Slika, mjesto i značenje Wolanda i njegove pratnje u romanu „Majstor i Margarita. Funkcije Wolandove slike

Sebe je nazivao "mističnim piscem". Zanimalo ga je ono nespoznatljivo koje čini dušu i sudbinu čovjeka. Pisac je prepoznao postojanje mističnog u stvarnom životu. Tajanstveno nas okružuje, ono je uz nas, ali ne mogu svi vidjeti njegove manifestacije. Svijet prirode, rođenje čovjeka ne može se objasniti samo razumom, ta misterija još nije riješena.
Slika Wolanda još je jedno izvorno tumačenje pisca o suštini đavla u razumijevanju ljudi. Woland Bulgakov sličan je Mefistu, što naglašava i epigraf romana. Poput Mefista, Woland je dio te sile koja uvijek želi zlo, a čini dobro. Razlika je u tome što je Bulgakovljev sotona došao na zemlju da dijeli pravdu i kažnjava zlikovce. On ne izdaje, ne laže, ne uvlači ljude u svađu. Zna cijeniti sve iskreno, pravo, talentirano.
Sam đavao se pojavljuje na Patrijaršijskim ribnjacima, razgovara s dvojicom školovanih sovjetskih pisaca, govori čudne stvari, ali ga nitko od njih ne prepoznaje. Godine ateističke propagande i straha učinile su svoje. Sovjetski narod naučio je: nema Boga, nema čuda, religija je "opijum za narod". Šokantan nastup u varijeteu, požari, nasilje nad građanima, nestanci ljudi - ništa ne može natjerati Moskovljane da povjeruju u postojanje viših sila, a uzbuđena svjedočanstva žrtava iz Wolandove družine izjednačavaju se s delirijem.
Prava svrha Wolandova posjeta Moskvi 1930-ih je da sazna jesu li se ljudi promijenili u sovjetskoj Moskvi? Woland iskreno priznaje da je "želio masovno vidjeti Moskovljane, ali bilo je najprikladnije to učiniti u kazalištu ...", gdje je "samo sjedio i gledao Moskovljane". Tijekom nastupa u varijeteu, Woland pažljivo promatra ponašanje publike. S jedne strane, da, "...građani su se dosta promijenili ... izvana ... kao i sam grad, međutim." Međutim, Wolanda zanima "puno važnije pitanje: jesu li se ti ljudi iznutra promijenili?" Je li sovjetska vlast doista uspjela odgojiti stanovništvo da bude pošteno, "moralno stabilno", nezainteresirano, radosno gradeći komunizam? Sama predstava je više psihološka studija. Okupljena šarolika javnost podvrgnuta je testovima prijevare, pohlepe, podlosti, bezdušnosti, sposobnosti izdaje, milosrđa.
Gledateljima se sviđaju užasne stvari i monstruozni eksperimenti na koje im skreće pažnju Wolandova pratnja. Zapravo, to je test ljudskosti. Novac koji je doletio odozgo odmah je pobjesnio dvoranu: “Stotine ruku su se podigle, publika je gledala kroz papiriće na osvijetljenoj pozornici i vidjela najvjernije i najispravnije vodene žigove. Miris također nije ostavljao nikakvu sumnju: bio je to neusporediv miris svježe tiskanog novca u smislu šarma. Kada zabavljač Georges Bengalsky predloži da se razotkrije trik i uklone ti papirići, publika ogorčeno zahtijeva da mu se otkine glava, što je istog trenutka i učinjeno. Dvorana je uzdrmana. Tek nakon nekog vremena publika je počela dolaziti k sebi: "Zaboga, nemojte ga mučiti!" - iznenada, prikrivajući galamu, začuo se ženski glas iz lože ... Pridružio mu se zbor ženskih i muških glasova: "Oprosti, oprosti! .."
Gledajući što se događa, Woland umorno kaže: “Pa... oni su ljudi kao ljudi. Vole novac, ali to je oduvijek bilo... Čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, bila to koža, papir, bronca ili zlato. Pa, oni su neozbiljni ... dobro, dobro ... i milosrđe ponekad kuca na njihova srca ... obični ljudi ... Općenito, oni podsjećaju na one bivše ... stambeni problem ih je samo razmazio ... ” - I glasno naredi: „Stavi na glavu.
Bulgakov navodi da se ljudi nisu promijenili u dvije tisuće godina: još uvijek žude za "kruhom i cirkuzima". Čelnici "idealnog" sovjetskog sustava bili su sigurni da će se ljudi s vremenom mentalno i moralno radikalno promijeniti na bolje, ali to se nije dogodilo.
Uz pomoć mistike, fikcije, Bulgakov ismijava sve što se odvratilo od dobrote, slagalo, pokvarilo, moralno uškopilo, izgubilo vječne istine.
Woland se kod Bulgakova često pojavljuje u neočekivanoj perspektivi. On, moćni čarobnjak, obdaren darom proricanja, učenosti, sposoban kretati se u prostoru i materijalizirati izgubljeno, pojavljuje se pred Margaritom kod kuće kao starac s bolnom nogom, odjeven u staru pokrpanu košulju i iznošene papuče . Teško je nositi vlastitu besmrtnost i teret ljudskih grijeha. Osuđen je na život u tami bez svjetla i ljubavi. U monologu na balu, Woland izražava nekoliko filozofskih istina: "Međutim, sve teorije stoje jedna drugoj ..."; “... svakom će se dati po vjeri njegovoj. Neka se ostvari!”; “…nikad ništa ne traži! Nikad i ništa, a pogotovo za one koji su jači od tebe. Oni će sami ponuditi i dat će."
U tim teško izvođenim zaključcima čuje se bol samog Bulgakova, čiji je život u umjetnosti bio lanac uvredljivih poniženja. Woland izražava autorovu ideju da umjetnost može promijeniti dušu čovjeka. Otpustivši Učitelja iz bolnice, Woland uzvikuje: "Da, dobro su ga liječili ..." Ove riječi su rečenica za sovjetski sustav koji nije tolerirao neslaganje. Princ tame želi znati o čemu govori knjiga koja je tako tragično promijenila život Učitelja. Kada sazna da je roman o Ponciju Pilatu, počinje se smijati neažurnosti takve teme pod sovjetskom vlašću. Woland ne vjeruje da je Učitelj spalio rukopis. I ovdje je stvarnost zamijenjena fikcijom. Woland tvrdi da rukopisi ne gore. Na neopisivu radost Margarite, rukopis se pojavljuje u Behemothovim rukama. Sotona ne može promijeniti svijet, ali je u njegovoj moći pomoći Učitelju, jer su talentirana djela besmrtna. Na primjeru Wolanda pisac pokazuje da su dobro i zlo u životu neodvojivi i vječni sastavni dijelovi života.
Završavajući svoj višeslojni filozofski roman, autor izražava uvjerenje da se mnoge suprotnosti života mogu otkloniti. Teza i antiteza, sukob dobra i zla zamijenjen je sintezom: Ponciju Pilatu je oprošteno, Učitelj je pronašao mir, prošlost je ostavljena, nestaje i propada.

