Colecționar de cărți biblice. Abisul cheamă abisul

S-a întâmplat în vremurile creștine binecuvântate îndepărtate, într-o mare țară ortodoxă, care a dispărut de mult de pe harta lumii. Chiar pe malul mării se afla un mic oraș liniștit, iar în fața lui, lângă mal, adesea (și și în ziua aceea) erau ancorate corăbii comerciale, gata să navigheze. Și atunci oamenii din oraș au văzut că apa a început brusc să se îndepărteze de țărm, expunând fundul mării. În câteva minute, marea a parcurs câteva mile, stelele marine, tot felul de animale marine care nu au avut timp să plece cu apă, s-au răspândit pe fundul ei, iar navele comerciale cu marfă zăceau neputincioase pe laturile lor lângă oraș. . Locuitorii, evaluând rapid situația, s-au repezit la corăbii și au început să tragă de pe ele tot ce puteau duce asupra lor. Această zi ar fi fericită pentru oraș și ar lăsa amintiri vesele pentru tot restul vieții mele. Dar, deodată, oamenii, care curăţau rapid proprietatea altcuiva, au văzut că un val uriaş se ridica de la orizont şi se repezi repede spre ţărm. Au aruncat tot ce aveau în mână și au fugit la case - fără noroc! Cei dintre ei care au reușit să alerge pe cea mai apropiată stâncă au văzut cum valul, depășindu-i, a căzut asupra orașului și, sub ochii lor, și-a șters casele, împreună cu soțiile, copiii și toate bunurile, de pe fața Pământ. Aceasta poza infricosatoareși au rămas în amintirea lor până la sfârșitul vieții. Acesta nu este un basm, fraților, aceasta este o poveste adevărată – unul dintre sfinții Bisericii povestește despre acest caz în învățăturile sale. Probabil ai ghicit deja despre ce vreau să vorbesc. Și asta este adevărat: ce ne pasă nouă de orașele antice, de oameni care au trecut de mult? - ar trebui să ne gândim la casele noastre, soțiile și copiii, la țara noastră, pe care nu reușim să o ferim de elementele furioase. Amintește-ți trecutul nostru eroic glorios și prezentul trist.

Valurile aleargă la țărm și aleargă înapoi - este aceasta o luptă între bine și rău? O persoană inhalează aer în plămâni și îl expiră - este aceasta o revoluție și o reacție? Nu, aceasta este legea existenței materiei. Așa că - ia în considerare, adaptează-te la el, folosește-l! Doi-l! Extrage profit din spațiu, timp, din aer, din fiziologia umană, din pasiuni. Să se nască și să se coacă în sufletele oamenilor abisurile păcătoase: unite împreună, ele vor face imposibilă revenirea oamenilor la puritatea și claritatea originară. Amintiți-vă cum descriu oameni cunoscători pas ritual de inițiere în masoni? Doi pași înainte - un pas înapoi. Aceasta este învățătura înțelepciunii lumești (de asemenea satanice): fă-ți timp, știi să aștepți, retrage-te temporar, reorganizează-te, înșeală inamicul cu „victoria sa vizibilă”, adormiți-l cu marșuri și parade - și apoi luați-l, cald, cu mâinile goale, ieftin, gratuit. Și noi suntem credincioși, ortodocși! - înșelați de o înfățișare frumoasă, eroică, nu vrem (sau, poate, subconștient, ne este frică) să privim în profunzimea mistică a evenimentelor, așa - aparent complet fericit - trib din romanul lui Wells, din anumite motive numai frică nopți întunecateși pasaje care duc la temniță. Există, de asemenea, o armată de analiști care servesc această conștiință. Sunt angajați într-o aparență de dans pe gheață: rup aplauzele, alunecând frumos la suprafață. Pentru un necredincios, totul în lume – de la vreme până la rezultatele alegerilor – se întâmplă haotic, întâmplător. Și nu se menționează voința lui Dumnezeu: „Mult noroc!” - exclamă ei cu un zâmbet amabil, luându-și la revedere. „Noi nu facem asta”, răspund mereu acestei dorințe. Să, neînțelegând acest răspuns ciudat, să se oprească în interior măcar o clipă înainte de a alerga mai departe, în haosul atât de familiar și de înțeles pentru ei. „Nu sunt un teoretician al conspirației”, îmi explică ei în mod important și condescendent. Ce este teoria conspirației? Sunt un adept al bunului simț creștin. Și acest bun simț creștin îmi amintește că nu se poate fi simplu ca un șarpe și înțelept ca un porumbel, ci tocmai opusul: așa cum ne-a poruncit Creatorul.

Am fost foarte amuzat, la un moment dat, de amintirile celebrului luptător Ivan Poddubny. El a spus: fiecare din zilele lui „de lucru” a început cu faptul că a intrat în biroul directorului și i-a spus: - Deci, așa, Vanya, într-un moment, te vei întinde sub cutare și cutare. receptie cu asa si asa! Si totul. Pe aceasta, întreaga „luptă liberă” din standul lor s-a încheiat înainte de a începe. Acolo, în rândul publicului, au izbucnit pasiunile, s-au făcut pariuri, s-au făcut pariuri – dar acolo nu era sport. (De atunci, apropo, mi-a părut foarte rău să văd oameni care iau în serios știrile din sport.) Când i-am spus această poveste unuia om bun, din anumite motive m-a suspectat de un cinism deosebit de viață. Și care este cinismul aici? Noi ca credincioși oameni ortodocși trebuie să fie conștient că singura real război flăcări nu în Libia și nu în Bolivia, ci în interior suflete umane. Și arde continuu. Și dacă este așa (și așa este!), atunci trebuie să ne îndreptăm toate eforturile noastre principale, toate bolile de inimă în această direcție. Tot ceea ce nu are nimic de-a face cu asta relație directă, a fost de multă vreme transformată într-o farsă, unde totul este calculat, totul este repetat și jucat ca un ceas. "El Fecior de curva!" - a spus Bobby Fischer despre Garry Kasparov, analizând cursul celebrului său meci cu Karpov. Fischer a fost un cinic sau un „teoretician al conspirației”? Nici unul, nici celălalt - pur și simplu, ca un profesionist, a văzut clar ceea ce porumbeii noștri înțelepți nu ar ghici niciodată. Acum să ne gândim: la circul de la Poddubny a fost vorba de zeci de ruble regale, în meciul Karpov-Kasparov de un milion de dolari - și dacă vorbim de trilioane de dolari și câmpuri de petrol, mine de aur? Despre țări și continente cu un miliard de oameni? Este timpul să crești și să-ți scoți vesta pique.

