Kako Šolohov prikazuje građanski rat. Građanski rat u tihom Donu

Građanski rat u Tihom Donu tragično opisuje autor romana Šolohov.

Epski roman "" jedno je od najistaknutijih djela sovjetske književnosti.

Unatoč činjenici da je Šolohov bio gorljivi komunist, sudjelovao u prisvajanju viška 1920-ih, a 1965. na poznatom suđenju glasno osudio pisce Daniela i Sinjavskog, njegov glavni roman ne odgovara sasvim strogoj ideološkoj liniji.

Revolucionari u Tihom Donu nisu idealizirani, prikazani su kao okrutni i često nepravedni, a nesigurni i nemirni Grigorij Melehov pravi je tragač za istinom.

Obitelj Melekhov

Fokus je na bogatoj obitelji Melekhov, bogatih donskih kozaka. Melekhovi su živjeli zajedno, brinuli se o kućanstvu, rađali djecu, ali ubrzo su dva sina Panteleja Prokofjeviča odvedena na front: bio je Prvi svjetski rat. Zatim se to "glatko" razvija u revoluciju i obiteljski temelji se ruše.

Melekhovi su se našli na suprotnim stranama sukoba. Petra i potpuno drugačiji. Prvi je jednostavan i nesofisticiran čovjek, sanja o tome da postane časnik kako bi porazio neprijatelja i oduzeo mu sva dobra. A Gregory je vrlo kompleksna osoba; neprestano traži istinu i pravdu, pokušava održati duhovnu čistoću u svijetu u kojem je to nemoguće.

Dakle, veliki događaj - građanski rat - odrazio se na sudbinu pojedinog kozačkog kurena. Grigorij se ne može slagati ni s bjelogardejcima ni s boljševicima, jer vidi da su i jedni i drugi zainteresirani samo za klasnu borbu. Crveno-bijeli su, reklo bi se, zaboravili za što su se borili, ili si uopće nisu postavili nikakav plemeniti cilj - samo su htjeli sebi izmisliti neprijatelja, uništiti ga i preuzeti vlast.

Unatoč izvrsnoj vojnoj karijeri, koja je Gregoryja dovela gotovo do čina generala, on želi miran život, bez nasilja i krvi. U stanju je istinski voljeti, strastveno i strastveno, ali rat mu oduzima jedinu ljubav – prima neprijateljski metak; nakon toga junak, shrvan, konačno gubi smisao života.

Suluda bit građanskog rata vidljiva je, primjerice, iz epizode s boljševičkim bunčukom koji je inscenirao linč Kalmikova. Oba su junaka kozaci, pripadnici nekada jedinstvene zajednice, ali Kalmikov je plemić, a Bunčuk radnik. Sada, kada i jedni i drugi pripadaju suprotstavljenim skupinama, ne može biti govora ni o kakvoj kozačkoj zajednici - bivši "plemenici" ubijaju jedni druge. Zašto - ni sami ne razumiju, Bunčuk svoje postupke objašnjava ovako: "Ako mi nismo oni, onda su oni mi - sredine nema!"

Crveni zapovjednik Ivan Malkin jednostavno se ruga stanovništvu zarobljenog sela. Malkin je stvarna povijesna osoba, poznata osoba u NKVD-u, koja se pokušala oženiti Sholokhovljevom budućom ženom. Prijeteći stanovnicima sovjetske zemlje i iskorištavajući položaj staljinističkog vodstva, ipak je strijeljan 1939. po nalogu onih kojima je služio “vjerno i iskreno”.

Ali Gregory ne juri samo između političkih tabora, približavajući se ili Crvenima ili Bijelima. Jednako je nestabilan i u osobnom životu. Voli dvije žene, od kojih je jedna njegova zakonita žena () i majka njegovog djeteta. Ali ni jedno ni drugo, na kraju nije mogao spasiti.

Pa gdje je istina?

Melekhov, a s njim i autor, dolaze do zaključka da u oba tabora nije bilo istine. Istina nije “bijela” ili “crvena”, nema je tamo gdje se događaju besmislena ubojstva, bezakonja, nestaje vojnička i ljudska čast. Vraća se na svoju farmu da živi normalnim životom, ali to se ne može nazvati punopravnim životom: rat je, takoreći, spalio cijelu Melekhovu dušu, pretvorio ga, još mladog čovjeka, gotovo u starca. .

Povijesne osobe u romanu

Procjenjuje se da u Tihom Donu ima više od 800 likova, od kojih je najmanje 250 stvarnih povijesnih ličnosti. Evo nekih od njih:

  • Ivan Malkin - gore spomenuti crveni zapovjednik s tri razreda obrazovanja, kriv za masakre i maltretiranja;
  • - vrhovni zapovjednik dobrovoljačke vojske, zapovjednik ruske vojske 1917.;
  • A. M. Kaledin - poglavica donskih kozaka;
  • P. N. - također Don ataman;
  • Kh.V. Ermakov - zapovjednik pobunjeničke vojske tijekom Vyoshenskog ustanka na Donu.

Roman Tihi Don je neobičan po tome što je prikaz građanskog rata dan "očima bijelaca", iako je Mihail Šolohov nedvojbeno komunistički pisac. On nastoji opravdati revoluciju prikazujući postupni raspad u redovima kozaka. Čini se da su Melekhovi svijetli predstavnici Kozaka, ali, čudno, autor ih tretira s očiglednim simpatijama. Grigorij Melehov je potencijalni komunist, da tako kažem. A [por pokazuje kako se njegova sudbina ruši, jer nikada nije uspio izaći na put koji mu je bio određen. Oba rata (Prvi svjetski i Građanski), njihove prekretnice, pobjede i porazi prikazani su u projekciji na sudbinu Grigorija Melehova. On nije zasebna osoba, već utjelovljenje "prosječnih" Kozaka i njihove sudbine.

U desetim godinama XX. stoljeća fašizam je otvoreno zaratio, planirao prepodjelu svijeta, masovno uništavanje i porobljavanje naroda. Godine 1914. počeo je dugo očekivani rat. U Šolohovljevoj percepciji rat je zločinački od početka do kraja, gazi načela humanizma. Stoga početku svenarodne nesreće - rata - odgovara sumorna simbolika: riku sove stari ljudi tumače kao predznak da će uskoro "rat stići". A rat je doista vrlo brzo “uhvatio”. To se dogodilo ljeti, u samo vrijeme stradanja, kada je vrlo teško izgubiti bilo koji par ruku u kućanstvu. Ali rat ima svoje zakone. Svi muškarci s farme Tatarsky odvedeni su na front.

Grigorij Melehov, koji je također otišao u vojsku, duboko u srcu protestira protiv besmisla rata. Bolno doživljava prvu krv koju je slučajno prolio na frontu. Ali već mjesec dana provedenih u ratu ostavio je na njemu neizbrisiv trag: Grigorij je "nekako pougljen, pocrnjeo". Svi su kozaci vrlo brzo očvrsnuli. Sam Grigorij postaje okorjeli, ali u isto vrijeme u njemu ostaje prirodna plemenitost koja mu ne dopušta da se bavi pljačkom i tjera ga da brani nesretno silovanu Franyu.

Govoreći o prvim danima rata, Šolohov spominje tužbu Kuzme Krjučkova. Ovaj čovjek je navodno napravio podvig. O njemu su pisali novine i časopisi. No, zapravo, stožer divizije, časnici i car samo su trebali "heroja". I pojavio se u licu Kuzme Kryuchkova. To ne znači da Šolohov potvrđuje ideju da u tom ratu nije bilo heroja. Ovom epizodom autor nastoji razotkriti "ceremonijalne" podvige koji prikrivaju užas, krv i prljavštinu istinskog rata.

Šolohov je prikazao divljački odnos prema vojnicima, prljavštinu, uši, pljačku, oskudnu i odvratnu hranu – cijelu pogrešnu stranu rata, koju neki pokušavaju prikriti lijepim frazama i “napuhanim” podvizima imaginarnih heroja. Rat ne može biti lijep.

Šolohov također pokazuje prosječnost i neodgovornost zapovjedništva. Često su na čelu vojske karijeristi, navikli bezumno raspolagati tisućama tuđih života. Prije svega, razotkrio ih je i osudio Šolohov.

Raspadala se vojska, ali i pozadina je propadala bez radnika. S frontova imperijalističkog rata Kozaci su se počeli vraćati tek u jesen 1917. godine. Nisu svi vraćeni. Autor ističe tugu onih koji su izgubili svoje bližnje. Dakle, on prikazuje udovicu Prohora Šamila, kako grize pod, gledajući brata svog pokojnog muža koji se vratio iz rata. Obitelj Melekhov bila je pogođena istom tugom kada je primila vijest o Grigorijevoj smrti. Tek nekoliko dana kasnije doznali su da se, srećom, pokazalo da je laž.

Prvi svjetski rat završava, ali se događaji nastavljaju dalje razvijati. Carizam je srušen, ali se klasna borba rasplamsava. Radni ljudi su zahvaćeni idejom mira, slobode i jednakosti. Neizbježno se razbuktava dugo tinjajući građanski rat. Strahota građanskog rata leži u tome što u njemu otac ubije sina, brat ubije brata, prijatelj ubije prijatelja.