(kompozicija prema romanu M.A. Bulgakova "Majstor i Margarita")

Prije nekoliko godina pročitao sam poznati roman najvećeg ruskog pisca 20. stoljeća, Mihaila Afanasjeviča Bulgakova, Majstor i Margarita. "Ma, ovo je romantika!" pomislio sam tada. Doista, veliko djelo velikog pisca bilo je fascinantno, i što je najvažnije - filozofijom. Znate, ne volim književna djela u kojima postoji vrlo uzbudljiva radnja, ali nema unutarnjeg smisla. A u Majstoru i Margariti ima oboje. Privuklo me tada i to što se filozofija ovdje ne nameće, kao npr. kod Tolkiena, nego je prisutna u "autorovom" tekstu, u postupcima junaka i često izlazi iz usta Wolanda, Učitelja , Peder Margarita itd.

U romanu, lik po imenu Woland je vrag. Neki smatraju da roman nije o Majstoru i Margariti, već jednostavno o vragu. Doduše, znamo da su prvi naslovi romana Astaroth, Crni mag, Princ tame i drugi, ali ne i Majstor i Margarita, pa čak ni Kreativnost i Ljubav. Izvorno je zamišljen i nastao kao “đavolji roman”.

Woland u nekim slučajevima zadržava tradicionalizam. Da, on je vođa zle hijerarhije. Vrlo je sličan Mefistu iz Goetheova Fausta – ni jedan ni drugi nisu bogoborci, niti su ubojice ljudi. Oba đavla su blizu Boga. Mefistofel je takoreći “prijatelj” Boga, Bog smatra da mu njegove riječi nisu mrske, ali istovremeno Goetheov đavo je suprotnost i kušač Fausta, te vjeruje da ga je “uništio”, iako u stvarnosti je sasvim drugačije. Ali Woland, sveznajući, lukavi Woland mnogo je razvijeniji od Mefista. On ne ostaje na hladnoći kao Sotona Goethe. O ne, Woland ima pristup nečemu što njegov prethodnik nije imao – razumijevanju viših i najdubljih sila koje odlučuju o sudbini svijeta.

Mogu navesti nekoliko primjera nekonvencionalnosti ove slike. Prvo, Woland nije strašan, nije odvratan i nije odvratan, iako njegov opis, blago rečeno, nije baš ugodan. Drugo, u romanu nitko, baš nitko nije prodao dušu vragu. A dogovor s Margaritom bio je pošten ugovor, nitko nikoga nije prevario i tako joj nije pao grijeh na dušu. Treće, Woland nije razarač ljepote, on nije povezan s turobnom veličinom malodušnosti, sa smrću. Četvrto, Woland je sudac, on kažnjava grešnike zbog NEPOŠTOVANJA KRŠĆANSKOG MORALA. Peto, Woland je obdaren atributima Boga: on je sveznajući, može uskrsnuti mrtve itd. Bulgakov je shvatio da ne bi bilo dobra - ne bi bilo zla, ne bi bilo zla - ne bi bilo dobra. Ova dva pola uvijek su živjela, postoje i bit će zauvijek. Šesto, Woland ima pratnju, a ranije u književnosti i mitologiji, Vrag, iako je imao poslušnike (vještice, čarobnjake), nikada prije nije bio sa svojom osobnom pratnjom.

Woland se u svim izdanjima romana pojavljuje u prvom poglavlju. (Bit ćete jako iznenađeni, ali pročitao sam sva sačuvana izdanja). Međutim, njegov je imidž uvijek nejasan i kontroverzan. Tko je zapravo Woland? Za Ivana Bezdomnog, siromašnog pjesnika koji je kasnije postao povjesničar, on je strani špijun; za Berlioza, profesora povijesti, ludi stranac; za Stjopu Lihodejeva "crni mag", za majstora književni lik. Woland govori Homelessu i Berliozu da je došao u Moskvu proučavati rukopise Herberta Avrilakskog. Mnogim se Moskovljanima pojavljuje kao umjetnik koji je došao na turneju, a barmenu Sokovu “priznaje” da je samo želio vidjeti Moskovljane. Prava svrha njegova dolaska postaje poznata tek prije bala: to je da Woland i njegova svita namjeravaju organizirati još jedan Veliki bal sa Sotonom. Nema sumnje da Woland ima mnogo smisla u strukturi romana; čini se da on spaja sve dijelove romana, uključujući moskovske događaje s onima u Yershalaimu.

Njegov portret daje nam dvostruku predodžbu o junaku. Izvješća koja ga opisuju su dana i daju proturječne podatke. I cijeli njegov portret jasno je podijeljen na dvije polovice: “... s lijeve strane imao je platinaste krune, a s desne zlatne”, “crne obrve, jedna više od druge”, različite oči: “lijevo, zelena, ima skroz ludu, a desna je prazna, crna i mrtva”, siva beretka je slomljena s jedne strane. Čak se i mišljenja o njemu razlikuju: “... stranac je od prvih riječi ostavio odvratan dojam na pjesnika, ali Berliozu se to više svidjelo, odnosno ne da mu se svidjelo, nego ... kako da kažem, zanimalo ga je, ili tako nešto. ”

Woland je dobio ime po Goetheovom Mefistu. U pjesmi "Faust" zvuči samo jednom, kada Mefistofeles traži od zlog duha da se rastane i ustupi mu put: "Plemić Woland dolazi!" U staroj njemačkoj literaturi, osobina je nazvana drugim imenom - Faland. Također se događa u Majstoru i Margariti, kada se zaposlenici Varietya ne mogu sjetiti imena mađioničara: ...Možda Faland?' pitali su. Bulgakov je dugo tražio ime za đavla, razmatrana su različita imena, na primjer, Azazello (kasnije je postalo ime jednog od članova Wolandove pratnje). Usput, u razgovoru s Bezdomnyjem i Berliozom, Woland priznaje da je " možda njemački...". Ovime opet kao da pravi fusnotu Goetheovom junaku.

