Djela Lyona Feuchtwangera. Lyon Feuchtwanger - biografija, informacije, osobni život
Lav Feuchtwanger (njemački: Lion Feuchtwanger). Rođen 7. srpnja 1884. u Münchenu - umro 21. prosinca 1958. u Los Angelesu. njemački pisac židovskog podrijetla. Jedan od najčitanijih autora njemačkog govornog područja u svijetu. Radio u žanru povijesnog romana.
Rođen 7. srpnja 1884. u Münchenu u obitelji proizvođača Sigmunda (Aron-Meer) Feuchtwangera (1854.-1916.), koji je naslijedio proizvodnju margarina od oca Elkana Feuchtwangera (1823.-1902.), rodom iz Fürtha, sina Seligmana Feuchtwangera i Feigele (Fanny) Wasserman . Majka - Johanna Bodenheimer (1864.-1926.). Roditelji su se vjenčali 1883. i Lyon je bio najstariji od devetero djece. Stekao je solidno obrazovanje na sveučilištu u rodnom gradu Münchenu (studij književnosti i filozofije), a zatim u Berlinu, gdje je studirao germansku filologiju, filozofiju i sanskrt.
Bavio se novinarstvom i kazalištem, rano je pokazao zanimanje za antiku. Pod utjecajem obiteljske tradicije zainteresirao se židovska povijestšto je odredilo teme niza njegovih djela. Godine 1908. počeo je izdavati književni časopis Zerkalo, koji je zbog financijskih problema ubrzo bio prisiljen ugasiti se. Putovao 1912-1914.
Tijekom Prvog svjetskog rata služio je u njemačkoj vojsci, demobiliziran je iz zdravstvenih razloga. Godine 1918. Feuchtwanger je otkrio talent mladog Bertolta Brechta, s kojim ga je veže dugo prijateljstvo.
Feuchtwanger je bio u inozemstvu kada je Hitler došao na vlast. Prijatelji su ga nagovorili da odgodi povratak u Njemačku. Feuchtwanger je bio među onima čije su knjige trebale biti spaljene, a 25. kolovoza 1933. oduzeto mu je njemačko državljanstvo. Imovina mu je oduzeta.
Godine 1940., tijekom okupacije Francuske od strane Njemačke, pisac je interniran u francuski koncentracijski logor u gradu Le Mille. Sjećanja na svoj logoraški život, pun svakojakih poniženja, nedaća, prikazao je u knjizi "Đavo u Francuskoj". Prijetila je opasnost da logoraši, među kojima je bilo toliko protivnika nacističkog režima, padnu u ruke nacista, a tada je odlučeno da se internirani prebace u drugi logor, u Nimes. Nakon što je pobjegao odatle i teškom mukom dobio potrebne dokumente, Feuchtwanger se zajedno sa suprugom preselio u Sjedinjene Države. Od studenog 1943. živio je u Vili Aurori u Kaliforniji, gdje je prikupio biblioteku od 20.000 svezaka zahvaljujući prihodima od filmova snimljenih prema njegovim djelima.
Tijekom Drugog svjetskog rata Feuchtwanger stvara svoja najbolja djela koja razotkrivaju fašizam i njegovu ideologiju.
Za iznimne zasluge kao umjetnik i zagovornik ideja mira i napretka odlikovan je Lion Feuchtwanger Državna nagrada DDR na području umjetnosti i književnosti, dodijeljena mu je 1953.
Pisac je preminuo 1958. od raka želuca.
Trenutno je Villa Aurora, u kojoj je pisac proveo svoje posljednje godine, kreativna rezidencija njemačkih pisaca, umjetnika i skladatelja.
Glavno pitanje Feuchtwangerova rada odnosi se na načine, perspektive i pokretačke snage društvenih promjena kojima je svjedočio. NA različita razdoblja Feuchtwanger je na to odgovarao na različite načine, ali razmišljanja o sudbini čovječanstva uvijek su činila patos njegova duhovnog i stvaralačkog traganja. Feuchtwanger se proslavio uglavnom kao autor povijesnih romana. “Nikad nisam namjeravao prikazati povijest radi nje same”, rekao je pisac. U svojim je djelima vidio i prikazivao sukob ideja, borbu sila nazadovanja i napretka, čije su posljedice duboko utjecale na društveni sukobi suvremeno društvo. Stvorio je novi tip intelektualnog povijesnog romana, gdje se iza opisa daleke epohe jasno pojavljuje drugi plan - paralele s događajima našeg vremena.
Svoju književnu djelatnost Feuchtwanger je započeo dramaturgijom. Njegovo rani radovi karakterizira izuzetna, bolna profinjenost oblika i siromaštvo životni sadržaj, veličanje ljepote i zanemarivanje moralnih vrijednosti života, obožavanje pojedinca i hladan odnos prema običnim ljudima. Kasnije je pisac, ne bez ironije, govorio o svom ranom stvaralaštvu, smatrajući ga tek ne baš plodnom fazom vlastitog stvaralaštva. duhovni razvoj.
Mnogo više važna uloga Književno-kritička djelatnost imala je ulogu u njegovu daljnjem stvaralačkom razvoju. Napisao je mnogo članaka i kritika posvećenih uglavnom kazalištu i drami. Pritom mu je pažnju privukao sam realistički roman, a takvi njemački pisci realisti poput braće Thomasa i Heinricha Manna imali su snažan utjecaj na Feuchtwangerovo djelo.
Tijekom Prvog svjetskog rata Feuchtwanger odlučno nije prihvaćao ni njezine ciljeve ni nacionalističku ideologiju. Zauzeo je antiratni stav i istupio protiv imperijalističkog klanja. Antiratni osjećaji izraženi su u poemi "Pjesma palih" i u drami "Mir" - varijacijama na temu komedije grčkog satiričara Aristofana. Feuchtwanger je opsežno pisao tijekom ratnih godina. Uglavnom su to bile izvorne drame i obrade djela klasične dramaturgije - Eshilovi Perzijanci, Vasantasena staroindijskog pjesnika Shudrake, Kalidasina drama Kralj i plesačica. Uz motive društvena kritika u njegovu se djelu pojavljuju pesimistička i fatalistička raspoloženja. Feuchtwanger piše dramski roman Thomas Wendt (1920.), drame Židov Suess (1917.), Nizozemski trgovac (1921.), spremno koristi oblik satirične kritike za ismijavanje buržoaskih političara. Takva je njegova anglosaksonska trilogija (1927).
Doživljeno u ratnim godinama, u danima revolucije u Bavarskoj i kontrarevolucije u Njemačkoj, zauvijek je izbrisalo esteticizam iz Feuchtwangerova djela. U djelima ovog razdoblja - drami "Ratni zarobljenici" i u romanu "Tisuću devetsto osamnaesta godina" - počinju dominirati društveni problemi, osjeća se piščev pristup realizmu.
