen
I napušta tečaj, pognut s ruba.

Tako se duh s vremenom navikne na sovjetsku stvarnost i više-manje se prestane bojati ezoteričnih postignuća nacionalne ekonomije. Usput, ne samo duhovi - kao predstavnici Drugog svijeta - posjećuju mladu sovjetsku zemlju. Ovdje se prije 10 godina princ Woland i njegovi drugovi nisu bojali krivih zvijezda. Iako je nakon nekoliko dana napustio bijeli kamen. I ostao je Gassan Abdurrahman. Ali postoje neke sličnosti u oba posjeta. Prvo, i "konzultant s kopitom" i starac Hottabych ne mogu zanemariti stambeni problem. Dakle, igre počinju širenjem prostora i podizanjem palača na pozadini ismijavanja jadnih Moskovljana koji su nagurani u zajedničkim stanovima. Podsjetimo, priča "Starac Hottabych" počinje opisom obitelji Kostylkov koja se seli iz jednog komunalnog stana u drugi, a likovi, zajedno s autorom, neobično su sretni zbog te činjenice. Stambeno pitanje ne samo da je razmazilo ljude, ono je oblikovalo novu generaciju... Drugo, u oba slučaja, zlatne kiše koje padaju na glave junaka gotovo su obična pojava. Treće, oba vanzemaljca imaju jasnu simpatiju prema kazalištu, posebno ih privlači obraćanje javnosti s pozornice (jedan priređuje očaravajuću predstavu u kazalištu Variety, a drugi u cirkusu, gdje ćemo se vratiti kasnije). Ali, ističemo, Woland je nestao, ostavši do danas tajanstveni i strašni sluga Zla, a Hottabych, prijavljen u Moskvi, postao je miljenik sovjetske i postsovjetske djece, i već neko vrijeme prema njemu se općenito odnosi familijarno. , kao kod Cheburashke ili kod Merryja, na primjer, Čovječuljci:

"Ha-ha-ha, Hottabych, veseli duhu,
Ha ha ha, Hottabych, budimo prijatelji!"

To je već u 70-ima, nakon drugog izdanja priče, koje je ponovno planirao sam autor, nakon prijevoda knjige na 50 jezika, nakon milijunskih naklada, nakon filma iz 1957., nakon ploče, gdje su neki briljantni idiotski urednik naučio je čarobnjaka dočarati uz pomoć čarobnih riječi "fuck-tibidoh-tah-tah", nakon desetaka i desetaka televizijskih, radijskih i samih nastupa. Najčarobnije što se može dogoditi kultnom junaku je kada uđe u tekstualni prostor anegdote. Tako je i s čarobnjakom. “Jebem se i tibidohai”, stoji u tekstu na oglasnoj ploči s potpisom “Hottabych”... To je najviša točka odvajanja slike od autorovih korijena, a zatim pripadajući prostor - isključivo virtualni, a to je primjer pojavljivanja priče Sergeja Oblomova "Bakreni vrč starog Hottabycha" i njezine filmske verzije ")( [e-mail zaštićen] B)H" (2006).

I činjenica da 1938. godine (oslobodite me nabrajanja postignuća) 35-godišnji rođeni Vitebsk Lazar Iosifovich Ginzburg, koji piše u Moskvi pod pseudonimom Lagin, iznenada uspijeva prenijeti nam svima pozdrave iz predrevolucionarnog židovskog grada, puštajući iz "skliske glinene boce obrasle mahovinom" podsvijest drage i voljene osobe, najvjerojatnije vlastitog djeda, ili možda melameda iz čedera ili nekog drugog od vitebskih hosida. A ako netko sumnja u bezuvjetnost židovskih korijena Hottabycha, onda ćemo Fomu prvo poslati na grafičke vježbe K. Rotova, prvog ilustratora "Starca Hottabycha". Promijenite potpis i dobit ćete prilično kvalitetnu antisemitsku karikaturu ... A onda prelazimo na autorov opis. Prije svega, znamo da je Hassan "mršav starac s bradom do pojasa". A on se čitatelju pojavljuje "u raskošnom svilenom turbanu, u istom kaftanu i bluzerima i neobično složenim marokanskim cipelama", što samo govori o Laginovoj želji da junaka obuče u istočnjačku islamsku odjeću, ali nikako o poznavanju takve život. Ali za "naše dane" Lazar Iosifovich odijeva svog junaka s ukusom i poznavanjem stvari: "Hottabych je bio veličanstven u novom paru bijelih lanenih jakni, izvezenoj ukrajinskoj košulji i tvrdom slamnatom šeširu. Jedini detalj njegove toalete da se nikad ne bi složio promijeniti, bile su cipele" (tako je opisan Hottabychov izgled u izdanju iz 1940., u kasnijim izdanjima napravljene su manje izmjene: odijelo je postalo platneno, a marokanke postale su ružičaste).

Pa zamislite bradatog djeda u bijeloj odjeći i ružičastim papučama. Pa, nije li on iz zabave "izbirljivih prsluka" u kafiću Florida u Černomorsku? ..