Istorie de familie. Familia era foarte prietenoasă și mare. Fiecare dintre frați își făcea treaba prin casă și pe câmp, copiii mai mari îi alăptau pe cei mai mici, cei mici crescură în dragoste și grijă. Așa că au mai trecut o mie și câțiva ani. Dar într-o zi, unul dintre frații mai mari a început să ceară ca toți ceilalți să-l asculte și să-l venereze ca Tată, ca fiecare cuvânt al lui să fie ca Legea pentru toată lumea și ca la fiecare întâlnire toată lumea să-i sărute mâna - sau chiar mai bine, vârful cizmei lui. Desigur, nimeni nu a fost de acord cu asta - și ar fi ciudat: să consideri un frate ca părinte. La tatăl viu! Apoi acest nenorocit a înnebunit, a blestemat întreaga familie a tatălui său, a plecat la o parte și a locuit cu copiii săi în propria sa casă separată. Din acel moment a devenit un fost episcop al fostului Roman biserică ortodoxă, eretic și schismatic al Ortodoxiei Ecumenice. Au trecut anii. Foarte curând, în familia lui au apărut tineri care doreau să scape de sărutul zilnic al cizmei tatălui lor, de strigătele constante, de învățături, de biciuire și de alte farmece pedagogice și să se întoarcă înapoi la Casa veche. A fost mult zgomot, lupte, chiar înjunghiuri, iar într-o zi tinerii și-au părăsit tatăl. Dar, în loc să se întoarcă la acea familie principală, ei, după ce au ieșit pe porți, s-au împrăștiat - fiecare în direcția lui, ca să nu mai depindă niciodată de nimeni, să nu se supună nimănui, ci pentru a trăi după propria voință. , ca pe oricine pune Dumnezeu pe suflet. De atunci au fost chemați protestanţii- pentru că principiul existenţei lor era protestul împotriva supunerii faţă de oricine, împotriva oricărei autorităţi, cu excepţia Ale mele proprii și împotriva oricărui bun simț – cu excepția celui care a vizitat A mea un cap strălucitor.Istoria se repetă nu de două ori, ci de multe ori: mai întâi ca o tragedie, apoi ca o farsă, apoi... în toate felurile.

În august 1988, Domnul mi-a dat garanția să văd și să particip la procesiune în timpul transferului moaștelor Părintelui Serafim de Sarov de la Moscova la Diveevo. Aici, eu și soția mea stăm pe trotuarul de lângă biserica însăși, în care tocmai am venerat moaștele călugărului. Aici este procesiunea, părăsind Biserica Yelokhovskaya, încet, solemn ocolește Templul, apoi cinci sau șase sute de metri merge de-a lungul străzii. Apoi moaștele sunt încărcate în mașină și gata: credincioșii pleacă acasă. Îmi amintesc bine acele două ore din viața mea, viața orașului și a Bisericii. O procesiune pe îndelete pe stradă, oameni îngenunchiați pe trotuar, oameni botezați ferestre deschise case de-a lungul întregii procesiuni, uimitoare, până acum nemaiauzite, cântări bisericești pe strada mohorâtă a orașului sovietic. Ni s-a părut atunci că, în sfârșit, începe o viață nouă, cu totul diferită. Se părea că acum ne vom întoarce în curând la Casa Părintelui din secole de captivitate și viața va merge acum pe adevărata „cale bună”. De multe ori mai târziu, urmărind și trăind evenimentele dramatice care au urmat în curând, am fost surprins: cât de mult efort a trebuit să depună cineva, câți bani și talente organizatorice să folosească pentru a preveni acest lucru, pentru a transforma o mișcare atât de firească. a societății într-o cu totul altă parte, indicați spre dreapta lor canal? Abia după ceva timp, am început treptat să înțeleg sensul evenimentelor care aveau loc în fața ochilor mei. Da, într-adevăr, s-au făcut eforturi, au fost implicate fonduri și talente uriașe, dar motivul principal nu a fost acesta, ci cu totul altceva.

În acea zi memorabilă, după ce ne-am eliberat de o tutelă strictă, după ce ieșim din porțile grele deschise brusc, nu ne-am întors la Casa Părintelui pe care o pierdusem cândva, ci fiecare a mers pe calea lui, specială. Acolo, la Tatăl – am ghicit! - ne aştepta o viaţă simplă modestă şi o muncă zilnică grea în smerenie de noi înşine, în ascultare de bătrâni, cu care nu eram obişnuiţi. Și nouă, în general, în adâncul sufletului, ne-a plăcut felul în care ne-am trăit toată copilăria și tinerețea. Bineînțeles – puțin înghesuit și sărac, bineînțeles – uneori înfricoșător, bineînțeles – uneori trebuia să sărut cizma Primului Tovarăș cu o sinceritate ipocrită la ședințe și alegeri populare – dar ne-am obișnuit deja din copilărie și această minciună a fost nu o problemă specială pentru conștiința noastră. Da, de la marginea sufletului nostru ne-am amintit mereu de un sânge foarte mare care a fost vărsat în timpul tinereții părinților noștri. Suntem obișnuiți să observăm cu o privire indiferentă în jurul nostru ruinele unor clădiri odată frumoase, iar în manuale și cărți vechi - chipuri răzuite ale oamenilor în fotografiile colective. Ne amintim cum tații și mamele noștri, vorbind despre tinerețea lor, și-au coborât vocea, au început să vorbească foarte liniștit și, uneori, au tăcut complet, privind undeva în lateral... Desigur, nu ne-am dori toate acestea, de la asta ar fi fii cumva drăguț fără dureri scapă de. Voiam doar să adaug la tot acel bine care era în acea viață tânără a noastră, ceva dulce, reconfortant, „spiritual”. Și ne trebuia atât de puțin: un mic altar, niște cupole de aur pe bisericile rămase, câțiva „părinți” buni care să ne spună câteva povești mângâietoare în tristețile noastre... Dar, după ce am citit ceva, am ascultat, ceva despre gândire. , am ghicit ceva la timp. Am început să înțelegem că „spiritual” este mai mult ne cere decât promite să ne dăruiască în această viață. S-a dovedit că, pentru ca ea să ne înfrumusețeze viața, de multe ori va trebui să ne sacrificăm pentru ea atât timp, putere, cât și mijloace. S-a dovedit că nu totul în viața noastră poate fi justificat prin aceasta, dar va trebui să renunțăm la ceva care ne este foarte drag și chiar „sfânt”, definindu-l ca o amăgire și un păcat. Și despre sfințirea întregii noastre vieți - ce putem spune? Un predicator atent a remarcat recent: Ce înseamnă acestea procesiuni religioase printre cazinouri și bordeluri? Nu este oare consacrarea Sodomei?» Inamicul ne-a învins atunci. Da, el, dușmanul, mai ales cu noi, n-a avut ce face: doar să ne arate de la distanță întunericul cărărilor și cărărilor puternic luminate, seducătoare - fiecăruia după gustul lui - și să mergem sau să nu mergem pe ele, că a fost liberul nostru arbitru. Care va fi „liberul nostru arbitru” – știa foarte bine dinainte, pentru că el însuși l-a crescut în câteva generații. Acei - copiii tatălui pierdut - odată eliberați din abisul întunecat al voinței sale, fiecare purtat în jurul lumii în suflet propriul său negru. abis care nu le-a permis să se întoarcă la lumina Adevărului, numai de dragul căruia merită trăit. Așa că noi, scăpat de sub blocurile de violență mortală, ne-am împrăștiat în laturi diferite, fiecare purtând în suflet micul său violator, gata să reproducă iar și iar moartea la care, de-a lungul anilor de viață în captivitate, și-a uscat inima.