Tako je i u romanu Tihi Don teče. Uostalom, nekoć su Melekhovi, Koshevoy, Ivan Alekseevich Kotlyarov bili susjedi. Grigorij se skrivao kod Miške Koševoj kad je otišao od kuće da odvede Aksinju u Jagodnoje. Rat je ove ljude razdvojio, ali na različite strane barikada. Miška ubija Petra Melehova, Darija - Kotljarova; kasnije će Koshevoy prisiliti Grigorija da napusti svoj dom. Sve je bilo pomiješano. I ako Grigorijevo srce još uvijek živi sa sažaljenjem prema bivšim prijateljima i susjedima (sjetite se kako on žuri spasiti Kotlyarova i Mishku od okrutne odmazde), tada je Koshevoy jednostavno izbacio iz svog srca sva sjećanja na njihovo nekadašnje prijateljstvo.

Pisac nam prikazuje rat i sa strane revolucije i sa strane kontrarevolucije. Oči u oči dva svijeta, dvije sile. Njihova borba je ispit čija je ideja jača, čiji će politički program pobijediti.

Na periferiji Petrograda sukobljavaju se frontovci i kornilovci, na Donu se sukobljavaju crvenoarmejci i kaledinci. Štoviše, prednost je na strani Bijelih. Bolje su naoružani, organizirani, imaju hrabrosti i upornosti. Crvena garda, naprotiv, nema praktički nikakvog vojnog iskustva.

Šolohov pokazuje kako duh Crvene armije postupno jača, kako jača. Vojnici Crvene armije imaju jednu važnu prednost u odnosu na Bijelu gardu - povjerenje u njihovu ispravnost, jasnu svijest o svom cilju. Simbolično, Šolohov to pokazuje u epizodi u kojoj zarobljeni glazbenici, najprije po naredbi, pojedinačno i tromo izvode "Bože čuvaj cara", a zatim veselo i glasno - "Internacionalu".

Pokret bijele garde, kako pokazuje Šolohov, nije mogao prevladati unutarnje razmirice i nejedinstvo, što se još jednom vidi na primjeru istog Grigorija Melehova. Vojnici Crvene armije sve više zbijaju svoje redove. Inače, Gregory je uvijek želio ući u tabor Redsa. Tako nas Šolohov postupno dovodi do finala - pobjede Crvene armije. Od bijele garde postoje samo odvojene bande koje se više ne bave zaštitom vitalnih interesa, već pljačkama i ubojstvima.

Tihi Don. knjiga o ratu kroz oči čovjeka koji je bio u ratu. Iako je poznata činjenica da je pisac bio premlad u godinama građanskog rata, prema "Tihom Don teče" odaje se dojam knjige napisane "prema očevicima". Roman je i danas ostao nenadmašno djelo o onim strašnim događajima koji su potresli našu zemlju početkom 20. stoljeća.

Drugi tom epskog romana Mihaila Šolohova govori o građanskom ratu. Uključuje poglavlja o Kornilovljevom ustanku iz knjige "Donščina", koju je pisac počeo stvarati godinu dana prije "Tihog Dona". Ovaj dio rada precizno je datiran: kraj 1916. - travanj 1918. godine.

Slogani boljševika privlačili su sirotinju koja je željela biti slobodni gospodar na svojoj zemlji. Ali građanski rat postavlja nova pitanja pred protagonista Grigorija Melekhova. Svaka strana, bijela i crvena, traže svoju istinu ubijajući se međusobno. Jednom kod Crvenih, Grigorij vidi okrutnost, nepopustljivost, žeđ za krvlju neprijatelja. Rat uništava sve: uhodan život obitelji, miran rad, odnosi posljednje, ubija ljubav. Heroji Šolohova, Grigorija i Petra Melehova, Stepana Astahova, Koševa, gotovo čitava muška populacija uvučeni su u bitke čije značenje ne razumiju. Za koga i za što da umru u najboljim godinama? Život na farmi pruža im puno radosti, ljepote, nade, mogućnosti. Rat je samo lišavanje i smrt.

Boljševici Štokman i Bunčuk vide zemlju isključivo kao arenu klasnih borbi, gdje su ljudi poput kositrenih vojnika u tuđoj igri, gdje je samilost prema čovjeku zločin. Ratne nedaće padaju prvenstveno na pleća civilnog stanovništva, običnih ljudi; gladovati i umirati – njima, a ne komesarima. Bunčuk organizira linč Kalmikova, au svoju obranu kaže: “Oni su mi ili mi smo oni!.. Nema sredine.” Mržnja zasljepljuje, nitko ne želi stati i razmisliti, nekažnjivost odvezuje ruke. Grigorij svjedoči kako se komesar Malkin sadistički ruga stanovništvu u osvojenom selu. On vidi strašne slike pljačke boraca Tiraspoljskog odreda 2. socijalističke armije, koji pljačkaju farme i siluju žene. Kako se pjeva u staroj pjesmi, zablatio si se, oče tihi Done. Gregory shvaća da zapravo ljudi koji su izbezumljeni krvlju ne traže istinu, ali na Donu se događa pravi metež.

Nije slučajno da Melekhov projuri između dvojice zaraćenih strana. Posvuda se susreće s nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti. Podtelkov naređuje pogubljenje zarobljenika, a kozaci, zaboravljajući na vojničku čast, sijeku nenaoružane ljude. Poslušali su naredbu, ali kad je Grigorij shvatio da siječe zatvorenike, izbjesnio je: "Koga je on sjekao! .. Braćo, nemam oprosta! Sjeci na smrt, za Boga miloga ... majko Božja ... Smrt ... izdaj! Khristonya, odvlačeći "razbješnjelog" Melekhova od Podtelkova, gorko govori: "Gospode Bože, što se događa s ljudima?" A kapetan Shein, koji je već shvatio bit onoga što se događa, proročanski obećava Podtelkovu da će se "Kozaci probuditi - i oni će vas objesiti." Majka zamjera Gregoryju što je sudjelovao u pogubljenju zarobljenih mornara, ali on sam priznaje koliko je okrutan postao u ratu: "Ne žalim ni za tim djetetom." Napuštajući Crvene, Grigorij žuri Bijelima, gdje vidi smaknuće Podtelkova. Melekhov mu kaže: “Sjećaš li se ispod Duboke bitke? Sjećate li se kako su strijeljali časnike?.. Pucali su po vašoj naredbi! ALI? Sad podriguješ! Pa, ne brini! Nisi jedini koji štavi tuđu kožu! Otišao si, predsjedniče Donskog vijeća narodnih komesara!

Rat zagorčava i dijeli ljude. Grgur primjećuje da iz svijesti nestaju pojmovi "brat", "čast", "otadžbina". Snažna zajednica Kozaka stoljećima se raspada. Sada – svatko za sebe i za svoju obitelj. Koshevoy je, koristeći svoju moć, odlučio pogubiti lokalnog bogataša Mirona Korshunova. Mironov sin, Mitka, osvećuje oca i ubija majku Koshevoy. Koshevoy ubija Pyotra Melekhova, njegova žena Daria puca u Ivana Alekseevicha. Koshevoi za smrt svoje majke već se osvećuje cijeloj Tatarskoj farmi: odlazeći, zapalio je "sedam kuća u nizu". Krv traži krv.

Zavirujući u prošlost, Šolohov rekreira događaje ustanka na Gornjem Donu. Kad je počeo ustanak, Melekhov se trgnuo, odlučio da će se sada sve promijeniti na bolje: "Moramo se boriti protiv onih koji žele oduzeti život, pravo na njega ..." Gotovo tjerajući konja, žuri u borbu protiv Crvenih. Kozaci su prosvjedovali protiv uništavanja njihovog načina života, ali su, težeći pravdi, pokušali riješiti problem agresijom i sukobima, što je dovelo do suprotnog rezultata. I tu je Gregory bio razočaran. Vezan za Budyonnyjevu konjicu, Grgur ne nalazi odgovor na gorka pitanja. Kaže: "Umoran sam od svega: i od revolucije i od kontrarevolucije... Želim živjeti u blizini svoje djece."

Pisac pokazuje da istine nema tamo gdje je smrt. Istina je jedna, nije “crvena” ili “bijela”. Rat ubija najbolje. Shvativši to, Gregory baca oružje i vraća se na svoju rodnu farmu kako bi radio na rodnoj zemlji, odgajao djecu. Heroj još nije napunio 30 godina, ali rat ga je pretvorio u starca, odnio, spalio mu najbolji dio duše. Šolohov u svom besmrtnom djelu postavlja pitanje odgovornosti povijesti prema pojedincu. Pisac suosjeća sa svojim junakom, čiji je život slomljen: "Poput stepe spaljene požarima, Grgurov život postao je crn ..."

U epskom romanu Sholokhov je stvorio grandiozno povijesno platno, detaljno opisujući događaje građanskog rata na Donu. Pisac je postao nacionalni heroj Kozaka, stvorivši umjetnički ep o životu Kozaka u tragičnom vremenu povijesnih promjena.