Ilustracija K.Rotov

Prije nego što se upoznamo s drugim "parohijskim" navikama staroga duha, osvrnimo se na kraju na povijesne značajke objavljivanja ove knjige. Lagin je napisao "Hottabych" 1938. za Pionerskaya Pravda i časopis Pioneer, gdje je priča objavljivana iz broja u broj. I objavljena je kao zasebna knjiga 1940. godine, gotovo nimalo drugačija od novinske i časopisne verzije. Ali nakon rata, priča je ugledala svjetlo u znatno promijenjenom obliku. Glasnoća se povećala. Pojavilo se desetak novih poglavlja. Dodane arabeske. Manji uzročni nesporazumi pronađeni u prvom izdanju su ispravljeni. Sve što se moglo počešljati bilo je zalizano i namazano. No, bez da nas u cjelini iskušavaju užici komparativne analize, osvrnimo se samo na jedan jedini redak, možda najvažniji u cijeloj ovoj dirljivoj pripovijesti. Najzanosnije i najnesebičnije dočarava Hottabycha u cirkuskoj areni. Karakter čarobnog divljanja duha je apokaliptičan. Izvođači se tope u zraku, publika zviždi iza kupole, orkestar je sabijen do veličine zrna graška i otkotrljan u desno uho uzbuđenog duha. A kada vlasnik pionira naredi da se sve vrati u izvorni red, Hottabych pristaje, iako nevoljko, navodeći kao razlog izniman umor. Ovako izgleda ovaj čin magije u poslijeratnom izdanju:

Usput, u cijeloj priči nećete pronaći primjere Hottabychovih čarobnih zavjera. Nema "trahtibidoh". Tišina. U najboljem slučaju, to je "jako duga riječ". Ali ne u izdanju iz 1940. Tamo scena u cirkusu izgleda malo drugačije:

"Umjesto odgovora, Hottabych je, stenjući, ustao, iščupao trinaest dlaka iz brade, sitno ih počupao, uzviknuo neku čudnu riječ" lekhododilikraslo "i iscrpljen se spustio pravo na piljevinu koja je pokrivala arenu."
Lehododilibojano! Uživajmo, guštajmo u ovoj "čaroliji"! Lehododilikraslo. Odnosno "Leho dodi likras kalo." Tradicionalni aškenaski izgovor stiha "Leha dodi likrat kala", poznat svakom židovskom dječaku koji je rođen u Vitebsku 1903. i uspio položiti sveučilišta cheder. — Idi, prijatelju, prema nevjesti! Pjesme koje svaki bogobojazni Židov pjeva s osjećajem i vrlo glasno svakog petka navečer. Prisjetimo se nastavka - "panj shabes nekabelo" (s istim aškenaskim izgovorom) - "susretnimo se s licem subote".

Toliko o "ha-ha-ha, Hottabych"! Toliko sam dočarao, bio sam toliko umoran da sam se sjetio Šabata... Ali zašto je, uostalom, “lech dodi”, a ne nešto drugo, također popularno uoči Šabata, na primjer, “shalom aleikhem malakhei ha -sharet” (“mir s vama, anđeli službenici)? Pa prije svega zato što je liturgijsku pjesmu "Lech Dodi" također skladao "mađioničar" - kabalist iz Safeda Shlomo Alkabets. Ovaj tekst sastavljen je prema svim pravilima metafizičke znanosti: početna slova strofa čine akrostih imena autora, a tekst sadrži refren čarolije - "idi, prijatelju moj (ili - voljeni), prema nevjesta." A subota kao nevjesta je klasična talmudska slika (traktat Šabat, 118b-119a).

Ali možda, osim subotnje kraljice, postoji još jedna nevjesta, prema kojoj trči Ginzburg, u pratnji vjernog štitonoše Hottabycha? I evo još jedne zanimljivosti: priča je siromašna ženskim likovima. Da, jednostavno ne postoje. Prolazi bake i majke Volke Kostylkov se ne računaju. Istina, u jednoj od poslijeratnih publikacija pojavljuje se stroga, ali pravedna profesorica geografije, koju lovi ljutiti Hottabych i koju njezini prijatelji pioniri pokušavaju spasiti od bijesa duha. Bez romantike. I nema nevjesta, nema djevojaka iz pionira heroja. Čini se da su sve djevojke iz moskovskih dvorova bile potisnute 1938. godine. Užas. A mlade heroje rodna pitanja uopće ne zanimaju. I tu je legitimno postaviti pitanje koliko su stara ta spolno nerazvijena djeca? Na prvoj stranici je odgovor, samo u različitim izdanjima zvuči drugačije. U kasnijim izdanjima Volki se daje 11-12 godina, ali u izdanju iz 1940. otac heroja kaže: "Tip ima trinaest godina." To jest, sa židovske (Khottabychev) točke gledišta, Volka ibn (ben) Alyosha je postao punoljetan i postao potencijalni mladoženja. Ali, kao što je već spomenuto, nema nevjeste! Osim "lech dodi" ...