Istoria curge într-o continuă mișcare lină, perioadele ei sunt inevitabil înlocuite una - alta. Dar conținutul lor interior este determinat doar de noi stare internă- si nimic mai mult. Cuvintele rostite în liniște într-o cameră mică a unei case nedescrise răstoarnă lumile, șterg stările de pe harta lumii. Mișcarea pasională a sufletului, neobservată de om, sparge scoarța pământului și inundă pământul cu apă, distrugând vieți umane. « Dacă cineva spune... și nu se îndoiește în inima lui... va fi pentru el, orice va spune» / Marcu 11:23 / Putem zidi împreună cu Dumnezeu și putem salva vieți, sau putem, împotrivindu-I Lui, să spargem și să ucim tot ce ne înconjoară. Totul în lume depinde de starea sufletului meu. O persoană care nu crede nu poate accepta acest adevăr simplu, deoarece necesită o muncă specială de la el: schimbare de părere. Această muncă este insuportabilă și pentru tine și pentru mine, dacă suntem obsedați de un fel de pasiune - mai ales o pasiune subtilă, spirituală, justificată de scopuri „înalte”, „nobile”. De aceea fiecare cuvânt care cheamă să reconsidere stereotipurile obișnuite, să-și reevalueze viața, să se gândească serios la ceea ce se întâmplă, este adesea perceput cu iritare și chiar cu ură.

Te-ai plictisit deja? Vrei detalii? - Bine! Despre ce vom vorbi, prieteni: despre părintele John Okhlobystin? Sau poate din nou despre colonelul Gaddafi? Sau despre explozii-maree japoneze? Nu? De ce? - asemenea subiecte arzătoare! Atunci, poate, ne vom aminti de Tova... shhhhh! tac. Nu vom vorbi despre el azi. Să căutăm un alt panaceu pentru toată lumea - nu japonez, și nu libian, nu! - din necazurile noastre cu tine: la urma urmei, sunt foarte puțini. De fapt, avem o singură problemă: noi murim. Murim în sfârșit și irevocabil, cădem în abisul irevocabil al istoriei. Pe timp de pace, pe propriul nostru pământ rusesc, fără niciuna motiv aparent, fără ocupație dușmană - nu mai vrem să trăim, să dăm naștere copiilor, nici măcar nu vrem să fim numiți cu propriul nostru nume... Degeaba credem că dușmanii noștri, creatorii revoluția mondială, toți sunt la fel - violatori, ucigași, distrugători. Da - violatori, da - criminali, dar mai presus de toate sunt - îngrijitorii! Ei alternează cu prudență perioade de violență totală și mare vărsare de sânge cu perioade de calm, o viață liniștită, calmă, în care se crește o persoană nouă, recunoscătoare. lor pentru pace și securitate și lor comenzi, gata pentru orice. Și apoi, în momentul stabilit al unui punct de cotitură sângeros, un popor complet necunoscut pentru vecinii săi și pentru sine apare brusc pe scena istoriei și este imposibil să preziceți acțiunile cărora și, prin urmare, să vă protejați de ele. Așa că, odată, în fața ochilor mei, o insectă uriașă înaripată, deja complet formată pentru viață, s-a târât din spatele unei larve stângace și fără aripi în câteva minute. Am fost deja reeducați, nu ne asemănăm deloc cu cei cu numele cărora încă suntem chemați: de aceea acesta este însuși numele nostru străvechi, sacru. Rusă”- ne enervează, ne îngrijorează, încercăm subconștient să-i găsim un înlocuitor. Ce nemulțumiri, ce obiecții pasionale, ce indignare au urmat recent aici o încercare de a clarifica diferența dintre denumirile „rus” și „sovietic”! Este groaznic să-ți imaginezi cum trebuie să le înțelegi greșit și să-l disprețuiești pe al tău proprii oameni, din care faci parte, astfel încât toate acestea, elaborate de mileniul creștin calitati excelente a atribui şaptezeci de ani de exerciţiu bolşevic!

Timpul până la final: pentru cei care înțeleg – suficient. Până la urmă, noi, se pare, nu suntem francmasoni sau atei, suntem oameni ortodocși. Și asta înseamnă că suntem chemați să ne călăuzim nu după fazele lunii, nu după maree, nu prin inhalări și expirații și nu după situația politică, ci doar după Cuvântul lui Dumnezeu, poruncile Sale. La valul scăzut, trebuie să protejăm navele comerciale de jaf; la reflux, trebuie să ne salvăm casele de la distrugere. Nu suntem vrednici să alegem pe cel mai mic dintre cele două prăpastii ale minciunii, ci întotdeauna numai - Adevărul lui Dumnezeu și numai el și predică: atât în ​​întuneric absolut, cât și în amurg. Nu avem dreptul să ne aplecăm alături de linia partidului, dar suntem datori să stăm drepți în locul în care Domnul ne-a așezat. Este indecent pentru noi să devenim fani și participanți la farsa luptei Nanai dintre „bolșevici și comuniști”: lupta noastră nu este cu carne și oase, ci cu spiritele răutății din cer. Nici laudele inspirate către următorul „părinte al națiunilor”, nici blestemele împotriva „exploatatorilor” nu ajung în Rai - ci doar o șoaptă liniștită a rugăciunii noastre, dacă mai suntem capabili de asta.

Instrucțiuni de plată (se deschide într-o fereastră nouă) Formular de donație Yandex.Money:

Alte moduri de a ajuta

Comentarii 320

Comentarii

320. Galkina L.V. : Re: Abyss invoca abyss
19-10-2011 la ora 21:37

Mulțumesc, dragă Vladimir, pentru link-ul oferit. O selecție foarte spirituală de fotografii după cuvintele lui edrossov. Nu am mai râs așa de mult. Dar cea mai spectaculoasă fotografie, după părerea mea, se află sub deviza: „Nu poți scăpa de nanotehnologie!”
Da, într-adevăr, acolo abisul minciunilor Edros cere un abis adevărat.