Nakon što je Hitler došao na vlast u Njemačkoj, pisac je emigrirao u Francusku, gdje je 1936. objavljen njegov novi roman Der falsche Nero (Lažni Neron) u kojem se, pod krinkom okrutnog i lažljivog rimskog cara, slika suvremeni Fuhrer. se prikazuje.
U to vrijeme pisac postaje popularan u SSSR-u, a na poziv sovjetske vlade 1937. proveo je dva mjeseca u SSSR-u, primio ga je Staljin. Knjiga "Moskva 1937", koja govori o životu u Sovjetskom Savezu, Staljinu i prikaznim suđenjima u SSSR-u (Feuchtwanger je osobno bio prisutan na Drugom moskovskom procesu).
Knjiga je objavljena u Moskvi u masovnoj nakladi. Štoviše, V. S. Molodtsov je po Staljinovim uputama morao organizirati tiskanje knjige u jednom danu.
Knjiga je izazvala polemike u svijetu. U SSSR-u je počelo objavljivanje sabranih djela Feuchtwangera, bilo je mnogo izdanja pojedinačni radovi. Nakon njemačko-sovjetskog sporazuma i prije rata Feuchtwangerova djela praktički nisu objavljivana u SSSR-u.
U poratnim godinama, dok je živio u Sjedinjenim Državama, pisac je shvatio da su kreatori povijesti mase. Ta misao, koja je za njega postala konačna, provlači se kroz sva njegova kasnija djela, produbljujući njihov realizam i dajući im optimizam koji nije bio svojstven njegovom ranom stvaralaštvu.
Ako je Feuchtwangeru u ranom razdoblju duhovnog razvoja ideja društvenog napretka izgledala u najmanju ruku dvojbenom, onda je pravi junak njegovih kasnijih djela bio „... taj nevidljivi kormilar povijesti, koji je otkriven u osamnaestom stoljeću, u devetnaesti je pažljivo proučavan, opisivan i uzdignut da bi u dvadesetom bio teško oklevetan i odbačen: napredak.
Feuchtwanger se odlučno suprotstavio intenziviranju međunarodne reakcije, protiv hladnoratovske propagande. Piše dramu "Obmana, ili Đavo u Bostonu" u kojoj razotkriva organizatore "lova na vještice" - suđenja žrtvama povjerenstva za istraživanje neameričkih aktivnosti. U svojim posljednjim romanima, Španjolskoj baladi i Jeftaju i njegovoj kćeri, Feuchtwanger je razvio ideje progresa i humanizma.
U SSSR-u prvog poslijeratnog desetljeća Feuchtwangerove knjige nisu bile objavljene, a bio je izložen oštroj kritici u sovjetskom tisku. Od 1955. nastavljaju se masovna izdavanja Feuchtwangerovih djela.
Obitelj
Brat - Ludwig Feuchtwanger (Ludwig Feuchtwanger, 1885.-1947.), njemački pravnik i književnik.
Nećak - Edgar Feuchtwanger (Edgar Feuchtwanger, rođen 1924.), britanski povjesničar, memoarist.
Brat - Martin Feuchtwanger (Martin Feuchtwanger, 1886-1952), njemački književnik, novinar i izdavač.
Romani:
"Ružna vojvotkinja Margarita Maultash" (njemački: Die häßliche Herzogin, 1923.)
"Židov Suess" (njemački: Jud Süß, 1925.)
"Čekaonica" (njem. Wartesaal, 1930. - 1939.) "Uspjeh" (njem. Erfolg, 1930.)
Obitelj Oppermann (njemački: Die Geschwister Oppermann, 1933.)
"Izgnanstvo" (njemački: Exil, 1939.)
"Josip Flavije" (njemački Flavius Josephus, 1932. - 1945.)
"Židovski rat" (njemački: Der jüdische Krieg, 1932.)
"Sinovi" (njemački: Die Söhne, 1935.)
"Dan će doći" (njemački: Der Tag wird kommen, 1945.)
"Lažni Neron" (njem. Der falsche Nero, 1936.)
Braća Lautenzack (njemački: Die Brüder Lautensack, 1943.)
Simone (njemački: Simone, 1943.)
"Lisice u vinogradu" (njemački: Die Füchse im Weinberg, 1947.)
"Goya, ili težak put spoznaje" (njemački: Goya oder der arge Weg der Erkenntnis, 1951.)
"Mudrost jednog ekscentrika, ili smrt i preobrazba Jean-Jacquesa Rousseaua" (njemački: Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau, 1952.)
"Španjolska balada (Židov iz Toleda)" (njemački: Die Jüdin von Toledo, 1954.)
Jefta i njegova kći (njem. Jefta und seine Tochter, 1957.).
Odavno nisam pročitao ovakvu knjigu - s osjećajem, smislom, s aranžmanom. I iako to nije bilo namjerno, već se jednostavno dogodilo, ali upravo tako treba čitati ovu knjigu, s uronjenjem u doba, s mogućnošću da shvatite i razmislite o svakom junaku, povučete paralele s na kreativan način samog pisca i slagati se ili ne slagati s idejom moralne odgovornosti umjetnika prema svojim suvremenicima i potomcima. Sa svoje strane, moramo se zapitati – imamo li pravo osuđivati ljude prošlosti, jesmo li postali bolji od njih, civiliziraniji od njih? Ili je barbarin i zli demon zasad u svakom od nas?
Nalazimo se u Španjolskoj, na dvorištu kraja 18. stoljeća, u Francuskoj je bila revolucija, u znanosti se jedan po jedan događaju značajni iskoraci naprijed, u svim europskim zemljama vrijeme se jako ubrzalo, ali u Španjolskoj je kao srednji vijek zauvijek. Inkvizicija provodi svoj sumorni auto-da-fé, uništavajući ljude za najmanji tračak uma i slobodnog razmišljanja, dok se velikaši, predvođeni kraljevskim dvorom, ne znaju drugačije izopačiti u porocima, već samo misle kako ojačati njihov položaj. Narod također ne pati osobito od morala (u našem razumijevanju, naravno), a što se može očekivati ako crkva službeno prodaje odrješenje, a pljačkaš, dajući dio plijena, iskreno vjeruje da je plemenit i čist. Čovjek iz naroda također smatra čašću obmanu i prevaru, te živi od jednostavnih životinjskih užitaka, ponekad se zabavljajući krvavim borbama s bikovima, javnim pogubljenjima i spaljivanjem heretika. I, međutim, kao iu svim vremenima, samo je nekolicina ljudi iskreno zabrinuta za sudbinu svoje zemlje i vjeruje u stvari kao što su prosvijećenost i napredak, i voljna se miješati u politiku ne radi vlastitog bogaćenja.
