Городок у дубовой рощи рисунок кубановедение. Кубановедение

Предварительный просмотр:

https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Проектная работа по кубановедению: Выполнила: ИРХА КСЕНИЯ ученица 3 «Б» класса Учитель: Онуфер Надежда Михайловна «ТЫ И ТВОЁ ИМЯ» МБОУ СОШ № 8 п. Сенной Темрюкский район Краснодарский край

Разные на свете бывают имена. Значение имен толкуют письмена. И если правильно вас мама назовет, Счастливую вам жизнь судьба преподнесет.

АКТУАЛЬНОСТЬ Раньше детей называли именами святых, национальными именами, составленные из старославянских слов, имеющих глубокий смысл: Святослав, Мирослав, Ярослав, Богдан (Богом данный). После принятия христианства к нам пришли греческие и византийские имена, имеющие перевод и значение на их языке, а нам просто хорошо звучащие: Ольга, Анатолий и др. Расспросив бабушку, я узнала, что было время, когда детей называли смешными сложными именами, имеющими конкретный смысл для того времени: Вилена (В.И. Ленин), Электрина (электричество), Аврора (крейсер «Аврора»). В то время такие имена были модными. Постепенно о значении имён люди стали забывать, особенно когда имена заимствовались одними народами у других. Сегодня мы не задумываемся о том, что значат наши имена. А ведь если обратиться к их происхождению, можно узнать много интересного.

В нашей школе: ВСЕГО 419 детей 202 мальчика 217 девочек В нашей школе учится 419 учеников и среди некоторых одинаковых, встречающихся постоянно имён, есть редкие имена. Есть имена русские, татарские, греческие, армянские, потому что у нас многонациональный край.

Самые редкие женские имена Сабина София Василиса Найле Снежана Алие Ангелина Марьяна

Самые редкие мужские имена Феофилакт Родион Филипп Назар Марк Матвей Аблямид Эмиль

Цель проекта: изучить имена учеников 3 «Б» класса и отметить особенности их характера, связанные с именем. Задачи проекта: Расспросить одноклассников о значении их имён. Изучить литературные источники по теме. Отметить соответствие имени характеру ученика.

Введение На уроке кубановедения учитель дала нам задание: из дополнительных источников узнать значение своего имени. Я с мамой зашла в интернет. Оказалось, что моё имя имеет очень хороший смысл.

Меня зовут Ксения Моё имя в переводе с греческого обозначает - «гостеприимная«». Я восприимчивая, эмоциональная, вспыльчивая. У меня непостоянный характер, хорошо рисую, хорошо учусь Вот как написано в книге: «Вырастая, Ксения становится более спокойной, но по-прежнему упряма. Она настойчива, любит побеждать, плохо переносит поражения. Она всегда заступается за несправедливо обиженных. Ксения хорошая подруга, надежная и верная. В то же время девочка с этим именем заботлива и внимательна к близким и друзьям, никогда не бросит в беде». Как говорит мама: «Написано верно».

Имена нашего класса Мне стало интересно узнать, что означают имена моих одноклассников. Изучив несколько имён, я поняла, что их значения во многом соответствуют характерам моих одноклассников.

Вячеслав Происходит от древнерусского " вяче " (больше) и "слав" (слава). Маленький Славик нуждается в постоянном подтверждении любви от родителей. Чувствуя их поддержку и одобрение, он вырастает крепким, спортивным и волевым парнем, способным достигать своих целей. Как правило, Вячеслав обладает многими талантами и при благоприятных обстоятельствах он их успешно реализует. Он с детства не любит несправедливости, и эту нелюбовь проносит через всю жизнь. Вячеслав - вспыльчивый, но отходчивый и не злопамятный человек.

Анастасия Древнегреческого происхождения и означает: воскресение (возвращенная к жизни). Настенька - имя из русских сказок. Девочке с таким именем как бы предопределено быть самой красивой, самой умной, самой нежной. Ее все любят в детстве, и Анастасия не обманет ожиданий - она никогда не будет ни злобной, ни мстительной, напротив, она беззащитна перед хитрыми, злыми людьми, ее легко обмануть или обидеть. Девочка растет мечтательной, любит детские сказки, у нее хорошо развито воображение.

Ольга Произошло от скандинавского имени Хельга – священная. Ольга - в детстве легкоранимая, обидчивая девочка, но упрямая - наказывать ее бесполезно: прощения не попросит, выводы принципиально не сделает. Учится она, как правило, неплохо, но не из-за стремления выделиться, а скорее защищаясь от плохих отметок, которые ее убивают. Ольга никогда не теряет стремления выглядеть и быть «не хуже других». Способна и сама себя нескромно похвалить, если этого не делают другие.

Иван Исконно русское имя. Мальчики с таким распространенным именем могут иметь самый разный характер. Они могут быть тихими и неприметными, могут быть непоседами и буянами. В Иванах возможно сочетание самых разнообразных качеств: силы и слабости, добра и жестокости, нежности и гнева. Имеют чрезвычайно широкий круг интересов и увлечений, за многое берутся и многое им удается сделать. Иваны встречаются среди людей самых разных профессий, они могут быть лесорубами, поэтами, летчиками, врачами, грузчиками. Открыты навстречу всему миру. Всегда в курсе дел своих родственников и близких знакомых. Среди увлечений непременно футбол, рыбалка.

Оксана Украинская форма имени Ксения, в переводе с древнегреческого - "гостеприимная" . Это сильная, активная, решительная, принципиальная, прямолинейная, коммуникабельная, изобретательная, находчивая натура. Оксана обладает сильной волей и стойкой психикой. С окружающими приветлива, дружелюбна, не конфликтна. Старается никого не обидеть, но и себя в обиду не даст. Не самокритичная, несколько эксцентричная особа, она зачастую не способна трезво оценить свои поступки и просчеты. В своих неудачах винит окружающих или считает, что ей просто не повезло. Перед препятствиями не пасует, а стремится их преодолеть. Почти всегда ей это удается. Свои убеждения и взгляды не меняет. Переубедить её невозможно.

Аким Имя Аким в переводе с древнееврейского означает «Бог воздвигнет». Аким в детстве спокоен, но упрям, мало капризничает. Очень избирателен в дружбе, нетерпим к людским недостаткам. Наделен повышенным чувством справедливости. Доказать что-либо Акиму можно только спокойствием, вескими доводами и убедительными фактами. Аким в некоторой степени эксцентричен, полагается исключительно на собственное мнение, любитель раздавать советы, любит прихвастнуть и приукрасить. Аким склонен к риску, мужественен и смел.

Виктория Виктория – латинское имя, означающее «победа», «победительница». Значение имени Виктория. Девочка, получившая от родителей это имя, уже с раннего детства отличается своеволием и упрямством. Любые попытки направить ее в общепринятое воспитательное русло, вызывают бурный протест. Давить на нее невозможно – Вика может внять только уговорам, но никак не грубой силе. Однако, при столь своенравном характере, Викуша вовсе не стремится к лидерству в детском коллективе – она молчалива и несколько ленива для этого.

Евгений Имя происходит от древнегреческого слова, означающего «благородный». Маленький Евгений рано начнет читать и писать. У него разовьется склонность к богатой фантазии. Он хорошо будет решать задачи, требующие определенной смекалки. Евгению легко будут даваться иностранные языки. С ровесниками дружен, пользуется у них уважением. Евгений трудолюбив, но трудности, возникающие у него на пути, выбивают его из спокойного состояния, заставляют нервничать.

София Древнегреческое имя, означает «премудрость», «мастерство». Святая София Божественная Премудрость являлась людям под золотым дождем: до наших дней это имя - олицетворение богатства и успеха. Называя дочку Софией, родители, сами того не подозревая, страхуют малышку от материальных проблем. В Софии заложено стремление к лидерству, ей абсолютно незнакомо слово «лень», и поэтому она, как правило, достигает намеченных целей. Ее главное достоинство - умение помогать ближнему, она умеет разрешать любые проблемы (правда, лучше чужие, чем свои). По натуре очень подвижна, не может усидеть на месте.

Илья Русская форма древнееврейского имени Илия, означающего «сила божья». Илья - очень хозяйственный человек. С детства он приучается оказывать помощь отцу и матери во всех домашних делах и овладевает самыми разными навыками. Илья может участвовать в строительных работах на дачном участке, заниматься разведением кур и кроликов, выращивать урожай в саду и на огороде, ремонтировать бытовую технику. С Ильёй не будет особых проблем, если следить за кругом его знакомых, так как Илья не очень разборчив в выборе друзей и легко поддается дурному влиянию. Обладает острым умом. В характере у Ильи преобладают материнские черты. В споре вспыльчив, но быстро берег себя в руки и готов взять вину на себя.

Марк Происходит от греческого имени Маркое, которое, в свою очередь, произошло предположительно от латинского слова « маркус »- молоток. Другая версия заключается в том, что оно ведет начало от Марса (бога-покровителя людей и стад, впоследствии - бога войны). Марк эгоцентричен, и эту черту, которая потом, во взрослой жизни, будет успешно маскироваться обаятельной улыбкой, подчеркнутой вежливостью и готовностью к самопожертвованию, можно легко различить в раннем детстве. Маркуша делает все для того, чтобы мама, папа, дедушка, бабушка и гости занимались только им. В школе он ревниво относится к успехам сверстников, не выносит их превосходства, однако пытается скрыть чувство зависти.

Заключение Я расспросила своих одноклассников о значении их имён. Оказалось, что не все знают значение своего имени, и я рассказала им о значении их имён. Я нашла в библиотеке книгу, где очень хорошо описано значение каждого имени. Библиотекарь, Ирина Ивановна Бастанжиева, сказала, что сейчас очень много выпускается таких книг. Я попросила маму купить мне такую книгу. Пообщавшись со своей учительницей Надеждой Михайловной Онуфер, мы сделали вывод, что действительно, значения имён моих одноклассников во многом соответствуют их характерам.

Благодарю за внимание!

Предварительный просмотр:

Поурочная разработка (план – конспект) курса «Кубановедение» для 8 класса.

Тема: «Декоративно – прикладное искусство. Одежда казака и казачки».

Цель урока: познакомить учащихся с особенностями казачьего костюма, его видами и составляющими; значением колорита в одежде.

Задачи урока : продолжать знакомить учащихся с жизнью, бытом и культурой Кубанского казачества; развивать навыки создания образа при помощи костюма; эстетический вкус, умение видеть, ценить и беречь красоту; формировать чувство любви к своей малой Родине на основе изучения народных традиций.

• выставка фотографий, репродукций картин с изображением казачьих костюмов;
• компьютер, видеопроектор.Словарь: шаровары, бешмет, кафтан, чекмень, башмет, распашная одежда, зипун, ичеги, ноговицы, чувяки, папаха, парочка.Форма проведения: комбинированная.
  

ХОД УРОКА. I. Организационный момент. II. Проверка домашнего задания. III. Изучение нового материала.

Слово учителя. Ребята, наша культура богата национальными традициями. Вековые художественные традиции лежат в основе различных художественных промыслов. Особенно ярко они проявились в народной одежде.
Костюм - это наиболее массовый вид народного творчества. В нем сочетаются искусство вышивки, узорного ткачества, кружевоплетения, вязания и другие виды прикладного искусства. Все это украшает костюм.
Одежда казака - это его Щит и его Меч.
Кубанскую традиционную одежду мы встречаем редко, мы как бы отошли от нее, и лишь старшее поколение хранит ее как добрую память о своей молодости, о родителях. Это памятники одежды. Народная одежда могла многое рассказать интересного о своем владельце: откуда он, какого возраста, по какому случаю одет.
Иногда, по праздникам, люди обряжаются в старинную одежду, выходят на улицу, водят хороводы, поют песни.
В нашей стране, иногда за рубежом, устраиваются выставки старинного русского костюма. В Государственном Историческом музее, в Москве, собраны праздничные, будничные, обрядовые костюмы России. В Краснодаре традиционные костюмы хранятся в Краеведческом музее.
Мы с вами должны гордиться этим богатством, чудесными произведениями народного искусства. Ведь эти вещи изготовлены умелыми руками наших прабабушек.
Ребята, сегодня в нашей стране происходят глубокие перемены во всей нашей жизни. Начата работа по сохранению и восстановлению памятников старины: храмов, церквей, соборов. Идет большая работа по возрождению народных художественных промыслов, традиций.
Цель нашего урока - познакомиться с особенностями казачьего костюма. Сегодня вы сможете почувствовать красоту этого костюма, стремление человека приносить красоту в свой быт.
Давайте мысленно перенесемся в те далекие времена.