318. dezinfector : Re: Abyss invoca abyss
2011-10-17 la 13:14

„Ca urmare a implementării planului cincinal în domeniul industriei, agriculturii și comerțului, am aprobat în toate sferele economie nationala principiul socialismului, alungând de acolo elementele capitaliste.

La ce trebuia să conducă pentru elementele capitaliste și la ce a condus de fapt?

Acest lucru a dus la faptul că ultimele rămășițe ale claselor muribunde au fost eliminate din rut: industriași privați și slujitorii lor, comercianți privați și slujitorii lor, foști nobili și preoți, kulaki și kulakiști, foști ofițeri și sergenți albi, foști polițiști și jandarmi, tot felul de intelectuali burghezi sovini si toate celelalte elemente antisovietice.

Fiind doborâți din șanț și împrăștiați pe toată fața URSS, aceștia foști oameni răspândit prin fabricile și fabricile noastre, prin instituțiile și organizațiile noastre comerciale, prin întreprinderile de transport feroviar și pe apă și, în principal, prin ferme colective și ferme de stat. S-au târât și s-au ascuns acolo, aruncând masca „muncitorilor” și „țăranilor”, iar unii dintre ei chiar s-au târât în ​​petrecere.

Cu ce ​​au venit? Desigur, cu un sentiment de ură față de puterea sovietică, cu un sentiment de ostilitate aprigă față de noile forme de economie, viață și cultură.

Și ce a ieșit? Tovarășul Stalin a împușcat puțin. Și el însuși a avertizat

„…Inamicii executați ai poporului și-au pus ca sarcină principală răsturnarea sistemului sovietic, restabilirea capitalismului și puterea burgheziei în URSS, care în acest caz s-ar fi transformat într-un apendice al materiilor prime al Occidentului, iar poporul sovietic în sclavi mizerabili ai imperialismului mondial. loc important planurile dușmanilor poporului au fost ocupate de: subminarea puterii economice și militare a URSS, asistarea agresorilor străini în atacarea URSS, pregătirea înfrângerii militare a URSS.

Ca și cum ai privi în apă.

316. Arthur : 314. Ekaterina Dombrovskaya:
17.10.2011 la ora 12:20

Da, ideea este simplă, Ekaterina: în acel pasaj din discursul Patriarhului pe care l-ai citat, se aude următoarele: se spune că Bulgakov, plasând diavolitatea în contextul Moscovei sovietice, a încercat să arate toată profunzimea declinul moral al unei persoane în Rusia postrevoluționară fără Dumnezeu.

„El introduce principiul suprasensibil - principiul diabolic, pentru că Divinul nu ar fi trecut - în contextul Moscovei contemporane și aduce acest principiu în contact cu viata reala al oamenilor…. Pentru prima dată în perioada postrevoluționară, într-o perioadă în care în țară nu mai exista libertate, a vorbit cu adevărat despre dominația forței întunecate în viața de atunci. societatea sovietică. Cred că de aceea romanul lui a devenit nemuritor”.

Ei bine, de fapt, a spus același lucru ca și Svanidze - doar fără misticism. Cu singura diferență că inteligența era înclinată să vadă în Woland și suita lui un conținut pozitiv, reprezentat doar simbolic de inger decazut- pentru intelectualitate, simbol al luptei împotriva oricărui despotism al „părinților” și „creatorilor”.

Sfinția Sa, se pare, ori a citit romanul prea lung, ori nu prea atent... Altfel, și-ar aminti că influența Satanei în roman are loc nu în raport cu societatea în general (pe care a lăsat-o într-o oarecare nemulțumire) , dar în raport cu oamenii individuali - așa cum a fost în toate timpurile, timp în care „societățile” au rămas doar decorațiuni succesive.

Acesta este sensul: există o constantă fundamentală - mustrare spirituală pentru un anumit suflet. Așa că ne amintim de Karamazov, Faust etc... Orice altceva este vanitate. Bulgakov demonstrează exact asta: nimic în această lume nu se schimbă fundamental în raport cu această constantă fundamentală - chiar și într-un Rusia Sovietica, unde însăși existența diavolului este ordonată oficial să nu fie recunoscută. La fel ca de mii de ani, Satana aruncă în picioarele oamenilor ispite, care se dovedesc a fi beteală, fantome (!), fantome, încă mai caută acea forță creatoare îmbrăcată în carne de om, care ar putea crea măcar o versiune literară a realității LUI. . Dumnezeu Cuvântul creează direct prin Cuvântul Său. Satana nu poate face asta, are nevoie de un cuvânt indirect - rostit de o persoană care ar putea da naștere unei versiuni virtuale, dar nu mai puțin periculoase din punct de vedere spiritual, a unei realități alternative. Hristos, prin isprava Sa pe Pământ, a creat realitatea reală, pe care o cunoaștem din Evanghelie; Satana are nevoie de propria „evanghelie” pentru a oferi o realitate diferită... Nu contează că va fi virtuală – la urma urmei, pentru sufletul celor duși se poate dovedi a fi la fel de mortal pe cât devine realitatea lui Hristos. dătătoare de viață pentru ea. Are nevoie de un creator. Are nevoie de un maestru.

Anturajul sovietic este „mai mult” aici doar pentru că, deși oamenii sunt în continuare la fel cum au fost de sute și sute de ani, însuși spiritul vremurilor favorizează ideea - totul în jur este măsurat prin criteriul tocmai acestei alternative, alteritate, negarea celui dintâi. Singurul lucru este că acest fenomen nu este unic în cazul Rusiei. Aici este doar, așa cum se întâmplă de obicei cu noi, se întâmplă într-un mod acut, extrem, chiar sălbatic... Dar, în principiu - nu, nu suntem unici... Presupun dezvoltare ulterioară evenimentele din întreaga lume odinioară creștină sunt dovada acestui lucru.

Nu voi începe deloc o nouă dispută despre epocă și persoana din ea. Pur și simplu nu prea am înțeles: de ce, în sprijinul punctului meu de vedere, citez ca dovadă ultimul cuvânt presupus, final, autorizat al unui oameni importanți, care au înțeles foarte slab și superficial sensul fenomenului pe care s-au angajat să-l comenteze.

