Народи, що жили в криму з найдавніших часів. Побут, релігія та культура мешканців стародавнього Криму

Крим був ніби довгоочікуваною нагородою тим, хто рухаючись із глибин Росії, зумів подолати спалені спекою степи. Степи, гори та субтропіки Південного берега - такі природні умовибільше ніде не зустрічаються у Росії. Втім, і у світі теж...

Етнічна історія Криму також незвичайна та унікальна. Крим був заселений первісними людьми тисячі років тому і всю свою історію постійно приймав нових переселенців. Але оскільки на цьому невеликому півострові є гори, які більш-менш могли захистити мешканців Криму, а також є море, з боку якого могли припливати нові переселенці, товари та ідеї, а приморські міста також могли дати захист кримчанам, то не дивно, що тут змогли зберегти деякі історичні етноси. Тут завжди відбувалися змішання народів, і не випадково історики говорять про «тавроскіфів» і «готоаланів».

В 1783 Крим (разом з невеликою територією за межами півострова) увійшов до складу Росії. На той час у Криму налічувалося 1474 поселення, в більшості дуже маленьких. При цьому більшість кримських поселень були багатонаціональними. Але з 1783 етнічна історія Криму радикально змінюється.

Кримські греки

Перші грецькі переселенці прибули на землю Криму ще 27 століть тому. І саме в Криму зумів збережеться маленький грецький етнос, єдиний з усіх грецьких етнічних групза межами Греції. Власне, у Криму жили два грецькі етноси - кримські греки та нащадки «справжніх» греків з Греції, що переселилися до Криму наприкінці XVIII і XIX ст.

Зрозуміло, кримські греки, крім нащадків древніх колоністів, увібрали багато етнічні елементи. Під впливом та чарівністю грецької культури еллінізувалися багато таврів. Так, збереглося надгробок якогось Тихона, родом тавра, що відноситься ще до V століття до н. Також еллінізувалися багато скіфів. Зокрема, явно скіфського походження були деякі царські династії у Боспорському царстві. Найсильніший культурний вплив греків зазнали готи та алани.

Вже з I століття в Тавриді починає розповсюджуватися християнство, знайшовши багатьох прихильників. Християнство прийняли не лише греки, а й нащадки скіфів, готи та алани. Вже 325 року, на Першому Вселенському соборі в Нікеї, був присутній Кадм, єпископ Боспора, і Феофіл, єпископ Готії. Надалі саме православне християнство стане тим, що поєднало в єдиний етнос різноплемінне населення Криму.

Себе візантійські греки та православне грекомовне населення Криму називали «ромеями» (буквально римлянами), наголошуючи на своїй приналежності до офіційної релігії. Візантійська імперія. Як відомо, візантійські греки називали себе ромеями і кілька століть після падіння Візантії. Лише у ХІХ столітті, під впливом західноєвропейських мандрівників, греки у Греції повернулися до самоназви «елліни». За межами Греції етнонім «ромеї» (чи, в турецькій вимові «уруми»), зберігався до ХХ століття. У наш час за всіма різноманітними грецькими етнічними групами в Криму та всій Новоросії утвердилася назва «понтійських» (чорноморських) греків (або «понті»).

Готи та алани, що жили в південно-західній частині Криму, яку називали «країною Дорі», хоча ще багато століть зберігали в побуті свої мови, але писемною мовою в них залишалася грецька. Загальна релігія, схожий побут і культура, поширення грецької мови призвели до того, що з часом готи та алани, а також православні нащадки тавроскіфів влилися до складу кримських греків. Зрозуміло, це сталося не відразу. Ще у XIII столітті єпископ Феодор та західний місіонер Г. Рубрук зустрічали в Криму алан. Очевидно, лише XVI століття алани остаточно злилися з греками і татарами.

Приблизно тоді зникають і кримські готи. З ІХ століття готи перестають згадуватися в історичних документах. Однак готи ще існували як невеликий православний етнос. У 1253 році Рубрук, поряд з аланами, також зустрічав у Криму готовий, які жили в укріплених замках, і мова яких була німецька. Сам Рубрук, який був фламандцем за походженням, зрозуміло, міг відрізнити німецькі мови від інших. Готи зберігали вірність православ'ю, про що з жалем писав у 1333 римський папа Іоанн XXII.

Цікаво, що першоієрарх православної церкви Криму офіційно іменувався митрополитом Готським (у церковнослов'янському звучанні – Готфейським) та Кафайським (Кафінським, тобто Феодосійським).

Ймовірно, саме з еллінізованих готов, аланів та інших етносів Криму полягало населення князівства Феодоро, яке проіснувало до 1475 року. Ймовірно, до складу кримських греків увійшли також і одновірні росіяни з колишнього Тмутараканського князівства.

Однак з кінця XV і особливо в XVI столітті, після падіння Феодоро, коли кримські татари почали посилено звертати до ісламу своїх поданих, готи та алани остаточно забули свої мови, перейшовши частиною на грецьку, яка і так була їм усім знайома, і частиною на татарську , що став престижною мовою пануючого народу

У XIII-XV століттях на Русі були добре відомі «сурожани» – купці з міста Сурож (нині – Судак). Привозили вони Русь особливі сурожские товари - шовкові вироби. Цікаво, що навіть у «Тлумачному словнику живої великоросійської мови» В. І. Даля є поняття, що збереглися до XIX століття, як «суровські» (тобто сурозькі) товари, і «суровський ряд». Більшість із купців-сурожян були греками, частина вірменами та італійцями, які жили під владою генуезців у містах Південного берега Криму. Багато хто з сурожен згодом перебрався до Москви. З нащадків сурожан походили знамениті купецькі династії Московської Русі - Ховрини, Саларева, Тропарєва, Шихова. Багато нащадків сурожан стали в Москві багатими і впливовими людьми. Сімейство Ховріних, предки яких походили з Мангупського князівства, навіть здобуло боярство. З купецькими прізвищами нащадків сурожан пов'язані назви підмосковних сіл - Ховріно, Саларево, Софріно, Тропарево.

Але самі кримські греки не зникли, незважаючи на еміграцію в Росію сурожан, на звернення частини їх в іслам (що перетворювало новонавернених на татар), а також на східний вплив, що все більше посилюється, у культурній та мовній сферах. У Кримському ханстві з греків складалася більшість землеробів, рибалок, виноградарів.

Греки були пригніченою частиною населення. Поступово серед них дедалі більше поширювалася татарська мова та східні звичаї. Одяг кримських греків мало відрізнявся від одягу кримчан будь-якого іншого походження та віросповідання.

Поступово в Криму склалася етнічна група «урумів» (тобто «ромеїв» по-тюркськи), що позначає тюркомовних греків, які зберегли православну віру та грецьку самосвідомість. За греками, які зберегли місцевий діалект грецької мови, збереглася назва «ромеї». Вони продовжували говорити 5 мовами місцевої грецької мови. До кінця XVIII століття греки проживали у 80 селах у горах і на південному березі, приблизно 1/4 греків жила в містах ханства. Близько половини греків говорили кристотатарською мовою, інші - на місцевих діалектах, що відрізняються як від мови Стародавньої Еллади, так і від розмовних мов власне Греції.

У 1778 році за розпорядженням Катерини II з метою підриву економіки Кримського ханства християни - греки та вірмени, що проживають у Криму, були виселені з півострова в Приазов'ї. Як повідомляв А. В. Суворов, який здійснював переселення, всього 18 395 греків залишило Крим. Переселенці заснували на березі Азовського моря місто Маріуполь та 18 сіл. Частина виселених греків згодом повернулася до Криму, але більшість залишилася на новій Батьківщині на північному березі Азовського моря. Вчені називали їх маріупольськими греками. Нині це Донецька область України.

На сьогоднішній день налічується 77 тисяч кримських греків (згідно з Українським переписом 2001 року), більшість з яких живе в Приазов'ї. З-поміж них вийшли багато видатних діячів російської політики, культури та господарства. Художник А. Куїнджі, історик Ф. А. Хартахай, вчений К. Ф. Челпанов, філософ і психолог Г. І. Челпанов, мистецтвознавець Д. В. Айналов, трактористка П. Н. Ангеліна, льотчик-випробувач Г. Я. Бахчіванджі , Полярник І. Д. Папанін, політичний діяч, мер Москви в 1991-92 рр.. Г. Х. Попов – все це маріупольські (у минулому – кримські) греки. Таким чином, історія найдавнішого етносу Європи продовжується.

«Нові» кримські греки

Хоча значна частина кримських греків залишила острів, у Криму вже в 1774-75 рр. . з'явилися нові, "грецькі" греки з Греції. Мова йдетих уродженців грецьких островів у Середземному морі, які під час російсько-турецької війни 1768-74 рр. допомагали російському флоту. Після закінчення війни багато хто з них переселився до Росії. З них Потьомкіним сформували Балаклавський батальйон, який ніс охорону узбережжя від Севастополя до Феодосії з центром у Балаклаві. Вже 1792 року нових грецьких переселенців налічувалося 1,8 тисяч жителів. Незабаром чисельність греків стала швидко зростати через імміграцію греків, що розгорнулася, з Османської імперії. Багато греків оселилися у Криму. При цьому приїжджали греки з різних регіонів Османської імперії, які говорять на різних діалектах, що мали свої особливості побуту та культури, відрізняючись і один від одного, і від балаклавських греків, і від «старих» кримських греків.

Балаклавські греки хоробро боролися у війнах з турками та роки Кримської війни. Багато греків служили у Чорноморському флоті.

Зокрема, з-поміж грецьких біженців вийшли такі видатні військові та політичні російські діячі, як російські адмірали Чорноморського флоту брати Алексіано, герой російсько-турецької війни 1787-91 років. адмірал Ф.П. Лаллі, що загинув у 1812 році під Смоленськом генерал А. І. Белла, генерал Властов, один з головних героїв перемоги російських військ на річці Березіні, граф А. Д. Курута, командувач російських військ у польській війні 1830-31 рр.

У цілому нині служили греки старанно, і випадковим є велика кількість грецьких прізвищ у списках російської дипломатії, військової і військово-морської діяльності. Багато греків були міськими головами, ватажками дворянства, градоначальниками. Греки займалися бізнесом і були представлені у діловому світі південних губерній.

В 1859 Балаклавський батальйон був скасований, і тепер більшість греків стали займатися мирними заняттями - виноградарством, тютюновництвом, рибальством. Грекам належали лавки, готелі, таверни та кав'ярні у всіх куточках Криму.

Після встановлення в Криму радянської влади у греків відбулося багато соціальних і культурних змін. У 1921 р. у Криму мешкало 23 868 греків (3,3% населення). При цьому 65% греків жило у містах. Грамотних греків було 47,2% від загальної кількості. У Криму було 5 грецьких сільських рад, у яких діловодство велося грецькою мовою, існувало 25 грецьких шкіл із 1500 учнів, видавалися кілька грецьких газет та журналів. Наприкінці 30-х р. багато греків стали жертвою репресій.

Дуже складною була мовна проблема греків. Як уже говорилося, частина «старих» греків Криму говорила кримсько-татарською мовою (до кінця 30-х рр. існував навіть термін «греко-татари» для їхнього позначення). Інші греки говорили на різних взаємонезрозумілих діалектах, далеких від сучасної літературної грецької мови. Зрозуміло, що греки, переважно міські жителі, до кінця 30-х років. перейшли російською мовою, зберігши свою етнічну самосвідомість.

1939 року в Криму проживали 20,6 тисяч греків (1,8 %). Зменшення їх чисельності пояснюється переважно асиміляцією.

У роки Великої Вітчизняної багато греків загинули від рук гітлерівців та їхніх посібників з числа кримських татар. Зокрема, татарські карники знищили все населення грецького села Лакі. На момент звільнення Криму там залишилося близько 15 тисяч греків. Однак, незважаючи на вірність Батьківщині, яку продемонструвала переважна більшість кримських греків, у травні-червні 1944 року вони були депортовані разом із татарами та вірменами. Деяка кількість осіб грецького походження, які вважалися за анкетними даними особами іншої національності, залишилися в Криму, але зрозуміло, що вони постаралися позбутися всього грецького.

Після зняття обмежень у правовому становищі з греків, вірмен, болгар та членів їхніх сімей, що перебувають на спецпоселенні, за Указом Президії Верховної Ради СРСР від 27 березня 1956 р., спецпереселенці набули певної свободи. Але цей же указ позбавляв їхньої можливості отримання назад конфіскованого майна та права повернення до Криму. Усі ці роки греки були позбавлені можливості вивчення грецької мови. Навчання проходило у школах російською, що призвело до втрати рідної мови у молоді. Починаючи з 1956 року греки поступово повертаються до Криму. Більшість прибули на рідній землі відірваними один від одного, і жили окремими сім'ями по всьому Криму. 1989 року в Криму проживали 2 684 греки. Загальна чисельністьгреків з Криму та їхніх нащадків у СРСР становила 20 тисяч осіб.