II. Знакомство с казачьей одеждой.

Просмотр презентации.
Рассказ о казачьей одежде.
Служил костюм людям не только защитой от холода, жары и всякой невзгоды, но и был оберегом, потому что в его цвете, в узорах зашифрованы магические знаки – обереги, вышитые красными и черными нитями по подолу, вороту, на рукавах и груди. Узоры включают в себя символику: круги, кресты, ромбы, зигзаги – символы солнца, земли, дождя, образ животного мира.

Женский костюм. Женский костюм – это целый мир. Не только каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд, который отличался от иных если не совершенно, то деталями. Замужняя женщина или девушка, вдова или невеста, какого она рода и сколько у женщины детей – это определялось по одежде.

Традиционный женский костюм сформировался к середине XIX в. Он состоял из юбки и кофточки (блузки), назывался «парочка». Блузка могла быть приталенной или свободной, но обязательно с длинным рукавом, отделывалась нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером.

Юбки шили из ситца или шерсти, широкие, в пять-шесть полотнищ на шнуре – учкуре, для пышности присобранные у пояса. Внизу юбка украшалась кружевами, оборками, мелкими складочками. Холщовые юбки на нижняя юбка называлась: по-русски - «подол», по-украински «спидница». Эта юбка обязательно была белая.

Особенностью казачьего женского костюма были головные накидки. Женщинам не положено ходить в храм с непокрытой головой. Казачки носили кружевные платки, а в XIX в. - колпаки, файшонки от немецкого слова «файн» - прекрасный, наколки и токи. Носились они в полном соответствии с семейным положением - замужняя женщина никогда не показывалась без файшонки или наколки. Девушка же покрывала голову и обязательно заплетала косу с лентой. Все носили кружевные платочки. Без него появление женщины на людях было так же немыслимо, как появление строевого казака без фуражки или папахи. Необходимо отметить возрастные различия в одежде.
Праздничную одежду шили из шелка или бархата. 3начение одежды в системе материальных ценностей казачьей семьи было весьма велико, красивая одежда поднимала престиж, подчеркивала достаток, отличала от иногородних. Одежда, даже праздничная, в прошлом обходилась семье относительно дешево: каждая женщина умела прясть, ткать, кроить, шить, вышивать, плести кружева.
Самым красочным и лучшим по качеству материала был костюм девушек – невест – молодых женщин. Рукава рубах в них богато украшались растительным и геометрическим орнаментом. Свадебный костюм полагалось бережно хранить в сундуке: очень часто его использовали в качестве погребального костюма «одежда на смерть», а в случае надобности – как средство лечебной магии. На Кубани существует поверье, что если завернуть в него больного ребенка, он выздоровеет.
К 35 годам женщины предпочитали одеваться в более темную, однотонную одежду упрощенного покроя. Дети получали минимум одежды, часто донашивали старую. Рубаха считалась домашней одеждой. В бедных семьях рубаха с юбкой могли быть и свадебным костюмом.
Шилась она из домотканого конопляного холста. Основным материалом для изготовления домотканого полотна служила конопля, реже шерсть. Изготовленное полотно отбеливалось в специальных долбленных бочках – буках подсолнечной или древесной золой. В кубанских станицах изготовлялись из конопляного полотна предметы убранства жилища. Изделия из домотканого полотна входили в девичье приданое, которые украшались вышивкой. Это рубахи, подзоры, юбки – спидницы. По поверью, вышивка обладала магической способностью сохранять и оберегать от дурного глаза, болезней, способствовала благополучию, счастью и богатству.

Особые исторические и социальные судьбы казачьего населения Кубани определили многие черты материальной культуры. В наши дни предметы казачьего быта, одежда, архитектурные постройки являются памятниками истории и культуры.

Мужской костюм.
Старинная казачья одежда очень древняя. Костюм казаков складывался веками, задолго до того, как степняки стали именоваться казаками. В первую очередь это относится к изобретению скифов - штанам, без которых невозможна жизнь кочевника-конника. За столетия покрой их не изменился: это широкие шаровары – в узких штанах на коня не сядешь, да и ноги будут стирать, и движения всадника сковывать. Так что те шаровары, что находили в древних курганах, были такими же, какие носили казаки и в XVІІI, и в XIX вв. Рубахи были двух видов – русская и бешмет . Русскую заправляли в шаровары, бешмет носили навыпуск. Шили их из холста или из шелка. Степняки вообще предпочитали шелк другим тканям – на шелке вошь не живет. Сверху - сукно, а на теле – шелк! Зимой носили нагольные полушубки, которые надевались шерстью на голое тело – так народы Севера носят кухлянку.
От трения шерсти о тело возникает электрическое поле – так теплее, а если человек вспотеет – шерсть пот оботрет, он не впитается в одежду и не превратится в лед.
Из верхней одежды казаки издавна предпочитали архалук - «спиногрей» - нечто среднее между стеганым татарским халатом и кафтаном. Кроме того, поверх тулупа зимой и в непогоду надевался балахон - валеный из овечьей шерсти плащ с капюшоном. По нему скатывалась вода, в сильные морозы он не лопался, как кожаные вещи. На Кавказе балахон заменила бурка, а капюшон издавна существовал как самостоятельный головной убор – башлык.
Сапог было великое множество - без сапог верховая езда невозможна, да и по сухой степи не пройдешь босиком. Особой любовью пользовались мягкие сапоги без каблуков - ичиги и чирики - туфли-галоши, которые надевали либо поверх ичиг, либо поверх толстых чесаных носков, в которые заправлялись шаровары. Носили и башмаки – кожаную обувь с ремнями, названную так потому, что изготовлялась она из телячьей кожи (тюрк. башмак – теленок).
Особое значение имели казачьи лампасы . Считалось, что введены они Платовым, но лампасы обнаруживаются и на старинной казачьей одежде, и даже на одежде половцев, и еще раньше - скифов. Так что при Платове ношение лампасов было только узаконено, а существовали они и прежде, знаменуя принадлежность их хозяина к вольному воинству.
Но казак более всего ценил одежду не за ее стоимость и даже не за ее удобство, которым славилась казачья «справа», а за тот внутренний духовный смысл, которым были наполнены каждый стежок, каждая деталь казачьего костюма.
Шапка у казака играла огромную роль в обычаях и символике. Папаха символизировала полноправную принадлежность к станичному обществу. На кругу казаки находились в шапках, ими голосовали, перед избранным атаманом шапки снимали, а он надевал. Снимал шапку и выступающий. Если есаул надевал шапку обратно – значит, говоривший лишался слова. Шапку кидали во двор, предупреждая, что придут свататься. Сбитая с головы шапка ровно как сорванный с женщины платок, было смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата. В шапки зашивали иконки и охранительные молитвы. Обычай нашивать на папахи и фуражки награды – бляшки с надписями, за что награжден полк, еще больше увеличивал духовную ценность головного убора. За отворот клали особо ценные бумаги и приказы.
Мужской костюм состоял из военной формы и повседневной одежды. Форменный костюм прошел сложный путь развития, и на нем больше всего сказалось влияние культуры кавказских народов. Славяне и горцы жили по соседству. Враждовали они не всегда, чаще стремились к взаимопониманию, торговле и обмену, в том числе и культурно – бытовому. Казачья форма утвердилась к середине XIX в.: черкеска из черного сукна, темные шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или ноговицы.

Форменная одежда, конь, оружие были составной частью казачьей «справы», т.е. снаряжения за свой счет. Казака «справляли» задолго до того, как он шел служить. Это было связано не только с материальными затратами на амуницию и оружие, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружавший мужчину-воина.
Обыкновенно отец говорил ему: «Ну вот, сынок, я тебя женил и справил. Теперь живи своим умом - я боле перед богом за тебя не ответчик».

Кровопролитные войны начала ХХ в. показали неудобство и непрактичность традиционной казачьей формы на поле боя, но с ними мирились, пока казак нес сторожевую службу. Уже в 1915 г. в ходе Первой мировой войны, которая остро обнаружила эту проблему, казакам разрешили черкеску и бешмет заменить на гимнастерку пехотного образца, бурку - на шинель, а папаху заменить фуражкой. Традиционная казачья форма была оставлена как парадная.
Заключение. Итог урока. С чего начинается Родина для каждого из нас? С золотых полей и тенистых лесов, с морского прибоя и журчания реки, со старинных сказок и песен, с семейных преданий и рассказов земляков-старожилов. Всё это надо знать, беречь и любить!
Ребята, сегодня вы погрузились в прекрасный мир кубанской старины, познакомились с обычаями и обрядами наших предков, многое узнали о процессе создания национального костюма, о символике русской вышивки. Мы несказанно богаты. Это богатство – произведения народного искусства, и мы должны гордиться этим богатством и беречь его. И тогда сила, и слава народного искусства будет жить в веках. И в заключение урока хочу прочитать стихотворение.
Культура малой родины богата. Перед тобой жилище предков - хата,
Турлучная, а крыша - камышом,
Ее жильцам метели нипочем.
В ней лавки, стол, комод и сундуки,
Макитры, глечики, и ложки, рушники.
Как правило, плетнем окружена,
Запрятана в тени садов она.
Красив язык казачий. Эту речь
Завещано нам предками беречь.
И на «пидворье» надо нам «робыть»,
Чтобы в достатке «щиро», «гарно» жить.
Костюм казачий из сукна, из ситца.
Он мог десятилетиями носиться.
Бешмет, черкеска, также башлыки,
Красивы на Кубани мужики.
У молодых - и то усы торчат,
Чтобы привлечь внимание девчат.
Казак на службе, у жены работа.
На бабушке - о детушках забота.
И молится хозяйка день и ночь,
Старается родным своим помочь.
По вечерам «кучкуются», бывает,
«Балакают» и песни «заспивают».
Из прошлого, от прадедов, отцов
Дошло до нас, потомков, много слов.
В кубанских песнях - боевое братство,
Любовь к земле, душевные богатства.
Казак кубанский - воин, хлебороб,
В нем сильный дух столетьями живет.
К. Д. Фелицын - очень даровит.
Его музей и до сих пор стоит.
Вперед шагнула и литература,
Неповторима и архитектура.
Мальгерба зданье простоит века.
Вот это ум, вот это мысль, рука.
Гладков и Чехов в крае побывали,
О нем воспоминанья оставляли.
Они писали, что у нас живет
Практичный, сильный, а в бою - горячий,
Не зря воспет в стихах народ казачий.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Словарь:

Шаровары - мужские и женские штаны - очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени.

Учкур - тонкий шнур, протянутый внутри мягкого пояса казачьих шаровар; туго затянутый поддерживает их на бедрах и незаметен под бешметом и черкеской.

Бешмет - мужская распашная глухо застёгнутая одежда, поддеваемая под верх.

Кафтан - старинная верхняя одежда с глубоким запахом и длинными рукавами.

Чекмень – верхняя мужская одежда: суконный полукафтан в талию со сборками сзади.

Распашная одежда - тип наплечной одежды с разрезом спереди.

Зипун - мужской и женский верхний кафтан из ткани, иногда на меху.

Ичеги - кожаные чулки, то же самое, что кавказские, ноговицы - женщины носили из красной кожи с вышивками.

Ноговицы - вид обуви, закрывающей голени, без ступни.

Чувяки – мягкие кожаные туфли без каблуков.

Папаха - высокая мужская меховая шапка.

Черкеска – мужская одежда у народов Кавказа – однобортный суконный кафтан без воротника , в талию со сборками, обычно немного ниже колен; на груди нашиты газыри – кожаные гнезда для патронов первоначально патроны для кремневых ружей, вставлявшиеся в специальные карманчики (газырницы) на груди черкески. Со 2-й половины 19 века - их имитации из дерева, кости или металла.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Обрядовые традиции Презентацию подготовила Онуфер Надежда Михайловна, учитель кубановедения МБОУ СОШ №8 Темрюкского района Краснодарского края Часть 1

СВЯТОЙ УГОЛ

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Обрядовые традиции Презентацию подготовила Онуфер Надежда Михайловна, учитель кубановедения МБОУ СОШ №8 Темрюкского района Краснодарского края Часть 2

ПАСХАЛЬНЫЙ НАТЮРМОРТ

ПРОЩАНИЕ Худ. Гаврильченко

АТАКА Худ. Гаврильченко

КАЗАЧЬИ ДОЗОРЫ

ГЕОРГИЕВСКИЕ КАВАЛЕРЫ

За Веру, Царя и Отечество

КАЗАЧЬЯ СВАДЬБА

ПЛЯСКА Худ. Гаврильченко

Предварительный просмотр:

Поурочная разработка (план-конспект)

курса «Кубановедение» (для 8 класса)

Тема урока. Обрядовые традиции

Основная цель – способствовать формированию у обучающихся личностной культуры, приобщать их к богатому культурному наследию кубанского народа, заложить прочный фундамент в освоении детьми национальной культуры на основе знакомства с жизнью и бытом кубанского народа, его характером, присущими ему нравственными ценностями, традициями, особенностями духовной среды.