314. Ekaterina Dombrovskaya : 311. Arthur
2011-10-17 la 11:28

Cu greu a înțeles cursul gândului tău Arthur. Karamazov și Bulgakov, anti-totalitarismul... Adevărat, este greu să vezi un gând clar și precis în observația ta. Mi se pare. Dar poate că nu sunt suficient de matur să înțeleg...
Cât despre interpretările vulgare ale tuturor lucrurilor în general - mai ales istoriei ca Construirea Casei lui Dumnezeu - citesc marea care se revarsă chiar aici, pe site, și văd o nebunie totalitară a creierului și seducția sufletelor. Iar răspunsul Patriarhului nu mi s-a părut atât de vulgar. El a spus publicului larg doar despre întunecarea spirituală a societății sovietice din anii 20-30. Nu pot decât să fiu de acord cu el. Și așa a fost. Și nu sunt înclinat să fac o fantomă din Bulgakov (ei îl fac aici din mine - va fi mai aproape de adevăr))). Și ceea ce spun tot felul de svanidze - imaginează-ți: nu-i ascult NICIODATĂ. Nu! Destul, doar citit și auzit suficient în primii ani de perestroika. M-am săturat de această urâciune. Ce altceva pot spune? Sunt clare și transparente pentru mine. Serghei Agapov cuvânt bun folosit pe o altă ramură - ghouls. Asta mi-a plăcut. Limba rusă grozavă.

Dacă, totuși, acum începem să ne repetăm ​​pe fiecare din ai noștri: I - era lipsă de Dumnezeu, obsesie, suflete bolnave, țara era cuprinsă de profunde pagube spirituale; iar tu: - nu, au fost oameni strălucitori, constructorii viitorului nostru strălucit, - deci această dispută este zadarnică. Ar trebui să existe criterii și repere comune. I-am scris deja părintelui Alexander Vaskin că consider că este cea mai periculoasă amăgire să îmbine creștinismul și socialismul într-un singur castron. Dostoievski a avertizat despre acest lucru în caietele sale. Acest lucru duce la pagube groaznice celor care o fac. Și aici deja de multe ori au scris și repetat cele mai groaznice și mai vulgare prostii despre asemănarea codului constructorului comunismului cu preceptele creștine (toată morala este autentică doar în Precepte).

Așa că mi se pare că ar fi mai productiv să cauți vulgarul în această grămadă, și nu în pasajul pe care l-am citat. Poate fi criticat pe alți parametri, dar acest lucru nu este relevant pentru această conversație și subiect.

312. dezinfector : Arthur
17.10.2011 la 11:08

Cum spui asta? Deci recunoști asta om SOVIET a fost, de asemenea, supus influenței forțelor întunecate. ca niște popoare întunecate. străin de marxism! Este îndrăzneț. Foarte curajos.

311. Arthur : 269. Ekaterina Dombrovskaya:
17-10-2011 la ora 09:08

Dragă Ekaterina, convorbirea lui Ivan Karamazov cu diavolul poartă și un fel de patos antisovietic?... Și Goethe cu Mefistofelul său este și: ca necredincioșii să se lase duși de „basmul”?...

Cumva, imediat după lansarea filmului destul de stupid, după părerea mea, al lui Bortko, domnii Svanidze și Basilashvili au discutat aprins despre „rolul și semnificația istorică mondială” a acestui roman al lui Bulgakov. Inimile ambilor stâlpi ai lagărului liberal-intelectual au fost liniștite de faptul că au recunoscut acest roman drept „anti-totalitar” și chiar „antifascist”...

„Când nu mai era libertate în țară, el a vorbit cu adevărat despre dominația forței întunecate în viața societății sovietice de atunci”


În mod interesant, Înaltpreasfinția Sa crede că în Evanghelie a fost, de asemenea, necesar să se limiteze puterea prințului acestei lumi, indicând în mod specific - „ vorbim Despre Rusia”. Îți place, dragă Ekaterina, o interpretare atât de vulgară? Nu este mai logic să presupunem că o altă interpretare ar fi mai corectă: Satana apare și acționează peste tot - sub orice sistem, sub orice regim, chiar și acolo unde ei nu cred în el…

304. dezinfector : Re: Abyss invoca abyss
16-10-2011 la 12:39

„Este groaznic să-ți imaginezi: cât de neînțeleg și disprețuitor propriul tău popor, din care faci parte, pentru a atribui toate calitățile sale excelente, dezvoltate de mileniul creștin, celor șaptezeci de ani de exercițiu bolșevic!”

Dar cum! Pentru asta a fost amintirea.

303. dezinfector : Re: Abyss invoca abyss
2011-10-16 la 12:11

Există o astfel de tehnică în pedagogie - a lăuda un copil indiferent de ce, poate că se va justifica. Dar acoperișul nu va ajuta. O să doară.

302. Galkina L.V. : Re: Abyss invoca abyss
16-10-2011 la 05:15

Am citit un alt articol al preotului Bachurin și imediat mi-a ieșit la suprafață în memorie un parodist cu cuvintele:
- Despre ce este acest film?
- Despre nimic.
O astfel de asociere cu propovăduirea unor preoți!
Adevărat, înaintea fanteziilor altor participanți la forum, cum ar fi circulația cerebrală sugrumată a adversarilor din legături de pionier și ciobanilor germani pentru 1000 în valută, probabil că mai trebuie să meditez ortodox sub acest articol pentru o perioadă foarte lungă de timp. Dar un lucru este cert: devine mai distractiv de la articol la articol.

198. Slava Tambovsky: Este Anna Fedorovna o comunistă care continuă să-L persecute pe Hristos? Ei bine, cum altfel poți să înțelegi acuzația ei larg adresată pastorului ortodox de incapacitatea de a predica ( de calitate inferioară articole)?
Permiteți-mi să mijlocesc pentru respectata Anna Fedorovna și să vă trimit (la cel mai bun simț al acestui cuvânt) pastorului nu mai puţin ortodox pr. Ilya Motyka comentariul 26:
"Pentru a accepta ceva, trebuie să-l înțelegi. Ultimul articol al părintelui Alexei este o serie incoerentă de pilde. Da, iar concluzia este cumva neclară."
Sper că nu ești comunist și nu-L vei persecuta pe Hristos, ci vei asculta cuvintele unui pastor ortodox.

300. Ioan : 293
16-10-2011 la 02:07

Este nevoie de un coleg, de un superspecialist ca să explice corect de ce am dreptate.
Această poezie a fost inclusă într-o colecție apărută în 2003, tirajul epuizat, specialiștii, maeștrii și doar cititorii și-au exprimat deja părerea, fără a lăsa nici cel mai mic motiv de chin. În același an, am renunțat cu bucurie la poezie. Poate nu pentru totdeauna - nu știu.