    • Povijest Rusije za 10 godina ili Šolohovljevo djelo kroz kristal romana "Tihi Don" Opisujući život kozaka u romanu "Tihi Don", M. A. Šolohov pokazao se i talentiranim povjesničarom. Godine velikih događaja u Rusiji, od svibnja 1912. do ožujka 1922., pisac je dočarao detaljno, istinito i vrlo umjetnički. Povijest se u tom razdoblju stvarala, mijenjala i detaljizirala kroz sudbinu ne samo Grigorija Melekhova, već i mnogih drugih ljudi. Bili su mu bliski i dalji rođaci, […]
    • Slika života donskih kozaka u najburnijem povijesnom vremenu 10-20-ih godina XX. stoljeća posvećena je romanu M. Sholokhova "Tihi Don". Glavne životne vrijednosti ove klase uvijek su bile obitelj, moral, zemlja. Ali političke promjene koje se u to vrijeme događaju u Rusiji pokušavaju slomiti životne temelje kozaka, kada brat ubija brata, kada se krše mnoge moralne zapovijedi. Od prvih stranica djela čitatelj se upoznaje s načinom života kozaka, obiteljskim tradicijama. U središtu romana je […]
    • Epigraf: "U građanskom ratu svaka pobjeda je poraz" (Lukijan) Epski roman "Tihi Don teče" napisao je jedan od najvećih pisaca 20. stoljeća, Mihail Šolohov. Rad na djelu trajao je gotovo 15 godina. Dobiveno remek-djelo nagrađeno je Nobelovom nagradom. Izvanredan rad pisca smatra se zato što je i sam Sholokhov bio sudionik neprijateljstava, jer je građanski rat za njega, prije svega, tragedija generacije i cijele zemlje. U romanu je svijet svih stanovnika Ruskog Carstva podijeljen na dva [...]
    • Građanski rat je, po mom mišljenju, najokrutniji i najkrvaviji rat, jer se u njemu ponekad bore bliski ljudi, koji su nekada živjeli u jednoj cjelovitoj, jedinstvenoj zemlji, koji su vjerovali u jednog Boga i držali se istih ideala. Kako se događa da rođaci stoje na suprotnim stranama barikada i kako takvi ratovi završavaju, možemo pratiti na stranicama romana – epa M. A. Šolohova “Tihi Don”. U svom romanu autor nam govori kako su kozaci živjeli slobodno na Donu: radili su na zemlji, bili su pouzdan […]
    • "Tihi Don", posvećen sudbini ruskih kozaka u jednom od najtragičnijih razdoblja ruske povijesti; Šolohov nastoji ne samo dati objektivnu sliku povijesnih događaja, već i otkriti njihove temeljne uzroke, pokazati ovisnost povijesnog procesa ne o volji pojedinih velikih ličnosti, već o općem duhu masa, "suštini o karakteru ruskog naroda"; širok opseg stvarnosti. Osim toga, ovo djelo govori o vječnoj ljudskoj želji za srećom i patnji koja […]
    • 20. stoljeće označilo se kao stoljeće strašnih, krvavih ratova koji su odnijeli milijune života. Šolohovljev epski roman “Tihi Don teče” djelo je golemih umjetničkih razmjera, u kojem je autor vješto uspio prikazati snažan tijek povijesti i sudbinu pojedinaca koji su ne svojom voljom bili uključeni u vrtlog povijesni događaji. U njemu je pisac, ne odstupajući od povijesne istine, prikazao život donskih kozaka, uključenih u burne i tragične događaje u povijesti Rusije. Možda je Šolohovu bilo suđeno da postane […]
    • Slike kozačkih žena postale su Šolohovljevo umjetničko otkriće u ruskoj književnosti. U Tihom Donu ženske slike su široko i živo predstavljene. To su Aksinya, Natalya, Daria, Dunyashka, Anna Pogudko, Ilyinichna. Sve imaju vjekovni ženski udio: trpjeti, čekati muškarce iz rata. Koliko je mladih, snažnih, vrijednih i zdravih Kozaka odnio Prvi svjetski rat! Šolohov piše: „I koliko god kozakinje proste kose istrčavale u uličice i gledale ispod palmi, one neće dočekati one koji su im dragi srcu! Koliko god natečenih […]
    • Epski roman "Tihi Don" Mihaila Šolohova jedno je od najistaknutijih djela ruske i svjetske književnosti prve polovice 20. stoljeća. Ne odstupajući od povijesne istine, pisac je prikazao život donskih kozaka, uključenih u burne i tragične događaje u povijesti Rusije. 20. stoljeće označilo se kao stoljeće strašnih, krvavih ratova koji su odnijeli milijune života. Epski roman “Tihi Don teče” djelo je velikih umjetničkih razmjera u kojem je autor vješto uspio dočarati snažan tijek povijesti i […]
    • Životna priča Grigorija Melekhova, središnjeg junaka epskog romana M. Šolohova "Tihi Don", najpotpunije je odrazila dramatičnost sudbine donskih kozaka. Takvi okrutni testovi pali su na njegovu sudbinu, što osoba, čini se, nije u stanju izdržati. Prvo Prvi svjetski rat, zatim revolucija i bratoubilački građanski rat, pokušaj uništenja Kozaka, ustanak i njegovo gušenje. U teškoj sudbini Grigorija Melehova spojile su se kozačka sloboda i sudbina naroda. Snažnu narav naslijedio od oca, […]
    • Vojnički život četrdesetih godina prošlog stoljeća promijenio je sudbinu mnogih ljudi. Neki od njih nisu uspjeli dočekati rodbinu i prijatelje s fronte; neki nisu očajavali i našli su ljude koji su ih zamijenili; a neki su nastavili živjeti dalje. Kako je važno nakon svih nedaća sačuvati ljudski obraz i postati ne ljudski ubojica, već ljudski spasitelj! Takav je bio i glavni lik Šolohovljeve priče "Sudbina čovjeka" Andrej Sokolov. Prije početka rata Sokolov je bio dobra osoba. Vrijedno je radio, bio uzoran [...]
    • Plan 1. Povijest pisanja djela 2. Zaplet djela Sholokhov. Radnju ovog djela opisao je prema vlastitim sjećanjima. Autor je 1946. godine u lovu sreo čovjeka koji mu je ispričao ovu priču. Šolohov je odlučio napisati priču o tome. Autor nam govori ne samo […]
    • Djelo Mihaila Šolohova životno je povezano sa sudbinom našeg naroda. Sam Šolohov je svoju priču "Sudbina čovjeka" ocijenio kao korak ka stvaranju knjige o ratu. Andrej Sokolov tipičan je predstavnik naroda po životnom ponašanju i karakteru. Zajedno sa svojom zemljom prolazi kroz građanski rat, pustoš, industrijalizaciju i novi rat. Andrej Sokolov "rođen 1900. godine". Šolohov se u svojoj priči fokusira na korijene masovnog herojstva, koji sežu u nacionalne tradicije. Sokolov ima […]
    • Knjige napisane nakon rata nadopunjavale su istinu izrečenu tijekom ratnih godina, no inovacija je bila u tome što su uobičajene žanrovske forme ispunjene novim sadržajem. U vojnoj prozi razvila su se dva vodeća pojma: pojam povijesne istine i pojam čovjeka. Temeljno važnu ulogu u formiranju novog vala odigrala je priča Mihaila Šolohova "Sudbina čovjeka" (1956). Značaj priče određen je već samim žanrovskim određenjem: “priča-tragedija”, “priča-epopeja”, […]
    • Fedor Reshetnikov je poznati sovjetski umjetnik. Mnoga njegova djela posvećena su djeci. Jedna od njih je i slika “Dječaci”, naslikana je 1971. godine. Može se podijeliti na tri dijela. Glavni likovi ove slike su tri dječaka. Vidi se da su se popeli na krov kako bi bili bliže nebu i zvijezdama. Umjetnik je uspio vrlo lijepo dočarati kasnu večer. Nebo je tamnoplavo, ali se ne vide zvijezde. Možda su se zato dječaci popeli na krov da vide kako se pojavljuju prve zvijezde. U pozadini […]
    • Priča "Shot" odlikuje se višeslojnom kompozicijom koju stvara nekoliko pripovjedača i složena radnja. Sam A. S. Puškin je na najvišoj prečki skladateljske ljestvice. Ali on, takoreći, prenosi pravo da postane autor na Ivana Petroviča Belkina, zbog čega svoja djela, među kojima je i Pucanj, naziva Belkinovim pričama. Sadržaj priče prenijeli su mu ljudi koji su svjedočili svemu što se dogodilo ili su imali barem neki odnos s onima s kojima se sve to dogodilo. Od jedne […]
    • Davno prije revolucije Alexander Blok predvidio je početak velikih promjena u zemlji i svijetu. To se može pratiti u pjesnikovoj lirici, punoj dramatičnog očekivanja katastrofe. Događaji iz 1917. poslužili su kao osnova za pisanje pjesme "Dvanaest", koja je postala Blokovo najveće i najznačajnije postrevolucionarno djelo. Pjesnik je vjerovao da je svaki događaj unaprijed određen, prvo se odvija u višim sferama koje su čovjeku nedostupne, a tek onda - na zemlji. Ono što je pjesnik primijetio neposredno nakon revolucije, on i […]
    • Jesenjin je vrlo osebujan i kontroverzan pjesnik, buntovnik i liričar, koji je beskrajno volio Rusiju, posvetio joj svoje najbolje pjesme, povezao svoj život samo s njom. Pjesnikov zavičaj je sve što vidi, osjeća, sve što ga okružuje. To je ruska priroda, koja zauzima važno mjesto u njegovim djelima. Upravo opisom prirode Jesenjin počinje pjesmu "Pugačov". Za Jesenjina je glavna bila želja za jednakošću, bratstvom ljudi, za odsustvom podjele između klasa. Glavna uloga u pjesmi pripada Emeljanu […]
    • Za drugu polovicu 19. stoljeća rad M.E. Saltikov-Ščedrin je bio izuzetno važan. Činjenica je da u to doba nije bilo tako oštrih i oštrih pobornika istine koji su osuđivali društvene poroke kao Saltykov. Taj je put pisac odabrao sasvim svjesno, budući da je bio duboko uvjeren da treba postojati umjetnik koji će društvu upirati prstom. Zanimljivo je da je svoju karijeru "zviždača" započeo kao pjesnik. Ali to mu nije donijelo ni široku popularnost i slavu, niti […]
    • A. A. Chatsky A. S. Molchalin Lik Neposredan, iskren mladić. Gorljivi temperament često ometa junaka, lišava ga nepristranosti prosudbe. Tajnovita, oprezna, uslužna osoba. Glavni cilj je karijera, položaj u društvu. Položaj u društvu Siromašni moskovski plemić. Dobiva toplu dobrodošlicu u lokalnoj zajednici zbog svoje loze i starih veza. Podrijetlom provincijski trgovac. Čin kolegijalnog asesora po zakonu mu daje pravo na plemstvo. U svjetlu […]
    • Prijateljstvo je uzajamno, živo osjećanje, ni na koji način inferiorno od ljubavi. Prijateljstvo nije samo potrebno, jednostavno je potrebno biti prijatelj. Uostalom, niti jedna osoba na svijetu ne može cijeli život živjeti sama, osoba, kako za osobni rast tako i za duhovni, jednostavno treba komunikaciju. Bez prijateljstva počinjemo se povlačiti u sebe, patiti od nerazumijevanja i podcjenjivanja. Za mene je blizak prijatelj izjednačen s bratom, sestrom. Takvi se odnosi ne boje nikakvih problema, životnih poteškoća. Svatko ima svoje shvaćanje […]