У 90-ті роки продовжувалося повернення греків до Криму. 1994 року їх проживало вже близько 4 тисяч. Незважаючи на нечисленність, греки беруть активну участь у господарському, культурному та політичному житті Криму, займаючи ряд відомих постів а адміністрації автономної республіки Крим, займаючись (з великим успіхом) підприємницькою діяльністю.

Кримські вірмени

У Криму понад тисячоліття проживає ще один етнос – вірмени. Тут склався один із найяскравіших і самобутніх центрів вірменської культури. Вірмени з'явилися на острові дуже давно. Принаймні ще в 711 році якийсь вірмен Вардан саме в Криму був оголошений візантійським імператором. Масова імміграція вірмен до Криму розпочалася у XI столітті, після того, як турки-сельджуки розгромили Вірменське царство, що викликало масову втечу населення. У XIII – XIV столітті вірмен стає особливо багато. Крим навіть називають у деяких генуезьких документах «морською Вірменією». У низці міст, зокрема й у найбільшому на той час місті півострова Кафе (Феодосія) вірмени становлять більшість населення. На півострові було збудовано сотні вірменських церков, за яких існували школи. При цьому деякі кримські вірмени переселялися на південні землі Русі. Зокрема дуже численна вірменська громада склалася у Львові. У Криму досі збереглися численні вірменські церкви, монастирі, господарські споруди.

Вірмени проживали по всьому Криму, але до 1475 більшість вірмен проживала в генуезьких колоніях. Під тиском католицької церкви частина вірменів перейшла до унії. Більшість вірмен, втім, залишилися вірними традиційній вірмено-григоріанській церкві. Релігійне життя вірмен було досить інтенсивним. В одній кафе було 45 вірменських храмів. Управлялися вірмени своїми общинними старшинами. Судилися вірмени за своїми законами згідно зі своїм судовиком.

Вірмени займалися торгівлею, фінансовою діяльністю, серед них було багато вправних ремісників, будівельників. У цілому нині вірменська громада XIII-XV століттях процвітала.

У 1475 році Крим перейшов у залежність від Османської імперії, причому міста південного берега, де проживала основна вірмен, перейшли під безпосередній контроль турків. Завоювання Криму турками супроводжувалося загибеллю багатьох вірмен, відведенням частини населення у рабство. Чисельність вірменського населення різко скоротилася. Тільки XVII столітті їх чисельність стала зростати.

За три століття турецького панування багато вірмен прийняли іслам, що призвело їх до асиміляції татарами. Серед вірмен, що зберегли християнську віру, набув поширення татарська мова і східні звичаї. Проте кримські вірмени, як етнос, не зникли. Переважна більшість вірмен (до 90%) проживали у містах, займаючись торгівлею та ремеслами.

В 1778 вірмени разом з греками були виселені в Приазов'ї, в пониззі Дону. Усього, згідно з повідомленнями А. В. Суворова, було виселено 12 600 вірмен. Вони заснували місто Нахічевань (нині частина Ростова-на-Дону), а також 5 сіл. У Криму залишилося лише 300 вірмен.

Втім, багато вірменів незабаром повернулися до Криму, а 1811 року їм офіційно було дозволено повертатися на колишнє місце проживання. Приблизно третина вірменів скористалася цим дозволом. Їм повернули храми, землі, міські квартали; у Старому Криму та Карасубазарі створено міські національні самоврядні громади, до 1870-х рр. діяв особливий вірменський суд.

Результатом цих урядових заходів поряд із властивою вірменам заповзятливістю стало процвітання цього кримського етносу. XIX століття в житті кримських вірмен ознаменувалося чудовими досягненнями, особливо в галузі освіти і культури, пов'язаними з іменами художника І.Айвазовського, композитора А.Спендіарова, художника В.Суренянця та ін. На військовій ниві виявив себе адмірал російського флоту Лазар Серебряков ), що заснував у 1838 році місто-порт Новоросійськ. Серед банкірів, судновласників, підприємців кримські вірмени також представлені дуже значно.

Кримське вірменське населення постійно поповнювалося за рахунок припливу вірмен із Османської імперії. На момент Жовтневої революції вірмен на півострові налічувалося 17 тисяч. 70% їх жили у містах.

Роки громадянської війни тяжко відбилися на вірменах. Хоча з кримських вірмен вийшли деякі видні більшовики, (наприклад, Микола Бабахан, Лаура Багатур'янц, та ін), які відіграли велику роль у перемозі своєї партії, але все ж таки значна частина вірмен півострова ставилася, за більшовицькою термінологією, до «буржуазних і дрібнобуржуазних елементів» . Війна, репресії всіх кримських урядів, голод 1921 року, еміграція вірмен, серед яких справді було представників буржуазії, призвели до того, що до початку 20-х рр. чисельність вірменського населення скоротилася на третину. 1926 року в Криму вірмен було 11,5 тисяч. До 1939 року їх чисельність сягала 12, 9 тис (1,1%).

1944 року вірмени були депортовані. Після 1956 року почалося повернення до Криму. Наприкінці ХХ століття вірмен у Криму налічувалося близько 5 тисяч людей. Однак пам'ятником кримським вірменам назавжди залишиться назва кримського міста Армянськ.

Караїми

Крим є батьківщиною одного з малих етносів – караїмів. Вони відносяться до тюркських народів, але вирізняються своєю релігією. Караїми є юдаїстами, причому ставляться до його особливої ​​гілки, представники якої так і називають караїмами (буквально «читачами»). Походження караїмів загадкове. Перша згадка про караїми відноситься лише до 1278, але проживали вони в Криму ще на кілька століть раніше. Мабуть, караїми є нащадками хозар.

Тюркське походження кримських караїмів підтверджено антропологічними дослідженнями. Групи крові караїмів, їхній антропологічний образ більш характерні для тюркських етносів, (наприклад, для чувашів), ніж для семітів. На думку антрополога академіка В. П. Алексєєва, який докладно досліджував краніологію (будову черепів) караїмів, цей етнос справді виник зі змішання хозар із місцевим населенням Криму.

Нагадаємо, що хозари володіли Кримом у VIII-X століттях. За релігією хазари були юдеями, не будучи етнічними євреями. Цілком можливо, що деякі хозари, які оселилися в гірському Криму, зберегли юдейську віру. Щоправда, єдиною проблемою у хозарської теорії походження караїмів є та важлива обставина, що хазари прийняли ортодоксальний талмудичний іудаїзм, а караїми навіть мають ім'я іншого напряму в іудаїзмі. Але кримські хозари після падіння Хазарії цілком могли відійти від талмудичного юдаїзму хоча б тому, що талмудичні євреї і раніше не визнавали хозар, як і інших євреїв неєврейського походження, своїми одновірцями. Коли хазари приймали юдаїзм, вчення караїмів ще тільки народжувалося серед євреїв у Багдаді. Зрозуміло, що ті хазари, що зберегли віру після падіння Хазарії, могли прийняти той напрямок у релігії, який підкреслював їхню відмінність від євреїв. Ворожнеча між «талмудистами» (тобто основною масою євреїв) та «начітниками» (караїмами) завжди була характерна для іудеїв Криму. Кримські татари називали караїмів «євреями без пейсів».

Після розгрому Святославом Хазарії в 966 році, караїми зберігали незалежність у межах історичної території Кирк Йера - округи у міжріччі річок Альми та Качі та здобули власну державність у рамках невеликого князівства зі столицею у місті-фортеці Кале (нині - Чуфут-Кале). Тут перебував їхній князь - сар, або бій, у руках якого знаходилася адміністративно-громадянська та військова влада, і духовний глава - каган, або гахан - усіх караїмів Криму (а не лише князівства). До його компетенції входила і судово-правова діяльність. Подвійність влади, що виражалася в наявності і світського, і духовного розділівуспадкована караїмами від хозар.

У 1246 кримські караїми частково переселилися в Галичину, а в 1397-1398 роках частина воїнів-караїмів (383 сім'ї) потрапила до Литви. З того часу, крім історичної батьківщини, караїми постійно живуть у Галичині та Литві. У місцях проживання караїми користувалися добрим ставленнямнавколишньої влади, що зберігали національну самобутність, мали певні пільги та переваги.

На початку XV ст. князь Еліазар добровільно підкорився кримському хану. На подяку хан дав караїмам автономію в релігійних справах,

Караїми жили в Криму, особливо не виділяючись серед місцевих жителів. Вони становили більшу частину населення печерного міста Чуфут-Кале, заселяли квартали у Старому Криму, Гезлеві (Євпаторії), Кафе (Феодосії).

Приєднання Криму до Росії стало зоряною годиною для цього народу. Караїми були звільнені від багатьох податків, їм дозволялося купувати землю, що виявилося дуже вигідним, коли багато землі виявилися порожніми після виселення греків, вірмен та еміграцією багатьох татар. Караїми були звільнені від рекрутської повинності, хоча їхнє добровільне вступ на військову службу віталося. Багато караїмів дійсно обирали військові професії. Чимало їх відзначилися у боях під час захисту Вітчизни. У тому числі, наприклад, герої російсько-японської війни поручик М. Тапсашар, генерал Я. Кефелі. У Першій Світовій війні брало участь 500 кадрових офіцерів та 200 добровольців караїмського походження. Багато хто став Георгіївськими кавалерами, а Гаммал, хоробрий рядовий солдат, зроблений на полі бою в офіцери, заслужив повний комплект солдатських Георгіївських хрестів і водночас офіцерський Георгій.

Маленький караїмський народ став одним із найосвіченіших і найбагатших народів Російської імперії. Караїми майже монополізували торгівлю тютюном у країні. До 1913 серед караїмів було 11 мільйонерів. Караїми переживали демографічний вибух. До 1914 року їх чисельність досягла 16 тисяч, їх 8 тисяч проживало у Криму (наприкінці XVIII століття їх було близько 2 тисяч).

Процвітання закінчилося 1914 року. Війни та революція призвели до втрати караїмами колишнього економічного стану. Взагалі караїми в масі не ухвалили революції. Більшість офіцерів і 18 генералів з-поміж караїмів билися в білій армії. Соломон Крим був міністром фінансів в уряді Врангеля.

Внаслідок воєн, голоду, еміграції та репресій різко скоротилася чисельність, насамперед, за рахунок військової та громадянської еліти. У 1926 році в Криму залишалося 4213 караїмів.

У Великій Вітчизняній війні брало участь понад 600 караїмів, більшість удостоєні бойових нагород, більше половини загинули і зникли безвісти. Прославилися серед караїмів у радянській армії артилерист Д. Паша, морський офіцер Є. Ефет та багато інших. Найвідомішим же з радянських воєначальників-караїмів був генерал-полковник В.Я. Колпакчі, учасник першої світової та громадянської воєн, військовий радник в Іспанії під час війни 1936-39 рр., командувач арміями у роки Великої Вітчизняної війни. Слід зазначити, що до караїмів часто відносять маршала Р. Я. Малиновського (1898-1967), двічі Героя. Радянського Союзу, міністра оборони СРСР 1957-67 рр., хоча його караїмське походження не доведено.

В інших сферах караїми також дали велику кількість видатних людей. Знаменитий розвідник, дипломат і водночас письменник І. Р. Григулевич, композитор З. М. Майкапар, актор З. Тонгур, і ще - це караїми.

Змішані шлюби, мовна та культурна асиміляція, низька народжуваність та еміграція призводять до того, що кількість караїмів скорочується. У Радянському Союзі за переписами 1979 та 1989 рр., проживало відповідно 3 341 та 2 803, у т. ч. у Криму – 1 200 та 898 караїмів. У ХХІ столітті в Криму залишилося близько 800 караїмів.

Кримчаки

Крим є батьківщиною ще одного іудейського етносу - кримчаків. Власне, кримчаки, як і караїми, не є євреями. Вони при цьому сповідують талмудичний іудаїзм, як і більшість євреїв світу, їхня мова близька до кримсько-татарської.

Євреї з'явилися у Криму ще до н.е., про що свідчать іудейські поховання, залишки синагог, написи на івриті. Один із таких написів датується I століттям до н.е. У середні віки євреї проживали у містах півострова, займаючись торгівлею та ремеслами. Ще у VII столітті візантієць Феофан Сповідник писав про численність євреїв, що жили у Фанагорії (на Тамані) та інших містах на північному березі Чорного моря. У 1309 році у Феодосії було збудовано синагога, що свідчило про численність кримських євреїв.

Слід зазначити, що здебільшого кримські євреї походили з нащадків звернених в іудаїзм місцевих жителів, а не євреїв Палестини, що емігрували сюди. До нашого часу дійшли документи, датовані I століттям, про звільнення рабів за умови навернення їх до іудаїзму їх власниками-євреями.