Sunteți muzician cu o profesie similară, iar eu sunt artist foto. O poezie nu este doar muzică, ci și imagine. Cele două consoane ale mele îți sunt cântate stângace, dar imaginea ta despre „cerul gri” mi se pare ștearsă, inexpresivă. Nu așa cum ar trebui să fie.

299. Ekaterina Dombrovskaya : 298. Wenceslav Kryzh
16.10.2011 la ora 01:40

Nu știu despre tine, dragă Joanna, dar acest verset mi-a venit foarte mult la inimă. Mulțumesc Volodya. A mângâiat fantoma.Te luminezi în fața ochilor noștri!

298. Ventseslav Kryzh : Re: Abyss invoca abyss
16-10-2011 la ora 00:25

Dombrovskaya finno-ugrică,
Aproape subofițer,
Ea este stareța Moscovei,
Deși puțin prea obraznic.
Dar, în general, Katya este încă rusă,
E destul de ortodoxă
Originile francezei
capitală slavofilă.

297. Ekaterina Dombrovskaya : În ceea ce privește ultima declarație a lui Kryzh...
16.10.2011 la ora 00:08

„Sunt și eu un superspecialist”. Fara indoiala. Dar cum sună? Ce zici de Joanna? „Samsuperspets” este ceva deja fino-ugric...

296. Ekaterina Dombrovskaya : 294. Alexander B.
16.10.2011 la ora 00:05

Dacă sunt o fantomă, un pirat din Caraibe, Johnny Depp, un ofițer KGB, văduva unui subofițer, ceva roz (din punct de vedere religios) și multe altele - vorbite și nerostite (nu pot repeta totul din cauza creșterii mele) , atunci tu, dragă Alexandru, o persoană foarte sensibilă, atentă, rezonabilă și vigilentă - - un adevărat paznic al evlaviei ... Moscova potopul.

295. Ekaterina Dombrovskaya : 294. Alexander B.
2011-10-15 la 23:56

Fantoma este o fantomă? Eu sunt Piratul Perlelor Negre Caraibe, Dragă Alexandru. B., precum și un ofițer KGB, o văduvă de subofițer și un creștin roz și... un mic Savinkov.

294. Alexandru Butov : 284. Ekaterina R-nu
2011-10-15 la 19:27

„Ei bine, ucideți mai devreme și...” - aceasta este ușor diferită de „fosta” Ekaterina Dombrovskaya.

Rezumatul întâlnirii:
/ doar nu cazi! :) /

1. g. Holy Fire este un proiect similar cu Operation Trust din anii 1920;
2. Esti o fantoma. Sau foarte asemănătoare. Îmi pare rău.

293. Ventseslav Kryzh : John, deci acest cuvânt nu este popular, ci argou ....
15.10.2011 ora 18:30

Eu sunt un superspecialist, așa că nu vă faceți griji. Nu există nimic în acest cuvânt, cu excepția a două consoane la rând și de două ori, nu, ceea ce este deja rău. Încearcă să citești cu voce tare, cântă-ți rima. În special două consoane când cântă creează stângăcie. Ai un vers în general cantec popular, cu influența romantismului, simplu și nepretențios. F A-bemol la C-b-bemol A-bemol la F. El însuși cere muzică și toate merg la specialiști. Wenceslav Kryzh este la fel ca Cassandra - vorbesc de afaceri, nimeni nu crede.

Abisul cheamă la abis în glasul abisurilor Tale. Aduceți din nou în minte alte minuni. Căci când străinii au luat armele împotriva lor, după ce Samuel a jertfit pentru ei, a căzut o asemenea grindină asupra dușmanilor, încât aproape toți vrăjmașii au căzut, deși niciunul nu a intrat în luptă cu ei (1 Sam. 7:10). Prin urmare abis se grăbește dincolo de abis, cheamă căderea grindinei. Cuvantul este: apeluri(επικαλειται) este folosit în loc de „cauze” (εγικαλειται). Sub voce la fel abis poți înțelege căderea grindinei. In caz contrar, abis esenţa profeţilor lui Dumnezeu. Sau: abisul cheamă abisul- abisul păcatelor cheamă prăpastia milostivirii lui Dumnezeu pentru a nimici păcatul, făptuitorii lui și stricăciunea și, parcă spune: întrucât de obicei te înclini la rugăciunile păcătoșilor, atunci de ce ne disprețuiești pe noi, cei care cădem înainte. tu? Îmi aduce aminte de un alt miracol. Căci fugind de mânia lui Faraon, au trecut marea și, deși părea că înălțimile valurilor se năpustesc împotriva lor, totuși nu au suferit nimic, pentru că apele s-au întărit ca un zid.

Interpretarea Psalmilor.

Blzh. Teodoret din Kirsky

„Abisul cheamă abisul în glasul prăpastiei Tale: toate înălțimile tale și valurile tale sunt peste mine.” Trăind în acel ținut, am fost trădat de o mulțime de cei ostili mie și, parcă, cufundat într-un fel de abis. Profetul numește rândurile militare un abis, iar mulțimea lor excesivă asemănă cu apele incomensurabile făcute de ei - un potop străvechi care a devastat întregul univers. Și asta Symmachus tradus mai limpede: abisul s-a întâlnit cu abisul din cauza zgomotului pâraielor Tale; pentru că Tu i-ai adus, pedepsindu-mă pentru nelegiuire. Furtunile și valurile Tale au trecut peste mine. Deoarece a asemănat armata cu abisul, a păstrat și alegoria și a numit atacurile armatei valuri și furtuni. Despre aceasta și boală, spune Profetul. Amintirea asta mă doare. Cu toate acestea, am filantropia Ta ca o consolare pentru mine. Căci a adăugat următoarele:

Evfimy Zigaben

Abisul cheamă abisul(pentru tine) în glasul abisului(căderi, cascade) a ta.

Aducându-și aminte de harul lui Dumnezeu, captivul babilonian este un evreu evlavios, care acum urmează asta cu sentiment puternic suferința menționează și abandonul făcut de Dumnezeu a rasei evreiești. El numește abisul măreția nenorocirilor care l-au abătut: una, zice, întristare adâncă cheamă la sine alta întristare adâncă cu glasul căderilor Tale; adică necazurile care ni se întâlnesc, slujitorii Tăi asupriţi, Iudeii, Doamne, sunt atât de dese şi de neîntrerupte, încât, după cum se pare, într-un fel unii pe alţii sunt chemaţi să vină din cauza urmăririi lor neîntrerupte şi atât de necazuri, încât noi, care sunt supuși la mari suferințe, strigă, pentru cuvântul răsturnărilor, pune, în locul celor asupriți, realul în locul pasivului.