Goya je na početku svog puta znanja jako daleko od toga, on samo želi pisati i na tome zarađivati, voli Bogat život, pažnja i poštovanje. Ali htjeli ne htjeli, au pristupu onima koji su na vlasti nemoguće je ostati neuključen. Poput junaka iz bajke mora proći kroz vatru-vodu i bakrene cijevi, izgubiti iluzije, voljene i ljubav, zdravlje i duševni mir. Skupa je spoznaja sebe, svog vremena i poroka koji ga muče. I sam je Feuchtwanger prošao sličan put od umjetnosti radi umjetnosti do kritičkog realizma i povijesnih romana, ponovno se osvrćući na svog suvremenika. Ali to razumijevanje, poput Goyinih bakropisa, nije dostupno svima. Bez poznavanja stvarnosti vremena pisanja, možete puno toga propustiti. Poslijeratno preispitivanje moje uloge u tragediji Drugog svjetskog rata i osuda pomagača fašizma, kada su se mnogi ljudi sa savješću pitali – jesam li učinio sve što sam mogao? i mogu li nešto učiniti? I u knjizi se možemo zapitati tko je bio u pravu - Goyini oprezni prijatelji koji su govorili da bi talent bolje pomogao da je živ ili oni koji su trunuli u tamnicama, a nisu iznevjerili visoke ideale? Goya bira treći put - alegorijski put "univerzalnog jezika" svojih slika, predviđajući kraj starog svijeta i razotkrivajući njegove poroke.
U knjizi nema podjele na dobre i loše, svaki je lik ispisan kao živa osoba, sa svojom istinom, sa svojom boli i svojom duhovnom prljavštinom i čistoćom, jer svatko ima i jedno i drugo. Živimo u potpuno drugačijem vremenu, ali srednji vijek nas čeka (nije li zato ova tema tako popularna u novije vrijeme da ljudi nesvjesno shvaćaju da opet hodaju po rubu?). Nije toliko važno je li ljubavna priča vojvotkinje od Albe i Goye istinita (po meni nije, barem ne s njezine strane) i ostali povijesni momenti, u ovoj knjizi nije glavna stvar tko je s kim spavao i je li Goya je dobar umjetnik i osoba, ali prilika da se uprizorite u sličnoj situaciji i postavite pitanja svojoj savjesti. Junaci knjige biraju različite opcije za životni program, a mi sami možemo odabrati opciju za njih slijedeći ih.
FEICHTWANGER LYON
(r. 1884. - u. 1958.)
njemački književnik. Romani "Židov Suess", "Ružna vojvotkinja", "Lažni Neron", "Lisice u vinogradu", "Goya, ili Težak put spoznaje"»; "Mudrost jednog ekscentrika, ili smrt i preobrazba Jean-Jacquesa Rousseaua", "Jephtha i njegova kći", "Braća Lautenzack", "Simone"; trilogija roman: "Židovski rat", "Sinovi", "Doći će dan"; roman-trilogija "Čekaonica": "Uspjeh", "Obitelj Opperman" ("Obitelj Oppenheim"), "Izgnanstvo" i dr.; predstave "Snovi Simone Machar", "Udovica Capet" i druge; književni članci i eseji.
Njemački pisac Lion Feuchtwanger morao je mnogo toga vidjeti i proživjeti u svom životu. Obišao je mnoge zemlje, upoznao razne ljude, radovao se uspjesima i doživljavao neuspjehe, trpio hapšenja i emigracije, imao je i teško i prosperitetno financijska situacija. Međutim, pisac nije vjerovao da su vanjske okolnosti ostavile dubok trag na njegovu djelu. I premda se okušao u različitim književnim žanrovima - poeziji, drami, epskom romanu, komediji, političkoj satiri, ipak je inzistirao da uvijek napiše jednu knjigu - knjigu o osobi koja je prisiljena birati između djela i nečinjenja, između dobra i zla ., moć i duhovnost.
Lion Feuchtwanger rođen je 7. srpnja 1884. u Münchenu, kao sin bogatog židovskog industrijalca, religiozan i politički konzervativan čovjek. Lyon je oduvijek volio München gorkom i strastvenom ljubavlju i nije slučajnost što je upravo on bio mjesto radnje svojih romana Uspjeh i Obitelj Oppermann (izvornog naziva Obitelj Oppenheim). Isti taj grad, bogat kulturnim događanjima, bio je predodređen da postane kolijevka njemačkog fašizma, a Feuchtwanger je imao priliku osobno vidjeti i doživjeti tu transformaciju.
Nakon završene gimnazije Lyon je studirao na sveučilištima u Münchenu i Berlinu, studirao njemačku filologiju i povijest književnosti, savladao latinski i sanskrt, starogrčki i hebrejski, kao i engleski i francuski. znanja starih i moderni jezici, djelo antičkih klasika pomoglo mu je kasnije pronaći materijal za povijesne romane i drame. Feuchtwanger se u studentskim godinama bavio i novinarstvom koje nije napuštao cijeli život.
Godine 1908. Feuchtwanger je utemeljio književni časopis Der Spiegel, au njemačkoj periodici tih godina počinju sve češće izlaziti njegove književno-kritičke bilješke i prikazi kazališnih predstava. Posebno je plodna bila njegova suradnja s časopisom Schaubühne.
Kao veliki pobornik kazališta, Feuchtwanger je preveo i obradio Eshilove tragedije i Aristofanove komedije, prenio na modernu pozornicu djela staroindijski pjesnika Shudrake i Kalidase. Okušao se i kao redatelj. Njegov prijatelj, najveći njemački dramatičar 20. stoljeća. Bertolt Brecht smatrao je Feuchtwangera jednim od svojih "nekolicine učitelja". I naravno, Lyon je sam skladao drame. Javnost im se divila, a oni su plašili vlast. Tijekom Prvog svjetskog rata cenzura je zabranila njegove drame "Warren Hastings" i "Ratni zarobljenici" zbog pacifističkih motiva koji u njima zvuče - Feuchtwanger je bio uvjereni pacifist i protivnik svakog vojnog nasilja. Istina, sam pisac nije pridavao veliku važnost svojim dramskim djelima. umjetnička vrijednost, smatrajući ih samo odskočnom daskom u stvaranju mnogostranih epskih djela.
U ljeto 1914. Feuchtwanger je otišao u Tunis prikupiti materijale za povijesne drame, ali je izbijanjem Prvog svjetskog rata interniran kao njemački podanik. Uz pomoć prijatelja uspio se vratiti u domovinu, gdje ga je očekivao regrut u kajzerovu vojsku. No Feuchtwanger se nije morao boriti, zbog zdravstvenih razloga ubrzo je demobiliziran. Ovo razdoblje života bilo je prekretnica u djelu književnika. Nakratko je napustio dramaturgiju i počeo pisati svoje prve romane.