Проведені у 20-х роках. дослідження груп крові кримчаків, проведених В. Заболотним, підтвердили, що кримчаки не належали до семітських народів. Проте, юдейська релігія сприяла єврейській самоідентифікації кримчаків, які вважали себе євреями.

Серед них поширилася тюркська мова (близька до кримсько-татарської), східні звичаї та побут, що відрізняє кримських євреїв від одноплемінників у Європі. Самоназвою їх стало слово кримчак, що означає по-тюркськи жителя Криму. До кінця XVIII століття у Криму мешкало близько 800 іудеїв.

Після приєднання Криму до Росії кримчаки залишалися бідною та нечисленною конфесійною громадою. На відміну від караїмів, кримчаки ніяк не виявили себе в комерції та політиці. Щоправда, чисельність їх почала швидко зростати з допомогою високого природного приросту. До 1912 року їх налічувалося 7,5 тисячі людей. Громадянська війна, що супроводжувалася численними антиєврейськими розправами, які проводили владу, що змінювалася в Криму, голод і еміграція призвели до різкого скорочення чисельності кримчаків. 1926 року їх налічувалося 6 тисяч осіб.

У роки Великої вітчизняної війни більшість кримчаків було знищено німецькими окупантами. Після війни в СРСР залишилося не більше 1,5 тисяч кримчаків.

У наші дні еміграція, асиміляція (що призводить до того, що кримчаки більше асоціюють себе з євреями), еміграція до Ізраїлю та США, та депопуляція остаточно ставлять хрест на долі цього малого кримського етносу.

І все-таки сподіватимемося, що маленький древній етнос, який дав Росії поета І. Сельвінського, партизанського командира, Героя Радянського Союзу Я. І. Чапичева, великого ленінградського інженера М. А. Тревгоду, лауреата Державної премії, та інших відомих діячів науки, мистецтва, політики та економіки, не зникне.

Євреї

Незрівнянно більш численними у Криму були власне євреї, які говорять ідиш. Оскільки Крим входив до «риси осілості», то чимало євреїв із правобережної України почали селитися в цьому благодатному краю. 1897 року в Криму проживало 24, 2 тисячі євреїв. До революції їх кількість подвоїлася. В результаті євреї стали однією з найбільших і найпомітніших етнічних груп на півострові.

Незважаючи на скорочення чисельності євреїв у роки громадянської війни, вони, як і раніше, залишалися третім (після росіян і татар) етносом Криму. 1926 року їх було 40 тисяч (5,5 %). До 1939 року їх кількість зросла до 65 тисяч (6 % населення).

Причина була проста - Крим у 20-40 роках. розглядався не лише і стільки радянськими, скільки світовими сіоністськими лідерами як «національне вогнище» для євреїв усього світу. Не випадково переселення євреїв до Криму набуло значних масштабів. Показово, що якщо в усьому Криму, як і в країні в цілому, відбувалася урбанізація, то серед кримських євреїв відбувався протилежний процес.

Проект про переселення євреїв у Крим та створенням там єврейської автономії було розроблено ще в 1923 році видатним більшовиком Ю. Ларіним (Лур'є), і навесні наступного року схвалено більшовицькими керівниками Л. Д. Троцьким, Л. Б. Каменєвим, Н. І. Бухаріним . Планувалося переселити до Криму 96 тисяч єврейських сімей (близько 500 тисяч осіб). Втім, були й оптимістичніші цифри - 700 тисяч до 1936 року. Ларін відкрито говорив про необхідність створення у Криму єврейської республіки.

16 грудня 1924 року було підписано навіть документ під такою інтригуючою назвою: "Про Кримську Каліфорнію" між "Джойнтом" (Американський Єврейський Об'єднаний Розподільний Комітет - American Jewish Joint Distribution Committee, як називалася американська єврейська організація, що представляла в перші роки радянської влади США) і ЦВК РРФСР. За цією угодою «Джойнт» виділяв СРСР по 1,5 млн доларів на рік для потреб єврейських сільськогосподарських комун. Те, що більшість євреїв у Криму сільським господарством не займалися, не мало значення.

У 1926 р. до СРСР приїжджав керівник «Джойнт» Джеймс М. Розенберг, в результаті зустрічей з керівниками країни було досягнуто домовленості про фінансування Д. Розенбергом заходів щодо переселення євреїв України та Білорусії до Кримської АРСР. Допомогу надавали також Французьке єврейське суспільство, Американське суспільство допомоги єврейської колонізації в Радянській Росії та інші організації аналогічного типу. 31 січня 1927 р. укладено новий договір з "Агро-Джойнтом" (дочірньою компанією власне "Джойнта"). По ньому організація виділяла 20 млн. руб. на організацію переселення, радянський уряд виділяло з цією метою 5 млн. крб.

Планове переселення євреїв почалося вже 1924 року. Реальність виявилася не такою оптимістичною.

За 10 років у Криму осіли 22 тисячі людей. Їм було надано 21 тисяч га землі, збудовано 4 534 квартири. Питаннями розселення євреїв займалися Кримське республіканське представництво Комітету із земельного питання трудящих євреїв при Президії Ради Національностей ВЦВК (КомЗет). Зауважимо, що кожного єврея припадало майже 1 тис га землі. Майже кожна єврейська родина отримала квартиру. (Це в умовах житлової кризи, яка в курортному Криму була навіть більш гострою, ніж в цілому по країні).

Більшість переселенців землю не обробляли, і переважно розійшлися містами. До 1933 з переселенців 1924 по колгоспах Фрайдорфської МТС залишилося всього 20%, а по Ларіндорфському МТС 11%. По окремих колгоспах плинність доходила до 70%. До початку Великої Вітчизняної війни лише 17 тисяч євреїв у Криму жили у сільській місцевості. Проект провалився. 1938 року переселення євреїв було припинено, а КомЗет розпущено. Відділення «Джойнт» у СРСР було ліквідовано за Постановою Політбюро ВКП(б) від 4 травня 1938 р.

Масовий відтік переселенців призвів до того, що єврейське населення зросло не так значно, як можна було очікувати. До 1941 року в Криму мешкало 70 тисяч євреїв (без урахування кримчаків).

У роки Великої Вітчизняної війни понад 100 тисяч кримчан, зокрема багато євреїв, було евакуйовано з півострова. Тим, хто залишився в Криму, довелося випробувати всі особливості гітлерівського «нового порядку», коли окупанти розпочали остаточне вирішення єврейського питання. І вже 26 квітня 1942 року острів було оголошено «очищеним від євреїв». Загинули практично всі, хто не встиг евакуюватись, включаючи більшість кримчаків.

Однак ідея єврейської автономії не тільки не зникла, а й набула нового дихання.

Ідея створення в Криму Єврейської автономної республіки знову виникла пізно навесні 1943 року, коли Червона Армія, розгромивши супротивника під Сталінградом та на Північному Кавказі, звільнила Ростов-на-Дону та вступила на територію України. 1941 року з цих територій бігли або евакуювалися в більш організованому порядку близько 5-6 мільйонів осіб. Серед них понад мільйон були євреями.

У практичному планіпитання про створення єврейської кримської автономії виникло під час підготовки пропагандистської та ділової поїздки двох відомих радянських євреїв - актора С. Міхоелса та поета І. Фефера в США влітку 1943 року. Передбачалося, що американські євреї сприймуть цю ідею з ентузіазмом і погодяться фінансувати пов'язані з нею витрати. Тому делегація, що вирушала до США, з двох осіб отримала дозвіл на обговорення цього проекту в сіоністських організаціях.

Серед єврейських кіл у США створення єврейської республіки в Криму справді здавалося цілком реальним. Сталін, здавалося, був проти. Члени створеного у роки війни ЄАК (Єврейського Антифашистського комітету) під час відвідин США про створення республіки в Криму говорили відкрито, як про щось вирішене.

Звісно, ​​Сталін зовсім не збирався створювати у Криму Ізраїль. Він хотів максимально використати у радянських інтересах впливову єврейську громаду у США. Як писав радянський розвідник П. Судоплатов, начальник 4-го управління НКВС, відповідальний за спецоперації, «відразу після утворення Єврейського антифашистського комітету, радянська розвідка вирішила використати зв'язки єврейської інтелігенції для з'ясування можливості отримати додаткову економічну допомогу через сіоністські кола... метою Міхоелсу та Феферу, нашому перевіреному агенту, було доручено прозондувати реакцію впливових сіоністських організацій на створення єврейської республіки у Криму. Це завдання спеціального розвідувального зондажу було успішно виконане».

У січні 1944 року деякими єврейськими діячами СРСР було складено проект доповідної записки Сталіну, текст якої схвалено Лозовським і Міхоелсом. У «Записці», зокрема, говорилося: «З метою нормалізації економічного зростання та розвитку єврейської радянської культури, з метою максимальної мобілізації всіх сил єврейського населення на благо Радянської Батьківщини, з метою повного рівняння становища єврейських мас серед братніх народів, ми вважаємо своєчасною та доцільною, у порядку вирішення повоєнних проблем, постановку питання про створення єврейської радянської соціалістичної республіки... Нам здається, що однією з найбільш відповідних областей стала б територія Криму, яка найбільше відповідає вимогам як щодо місткості для переселення, так і внаслідок наявного успішного досвіду у розвитку там єврейських національних районів... У будівництві єврейської радянської республіки надали б нам суттєву допомогу і єврейські народні маси всіх країн світу, де б вони не знаходилися ».

Ще до звільнення Криму «Джойнт» наполягав на передачі Криму євреям, виселенні кримських татар, виведенні Чорноморського флоту із Севастополя, утворенні НЕЗАЛЕЖНОЇ єврейської держави в Криму. Причому, відкриття 2-го фронту 1943г. єврейське лобі пов'язувало із виконанням Сталіним боргових зобов'язань перед «Джойнтом».

Депортація з Криму татар та представників інших кримських етносів призвели до запустіння півострова. Здавалося, що тепер місця для євреїв, що прибувають, буде достатньо.

За твердженням відомого югославського діяча М. Джіласа, на питання про причини висилки з Криму половини населення, Сталін послався на дані Рузвельту зобов'язання розчистити Крим для євреїв, для чого американці обіцяли пільговий 10-мільярдний кредит.

Проте Кримський проект не було реалізовано. Сталін, максимально використавши фінансову допомогу від єврейських організацій, створювати у Криму автономію євреїв не став. Більше того, навіть повернення до Криму тих євреїв, що були евакуйовані у роки війни, виявилося утрудненим. Тим не менш, 1959 року в Криму налічувалося 26 тисяч євреїв. Надалі еміграція до Ізраїлю призвела до значного скорочення чисельності кримських євреїв.

Кримські татари

Ще з часів гунів та Хазарського каганату до Криму почали проникати тюркські народи, що заселяли поки що тільки степову частину півострова. 1223 року на Крим вперше обрушилися монголо-татари. Але це був лише набіг. У 1239 Крим був завойований монголами і увійшов до складу Золотої Орди. Південний берег Криму перебував під владою генуезців, у гірському Криму було невелике князівство Феодоро і ще дрібніше князівство караїмів.

Поступово зі змішання багатьох народів почав складатися новий тюркський етнос. На початку XIV століття візантійський історик Георгій Пахімер (1242-1310 рр.) писав: «З плином часу, змішавшись із ними (татарами - ред.) народи, що мешкали всередині тих країн, я розумію: алани, зикхи (кавказькі черкеси, що жили на березі Таманського півострова - ред), готи, російські та різні з ними народи, навчаються їх звичаям, разом із звичаями засвоюють мову та одяг і робляться їх союзниками». Об'єднуючим початком для етносу, що складається, були іслам і тюркська мова. Поступово татари Криму (які, втім, не називали тоді себе татарами) стають дуже численними та могутніми. Невипадково саме ординський намісник у Криму Мамай і зумів на якийсь час захопити владу у всій Золотій Орді. Столицею ординського намісника було місто К'ирим – «Крим» (нині – місто Старий Крим), побудоване золотоординцями в долині річки Чурук-Су на південному сході Кримського півострова. У XIV столітті назва міста Крим поступово переходить на весь острів. Мешканці півострова стали називати себе «киримли» - кримцями. Росіяни називали їх татарами, як і всі східні мусульманські народи. Називати себе татарами кримці стали лише перебуваючи у складі Росії. Але для зручності називатимемо їх все-таки кримськими татарами, навіть кажучи про більш ранні епохи.

1441 року татари Криму створили власне ханство під владою династії Гіреїв.

Спочатку татари були жителями степового Криму, гори та південний берег, як і раніше, заселяли різні християнські народи, причому вони чисельно переважали над татарами. Однак у міру поширення ісламу до лав татар почали вливатися і новонавернені з-поміж корінного населення. У 1475 турки-османи розгромили колонії генуезців і Феодоро, що призвело до підпорядкування мусульман всього Криму.