Задачи урока: продолжать знакомить учащихся с жизнью, бытом и культурой Кубанского казачества; развивать познавательный интерес к истории своего народа; способствовать формированию представлений о формах традиционного семейного уклада; формировать чувство любви к своей малой Родине на основе изучения народных традиций; развивать эстетический вкус, умение видеть, ценить и беречь красоту.

Предварительная подготовка и оборудование:

• тематическая выставка книг, журналов;
• выставка фотографий, репродукций картин с изображением казачьих обрядов;
• компьютер, видеопроектор;
• на доске написан эпиграф:

«Человек воспитывается в окружающей

его культурной среде незаметно для себя. Его воспитывает история, прошлое. Прошлое открывает ему окно в мир, и не только окно, но и двери, даже ворота – триумфальные ворота »

Д.С. Лихачев

Ход урока.

1. Вступительное слово учителя.
2. Знакомство с новым материалом:

1. Ратный труд и подвиг: т радиции воинской службы.
2. Казачья старина: ж

1. Закрепление изученного материала.

Материалы к уроку.

1. Вступительное слово учителя.

Интерес к прошлому родной земли всегда существовал в людях. Какой была страна в давние времена, как жили и трудились люди, чем занимались, как появилось казачество, какая была одежда, предметы домашнего обихода, мебель, какие существовали народные ремёсла? Каждый наш день тесно связан с жизнью и культурными традициями былых поколений. Мы храним старинные вещи, наблюдаем в витринах современных магазинов старые кубанские крынки, прялки, другие предметы быта. Благодаря национальной культуре, мы знаем, что на кухне должны быть яркие рушники, к празднику – особый наряд, а за столом – хорошее радостное пение застольных песен. Каждый наш день – день, созданный веками. Все, что нас окружает в настоящем, имеет свои корни в прошлом. Это наша история, наша культура. Возрождение обычаев и традиций прошлого способствует укреплению моральных устоев сегодняшнего дня.

Традиционная духовная культура кубанского казачества богата и сложна. Во многом обряды и обычаи связаны как с православием, так и военным образом жизни. Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка. Обычаев, традиций много: одни появляются, другие исчезают. Остаются те, что наиболее отражают бытовые и культурные особенности казаков, что сохраняются в памяти народа от далекой старины. Если коротко сформулировать их, то получатся своеобразные неписанные казачьи домашние законы:
1. Уважительное отношение к старшим.
2. Безмерное почитание гостя.
3. Уважение к женщине (матери, сестре, жене).

(2) Знакомство с новым материалом.

1. Истоки обрядовых традиций кубанских казаков.

Кубань, в силу особенностей исторического развития, является уникальным регионом, где на протяжении двух веков взаимодействовали, взаимопроникали и формировались в одно целое элементы культур различных народов.

Бытовая (традиционная) культура (обряды, одежда, жилище, бытовые предметы, музыкальный и литературный фольклор) формировались на Кубани на основе украинских и южнорусских традиций. Их принесли казаки и другие переселенцы в конце XVIII и первой половине XIX в. из запорожско-черноморской, донской, полтавской, черниговской, харьковской, курской и других земель. На Кубани они испытали воздействие бытовой культуры народов Северного Кавказа. Это влияние нашло яркое отражение в мужском казачьем костюме (черкеска, бурка). (СЛАЙД № 1)

Профессиональная культура (школа, литература, профессиональные музыка и архитектура) развивались на Кубани под влиянием общероссийской культуры. На ее формирование огромное влияние оказали церковь, царская администрация, чиновничий аппарат, государственная идеология.

Сложившееся в 1860 г. из двух языковых стихий, южнорусской и украинской, Кубанское казачье войско много внимания уделяло воспитанию подрастающего поколения; по живой цепочке от отца к сыну, от деда к внуку передавались традиции, вырабатываемые веками.

Со временем некоторые обычаи и традиции исчезли, но остались те, которые наиболее полно отражают бытовые и культурные особенности казаков, сохранившиеся в памяти народа и передающиеся из поколения в поколение.

1. Обряды и обычаи, связанные с православием.

Духовной основой жизни казаков было православие. Оно формировало нравственность народа и играло большую просветительскую роль. Первые просветители были людьми духовного звания. Черноморцы уделяли большое внимание строительству храмов на своей территории. Сами названия казачьих поселений несли отпечаток веры: станицы Архангельская, Благовещенская, Вознесенская, Новотроицкая, Новопокровская, Новорождественская, Петропавловская, Успенская…

Православные храмы.

В 1792 году прибыл с казаками и высадился в Тамани войсковой протоиерей Роман Порохня. Первоначально он был единственным священником в Черномории. Единственной была и походная парусиновая церковь во имя Святой Троицы, подаренная в свое время князем Г.А. Потёмкиным. Эта церковь прибыла с первым потоком переселенцев-черноморцев в 1793 г. в разобранном виде и сразу была установлена. (СЛАЙД № 4)

Храмы в поселениях строились в основном на пожертвования самих казаков. Одной из первых на средства войскового судьи А.А. Головатого была возведена церковь во имя Покрова Богородицы в Тамани (в 1794 г.). (СЛАЙД № 5)

Казаки соблюдали основные церковные праздники, регулярно посещали церковь. (СЛАЙД № 6)

В храме рядом с иконами располагались высокие, начищенные мелом до блеска, переливающиеся медные доски. На них старославянскими буквами были начертаны фамилии погибших в бою либо на служебном посту казаков, уроженцев этой станицы или города, с указанием полученных ими наград (как правило, Георгиевских крестов). Наличию этих памятных досок придавали первостепенное значение. Известно, что 27 марта 1878 года по Кубанскому казачьему войску был принят приказ «Об увековечении памяти о подвигах воинских чинов, павших героями служебного долга во славу Царя, Отечества и Веры православной», список казаков открывался с 1792 года. Были в приказе и такие запоминающиеся слова: «Сохранение имен этих героев в памяти для нас, кубанцев, составляет священный долг и обязанность».

Святой угол.

Свою историю казаки знали и почитали. Кропотливо и бережно хранили всё, что имело к ней отношение. Как бы они ни жили – бедно или богато, но в любой дореволюционной станице не было хаты без святого угла, где висели иконы, которые передавали из поколения в поколение. (СЛАЙД № 7) Практически в каждой семье хранились Библия, Евангелие, молитвенник. Если в комнату заходили гости – первым делом крестились подле икон, укрытых сверху вышитыми или кружевными полотенцами.

Когда строили хату, её начало – первые ряды из тяжелого, гулкого самана – тоже начинали возводить с восточной стороны, от угла, где впоследствии располагался домашний иконостас.

За несколько дней до входин (новоселья) обязательно приглашали священника, чтобы тот освятил помещение. Тогда же в комнату заносили дорогие сердцу иконы, среди них и те, которыми благословляли молодых на свадьбе. Вскоре хозяин заказывал красивый фигурный стол-угольник тёмно-вишнёвого цвета, на котором появлялась белая кружевная накидка – дело рук умелой казачки. Здесь располагались книги: Библия, Евангелие, молитвенники.

Подходил срок службы казака. В день отправки, по давнему обычаю, он не выходил со двора до тех пор, пока отец с матерью не снимали из святого угла икону – образ Сына Божьего Иисуса Христа или Николая Угодника – и не благословляли ею молодого воина. На шею вешали медальон с изображением Георгия Победоносца – покровителя воинов на Руси – или зашивали в одежду маленькую, со спичечный коробок, иконку, чтобы та оберегала их сына от смерти, от вражеской пули. Лишь после этого всей семьёй провожали парубка до калитки, где он садился на коня, чтобы присоединиться к своим друзьям-одногодкам, уже поджидавшим его на улице. Молодые воины направлялись в церковь, где священник служил напутственный молебен. По окончании службы, когда казак возвращался домой, родители выходили с иконой к калитке встречать его. Благодарили Бога за спасение сына, поздравляли возмужавшего воина с возвращением в «родную степь». Икона возвращалась на прежнее место, рядом с ней теперь висел казачий медальон. Святой угол иногда называли и царским. Может быть потому, что там хранили портреты царя и членов царской семьи те, кто служил в Конвое Его Императорского Величества, но в большей степени, пожалуй, - по названию иконы с изображением Иисуса Христа – Царь Славы. Потом в этом углу появится красивая шкатулка с наградами и походной иконкой, побывавшей с казаком на службе. В долгие зимние вечера, когда хозяин мог спокойно посидеть со своими детьми или младшими братьями и рассказать им о своих боевых походах, о полку, где служил, о товарищах-односумах, доставал он содержимое шкатулки, и каждый мог подержать в руках дорогие для него вещи. А походную иконку отца получал сын, отправляясь на службу. Так святой угол простой казачьей хаты становился началом истории рода, семьи, где жизнь казака переплеталась с историей страны и приобретала свой особый смысл.

Христианские праздники.

Особым уважением у казаков пользуются христианские праздники Покрова Пресвятой Богородицы и Николая Чудотворца. Пресвятая Богородица издавна считалась заступницей русской земли, а Покров Божьей Матери являлся символом ее заступничества и помощи. Поэтому праздник Покрова у казаков считается самым главным. Святитель Николай Чудотворец - покровитель всех странствующих - сопутствовал казакам в военных походах.

Христианство на кубанскую землю пришло вместе с Андреем Первозванным, через 40 лет после рождения Иисуса Христа. Интересен тот факт, что на Кубани праздник Рождества Христова начали отмечать на 1000 лет раньше, чем в Киеве.

После гулянья, на Рождество обычно за стол усаживались всей семьей. Стол старались делать обильным, Обязательно готовилась кутья - рассыпчатая каша из пшеницы или риса с сухофруктами; под миску подстилали солому, чтобы был хороший урожай. В рождественское утро мальчики, юноши и молодые мужчины ходили по домам и пели "Рождество Твое, Христе Боже наш" и "Многая лета". В некоторых станицах ходили с вертепом или делали Рождественскую звезду со вставленной внутрь свечой и так обходили дома.

Известно, что Святки длятся с 7 по 19 января (по новому стилю). Святки отмечались примерно одинаково по всей кубанской земле. В станицах и хуторах вводился запрет на работу и соблюдался довольно строго. Люди ходили друг к другу в гости, катались на санях, устраивали молодежные гулянья. Во многих станицах популярны были кулачные бои, так называемые "кулачки". На Кубани образовался целый пласт пословиц, поговорок и загадок, связанных с кулачным боем. У кулачного бойца высоко ценилась не только сила: "Богатырская рука однажды бьет", но и быстрота и ловкость: "То не козак, шо поборов, а той, шо вывернувся". Определяющая роль отводилась мужеству и храбрости бойцов: "Бой отвагу любит", "Назад тики раки лазят". Важное значение придавалось соблюдению правил боя: "Нэ той правый, хто сильней, а тот, хто честней". Обычно кулачные бои велись " по справедливости", при этом порицалось явное нарушение правил ведения схватки или провоцирование драки: "Кто драку затевает, тот чаще битым бывает". В ходе кулачного боя казаки осваивали приемы коллективного взаимодействия по ведению боя. Эффективность такого подхода выразилась в поговорке: "Гуртом и батьку добре биты". Один из приемов ведения кулачного боя, связанный с групповыми действиями бойцов, нашел отражение в загадке: "Стали хлопци в ряд, проходыть не велят". Отгадка - плетень. Плетень здесь ассоциируется со "стенкой" - особым построением кулачных бойцов, при котором они находятся в боевой стойке, располагаясь в одну шеренгу и став плотно друг к другу.

Следует отметить, что кулачные бои не несли особой агрессивности к сопернику. После окончания боя обычно устраивалось совместное застолье, во время которого участники обсуждали ход боя, приемы ведения схватки, характеризовали бойцов по проявленным способностям. Это способствовало уяснению отдельных моментов и разбору всего коллективного поединка. Обсуждали замеченные недостатки и тактические удачи. (СЛАЙДЫ № 8 - № 13, Святочное представление Кубанского Казачьего хора)

Крещение. Крещенским Сочельником святки заканчивались. Все садились вечерять. Хозяин выходил на крыльцо и говорил, подкидывая вверх ложку кутьи: "Мороз, Мороз, иди к нам кутью йисть, да не поморозь наших телят, ягнят, жеребят". Считалось, что таким образом домашние животные будут надежно защищены от холода.