Prozni pisac Feuchtwanger imao je mnogo više sreće od dramatičara. Njegovi romani "Jew Suess" - o događajima s početka 18. stoljeća, i "Ružna vojvotkinja", čija se radnja odvija u 14. stoljeću, donijeli su piscu široku popularnost, a iako njihove junake (vojvotkinju Margaritu i Josepha Suessa Oppenheimera) dijele četiri stoljeća, imaju iznenađujuće mnogo toga zajedničkog. I iznad svega, taj osjećaj beskrajne usamljenosti. Nakon neuspjeha u pokušajima otklanjanja zla i okrutnosti, obojica dolaze do zaključka da u životu u svim fazama njegove povijesti u tragičnoj ravnoteži egzistiraju sile dobrote, razuma i sile podlosti, tame i neznanja. A jedini vrijedan izlaz je odustati od aktivnog djelovanja, povući se u sebe, biti “iznad borbe”, a to znači samoća.
Godine 1930. objavljen je roman Uspjeh - prvo antifašističko djelo književnika. Prototip jednog od glavnih likova Ruperta Kunzera, pametnog demagoga i političara, potpuno lišenog moralnih načela, poslužio je kao Hitler. Roman "Uspjeh" bio je prvi dio trilogije koju objedinjuje antifašistička tema. Uključuje i romane "Obitelj Oppenheim" i "Izgnanstvo".
Feuchtwangera je zabrinjavao i problem rasizma koji se u nacističkoj Njemačkoj očitovao pod krinkom antisemitizma, progona i fizičkog istrebljenja Židova. Junak Feuchtwangerove trilogije "Židovski rat", "Sinovi" i "Doći će dan" Josip Flavije, koji je preuzeo misiju miroljubivog posredovanja između Judeje i Rima, suprotstavlja se šovinizmu i nacionalnom egoizmu.
Nakon što je Hitler došao na vlast 1933., Feuchtwanger je emigrirao iz Njemačke i živio u Francuskoj. Aktivno je sudjelovao u međunarodnom pokretu za obranu kulture, uređivao je časopis Slovo koji je izlazio u Moskvi 1936-1939 zajedno s Brechtom. A u ljeto 1936. u Amsterdamu je objavljen njegov "Lažni Neron". U njoj je autor, koristeći se povijesnim zbiljama Starog Rima, satirično prikazao uspon nacističke elite, njezin krvavi teror i neizbježnost neslavnog sloma.
Krajem 1936. pisac je stigao u SSSR, gdje je ostao nekoliko tjedana. Tada je Feuchtwanger, kao i mnogi drugi istaknuti pisci Zapada, u njemu vidio jedinu stvarnu snagu sposobnu oduprijeti se nacističkoj prijetnji. “Biti za mir,” rekao je Feuchtwanger, “znači zauzeti se za Sovjetski Savez i Crvenu armiju. Ne može biti neutralnosti u ovom pitanju.”
Feuchtwanger se susreo i sa Staljinom, njihov razgovor trajao je više od tri sata i ostavio je, prema riječima pisca, "neizbrisiv dojam". Rezultat putovanja u SSSR bila je knjiga "Moskva 1937", objavljena u ljeto 1937. u Amsterdamu i ubrzo, po osobnim Staljinovim uputama, prevedena i objavljena u SSSR-u.
Ali Feuchtwanger nije bio popularan samo u SSSR-u, voljeli su ga i u Engleskoj iu SAD-u. Prema T. Mannu, u tim zemljama “ako bi htjeli posebno pohvaliti neku knjigu, govorili bi o njoj “gotovo kao o Feuchtwangeru”. U međuvremenu, za razliku od kreativnog, životni put pisac se ne bi mogao nazvati bez oblaka. U nedovršenoj knjizi “Kuća Desdemone, ili veličina i granice povijesnog pisanja”, na kojoj je pisac radio posljednjih godina i koja je objavljena nakon njegove smrti, 1961., o sebi je ovako govorio: “Znao sam . .. puno tuge i radosti, velikih uspjeha i teških poraza, preživio progone u nacističkim godinama, egzil, spaljivanje u Njemačkoj i bojkot mojih knjiga u nekim zemljama, trikove birokracije..."
U srpnju 1940. trupe nacističke Njemačke napale su Francusku i okupirale Pariz. Feuchtwanger je, zajedno s drugim njemačkim antifašistima, uhićen, prijetilo mu se slanjem u Njemačku i smrću u logoru. U rujnu 1940. godine pisac i njegova supruga Marta pješice su prešli granicu Pireneja sa Španjolskom. Odatle su s lažnim putovnicama prešli u Portugal i uspjeli se u Lisabonu ukrcati na grčki parobrod, kojim su u listopadu stigli u New York.
Da, Feuchtwanger je prošao puno toga. Ali ipak mu je bilo lakše nego, recimo, Segersu, Zweigu, Brechtu i ostalim slavnima njemački književnici koji je u progonstvu iskusio gorčinu ponižavajuće materijalne neimaštine. Nasuprot tome, Feuchtwanger je bio bogat, imao je račune u stranim bankama, knjige su mu izlazile i rasprodavale se čak i kad su ga njemački izdavači napustili. Nije čekao američko državljanstvo, ali je savršeno uspostavio svoj američki život: sagradio je pravi dvorac u slikovitom kutku Kalifornije, na samoj obali oceana, imao izvrsnu knjižnicu i luksuzan ured.
U Americi je pisac nastavio marljivo i plodonosno raditi. Godine 1942. dovršio je svoju trilogiju Josip Flavije romanom Doći će dan. Godinu dana kasnije objavljena je satirična priča "Braća Lautenzack" - o životu u Njemačkoj prije dolaska Hitlera na vlast. događanja Velikog Francuska revolucija 18. stoljeće posvećena romanima "Lisice u vinogradu" i "Mudrost jednog ekscentrika, ili Smrt i preobrazba Jean-Jacquesa Rousseaua". Godine 1952. napisan je slavni roman “Goya, ili Teški put spoznaje”, a tri godine kasnije objavljena je “Španjolska balada” - poetična priča o ljubavi španjolskog kralja Alfonsa VIII. prema židovskoj djevojci, lijepoj Raquel.
Kao i svaki pisac, Feuchtwanger je upoznao različite po snazi umjetnička slika romani. Ali uzeti zajedno, oni su viši od pojedinačnih djela i stvaraju ukupnu sliku otprilike istu kao u “ ljudska komedija»Balzac. I po analogiji s njom Feuchtwangerovu prozu možemo nazvati "Povijesnom komedijom". Razine obaju epa su, naravno, različite, ali riječ "komedija" u odnosu na Feuchtwangera ima isto značenje koje je u nju uložio veliki francuski romanopisac.