На початку XVI століття хан Менглі-Гірей, розгромивши Велику Орду, навів у Крим цілі улуси татар із Волги. Їх нащадків згодом і називали Яволгськими (тобто Заволзькими) татарами. Нарешті, вже у XVII столітті у степах біля Криму оселилося багато ногайців. Усе це призвело до найсильнішої тюркізації Криму, зокрема й частини християнського населення.

Отатрілася значна частина населення гір, що склала особливу групу татар, відомих під назвою «тати». У расовому відношенні тати відносяться до середньоєвропейської раси, тобто зовні схожі на представників народів центральної та східної Європи. Також поступово влилися в число татар і багато жителів південного берега, що прийняли іслам, нащадки греків, тавроскіфів, італійців та інших мешканців краю. У жителів багатьох татарських сіл Південного берега до депортації 1944 року зберігалися елементи християнських обрядів, успадкованих ними від грецьких предків. У расовому відношенні південнобережці належать до південноєвропейської (середземноморської) раси і зовні схожі на турків, греків, італійців. Вони склали особливу групу кримських татар - ялибойлу. Тільки у степових ногаїв зберігалися елементи традиційної кочової культури та зберігалися деякі монголоїдні риси у фізичному вигляді.

Влилися до кримських татар також нащадки бранців і бранців, переважно зі східних слов'ян, що залишилися на острові. Невільниці, які стали дружинами татар, а також деякі чоловіки з-поміж полонених, які прийняли іслам і завдяки знанню якихось корисних ремесел, також ставали татарами. «Туми», як називали діти російських бранців, що народилися в Криму, становили велику частину кримськотатарського населення. Показовий такий історичний факт: 1675 року запорізький отаман Іван Сірко під час вдалого набігу до Криму звільнив 7 тисяч російських рабів. Однак по дорозі назад приблизно 3 тисячі з них попросили Сірка відпустити їх до Криму назад. Здебільшого ці раби були мусульманами чи тумами. Сірко відпустив їх, але потім наказав своїм козакам наздогнати та перебити їх усіх. Цей наказ було виконано. Сірко під'їхав до місця бійні і сказав: «Вибачте нас, браття, а самі спіть тут до страшного суду Господнього, замість того, щоб розмножуватися вам у Криму, між басурманами на наші християнські молодецькі голови і на свою вічну без прощення смерть» .

Зрозуміло, незважаючи на подібні етнічні чистки, кількість тумів та отатрених слов'ян у Криму залишалася значною.

Після приєднання Криму до Росії частина татар покинула Батьківщину, перебравшись до імперії Османа. До початку 1785 року в Криму було враховано 43,5 тис. душ чоловічої статі. Кримські татари становили 84,1% усіх мешканців (39,1 тис. чол.). Незважаючи на високий природний приріст, частка татар постійно знижувалася через приплив на острів нових російських переселенців та іноземних колоністів. Проте татари становили переважну більшість населення Криму.

Після Кримської війни 1853-56 р.р. під впливом турецької агітації серед татар почався рух за еміграцію до Туреччини. Військові дії розорили Крим, татарські селяни не отримали жодної компенсації за свої матеріальні втрати, тому виникли додаткові причини для еміграції.

Вже 1859 року почався відхід у Туреччину ногайців Приазов'я. У 1860 року почався масовий результат татар із півострова. До 1864 чисельність татар у Криму скоротилася на 138,8 тис. чол. (З 241,7 до 102,9 тис. чол.). Масштаб еміграції налякав губернську владу. Вже 1862 року почалися анулювання раніше виданих закордонних паспортів, і відмови видавати нові. Втім, головним чинником припинення еміграції стали звістки про те, що чекає на татар в єдиновірній Туреччині. Маса татар загинула ще у дорозі на перевантажених фелюгах у Чорному морі. Турецька влада просто викидала переселенців на березі, не надаючи їм жодного продовольства. До третини татар загинули у перший рік життя в одновірній країні. І тепер розпочалася вже рееміграція до Криму. Але ні турецька влада, яка розуміла, що повернення мусульман з-під влади халіфа знову під владу російського царя справить вкрай невигідне враження на мусульман світу, ні російська влада, яка також побоювалася повернення озлоблених, все втратили людей, не збиралися допомагати поверненню до Криму.

Менш масштабні татарські наслідки в імперію Османа відбувалися в 1874-75 рр., на початку 1890-х рр., в 1902-03 рр.. В результаті більшість кримських татар опинилися за межами Криму.

Так татари з власної волі стали етнічною меншістю у своїй землі. Завдяки високому природному приросту їх чисельність до 1917 року сягнула 216 тисяч жителів, що становило 26 % населення Криму. Загалом у роки громадянської війни татари були політично розколоті, борючись у лавах усіх сил, що борються.

Те, що татари становили трохи більше чверті населення Криму, більшовиків не бентежило. Керуючись своєю національною політикою, вони пішли створення автономної республіки. 18 жовтня 1921 року ВЦВК та Раднарком РРФСР видали декрет про утворення Кримської Автономної Радянської Соціалістичної Республіки у складі РРФСР. 7 листопада 1-й Всекримський установчий з'їзд Рад у Сімферополі проголосив утворення Кримської АРСР, обрав керівництво республіки та прийняв її Конституцію.

Ця республіка була, строго кажучи, суто національної. Зауважимо, що вона не називалася татарською. Але коренізація кадрів послідовно проводилася і тут. Більшість керівних кадрів також були татарами. Татарська мовабув, поряд з російською, мовою діловодства та шкільного навчання. 1936 року в Криму існувало 386 татарських шкіл.

У роки Великої Великої Вітчизняної війни доля кримських татар склалася драматично. Частина татар чесно боролася в лавах радянської армії. Серед них були 4 генерали, 85 полковників та кілька сотень офіцерів. 2 кримські татарини стали повними кавалерами ордена Слави, 5 - Героями Радянського Союзу, льотчик Амет-хан Султан - двічі Героєм.

У рідному Криму деякі татари боролися у партизанських загонах. Так, станом на 15 січня 1944 року в Криму налічувалося 3 733 партизани, з них росіян - 1 944, українців - 348, кримських татар - 598. У помсту за дії партизанів гітлерівці спалили 134 населені пункти з яких були переважно кримсько-татарськими.

Однак із пісні слів не викинеш. Під час окупації Криму багато татар опинилися на боці гітлерівців. 20 тисяч татар (тобто 1/10 всього татарського населення) служили у лавах добровольчих з'єднань. Вони залучалися до боротьби з партизанами, і особливо брали активну участь у розправах над мирним населенням.

У травні 1944 року, буквально одразу після звільнення Криму, кримські татари були депортовані. Загальна чисельність депортованих становила 191 тисячу осіб. Від депортації було звільнено членів сімей бійців радянської армії, учасників підпілля та партизанської боротьби, а також татарки, які вийшли заміж за представників іншої національності.

Починаючи з 1989 року, почалося повернення татар до Криму. Репатріації активно сприяла українська влада, сподіваючись, що татари послаблять російський рух за приєднання Криму до Росії. Почасти ці очікування української влади підтвердилися. На виборах до українського парламенту татари здебільшого голосували за «Рух» та інші самостійні партії.

2001 року татари становили вже 12% населення півострова, - 243 433 особи.

Інші етноси Криму

На півострові з моменту приєднання до Росії проживають ще представники кількох невеликих етносів, які також стали кримчанами. Йдеться про кримських болгарів, поляків, німців, чехів. Живучи далеко від своєї основної етнічної території ці кримчани стали самостійними етнічними групами.

Болгариу Криму з'явилися вже наприкінці XVIII століття, одразу після приєднання півострова до Росії. Перше болгарське поселення у Криму з'явилося 1801 року. Російська владацінували працьовитість болгар, а також уміння господарювати в умовах субтропіків. Тому болгарські переселенці отримували від скарбниці добові у розмірі 10 копійок на душу, кожній болгарській сім'ї відводилося до 60 десятин державної землі. Кожному болгарському переселенцю було надано пільги у податях та інших повинностях фінансового порядку 10 років. Після їх вони значною мірою зберігалися протягом наступних 10 років: болгари обкладалися лише подачею в розмірі 15-20 коп з десятини. Тільки після закінчення двадцяти років після свого прибуття до Криму переселенці з Туреччини вирівнювалися у податному відношенні з татарами, переселенцями з України та Росії.

Друга хвиля переселення болгар до Криму припала тимчасово російсько - турецької війни 1828-1829 гг. Прибуло близько 1000 чоловік. Нарешті, у 60-х роках. ХІХ століття до Криму прибула третя хвиля болгарських переселенців. 1897 року в Криму проживало 7 528 болгар. Слід зазначити, що релігійна та мовна близькість болгар та росіян приводили до асиміляції частини кримських болгар.

Війни та революції тяжко відбилися на болгарах Криму. Їхня чисельність зростала досить повільно через асиміляцію. У 1939 р. у Криму проживало 17,9 тис. болгар (або 1,4% всього населення півострова).

1944 року болгари були депортовані з півострова, хоча на відміну від кримських татар жодних свідчень співпраці болгар з німецькими окупантами не було. Проте весь кримсько-болгарський етнос було депортовано. Після реабілітації розпочався повільний процес репатріації болгар до Криму. На початку ХХІ століття у Криму проживало дещо більше 2 тисяч болгар.

Чехиз'явилися у Криму півтора століття тому. У 60-х рр. XIX століття з'явилися 4 чеські колонії. Чехи відрізнялися високим рівнемосвіти, що парадоксальним чином сприяло їхній швидкій асиміляцією. У 1930 році чехів та словаків у Криму налічувалося 1400 осіб. На початок XXI століття на півострові проживало лише 1 тисяча осіб чеського походження.

Ще один слов'янський етнос Криму представлений поляками. Перші поселенці змогли прибути до Криму вже 1798 року, хоча масове переселення поляків до Криму почалося лише у 60-ті рр. ХІХ століття. Слід зазначити, що оскільки поляки не вселяли довіри, особливо після повстання 1863 року, їм не лише не надавали жодних пільг, як колоністам інших національностей, а й навіть заборонили селитися в відокремлених поселеннях. Внаслідок «чисто» польських сіл у Криму не виникло, і поляки проживали разом із росіянами. У всіх великих селах поряд із церквою діяв і костел. Костели були також у всіх великих містах – Ялті, Феодосії, Сімферополі, Севастополі. У міру втрати релігією свого колишнього впливу на простих поляків відбувалася швидка асиміляція польського населення Криму. Наприкінці XX століття у Криму мешкало близько 7 тисяч поляків (0,3 % населення).

Німціз'явилися у Криму вже 1787 року. З 1805 на півострові стали виникати німецькі колонії зі своїм внутрішнім самоврядуванням, школами і церквами. Німці прибували з різних німецьких земель, і навіть зі Швейцарії, Австрії та Ельзасу. 1865 р. у Криму вже було 45 населених пунктів з німецьким населенням.

Надані колоністам пільги, благодатні природні умови Криму, працьовитість та організованість німців призвели до колонії швидкого господарського процвітання. У свою чергу, звістки про господарські успіхи колоній сприяли подальшому притоку німців до Криму. Для колоністів була характерна висока народжуваність, тож німецьке населення Криму швидко зростало. За даними першого всеросійського перепису 1897 р., у Криму проживало 31590 німців (5,8% від загальної кількості населення), з них 30027 - сільські жителі.

Серед німців практично всі були грамотними, життєвий рівень був значно вищим за середній. Ці обставини відбилися на поведінці кримських німців під час Громадянської війни.

Більшість німців намагалася бути «над сутичкою», не беручи участь у міжусобиці. Але частина німців боролася за Радянську владу. У 1918 р. було утворено Перший катеринославський комуністичний кавалерійський полк, який воював проти німецьких окупантів на Україні та в Криму. У 1919 році Перший німецький кавалерійський полк у складі армії Будьонного вів збройну боротьбу на Півдні України проти Врангеля та Махна. Частина німців боролася на боці білих. Так, в армії Денікіна воювала Єгерська стрілецька бригада з німців. Особливий полк із менонітів боровся в армії Врангеля.

У листопаді 1920 р. у Криму було остаточно встановлено радянську владу. Німці, які визнали її, продовжували жити своїми колоніями та своїми господарствами, практично не змінюючи їх укладу: господарства були, як і раніше, міцними; діти ходили до своїх шкіл з викладанням на німецькою мовою; всі питання вирішували спільно усередині колоній. На півострові офіційно утворилося два німецькі райони - Біюк-Онларський (нині Жовтневий) та Тельманівський (нині Червоногвардійський). Хоча чимало німців мешкало і в інших місцях Криму. 6% німецького населення виробляли 20% валового доходу від усієї сільськогосподарської продукції Кримської АРСР. Демонструючи повну лояльність радянській владі, німці намагалися «не лізти у політику». Показово, що за 20-ті роки лише 10 кримських німців вступили до більшовицької партії.