    • “Vidi kako se narod podijelio, gadovi! Kao da su plugom vozili: jedan - u jednom smjeru, drugi - u drugom, kao pod ralom. Đavolji život i strašno vrijeme!

    Svi leže jedno uz drugo

    Ne prekidajte liniju.

    Pogledaj: vojnik

    Gdje je tvoje, gdje je tuđe?

    Bijelo je bilo - postalo crveno:

    Uprljan krvlju.

    Bilo crveno - postalo bijelo:

    Smrt zabijelila.

    M. Tsvetaeva

    K. Fedin je visoko cijenio rad M. Šolohova općenito, a posebno roman "Tihi Don". "Zasluga Mihaila Šolohova je ogromna", napisao je, "u hrabrosti koja je svojstvena njegovim djelima. Nikada nije izbjegao suprotnosti svojstvene životu ... Njegove knjige pokazuju borbu u punini prošlosti i sadašnjosti. I ja nehotice prisjetimo se zapovijedi Lava Tolstoja koju je sebi dao još u mladosti, zavjeta ne samo da neće lagati izravno, nego i da neće lagati negativno - tiho. Šolohov ne šuti, on piše cijelu istinu".

    Drugi tom epskog romana Mihaila Šolohova govori o građanskom ratu. Uključuje poglavlja o Kornilovljevom ustanku iz knjige "Donščina", koju je pisac počeo stvarati godinu dana prije "Tihog Dona". Ovaj dio rada točno je datiran: krajem 1916. - travnju 1918.
    Slogani boljševika privlačili su sirotinju koja je željela biti slobodni gospodar na svojoj zemlji. Ali građanski rat postavlja nova pitanja pred protagonista Grigorija Melekhova. Svaka strana, bijela i crvena, traže svoju istinu ubijajući se međusobno. Jednom kod Crvenih, Grigorij vidi okrutnost, nepopustljivost, žeđ za krvlju neprijatelja. Rat uništava sve: uhodan život obitelji, miran rad, odnosi posljednje, ubija ljubav. Heroji Šolohova, Grigorija i Petra Melehova, Stepana Astahova, Koševa, gotovo čitava muška populacija uvučeni su u bitke čije značenje ne razumiju. Za koga i za što da umru u najboljim godinama? Život na farmi pruža im puno radosti, ljepote, nade, mogućnosti. Rat je samo lišavanje i smrt.
    Boljševici Štokman i Bunčuk vide zemlju isključivo kao arenu klasnih borbi, gdje su ljudi poput kositrenih vojnika u tuđoj igri, gdje je samilost prema čovjeku zločin. Ratne nedaće padaju prvenstveno na pleća civilnog stanovništva, običnih ljudi; gladovati i umirati – njima, a ne komesarima. Bunčuk organizira linč Kalmikova, au svoju obranu kaže: “Oni su mi ili mi smo oni!.. Nema sredine.” Mržnja zasljepljuje, nitko ne želi stati i razmisliti, nekažnjivost odvezuje ruke. Grigorij svjedoči kako se komesar Malkin sadistički ruga stanovništvu u osvojenom selu. On vidi strašne slike pljačke boraca Tiraspoljskog odreda 2. socijalističke armije, koji pljačkaju farme i siluju žene. Kako se pjeva u staroj pjesmi, zablatio si se, oče tihi Done. Gregory shvaća da zapravo ljudi koji su izbezumljeni krvlju ne traže istinu, ali na Donu se događa pravi metež.
    Nije slučajno da Melekhov projuri između dvojice zaraćenih strana. Posvuda se susreće s nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti. Podtelkov naređuje pogubljenje zarobljenika, a kozaci, zaboravljajući na vojničku čast, sijeku nenaoružane ljude. Poslušali su naredbu, ali kad je Grigorij shvatio da siječe zatvorenike, izbjesnio je: "Koga je on sjekao! .. Braćo, nemam oprosta! Sjeci na smrt, za Boga miloga ... majko Božja ... Smrt ... izdaj! Khristonya, odvlačeći "razbješnjelog" Melekhova od Podtelkova, gorko govori: "Gospode Bože, što se događa s ljudima?" A kapetan Shein, koji je već shvatio bit onoga što se događa, proročanski obećava Podtelkovu da će se "Kozaci probuditi - i oni će vas objesiti." Majka zamjera Gregoryju što je sudjelovao u pogubljenju zarobljenih mornara, ali on sam priznaje koliko je okrutan postao u ratu: "Ne žalim ni za tim djetetom." Napuštajući Crvene, Grigorij žuri Bijelima, gdje vidi smaknuće Podtelkova. Melekhov mu kaže: “Sjećaš li se ispod Duboke bitke? Sjećate li se kako su strijeljali časnike?.. Pucali su po vašoj naredbi! ALI? Sad podriguješ! Pa, ne brini! Nisi jedini koji štavi tuđu kožu! Otišao si, predsjedniče Donskog vijeća narodnih komesara!