O parere Sf. Kirill, David în aceste cuvinte înseamnă două minuni - trecerea israeliților prin Iordan și distrugerea grindinei străine. La trecerea Iordanului, unele dintre pâraiele râurilor se scurgeau în Marea Sărată sau Moartă, în timp ce altele, luptându-se de la izvoarele Iordanului, au devenit o grămadă; de ce apele, neavând trecere, s-au repezit și au sărit una peste alta, ca un abis pe altul abis, și au făcut un glas ca o coborâre. Iar când străinii erau bătuți cu grindină, răsturnarea orașului era atât de frecventă și continuă, încât părea că un oraș se numea după sine altul, ca un abis altul abis, încât mișcarea neîncetată în jos a orașului poate fi numită vocile. a căderilor. Și astfel, captivii babilonieni, amintindu-și aceste minuni, s-au plâns de ce măcar una dintre aceste minuni nu a avut loc la vremea lor. Și purtător de Dumnezeu Maksim, luând această expresie în sens contemplativ, spune următoarele: Oricine contemplă mintea, din cauza multitudinii de gânduri, este ca prăpastia, pentru că trecând de decorul lumii și ajungând în țara deștepților (ființe), atunci , ridicându-se prin puterea acțiunii în credință și deasupra splendorii acestora, se oprește în sine însuși, complet concentrat și nemișcându-se din cauza trecerii tuturor, în cele din urmă, din necesitate, cheamă la sine înțelepciunea divină - o cu adevărat deznădăjduit, în raport cu cunoașterea, prăpastia, încât îi dă glasul coborârilor divine, dar nu și coborârilor în sine, adică cerând un dar o anumită manifestare a credinței, la înțelegerea imaginilor și a tipurilor providenței lui Dumnezeu. despre univers. Și Grigore Teologul cuvinte-abisul cheamă la prăpastie, acceptă în raport cu cunoașterea: sunt îndemnat, spune el, nu numai să contemplesc lucrurile mai înalte, ci și să merg mai departe și din prăpastia însuși să se întindă în prăpastie, chemând prăpastia în sine. de abis si gasind lumina prin lumina, pana ajung la extrem. Și Nikita Paflagon numită David și Vitia: Domnul, fiind prăpastia, cheamă pe Tatăl să dea popoarelor glasul înțelepciunii pâraielor sale - slujitorii Evangheliei, care, ca niște râuri, curgând din abisul lui Dumnezeu, aveau să dea glas al adevăratei înțelepciuni, în asemănarea unui izvor neîncetat și viu, ca și prin izgonirea lui din gura lui Dumnezeu, pentru a îngrășa neamurile, pentru a face copii vii. Poate că există un mare abis în destinele lui Dumnezeu, căci aceste destine sunt legate de alte destine. Simmah a tradus și el același cuvânt; abisul răspunde abisului cu glasul cascadelor sale. Binecuvântat. Augustinînțelege trei abisuri - unul este o mulțime nemăsurată de păcate, al doilea este chinurile nesfârșite și nenumărate, care sunt cauza păcatelor, iar al treilea este soarta de neînțeles a lui Dumnezeu. Deci, abisul cheamă la abis cu glasul răsturnărilor sale, căci abisul păcatului este cauza abisului pedepselor, pe care o prevestesc judecățile lui Dumnezeu. Și abisul judecăților lui Dumnezeu este mai înalt decât omul; abisul păcatului este în interiorul unei persoane, iar abisul pedepsei este în interiorul unei persoane. De ce fericire. tatăl se teme și se cutremură, ca nu cumva abisul judecăților lui Dumnezeu, care este mai înalt decât el, să nu se reverse peste abisul păcatului care este în el și să-l înece și pe el împreună cu el în abisul pedepsei.

Se mai poate înțelege altfel că abisul sau mulțimea păcatelor noastre cheamă la sine abisul, sau mulțimea nemăsurată a darurilor Tale, Doamne, ca să auzim prin Apostoli glasul predicilor Tale. Căci apostolii sunt chemați doborâti, ca cei care doborî toată înălțarea și rătăcirea diavolului. Poate fi înțeles și în simț superior. Abisul este scriere străveche, abisul este și nou, din cauza adâncimii gândurilor secrete pe care le conțin. În consecință, noua scriptură numește la sine scriptura veche prin glasul căderilor, sau profeți, pentru că și profeții sunt numiți doborâți, ca profeții care coboară apa de sus. Noul cheamă la sine pe cel vechi și ca mărturie, să arate necredincioșilor ceea ce profeții au prezis despre Hristos.

Toate înălțimile Tale și valurile Tale sunt peste mine.

Poporul evreilor este numit aici înălțimile, precum și valurile răscoalei aventurilor; de aceea, spune că aventurile și înfrângerile Tale, Doamne, au trecut în mine, mai mult, a spus totul, pentru a-i exprima acestuia diversitatea și varietatea dezastrelor.

Zeități Kirill spune că prin aceste cuvinte captivii babilonieni își amintesc de miracolul cum israeliții, fără să-și ude picioarele, au trecut Marea Roșie.

Lopukhin A.P.

Abisul cheamă la abis în glasul prăpastiei tale: toate înălțimile tale și valurile tale sunt peste mine.

Vârfurile principale ale Muntelui Hermon se ridicau la 12.000 de picioare deasupra nivelului mării și erau acoperite de zăpadă. Topirea acestora din urmă a format șiroaie de apă care cădeau zgomotos peste stânci. Acești curenți au luat proporții formidabile atunci când s-au intensificat de la ploi abundente. Apoi s-au repezit cu un zgomot groaznic, au dărâmat copaci și au purtat cu ei pietre uriașe. Zgomotul acestor ape era deosebit de mare și amenințător din cauza faptului că apa cădea de pe stânci abrupte. - „Abisul cheamă abisul”- după o masă de apă, după un pârâu formidabil, se repezi altul. Prin această comparație, observată de scriitorul imaginii, a vrut să desemneze puterea și rapiditatea adevăratelor dezastre ale exilului pe care le trăiește: „Apa și valurile tale” - dezastrele trimise de Tine sunt numeroase și formidabile, precum pâraiele. lui Hermon.

Abisul cheamă abisul

Abisul cheamă abisul
Din Biblie. Vechiul Testament, Psaltirea (ps. 41, v. 8): „Adincul cheamă adâncul cu glasul cascadelor Tale; toate apele și valurile tale au trecut peste mine.”
Un analog al celebrului proverb rus „Necazurile nu vin singure”.
Uneori există o versiune latină a expresiei: Abyssus abissum invocat (abyssus abyssum invocat).

Dicţionar enciclopedic cuvinte înaripateși expresii. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .


Vedeți ce „Abyss cheamă la abyss” în alte dicționare:

    Cm … Dicţionar de sinonime

    mier Abyssus abyssum invocat. mier Abisul cheamă în abis cu glasul cascadelor Tale: toate apele Tale și valurile Tale au trecut peste mine. Psalm. 41, 8; mier 68, 8. Vezi că necazul nu vine singur. Vezi că necazul va da naștere necazului...

    Abisul cheamă abisul. mier Abyssus abyssum invocat. mier Abisul cheamă în abis cu glasul cascadelor Tale: toate apele Tale și valurile Tale au trecut peste mine. Psalm. 41, 8; cf. 68, 3. Vezi Necazurile nu vin singure. Vezi problemele vor da naștere problemelor...

    Femeie adâncime incomensurabilă; abis fără fund; stâncă abruptă, adâncă, groapă, răcoare. Nimeni nu a măsurat adâncimea oceanului. În munții Urali există abisuri și abisuri în care o rază de soare nu pătrunde. * Abisul cheamă abisul, despre ispită. * Există un abis în el ...... Dicţionar Dalia

    1. Abis (inosk.) necaz, ispita. mier Nu am luat-o cu asta... ca să cadă din mâinile mele în prăpastie. Markevici. Spirit liber. 6. Vezi abisul chemând abisul. 2. Abisul (inosk.) mare mulţime. mier Și aceste trăsături sunt un abis în tine și... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson (ortografia originală)

    I. (inosk.) necaz, ispită Cf. Nu am luat-o cu asta... ca să cadă din mâinile mele în prăpastie. Markevici. Spirit liber. 6. Vezi abisul chemând abisul. II. (inosk.) mare mulţime Cf. Și există un abis al acestor trăsături în tine, Și deasupra ta este o furtună unde nu ... ... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson

#219 Abyss invocă un abys 25.4.13
Ps.35:7 Dreptatea Ta este ca munții lui Dumnezeu și judecățile Tale sunt un abis mare! Ocrotiți oamenii și vitele, Doamne!
Nemărginite sunt cântarile vieții pe pământ, marea varietate a curentelor sale, pe care nimeni nu le poate păstra atât de grandios ca numai Dumnezeu, Care, prin veșnicia Sa de neînțeles, și-a pus legile în toată creația Sa (Evr. 8:10). Ps.41:8 Adîncul cheamă la adânc cu glasul cascadelor Tale; toate apele Tale și valurile Tale au trecut peste mine.
Când a văzut Dumnezeu că omul cunoaște calea către pomul interzis al cunoașterii binelui și a răului și păcatul a intrat în el, atunci prin marea Sa milă i-a venit în ajutor și și-a dat cuvântul, dezvăluind secretul funcționării mecanismelor spirituale, aceste legi care guvernează viața, astfel încât să nu le încalce și să nu se facă rău. El a adus o jertfă pentru păcatul nostru; Fiul Său, l-a dat pe Mântuitorul din păcat. Nu toți au răspuns la bunătatea lui Dumnezeu și continuă idolatrie, se închină voinței încăpățânate a lor om firesc, un restrâns cerc de interese și preferințe, autoritățile umane, din cauza cărora au început să se înece în oceanul de opinii ale acestei epoci, și-au pierdut complet drumul.
Romani 11:33 O, prăpastie de bogății, de înțelepciune și de cunoaștere a lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt judecățile Lui și cât de nepătrunse sunt căile Lui!
Unul profund este Cuvântul lui Dumnezeu - conține bogăția persoanei lui Hristos, înțelepciunea și cunoașterea. Cunoașterea acestei bogății este foarte necesară pentru o persoană, deoarece în sine există un alt abis, acestea sunt gândurile și intențiile sale ale inimii.
Evrei 4:12 Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu, puternic și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: străpunge sufletul și duhul, încheieturile și măduva și judecă gândurile și intențiile inimii.
Cel mai adesea, o persoană nu are acces deplin la acest abis al său, el nu poate nici să-l înțeleagă, nici să-l gestioneze, nici să-l hrănească și să-l prețuiască în timp ce rămâne carnal. Există multe componente separate ale abisului în noi, acestea sunt atât lucruri spirituale pozitive, cât și negative, ele trăiesc și acționează în noi. omul interior(2 Corinteni 4:16): 1 Ioan 4:1... nu credeți în orice duh, ci încercați duhurile pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu... Iată două exemple.
- E pacat esență vie care și-a luat reședința în om de la căderea lui Adam. Păcatul (singular) te face să comiți diverse păcate, fărădelege, ucide puterea vieții, acționând conform legii păcatului și a morții și însuși ni se dezvăluie ca moarte spirituală (slăbiciune), care crește obiceiuri proaste. Oamenii nu pot rezista acestei legi, dar Omul-Mântuitor, Hristos, o face pentru credincioși, El îi salvează de activitatea păcatului prin harul Său (Rom. 8:2). Apostolul Pavel explică natura acestei legi, luându-se ca exemplu:
Romani 7:19 Eu nu fac binele pe care vreau, ci răul pe care nu vreau...(20) Dar dacă fac ceea ce nu vreau, nu mai fac eu, ci păcatul care locuiește în mine.
Moartea spirituală sau slăbiciunea nu-i permite unei persoane să arate multe dintre virtuțile lui Hristos, să aibă darurile Sale, să fie mereu evlavios și mulțumit (1 Tim. 6:6).
- Răscumpărarea păcătosului de păcat, mântuirea prin har (Efes. 2:5-9). Ce este asta? Este o eliberare permanentă de moartea spirituală. Noua făgăduință a lui Dumnezeu, rostită prin gura lui Hristos:
Ioan 11:25 ... oricine crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi.(26) Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată.
Căutarea lui Dumnezeu în cuvânt și viață dă revelații care, captivantă, redau puterea vieții și a evlaviei. Printre cele zece semne ale ei: un loc demn în viața unui credincios pentru învățătură, părtășia în Hristos, apoi credința, generozitatea, dragostea, răbdarea, suferința în timpul persecuției, care doar întăresc, a scăpa de ele nu este. în modurile obişnuite ci o minune de la Domnul (2 Timotei 3:10-13).
- Iubirea, ca un har multiplu (1 Petru 4:10). Este dificil pentru o persoană pământească să creadă că poate fi întărită prin înmulțirea puterii vieții și a evlaviei în general:
1 Timotei 4:7 Îndepărtează-i pe cei răi și pe basmele femeilor, dar FĂRĂ-ȚI Evlavie, (8) căci exercițiul trupesc este de puțin folos, dar evlavia este de folos pentru toate, având făgăduința vieții de aici și de acum.