Рівень життя німецького населення продовжував бути набагато вищим, ніж в інших національних групах, тому колективізація, що загриміла, а за нею і масове розкулачування торкнулися насамперед німецьких господарств. Незважаючи на втрати у Громадянській війні, репресії та еміграцію, чисельність німецького населення Криму продовжувала зростати. У 1921 р. кримських німців налічувалося – 42 547 чол. (5,9% від загальної кількості населення), у 1926 – 43 631 чол. (6,1%), 1939 - 51299 чол. (4,5%), 1941 – 53 000 чол. (4,7%).

Велика Вітчизняна війна стала величезною трагедією для кримсько-німецького етносу. У серпні-вересні 1941 р. депортовано понад 61 тисячу осіб (у тому числі приблизно 11 тис. осіб інших національностей, пов'язаних з німцями сімейними узами). Остаточна реабілітація всіх радянських німців, у тому числі й кримських, була лише 1972 року. З того часу німці почали повертатися до Криму. На 1989 р. у Криму проживало 2356 німців. На жаль, частина депортованих кримських німців емігрує до Німеччини, а не на свій острів.

Східні слов'яни

Більшість жителів Криму складають східні слов'яни (політкоректно називатимемо їх так, враховуючи українську самосвідомість частини росіян у Криму).

Як уже говорилося, слов'яни жили в Криму ще з давніх-давен. У X-XIII століттяху східній частині Криму існувало Тмутараканське князівство. Та й в епоху Кримського ханства на півострові постійно перебувала частина бранців із Великої та Малої Русі, ченці, купці, дипломати із Росії. Отже, східні слов'яни протягом століть були частиною постійного корінного населення Криму.

1771 року, коли Крим був зайнятий російськими військами, близько 9 тисяч російських звільнених рабів було звільнено. Більшість із них залишилися в Криму, але вже як особисто вільні російські піддані.

З приєднанням Криму до Росії в 1783 починається заселення півострова переселенцями з усієї Російської імперії. Буквально відразу ж після маніфесту 1783 року про приєднання Криму за наказом Г. А. Потьомкіна в Криму було залишено на проживання воїни Катеринославського та Фанагорійського полків. Одруженим солдатам давали відпустку за казенний рахунок, щоб вони могли забрати до Криму свої сім'ї. Крім цього, з усіх куточків Росії були викликані дівчата та вдови, згодні на шлюб із солдатами та на переїзд до Криму.

Багато дворяни, що отримали в Криму маєтку, стали переводити до Криму своїх кріпаків. На казенні землі півострова переселялися також державні селяни.

Вже в 1783-84 рр. в одному тільки Сімферопольському повіті переселенці утворили 8 нових селищ і, крім того, розмістилися разом із татарами у трьох селищах. Всього тут до початку 1785 р. було враховано 1021 чоловік чоловічої статі з числа російських поселенців. Нова російсько-турецька війна 1787-91 рр. дещо загальмувала приплив переселенців до Криму, але не зупинила його. За 1785 – 1793 р. кількість врахованих російських переселенців досягла 12,6 тис. душ чоловічої статі. У цілому нині російські (разом із малоросами) вже кілька років перебування Криму у складі Росії становили приблизно 5% населення півострова. Фактично росіян було ще більше, оскільки багато кріпаків, дезертири і старообрядці прагнули уникати будь-яких контактів з представниками офіційної влади. Чи не враховувалися звільнені колишні раби. Крім того, у стратегічно важливому Криму постійно перебували десятки тисяч військових.

Постійна міграція східних слов'ян до Криму тривала все XIX століття. Після Кримської війни та масової еміграцією татар до Османської імперії, що призвело до появи великої кількості «нічийної» родючої землі, до Криму прибули нові тисячі російських переселенців.

Поступово у місцевих жителів стали формуватися особливі риси господарства і побуту, викликані як особливостями географії півострова та її багатонаціональним характером. У статистичному звіті про народонаселення Таврійської губернії за 1851 рік, зазначалося, що росіяни (великороси і малороси) і татари ходять в одязі та взутті, мало чим відрізняючись один від одного. Посуд використовується однаково глиняний, виконаний в домашніх умовах, і мідний, що виготовляється татарськими майстрами. Звичайні російські візки незабаром після прибуття до Криму були замінені на татарські арби.

З другої половини XIXстоліття головне багатство Криму – його природа, зробили півострів центром відпочинку та туризму. На узбережжі стали виникати палаци імператорського прізвища та впливових вельмож, на відпочинок та лікування стали прибувати тисячі туристів. Багато росіян стали прагнути оселитися в благодатному Криму. Тож приплив росіян до Криму продовжувався. На початку XX століття росіяни стали переважаючим етносом Криму. Враховуючи високий рівень русифікації багатьох кримських етносів, то російська мова і культура (що значною мірою втратили свої локальні особливості) переважали в Криму абсолютно.

Після революції та Громадянської війни Крим, який перетворився на «всесоюзну оздоровницю», як і раніше, продовжував притягувати до себе росіян. Втім, стали прибувати й малороси, які вважалися особливим народом – українцями. Їхня частка в населенні в 20-30-ті роки підвищилася з 8% до 14%.

У 1954 році Н.С. Хрущов волюнтаристським жестом приєднав Крим до Української радянської республіки. Результатом стала українізація кримських шкіл та канцелярій. Окрім цього, різко зросла чисельність кримських українців. Власне, частина «справжніх» українців почала прибувати до Криму ще 1950 року, згідно з урядовими «Планами щодо вселення та переміщення населення до колгоспів Кримської області». Після 1954 року до Криму стали прибувати новосели із західних українських областей. Переселенцям для переїзду виділяли цілі вагони, де могло поміститися все майно (меблі, начиння, оздоблення, одяг, багатометрові полотна домотканини), худобу, птицю, пасіки та ін. . Нарешті, оскільки українцям стало престижно, деякі кримчани також перетворилися на українців за паспортом.

1989 року в Криму проживало 2 430 500 осіб (67,1 % росіян, 25,8 % українців, 1,6 % кримських татар, 0,7 % євреїв, 0,3 % поляків, 0,1 % греків).

Розпад СРСР та проголошення незалежності України викликали в Криму економічну та демографічну катастрофи. 2001 року в Криму налічувалося 2 024 056 осіб населення. Але насправді демографічна катастрофа Криму ще гірша, оскільки частково спад населення компенсували татари, що повертаються до Криму.

Загалом початку ХХІ століття Крим, попри свою багатовікову поліетнічність, залишається переважно російським населенням. За два десятиліття перебування у складі незалежної України Крим неодноразово демонстрував свою російськість. За ці роки в Криму збільшилася кількість українців і кримських татар, що повернулися, завдяки чому офіційний Київ зміг отримати деяку кількість своїх прихильників, проте існування Криму саме у складі України є проблематичним.

Кримська РСР (1921-1945). Питання та відповіді. Сімферополь, "Таврія", 1990, с. 20

Судоплат П. А. . Розвідка та Кремль.М., 1996 р., с.339-340

Із секретних архівів ЦК КПРС. Смачний острів. Записка про Крим / Коментарі Козлова Сергія та Костирченка Геннадія//Родина. – 1991.-№11-12. – С. 16-17

Від кіммерійців до кримчаків. Народи Криму з найдавніших часів до кінця XVIII ст. Сімферополь, 2007, с. 232

Широкорад А. Б. Російсько-турецькі війни. Мінськ, Харвест, 2000, с. 55

Крим - один із дивовижних куточків Землі. Через своє географічне положення він перебував на стику проживання різних народів, стояв на шляху їх історичних переміщень. Інтереси багатьох країн та цілих цивілізацій стикалися на такій невеликій території. Острів Крим неодноразово ставав ареною кровопролитних воєн і битв, входив до складу кількох держав та імперій.

Для кочівників тут були великі пасовища, для землеробів — родючі землі, для мисливців — ліси з безліччю дичини, для мореплавців — зручні бухти та затоки, багато риби. Тому багато народів осідали тут стаючи частиною кримського етнічного конгломерату та учасниками всіх історичних подій на півострові. По сусідству жили люди, чиї традиції, звичаї, віросповідання, спосіб життя відрізнялися. Це призводило до непорозумінь і навіть кровопролитних зіткнень. Міжусобиці припинялися тоді, коли наставало розуміння, що добре жити і процвітати можна лише у мирі, злагоді та взаємній повазі.

Населення. Етнічна історія Криму

Населення Криму, включаючи Севастополь, становить близько 2 мільйонів 500 тисяч жителів. Це досить багато, його щільність перевищує середні показники, наприклад, республік Прибалтики в 1,5 - 2 разу. Але якщо врахувати, що у серпні на півострові перебувають одночасно до 2 мільйонів приїжджих, тобто населення загалом подвоюється і в окремих районах узбережжя досягає щільності найобжитіших районів Японії – понад 1 тисячу осіб на квадратний кілометр.

Нині у населенні основну частину становлять росіяни, потім українці, кримські татари (їхня кількість і частка у населенні швидко зростають), значна частка білорусів, євреїв, вірмен, греків, німців, болгар, циган, поляків, чехів, італійців. Нечисленні, але, як і раніше, помітні в культурі малі народи Криму - караїми та кримчаки.

Мовою міжнаціонального спілкування продовжує залишатися російська.

Етнічна історія Криму дуже складна та драматична. З упевненістю можна сказати одне: ніколи національний склад півострова не був одноманітним, особливо у його гірській частині та приморських районах.

Говорячи про населення Таврійських гір, римський історик Пліній-старший ще у II столітті до нашої ери зауважує, що там мешкають 30 народів. Гори та острови нерідко служать притулком для реліктових народів, колись великих, а потім зійшов з історичної арени для мирного та розміреного життя. Так було з войовничими готами, які підкорили майже всю Європу і потім розчинилися в її теренах вже на початку середньовіччя. На Криму поселення готовий зберігалися до XV в. Останнє нагадування про них – село Кок-Кози, тобто Блакитні очі (зараз село Соколине).

Живуть у Криму караїми – невеликий народ із самобутньою та яскравою історією. З нею ви зможете познайомитися в "печерному місті" Чуфут-кале (що означає Іудейська фортеця, караїмізм - одна з гілок юдаїзму). Караїмська мова відноситься до кыпчакской підгрупі тюрських мов, але спосіб життя караїмів близький до єврейської. Окрім нашого краю, караїми мешкають у Литві, це нащадки особистої гвардії литовських великих князів, а також на заході України. До історичних народів Криму належать кримчаки. Цей народ зазнав геноциду у роки окупації.

Іудейські купці з'явилися у Криму ще в I столітті н. е., до цього часу відносяться їх поховання в Пантікапеї (нинішньої Керчі). Єврейське населення області зазнало суворих випробувань у роки війни і зазнало величезних втрат. Зараз у Криму, переважно, у містах і найбільше у Сімферополі, проживає близько 20 тисяч євреїв.

Перші російські громади стали з'являтися в Судаку, Феодосії та Керчі у середні віки. Це були купці та ремісники. Більш раннє (у IX і X ст.) Поява дружин новгородського князя Бравліна та київського князя Володимира було пов'язане з військовими походами.

Масове переселення кріпаків із Центральної Росії почалося з 1783 р. - після приєднання Криму до імперії. Солдати-інваліди та козаки отримували землі для вільного поселення. Будівництво залізниці наприкінці ХІХ ст. та розвитку промисловості також викликало приплив російського населення.

За радянських часів у Криму мали право поселятися відставні офіцери та люди, які попрацювали на Півночі, тому в кримських містах, як уже зазначалося, дуже багато пенсіонерів (звісно, ​​не лише росіян).

Після розвалу СРСР російські у Криму не тільки не втратили інтерес до своєї самобутньої культури, але, як і інші народи, що населяють півострів, створили своє суспільство - Російську культурну громаду, всіляко підтримують зв'язок зі своєю історичною батьківщиною - Росією, в т.ч. . та через створений Фонд "Москва - Крим". Знаходиться Фонд у Сімферополі на вул. Фрунзе, 8. Виставки, зустрічі зі співвітчизниками, святкування дат, що об'єднують народи, - далеко не повний перелік заходів, що проводяться в стінах чудово обладнаної будівлі. Осередок Фонду – Російський культурний центр сприяє зміцненню культурних зв'язків Криму та Росії. Широко відзначається в Криму "млинцевий тиждень" - масляна. Воістину свято слов'янської кухні – тут і російські та білоруські млинці, і українські млинці – зі сметаною, з медом, варенням і навіть… з ікрою. Пожвавився інтерес до православ'я, і ​​церкви зараз і ошатні, і багатолюдні. Жаль тільки, що російських ресторанів, де стиль був би витриманий у всьому, немає, та й просто російської печі не знайдеш.