Lion Feuchtwanger preminuo je 21. prosinca 1958. u Los Angelesu u 74. godini života. Od tada je prošlo oko pola stoljeća, ali pisac je i dalje popularan, njegovi povijesni romani čitaju se i čitat će se u svakom trenutku. najbolje objašnjenje Popularnost Feuchtwangeru dao je njegov sunarodnjak Thomas Mann, koji je njegova djela nazvao "ozbiljnim i zabavnim, dubokim i pristupačnim, zabavnim i elegantnim, unatoč čistoći njihove povijesne osnove".
Iz Lenjinove knjige. Čovjek – mislilac – revolucionar Autor Sjećanja i sudovi suvremenikaL. FEICHTWANGER IZ ČLANKA "LENJIN I SOCIJALISTIČKI HUMANIZAM" Humanizam je ukupnost svih blagodati koje čovjeka uzdižu na razinu Čovjeka. Pojam humanizma neodvojiv je od pojmova kao što su obrazovanje, pravda, mir, demokracija, sloboda. Ali humanizam je također usko
Iz knjige Ere Lobanovskog Autor Arkadjev Devi ArkadevičPoglavlje 11. Lyon. Svibanj. Pobjeda! Bit će riječ o drugom u povijesti kijevskog "Dinama" divna pobjeda u Kupu pehara. U sjećanja na ovaj događaj, uz radost, nehotice se uvlače i gorka razmišljanja. Uostalom, finale Kupa igralo se na samom početku svibnja 1986. godine, kada je
Iz knjige Put mog života. Uspomene mitropolita Evlogija (Georgijevskog), koje je prema njegovim pričama izložio T. Manukhina Autor Georgijevski mitropolit Evlogij Iz knjige sjećanja Autor Iz knjige Šperploča nad Parizom. Epizode Autor Annenski Aleksandar2000-ih. Bavaria (Njemačka), Lyon (Francuska), Moskva (Rusija) Jednom mi je baš dobro došao. Poslao sam nekoliko svojih životopisa i nekako sam, pet mjeseci nakon jednog od njih, dobio poziv. Muški glas govorio ruski i predstavio se kao Petr Fedorov, voditelj
Iz Fourierove knjige Autor Vasilkova Julija ValerievnaBORDEAUX, LYON, PARIZ, MARSEL... Još jedno poslovno putovanje u Bordeaux pokvarilo mu je sve planove: kupnja nove serije robe nagnala ga je da odgodi put u Pariz.Od pamtivijeka je Bordeaux bio Meka veliki trgovci i prevaranti. Kolonijalna roba hrlila je ovamo, činilo se, sa svih strana
Iz knjige Pokušavam vratiti značajke. O Babelju – i ne samo o njemu Autor Pirožkova Antonina NikolajevnaOPET LAV Pošta od Muirona nastavila je redovito stizati čak i nakon što se Fourier preselio u Pariz. Početkom 1824. primio je poruku da je njegov sljedbenik završio rad na knjižici pod nazivom Kratki pregled industrijskih metoda. Bio je to svojevrsni sažetak teorije
Iz knjige Marie de Medici autora Carmona MichelaLion Feuchtwanger i drugi Lion Feuchtwanger došao je u Moskvu i došao posjetiti Babel. Bio je to svijetli crvenokosi čovjek niskog rasta, vrlo uredan, u odijelu koje mu se činilo malo malenim. njemački, koje je Babel slobodno posjedovao. ja,
Iz knjige Od Žvanetskog do Zadornova autor Dubovsky MarkPutovanje prema Lyonu Na putu za Lyon zaustavljeno je mjesto Aix-en-Provence. 6. studenoga 1600. gotovo nepoznati pjesnik François Malherbe predstavljen je Mariji Medici. Dade carici Odu na sretan dolazak kraljice u Francusku: Narode, stavite na glave Vijence sviju.
Iz autorove knjigeLion Izmailov Lion Moiseevich je iskrena, otvorena osoba koja vjeruje u svoju spisateljsku misiju i uvijek se uspijeva održati na površini. izrazit ću Subjektivno mišljenje: nedostatak talenta za pisanje nadoknađuje administrativnim talentom. Blizu mi je
Lav Feuchtwanger
(Lion Feuchtwanger, 1884.-1958.)
Lion Feuchtwanger ušao je u povijest njemačka književnost kao majstor društvenog i povijesnog romana. Potjecao je iz građanske intelektualne sredine. Studirao je na sveučilištima u Münchenu i Berlinu, studirao filologiju i filozofiju. Pokazivao je veliko zanimanje za povijesne probleme, posebno za povijest Judeje, u kojoj se vidio utjecaj obiteljskih tradicija.
Prvi Feuchtwangerovi književni eksperimenti datiraju s početka stoljeća. Prva zbirka njegovih pripovijedaka, Usamljeni (Die Einsamen), objavljena je 1903., ali nije doživjela uspjeha. Tada se Feuchtwanger jako zanima za kazalište, piše drame, kazališne kritike, članke o kazalištu i dramaturgiji. Tijekom tih godina izvjestan utjecaj na njega "izvršila je modernistička književnost.
Prvi Svjetski rat a atmosfera šovinističke i militarističke pomame koja ju je pratila nije odmah izazvala negativnu ocjenu pisca. Na samom početku rata ne oslobađa se nekih šovinističkih iluzija, ali vrlo brzo shvaća besmislenost rata i postaje pacifist.
Feuchtwanger je pozdravio revoluciju 1918. u Njemačkoj, iako ju je shvaćao na svoj način.
U dramama nastalim 10. i 20. stoljeća pisac razotkriva kolonijalna osvajanja i kapitalističke pljačke. Takve su njegove drame “Kalkuta, 4. svibnja” (Kalkutta, 4. Mai), “Naftni otoci” (Die Petroleum-Inseln), “Hoće li Hill biti amnestiran” (Wird Hill amnestiert). Autorova pozicija u ovim dramama vrlo je kontradiktorna: s jedne strane, on razotkriva buržoaske predatore, as druge, divi se njihovoj učinkovitosti i energiji.
Feuchtwangeru je široku književnu slavu donio povijesni roman.
Godine 1923. pojavila se Ružna vojvotkinja (Die hapliche Herzogin), a 1925. nekoliko godina ranije objavljena Židovka Suess (Jud Süß) kao dramsko djelo.
Roman Ružna vojvotkinja temelji se na životu Margarete Tirolske koja je živjela u 14. stoljeću. Nju autor isprva prikazuje kao naprednu povijesnu osobu koja je zamislila niz razumnih i korisnih reformi. No, svi njezini dobri pothvati propadaju, nailazeći na protivljenje mračnih sila feudalizma. Budući da je ružna, nesretna je u svom privatnom životu.