Jako mi se sviđa ovaj roman i, usput rečeno, nedavno sam ga ponovno počela čitati. Ponovno sam pogledao TV emisiju. Ne prestajem biti zadivljen Bulgakovljevim talentom. Nije teško pogoditi koja slika, odnosno slike koje mi se najviše sviđaju. Ovo je, naravno, Woland i njegova pratnja. Sviđaju mi ​​se zbog poštenja. Bez sumnje, On je pravedan, jer kažnjava grešnike, iako ne bi trebao. On i njegova svita pomažu onima kojima je pomoć stvarno potrebna (to jest Margariti i Majstoru). Da, naravno, Woland je vrag, On je isti Zli koji je optužen za sve ljudske poroke. A u romanu se taj isti vrag optužuje da je navodno prevario obične Moskovljane, on je lažljivac, lukavac i tako dalje. O ne, naravno da nije istina. Woland samo pokazuje poroke, razotkriva ih... Iako, kako reče Azazello, zvani Fiello, "uvreda je uobičajena nagrada za dobar rad" I po vlastitim riječima, "Probudi se!" I na ovoj tužnoj noti ja, mladi filozof sa sela, završavam svoj rad. Bolje da završim prema Bulgakovljevoj tradiciji: i nitko me sada neće uznemiravati. "Ni beznosni Gestasov ubojica, ni okrutni peti prokurator Judeje, konjanik Poncije Pilat."

7. razred

MOU "Starokurmashevskaya gimnazija", općinski okrug Aktanyshsky, Republika Tatarstan

Obistinila se predsmrtna oporuka Velikog Majstora, pisca Mihaila Afanasjeviča Bulgakova: "Da znam...", koju je rekao za svoj roman "Majstor i Margarita". Roman je došao do nas, prihvatili smo ga, ponovno ga čitali mnogo puta, pokušavajući shvatiti dubinu problematike koja je u njemu svojstvena.

Domaća i strana kritika ocijenila je piščevu knjigu vrhunskim djelom našeg doba.

Posljednjih deset godina njegova života Majstor i Margarita bila je piščeva iskrena kreacija, vraćao joj se uvijek iznova. Roman je u životu pisca odigrao istu ulogu kao i poznata slika velikog renesansnog umjetnika Leonarda da Vincija “Mona Lisa”, poznata pod drugim imenom “La Gioconda”, od koje se nije odvajao dugi niz godina, uvodeći u najmanji dodiri u njega. Zagonetka osmijeha Mona Lise do danas nije riješena, kao što ni pri ponovnom čitanju Majstora i Margarite još uvijek ne možemo dokučiti dubinu piščeve filozofske misli koja se, poput dijamanta, pojavljuje pred nama s novim svjetlucavim aspektima.

M. A. Bulgakov bio je najprosvijećeniji čovjek svoga vremena. Majka mu je kći svećenika, otac mu je predstavnik višeg klera. Velika obitelj bila je vrlo kulturna i muzikalna. Liječnik po obrazovanju, književnik, no život je posvetio književnosti i kazalištu.

Bulgakov je na romanu Majstor i Margarita radio posljednjih deset godina života, od 1929. do 1940., sve do smrti. Zaplet djela se promijenio, isprva je pisac htio učiniti Wolanda glavnim likom i nazvati roman "Mađioničar". U konačnoj verziji glavne uloge u romanu, osim Wolanda, igrali su Majstor i Margarita, Poncije Pilat i Ješua, kao i propali pjesnik Ivan Bezdomni, kasnije profesor povijesti.

Kao osoba koja je odrasla u duboko religioznoj obitelji, M. Bulgakov je vrlo dobro poznavao duhovnu literaturu: Novi zavjet, Stari zavjet, Evanđelje, Apokalipsu i druga djela, što se odrazilo i na roman. Ove drevne knjige otkrivaju bit dobra i zla.

Roman spisateljice otvorena je, jasna, slobodna i duboka filozofsko-umjetnička misao, upućena najvažnijim i univerzalno značajnim problemima ljudskog života. Tema knjige je tema zajedničke ljudske odgovornosti za sudbinu dobrote, ljepote, istine u svijetu ljudi. Jedna od temeljnih misli romana je ideja pravde koja neminovno pobjeđuje u životu duha, iako ponekad kasno, već onkraj fizičke smrti stvoritelja.

Roman M. Bulgakova višestruk je. Njegova konstrukcija, kompozicija zadivljuju promišljenom složenošću. Božanstvena komedija velikog Talijana Dantea prikazuje tri kruga pakla, podzemlja, gdje u kozmičkom kaosu, lišeni mira, osuđeni na vječni nemir, nemirno hrle grešne duše bivših ljudi. Prema M. Bulgakovu, tri kruga različitih svjetova koje je on prikazao vrlo su bliska trima krugovima Danteova pakla: najstariji - Yershalaim - predstavljen je rimskim konjanikom, prokurator Judeje, Poncije Pilat i Ješua, moderni, Moskva , 30-te godine XX. stoljeća - Majstor i Margarita, Moskva građani; treći svijet - svijet Vječnosti, nespoznatljiv, onozemaljski - predstavlja Sotona Woland i njegova svita: "desna ruka" đavla Koroviev-Fagot, "kućni, osobni" šaljivdžija - mačka po imenu Behemoth, Azazello i drugi . Ta su tri svijeta ujedinjena u romanu Sotone Wolanda: on je svjedok pogubljenja koje se dogodilo prije više od dvije tisuće godina, nevino osuđen od strane fanatične gomile Židova, vješto vođen od strane najvišeg duhovnog dostojanstvenika Kaife, on dolazi do modernu Moskvu za suđenje i odmazdu protiv onih koji čine zlo, zaglibili u njemu i zločinima koje čine.

Roman je pokazao izuzetan talent spisateljice - sposobnost stvaranja simboličkih figura. Slika Sotone i njegove pratnje za autora je samo simbol, pjesnička usporedba. Simbolični su i likovi Majstora, Margarite i drugih.

Ime Woland moglo bi imati sljedeće podrijetlo: preuzeto iz latinskog, postoji latinska poslovica: "Riječi odlete ("volant"), napisano ostaje", gdje je riječ "volant" u značenju "odletjeti", " leteći” pretvorio u Wolanda (duh) . Vjerojatno su Rimljani (Latini) u davnim vremenima visoko u planinama Armenije osnovali tvrđavu nazvanu Woland, koja ju je karakterizirala kao leteću na pozadini visokog neba. Riječ "Woland" ima odnos u značenju i sličnosti s riječima "val", "volan" (volani).