Кутья - поминальная еда - появлялась в Крещенский сочельник не случайно. Таким образом словно бы поминали уходящий, умирающий год и умерших предков. Считалось, что если в поворотные моменты года души умерших предков как следует задобрить, то они помогут в наступающем году обеспечить хороший урожай и благополучие семьи…Чихнувший во время ужина считался счастливым, и его чем-нибудь одаривали. Затем все выходили во двор и колотили по изгороди лопатами, метлами, стреляли из ружей. Центральным действом праздника Крещения являлось водосвятие и обряды, связанные с крещенской водой. Водосвятие происходило на реке на рассвете. На реке делали иордань: вырубали прорубь в форме креста. Здесь же устанавливали ледяной крест, который поливали красным свекольным квасом. Сюда шли с крестным ходом, святили воду. Великое освящение воды случается только на Крещение, один раз в год. Освященная вода называется в церкви агиасмой (святочной). Святую воду хранят весь год. Как говорят православные священники, в этот день даже вода из-под крана или из какого-либо природного источника обладает одинаковым духовным действием…На протяжении всех Святок, но особенно в ночь под Рождество, Новый год и Крещение, девушки гадали, пытаясь узнать, выйдут ли они в этом году замуж, каков будет муж, свекровь. (СЛАЙД № 14) . Крещением завершалось святочное веселье.

Широко и весело провожали зиму на Масленицу. Этот праздник был очень популярен и в станицах, и в городах, и поселках и длился всю неделю, которая в народе так и называлась - масляной. Первый день - встреча Масленицы, второй - вязание колодок, а с четверга начинались прощеные дни, заканчивающиеся прощеным Воскресеньем. В эту неделю все ходили друг к другу в гости, катались с ледяных гор, сжигали чучела. Обязательными блюдами были вареники с творогом, блины и яичница или яйца. Популярен был лапшевник. Особенно обильным был ужин в последний день Масленицы - на следующий день начинался Великий пост, который длился семь недель. Великий пост - период физического и духовного очищения перед Светлым Христовым Воскресением, перед Пасхой. На Кубани этот праздник называли "Велик день".

Пасха - светлый и торжественный праздник обновления. В этот день стремились надеть все новое. Даже солнце ликует, играет новыми красками. Готовили праздничное угощение, жарили поросенка, пекли куличи, "паски".Яйца красили в разные цвета: красный цвет символизировал кровь, огонь, солнце, голубой - небо, воду, зеленый - траву, растительность. В некоторых станицах наносили геометрический рисунок - писанки. А обрядовый хлеб - "паска" - был настоящим произведением искусства. (СЛАЙД № 15) Старались, чтобы он был высоким, "голову" украшали шишками, цветами, фигурками птиц, крестами, смазывали яичным белком, посыпали цветным пшеном. Пасхальный "натюрморт" (СЛАЙД № 16) являлся прекрасной иллюстрацией мифологических представлений наших предков: хлеб - древо жизни, поросенок - символ плодородия, яйцо - начало жизни, жизненная энергия. Возвратившись из церкви после освящения обрядовой пищи, умывались водой, в которой находилась красная "крашенка", чтобы быть красивым и здоровым. Разговлялись яйцом и "паской". Ими же одаривали нищих, обменивались с родственниками и соседями. Очень насыщенной была игровая, развлекательная сторона праздника: вождение хороводов, игры с крашенками, в каждой станице устраивали качели, карусели. Катание на качелях имело обрядовое значение - оно должно было стимулировать рост всего живого. Завершалась Пасха Красной Горкой, или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это был "родительский день", поминовение усопших. Отношение к предкам - показатель нравственного состояния общества, людей, На Кубани к предкам всегда относились с глубоким почтением. В этот день всей станицей шли на кладбище, вязали на крестах платки и полотенца, устраивали поминальную тризну, раздавали "на помин" еду и сладости.

1. Ратный труд и подвиг: т радиции воинской службы.

Воспитание молодого казака на Кубани.

Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар на зубок ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. Эти подарки развешивались на стене, где лежала родительница с младенцем. По истечению сорока дней после того, как мать, взяв очистительную молитву возвращалась домой, отец надевал на ребенка портупею от шашки, придерживая шашку в своей руке, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Когда же у новорожденного прорезывались зубы, отец и мать сажали его вновь на лошадь и везли в церковь служить молебен Иоанну - воину. Первыми словами малютки были «но» и «пу» (понукать лошадь и стрелять). Военные игры за городом и стрельба в цель были любимыми занятиями молодежи в свободное время. Эти упражнения развивали меткость в стрельбе, многие из казаков могли на значительном расстоянии выбить пулей монету, зажатую между пальцев. Трехлетние дети уже свободно ездили на лошади по двору, а в 5 лет скакали по степи. (СЛАЙД № 17)
Мальчика стригли первый раз в год. Крёстная срезала его первые пряди волос, которые потом всю жизнь хранились за именной иконой. Подстриженного мальчонку женщины передавали мужчинам, и те несли его к церкви. Там его ждал неоседланный конь. Казачонка сажали верхом на коня на расстеленный шелковый платок. Гадали, как он будет себя вести, по малейшим приметам стараясь угадать судьбу будущего воина. Схватится за гриву – будет жив. Заплачет, повалится с коня – быть убитому. Потом отец брал его на руки, а крестный надевал на них портупею.
У ворот родного куреня казаков встречали женщины.
Старший в роду следил за правильным исполнением обычая и читал молитву.
Крестная снимала с отца и сына шашку со словами: « Возьми, крестный, шашку, нашему казаку еще расти нужно. Сохраняй до срока».
Крестный принимал оружие, хранил его и вручал крестнику в 17 лет, после того, как малолетку приписывали к полку.
Обучение казачонка начиналось после праздника первых штанов. Штаны дарил старший в роду. Это были обязательно шаровары. Лет с 3-х – 5-и казачонка приучали к верховой езде. Стрелять учили с 7-ми лет, рубить шашкой с 10-ти лет.
Жизнь мальчика с раннего детства была заполнена трудом и обучением. С 5-ти лет мальчики работали в поле: погоняли волов на пахоте, пасли овец и другой скот.
В 7 лет мальчонку стригли во 2-й раз. Бритоголовый, он в первый раз шёл с мужчинами в баню, а затем к первой исповеди. Дома, после праздничного обеда, за которым он в последний раз ел детские сласти, переходил из детской в комнату братьев.
Старшие говорили:
- Учись служить! Чай ты теперь не дитё, а полказака!
Женщины больше не вмешивались в воспитание мальчика. В 10 лет казачонок уже понимал меру ответственности и действительно был опорой семьи и дома.
Но самой главной задачей казачонка всегда была учёба. (СЛАЙД № 18) Особым уважением пользовались школяры. Тот, кому посчастливилось учиться в кадетском казачьем корпусе или в гимназии, были поимённо известны всем жителям станицы или хутора. Их приглашал в правление и поздравлял с каникулами атаман. Студентов и юнкеров даже старики звали по имени – отчеству.

На ратный труд и подвиг провожала призывников вся станица во главе с седоусыми и израненными Георгиевскими кавалерами, торжественно и радостно встречала она своих героев, отстоявших в борьбе с бесчисленными врагами свою землю.

Проводы казака на действительную (срочную) службу.

При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге. Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение. После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем. Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге. Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух. Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест. Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй. Священник окропляет священной водой и дает напутствие. Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления. В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье. Казаки, где их селения расположены недалеко от реки Кубань, выводятся на ее берег, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени Кубанского казака.
Примечание: На прием присяги казаки являются в парадной одежде. При получении извещения (повестки) для явки на сборный пункт, в семье уходящего на службу организуется застолье близких, родных, друзей. В ходе застолья высказываются добрые пожелания, советы, надежды. В день и час уходящего на сборный пункт, мать вручает сыну переписанный ею псалом 90 - ЖИВЫЕ ПОМОЩИ, по давнему казачьему поверью защищающий воина от всех бед, несчастий, насильственной смерти (пуль, снарядов, бомб). В момент ухода из родительского дома на сборный пункт казак осеняет себя крестным знамением перед святыми образами с коленопреклонением, затем кланялся (в прошлом) отцу и матери в ноги, прося у них благословения на службу Отечеству и молитв на сохранение жизни и здоровья. Родители благословляли казака и вручали ему иконку благословления. (СЛАЙД № 19)
Встреча казака по окончании службы.

День возвращения казаков со службы всегда считался праздником. В семьях возвратившихся со службы казаков готовилась встреча: наводился порядок в доме, готовилось праздничное кушанье. Казаки по возвращению со службы шли в церковь, и после окончания молебна возвращались в дом отца. Казак, возвратившийся в дом отца, освящал себя крестным знамением, с коленным преклонением. После чего просил благословления у отца повидаться с иконами и родными Отец с радостью возвещал - разрешаю. После встречи с родными и близкими устраивалось застолье. В последующем казак в течение недели посещал дома родных и знакомых, а после приступал к обычной работе.

Конь у казака.

У казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями. У кубанцев перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знаменем, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.
Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье. (СЛАЙДЫ № 20-23)
При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу оружием, а уже за конем шли близкие.
Кинжал у казака.
У линейных (кавказских) казаков и кубанцев считалось за позор, в прошлом, конечно, покупать кинжал. Кинжал, по обычаю, или передавался по наследству, или в качестве подарка, или, как ни странно, крался или добывался в бою. Была поговорка, что кинжалы покупают только армяне.

1. Казачья старина: ж изненно-бытовые традиции, обряды и поверья.

Основу в формировании морально-нравственных устоев казачьих обществ составили 10 Христовых заповедей. Приучая детей к соблюдению заповедей Господних, родители по народному их восприятию поучали: не убивай, не кради, не блуди, трудись по совести, не завидуй другому и прощай обидчиков, заботься о детях своих и родителях, дорожи девичьим целомудрием и женской честью, помогай бедным, не обижай сирот и вдовиц, защищай от врагов Отечество. Но прежде всего крепи веру Православную, ходи в Церковь, соблюдай посты, очищай душу свою - через покаяние от грехов, молись единому Богу Иисусу Христу и добавляли: если кому-то что-то можно, то нам нельзя - МЫ КАЗАКИ.
Чрезвычайно строго в казачьей среде, наряду с заповедями Господними, соблюдались традиции, обычаи, поверья, которые являлись жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Несоблюдение или нарушение их осуждалось всеми жителями хутора или станицы, поселка.

Казаки и родители

Почитание родителей, крестного и крестной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня после ухода их в мир иной.
Крестная мать помогала родителям готовить к будущей замужней жизни девочку-казачку, приучала ее к домашнему хозяйству, рукоделию, бережливости, труду.
На крестного отца возлагалось главной обязанностью подготовка казачонка к службе, причем за военную подготовку казака спрос с крестного отца был большим, чем с родного отца. Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословления родителей не начинали никакую работу, не принимали решений по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Артист-певец с мировым именем Шахматов рассказывает, что у его 90-летнего отца 8 сынов, которые начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.
Непочитание отца с матерью считалось за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи; родители принимали самое непосредственное участие в ее создании. Развод у казаков в прошлом являлся редчайшим явлением.
В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. На Кубани обращались к отцу, матери только на «Вы» - «Вы, мама», «Вы, тату».
Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.
Отношение к старшим

Уважение старшего - один из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесенным невзгодам казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя, казаки всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего - Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязывал младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовал соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать - казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы - снять шапку и поклониться).
В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать в разговор без его разрешения) и тем более - непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешения пройти. При входе куда-либо первым пропускался старший.
Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
Младший должен проявлять терпение и выдержку при любых случаях не прекословить.
Слова старшего являлись для младшего обязательными.
При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков и особенно кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, на Кубани даже в обращении редко можно услышать «дед», «стары» и прочее, а ласково произносится: «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
Свадебный обряд .
Девочка с ранних лет готовилась стать женой и матерью. Когда девушка делала своими руками не менее 200 предметов приданного своими руками и созревала физически, дедушка одевал внучке на левую руку серебряное колечко, как знак того, что внучка может быть хорошей хозяйкой, матерью и женой. Дед перед всей станицей держал ответственность за то, что его внучка уже была выданкой.

(3) Закрепление изученного материала.

1 . Вопросы по свадебному обряду.

2. Вставить в предложенный текст пропущенные слова.

На Кубани бытовали различные обряды: свадебный, родильный, имянаречение, крестины, проводы на службу, похороны.

Свадьба – сложный и длительный обряд со своими строгими правилами. Самым предпочтительным временем года для свадеб считались … и …, когда не было полевых работ. Благоприятным для брака был возраст … - … лет. Не разрешалось выдавать девушек в другие станицы, если в своей было много … и вдовцов. Решающее слово в выборе жениха или невесты всегда оставалось за …

Как и по всей России, на Кубани чтили и широко отмечали календарные праздники: Рождество Христово, Новый год, Масленицу, Пасху, Троицу. Особым событием и торжеством в народе считали Пасху – Светлое … Подготовка к Пасхе начинается с … поста – периода духовного и физического очищения. На Пасху заранее готовили обрядовую пищу: красили яйца, пекли куличи, жарили поросёнка. Обрядовый хлеб - … был настоящим произведением искусства. Завершалась Пасха Красной Горкой или Проводами, через неделю после пасхального воскресенья. Это – «… день», поминовение усопших.