Tumačeći osobnost Margarite, pisac je pošao od koncepta koji je kasnije iznio u svom govoru "O smislu i besmislu povijesnog romana" (1935). Prema tom konceptu, povijest je arena borbe dvaju vječnih principa – razuma i nerazuma. Nosioci uma su usamljenici, manjina, i zato su poraženi u borbi protiv nadmoćnih sila tame.
U romanu Židov Süss Feuchtwanger intenzivira svoje razotkrivanje sila barbarstva i nerazuma. Glavni lik njegov Süss Oppenheimer bio je ministar financija vojvode od Württemberga u 18. stoljeću. Pisac stvara pravu sliku ovog privremenog radnika, koji je, udovoljavajući kneževim hirovima, stekao ogromno bogatstvo i ima gotovo neograničenu vlast. Uočavajući visoku pripovjedačku umjetnost Feuchtwangerovih prvih povijesnih romana, ne mogu se zanemariti neke njihove značajke. Autor je namjerno modernizirao, modernizirao povijest, prenoseći probleme i likove preuzete iz sadašnjosti u prošlost. Povijesni junaci često su bili obdareni složenom psihologijom ljudi 20. stoljeća. To se može reći i za Margaritu, ali i za niz drugih likova. Historicizam romana ovaj slučaj patili, ali su pobijedili na relevantnosti i aktualnosti. U spomenutom djelu Feuchtwangera o povijesnom romanu o tome kaže: „Napisao sam i moderni romani i povijesni. I mogu iskreno reći da sam uvijek nastojao u svoje povijesne romane unijeti isti sadržaj kao iu moderne. Nisam ni pomišljao pisati povijest radi povijesti; kostimi, povijesno ruho za mene su uvijek bili samo sredstvo stilizacije, sredstvo stvaranja iluzije na najjednostavniji način.
Ove riječi ne treba shvatiti doslovno. Oni odražavaju kontroverzu koju je Feuchtwanger vodio protiv reakcionarnih pisaca koji su nastojali izolirati književnost od akutnih problema našeg vremena. Feuchtwanger je uvijek pažljivo proučavao povijesnu građu doba koje je prikazivao.
Poznato je da je Feuchtwanger bio jedan od prvih glavni pisci Europe, koja je uvidjela opasnost od fašizma u Njemačkoj i istupila s njegovom ljutom osudom. To mu je pošlo za rukom u romanu Uspjeh (Erfolg, 1930.), koji je prikazao modernu Njemačku.
Radnja romana temelji se na priči o borbi za oslobađanje iz zatvora umjetničkog kritičara Martina Krugera, koji je nepravedno zatvoren. Pošten intelektualac i slobodoumna osoba, vlasti su ga skrivale u zatvoru, jer su njegove iskrene i prilično hrabre stavove smatrali opasnima.
Poseban slučaj kršenja zakona dao je piscu priliku da prikaže raspad građansko-demokratske države, u kojoj su samovolja i bezakonje zamijenili zakon. Tako je započela postupna fašizacija Njemačke, povezana s kršenjem elementarnih pravnih normi i uspostavom kulta nasilja.
Pisac je optužio bavarsku vladu da krči put fašizmu. Fašistički pokret u romanu je označen kao pokret " pravi domoljubi". Na čelu joj je demagog i pustolov Kutzner, u kojemu nije teško naslutiti njezin prototip - Hitlera, koji je svoje djelovanje također započeo u Bavarskoj. Pisac je pokazao veliku opasnost nacističkog pokreta za sudbinu čovječanstva i njegove kulture.
Borbu za oslobađanje Krugera počinje njegova voljena Johanna Krain. Ova borba uključuje razliciti ljudi- komunist Kaspar Prekl, novinar Jacques Tuverlin i drugi. Prekl je talentiran inženjer, pošten, principijelan čovjek, kojem je priča o Krugeru zgodan izgovor za borbu protiv buržoaske vlasti. Međutim, za sve njegove pozitivne osobine Prekla autor prikazuje kao čovjeka uskih, dogmatskih pogleda koji mu onemogućuju razumijevanje složene i raznolike slike suvremenog svijeta.
Preclusu se u romanu suprotstavlja humanist i skeptik Jacques Tuverlin, slika najbliža autoru. Ne vjeruje u mogućnost preoblikovanja svijeta akcijom, nasiljem. Snagom koja može promijeniti svijet na bolje, sklon je smatrati riječ, uvjeravanje, obrazovanje. Feuchtwangerova građanska uskogrudnost očitovala se u tumačenju slike Prekla i Tuverlaina.
Iako je pisac u ovom romanu uspio prevladati neke iluzije o buržoaskoj demokraciji koja se pred njegovim očima izrodila u omraženu nacističku diktaturu, ono što mu se činilo pravednim državnim ustrojstvom budućnosti nije ništa više od iste, donekle poboljšane, uređene buržoaske demokracija.
Spisateljica je “Uspjeh” zamislila kao povijesni roman. U skladu s tom vizijom, Feuchtwanger nastoji biti dokumentarni. U knjizi daje kratku povijesnu i socioekonomsku pozadinu, opise stanja.
Dokumentarnost je kombinirana sa živopisnim psihološke karakteristike likovi, a psihologizam je svrh. Autor identificira one osobine koje karakteriziraju društvenu bit pojedinog junaka.
Godine 1933., nakon dolaska nacista na vlast, Feuchtwanger je emigrirao u Francusku, gdje se aktivno uključio u antifašističke aktivnosti. Godine 1937. posjetio je Sovjetski Savez. Rezultat njegovog putovanja u našu zemlju bila je njegova knjiga "Moskva, 1937" (Moskau, 1937), u kojoj s velikim simpatijama piše o našoj zemlji.
Feuchtwanger je u emigraciji stvorio niz značajnih antifašističkih romana, a prije svega Obitelj Oppenheim (Die Geschwister Oppenheim, 1933.), koju je kasnije nazvao Obitelj Opperman. Pisčev fokus tragična sudbina buržoaska židovska obitelj, koja je uvijek stajala po strani od politike i nije vidjela fašističku opasnost koja se približavala Njemačkoj.
Prikazujući patnje obitelji Oppenheim osuđene na smrt, autor je pozvao na borbu protiv nacističkih vandala. Moć riječi, uvjeravanje, koje je nedavno preporučio kao sredstvo za poboljšanje javni život, sada su prepoznati kao očito nedostatni za suzbijanje nacizma. Samo aktivna borba, revolucionarno nasilje mogu uništiti fašizam.
No, antifašistička tema je u romanu sužena, svodi se uglavnom na razotkrivanje antisemitizma nacista.
Ideja o potrebi aktivne borbe protiv fašizma postaje glavna u romanu Egzil (Exil, 1940), gdje u prvom planu više nije pasivni promišljač zla koje se događa, ne bespomoćni patnik, već osoba uvjerena u potrebu borbe protiv fašizma. Takav je Sepp Trautwein, talentirani skladatelj, antifašist.