    Građanski rat, kao i svaki drugi, stavlja na kušnju čovjekovu bit. Oronuli djed, sudionik turskog rata, poučavajući mlade, savjetovao je: „Jedno upamtite: ako hoćete da živite, izađite iz smrtne bitke cijeli, morate se držati ljudske istine *. “Ljudska istina” je naredba koju su Kozaci provjeravali stoljećima: “Ne uzimaj tuđe u rat - jednom. Ne daj Bože dirati žene, a takvu molitvu treba znati. Ali u građanskom ratu sve te zapovijedi se krše, što još jednom naglašava njegovu antiljudsku prirodu. Zašto su počinjena ova stravična ubojstva? Zašto je brat išao protiv brata, a sin protiv oca? Jedni su ubijali da bi živjeli na svojoj zemlji kako su navikli, drugi - da bi uspostavili novi sustav koji im se činio ispravnijim i pravednijim, treći - izvršavali su svoju vojničku dužnost, zaboravljajući na glavnu ljudsku dužnost prema samom životu - samo da uživo; bilo je i onih koji su ubijali zarad vojne slave i karijere. Je li istina bila na obje strane? Šolohov u svom djelu pokazuje da su i Crveni i Bijeli jednako okrutni i neljudski. Scene koje prikazuju okrutnosti obojice kao da zrcale i uravnotežuju jedna drugu.
    Rat zagorčava i dijeli ljude. Grgur primjećuje da iz svijesti nestaju pojmovi "brat", "čast", "otadžbina". Snažna zajednica Kozaka stoljećima se raspada. Sada – svatko za sebe i za svoju obitelj. Koshevoy je, koristeći svoju moć, odlučio pogubiti lokalnog bogataša Mirona Korshunova. Mironov sin, Mitka, osvećuje oca i ubija majku Koshevoy. Koshevoy ubija Pyotra Melekhova, njegova žena Daria puca u Ivana Alekseevicha. Koshevoi za smrt svoje majke već se osvećuje cijeloj Tatarskoj farmi: odlazeći, zapalio je "sedam kuća u nizu". Krv traži krv.
    Zavirujući u prošlost, Šolohov rekreira događaje ustanka na Gornjem Donu. Kad je počeo ustanak, Melekhov se trgnuo, odlučio da će se sada sve promijeniti na bolje: "Moramo se boriti protiv onih koji žele oduzeti život, pravo na njega ..." Gotovo tjerajući konja, žuri u borbu protiv Crvenih. Kozaci su prosvjedovali protiv uništavanja njihovog načina života, ali su, težeći pravdi, pokušali riješiti problem agresijom i sukobima, što je dovelo do suprotnog rezultata. I tu je Gregory bio razočaran. Vezan za Budyonnyjevu konjicu, Grgur ne nalazi odgovor na gorka pitanja. Kaže: "Umoran sam od svega: i od revolucije i od kontrarevolucije... Želim živjeti u blizini svoje djece."
    Pisac pokazuje da istine nema tamo gdje je smrt. Istina je jedna, nije “crvena” ili “bijela”. Rat ubija najbolje. Shvativši to, Gregory baca oružje i vraća se na svoju rodnu farmu kako bi radio na rodnoj zemlji, odgajao djecu. Heroj još nije napunio 30 godina, ali rat ga je pretvorio u starca, odnio, spalio mu najbolji dio duše. Šolohov u svom besmrtnom djelu postavlja pitanje odgovornosti povijesti prema pojedincu. Pisac suosjeća sa svojim junakom, čiji je život slomljen: "Poput stepe spaljene požarima, Grgurov život postao je crn ..."
    U epskom romanu Sholokhov je stvorio grandiozno povijesno platno, detaljno opisujući događaje građanskog rata na Donu. Pisac je postao nacionalni heroj Kozaka, stvorivši umjetnički ep o životu Kozaka u tragičnom vremenu povijesnih promjena.

    Zaključak

    Boris Vasiliev vidio je u Tihom Donu odraz glavne stvari u građanskom ratu: „monstruozno oklijevanje, bacanje normalnog, mirnog obiteljskog čovjeka. Na jednoj sudbini prikazan je cijeli lom društva. Neka je kozak, ionako je prije svega seljak, zemljoradnik. On je hranitelj. A lomljenje ovog hranitelja je cijeli građanski rat.

    Iz epizode u epizodu raste tragični nesklad između unutarnjih težnji Grigorija Melehova i života oko njega.

    V. Kozhinov piše da je Tihi Don najčešće tumačen kao rekreacija smrtonosne bitke između Crvenih i Bijelih. Šolohov je bio optužen za bijelu gardu. Yagoda je potpisao dekret o pogubljenju kozaka Harlampija Ermakova, glavnog stvarnog prototipa Grigorija Melehova. Treća knjiga Tihog Dona, posvećena Gornjodonskom ustanku Kozaka 1919., odbijena je za objavljivanje: nije trebalo sažalijevati "reakcionare" kao živi dio jednog naroda, sažalijevati njihove obitelji, njihove djece.

    Šolohov se susreo i razgovarao sa Staljinom, koji je zahtijevao da se "pooštri" imidž Kornilova, optužujući Šolohova za simpatije prema Bijeloj gardi. Istina, Staljin se složio s piscem da nam “odgovara prikaz tijeka događaja u trećoj knjizi Tihog Dona” (prikaz poraza bjelogardejaca na Donu i Kubanu).

    Šolohovu su pokušali preporučiti da Grigorija Melehova “preodgoji”, “prekova” u boljševika, da ga spoji s proletarijatom, kao što je Aleksej Tolstoj “preodgojio” svog junaka, bijelog oficira Vadima Roščina, u “ Hodanje po mukama”. Autor romana “Tihi Don teče” pokazao je postojanost i hrabrost, braneći umjetničku i životnu istinu. Roman je dovršen 1940. godine i nagrađen Državnom nagradom.

    Roman nije upućen današnjem, nego vječnom sučeljavanju, smatra V. Kožinov. Vječna "borba đavla s Bogom" zaoštrava se tijekom revolucije, koja je razotkrivanje tragične osnove ljudskog života. U romanu se pojavljuje okrutno, monstruozno lice revolucije. Štoviše, ta se okrutnost prikazuje kao prirodna stvarnost ljudskog života u revolucionarnom dobu.

    Epski roman M. A. Šolohova "Tihi Don teče" nedvojbeno je njegovo najznačajnije i najozbiljnije djelo. Ovdje je autor iznenađujuće uspio prikazati život donskih kozaka, prenijeti njegov duh i sve to povezati s određenim povijesnim događajima.

    Rođenje poznatog epskog romana Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Tihi Don" povezano je s događajima ruske povijesti koji su od svjetskog značaja: prva ruska revolucija 1905., svjetski rat 1914.-1918., Oktobarska revolucija, građanski rat, razdoblje mirne izgradnje izazvalo je želju umjetnika riječi za stvaranjem djela širokog epskog opsega.

    Karakteristično je da je dvadesetih godina M. Gorki gotovo istovremeno počeo raditi na epu "Život Klima Samgina", A. N. Tolstoj - na epu "Hod kroz muke", M. Šolohov se okrenuo stvaranju epa " Tihi Don teče". Tvorci epskih slika oslanjali su se na tradiciju ruske klasike, na djela o sudbini naroda kao što su "Kapetanova kći", "Taras Bulba", "Rat i mir". Istodobno, autori nisu bili samo sljedbenici tradicije klasične književnosti, već i inovatori, jer su reproducirali takve transformacije u životu naroda i domovine, koje veliki umjetnici prošlosti nisu mogli vidjeti. jedan

    Epski roman "Tihi Don" zauzima posebno mjesto u povijesti ruske književnosti. Šolohov je uložio petnaest godina života i truda u njegovo stvaranje. M. Gorki je u romanu vidio utjelovljenje ogromnog talenta ruskog naroda. Događaji u "Tihom Donu" počinju 1912. i završavaju 1922., kada je na Donu zamro građanski rat. Savršeno dobro poznavajući život i način života Kozaka Donske regije, budući da je i sam bio sudionik teške borbe na Donu u ranim dvadesetim godinama, Šolohov je glavnu pozornost posvetio imidžu Kozaka. Djelo usko spaja dokument i fikciju. U "Tihom Donu" postoji mnogo pravih imena farmi i sela Donske regije. Središte događaja, s kojim je povezana glavna radnja romana, je selo Vyoshenskaya.

    Prvi svjetski rat Šolohov prikazuje kao nacionalnu nesreću, a stari vojnik, ispovijedajući kršćansku mudrost, savjetuje mlade Kozake: “Zapamtite jedno: ako želite biti živi, ​​izađite iz smrtne bitke, morate se držati ljudske istine. ...” Šolohov s velikom vještinom opisuje strahote rata koji onesposobljava ljude i fizički i psihički. Smrt, patnja bude suosjećanje i ujedinjuje vojnike: ljudi se ne mogu naviknuti na rat. Šolohov u drugoj knjizi piše da vijest o rušenju autokracije nije izazvala radosne osjećaje među Kozacima, oni su na nju reagirali sa suzdržanom tjeskobom i očekivanjem. Kozaci su umorni od rata. Sanjaju da ga završe. Koliko ih je već umrlo: nijedna kozačka udovica nije glasala za mrtve. Kozaci nisu odmah shvatili

    1 Gordovich K. D. Povijest domaće književnosti XX. stoljeća. 2. izdanje, rev. i dodatno: Priručnik za sveučilišta liberalnih umjetnosti. - St. Petersburg: SpetsLit, 2000.-p.216

    povijesni događaji. Vraćajući se s frontova svjetskog rata, Kozaci još nisu znali kakvu će tragediju bratoubilačkog rata morati preživjeti.

    bliskoj budućnosti. Gornjodonski ustanak pojavljuje se u slici Šolohova kao jedan od središnjih događaja građanskog rata na Donu.

    Razloga je bilo mnogo. Crveni teror, neopravdana okrutnost predstavnika sovjetske vlasti na Donu u romanu su prikazani s velikom umjetničkom snagom. Brojna pogubljenja kozaka izvršena u selima - ubojstvo Mirona Koršunova i djeda Triške, koji je personificirao kršćansko načelo, propovijedajući da je sva vlast dana od Boga, radnje komesara Malkina, koji je izdao naredbe da se puca u bradate kozake. Šolohov je u romanu pokazao da je ustanak na Gornjem Donu odražavao narodni prosvjed protiv uništavanja temelja seljačkog života i vjekovnih tradicija Kozaka, tradicija koje su postale temelj seljačkog morala i morala, koji se razvijao stoljećima, i prenosio s koljena na koljeno. Pisac je pokazao i propast ustanka. Već u tijeku događaja narod je shvatio i osjetio njihov bratoubilački karakter. Jedan od vođa ustanka, Grigorij Melehov, izjavljuje: “Ali ja mislim da smo se izgubili kad smo išli na ustanak.”