В казачьей семье было принято почтительное отношение к старшим. Особым уважением пользовался … - гроза всей семьи. Уважение к нему было беспредельным и на долгие годы укрепляло связь поколений.

У казаков культ … преобладал во многом над другими традициями и поверьями. Перед выездом из дома на войну … казаку подводила жена, держа повод в подоле платья.

Ответы: осень, зима, 18, 20, холостяков, родителями, Воскресенье, Великого, паска, родительский, дедушка, коня, коня.

3. Сопоставьте слова и их определения:

1) курень а) окрашенное яйцо в Пасху

2) кабыця б) расписное яйцо в Пасху

3) джигитовка в) большой, широкий горшок, в котором трут мак, табак

4) блескота г) хата

5) горница д) полотенце, используемое в различных обрядах

6) крашенка е) уличная печь, используемая летом

7) рушник ж) ярмарка

8) писанка з) украшение

9) дурница и) выполнение упражнений на скачущем коне

10) макитра к) центральная комната (гостевая)

Ответы: 1 – г, 2 – е, 3 – и, 4 – з, 5 – к, 6 – а, 7 – д, 8 – б, 9 – ж, 10 – в.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Проектная работа по Кубановедению «История семьи Мороз и ее вклад в развитие истории Кубани» выполнила: Мороз Екатерина, ученица 8 «А» класса руководитель: Онуфер Надежда михайловна МБОУ СОШ №8 2014г.

Актуальность. В наше время все больше возрождается интерес к своим корням и к своим предкам. Влиятельные люди заказывают специалистам проследить исторические пути развития и становления своей семьи, составляют древо своей родословной. Интересно знать, как и где жили мои предки раньше.

Цель: изучить историю семьи Мороз и ее вклад в развитие истории Кубани. Задачи: Расспросить родителей и родственников об истории семьи. Собрать фотографии и сведения о жизни моей семьи. Составить родословное древо нашей семьи.

Введение. Разговор за семейным столом. 5 поколений вместе.

Проект История семьи началась с казака Якименко, который прибыл с Запорожской сечи в 1793г. Я начала изучать родословную по маминой линии.

Куропятник Леонтий Вакулович – мой прапрадедушка, с лужил в царской армии 22 года, за что получил удел земли около ст.Вышестеблиевской, где находилось «родовое гнездо» моих предков.

«Родовое гнездо»

Якименко Иван Григорьевич во время ВОВ, был радистом и попал в плен. Несколько лет провел в концлагере «Дахау» под Мюнхеном. Концлагерь «Дахау»

Прадедушка и прабабушка: Якименко Иван Григорьевич и Ксения Федоровна

Слева мой дедушка Володя со своими родителями, братом, бабушкой и дедушкой.

Якименко Владимир Иванович – мой дедушка

Якименко Надежда – моя бабушка

Мороз Алёна Владимировна – моя мама

Неплюев Иван Матвеевич – мой прапрадедушка по папиной линии …а теперь о папиных предках…

Неплюев Алексей Иванович и Москаленко Анна Афанасьевна – мои прадедушка и прабабушка.

Москаленко Анна Афанасьевна – участник ВОВ – награждена медалью «За оборону Кавказа»

Медаль «Мать - героиня». Неплюева Анна Афанасьевна и Неплюев Алексей Иванович воспитали шестерых детей.

Папа – Мороз Николай Борисович

Моя мама, старшая сестра Ира и я!

1. Я побеседовала с моим дедушкой. Он был рад моей заинтересованности узнать историю нашей семьи. 2. Нашла много интересных фактов и фотографий членов семьи, которые были показаны на слайдах. 3.В итоге получилось вот такое родословное древо семьи Мороз. Заключение

Родословное древо семьи Мороз.

После исследования вопросов у меня стало не меньше, а даже больше, чем было. Теперь интересно узнать ответы и на них. Спасибо за внимание!

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Здания школы от 30-х до 70-х Как всё начиналось…

Директора школы ГУЛЯЕВ Николай Ефимович ТРЕКУШЕНКО Иван Владимирович ПРОКОПЕНКО Дмитрий Георгиевич СЕРЯКОВ Пётр Данилович СТАЦЕНКО Анатолий Петрович Терещенко В.Н.

Директора школы Хаймович Л.М. Передистая В.Е. Кулик В.Н. Костенко А.П. Олейник О.В. Бажан Т.Е. Миронова Н.В.

Учителями славится Россия … Бастанжиева Л.М.

«Я прошёл кругами ада» Лев Михайлович ХАЙМОВИЧ Костенко Анатолий Петрович учитель истории

Передистая В.Е. Елизаров Б.В. Заседание клуба интернациональной дружбы

О т л и ч н и к и п р о с в е щ е н и я: АРТЁМОВА Нина Александровна БАСТАНЖИЕВА Лидия Матвеевна БЕЛОГЛАЗОВА Ольга Павловна НЕСТЕРЕНКО Валентина Фёдоровна ПЕРЕДИСТАЯ Валентина Егоровна ФОМЕНКО Валентина Дмитриевна ФРОЛОВА Лариса Петровна

«Лучший учитель России-2006» СОБОЛЕВА Татьяна Петровна "Почётный работник образования» БАЖАН Татьяна Ивановна «Почётный учитель Тамани» БОНДАРЕНКО Валентина Васильевна

Грамота Министерства образования РФ БЕДИЕВА Эмине Серверовна КИРИЛЛОВА Ирина Ивановна КОСТЕНКО Анатолий Петрович КРАШЕНИННИКОВА Татьяна Анатольевна СОБОЛЕВА Татьяна Петровна

Грамота Министерства просвещения БЕДИЕВА Эмине Серверовна ПЕРЕДИСТАЯ Валентина Егоровна «Отличник физической культуры и спорта» ЧЕРНЫХ Галина Григорьевна «Отличник профтех образования» КОМАРОВА Любовь Петровна

Учителя - ветераны Великой Отечественной войны ГОРИШНЯЯ Зинаида Яковлевна НЕСТЕРЕНКО Василий Филиппович УЗУНЯН Арам Аветисович ХАЙМОВИЧ Лев Михайлович

По данным с 1983 г. окончили школу с золотой медалью: 18 чел. серебряной медалью: 46 чел.

СЕМЕЙНЫЕ ДИНАСТИИ СШ № 8 БАЖАН Т.И. – БАЖАН А.В. БОНДАРЕНКО В.В. – БОНДАРЕНКО Н.В. БУРАКОВА Н.А. - БОРОВИК В.С. КРАШЕНИННИКОВА Л.П. –КРАШЕНИННИКОВА Т.А. ОЛЕЙНИК Н.С. – ОЛЕЙНИК О.В. СОБОЛЕВА Т.П. - БАЖАН Т.Е. ПЕРЕДИСТАЯ В.Г. - КОЛМЫЧЕК Н.В.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

День учителя Вечер встреч с выпускниками Жизнь современной школы Работа с коллективом школы по ТБ Последний звонок

К В Н Товарищеская встреча между учителями и учащимися школы Турнир химиков День самоуправления Посвящение в пятиклассники

День рождения края Шефство над памятниками

Работа лекторской группы День матери Библиотечные уроки

Доброе дело «Берегите птиц» Акция «Чистые берега» Операция «Семечко» Походы и экскурсии учащихся

Встреча с инспектором ОПДН Акция по программе антинарко «Оранжевое настроение» Встреча с учащимися специалистов по борьбе с наркотикам и

Летняя оздоровительная кампания

Сирень 45-го года. Вручение наград на фестивале «Радуга талантов». Отряд « Фанагор » Атамань.

Детская организация «Т Р О П И Н К А» Начала свою работу 20 ноября 2003 г., её идейными вдохновителями были педагоги - организаторы Герасименко О.И. и Лесун А.И. Организация имела свой герб, гимн, проводила традиционные сборы и праздники.

Идейный вдохновитель Т.А.КРАШЕНИННИКОВА Литературно - музыкальные гостиные

65-летию Великой Победы п о с в я щ а е т с я «ВАХТА ПАМЯТИ»

Школьный фестиваль: «Песня в солдатской шинели» Организатор фестиваля А.И.ЛЕСУН

День «Учительской славы »

Благотворительная программа «Цветик - семицветик » Лидия Прокопьевна КРАШЕНИННИКОВА получает цветы и памятный сувенир от вице - губернатора края Г.В.ЗОЛИНОЙ за участие в программе «Цветик - семицветик »

Единая семья учителей школы №8

Предварительный просмотр:

Тема: «Археологические раскопки древнего города Фанагория» (нестандартный (музейный) урок).

Учитель кубановедения МБОУ СОШ №8

Темрюкский район, Краснодарский край

Онуфер Надежда Михайловна

Тема урока: « Археологические раскопки
древнего города Фанагория» (нестандартный (музейный) урок).

Цели урока :

1.Познакомить учащихся с историческим прошлым места, где они родились, где живут сейчас.

2.Воспитывать чувство гордости за людей, чьими руками создаётся история.

4.Развитие коммуникативных умений учащихся и навыков самостоятельно исследовать исторический материал.

Оборудование:

Карта Краснодарского края, история Кубани, музейные экспонаты по раскопкам, фотографии, компьютер.

Ход урока.

1. Оргмомент.

2. Сообщение темы урока .

Вступительное слово учителя. Слайд 1.

Сегодня мы проводим музейный урок с использованием музейных экспонатов на тему : «Археологические раскопки древнего города Фанагория». Вместе со мной на уроке будет работать лекторская группа, которая сделает несколько сообщений по теме.

3. Работа над темой урока.

Рассказ учителя. Работа по карте. Слайд 2.
Фанагория - самое большое древнегреческое городище на территории России, один из крупнейших античных городов Причерноморья. Находится в живописном месте на Таманском полуострове, между Черным и Азовским морями. Город был основан в середине 6 в. до н.э. греческими переселенцами из г. Теоса, он погиб в результате вражеского нашествия в начале 10 в.н.э. Имеет богатейшую историю , которая связана не только с древними греками, но и другими народами, а начинается история древнего города Фанагория 27 веков назад.

Слайд 3, 4. Вот уже несколько десятилетий работают археологи на Таманском полуострове. Раскопки были начаты еще в XIX в. В это время археологи интересовались исключительно курганами, которые давали богатые находки для императорского Эрмитажа. Однако они велись варварским способом: при помощи солдат прокапывались траншеи, которые уничтожали культурный слой. В результате таких исследований пострадало верхнее плато, где располагалась древнейшая часть Фанагории. Варварским разграблениям подверглось и множество курганов.

Слайд 5. Начиная с 1936 г. ведутся планомерные научные раскопки. Они позволили установить хронологические рамки существования города, его границы, мощность культурных напластований.

Слайд 6. Среди важнейших открытий - жилой квартал, который состоял из домов, построенных из сырцовых кирпичей; ремесленные мастерские, среди них мастерская, в которой отливали бронзовые статуи; несколько храмов; остатки оборонительной стены с воротами; "дом зерноторговца", в котором найдено около 1 тонны сгоревшего зерна, дом скульптора.

Учитель . Сейчас девочки из лекторской группы познакомят вас с интересными разделами по данной теме. Внимательно слушайте, чтобы ответить на вопросы в конце лекций.

Доклад №2. Тема: «Раскопки Фанагории» .

(Доклад ученика 8 «Б» класса Юрченко Андрея – лекторская группа).

Слайд 9, 10. Городище, где ведутся раскопки, занимает площадь около 65 га и располагается на двух плато (верхнем и нижнем), спускающихся к морскому заливу. С востока на запад длина древнего города составляла около 1 км. Северная граница города сейчас уходит под воду и находится, примерно, в 300 метрах от берега. За 1600-летнюю историю города отложился мощный культурный слой, достигающий 7 м. толщины. Это своего рода слоеный пирог, который содержит самые разнообразные древности, огромные культурные ценности.

Слайд 11. Археологи открывают остатки городских оборонительных стен, жилых домов, храмов и других общественных зданий, мостовые улиц и площадей, относящиеся к различным историческим эпохам.

Слайд 12, 13. К одной из самых распространенных находок того времени относятся обломки амфор. В них на протяжении многих столетий в Фанагорию привозили вино, оливковое масло, сыпучие продукты. Амфоры не только показывают направление торговых связей Фанагории, но и позволяют видеть размах торговли в городе.