Trautwein je već napravio izbor između akcije i pasivne kontemplacije. Za njega je pitanje drugačije - kako djelovati, s kim ići, jer sama borba ne može donijeti uspjeh.
Nakon mučnih traganja i kolebanja dolazi do zaključka da samo socijalizam, oslobodilačka borba naroda, otvara izglede na sretnu budućnost. Prepoznavanje ove istine bio je iznimno važan korak u ideološki razvoj Feuchtwanger.
S problemom izbora puta susreće se i slavni povjesničar antike Josip Flavije, glavni lik trilogije "Josip" (Josephus-Trilogie), u sklopu koje su se našli i romani "Židovski rat" (Der judische Krieg, 1932.) , "Sinovi" (Die Sohne, 1935.) i "Doći će dan" (Der Tag wird kommen, 1942.).
Josip Flavije isprva djeluje kao jedan od vođa ustanka židovskog naroda protiv Rima, koji je osvojio Judeju. S vremenom se njegovi pogledi mijenjaju. Zaključuje da je Rim nositelj više civilizacije. Rim može pomoći Judeji da prevlada svoju nacionalističku uskogrudnost i izolaciju. Josip postaje mrzak vjerskog fanatizma i netrpeljivosti prema vođama židovske zajednice. Pobornik je prijateljstva naroda, međusobnog duhovnog bogaćenja raznih naroda.
Josip prekida sa judaizmom i prelazi na stranu Rima. Zbog toga ga njegovi suplemenici proklinju, Rimljani ga preziru. I njegova sudbina je tragična.
Razvijajući temu Josipa Flavija, pisac ostaje vjeran svojoj koncepciji povijesnog romana. Kao i obično, težio je relativno točnom preslikavanju činjenica, detalja, "povijesnih kostima", no tumačenje tih činjenica dano je na temelju suvremenih zadaća borbe protiv nacionalističke, šovinističke ideologije nacista. Slika starog Rima u romanu je jasno modernizirana.
Iz iste pozicije Stari Rim osvijetljen u satiričnom romanu »Lažni Neron« (Der falsche Nero, 1936). Na temelju građe starorimske povijesti razvija se suvremena pitanja. Ovo je vrlo oštar, aktualan roman, koji je napisao veliki majstor satiričar.
Roman govori izmišljenu priču o lončaru Terentiju, koji izgleda kao preminuli car Neron. Postoje utjecajni ljudi zainteresirani za svojevrsno uskrsnuće pokojnog cara. Na kratkoročno sudbina uzdiže Terentija-Lažnog-Nerona na vrh državna vlast. Lutka postaje moćna osoba. Na vlast dolazi uz pomoć prevare, besramne demagogije i avanturizma. Pažljivi čitatelj nehotice je usporedio sudbinu rimskog pustolova sa sudbinom vladara nacističke Njemačke. U suradnicima Lažnog Nerona (Knops, Trebbone) mogli su se prepoznati Hitlerovi suradnici - Goebbels, Goering.
Ciklus antifašističkih romana zatvara roman "Simona" (Simone, 1944), posvećen borbi francuskih domoljuba protiv njemačkih osvajača. Oličenje borbene Francuske je mlada djevojka, siroče Simone Moshar, čija se slika uspoređuje s nacionalnom heroinom francuskog naroda Ivanom Orleankom. Simone hrabro ulazi u neravnopravnu borbu s porobljivačima svoje domovine. Ogorčena je djelovanje buržoazije, koja, želeći spasiti svoj kapital, izdaje nacionalnim interesima i surađivati s osvajačima.
U 40-ima. Feuchtwanger je bio svjedok velikih povijesnih događaja - poraza fašizma, pobjede Sovjetskog Saveza u Domovinski rat, što je dovelo do jačanja privlačne snage ideja socijalizma, nastanka socijalističkog logora. Sve te temeljne društvene promjene odrazile su se i na ideološku evoluciju pisca koji sve više pokazuje interes za probleme revolucije, naroda i njegove uloge u povijesti. Stvara značajna djela kao što su "Lisice u vinogradu" (Die Füchse im Weinberg, 1947.), "Mudrost jednog ekscentrika, ili smrt i preobrazba Jean-Jacquesa Rousseaua" (Narrenweisheit oder Tod und Verklärung des Jean-Jacques Rousseau , 1952), posvećen prikazu Francuske buržoaske revolucije 1789.-1794.
Lisice u vinogradu prikazuju Francusku uoči revolucije 1789., njezin oronuli režim feudalnog apsolutizma. Kraljevski dvor, plemstvo, glasnogovornike zastarjelog svijeta, autor je suprotstavio onima koji su ideološki pripremali Francusku revoluciju - prosvjetiteljima Voltaireu, Diderotu, Rousseauu, Beaumarchaisu.
Slika Beaumarchaisa je najpotpunije i sveobuhvatnije otkrivena u romanu. Prikazan je u svoj kompleksnosti i nedosljednosti svog karaktera. Riječ je o pedagogu nadahnutom idealima slobode, komičaru koji je stvorio duhovitu satiričnu trilogiju o Figaru, te pametnoj osobi i poslovnom čovjeku koji ne zaboravlja na svoje osobne interese. Iskreno želi pomoći oslobodilački rat Amerikanaca i opskrbljuje ih oružjem, a istovremeno se nada da će na tome dobro zaraditi. Slika Beaumarchaisa povijesno je istinita i uvjerljiva.
No, s najvećim simpatijama autor portretira B. Franklina, mudrog političara, pisca, znanstvenika i diplomata koji zastupa američke pobunjenike na dvoru francuskog kralja. On razumije neizbježnost revolucionarnog nasilja u cilju osvajanja slobode. Prema njegovim riječima, bez nasilja se nigdje ne može uspostaviti sloboda i bolji red.
Još jasnije shvaćanje revolucije i uloge naroda javlja se u romanu Mudrost jednog ekscentrika.
U ovom djelu pisac stvara živopisnu sliku Rousseaua i pokazuje utjecaj njegovih ideja na pripremu Francuske revolucije. Oko njegova imena vodila se žestoka borba. Sile starog svijeta podvrgle su prosvjetitelja progonima i progonima. Ostaje sam, čak ni ljudi koji su mu bliski, uključujući i suprugu Teresu Levasseur, ne razumiju ga dobro. Ali to je privremena usamljenost čovjeka koji je bio ispred svog vremena, a ljudi ga tek zasad ne razumiju. Uskoro će ova samoća završiti. Rousseauove ideje o jednakosti i demokraciji preuzet će njegovi učenici, a potom i široki slojevi francuskog naroda, te će postati velika sila.