    A. Serafimovich je napisao o junacima "Tihog Dona": "... njegovi ljudi nisu nacrtani, nisu ispisani - to nije na papiru." 1 U slikama-tipovima koje je stvorio Šolohov sažete su duboke i izražajne osobine ruskog naroda. Prikazujući misli, osjećaje, postupke likova, pisac nije prekinuo, već razotkrio niti koje vode u prošlost.

    Radeći na epu Tihi Don Šolohov je polazio od filozofske ideje da je narod glavna pokretačka snaga povijesti. Taj je koncept dobio duboko umjetničko utjelovljenje u epu: u prikazu narodnog života, života i rada kozaka, u prikazu sudjelovanja naroda u povijesnim događajima. Šolohov je pokazao da je put naroda u revoluciji i građanskom ratu bio težak, napet, tragičan. Uništenje "starog svijeta" bilo je povezano s kolapsom stoljetnih narodnih tradicija, pravoslavlja, uništavanjem crkava, odbacivanjem moralnih zapovijedi koje su usađivane u ljude od djetinjstva.

    Ep pokriva razdoblje velikih preokreta u Rusiji. Ti su preokreti snažno utjecali na sudbinu donskih kozaka opisanih u romanu. Vječne vrijednosti određuju život Kozaka što je jasnije moguće u tom teškom povijesnom razdoblju koje je Šolohov odražavao u romanu. Ljubav prema domovini, poštovanje prema starijoj generaciji, ljubav prema ženi, potreba za slobodom - to su osnovne vrijednosti bez kojih se slobodni kozak ne može zamisliti.

    1 Lukin Yu. B. Mihail Šolohov. M .: "Sovjetski pisac", 1962. - str. 22

    Život Kozaka određuju dva pojma - oni su ratnici i uzgajivači žita u isto vrijeme. Mora se reći da su se povijesno Kozaci razvili na granicama Rusije, gdje su neprijateljski napadi bili česti, pa su Kozaci bili prisiljeni braniti svoju zemlju s oružjem u rukama, koje se odlikovalo posebnom plodnošću i stostruko nagrađeno za rad. uložio u to. Kasnije, već pod vladavinom ruskog cara, Kozaci su postojali kao povlašteni vojni posjed, što je uvelike odredilo očuvanje drevnih običaja i tradicije među Kozacima. Šolohov prikazuje Kozake kao vrlo tradicionalne. Primjerice, odmalena se navikavaju na konja koji im služi ne samo kao oruđe za proizvodnju, već i kao pravi prijatelj u borbi i suborac u radu (opis uplakanog heroja Christonija preuzima opis lijevak odnijeli crveni srcem). Svi su kozaci odgajani u poštivanju starijih i bespogovornoj poslušnosti prema njima (Pantelej Prokofjevič mogao je kazniti Grigorija čak i kad su stotine i tisuće ljudi bile pod njegovim zapovjedništvom). Kozake kontrolira ataman, kojeg bira vojni kozački krug, gdje je Pantelej Prokofjevič poslan Šolohovu.

    Ali treba napomenuti da među Kozacima postoje jake tradicije drugačijeg plana. Povijesno gledano, većina Kozaka bili su seljaci koji su pobjegli od zemljoposjednika iz Rusije u potrazi za slobodnom zemljom. Dakle, Kozaci su prvenstveno zemljoradnici. Ogromna prostranstva stepa na Donu omogućila su, uz određenu marljivost, postizanje dobrih žetvi. Šolohov ih pokazuje kao dobre i jake vlasnike. Kozaci ne tretiraju zemlju samo kao sredstvo za proizvodnju. Ona je za njih nešto više. U tuđini kozačko srce vuče rodnom kurenu, zemlji, kućanskim poslovima. Grigorij, koji je već bio zapovjednik, često odlazi od kuće s fronte kako bi vidio svoje rođake i hodao uz brazdu, držeći se za plug. Ljubav prema zemlji i žudnja za domom tjeraju Kozake da napuste front i ne vode ofenzivu izvan granica okruga.

    Šolohovljevi su kozaci vrlo slobodoljubivi. Ljubav prema slobodi, prema mogućnosti da sami raspolažu proizvodima svoga rada, potaknula je Kozake na ustanak, uz neprijateljstvo prema seljacima (po njihovom shvaćanju, lijenim i glupim) i ljubav prema vlastitoj zemlji, koja crveni su morali prenijeti na proizvoljan način. Ljubav prema slobodi Kozaka donekle se objašnjava njihovom tradicionalnom autonomijom unutar Rusije. Povijesno gledano, ljudi su tražili Donu u potrazi za slobodom. I našli su to ovdje, postali Kozaci.

    Općenito, sloboda za Kozake nije prazna fraza. Odgajani u potpunoj slobodi, Kozaci su negativno doživljavali pokušaje da boljševici zadiraju u njihovu slobodu. Boreći se protiv boljševika, Kozaci ne žele potpuno uništiti njihovu moć. Kozaci žele samo osloboditi svoju zemlju. Ako govorimo o urođenom osjećaju slobode kod Kozaka, tada se treba prisjetiti Grgurovih iskustava zbog odgovornosti prema sovjetskim vlastima za njegovo sudjelovanje u ustanku. Koliko je Gregoryja uznemirujuća pomisao na zatvor! Zašto? Uostalom, Gregory nije kukavica. Činjenica je da se Grgur boji i same pomisli na ograničavanje svoje slobode. Nikakvu prisilu nije uspio doživjeti. Grgur se može usporediti s divljom guskom, koju je metak izbacio iz rodnog jata i bacio na zemlju pred noge strijelca.

    Rat i mir - ta dva životna stanja ljudske zajednice, koje je Lav Tolstoj uzdigao u naslovnu formulu svog velikog romana, na koji se orijentirao autor Tihi Don teče (on je stalno čitao Rat i mir u vrijeme razmišljanje i rad na epu, odnio je sa sobom i na frontu Velikog Domovinskog rata), zapravo, za Šolohova su to dva glavna sloja nacionalnog života, dvije ljudske referentne točke. Tolstojev utjecaj na Šolohova, posebno u njegovom pogledu na rat, primijećen je više nego jednom, ali ipak autor Tihi Don teče ima vlastito dubinsko razumijevanje mirnog i vojnog statusa života, koje dolazi iz veće blizine. prirodnom-naravnom tipu egzistencije korijensko opažanje bitka uopće . jedan

    Šolohovljev svjetski rat, revolucija, građanski rat na mnogo načina samo sažima u strašni, odbojni koncentrat ono što postoji u mirnom stanju, u samoj prirodi čovjeka i stvari u ovom svijetu: impulse odvojenosti, premještanja, strastvenog samosvojstva, ruganja osoba, zloba i ubojstvo . Svijet je izokrenut svojim snopom proturječja i borbe - zahuktavši se, izaći će u građanski sukob, doći će do homerskog "krvoprolića", nasilnog međusobnog istrebljenja, potpunog uništenja dotadašnjeg načina života. Mir i rat su stanja relativnog, vidljivog zdravlja (s kroničnošću tjeranom unutra) i akutne bolesti jednog organizma. Dijagnoza obje faze bolesti uglavnom je ista: određena je onom središnjom ideološkom suprotnošću “Tihog Dona”, koju je Fedorov definirao kao srodstvo - nesrodstvo, unatoč činjenici da je srodstvo ujedno i najprirodnije dubok i neopoziv odnos među ljudima, djecom jednoga oca, nebeskog i zemaljskog, a ujedno najiskrivljeniji, sve do svoje suprotnosti, čak i u svojoj toploj i intimnoj srži – obitelji i zajednici.

    Dakako, takvo iskrivljenje doseže eklatantan stupanj upravo u ratnom stanju, posebice građanskom. Ali sjeme neljubaznosti, koje, kako je istaknuo isti Fedorov, seže do samog korijena palog, smrtnog bića, niče kao zlokobni plod i prije rata i revolucije. Podsjetimo, kako je u raspaljenim predrasudama i mračnim strastima ubijena Grigorijeva baka, a djed je "do pasa uništio" onoga koji mu je došao u dvorište na čelu farme, komunalnog masakra. Ili kako su Aksinjinog oca, koji je nasrnuo na nju, brutalno pretukli sin i žena, kako su se Kozaci i Taurijanci osakatili i ubili u tučnjavi kod mlina, kako su "promišljeno i strašno" mučeni

    1 Yakimenko L. "Tihi Don" M. Šolohova. O vještini spisateljici. M .: "Sovjetski pisac", 1954. - str. 34

    Stepan, njegova žena, dok je Mitka Korshunov "prisilio" Lisu Mokhovu, a kasnije besramno zlostavljao njezinu sestru ... A Natalija, tiha, nesebična, čista žena, ispada da je sposobna za veliki grijeh (prema kršćanskim konceptima) - da dignuti ruke na sebe, pa čak i u uskršnjoj noći, a kasnije - iako u gorućoj kivnosti prema mužu zbog njegove nevjere - ubiti vlastiti fetus, svoje moguće buduće dijete: neka vrsta suptilnog fanatizma čistog i tihog! „Život mi je uškopio kao vrganj“, Stepan istiskuje Grigorija iz sebe: svojevoljno, u njegovim strastima, jedan drugome staje na put, uništava ga. Teret takve krivnje središnjih omiljenih likova romana – i u čisto mirnim, ljubavnim sukobima i borbama – istih Grigorija i Aksinje je golem.