Слайд 14, 15, 16. Сюда привозили ещё и предметы религиозного и культурного назначения (мраморные статуи, статуэтки, изображение божества), расписную керамику, посуду из бронзы, драгоценных металлов, женские ювелирные украшения (слайд 17, 18 ) и другие художественные изделия, которые археологи находят во время раскопок древнего города.

Слайд 19. С трех сторон Фанагория окружена огромным некрополем , городом мертвых. Под курганными насыпями покоятся многие тысячи жителей древнего города. В зависимости от уровня благосостояния их хоронили в разных типах погребальных сооружений: простых земляных могилах (слайд 20 ); могилах, сложенных из черепиц; простых каменных гробницах (слайд 21 ); земляных склепах; каменных склепах с богатой архитектурой, в которых стояли кипарисовые (слайд 22 ) и даже мраморные саркофаги.

Слайд 23, 24, 25. В фанагорийском некрополе найдены уникальные находки: великолепные ювелирные украшения - золотые перстни с драгоценными камнями, кольца, серьги, браслеты, серебряную с позолотой посуду, редкие терракотовые статуэтки (слайд 26 ) и др., имеющие огромную историческую ценность.

Доклад №3. Тема: «Подводные исследования».

(Доклад ученицы 8 «Б» класса Ястребчиковой Маргариты – лекторская группа).

Слайд 27. Примерно около трети площади древнего города Фанагория затоплено морем. В 1999 г. были начаты подводные исследования . Они показали, что дно моря на площади примерно в 20 га покрыто камнями, принадлежавшими древним постройкам.

Слайд 28. В одном месте были обнаружены многочисленные мраморные колонны, относящиеся к какому-то большому зданию (часть архитрава, порог, барабаны колонн). Здесь же найден фрагмент мраморной женской статуи.

Под водой, в процессе раскопок, открыты самые разнообразные археологические находки . Среди них обломки мраморных статуй, греческие надписи, золотые, серебряные и бронзовые монеты, резные камни, бронзовые и глиняные светильники, амфоры, расписная столовая керамика, терракотовые статуэтки и многое другое. Найдены чёткие обозначения северных границ города Фанагория.

Слайд 29, 30. Летом 2011г. на раскопки древнего города Фанагория приезжал В.В.Путин, который исследовал морское дно вместе с археологами, он смог добыть со дна залива небольшую амфору, увидел много интересного на месте раскопок, пообщался с молодёжью и остался очень довольным.

Помимо древностей, морское дно у берегов Фанагории хранит следы военного времени. Найден турецкий якорь – кошка 18в., свидетель побед русского флота под командованием адмирала Ф.Ф.Ушакова или десантный катер - на Таманском полуострове в 1941 и 1943 гг. происходили тяжелые бои с фашистами.

Слайд 31. Ежегодно в июле-августе в Фанагории работает археологическая экспедиция . Академическая экспедиция - это не только научные исследования, но и активный отдых на морском побережье в обществе интересных людей разных профессий.

Слайд 32. Студенты могут прикоснуться к памятникам древней культуры, расчищать фундаменты древних сооружений и мостовые улиц, по которым люди ходили более двух тысяч лет назад, доставать из земли древние предметы повседневного пользования и произведения искусства, иметь уникальную возможность встать ногами на дневную поверхность, которая соответствует времени рождения Иисуса Христа.

Слайд 33, 34. Некоторые древние экспонаты, найденные в районе раскопок, хранятся в школьном музее, где дети могут их увидеть и потрогать.

Слайд 35.

Учитель. Дети нашей школы тоже могут поучаствовать в археологических раскопках, так как в школе действует группа юных археологов, трудовой отряд «Фанагор». Слайд 36. Они входят в состав студенческого археологического отряда, а также участвуют в экологических акциях, пишут исследовательские работы, за что награждаются дипломами и грамотами .

Слайд 36. Открытие археологического центра в п. Сенном.

3 . Обобщение. Итог урока.

• Что нового вы узнали сегодня на музейном уроке?
• Как назывался древний город? Кто был его основателем?
• Почему его называют древним?
• В каком веке началась фанагорийская история?

  Подписи к слайдам:

  «Археологические раскопки древнего города Фанагория » 1 Презентацию подготовила учитель кубановедения МБОУ СОШ № 8 Онуфер Надежда Михайловна Темрюкский район, Краснодарский край

  Аллея курганов 3

  Сохранившийся фундамент раннесредневекового жилого дома (7 в.н.э.) 4

  Научные раскопки. 5

  Дом скульптора и его реконструкция. 6

  Морские торговые пути. 7

  Береговой раскоп. 8

  Раскопки на месте ядра города 9

  Результаты работы экспедиции 10

  Верхний город 11

  Древние амфоры Пифос 12

  Керамическая площадка 13

  Мраморные статуи. 14

  Находки. Расписная керамика. 15

  Находки. Расписная керамика. 16

  Находки. Золотые украшения. 6

  Находки. Золотые украшения. 7

  В 1999 г. в Фанагории были проведены подводные исследования с использованием самого современного оборудования. 9

  Находки под водой. 10

  В.В.Путин на раскопках верхнего города. 11

  В.В.Путин в заливе. 12

  Лагерь фанагорийской экспедиции. 13

  Студенческий лагерь. 14

  Музейные экспонаты школы. 15

  Музейные экспонаты школы. 16

  Группа юных археологов СОШ№8 « Фанагор ». 17

  Студенческий археологический отряд. 18

  Открытие археологического центра в п. Сенном 19

  Предварительный просмотр:

  Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

  СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 8

  муниципального образования Темрюкский район

  Тема урока: «Атамань – жемчужина Кубани» (урок – экскурсия) .

  Подготовил учитель кубановедения МБОУ СОШ № 8

  Онуфер Надежда Михайловна

  2013 г.

  Тема урока: « Атамань – жемчужина Кубани».

  Цели урока :

  1.Познакомить учащихся с историческим прошлым кубанских казаков, их бытом.

  2.Воспитывать любовь к своей малой родине, уважение к предкам и их традициям.

  3.Привлечь внимание учащихся к тому, что многие предметы быта являются носителем интересной исторической информации.

  4.Развать познавательный интерес учащихся при соприкосновении с историей своего края и навыков самостоятельно исследовать исторический материал.

  Ход урока.

  1.Оргмомент.

  Беседа по технике безопасности в транспорте и правильном поведении в общественных местах с учащимися.

  2.Сообщение плана проведения экскурсии .

  • Сбор около школы в назначенное время.
  • Посадка в автобус.
  • Поездка к месту экскурсии.
  • Экскурсия по «Атамани».
  • Поездка домой.

  3. Сообщение сведений. Впечатления. Описание увиденного.

  Слайд 1. В начале сентября, на Лысой горе, близ станицы Тамани был открыт крупнейший в России этнографический музей под открытым небом «Атамань». Это стало ярким событием в общественной жизни края, главной целью которого стало возрождение и укрепление традиций казачества. Газеты широко освещали этот грандиозный праздник. На глазах десятков тысяч людей, прибывших в Тамань, в театрализованном действе ожили страницы исторического прошлого Кубани.

  Слайд 2, 3, 4. Еще издали, на подъезде к Лысой горе, были видны аккуратные беленькие хатки с камышовыми крышами. А внизу у горы стояли сотни машин и автобусов, доставивших сюда посетителей.

  Слайд 5. Всего за три месяца на 20 гектарах земли выросла настоящая казачья деревня, с исторической точностью воспроизводящая быт, культуру и ремесла наших предков. Строили этнокомплекс, можно сказать, всем миром - свой вклад внесли почти все муниципальные образования края.

  Слайд 6, 7, 8. Специалисты старались воссоздать все максимально достоверно по изученным архивам, старым фотографиям и книгам.

  Слайд 9. В последние годы мы стали свидетелями небывалого интереса к историческому прошлому Кубани и казачества. По инициативе губернатора Александра Ткачева началось преподавание в школах кубановедения, издаются учебники по истории, культуре, экономике края. Были воссозданы войсковой собор Александра Невского и памятник «крестной матери» кубанского казачества Екатерине Великой (Слайд 10 ). При его содействии были возвращены на родину останки великого сына Кубани, историка-этнографа Федора Щербины. В центре Краснодара был воздвигнут памятник кубанским казакам, введен торжественный ритуал смены караула.

  В этом ряду стоит и открытие этнографического комплекса «Атамань». Впечатления от него - потрясающие, словно в машине времени мы попали на двести лет назад в настоящую кубанскую станицу! Просто замечательно!

  Слайд 11, 12. В «Атамани» все восхищает: и казачьи курени, и подворья, и сама атмосфера старинного казачьего быта. Здесь все интересно. Любая телега сделана с точностью до маленькой заклепки.

  Слайд 13, 14. Привольно здесь, просторно и так хорошо дышится! Холмы, море и степь. Посмотришь направо – Азовское море, налево – Черное море. А над станицей - часовенка на холме и крест, видный отовсюду - чтобы хранил Господь...

  В центре комплекса установлены флаги с гербами тех городов и районов края, которые участвовали в его создании. Под каждым флагом есть пояснение - почему именно такой герб и что он означает. Даже взрослым интересно. А уж детям! Хоть до дыр зачитайте учебники истории, но прикоснуться к ней можно лишь тут.

  Слайд 15. Здесь сегодня много детей и подростков. То и дело приходят школьные автобусы, и детишки рассыпаются по «Атамани». Мы видим блеск в глазах детей, когда они забираются на сторожевую башню казаков, когда садятся в казачью телегу или в лодку, на которой приплыли сюда наши предки. Именно здесь, в «Атамани», юные кубанцы получают самые главные уроки - уроки любви к своей малой родине, уважения к предкам и их традициям.

  Слайд 16, 17. Театрализованным представлением нас встречают артисты около избушки Бабы Яги. Здесь всё, как в сказке: и Кощей Бессмертный, и Кот-Баюн, и сама красавица-хозяйка.

  Вот группа девочек-подростков, верховодит одна - в форме кубанского казачьего войска. Она носит форму так же естественно и непринужденно, как носят ее военные - мужчины. И начинаешь понимать, что казачка может быть не только женой казака, но и воином, на которого можно положиться в бою. Слайд 18 .

  Слайд 19. Несмотря на то, что комплекс работает не так давно, молва о нем уже прокатилась по всей России. В выходные бывает до десяти тысяч посетителей, а в будни до трех тысяч. Слайд 20.

  Слайд 21, 22. Атамань - это крупнейший в России этнографический музей, их в стране немного. Посетители осматривают каждое строение, каждую вещь с неподдельным живым интересом. Здесь все настоящее: арбузы, тыквы в телеге, чеснок и лук в вязанках, даже яблоки в фонтане и на столиках, которые можно попробовать. Орудия труда и древние предметы быта, как будто ждали хозяина. Все дышит историей (слайд 23 ).

  Слайд 24. Такой музей нужен всем нам, потому что он позволяет реально увидеть и почувствовать прошлое, прикоснуться к истории нашего края, заставляет любить и гордится тем, что мы живем на Кубани.

  Этнокультурный комплекс «Атамань» будет жить и развиваться. А иначе и не может быть, потому что это - наша история, и интерес к ней - одно из лучших человеческих качеств.

  «Атамань» уже стала самой яркой жемчужиной Кубани, у которой большое будущее.

  4. Итог экскурсии.

  • Беседа учителя с детьми об экскурсии.
  • Рассказы и впечатления детей об «Атамани».

  Вытеснение каменных и бронзовых орудий труда железными, изменения в хозяйственной деятельности и образе жизни людей. Сыродутные домницы. Второе общественное разделение труда: отделение ремесла. Кочевые племена кубанских степей. Территория расселения, особенности быта и занятий. Киммерийцы. Скифы. Территория обитания. Занятия, образ жизни. Война как постоянный промысел. Вооружение. Общественный строй. Обычаи. Погребальный ритуал: курганы, усыпальницы воинов и вождей. Скифское влияние на племена, населявшие территорию Кубани. Памятники скифской культуры: Костромской, Келермесский, Ульский курганы. Сарматы. Общее и особенное в быту, образе жизни, погребальном обряде. Памятники сарматской культуры: окрестности станиц Динской, Раздольной, Сергиевской, Новотитаровской, Старонижестеблиевской; хуторов Боикопонура, Северного (Калининский район); посёлка Элитного (Красноармейский район); города Кореновска. Сираки на Правобережье Кубани и в Восточном Закубанье. Великий шёлковый путь. Сиракские археологические памятники: окрестности станиц Динской, Брюховецкой, Батуринской, Новотитаровской, Калининской, Новоджерелиевской, Анапской, Старонижестеблиевской, Новокорсунекой, Раздольной, Хопёрской, Владимирской, Михайловской, Отрадной; хуторов Боикопонура, Греки, Малаи, Пролетарского, Элитного (Красноармейский район), Северного (Калининский район); села Успенского; городов Краснодара, Кореновска, Тимашевска.Античные авторы о кочевниках: Геродот, Гиппократ, Страбон и др. Работа с текстом «Курган в степи (рассказ археолога)».