Woland (Sotona, vrag, zao duh, demon) - vrag ima ogroman pedigre u svjetskoj književnosti. Kod N. V. Gogolja (M. Bulgakov je rođen u Kijevu, živio je u ovom gradu dugi niz godina, ovdje je studirao i školovao se) - Viy, kod M. Yu. Lermontova - Demon, zatim slavni Mefistofeles iz tragedije I. V. Goethea " Faust"; no veza s "Faustom" najjasnije se vidi kroz istoimenu operu francuskog skladatelja Charlesa Gounoda, miljenika M. Bulgakova. Sličnost Bulgakovljeva Sotone s Mefistofelom naglašava ime Woland, koje se u Goetheovoj tragediji javlja kao jedno od imena đavla. Scena Sotonskog proljetnog bala koji on i njegova pratnja priređuju za Marguerite, gdje im pred očima prolaze čudovišne slike grešnika koji dolaze iz podzemlja, pakla, nedvojbeno je inspirirana frazama iz poznatog monologa - Mefistofelesove arije. iz opere Ch. Gounoda: “Na zemlji, cijela rasa jedan sveti idol časti ljude... taj idol je zlatno tele... Sotona tamo vlada... Ljudi umiru za metal...” Bulgakov Ime Margarita je odjek imena Gretchen (Margarita) iz Goetheova Fausta.

Veličanstvenu sliku Sotone stvorio je M.Yu. Lermontov u pjesmi "Demon":

Tužni demon, duh izgnanstva,
Letio je nad grešnom zemljom ...
Sijao je zlo bez zadovoljstva...
I zlo mu dosadilo...

Planinski duh bio je prognanik raja, ali se sjećao vremena "kad je on, čisti kerubin, zasjao u prebivalištu svjetla", odnosno onih vremena kozmičkog kaosa, kada je vladala samo svjetlost i nije bilo tame, mraka - posjed Demona u budućnosti. Roman M. Bulgakova također govori o svjetlu i tami, kada Woland i Yeshuin učenik Levi Matvey raspravljaju o tome kako nagraditi Učitelja: Svjetlo, tada će njegov duh odvesti Ga-Notsrija k njemu, ili tama, tada će Učitelj biti na raspolaganju Wolandu, ali Učitelj je nagrađen mirom, bez da mu je uskraćeno svjetlo, iako ga Ješua ne želi primiti u svoje kraljevstvo, možda zato što mu se nekako nije svidio Učiteljev roman o Ponciju Pilatu, možda zato što Učitelj nije oprostio prokuratoru koji je osudio Ješuu na smrt, tek u posljednjim poglavljima romana (Ješua, Woland je Majstorov roman smatrao nedovršenim) Woland dogovara susret Majstora i njegovog junaka Poncija Pilata, koji sjedi u planinama Vječnosti u kamenoj stolici u društvu vjernog psa, koji je i u besmrtnosti dužan dijeliti sudbinu vlasnika. Poncije Pilat pati, nema mu odmora, muči ga nesanica, osobito za vedrih mjesečina. Shvaća da su te patnje povezane s činjenicom da nije mogao saznati nešto s Ješuom, kojeg je osudio na smrt. Sada u Vječnosti, Ješua je oprostio krvniku: planinske mase su se srušile, kamena stolica je nestala, pred bivšim osuđenikom, za kojeg je prekršeno “načelo presumpcije nevinosti”, a sudac njegove sudbine ležao je lunarni put naprijed, po kojemu je prvo trčao pas prokuratora, a potom Ješua i Poncije Pilat, mirno raspravljajući o problemu istine, koji je svatko imao svoj. Oni se nikada neće složiti, jer borba između svjetla i tame je vječna. Duhovna nadmoć ostaje nositeljima svjetla, istine, dobrote i pravde, utjelovljenima u liku Ješue, zvanog Ha-Nozri. Međutim, Woland je, okrenuvši se Učitelju, izrazio nadu da će se sin kralja astrologa, bivši okrutni peti prokurator Judeje, konjanik Poncije Pilat i Ješua, možda, o nečemu složiti.

Sotona se pojavljuje u Moskvi 30-ih godina dvadesetog stoljeća, točnije na Patrijaršijskim ribnjacima; bio je sat vremena neobično vrućeg zalaska sunca. Demon se pojavio pred Berliozom i Ivanom Bezdomnim u ljudskom obličju: bio je visok građanin, tamnokos, desno mu je oko bilo crno, lijevo iz nekog razloga zeleno; crne obrve, jedna viša od druge, zubi s lijeve strane s platinastim krunama, s desne - zlatne. Nosi skupocjeno sivo odijelo, obuven u strane cipele, u boji odijela. Siva beretka slavno je slomljena za uho. Način nošenja Wolandove beretke podsjeća na Goethe-Gounodovog Mefista. Woland izgleda kao da ima četrdesetak godina. M. Bulgakov često skreće pozornost na oči junaka, posebno je izražajno lijevo, zeleno, Sotonino oko; živi, ​​iskri se, iskri, baca gromove i munje, ali pravo, crno, oko uvijek je ugaslo, hladno, pusto, ledeno.

Tako se Woland pojavio pred predsjednikom Massolita i osrednjim neobrazovanim pjesnikom, koji ponovno, devetnaest stoljeća kasnije, sudi Kristu, odbacujući njegovo božanstvo i samo postojanje. Woland ih pokušava uvjeriti u postojanje Boga i đavla. Tridesetih godina dvadesetog stoljeća, kao i tijekom čitavog postojanja sovjetske vlasti, u zemlji je vladalo i poticalo opće osuđivanje i nadzor. Ivan Bezdomni je odmah shvatio da je Woland sumnjiv tip, možda bijeli emigrant, i da ga treba odmah prijaviti policiji.