    U najmirnijim vremenima, kao što vidimo, prirodna kriva strana života i međuljudskih odnosa je gusta: obiteljski zločini, tajna noćna maltretiranja, mržnja prema strancima, bijes i ubojstva... Štoviše, narodni, pučki heroj mnogo je bliži na ovu pogrešnu stranu od, recimo, plemenitih likova istog Tolstoja: sam način života i način života mnogo je tvrđi, prirodniji, otvoreniji: žive među i pored životinja, s prirodom, ne poznaju urbano higijene, sami kolju stoku, slavno se tuku, po navici tuku svoje žene, drski i nemilosrdni jedni prema drugima u riječi... Njihova otvrdnulost, fizička i psihička, neusporediva je s osjetljivošću civilizirane, uglađene, razmažene svakodnevne udobnosti urbanog , posesivna osoba: a to je od prljavštine, buha, ušiju do pretjeranosti ljudskih strasti. Po pragu izdržljivosti, duševnoj otpornosti na ranjavanje, neprimjenjivosti na mnoge Šolohovljeve narodne likove moralne normativne crte, oni su gipki i plastični, spasonosni i ubojiti, vjerni i "izdajnički" kao i sam život. Je li priroda moralna, stvara i uništava, brižna i ravnodušna, čas pozdravlja, čas se okreće od nedavnog miljenika?

    Tako se mlada Aksinja ne slomi od silovanja svog oca i - ne zaboravimo - njegovog ubojstva od strane rođaka (što je, možda, još gore), čak se nikada, ni na koji način toga ne sjeća - osobina koju je zabilježio P.V. Palievsky 5 . A kakvu je duhovnu pustoš Grgur prošao! Leonov je bolno, beznadno, za cijeli jedan roman, uglavio Mitka Vekšina iz Lopova o njegovom ubojstvu časnika, a junaka Tihog Dona, koji je prošao kroz blisko unutarnje rušenje (nakon što je ubio nenaoružanog, prestravljenog Austrijanca neminovnog kraja) , a zatim kroz slap još strašnijih stvari, kroz zaglupljujuću i brutalnu ovisnost o njima, kroz gubitak najbližih i najdražih ljudi, svaki put kad zastari, pronalazi snagu da i dalje živi i osjeća, zaboravlja i ponovno se rađa. Na Šolohovljevim junacima - do posljednjeg kobnog smrtnog napadaja - zacjeljuje i prerasta, gotovo kao u samoj prirodi, naravno, ne bez ružnih ožiljaka, grube kore, teških izraslina ... 1

    Dakle, postoji li temeljna razlika između mirnog i vojnog stanja života? S jedne strane, čini se da nema - samo nagli porast stupnja i stupnja borbe i zvjerstava, s druge - još uvijek ima: kvantiteta prelazi u kvalitetu. Jedno je – spontani sukob vječnih nagona, interesa, strasti, drugo – međuljudski, pojedinačni ili kolektivni, dramatični, tragični sukobi: oni su dio nekakve opće ekonomije prirodno-smrtnog postojanja, sa svojim svjetlom i tamom. strane. Jedna je stvar - Grigorij brutalno tuče svog prijestupnika, suparnika Listnickog, spreman u naletu bijesnog bijesa ubiti Chubatya ili generala koji ga ponižava (da jest, bilo bi to u žaru strasti, poput Natalije koja nasrće na sebe i dijete u utrobi), ili čak Mitka, koji siluje dosadnu mladu damu, pohlepnu na ljutu, opasnu zabavu...

    Sasvim je druga stvar kada se mržnja, bijes, a nakon njih i ubojstvo omasovi, mehanizira, krajnje pojednostavi, odomaći i ohladi. Drugi su izvansudska smaknuća i sječa zarobljenika, sadistički podvizi tog istog Mitka koji ubija starice i djecu, pretvaranje krajnjeg strastvenog ekscesa (što je u civilu najčešće ubojstvo) u smireni, sotonizirani zanat, predmet koji ništa ne košta, jeftiniji je od čizama i jakne, - a išla je poznata, ovih godina tako cvjetajuća iu romanu potpuno zastupljena, strašna sinonimija: pustiti, prskati, praviti repove, oduzimati, lupi ga, udari ga, pritisni ga na nokat, smrvi ga u dim ... Kako reče mudri narod starac u romanu, slučajni suputnik Aksinjin: „Ubiti čovjeka drugome, koju je ruku slomio ovo je lakše nego zgnječiti vašku. Čovjek je pao u cijeni revolucije.”

    Kao nedoličan, sulud postupak, međusobno ubijanje ljudi u borbi pojavljuje se već u početnim scenama na fronti Prvog svjetskog rata. "Izgorjeli od straha, Kozaci i Nijemci su nasumce boli i sjekli: po leđima, po rukama, po konjima i oružju ..." - užasna glupost borbi potom je retroaktivno sastavljena u sklopivim vojnim izvještajima i izvještajima. Takva je ironično prikazana priča o kozaku Kozmi Kryuchkovu, prvom koji je primio Georgea, nimfomanki napuhanoj za potrebe zadihanih velegradskih dama i pozadinske gospode (tako je, dangubeći do kraja rata u stožeru divizije, nagrađen još tri križa). “Ali dogodilo se ovako”, rezimira Šolohov u Tolstojevom duhu i tonu, “na polju smrti su se sudarili ljudi koji još nisu uspjeli slomiti ruke u uništenju vlastitog roda, u životinjskom užasu koji je objavio njih, posrnuli, oborili, zadali slijepe udarce, unakazili sebe i konje i pobjegli, uplašeni hicem koji je ubio čovjeka, otišli moralno osakaćeni. Nazivali su to podvigom." jedan

    1 Isto, str. 340

    Prvi šok od prve bitke (“nasmejan, promijenjen u licu, kao mrtav” - tako se iznenada pojavljuje normalan, zdrav kozak), zavirivanje u prve leševe, duševna bolest, “zamorna unutrašnja bol” Grigorija, koji proživljava ubojstvo Austrijanca od njega, a potom otišao - Idemo: leševi se gomilaju na hrpe, čovjek uđe u sumornu, razornu naviku ubijanja, duhovno pougljen, tvrdoglav i pseći, pa čak i nauči izopačena strast da se sječe i sječe „neprijateljsko“ ljudsko meso – od žara, od vrućine, u paroksizmu opsjednutosti demonom ubojstva. Šolohov stalno naglašava kako se ljudi istodobno fizički mijenjaju, kakav iskrivljujući trag rat ostavlja na njihovim licima, tijelima i dušama. Dakle, Grigorij je bio "mlohav, pognut", u njegovim očima "svjetlost besmislene okrutnosti počela je svijetliti sve češće" - (a što reći o drugima, o nekom Mitku Korshunovu). On također objašnjava Nataliji o njezinim prijekorima zbog veselja na frontu: da, "pošizili su", ali nakon svega - "na rubu smrti", "Postala sam strašna sama sebi ... Pogledaj u moju dušu, i tamo je crnina, kao u praznom bunaru. Prisjetimo se kako Aksinjine oči pune ljubavi otvaraju njegovo novo, ratom otvrdnulo lice, kada posljednji put zaviri u lice Grigorija koji spava na šumskoj čistini: “Bilo je nečeg teškog, gotovo okrutnog u dubokim poprečnim borama između obrve njezina ljubavnika, u naborima njegovih usta u oštro izraženim jagodicama... I prvi put je pomislila kako mora biti strašan u borbi, na konju, s golom sabljom. Aksinja samo pretpostavlja i nagađa, a mi, čitatelji, u to smo se uvjerili vlastitim očima i više puta u onim zastrašujuće potresnim slikama bitke koje nam je pisac razotkrio (osobito u epizodama kada je Grigorij pribjegavao virtuoznim tehnikama neočekivanog rezanje neprijatelja lijevom rukom). Jedan od povijesnih likova Tihog Dona, Kharlampy Yermakov, koji je, kao što znate, služio kao glavni prototip Grigorija Melehova (u romanu djeluje i samostalno) „... posramljeno je odbacio one koji se još nisu ugasili. nakon bitke, krvave, bijesne oči” - evo ih borbenih očiju, on ih se i sam stidi, zna što je upravo bio!