  Тема 9. Меоты – земледельческие племена Северо-Западного Кавказа

  Территория проживания меотов. «Меотида - мать Понта». Племенной состав меотских племён. Памятники меотской культуры (городища и могильники): окрестности станиц Елизаветинской, Пашковской, Старокорсунской; хуторов Ленина (город Краснодар), Лебеди; города Усть-Лабинска. Занятия и общественный строй.

  Работа с текстом «Городок у дубовой рощи».

  Тема 10. Мифология скифов, меотов, сарматов

  «История» Геродота. Легенды о происхождении скифов. Верования скифов. Скифские божества. Обряды. Культ предков. Культ плодородия. Работа с текстом «Бычья шкура».

  Тема 11. Искусство и быт кочевого и оседлого населения Прикубанья

  Материальная культура. Археологические находки в скифских курганах. Оружие, предметы быта, украшения. Изделия из драгоценных металлов - золотые пластины, чаши. Скифский звериный стиль в искусстве. Сарматский звериный стиль. Древние традиции в культуре народов Северного Кавказа.

  Раздел 4. Греческие колонии на берегах Черного и Азовского морей (10 часов)

  Тема 12. Начало древнегреческой колонизации

  Великая греческая колонизация. Причины переселения древних греков на северное и восточное побережье Чёрного моря. Основание колоний. Фанагория, Гермонасса (станица Тамань), Пантикапей (город Керчь), Синдик - Горгиппия (город Анапа), Кепы, Тирамба (район города Темрюка), Корокондама, Киммерик (Тамань). Греки и местное население.

  Тема 13-14. Античная мифология и Причерноморье

  Миф о путешествии аргонавтов. Северное Причерноморье в поэмах Гомера. Мифы об Ахилле. Миф об Ифигении. Боспор Киммерийский и миф об Ио. Мифы о Геракле. Мифы об амазонках. Миф о Прометее.

  Тема 15. Занятия жителей колоний

  Повседневная жизнь. Земледелие. Огородничество. Садоводство. Ремесло. Мастерские по изготовлению керамики. Торговля: торговые партнёры, предметы вывоза и ввоза. Работа с текстом «Микка - дочь Стратоника».

  Тема 16. Боспорское царство

  Союз греческих городов-полисов. Образование и расцвет Боспорского государства. Архонты. Династии Археанактидов и Спар-токидов. Внешняя политика Боспбрского царства. Левкои I. ПерисадI. Упадок Боспора вIIIв. до н. э. Междоусобицы. Недовольство подданных: восстание Савмака (107 г. до н. э.); восстание в Фанагории. Набеги кочевников. Нашествие готов и гуннов на Северный Кавказ. Работа с текстом «Битва на реке Фат».

  Тема 17. Культура и быт греческих городов-колоний

  Взаимопроникновение культур. Распространение греческой культуры в Северном Причерноморье. Морские порты. Рынки. Строительство крепостных сооружений. Полис и его структура. Повседневная жизнь. Дворцы и жилища простых граждан. Одежда. Ювелирные украшения. Микротехника. Домашняя утварь. Терракотовые статуэтки. Традиционная пища. Верования. Пантеон богов. Святилища и храмы. Культовая скульптура. Жрецы и жрицы. Празднества. Погребальный обряд. Школа. Философия (Дифил, Смикр, Сфер). Исторические хроники. Театр. Пьесы: «Скифы» Софокла; «Ифигения в Тавриде» Эврипида. Спортивные состязания.

  Меоты - земледельческие племена Северо-Западного Кавказа. Кубановедение 5 класс

  1. Заполните пропуски в тексте.

  В эпоху раннего железного века в Прикубанье и в Восточном Причерноморье проживали оседлые племена. Своё наименование меоты получили от древнего названия Азовского моря - Меотида .
  Меотские племена - синды, дандарии, фатеи, псессы и другие занимали бассейн среднего и нижнего течения реки Кубани .

  2. Заполните схему, характеризующую основные занятия меотов.

  Виды хозяйственной деятельности

  3. На плане "Меотское городище" обозначьте цифрами основные постройки.

  1. Вал
  2. Оборонительная стена
  3. Хижины
  4. Мост через ров
  5. Сторожевые башни
  6. Ров

  4. Перечислите в "археологическом дневнике" находки, обнаруженные во время раскопок меотского городища.

  Во время раскопок меотских поселений найдены небольшие железные серпы, квадратные зернотёрки, круглые жернова и остатки зерновых ям конической формы.

  5. Заполните схему.

  Торговые связи меотов с греческими колонистами

  6. Восстановить последовательность событий, описанных в рассказе "Городок у дубовой рощи", впишите в клеточки соответствующие буквенные обозначения. Прочитайте название меотского племени, к которому принадлежала царица Тиргатао.

  М - Ужин уставших воинов.
  Ы - Отъезд отряда из посёлка.
  И - Возвращение Блепса с поля.
  О - Приезд знатных гостей.
  Т - Разгрузка гончарной печи.
  К - Приготовление лепёшек.
  А - Переговоры в доме вождя
  С - Сообщение о приближении незнакомых всадников.

  Ответ: ИСКОМАТЫ

  7. Напишите рассказ "Один день из жизни меотского посёлка", проиллюстрируйте один из его сюжетов.

  Отец встал очень рано, ему предстояло отправиться к морю за уловом. А уловом могла стать такая ценная рыба, как осетр, судак, севрюга, сазан, сом. Для этого он использовал сеть, бронзовые и медные крючки. Мать уже суетилась около печи, пекла хлебные лепешки. Скоро встанут дети, они отправятся в поле собирать просо. Младшей дочери дали задание сходить к дедушке, который жил недалеко, он был гончаром. В хозяйстве необходима была посуда, дедушка обещал изготовить новые миски, кружки, сосуды. Девочка с радостью побежала в своем новом наряде, который сшила её мама, из материи, которую соткала её старшая сестра.

  8. Определите значение терминов. Выпишите слова, вызвавшие затруднения при изучении материала параграфа. Определите их значение.

  Меоты - племена, в I тыс. до н.э. проживавшие на восточном и юго-восточном побережье Азовского моря

  Городище - в археологии - поселение, имеющее укрепление (валы, рвы, стены).

  Амфора - глиняный (реже металлический) сосуд с округлым или вытянутым туловом, двумя вертикальными ручками и узким горлом.

  9. На контурной карте 3 подпишите названия оседлых земледельческих меотских племён.

  

  10. На "ленте времени" (стр. 38) отметьте период обитания на Кубани меотов.