Woland je “dio te sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro”. Pisac je stvorio vlastitog Woland-Sotonu, oštro se razlikuje od svjetskog standarda đavla u prikazu klasičnih prethodnika. Njegov Sotona je human. Zadatak princa tame je ukloniti iz Moskve Margaritu, genija Majstora, i njegov roman o Ponciju Pilatu i Ješui. Za Wolanda je majstor bio nedostižan, jer su blaženi i duševno bolesni bili pod posebnom Božjom zaštitom. Majstor je, nakon što je zapalio svoj roman (odjek utjecaja čina N. V. Gogolja, koji je spalio drugi tom knjige "Mrtve duše"), dobrovoljno otišao u Kuću žalosti (Klinika Stravinskog za duševno bolesne ). Međutim, nakon što je upoznao Margaritu, Woland je bio ispunjen hladnim poštovanjem prema njezinim prekrasnim duhovnim kvalitetama (dobrota, milosrđe, vjernost u ljubavi, odanost odabranoj i ženstvenost). Margarita, privremeno zaboravivši na nesreću svog voljenog, traži Fridinu milost da joj ne daju svaki dan rubac u paklu - podsjetnik na bebu - sina kojeg je ubila ovim rupcem. Woland je ispunio Margaritinu želju za Fridu. Opet utjecaj tragedije velikog Goethea: njegova je Gretchen također oduzela život svom sinu Faustu. Tada Margarita oslobađa Poncija Pilata, naravno, uz pristanak Wolanda i Ješue. Ovo puštanje čovjeku u bijelom ogrtaču s krvavom postavom potvrdio je gospodar vičući: “Slobodno! Besplatno! On (Yeshua) te čeka!”, a Woland je sažeo ono što se dogodilo: sada Majstor može smatrati svoj roman završenim, jer, slijedeći vjerske dogme, mora se oprostiti, ideja opraštanja i dobrote čini temelj Ješuina istina.

Budući da je Woland 30-ih godina 20. stoljeća završio u Moskvi, odlučio je upoznati stanovnike Moskve i njihov život. Moskovljani se prije Uskrsa, kada crkva odobrava post i zabranjuje sve vrste zabave, rado zabavljaju u estradi. "Moramo ih kazniti zbog ovoga!" - odlučuju Woland i njegova pratnja. Publiku uveseljavaju trikovima s kartanjem, oblačenjem dama u modernu odjeću i još mnogo toga. Woland i njegovi pristaše slijede cilj: kazniti zlo, ali ispada da to nije potrebno, jer su ljudi pohlepni (viču, svađaju se, hvataju zlatnike koji padaju na njih), zavidni (sa zadovoljstvom skidaju svoju pametnu odjeću: uostalom, u estradu su dolazile odjevene u sve najbolje), muževi varaju svoje žene, varaju ih tako što su do četiri ujutro na poslu “zauzeti” stalnim uredskim sastancima, dok se oni sami zabavljaju s djevojkama; među muškarcima ima zlonamjernih neplaćača alimentacije, bombardirani su sudskim pozivima u vezi s tim. Zapravo, publika se zavaravala zbog svojih odvratnih osobina: s dama je nestala modna odjeća, a pokazalo se da su bile gole, zlatnici su se pretvorili u običan papir. Woland je proveo dva okrutna eksperimenta: publika u estradi pristala je, radi zabave, "kazniti" govornika - zabavljaču, koji ju je gnjavio nestašlucima i vulgarnim šalama, odsjekao mu je glavu, što je Wolandova pratnja i učinila. No, dame su bile užasnute i zahtijevale da vrate glavu na prvobitno mjesto. Bengali je povratio glavu. Woland je za sebe primijetio da su ljudi, kao uvijek i svugdje, neozbiljni, okrutni, ali su u isto vrijeme suosjećajni. Drugačije je ispalo s Berliozovom glavom koju je odsjekao tramvaj. Woland ga je kaznio bez naknadnog oprosta za militantni ateizam. Na lopti u rukama Wolanda bila je glava glave. Massolita, koja se potom pretvorila u čašu za ispijanje sotonskog napitka, a Woland okrutno govori glavi da će sada Berlioz otići u zaborav, a on, Woland, iz svoje glave, koja će postati čaša, s oduševljenjem će piti do postojanja.

Margarita spašava Učitelja, iako za to mora postati vještica. Gospodar je shvatio i odobrio njen čin: “Kada su ljudi potpuno opljačkani, kao ti i ja, traže spas od onozemaljske sile!”

Woland ga pri susretu s Učiteljem pita zašto Margarita ima tako visoko mišljenje o njemu. Saznavši od Učitelja da je oduševljena njegovim romanom o Ponciju Pilatu, Woland je poželio vidjeti i pročitati djelo Margaritine odabranice. Majstor sa žaljenjem priopćava da ju je spalio, Woland ga je umirio rekavši čuvenu: "Rukopisi ne gore!"

Wolandovo posebno raspoloženje prema Margariti očituje se tako što joj je na Proljetnom balu za sreću dao zlatnu potkovu posutu dijamantima.

Uloga Wolanda u romanu M. Bulgakova "Majstor i Margarita" je velika. Povezuje tri vremenska kruga koja se ogledaju u romanu, pomogao je Majstoru u dovršavanju romana o Ponciju Pilatu, odigrao svoju ulogu u konačnoj sudbini prokuratora, bio je dobri anđeo, a ne đavo u utvrđivanju istine u sudbini. Majstora i Margarite, kroz njegovu percepciju dobili smo informacije o životu stanovnika Moskve 30-ih godina XX. stoljeća, upletenih u sve grijehe svojstvene podzemlju.

Prizori na Vrapčjim brdima, na kameno-granitnim planinama i vrhovima Vječnosti dani su fantastično vrhunski. Dojmljiva je slika odlaska preobraženog Wolanda i njegove pratnje, kada njihovi crni konji nestaju, a oni tiho padaju u ponor.

Na kraju romana Sotona i njegovi pajtaši uranjaju u svjetsku noć, ovdje je dana opozicija: tama, tama, noć – i svjetlost, mir – na koju su osuđeni junaci: Woland, Pilat, Ješua, Majstor i Margarita. i drugi.

Pravi izgled Wolanda i njegovih slugu: "mjesečevi lanci", "blokovi tame" i "bijele mrlje zvijezda". Progutao ih je bezgranični Svemir, kozmički kaos do novog uskrsnuća u sljedećem književnom remek-djelu.

Snimljen je roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita". Na televiziji je prikazana serija temeljena na radnji romana. Ulogu Wolanda igrao je poznati glumac Oleg Basilashvili. Nije mi se svidio u ovoj ulozi i njegovoj interpretaciji književnog junaka: svuda je isti, dosadan i siv.

Roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita" izvanredno je djelo našeg vremena. Namijenjena je ozbiljnom, promišljenom čitatelju. Ruske pisce u svim vremenima karakterizirala je sposobnost postavljanja i rješavanja univerzalnih problema: borbe između dobra i zla, svrhe ljudskog života i njegove svrhe na zemlji.