    Upravo u bratoubilačkom građanskom obračunu, ironično i nemilosrdno potkrijepljenom ideologijom, s jedne strane, a s druge strane, instinktom fizičkog opstanka i zaštite vlastitog doma i blagostanja, rasplamsala se sva suicidalnost i međusobno istrebljenje principu "milo za drago", neumorno hranjen zatrovanom osvetničkom strašću - do posljednjeg neprijatelja i prijestupnika! Šolohov se ne umara zorno demonstrirati kako se, sve više rasplamsavajući, zaoštrava strastvena prepuštenost mržnji, zlu, ubojstvu, kako bumerangom pogađa svoje nositelje. Ovdje, u duši Petra Melehova, koji je bio prisiljen plesati na zajedničku melodiju, umiljavajući se Fominu, "mržnja je naizmjenično udarala, a ruke su mu se grčile od šugave želje da udari, ubije." Kad se ukaže prilika, nitko ne sputava ni mržnju ni tu želju. Gorčina, bijes - obostrano i raste u stupnjevima. Instalacija je za potpuno fizičko uništenje neprijatelja, nema govora o nekakvom rastavljanju - razvrstavanju ljudi, njihovom zbrinjavanju, preobrazbi: "Izbacite ove zle duhove sa zemlje" i to je to! Oficir Donske vojske oštro, hladno, poput rasplodnjaka, potpisuje konačnu presudu zarobljenim crvenoarmejcima: „Ovo kopile, koje je leglo svakojakih bolesti, fizičkih i društvenih, mora biti istrijebljeno. Nema ih što čuvati!” Ista stvar se ogleda u mislima i govorima Miške Koševoja: drugarstvo i jednodušnost sasijecanjem buntovnog, kolebljivog ljudskog materijala!

    Lanac uzajamnih smrtnih uvreda, maltretiranja, okrutnih odmazdi i novih beskonačnih obračuna steže tkivo vojnog sloja romana, posebno prodorno zadirući u mjesta kao što su smaknuće i rezanje zarobljenog Černecova i četrdesetorice njegovih ljudi od strane Podtelkova i njegovih ljudi. časnika, a zatim smaknuće samog Podtelkova i njegovog odreda, ubojstvo Petra Melehova od strane Miške Koševa uz sudjelovanje Ivana Aleksejeviča, a zatim linč Serdobskog puka, protjeran kroz kozačka sela komunista - do krvavog meteža i "unutarnji životinjski urlik", konačno, pobijedivši ih sve u Tatarskom, gdje se posebno istaknula Petrova žena Darija, koja je ustrijelila Ivana, Aleksejevič ... A ovdje je Miška Koševoj, zapaljen viješću o ubojstvu Štokmana, Ivana Aleksejeviča, riječi naredbe Trockog o nemilosrdnom propadanju pobunjenih sela, istrebljenju sudionika ustanka, priređuje apokalipsu koju je napravio čovjek, čin spaljivanja starog svijeta - kuće trgovaca i svećenika sa svim njihovim kućanstvima, puca u djeda Grishak na trijemu kuće Korshunovih (u njegovoj Sam Mishka i njegov otac radili su za njih), a nekoliko mjeseci kasnije Mitka Korshunov brutalno masakrira ostatak obitelji revolucionarnog osvetnika: njegovu majku te mlade brata i sestru.

    Razvija se stravičan niz akcija i protudjelovanja, što dovodi do sve većeg napona međusobne mržnje i ubilačkog bijesa. Tu lošu međusobno destruktivnu beskrajnost prekida samo reakcija djeteta (“Mama! Nemoj ga tući! Oh, nemoj ga tući! .. Oprosti! Bojim se! Ima krvi na njemu! ” - u sceni mučenja zatvorenika, prisiljavajući majku i neke žene da dođu k sebi. Da, Grigorij Melekhov, unatoč nehotičnom sudjelovanju u ovoj seriji, s izravnim unutarnjim instinktom pokušava svaki put (ali, nažalost, najčešće bezuspješno) u trenucima paroksizama obostranog gnjeva, spriječiti zlokobni galop međusobnog iščupanja, po starozavjetnom zakonu oka, zub za zub, života za život, pa i više, s preljevom. Štoviše, pisac upravo kroz svog protagonista dovodi čitatelja do osjećaja i misli (zapravo, duboko kršćanske) o potrebi da se prekine zla beskonačnost odmazde i borbe, ide u krešendo, siđe s načela milo za drago. , prestani, oprosti, zaboravi, počni iz početka. i ubojstvo, do toga ipak dolazi u finalu epa: vraća se kući, bacajući oružje, na tako problematičnu milost pobjednika ...

    A Grigorijeva majka, Iljinična, pomirivši se s voljom svoje kćeri, silom prilika, prekoračuje prirodnu odbojnost prema ubojici svog najstarijeg sina, uzima u kuću osobu koju je toliko mrzila, optuženu za tuđu "istinu". Ali postupno, zavirujući u njega, ističe neke od njegovih neočekivanih reakcija (recimo, pozornost i naklonost prema sinu Grigorija Mišatke) i odjednom počinje osjećati "neželjeno sažaljenje" prema njemu kada je iscrpljen, potlačen i mučen malarijom. Evo ga, velika, iskupljujuća žalost majčina srca za izgubljenom djecom ovog okrutnog svijeta! I prije smrti, ona daje Dunyashi najdragocjeniju stvar za Mishku - Grigorijevu košulju, neka je nosi, inače je već bio natopljen znojem! Ovo je najviša gesta oprosta i pomirenja s njezine strane! A Natalija, u smrtnoj kivnosti na svog muža - do te mjere da nije mogla nositi i podnijeti njegovo dijete - osvetivši se njemu i sebi tako što je izrezala živi fetus, oprašta Gregoryju prije svoje smrti, umirući pomirena. A bijesni ratnik za Grigorija Aksinju vodi Natalijinu djecu k sebi, grijući ih ljubavlju. A možda je upravo tu neki vrhunski test kvalitete osobe: u svakom slučaju, glavni predstavnik nove vlasti u romanu, Miška Koševoj, radikalno je nepoložen, nepomirljiv, nezaustavljiv u svojoj klasnoj sumnjičavosti i osvetoljubivosti.

    1 Gura V. V. Kako je nastao “Tihi Don”. M .: "Sovjetski pisac", 1989. - str. 279

    Ratna situacija, kušnja potpune neizvjesnosti budućnosti, pustoš, zaraza, nadolazeća smrt u otežanom, akutnom obliku, otkriva lice ljudske sudbine. Skinuli su pokrivače s čovjeka - ostao je gol: supruga general-majora, "plemenita žena u naočalama sjedi, gledajući uši kroz naočale. I hodaju po njemu<…>uši - kao buhe na šugavoj mački! Svi su uronili u prljavu, smrdljivu, opasnu, iracionalnu podlogu života, onu koju urbana civilizacija silno pokušava zakamuflirati! jedan

    Ističući unutarnju proturječnost, sukob u Kozaku između miroljubivog zemljoradnika i ratnika (a spoj ta dva zanimanja, dva ljudska tipa konstitutivan je u njemu, pokazuje njegov razlog postojanja), Šolohov ističe upravo ratara, obdarujući svoje junake s neodoljivom privlačnošću prema ovom tako prirodnom i njima omiljenom zanimanju i stilu života. Upravo se tijekom rata posebno nostalgično okreću mirnom radu na zemlji, predstavljajući u sjećanju i iščekivanju ono što im je najdraže: oranje u stepi, kosidbu, žetvu, brigu o konjima, kućnim posuđem i alatima... Za Šolohova sam, vrijeme nastanka "Tihog Dona" rat, kao što je već rečeno, sasvim tolstojevski - ludilo, besmislica, zlo, s možda izuzetkom one ograde zemlje od Turaka, gorštaka, koju su od samog početka činili smisao formiranja i postojanja Kozaka kao takvih i koji se odražava u starim pjesmama, koje tako često i duševno zvuče u romanu. 2

    Da bi napisao uistinu veliki epski roman, Šolohov je ne samo sudjelovao u neprijateljstvima, nego je i sam živio kozačkim životom koji opisuje u Tihom Donu. U romanu ne prikazuje samo događaje građanske revolucije i svjetskog rata, već govori i o njihovom utjecaju na miran način života Kozaka, njihovih obitelji i njihove sudbine. Šolohov je volio Kozake, pa je Šolohov, uručujući Nobelovu nagradu za roman Tihi Don, govorio o veličini povijesnog puta ruskog naroda i da se „klanjam svemu što sam napisao i što ću napisati narod-radnik, narod-graditelj, narod-heroj“.

    1 Isto, str. 284

    2 Isto, str. 298

    Popis korištene literature:

    1. Gordovich K. D. Povijest domaće književnosti XX. stoljeća. 2. izdanje, rev. i dodatno: Priručnik za sveučilišta liberalnih umjetnosti. - St. Petersburg: SpecLit, 2000. - 320 str.

    2. Gura V.V. Kako je nastao Tihi Don. M .: "Sovjetski pisac", 1989. - 464 str.

    Iz očitih razloga, autor se u romanu ne imenuje - on je ogorčen: "Povukli su pero i duplirali s Denikinom, upisali ga kao pomoćnika"). Istinska povijesna osnova romana, neiskrivljena u korist službenih verzija, svjedoči o poštenom stavu autora, koji je izazvao aktivno protivljenje proboljševičke kritike. Šolohov je čvrsto učvrstio reputaciju apologete kulaka i bijelih...

    I čini ga epskim romanom. Nije prošlo ni stotinu godina, a ruska književnost svijetu je predstavila knjigu čiji je autor kreativno shvatio tradiciju L. Tolstoja već na novoj povijesnoj pozornici. Epski roman "Tihi Don" M. Šolohova nastavio je i razvio Tolstojevu tradiciju prikazivanja velikih povijesnih događaja u njihovom odrazu u sudbinama brojnih junaka. Izjava Gorkog da će komunizam dovesti do ...