  № п/п	Раздел, тема	Кол час	Формируемые УДД	Дата		Оборудование урока
  				план	факт
  	ВВЕДЕНИЕ		Познавательные УУД: Объяснять специфику предмета кубановедения. Специфику методов изучения регионального компонента Определять отличительные особенности предмета кубановедения Рациональность использования различных видов источников по изучению кубановедения в конкретной учебной ситуации Регулятивные УУД: – выдвигать версии; Коммуникативные УУД: – излагать свое мнение (в монологе, диалоге, полилоге), аргументируя его, под тверждая фактами; Личностные УУД: – осознавать роль Кубани в истории России
  	Кубановедение как наука. Историческая память народа. Кубань – перекресток цивилизаций.					Презентация. Карта. Карточки с названиями творческими заданиями. Д/з С. 5-6.
  	РАЗДЕЛ I. КУБАНЬ В ЭПОХУ КАМЕННОГО ВЕКА.		Познавательные УУД: – устанавливать причинноследственные связи – на простом и сложном уровне; – анализировать (в т.ч. выделять главное, делить текст на части) и обобщать, доказывать, делать выводы, определять понятия; строить логически обоснованные рассуждения – на простом и сложном уровне. Регулятивные УУД: – определять цель, проблему в учебной деятельности; – выдвигать версии; – планировать учебную деятельность; – работать по плану, сверяясь с целью; – находить и исправлять ошибки; – оценивать степень и способы деятельности и достижения цели. Коммуникативные УУД: – излагать свое мнение (в монологе, диалоге, полилоге), аргументируя его, подтверждая фактами; – корректировать своё мнение под воздействием контраргументов. Личностные УУД: – осознавать целостность истории как науки. Вырабатывать собственное мнение
  	Тема 1. Древние собиратели и охотники.
  	Понятие «каменный век», его периодизация: палеолит, мезолит, неолит. Этапы эволюции человека: питекантроп, неандерталец, человек современного типа.					Словарь. Хрестоматия. Схема. Таблица. Д\з § 1
  	Работа с текстом « Удачный день»					Текст. Иллюстрации Д\з с. 12-14
  	Тема 2. Появление человека современного облика.
  	« Человек разумный» в позднем палеолите. Памятники позднего палеолита: Каменномостская пещера (р. Белая), Губские навесы.					Презентация . Словарь. Схема. Карта. Д\з § 2
  	Работа с текстом « Охота на мамонта»					Текст. Рисунки. Опросные листы Д/з с.17-19
  	Тема 3. Земледельцы и скотоводы.
  	« Неолитическая революция» Производящее хозяйство: земледелие и скотоводство.					Словарь. Карточки с текстами. Д/з § 3
  	Работа с текстом « Весенний праздник»					Текст. Опросный лист. Д/з с.22-24
  	РАЗДЕЛ II СЕВЕРО _ЗАПАДНЫЙ КАВКАЗ В ЭПОХУ БРОНЗЫ.		Познавательные УУД: – анализировать и обобщать, – устанавливать причинноследственные связи – на простом и сложном уровне; схема, тезисы). Коммуникативные УУД: Личностные УУД: ственные ценности; Регулятивные УУД:
  	Особенности производства бронзы на Северном Кавказе. Археологические культуры. Майкопский и Новосвободненский курганы.					Презентация. Карта. Д/з § 4. с. 26- 29.
  	Ямная культура.(Правобережье Кубани) Особенности погребального обряда.					Карта. Карточки с творческими заданиями. Д/з § 4. с. 29- 30.
  	Тема 5. Дольменная культура
  	Дольмены – погребальные сооружения древних. Классификация дольменов (плиточные, составные, корытообразные, монолитные).					Презентация. Схема. Таблица. Д/з § 5
  	Работа с текстом « Каменное святилище»					Текст. Иллюстрации Д/з с.34-36
  	Тема 6.Северокавказская, катакомбная и срубная археологические культуры.
  	Расселение северокавказских племен по территории Прикубанья. Памятники срубной и катакомбной культуры.					Презентация Карта. Тест. Д/з § 6
  	РАЗДЕЛ III КОЧЕВЫЕ И ОСЕДЛЫЕ ПЛЕМЕНА ПРИКУБАНЬЯ.		Познавательные УУД: – анализировать и обобщать, доказывать, делать выводы, определять понятия; строить логически обоснован ные рассуждения – на простом и сложном уровне; – классифицировать (группировать, устанавливать иерархию) по заданным или самостоятельно выбранным основаниям; – устанавливать причинноследственные связи – на простом и сложном уровне; – представлять информацию в разных формах (рисунок, текст, таблица, план, схема, тезисы). Коммуникативные УУД: – излагать своё мнение (в монологе, диалоге, полилоге), аргументируя его, подтверждая фактами, выдвигая контраргументы в дискуссии; – организовывать работу в паре, группе (самостоятельно определять цели, роли, задавать вопросы, вырабатывать решения); – различать в речи другого мнения, доказательства, факты; гипотезы, аксиомы, догматы, теории. Личностные УУД: – аргументированно оценивать свои и чужие поступки в однозначных и неод нозначных ситуациях (в т.ч. учебных), опираясь на общечеловеческие нрав ственные ценности; – осознавать целостность мира и многообразия взглядов на него, вырабатывать собственные мировоззренческие позиции; – выбирать, как поступить, в т.ч. в неоднозначных ситуациях (моральные проб лемы), и отвечать за свой выбор. Регулятивные УУД: – определять цель, проблему в деятельности: учебной и жизненно практической (в т.ч. в своих проектах); – выдвигать версии, выбирать средства достижения цели в группе и индивидуально;
  	Тема 7- 8 Кочевники кубанских степей.
  13-14	Вытеснение каменных и бронзовых орудий труда железными, изменения в хозяйственной деятельности и образе жизни людей. Кочевые и оседлые племена Прикубанья в раннем железном веке.					Карта. Словарь. Тексты документов. Сравнительная таблица.§ 7-8 с.45-49
  	Скифы. Территория обитания.					Презентация. Карта. Д/з § 7-8
  	Сарматы. Сираки. Общее и особенное в быту, образе жизни, погребальном обряде.					Карта. Сравнительная таблица. Иллюстрации. Д/з § 7-8 с 49 -53
  	Работа с текстом «Курган в степи»					Текст. Опросный лист Д/з с.54- 56
  	Тема 9. Меоты - земледельческие племена. Северо – Западного Кавказа.
  	Территория проживания меотов. «Меотида - мать Понта». Памятники меотской культуры. Работа с текстом «Городок у дубовой рощи».					Презентация Карта. Текст рассказа. Д/з § 9
  	Тема 10. Мифология скифов, меотов, сарматов.
  	« История» Геродота. Легенды о происхождении скифов. Культ предков. Работа с текстом « Бычья шкура»					Текст мифов и «Истории» Д/з§ 10 с. 70-72.
  	Тема 11. Искусство и быт кочевого и оседлого населения Прикубанья.
  	Материальная культура.					Словарь. Карточки для исторического лото. Д/з § 11 с. 73-75
  	Скифский Звериный стиль в искусстве.					ИД. Презентация. Карточки с иллюстрациями. § 11 с. 75- 80
  	РАЗДЕЛ IV. ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ НА БЕРЕГАХ ЧЕРНОГО И АЗОВСКОГО МОРЕЙ.		Познавательные УДД: Самостоятельное выделение и формулирование познавательной цели. Поиск и Осознанное и произвольное построение речевого высказывания в устной и письменной форме. Смысловое чтение. Извлечение необходимой информации. Анализ объектов с целью выделения признаков (существенных, несущественных); подведение под понятие, выведение следствий; установление причинно-следственных связей; доказательство; выдвижение гипотез и их обоснование Коммуникативные УДД Остановка вопросов - инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации. Умение с достаточной полнотой и точностью -выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации Личностные УУД: – аргументированно оценивать свои и чужие поступки в однозначных и неод нозначных ситуациях (в т.ч. учебных), опираясь на общечеловеческие нрав ственные ценности; – осознавать целостность мира и многообразия взглядов на него, вырабатывать собственные мировоззренческие позиции; – выбирать, как поступить, в т.ч. в неоднозначных ситуациях (моральные проб лемы), и отвечать за свой выбор. Регулятивные УУД: – определять цель, проблему в деятельности: учебной и жизненно практической (в т.ч. в своих проектах); – выдвигать версии, выбирать средства достижения цели в группе и индивидуально;
  	Тема 12. Начало древнегреческой колонизации.
  	Причины переселение греков на северное и восточное побережье Черного моря.					ИД. Карта. Схема. Д/з § 12
  	Основание колоний. Фанагория, Гермонасса (станица Тамань), Пантикапей (город Керчь), Синдик - Горгиппия (город Анапа). Греки и местное население.					Презентация. Карта. Сравнительная таблица. Д/з § 13
  	Тема 13 -14 Античная мифология в Причерноморье.
  	Миф о путешествии аргонавтов. Северное Причерноморье в поэмах Гомера.					Словарь. Карточки с текстами мифов. Д/з § 13-14
  	Мифы об Ахилле и Геракле амазонках и Прометее.					Тексты мифов. Иллюстрации. Словарь. Тест. Д/з § 13-14 с.89 - 92.
  	Тема 15. Занятия жителей колоний.
  	Повседневная жизнь. Земледелие. Огородничество. Садоводство. Ремесло. Работа с текстом « Микка – дочь стратоника					Презентация. Сравнительная таблица. Текст. Д/з § 15
  	Тема 16 Боспорское царство.
  	Союз греческих городов –полисов. Работа с текстом « Битва на реке Фат»					Презентация. Карточки с историческими текстами. Д\з § 16 с. 103 -105.
  	Роль греческой колонизации и Боспорского царства					Тест Таблица. Д\з ответить н вопросы в тетради.
  	Тема 17. Культура и быт греческих городов- колоний.
  	Взаимопроникновение культур. Распространение греческой культуры в северное Причерноморье.					Презентация. Таблица. Д\з § 17.
  	Тема 18 Культура и быт Боспора римского времени.
  	На пути к христианству.					Карточки с текстом. Д\з § 18
  	Работа с текстом « Тиргатао – царица синдов».					Текст. Иллюстрации. Д/з 17с. 117- 121
  	ИТОГОВОЕ ПОВТОРЕНИЕ.		Познавательные УДД Поиск и выделение необходимой информации; применение методов информационного поиска. Речевого высказывания в устной и письменной форме. смысловое чтение. извлечение необходимой информации. Рефлексия способов и условий действия, контроль и оценка процесса и результатов деятельности Установление причинно-следственных связей. Формулирование проблемы. самостоятельное создание способов решения проблем Коммуникативные УДД: Ставить учебную задачу под руководством учителя. Планировать свою деятельность под руководством учителя. Выявлять причинно- следственные связи. -определять критерии для сравнения фактов, явлений. Выслушивать и объективно оценивать другого. Уметь вести диалог, вырабатывая общее решение. Личностные УУД: – аргументированно оценивать свои и чужие поступки в однозначных и неод нозначных ситуациях (в т.ч. учебных), опираясь на общечеловеческие нрав ственные ценности; – осознавать целостность мира и многообразия взглядов на него, вырабатывать собственные мировоззренческие позиции; – выбирать, как поступить, в т.ч. в неоднозначных ситуациях (моральные проб лемы), и отвечать за свой выбор. Регулятивные УУД: – определять цель, проблему в деятельности: учебной и жизненно практической (в т.ч. в своих проектах); – выдвигать версии, выбирать средства достижения цели в группе и индивидуально;
  	Древность. Появление первобытных людей на территории Кубани.					ИД. Карта. Д/з Вопросы в тетради
  	Античный период истории Кубани.					Хронологическая таблица. Д/з Составить кроссворд
  	Культурно–исторические памятники Кубани мирового значения и их исследования.					Презентация. Д/з Подготовить экскурсию.
  	Исследователи Кубанской древности: Е.Д. Филицин, Н. И. Веселовский и др.					Презентация Портреты. Д/з доклады

  муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

  средняя общеобразовательная школа №3

  УТВЕРЖДЕНО

  решение педсовета протокол №1

  от _________2012 года

  Председатель педсовета

  _____________/ З.В. Стрелкова

  подпись руководителя ОУ Ф.И.О.

  РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

  I вида

  По Кубановедению

  Ступень обучения (класс): основное общее образование 5 класс

  Количество часов 34 Уровень базовый

  Учитель А.Н. Верич

  Кубановедение 5 класс

  Пояснительная записка

  к программе 1 вида по кубановедению

  для 5 класса

  Программа по кубановедению для 5 класса составлена на основе авторской программы, авторы Л, М, Галутво, В. Н. Басий, Ю. А. Болдырев. Издательство Краснодар « Перспективы образования» 20011г.

  Кубановедение 5- 9 класс.

  Таблица тематического распределения количества часов: 3

  Раздел II Северо - Западный Кавказ в эпоху бронзы.

  Раздел III Кочевые и оседлые племена Прикубанья в Раннем железном веке.

  Раздел IV Греческие колонии на берегах Черного и Азовского морей.

  Итоговое повторение.

  Итого

  2. Содержание обучения, требования к подготовке учащихся по предмету в полном объёме совпадают с примерной программой по предмету.

  Учебник Б.А. Трехбратов, Е.А.Хачатурова, Т.А. Науменко, Кубановедение: археология, мифология, культура. Краснодар: « Перспективы образования» 2008г. Атлас.

  Согласовано

  заместитель директора по УМР

  ______________

  Муниципальное образование город Краснодар

  Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

  Гимназия №3 г. Краснодара

  КАЛЕНДАРНО-ТЕМАТИЧЕСКОЕ

  ПЛАНИРОВАНИЕ

  по кубановедению

  Класс 5 К

  Учитель: А.Н. Верич

  Количество часов: всего 34 часов; в неделю 1 часа;

  Искусство и быт кочевого и оседлого населения прикубанья.
  Кубановедение 5 класс

  1. На основании каких исторических источников учёным удалось восстановить внешний облик скифов и меотов?

  Об одежде и вооружении скифов, меотов и сарматов нам известно благодаря найденным в курганах изделиям греческих ювелиров, которые изображали сюжеты из жизни "варваров" на золотых бляшках, гривнах, сосудах, пластинах головных уборов. В отдельных погребениях сохранились части одежды из тканей, кожи, меха.

  2. К образцам какого стиля относятся эти археологические находки?

  3. В "археологическом дневнике" укажите, где были обнаружены находки, выполненные в зверином стиле.

  
  

  4. Чем сарматский звериный стиль отличается от скифского?

  Пришедший на смену скифскому сарматский звериный стиль имел некоторые отличия, что подтверждается археологическими находками. Характерная особенность сарматских изделий - употребление цветных вставок для изображения глаз, ушей, копыт, животных. В отличие от скифских украшений сарматские не так многочисленны. В основном для их изготовления использовали золото и серебро, драгоценные вставки. Эти предметы в первую очередь должны были обозначать аристократическое происхождение их владельцев, знатность, богатство.

  5. Дорисуйте и укажите элементы скифо-меотского мужского и женского костюмов.

  

  6. В культуре и традициях каких народов Северного Кавказа нашли отражение следы древних легенд и обрядов меотов, скифов, сарматов?

  

  Культура, традиции, религиозные представления, легенды и сказания древнего населения Прикубанья - меотов, скифов, сарматов - оставили свои следы в истории и культуре народов Северного Кавказа, прежде всего адыгов и осетин. Наиболее известны сказания нартского героического эпоса. Его герои - богатыри нарты. Легенды о них восходят к временам скифов и сарматов, многие сюжеты близки описаниям быта и обычаев скифов, данным Геродотом. Это и поклонение мечу, и легенды о волшебной чаше, из которой могли пить только славные герои.

  7. Обратитесь к рассказам "Городок у дубовой рощи" и "Тиргатао - царица синдов". Восстановите в хронологической последовательности события из жизни царицы Тиргатао. Впишите в клеточки соответствующие буквенные обозначения и прочитайте имя известного кубанского археолога.

  Ф - Бегство Тигратао из-под стражи.
  А - Встреча Тигратао с Гекатеем.
  В - Просьба Горгиппа о прекращении войны.
  И- Война Тигратао с Сатиром.
  О - Смерть Сатира.
  Н - Предательство Гекатея.
  М - Покушение на Тигратао

  Ответ: АНФИМОВ

  8. О каких взаимоотношениях между вождями меотов и правителями Боспорского царства свидетельствует легенда Полиена?

  Вожди меотов и правители Боспорского царства враждавали. Правитель Боспорского царства Сатир и его союзник Гекатей царь синдов враждовали с меотами. Царица синдов Тиргатао была меотянкой. После того, как её муж заточил в крепости и женился на преждней жене царя Сатира, она бежала во владения своих родственников, и склонила воинственные племена, жившие вокруг Меотиды к войне. Тиргатао подвергла страну всем ужасам грабежа и резни. А сын царицы Октамасад осадил город Лабрис, где был его отец Гекатей. Сатир умер с отчаяния; сын его Горгипп, наследовав престол, сам явился к Тиргатао с богатейшими дарами и с просьбой прекратить войну и сохранить жизнь его союзнику Гекатею, пусть и ценой изгнания из Синдики.

  9. Укажите письменные и вещественные источники, на основании которых учёные сделали вывод о том, что царица Тиргатао - реальная историческая личность.

  Письменные источники - рассказ греческого историка Полиена (II в.н.э.) о Тиргатао.

  Вещественные - на территории Семибратнего городища вблизи ст. Варениковской, найденный там камень с греческой надписью.

  10. Определите значение терминов.

  Горит - специальный деревянный футляр для лука и стрел, использовался у скифов.

  Узда - часть упряжи, надеваемая на голову лошади и предназначенная для управления животным.

  Нарты - герои древних эпических сказаний многих кавказских народов.

  11. Раскопки позволили создать реконструкцию стен Семибратнего городища (см. рис), о местонахождении которого можно узнать из рассказа "Тиргатао - царица синдов". Попробуйте описать эту систему укреплений. Проиллюстрируйте один из эпизодов рассказа.

  

  Вокруг городской территории проходила мощная крепостная стена толщиной 4,35-2,60 м, сложенная из крупных и средних плит ракушечника. На верх стены вели каменные лестницы. Городские укрепления дополнялись прямоугольными башнями, стены которых были значительно тоньше - 0,90-1 м. Эти укрепления с небольшими перестройками просуществовали около двух столетий. В конце IV - начале III в. до н. э. городище подверглось разгрому.

  
  

  

  12. На контурной карте 3 (стр. 28) отметьте местонахождение Семибратнего городища.