I kad sam se već učvrstio u ideji da se, vjerojatno, u osobnom životu autora 1938. očito dogodila nekakva srceparajuća drama, dobio sam neočekivanu potvrdu za to. Jeruzalemski pjesnik Gali-Dana Singer, nakon što je sa simpatijama saslušao moje žalopojke o odsutnosti nevjeste iz Hottabycha, savjetovao mi je da se upoznam s bajkom engleskog pisca F. Anstyja (Thomas Ansty Guthrie, 1856.-1934.) "The Copper Jug", čija nam je radnja, čini se, već poznata: mladi londonski arhitekt pušta duha iz bakrenog vrča kojeg je zatočio kralj Solomon. Nema sumnje da je Lagin pročitao ovu divnu priču. Previše sličnosti u radnjama. A zeleni duh Fakrash-el-Aamash, poput Hassana Abdurrahmana ibn Khottaba, prilično je antropomorfan i gerontičan. Evo što je 1980. ispričala piščeva kći Natalija Lagina: “Mnogo godina kasnije otac mi je pokazao predrevolucionarno izdanje knjige engleskog pisca F. Ansteya “Bakreni vrč” koja mu je pala u ruke davne 1916. i donekle ga je gurnuo na izvornu ideju budućnosti "Hottabych".

Dakle, ako je Lagin posudio radnju i djelomice junaka od F. Anstyja, onda nije bio nečim zaveden. A ovo nešto, ili bolje rečeno, netko - mladenka. Cijela londonska priča s duhom iz bakrenog vrča odvija se u pozadini zaruka heroja koji, dajmo mu čast, pridaje mnogo veću važnost ovom događaju nego pojavi ekstravagantnog čarobnjaka u kući. Dakle, mlada je ostavljena u Londonu, nije odvedena u Moskvu. U Moskvi ima dovoljno stvari za raditi i bez žena, pa stoga - dolje s njima, pogotovo ako služe kao razlog za nepotrebna emotivna iskustva. Ali nemojmo ulaziti u biografiju pisca, pogotovo jer biografije kao takve nema, osim redaka u književnoj enciklopediji da je 1934. Lagin diplomirao na Institutu crvenih profesora u Moskvi. A što se dogodilo na osobnom planu je misterij. Neka ostane tajna, ali nećemo ciljati na proučavanje Puškina. Ali lijepo je sanjati. Ovdje se postavlja pitanje zašto je Ginzburgov pseudonim Lagin? Objašnjenje da je Lagin jednostavno Lazar GINzburg nije najsjajnije. Mnogo je zanimljivije zamisliti da je pseudonim uzet nekoliko godina prije pisanja "Khottabych" i odražava dob pisca - 33 godine (broj 33 napisan je slovima "lamed" (30) i " gimel" (3) i čita se - "zaostatak"). Za poluobrazovanog talmudista-čitača, a sada diplomiranog na Institutu crvenih profesora, vrlo je originalan. Ili je možda "lagin" anagram riječi "galin"? U ovom slučaju saznali smo ime propale nevjeste... I još jedno iskreno idiotsko, a samim tim i slično istinitom, zapažanje: je li arapsko ime Khottab ("drvosječa", "sakupljač čvorova") bilo podsvjesno ime od riječi “ketuba” (bračni ugovor)? Tada sve sjeda na svoje mjesto: osobna drama o propalom vjenčanju toliko je jaka da nesretnog mladoženju može utješiti samo njegov davno pokojni djed koji se pojavio ab imo pectore u liku svemoćnog duha, mudrog iscjelitelja tuge. .

I nitko ne sumnja da je Hottabych mudar. Prisjetimo se jednog dijaloga (u različitim izdanjima junaci ga izgovaraju na različitim mjestima: bilo u frizerskom salonu, bilo u paviljonu bezalkoholnih pića, ali njegov je sadržaj posvuda isti; mi, da ne bismo prekršili tradiciju, citiram izdanje iz 1940.):

“I neka kradu”, grubo je odgovorio Hottabych, “tako treba ovim nasmijanim dokoličinama.
- Jebo te, kakve gluposti! Volka je bila potpuno ogorčena. - Brijačnica nije privatna, brijačnica je državna, budalo stara!
- Smijem li znati što ti, dijamante moje duše, misliš pod ovom meni nepoznatom riječju "balda"? upita stari Hottabych sa radoznalošću.
Volka je od stida pocrvenjela kao rajčica.
"Razumiješ li... kako da ti kažem... ovaj... pa, općenito, riječ 'kopile' znači 'mudar čovjek'."
I Hottabych je zadovoljan ovim objašnjenjem. Jasno mu je, jer mudrac, tko je on? Tako je, "čovjek znanja, vjere", ili "baal dat", ili "ćelavi" u hottabychevo-aškenaskom izgovoru. On se ne svađa sa svojim mladim prijateljem, već uzima riječ (ponešto iskrivljenu u svom razumijevanju) u službu kako bi je upotrijebio povremeno. Zadovoljni smo i takvom etimologijom riječi "balda", jer još jednom dokazuje da priča o podrijetlu starca Hottabycha i njegovom mjestu u dječjoj književnosti, kao i sveopćoj ljubavi prema njemu, može poslužiti kao pouka za učenike, pa makar bila ispisana iglama u kutovima očiju.