Українці у довоєнних переписах населення об'єднані з росіянами. А ось у переписах кінця XIXв. вони займають 3 – 4 місце. Україна має тісні зв'язки з півостровом ще з часів Кримського ханства, чумацькі обози з сіллю, взаємна торгівля у мирний час і так само взаємні набіги у військовий - все це служило переміщенню та перемішенню людей, хоча, звичайно, основний потік українських поселенців пішов до Криму наприкінці XVIII ст., а максимуму досяг у 50-х роках нашого століття (після приєднання Хрущовим Криму до Української Радянської Соціалістичної Республіки).

Німці, у тому числі вихідці зі Швейцарії, оселилися в Криму при Катерині II і займалися здебільшого сільським господарством. Збереглася будівля лютеранської церкви та школи при ній у Сімферополі (вул. Карла Лібкнехта, 16), побудована на приватні пожертвування. У радянські часи німці-колоністи утворили кілька колгоспів, які славилися високою культурою землеробства та особливо тваринництва; німецьким ковбасам на кримських ринках не було рівних. Торішнього серпня 1941 р. німці були виселені у Північний Казахстан, та його села у Криму більше відновлювалися.

Болгари селилися на півострові, як і греки, з островів Егейського моря, рятуючись від турецького ярма в роки воєн останньої чверті XVIII ст.

Поляки та литовці потрапляли до Криму після розгромів національно-визвольних повстань XVIII – XIX ст. як засланці. Нині поляків, включаючи нащадків та пізніших поселенців, близько 7 тисяч людей.

Величезну роль історії Криму зіграли греки, що з'явилися тут ще в античну епоху і заснували колонії на Керченському півострові, в Південно-Західному Криму, в районі Євпаторії. Чисельність грецького населення півострові змінювалася різні епохи. У 1897 р. їх було 17 тис. чоловік, а 1939 - 20,6 тис. осіб.

Давню історію у Криму мають вірмени. У Середньовіччі вони становили разом із малоазійськими греками, які так само залишили батьківщину під натиском турків, основне населення Південно-Західного Криму, а також міст у Східному Криму. Проте їхні нащадки розселені зараз у Приазов'ї. У 1771 р. 31 тисяча християн (греки, вірмени та інші) вийшла під супроводом російських військ з кримського ханства та заснувала нові міста та сіла на північному березі Азовського моря. Це місто Маріуполь, місто Нахічевань-на-Дону (частина Ростова). Пам'ятники вірменської архітектури - монастир Сурб-Хач в районі Старого Криму, церкву в Ялті та інші можна відвідати з екскурсією чи самостійно. Вірменське каменерізне мистецтво мало помітний вплив і на архітектуру мечетей, мавзолеїв, палаців Кримського ханства.

Вже після приєднання нашого краю до Росії вірмени жили здебільшого у Східному Криму; район Феодосії та Старого Криму називають Кримською Вірменією. До речі, відомий художник І.К. Айвазовський, найкращий з мариністів, і навіть композитор А.А. Спендіарів – кримські вірмени.

Цікаво, що християнство кримські вірмени прийняли від італійців і тому були католиками, а їхня розмовна мова мало відрізнялася від кримсько-татарської. Звичайно, змішані шлюби ніколи не були рідкістю, і більшість корінних кримчан у спорідненості з половиною світу.

Там же у Східному Криму, у Судаку, Феодосії та Керчі ще до революції зберігалися цікаві уламки середньовіччя - громади кримських "женовезців" (генуезців), нащадки тих самих мореплавців, купців та солдатів італійської Генуї, які панували колись у Середземному, Чорному та Азовські моря і залишили вежі у Феодосії. Ці руїни також можна подивитися, це все настільки романтично, мальовничо, неприступно, а головне справді, що немає слів. Потрібно просто поїхати та облазити, відчути цю фортецю руками та ногами.

Нерідко на ринках Криму можна побачити корейців. Вони гарні землероби, працьовиті та щасливі. Зовсім недавно вони в Криму, буквально останні 30 років, але кримська земля відгукується на їхню працю багатими дарами.

Все більше на ринках і плодах, вирощених кримськими татарами, що відроджують славу садівників, городників та чабанів півострова.

Кримські татари як етнічна спільністьсформувалися на основі поступового злиття цілого ряду стародавніх племен Таврики та кількох хвиль степових кочових народів (хазар, печенігів, попівців-кипчаків та інших). Цей процес, по суті, ще навіть не завершився: існують відмінності у мові, зовнішності та способі життя південнобережних, гірських та степових татар.

Привітність і простоту кримських татар відзначали ще перші російські дослідники, наприклад, П.І. Сумарок. Їхню працьовитість і кмітливість у землеробстві поважає селянин будь-якої національності. А сучасна кримсько-татарська музика за своєю мелодійністю та запальним ритмом успішно сперечається з єврейською та циганською.

На жаль, серед частини сучасних представників кримських татар стає дедалі більше прихильників агресивних вакхабітських течій. До чого це може призвести, якщо ситуація вийде з-під контролю, показали події у сучасної Чечніта Косово. Дуже не хотілося б стати свідками розвитку подій за таким сценарієм. Хотілося б сподіватися на розсудливість і місцевої влади та самих татар…

Кримські цигани, які називали себе "урмачель", багато століть жили осіло серед корінного населення Криму і навіть прийняли іслам. Окремі їх кастові групи займалися ювелірним ремеслом, плели кошики та були садовими робітниками (за свідченням Л.П. Симиренка, які не поступаються найкращим татарським). Не цілком осіла група циган - аювджілар (ведмежатники) займалася ворожінням, дресурою ведмедів та дрібною торгівлею. А ось музикою довгий час в ісламському Криму займалися лише цигани, хоч і пристосувавши її до місцевих уподобань. Саме від музики кримських циган у 30-х роках нашого століття "відбулася" сучасна кримсько-татарська музика.

1944 р. корінні цигани були депортовані з Криму разом з іншими народами. Вважається, що на чужині вони етнічно зблизилися з кримськими татарами і зараз невіддільні від них. Тим не менш, на вокзалах і базарах цигани впадають у вічі (майже в буквальному значенні слова). Але це вже сучасна, повоєнна хвиля осілості. Місто Джанкой навіть показане в багатьох атласах світу як осередок циган: великий залізничний вузол, легковірні курортники, що йдуть на південь, нарешті, лагідне кримське сонечко дають можливість зберегти традиційні цінності табірного життя. Крім ворожіння "Чи буде землетрус?" і "кого полюбиш на курорті?", дрібної торгівлі з "наваром" та обміном валюти з елементами трансформації грошових знаків у кольоровий папір, цигани займаються і звичайною працею: будують будинки, працюють на підприємствах Джанкоя та інших міст.

Пропонуємо до уваги читачі нашого сайту етно-історичний екскурс Ігоря Дмитровича Гурова щодо питання прав тієї чи іншої національності на півострів Крим. Статтю було опубліковано 1992 року в невеликому щомісячнику "Політика", що видавався депутатською групою "Союз". Проте вона досі залишається актуальною, особливо зараз, коли в період найгострішої політичної кризи в Україні вирішується питання про широку автономію Криму, якраз замороженого того ж таки 1992 року.

Незважаючи на те, що київські та деякі московські газети та телепередачі проголошують сьогодні кримських татар "єдино корінним" народом Кримського півострова, а російські тавричани зображуються виключно як загарбники та окупанти, Крим залишається російським.

Звернемося до реальних історичним фактам. У давнину Крим заселяли племена кіммерійців, потім – таврів та скіфів. З середини I тисячоліття до зв. е. на узбережжі Таврії виникають грецькі колонії. У ранньому середньовіччі скіфів змінюють германомовні готи (пізніше змішалися з греками в літописних «гречан-готфінів») та іраномовні алани (родинні сучасним осетинам). Тоді ж проникають сюди й слов'яни. Вже в одному з боспорських написів V століття зустрічається слово "ант", яким, як відомо, візантійські автори називали слов'ян, які жили між Дніпром та Дністром. А наприкінці VIII століття в "Житії Стефана Сурозького" докладно описаний похід у Крим новгородського князя Бравліна, після якого починається активна слов'янізація Східного Криму.

Арабські джерела IX століття повідомляють про один із центрів Стародавньої Русі - Арсанії, що знаходилася, на думку більшості вчених, на території Приазов'я, Східного Криму та Північного Кавказу. Це т.з. Азовська, або Чорноморська (Тьмутараканська) Русь, що була опорною базою для походів російських дружин у 2-й половині IX – на початку X ст. на малоазіатському узбережжі Чорного моря. Більше того, візантійський історик Лев Діакон у розповіді про відступ князя Ігоря після його невдалого походу на Візантію в 941 р. говорить про Боспора Кіммерійського (Східний Крим) як про "батьківщину росіян".

У 2-й половині ІХ ст. (після походу князя Святослава і розгрому їм 965 р. Хазарського каганату) Азовська Русь остаточно увійшла до сфери політичного впливу Київської Русі. Пізніше тут сформувалося Тьмутараканське князівство. Під 980 голом у "Повісті временних літ" вперше згадується син великого князя Володимира Святого - Мстислав Хоробрий; там же повідомляється, що батько наділив Мстислава Тьмутараканською землею (якою він володів до самої своєї смерті 1036 р.).

Зміцнюється вплив Русі і в Західній Тавриді, особливо після того, як князь Володимир в 988 р. в результаті 6-місячної облоги взяв місто Херсонес, що належало візантійцям, і прийняв там хрещення.

Половецька навала наприкінці XI століття ослабила російських князів у Тавриді. Останній раз у літописах Тьмутаракань згадується під 1094 р., коли правив тут князь Олег Святославович (що носив офіційний титул "архонта Матрахі, Зихії та всієї Хазарії") у союзі з половцями прийшов до Чернігова. А на початку ХШ століття землі колишнього Тьмутараканського князівства стали легкою здобиччю заповзятливих генуезців.

У 1223 р. монголи здійснюють перший набіг на Таврику, а до кінця XIII ст., після розгрому створеного еллінізованими аланами Кіркельського князівства, адміністративним центром краю стає місто Крим (нині - Старий Крим), що з 1266 р. став місцем перебування монголо-татарського хана .

Після Четвертого хрестового походу(1202-1204 рр.), який закінчився розгромом Царгорода, спочатку Венеція, та був (з 1261 р.) Генуя отримують можливість утвердитися у Північному Причорномор'ї. У 1266 р. генуезці купили у Золотої Орди р. Кафу (Феодосію) і потім далі продовжили розширювати свої володіння.

Етнічний склад населення Крим у період був досить строкатим. У XIII-XV ст. у Кафе проживали греки, вірмени, росіяни, татари, угорці, черкеси ("зіхі") та євреї. У Статуті Кафи 1316 р. згадується про російські, вірменські та грецькі церкви, розташовані в торговій частині міста, поряд з католицькими храмамита татарською мечеттю. У другій половині XV ст. це було одне з найбільших міст Європи з населенням до 70 тис. чол. (З них генуезці становили лише близько 2 тис. чол.). У 1365 р. генуезці, заручившись підтримкою золотоординських ханів (яким вони давали величезні грошові позики і постачали найманців), захопили найбільше кримське місто Сурож (Судак), населене головним чином грецькими і російськими купцями і ремісниками і підтримувало тісських держав.

З російських документів XV в. відомо і про тісні контакти розташованого на південному заході Криму православного князівства Феодоро (інша назва - Мангупське князівство), що виник на руїнах Візантійської імперії, з Московською державою. Наприклад, російський літопис згадує князя Стефана Васильовича Ховра, який емігрував до Москви разом з одним із синів у 1403 р. Тут він прийняв чернецтво під ім'ям Симона, і син його Григорій заснував монастир, названий на честь отця Симоновим. Інший його син - Олексій - тим часом керував князівством Феодоро. Від його онука - Володимира Григоровича Ховріна - походять відомі російські пологи - Головіни, Третьякови, Брудні та ін. здійснити цей задум не вдалося через розгром князівства Феодоро турками.

У 1447 р. стався перший напад турецького флоту на береги Криму. Захопивши Кафу в 1475 р., турки роззброїли все її населення, а потім, за свідченням анонімного тосканського автора, "7 і 8 червня всі волохи, поляки, росіяни, грузини, зихи та всякі інші християнські нації, крім латинян, були схоплені, позбавлені одягу та частиною продані в рабство, частиною закуті у ланцюзі". "Туркова взяла Кафу і гостей московських багато побіша, а інших поімаша, а інших, пограбувавши, на окуп даваша", - повідомляють російські літописи.

Утвердивши свою владу над Кримом, турки включили до складу власне султанських земель лише колишні генуезькі та грецькі впадіння, які вони почали посилено заселяти своїми одноплемінниками – анатолійськими турками-османами. Решта районів півострова відійшли до переважно степового Кримського ханства, що перебував у васальній залежності від Туреччини.