1. Bulgakovljeva slika Wolanda i njezino mjesto u književnosti.
2. Život Moskve 30-ih godina, građani u romanu.
3. Idejna i umjetnička uloga sila zla u romanu „Majstor i Margarita“.

Skoro me izludio, dokazujući mi da me nema! Ali vjeruješ li da sam to stvarno ja?
M. A. Bulgakova

Woland je najzagonetniji lik u Majstoru i Margariti. Podsjetimo na njegov opis prilikom prvog pojavljivanja na Patrijaršijskim ribnjacima – „...star više od četrdeset godina, iskrivljenih usta, brineta, desno oko crno, lijevo iz nekog razloga zeleno, obrve crne, ali jedna viša od drugo." Autor napominje da su, unatoč ovom opisu, kasniji svjedoci opisali Wolanda na različite načine. Tko je Woland? Zašto, prije njegove pojave, Berlioza obuzima toliki strah i užas da želi pobjeći od patrijarha bez osvrtanja? Odgovor nam može dati štap s crnom klupkom u obliku glave pudlice ispod ruke i epigraf koji je M. Bulgakov preuzeo na cijelo djelo: „Ja sam dio one sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro." Ovo pozivanje na Mefista od I. W. Goethea izravno ukazuje da se Sotona pojavio prije Bezdomnyja i Berlioza. Raspravljajući o značenju epigrafa, možemo zaključiti da je autorov cilj pokazati jedinstvo dobra i zla. Prisjetimo se da Mefistofeles, želeći zlo Faustu, nehotice čini dobro za njega, tjerajući ga da prođe putem znanja. Bulgakov također naglašava Wolandov odnos s Mefistofelom kada Woland sebe naziva Nijemcem. Baš poput Mefista, Woland dobiva ljudske crte. U "strancu" je nemoguće posumnjati vraga.

Sve se na svijetu promijenilo progresom.
Kako biti? Mijenja se i đavao.
Arktički fantom nije u modi
Nećete naći kandže u tvornici,
Rogovi su nestali, rep je nestao.
(J. W. Goethe "Faust")

Ime Woland, nakon pažljivog čitanja, nalazimo i kod Goethea. Bulgakov je imao priliku upoznati se s prijevodom A. L. Sokolovskog, gdje u sceni Valpurgine noći Mefistofeles sebe naziva "gospodin Woland". Obično je ovo mjesto izostavljeno u ruskim prijevodima. U staroj njemačkoj književnosti postoji još jedno ime za đavla - Faland. Kako se trag junaka ne bi odmah otkrio čitatelju, Bulgakov za njega uzima rijetko korišteno ime, izvana humanizirajući đavla kako ne bi privukao nepotrebnu pozornost na sebe.

Govoreći o književnim prototipovima junaka, može se prisjetiti i Lermontovljevog Demona, te Eduarda Eduardoviča von Mandra - junaka romana A. Belyja "Moskovski ekscentrik" (1925.), kojeg autor karakterizira kao "svojevrsnog markiza de Sadea". i Cagliostro 20. stoljeća." U romanu se čuju i odjeci Zlatnog lonca E. T. A. Hoffmanna. Često se sjećajući đavla, Moskovljani ga pozivaju i on se pojavljuje. Napominjemo da se Woland ni ne pokušava pretvarati da je iluzionist kasnije u romanu: na seansi crne magije on sjedi sa strane i promatra ljude, primjećujući u sebi da su ostali isti, samo ih je “stambeni problem uništio. ”

Građani žive samo za svoje sitne interese. Stanovnici Moskve 1930-ih su ljudi koji ponosno izjavljuju da su ateisti, skloni proždrljivosti, koji su zauzeli topla mjesta. Berlioz, prva žrtva u romanu, ne vjeruje ni u postojanje Boga ni u postojanje đavla, ali razmišlja kako da što prije napiše denuncaciju Wolanda. Prema kritičarima, Bulgakov u svom djelu zapravo izjednačava pojmove "filistar" i "grešnik". Stvaralačka inteligencija prikazana je tako neprivlačno da postaje jasno: ti ljudi ne mogu "sijati razumno, dobro, vječno". Moskovljani su pohlepni za novcem, odjećom, vole jesti ukusnu hranu, spremni su sjesti kolegama, neće se zaustaviti ni pred čim kako bi postigli vlastito blagostanje. Grad je u grijehu. Majstor u ovom okruženju živi potpuno drugačijim životom - ne posvećuje se potrazi za toplim mjestom, već pisanju romana. Oštra kritika romana od strane građana, a potom i uhićenje majstora, pokazuju da piscu koji nema potvrdu da je književnik nema mjesta među ostalima koji su opskrbljeni korama. On može biti uništen i kao pisac i kao osoba. Majstor i Margarita imaju i ljudskih slabosti, ali se ne mogu izjednačiti s običnim ljudima. Imaju Ljubav, zbog koje Margarita čak može provesti noć s vragom. Majstor ima talent koji se ne može uništiti vatrom, zatvorom ili kritikom. Talent je ono što razlikuje majstora od gomile osrednjih građana. To su jedini likovi u romanu koji teže dobroti i ljepoti. Majstor nije uključen ni u jednu spisateljsku organizaciju, dok su one bile popunjene osobama s certifikatima. Gospodaru su potrebni samo samoća i mir, čime ga Woland nagrađuje na kraju priče. Vrijedno je napomenuti da majstor odmah shvaća koga je Ivan Bezdomny susreo kod Patrijarha, dok svi oko njega nastavljaju tražiti racionalno objašnjenje za ono što se dogodilo, čak i ako se radi o masovnom nestanku ljudi.

Slika Wolanda prilično je složena i dvosmislena. On ima takve značajke koje nam omogućuju da kažemo da je obdaren očitim atributima ne Sotone, već Boga. Upravo to može objasniti i mišljenje nekih kritičara da, prikazujući Wolanda, pisac daje naznake Krista, oblačeći ga u dronjke, govoreći o njegovom maču koji baca sjenu u obliku križa. Nemoguće je ono što đavolska svita radi podijeliti na bijelo i crno – granice dobra i zla su nejasne.

Wolandova uloga u romanu nije ograničena na promatranje Moskovljana. Nekima od njih mijenja živote, ostavlja trag u njihovim sudbinama ili im daje priliku za to. Rezultat vidimo u finalu. Ivan Bezdomni, sposoban da u razgovoru s majstorom prepozna golemost vlastitih pjesama, nakon izlječenja postaje profesor na Institutu za povijest i filozofiju Ivana Nikolajeviča Ponyreva, ostavljajući zauvijek poeziju. On “zna da je u mladosti postao žrtvom zločinačkih hipnotizera”, ali u noći punog mjeseca ne može si pomoći, brine se sve dok mu se ne ukaže Učitelj, a Margarita ga tada poljubi u čelo i kaže da će imati sve kako da. Tko je i malo sposoban za to, kreće na put preporoda. Čak i Varenuha prestaje lagati na telefonu.