Ako je u ranim Feuchtwangerovim romanima patio usamljeni humanist, ostajući do kraja neshvatljiv nerazumnoj većini, sada pisac problem odnosa razmatra na drugačiji način. izvanredna osobnost i narod: progresivne ideje velikih ljudi će prije ili kasnije doći do naroda. Dakle, seljački mladić Martin Catru isprva nije razumio Rousseaua i gledao ga je kao ekscentrika: “Jean-Jacquesa sam smatrao svetom budalom. Smijao sam mu se - priznaje. Tijekom godina, Catru počinje shvaćati mudrost ideja velikog prosvjetitelja, postaje strastveni zagovornik njegovog "Društvenog ugovora" i aktivni sudionik revolucije. On će se pretvoriti u poznatog revolucionara, hrabrog, odlučnog, principijelnog, vjernog branitelja narodnih interesa.
Catru je pristaša odlučnih mjera protiv neprijatelja revolucije. Ali on je dovoljno razborit i razumije da nema smisla uhititi Fernanda, koji je, unatoč svom plemenitom podrijetlu, postao iskreni pristaša revolucije.
Kao svojevrsni rousseauist javlja se i Robespierre, jedan od vođa revolucije. U mladosti je posjećivao Rousseaua izražavajući mu svoje divljenje demokratizmu njegovih ideja. Zakleo se da će služiti slobodi, da će te ideje provesti u djelo.
Roman završava trijumfom revolucionarnog naroda trijumfom Rousseauovih ideja. Nije ni čudo u posljednje poglavlje Roma prikazuje prijenos pepela filozofa u Panteon, grobnicu velikih ljudi Francuske.
U Mudrosti jednog ekscentrika Feuchtwanger je uvelike prevladao svoju pogrešnu povijesnu koncepciju. Opći karakter Rousseauova djelatnost, značaj njegovih ideja za Francusku revoluciju prikazani su uglavnom u skladu s povijesnom istinom. Feuchtwanger je prvi put s tolikom snagom naglasio važnost naroda u ostvarenju povijesnih događaja. Velike promjene, prema autoru, mogu se učiniti samo odozdo, od strane narodnih masa. No, u procesu radikalnog preispitivanja problema odnosa pojedinca i naroda, Feuchtwanger je zapao u neku krajnost i namjerno omalovažavao svog junaka, ističući sitne crte njegova karaktera. Prikazao je Rousseaua ne samo kao mudru, ljubaznu, iskrenu osobu, voljeti ljude, ali i ekscentrik, “blaženi”, kojeg vara vlastita žena.
Najbolje stranice romana uključuju opis Francuske revolucije, prikazan događajem ogromne povijesni značaj. Njegovi vođe Robespierre, Saint-Just privučeni su s velikim simpatijama. Nimalo ne liče na fanatike kakvi su nekada izgledali Feuchtwangerovi revolucionari.
Piščev povijesni roman Goya, ili Težak put spoznaje (Goya oder Der arge Weg der Erkenntnis, 1952.), posvećen životu velikog španjolskog umjetnika s kraja 18. početkom XIX u. Od dva romana koja je planirao, Feuchtwanger je uspio napisati samo jedan. Prikazuje Goyin život od 1793. do 1806. godine.
Podnaslov romana upućuje na ideološki koncept djela. Knjiga prikazuje ne samo Goyin put do dostizanja vrhunaca likovne umjetnosti, već i tešku potragu za smislom života i mjestom umjetnika u njemu.
Goya je bio talentirani rođeni narod, originalna, snažna ličnost. Postati poznati umjetnik, predsjednik kraljevska akademija umjetnosti, nije izgubio plebejski ponos i samostalnost. Ali njegov put do spoznaje uloge umjetnika uistinu je bolan. Tek nakon duge potrage, pogrešaka i zabluda shvaća pravi poziv umjetnika koji svoju umjetnost duguje služenju narodu.
Isprva je zaokupljen umjetnošću, kojoj je strastveno odan. Ne želi znati ništa drugo osim umjetnosti. Zaslijepljen je dvorskim životom i daleko je od razumijevanja svojih dužnosti prema narodu.
Teška iskušenja koja su ga zadesila - nesretna ljubav, bolest, smrt žene i djeteta - učinila su ga podložnijim pučkom stradanju. odlučujuću ulogu u svojoj transformaciji u građanina umjetnik je igrao revolucionarno doba, ideje Francuske revolucije, čiji je bio suvremenik. Goya pronalazi istomišljenike među španjolskim slobodoumnicima koji su nastojali promijeniti truli kraljevski sustav. Stvara svoje poznate "Caprichose", koji su bili nemilosrdna satira na kraljevski dvor, dvorsko plemstvo i svećenstvo.
Karakteristična je značajka romana organski spoj umjetničkog djela i istraživanja povijesti umjetnosti. Mnoge stranice knjige posvećene su suptilnoj, prodornoj analizi Goyinih slika. To daje autoru priliku da dublje otkrije karakter umjetnika, njegove poglede na svijet oko sebe, na umjetnost i njezine zadaće.
Feuchtwanger je dugo pokazivao duboko zanimanje za rad španjolskog realističkog slikara. Posvetio mu je mnoge stranice u Uspjehu.
Ako se u ranim povijesnim romanima pisca snažno osjećala modernizacija prošlosti, onda se u Goyi očituje želja za očuvanjem povijesnog i nacionalnog okusa. Puno prostora u romanu daje se opisu narodnih običaja, odjeće, plesova, pjesama. Sve to pomno prati Goya. Ovdje nalazi materijal za svoju umjetnost.
Sjećam se svijetle slike Goyine majke, jednostavne, inteligentne i osjetljive žene koja ga podsjeća na njegovu pripadnost narodu.
Posljednjih godina života Feuchtwanger je pisao teorijske članke i eseje. Svoje nedovršeno kritičko djelo Kuća Desdemone (Das Haus der Desdemona, 1961.) posvetio je omiljenom žanru, povijesnom romanu. Pisana je na vrlo širokom rasponu materijala. književna djela o povijesnim temama.
U ovom djelu pisac sažima svoja razmišljanja o povijesnom romanu, revidira neke svoje ideje koje je svojedobno iznio u govoru „O smislu i besmislu povijesnog romana“.
Feuchtwanger prati glavne prekretnice u razvoju povijesnog romana od antike. On s pravom smatra W. Scotta istinskim tvorcem ovog žanra. Njegove romane karakterizira istinski historicizam koji bi, prema autorovim riječima, trebao imati mjesto u prikazivanju prošlosti. Na taj je način Feuchtwanger odstupio od svog pogrešnog stajališta, koje je proklamiralo pravo pisca da modernizira prošlost. Povoljne promjene u piščevim pogledima prema realističnijem prikazivanju prošlosti bile su moguće pod utjecajem Feuchtwangerova sudjelovanja u antifašističkom pokretu europskih naroda.