Саме від анатолійських турків-османів ведуть своє походження т.з. "південнобережні кримсько-татари", які і визначили етнічну лінію сучасних кримських татар - тобто їхню культуру та літературна мова. Підпорядковане ж Туреччині Кримське ханство у 1557 р. поповнилося представниками Малої Ногайської Орди, що відкочувала у Причорномор'ї та Степовий Крим з Волги та Прикаспію. Кримські та ногайські татари жили виключно кочовим скотарством та розбійницькими набігами на сусідні держави. Самі кримські татари говорили у XVII ст. посланцям турецького султана: "А ось є більше 100 тисяч татар, які не мають ні землеробства, ні торгівлі. Якщо їм не робити набігів, то чим жити стануть? Це і є наша служба падишаху". Тому двічі на рік вони робили набіги для захоплення невільників та пограбувань. Наприклад, за 25 років Лівонської війни(1558-1583 рр.). кримські татари зробили 21 набіг на великоруські області. Ще сильніше страждали гірше захищені малоросійські землі. З 1605 по 1644 р. татари здійснили на них не менше 75 набігів. У 1620-1621 pp. їм вдалося розорити навіть далеке Прусське герцогство.

Все це змушувало Росію вживати заходів у відповідь і вести боротьбу за ліквідацію цього постійного вогнища агресії у себе на півдні. Однак вирішити цю проблему вдалося лише у 2-й половині XVIII ст. У ході російсько-турецької війни 1769-1774 років. російські війська опанували Крим. Побоюючись відповідних релігійних погромів, більшість корінного християнського населення (греки і вірмени) на пропозицію Катерини II переселилися район Маріуполя і Нахичевані Ростовської. У 1783 р. Крим був остаточно приєднаний до Росії і в 1784 р. став частиною новоствореної Таврійської губернії. До 80 тисяч татар не побажали тоді залишатися в російській Тавриді та емігрували до Туреччини. На їх місце Росія почала залучати чужоземних колоністів: греків (з турецьких володінь), вірмен, корсиканців, німців, болгар, естонців, чехів тощо. буд. У масовій кількості стали сюди переселятися великороси та малоросіяни.

Ще одна еміграція татар і ногайців із Криму та Північного Причорномор'я (до 150 тис. чол.) відбулася під час Кримської війни 1853-1856 рр., коли багато татарських мурз та беїв підтримували Туреччину.

До 1897 р. намітилися значні зрушення етнічному складінаселення Тавриди: татари становили лише близько 1/3 населення півострова, тоді як росіяни - понад 45 відс. (з них 3/4 великороси та 1/4 – малороси), німці – 5,8 відс., євреї 4,7 відс., греки – 3,1 відс., вірмени – 1,5 відс. і т.д.

Після лютневої революції 1917 р. серед кримських татар виникла націоналістична протурецька партія " Міллі фірка " ( " національна партія " ). У свою чергу більшовики провели з'їзд Рад і 1918 р. проголосили створення РСР Тавриди. Потім острів був окупований німцями, і влада отримала міліфірківська Директорія.

Наприкінці квітня 1919 р. тут було створено " Кримська радянська республіка " , але вже у червні її було ліквідовано частинами Добровольчої армії генерала Денікіна.

З того часу російська Таврида стала головною базою Білого Руху. Лише до 16 листопада 1920 р. Крим знову захопили більшовики, вибивши з півострова Російську Армію генерала Врангеля. Тоді ж було створено Кримський революційний комітет (Кримрівком) під керівництвом "інтернаціоналістів" Бели Куна та Розалії Землячки. За їх вказівкою в Криму було організовано криваву розправу, під час якої "полум'яні революціонери" винищили за деякими відомостями до 60 тис. російських офіцерів і солдатів Білої армії.

18 жовтня 1921 р. ВЦВК та РНК опублікували постанову про утворення Кримської АРСР у складі РРФСР. У цей час у Криму проживало 625 тисяч осіб, з них росіяни становили 321,6 тисяч, або 51,5% (в т. ч. великороси – 274,9 тис., малороси – 45,7 тис., білоруси – 1 тис. .), татари (включаючи турків та частину циган) – 164,2 тис. (25,9%), інші національності (німці, греки, болгари, євреї, вірмени) – св. 22%.

З початку 1920 років у дусі більшовицько-ленінської національної політики організаціями ВКП(б) почав активно проводитися курс на тюркізацію Криму. Так, у 1922 р. для кримських татар було відкрито 355 шкіл, а також створено виші з викладанням кримсько-татарською мовою. На посади голів Кримської ЦВК та РНК Кримської АРСР були призначені татари - Велі Ібраїмов та Дерен-Айєрли, які проводили націоналістичну політику, прикриту комуністичною фразеологією. Лише у 1928 р. вони були зняті з постів, але не за націоналізм, а за зв'язок із троцькістами.

До 1929 р. в результаті кампанії з розукрупнення сільрад їх кількість збільшилася зі 143 до 427. При цьому майже потроїлася кількість національних сільрад (такими вважалися сільради чи райони, в яких більшість національного населеннястановило 60%). Усього було утворено 145 татарських сільрад, 45 німецьких, 14 єврейських, 7 грецьких, 5 болгарських, 2 вірменських, 2 естонських і лише 20 росіян (оскільки росіяни в цей період проходили за розрядом "великодержавних норм шовіністів", при адміністративному розмежуванні вважалося національностям). Було створено і систему спеціальних курсів із підготовки національних кадрів при урядових установах. Розгорнулася кампанія з перекладу діловодства та сільрад "національними" мовами. При цьому "антирелігійна боротьба" - у тому числі проти православ'я та ісламу - тривала та посилювалася.

У передвоєнні роки спостерігається значне зростання населення (з 714 тис. 1926 р. до 1126429 чол. 1939 р.). за національному складунаселення розподілялося у 1939 р. так: росіяни – 558481 осіб (49,58%), українці, 154120 (13,68%), татари – 218179 (19,7%), німці 65452 (5,81%), євреї – 52093 (4,62%), греки – 20652 (1,83%), болгари – 15353 (1,36%), вірмени – 12873 (1,14%), інші – 29276 (2,6%).

Гітлерівці, зайнявши Крим восени 1941 р., вміло зіграли на релігійних почуттях татар, їхньому невдоволенні войовничим атеїзмом більшовиків. Нацисти скликали у Сімферополі мусульманський з'їзд, на якому сформували кримський уряд ("Татарський комітет") на чолі з ханом Бєлялом Асановим. Протягом 1941-1942 р.р. ними було сформовано 10 кримськотатарських батальйонів СС, які разом із поліцейськими загонами самооборони (створеними у 203 татарських селищах) налічували понад 20 тисяч осіб. Хоча серед партизанів були і татари - близько 600 осіб. У каральних операціях за участю кримськотатарських частин було винищено 86 тисяч мирних жителів Криму та 47 тисяч військовополонених, ще близько 85 тисяч людей було викрадено до Німеччини.

Однак заходи відплати за злочини, вчинені кримсько-татарськими карателями, були поширені сталінським керівництвом на весь кримсько-татарський етнос та низку інших кримських народів. 11 травня 1944 р. Державний Комітет Оборони СРСР прийняв постанову, за якою з Криму до Середньої Азії протягом 18-19 травня були переселені 191088 татар, 296 німців, 32 румуни та 21австрієць. 2 червня 1944 р. була ще одна постанова ДКО, за якою 27 і 28 червня з Криму було виселено 15040 греків, 12422 болгар і 9621 вірмен. У той же час були вислані іноземні піддані, що проживали в Криму: 1119 німців, італійців і румунів, 3531 греків, 105 турків і 16 іранців.

У липні 1945 р. Указом Президії ЗС СРСР Кримська АРСР була перетворена на Кримську область у складі РРФСР, а 19 лютого 1954 р. М. С. Хрущов подарував Крим Радянській Україні, очевидно, на згадку про своє багаторічне секретарювання в КП(б)У .

З настанням "перебудови" московські та київські засоби масової інформації стали зображати татар єдино "корінними" жителями півострова, його "споконвічними" господарями. Чому? "Організація кримськотатарського національного руху" оголосила своєю метою не лише повернення до 350 тисяч татар – уродженців сонячного Узбекистану та інших середньоазіатських республік у Крим, а й створення там своєї "національної держави". Для досягнення цієї мети вони скликали в липні 1991 р. курултай і обрали на ньому "Меджліс" із 33 осіб. Дії ОКНД, очолюваної затятим туркофілом Мустафою Джамільовим, були із захопленням зустрінуті київським «рухівським» і колишнім комуністичним керівництвом, що діє за принципом "добрі всі, хто проти клятих москалів". Але навіщо Джамільову знадобилося створювати свою "національну державу" саме у Криму?

Звичайно, зрозуміла жага до реваншу у скривджених Сталіним татарських новопоселенців. Але все ж таки панам ОКНД, що настільки старанно закликають до отуречування Криму, слід би пам'ятати про своє анатолійське і ногайське походження: адже їхня справжня прабатьківщина - це Туреччина, Південний Алтай і гарячі степи Синцзяна.

І якщо створювати в Тавриді якісь "національні держави", то доведеться задовольняти сподівання і великоросів, і українців, і караїмів, і греків, і всіх інших корінних жителів півострова. Єдина реальна перспектива для Криму - мирне співіснування етносів, які тут проживають. Ділити ж населення на «корінне» і російське – завдання неспроможне історично та небезпечне політично.

Ігор Гуров
Газета «Політика», 1992 р., № 5

Шановні відвідувачі!
На сайті закрито можливість реєстрації користувачів та коментування статей.
Але щоб було видно коментарі під статтями минулих років, залишений модуль, який відповідає за функцію коментування. Оскільки модуль збережено, Ви бачите це повідомлення.

Крим – унікальний історико-культурний заповідник, що вражає давниною та різноманітністю.

У його численних пам'ятниках культури відображені історичні події, культура та релігія різних епох та різних народів. Історія Криму – це сплетення Сходу та Заходу, історія греків та Золотої Орди, церкви перших християн та мечетей. Тут упродовж багатьох століть жили, воювали, укладали мир та торгували різні народи, будувалися та руйнувалися міста, виникали та зникали цивілізації. Здається, саме повітря тут наповнене легендами про життя олімпійських богів, амазонок, кіммерійців, таврів, греків...

50-40 тис. років тому - поява та проживання на території півострова людини кроманьйонського типу - предок сучасної людини. Вченими відкрито три стоянки цього періоду: Сюрень, біля села Танкове, Качинський навіс біля села Передущальне в Бахчисарайському районі, Аджі-Коба на схилі Карабі-Яйли.

Якщо до першого тисячоліття до зв. е. історичні дані дозволяють говорити лише про різні періоди розвитку людини, то пізніше стає можливим вести мову про конкретні племена та культури Криму.

У V столітті до нашої ери в Північному Причорномор'ї побував давньогрецький історик Геродот і описав у своїх працях землі та народи, що мешкають на них. були кіммерійці. Ці войовничі племена пішли з Криму в IV - III століттях до нової ери через не менш агресивні скіфи і загубилися в величезних просторахазіатських степів. Про кіммерійців нагадують, мабуть, лише давні топоніми: Кіммерійські стіни, Боспор Кіммерійський, Кіммерік...

Вони проживали у гірських та передгірських районах півострова. Стародавні автори описували таврів як жорстоких, кровожерливих людей. Умілі моряки, вони займалися піратством, грабуючи йдуть уздовж узбережжя суду. Бранців приносили в жертву богині Діві (греки асоціювали її з Артемідою), скидаючи в море з високої скелі, де знаходився храм. Проте сучасні вчені встановили, що таври вели скотарсько-землеробський спосіб життя, займалися полюванням, рибальством, збиранням молюсків. Жили в печерах чи хатинах, а на випадок нападу ворога влаштовували укріплені притулки. Археологи виявили таврські укріплення на горах Уч-Баш, Кішка, Аю-Даг, Кастель, на мисі Ай-Тодор, а також численні поховання у так званих кам'яних ящиках – дольменах. Вони були чотири плоскі плити, поставлені на ребро, п'ята закривала дольмен зверху.

Міф про злісні морські розбійники таври вже розвінчано, і в наші дні намагаються знайти місце, де височив храм жорстокої богині Діви, де відбувалися криваві жертвопринесення.

У VII столітті до зв. е. у степовій частині півострова з'явилися скіфські племена. Під тиском сарматів у IV столітті до зв. е. скіфи зосереджуються у Криму та на нижньому Дніпрі. Тут межі IV-III століть до зв. е. утворюється скіфська держава зі столицею Неаполем Скіфським (на території сучасного Сімферополя).

У VII столітті до н. грецька колонізаціяПівнічного Причорномор'я та Криму. У Криму у зручних для мореплавання та проживання місцях виникли грецькі "поліси" міста-держави Херсонес Таврійський (на околиці сучасного Севастополя), Феодосія та Пантікапей-Боспор (сучасна Керч), Німфей, Мірмекій, Тірітака.