Woland nastoji dati ljudima znanje o tome što je dobro i zlo. Dolazi obnoviti pravdu – Majstorov roman diže se iz pepela, dobiva mir i ostaje s Margaritom, Pilat dobiva priliku, po Učiteljevoj volji, razgovarati s Ješuom i uvjeriti se da nije došlo do pogubljenja. Misija izvršena. Svatko od Wolandove svite također je odigrao svoju ulogu i vratio svoje pravo lice. Svita izvršava Wolandove upute, otkrivajući nedostatke društva stanovnika, kažnjavajući ljude za grijehe i pročišćavajući sve vatrom. Kara sustiže "Griboyedov", MASSOLIT. Time se ljudima daje prilika da sagrade novi hram književnosti i probude ljude na kreativnost.

Gdje Učitelj odlazi nakon što umre u bolnici? Pronalazi mir – ne raj, ne pakao, nego mjesto gdje “kuća i stari sluga čekaju, svijeće već gore”. Bulgakov gradi vlastitu sliku zagrobnog života, koja nije ograničena uobičajenim okvirom. Na isti način autor gleda na Wolanda sa svojom svitom. Ono što čine nije zlo, već pravedna odmazda. A njegovo provođenje nipošto nije prerogativ crnih sila. To znači da u Moskvi ne vladaju crne sile zla.

Avanture Wolandove pratnje, prema istraživačima, važan su element u opisivanju povijesne stvarnosti 1930-ih. Oni ne tjeraju ljude na grijeh, već im skidaju koprenu s očiju, otkrivaju goruće probleme u društvu koje laže i omogućuju im da naprave izbor između dobra i zla. Stoga se Woland može nazvati mudrim i pravednim sucem pravde.

Woland se u Bulgakovljevu romanu nije pojavio sam. Pratili su ga likovi koji su uglavnom igrali uloge lakrdijaša. Wolandova pratnja priredila je razne predstave koje su bile odvratne. Mrzilo ih je ogorčeno moskovsko stanovništvo. Uostalom, cjelokupno okruženje “Messirea” izokrenulo je ljudske slabosti i poroke. Osim toga, njihov je zadatak bio obavljati sve "prljave" poslove po nalogu gospodara, služeći mu. Svi koji su bili dio Wolandove svite morali su pripremiti Margaritu za Sotonin bal i poslati je s Učiteljem u svijet mira.

Sluge princa tame bile su tri lude - Azazello, Fagot (aka Koroviev), mačka po imenu Behemoth i Gella - vampirica. Wolandova svita bila je. Svaki znak je zasebno opisan u nastavku. svaki čitatelj poznatog romana ima pitanje o podrijetlu prikazanih slika i njihovih imena.

Behemotska mačka

Opisujući sliku Wolanda i njegove pratnje, prvo što želim učiniti je opisati mačku. U osnovi, Behemoth je životinja vukodlak. Najvjerojatnije je Bulgakov preuzeo lik iz apokrifne knjige - "Starog zavjeta" Enoha. Također, autor je mogao dobiti informacije o Behemotu u knjizi "Povijest odnosa između čovjeka i đavla", koju je napisao I. Ya. Porfiriev. U navedenoj literaturi ovaj lik je morsko čudovište, demon u obliku stvorenja s glavom slona s očnjacima i surlom. Ruke demona bile su ljudske. Čudovište je također imalo ogroman trbuh, gotovo neprimjetan mali rep i vrlo debele stražnje udove, slične onima u vodenkonja. Ova sličnost objašnjava njegovo ime.

U romanu Majstor i Margarita Bulgakov je čitateljima predstavio Behemota u obliku ogromne mačke, čiji je prototip bio autorov ljubimac Flyushka. Unatoč činjenici da je Bulgakovljev pahuljasti ljubimac imao sivu boju, u romanu je životinja crna, jer je njezina slika personifikacija zlih duhova.

Preobrazba Behemota

U vrijeme kada su Woland i njegova pratnja obavili posljednji let u romanu, Behemoth se pretvorio u krhkog mladog paža. Do njega je bio ljubičasti vitez. Bio je to preobraženi Fagot (Korovjev). U ovoj epizodi Bulgakov je, očito, odražavao komičnu legendu iz priče S. S. Zayaitskog "Biografija Stepana Aleksandroviča Lososinova". Bavi se okrutnim vitezom, s kojim se stalno pojavljuje njegova stranica. Glavni lik legende imao je strast otkidati glave životinjama. Tu okrutnost Bulgakov prenosi na Behemota koji, za razliku od viteza, otkida glavu čovjeku - Georgesu Bengalskom.

Glupost i proždrljivost Behemoth

Behemot je demon tjelesnih želja, posebno proždrljivosti. Stoga je mačka u romanu imala neviđenu proždrljivost u Torgsinu (trgovina valutama). Dakle, autor pokazuje ironiju prema posjetiteljima ove svesavezne ustanove, uključujući i sebe. U vrijeme kada se izvan glavnih gradova živi na usta, ljudi u velikim gradovima bili su robovi demona Behemota.

Mačka u romanu najčešće se šali, klaunira, zbija razne šale i ruga se. Ova karakterna crta Behemotha odražava iskričavi smisao za humor samog Bulgakova. Ovakvo ponašanje mačke i njezin neobičan izgled postali su način izazivanja straha i zbunjenosti kod ljudi u romanu.

Demonski fagot - Korovjev

Čega se još Woland i njegova svita sjećaju čitatelji romana? Naravno, svijetli lik je predstavnik demona podređenih vragu, Fagot, zvani Koroviev. Ovo je Wolandov prvi pomoćnik, spojeni vitez i vrag. Korovjev se stanovnicima pojavljuje kao zaposlenik stranog profesora i bivši ravnatelj crkvenog zbora.

Postoji nekoliko verzija podrijetla prezimena i nadimka ovog lika. Također se povezuje s nekim slikama djela F. M. Dostojevskog. Tako se u epilogu romana Majstor i Margarita četiri Korovkina spominju među ljudima koje je policija privela zbog sličnosti njihovih prezimena s Krovievom. Ovdje je, očito, autor želio istaknuti lik iz priče Dostojevskog pod nazivom "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici".

Također, prototipovi Fagota su brojni vitezovi, koji su junaci nekih djela različitih vremena. Također je moguće da je slika Korovieva nastala zahvaljujući jednom od Bulgakovljevih poznanika. Prototip demona mogao bi biti stvarna osoba, vodoinstalater Ageich, koji je bio rijedak pijanica i prljavi trik. Više puta je u razgovorima s autorom romana spomenuo da je u mladosti bio jedan od zborovođa u crkvi. To je, očito, odrazio Bulgakov u utjelovljenju Korovjeva.

Sličnost fagota s glazbenim instrumentom

Fagot je bio glazbeni instrument koji je izumio talijanski redovnik Afranio.
degli Albonesi. U romanu je oštro naznačena veza (funkcionalna) Korovjeva s ovim kanonikom iz Ferare. U romanu su jasno određena tri svijeta, od kojih predstavnici svakoga po srodnim svojstvima tvore određene trijade. Demon Fagot pripada jednom od njih, a tu su još: pomoćnik Stravinskog Fjodor Vasiljevič i Afranije, "desna ruka" Poncija Pilata. Korovjev je, međutim, učinio Wolanda svojim glavnim suradnikom, a njegova svita tome nije proturječila.

Fagot je čak i izvana sličan dugom i tankom istoimenom instrumentu, presavijenom na tri dijela. Korovjev je visok i mršav. A u svojoj imaginarnoj podaništvu spreman je i tripleti pred sugovornikom, ali samo da bi mu kasnije nesmetano naudio.

Korovjevljeva transformacija

U trenutku kad su Woland i njegova pratnja obavljali svoj posljednji let u romanu, autor čitatelju predstavlja Fagota u liku tamnoljubičastog viteza, koji ima sumorno lice nesposobno za osmijeh. Razmišljao je o nečem svom, naslanjajući bradu na prsa i ne gledajući u mjesec. Kada je Margarita upitala Wolanda zašto se Korovjev toliko promijenio, Messire je odgovorio da se jednom ovaj vitez loše našalio, a njegova podrugljiva igra riječi o svjetlu i tami bila je neprikladna. Zbog toga je dugo bio kažnjavan lakrdijaškim manirima, gayerskim izgledom i cirkuskom pohabanom odjećom.

Azazello

Od kojih se drugih predstavnika sila zla sastojala Wolandova svita? "Majstor i Margarita" ima još jedan svijetli lik - Azazello. Bulgakov je svoje ime stvorio pretvorbom jednog od starozavjetnih. Henokova knjiga spominje palog anđela Azazela. Upravo je on, prema apokrifima, naučio ljude stvarati oružje, mačeve, štitove, ogledala i razni nakit od dragog kamenja i drugo. Općenito, Azazel je uspio pokvariti.Također je naučio muškarce da se bore, a žene da lažu, pretvorio ih u bezbožnike.

Azazzello u Bulgakovljevom romanu daje Margariti čarobnu kremu koja magično mijenja njezin izgled. Vjerojatno je autora privukla ideja da u jednom liku spoji sposobnost ubijanja i zavođenja. Margarita upravo tako vidi demona u Aleksandrovom vrtu. Ona ga doživljava kao zavodnika i ubojicu.

Glavne Azazellove odgovornosti

Glavne dužnosti Azazella svakako su povezane s nasiljem. Objašnjavajući svoje funkcije Margariti, priznaje da je njegova izravna specijalnost udariti administratora u lice, upucati nekoga ili ga izbaciti iz kuće i druge "sitnice" ove vrste. Azazello iz Moskve prebacuje Lihodejeva na Jaltu, izbacuje Poplavskog (ujak Berlioza) iz stana, lišava života baruna Meigela uz pomoć revolvera. Ubojica demona izmišlja čarobnu kremu koju daje Margariti, dajući joj priliku da stekne ljepotu vještice i neke demonske moći. Od ovog kozmetičkog proizvoda junakinja romana dobiva sposobnost letenja i na svoj zahtjev postaje nevidljiva.

Gella

Woland i njegova svita pustili su samo jednu ženu u svoju pratnju. Karakteristike Gelle: najmlađi član đavolske zajednice u romanu, vampir. Bulgakov je uzeo ime ove heroine iz članka pod nazivom "Čarobnjaštvo", objavljenog u enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona. Zabilježeno je da su takvo ime davali mrtvim djevojkama, koje su kasnije postale vampiri, na otoku Lezbosu.

Jedini lik iz Wolandove pratnje koji nedostaje u opisu posljednjeg leta je Hella. Jedna od Bulgakovljevih žena smatrala je ovu činjenicu rezultatom činjenice da rad na romanu nije u potpunosti završen. No može biti i da je autor Hellu namjerno isključio iz važne scene, kao beznačajnu članicu đavolje svite, koja obavlja samo pomoćne funkcije u stanu, varijeteu i na balu. Osim toga, Woland i njegova pratnja nisu mogli jednako percipirati predstavnika nižeg ranga pored sebe u takvoj situaciji.Osim toga, Gella se nije imala u koga pretvoriti, jer je imala svoj izvorni izgled od trenutka transformacije u vampira .

Woland i njegova pratnja: karakteristike đavolskih sila

U romanu "Majstor i Margarita" autor definira sile zla za njih neobičnim ulogama. Uostalom, žrtve Wolanda i njegove svite nisu pravednici, nisu pristojni i ljubazni ljudi koje bi vrag trebao odvesti na krivi put, već već ostvareni
grešnici. Njihov gospodin i njegovi pomoćnici prokazuju i kažnjavaju, birajući za to posebne mjere.

Dakle, redatelj estrade mora otići u Jaltu na neobičan način. On je jednostavno mistično bačen tamo iz Moskve. Ali, bježeći od strašnog straha, sigurno se vraća kući. Ali Likhodeev ima puno grijeha - opija se, sklapa brojne veze sa ženama, koristeći svoj položaj, ne radi ništa na poslu. Kako kaže Korovjev u romanu o direktoru estrade, on je u posljednje vrijeme bio užasna svinja.

Zapravo, niti sam Woland niti đavolji pomoćnici ni na koji način ne utječu na događaje koji se odvijaju u Moskvi tijekom njihovog posjeta. Netradicionalno predstavljanje Sotone na Bulgakovljev način očituje se u činjenici da je vođa onostranih nečistih sila obdaren nekim jasno izraženim atributima Boga.