Поява грецьких колоній у Північному Причорномор'ї посилило торгові, культурні та політичні зв'язки між греками та місцевим населенням, тутешні землероби вчилися новим формам вирощування землі, розведення винограду та маслин. Грецька культура дуже вплинула на духовний світтаврів, скіфів, сарматів та інших племен. Але взаємини різних народів складалися непросто. Мирні періоди змінювалися ворожими, часто розгорялися війни, ось чому грецькі міста захищали міцні стіни.

У IV ст. до зв. е. було засновано кілька поселень на західному узбережжі Криму. Найбільші з них – Керкінітіда (Євпаторія) та Калос-Лімен (Чорноморське). В останній чверті V ст. до н. е. вихідці із грецького міста Гераклеї заснували місто Херсонес. Наразі це територія Севастополя. На початку ІІІ ст. до зв. е. Херсонес перетворився на незалежне від грецької метрополії місто-держава. Він стає одним із найбільших полісів Північного Причорномор'я. Херсонес у період розквіту – велике місто-порт, оточене потужними стінами, торговельний, ремісничий та культурний центр усього південно-західного узбережжя Криму.

Близько 480 року до зв. е. з об'єднання спочатку незалежних грецьких міст утворилося Боспорське царство. Столицею царства став Пантікапей. Пізніше до царства було приєднано і Феодосія.

У IV столітті до н.е. скіфські племена об'єдналися під владою царя Атея в сильну державу, що займала величезну територію від Південного Бугу і Дністра до Дону. Вже наприкінці IV ст. і особливо з першої половини ІІІ ст. до зв. е. У III столітті до нашої ери в Криму з'являються скіфські укріплення, селища і міста, столицю скіфської держави - Неаполь - побудували на південно-східній околиці сучасного Сімферополя.

В останньому десятилітті ІІ. до зв. е. Херсонес у критичному становищі, коли скіфські війська взяли в облогу місто, звернувся за допомогою до Понтійського царства (розташованого на південному березі Чорного моря). Війська Понти прибули до Херсонесу та зняли облогу. Одночасно війська Понти взяли штурмом Пантікапей та Феодосію. Після цього і Боспор, і Херсонес були включені до Понтійського царства.

Приблизно з середини I до початку IV століття нашої ери до сфери інтересів Римської імперії входило все Причорномор'я та Таврика в тому числі. Херсонес став оплотом римлян у Тавриці. У I столітті римські легіонери на мисі Ай-Тодор збудували фортецю Харакс, проклали дороги, що зв'язали її з Херсонесом, де знаходився гарнізон, у Херсонеській гавані розмістилася римська ескадра. У 370 році на землі Тавриди обрушилися полчища гунів. Під їх ударами загинули скіфська держава та боспорське царствоУ руїнах лежали Неаполь, Пантікапей, Херсонес і багато міст і сіл. А гуни помчали далі, до Європи, де спричинили загибель великої Римської імперії.

У IV столітті, після поділу Римської імперії на Західну та Східну (Візантійську), у сферу інтересів останньої увійшла південна частина Таврики. Херсонес (його стали називати Херсон) стає головною базою візантійців на острові.

З Візантійської імперії до Криму прийшло християнство. Згідно з церковним переказом, першу благу звістку приніс на півострів Андрій Первозванний, велику проповідницьку діяльність вів третій єпископ Риму святитель Климент, засланий у Херсонес у 94 році. У VIII столітті у Візантії почався рух іконоборства, знищувалися ікони та розписи у храмах, Монахи, рятуючись від переслідувань, переселялися на околиці імперії, в тому числі до Криму. Тут, у горах вони заснували печерні храми та монастирі: Успенський, Качі-Кальон, Шулдан, Челтер та інші.

Наприкінці VI століття Криму з'являється нова хвиля завойовників - це хозари, нащадками яких вважаються караїми. Вони зайняли весь півострів, крім Херсона (так називається Херсонес у візантійських документах). З цього часу місто починає відігравати помітну роль історії імперії. У 705 р. Херсон відокремлюється від Візантії та визнає хозарський протекторат. На що Візантія 710 р. відправляє каральний флот з десантом. Падіння Херсона супроводжувалося небувалою жорстокістю, але не встигли війська залишити місто, як він знову повстав. Об'єднавшись з каральними військами і союзниками хозарами, що змінили Візантії, війська Херсона вступають до Константинополя і ставлять свого імператора.

У IX столітті активно втручається в хід кримської історії нова сила – слов'яни. Одночасно відбувається занепад хозарської держави, яка остаточно розгромлена в 60-х роках X століття київським князем Святославом Ігоровичем. У 988-989 роках київський князь Володимир узяв Херсон (Корсунь), де й прийняв Християнську віру.

Протягом XIII століття кілька разів вторгалися в Таврику золотоординці (татаро-монголи), розграбуючи її міста. Потім вони стали осідати біля півострова. У середині XIII століття вони захопили Солхат, який став центром Кримського юрту Золотої Орди та отримав назву К'ирим (як і весь острів згодом).

У XIII столітті (1270) на південне узбережжя проникають спочатку венеціанці, а потім генуезці. Витіснивши конкурентів, генуезці створюють узбережжя ряд укріплень-факторій. Головним оплотом їх у Криму стає Кафа (Феодосія), вони опанували Судак (Солдай), а також Черкіо (Керчу). У середині XIV століття вони влаштувалися в безпосередній близькості від Херсона - в бухті Символів, заснувавши там фортецю Чембало (Балаклава).

У цей період у гірському Криму утворилося православне князівство Феодоро з центром у Мангупі.

Весною 1475 року біля берегів Кафи з'явився турецький флот. Добре укріплене місто змогло протриматися в облозі лише три дні і здалося на милість переможця. Захопивши одну за одною прибережні фортеці, турки поклали край генуезькому володарю в Криму. Гідний опір зустріла турецька армія біля стін столиці Феодоро. Захопивши місто після шести місяців облоги, вони розорили його, мешканців убили або забрали в рабство. Кримський хан став васалом турецького султана.

Кримське ханство стало провідником агресивної політики Туреччини стосовно Московської держави. Постійні набіги татар на південні землі України, Росії, Литви та Польщі.

Росія, яка прагнула убезпечити свої південні кордони та отримати вихід до Чорного моря, неодноразово воювала з Туреччиною. У війні 1768-1774 р.р. турецька армія і флот зазнали поразки, в 1774 був укладений Кучук-Кайнарджійський мирний договір, за яким Кримське ханство отримувало незалежність. До Росії перейшли в Криму Керч з фортецею Ені-Кале, фортеці Азов і Кін-бурн, російські торгові судна могли вільно плавати Чорним морем.

В 1783 після російсько-турецької війни (1768-1774 рр.) Крим був приєднаний до Російської імперії. Це сприяло зміцненню Росії, її південних кордонів забезпечувало безпеку транспортних шляхів на Чорному морі.

Більшість мусульманського населення залишило Крим, перебравшись до Туреччини, край обезлюднів і прийшов у запустіння, Щоб відродити півострів, князь Г. Потьомкін, призначений губернатором Тавриди, став переселяти із сусідніх районів кріпаків і відставних солдатів. Так з'явилися на кримській землі нові села Мазанка, Ізюмівка, Чистеньке... Праці Найсвітлішого князя не пройшли даремно, економіка Криму почала швидко розвиватися, розбивалися сади, виноградники, тютюнові плантації на Південному березі та в гірській частині. На березі чудової природної гавані закладається місто Севастополь як основа Чорноморського флоту. У невеликого містечка Ак-Мечеть будується Сімферополь, який став центром Таврійської губернії.

В январе 1787 год императрица Екатерина II в сопровождении австрийского императора Иосифа I путешествующего под именем графа Фанкельштейна, послов могущественных стран Англии, Франции и Австрии и многочисленной свиты отправилась в Крым, чтобы осмотреть новые земли продемонстрировать своим союзникам мощь и величие России: Императрица останавливалась в путевых палацах, збудованих спеціально для неї. Під час обіду в Інкермані штори на вікні несподівано розсунули, і мандрівники побачили Севастополь, що будується, військові кораблі, що вітали імператриць залпами. Ефект був приголомшливий!

У 1854-1855 р.р. у Криму розігралися головні події Східної війни (1853-1856), більш відомої під назвою Кримської. У вересні 1854 р. з'єднані армії Англії, Франції та Туреччини висадилися на північ від Севастополя і осадили місто. 349 днів тривала оборона міста під керівництвом віце-адміралів В.А. Корнілова та П.С. Нахімова. Війна зруйнувала місто вщент, але й прославила його на весь світ. Росія зазнала поразки. У 1856 р. у Парижі було укладено мирний договір, який забороняв Росії та Туреччини мати на Чорному морі військові флоти.

Зазнавши поразки в Кримській війні, Росія переживала економічну кризу. Скасування 1861 року кріпосного права дозволило швидше розвиватися промисловості, у Криму з'явилися підприємства, зайняті переробкою зерна, тютюну, винограду, фруктів. У цей час почався курортний розвиток Південного берега. За рекомендацією лікаря Боткіна царська родинанабуває маєток Лівадію. З цього моменту по всьому узбережжю будуються палаци, садиби, вілли, що належали членам родини Романових, придворної знаті, багатим промисловцям та поміщикам. Ялта за лічені роки з села перетворилася на знаменитий аристократичний курорт.

Великий вплив на розвиток економіки краю зробило будівництво залізниць, що зв'язали Севастополь, Феодосію, Керч та Євпаторію з містами Росії. Все більшого значення набував Крим і як курорт.

На початку XX століття Крим належав Таврійській губернії, у господарсько-економічному відношенні являв собою аграрний край з невеликою кількістю промислових міст. Основними були Сімферополь та портові міста Севастополь, Керч, Феодосія.

Радянська влада перемогла у Криму пізніше, ніж у центрі Росії. Опорою більшовиків у Криму був Севастополь. 28-30 січня 1918 р. у Севастополі відбувся Надзвичайний з'їзд Рад робітничих та солдатських депутатів Таврійської губернії. Крим проголошено Радянською Соціалістичною Республікою Тавриди. Вона проіснувала трохи більше місяця. Наприкінці квітня німецькі війська захопили Крим, а листопаді 1918 р. їх змінили англійці з французами. У квітні 1919 р. Червона Армія більшовиків зайняла весь Крим, крім Керченського півострова, де зміцнилися війська генерала Денікіна. 6 травня 1919 р. було проголошено Кримську Радянську Соціалістичну Республіку. Влітку 1919 р. денікінська армія зайняла весь Крим. Однак восени 1920 Червона Армія на чолі з М.В. Фрунзе знову поновила радянську владу. Восени 1921 р. було утворено Кримську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку у складі РРФСР.

У Криму розпочалося Соціалістичне будівництво. Згідно з підписаним Леніним декретом «Про використання Криму для лікування трудящих», Усі палаци, вілли, дачі були віддані під санаторії, де відпочивали та лікувалися робітники та колгоспники з усіх союзних республік. Крим перетворився на Всесоюзну оздоровницю.

У роки Великої Вітчизняної війни кримчани мужньо боролися із ворогом. Друга героїчна оборона Севастополя, що тривала 250 днів, Керченсько-Феодосійська десантна операція, Вогненна земля Ельтігена, подвиг підпільників та партизанів стали сторінками військового літопису. За стійкість та мужність захисників двом кримським містам – Севастополю та Керчі – присвоєно звання місто-герой.

У лютому 1945 року в Лівадійському палаці відбулася конференція глав трьох держав - СРСР, США та Великобританії. На Кримській (Ялтинській) конференції було прийнято рішення, пов'язані із завершенням війни з Німеччиною та Японією, та встановленням післявоєнного світового порядку.

Після звільнення Криму від фашистських окупантів навесні 1944 року розпочалося відновлення його господарства: промислових підприємств, санаторіїв, будинків відпочинку, сільського господарства, відродження зруйнованих міст та сіл. Чорною сторінкою в історії Криму стало вигнання багатьох народів. Участь спіткала татар, греків, вірмен.

19 лютого 1954 року вийшов указ про передачу Кримській області Україні. Сьогодні багато хто вважає, що Хрущов від імені Росії зробив Україні царський подарунок. Проте указ підписав голова Президії Верховної Ради СРСР Ворошилов, а підписи Хрущова в документах щодо передачі Криму Україні немає взагалі.

У період радянської влади, особливо у 60-ті – 80-ті роки минулого століття, спостерігалося помітне зростання кримської промисловості та сільського господарства, розвиток курортів та туризму на півострові. Крим, власне, і був відомий як всесоюзна оздоровниця. Щороку в Криму відпочивали 8-9 млн людей з усіх кінців Великого Союзу.

1991 рік - "путч" у Москві та арешт М. Горбачова на його дачі у Форосі. Розвал Радянського Союзу, Крим стає Автономною республікою у складі України, а Велика Ялта – літньою політичною столицею України та країн Причорноморського регіону.