Хтось розповідав 1001 ніч. Розповідь третього старця (1001 ніч

Кажуть, а Аллах краще знає, - сказав Бахрам, - що був у місті Куфе один чоловік, з його знатних мешканців, якого звали ар-Рабі ібн Хатім, і володів він великими грошима і жив привільно. І дісталася йому дитина, яку він назвав Німат-Аллах.

І ось одного дня був він на майданчику работоргівців і раптом побачив невільницю, виставлену для продажу, і на руках у неї була маленька рабиня рідкісної краси та принади. І ар-Рабі зробив знак работорговцю і спитав його: "За скільки йдуть ця невільниця та її дочка?" - І работоргівець відповів: "За п'ятдесят динарів!" - "Напиши умову, візьми гроші та віддай їх її власнику", - сказав ар-Рабі. І потім він віддав работоргівцю ціну дівчини і дав йому плату за посередництво і, взявши невільницю та її дочку, подався з ними додому.

Коли аль-Амджад і аль-Асад почули від Бахрама це оповідання, вони до крайності здивувалися і сказали:

"Справді, ця розповідь дивовижна..."

Двісті сорок сьома ніч

Коли ж настала двісті сорок сьома ніч, вона сказала: "Дійшло до мене, о щасливий царю, що коли аль-Амджад та аль-Асад почули від Бахрама-мага, який прийняв іслам, цю історію, вони до крайності їй здивувалися. І вони проспали цю ніч, а коли настав ранок, аль-Амджад і аль-Асад сіли на коней і вирушили до палацу султана, щоб розповісти йому про подорож, і з'явилися і побажали увійти до царя.І вони попросили дозволу увійти, і цар дозволив їм, і коли вони ввійшли, він вшанував їм, і вони сіли розмовляти.

Поки це було так, раптом піднявся пил, що затягнув краї неба, так що день почорнів від нього, і почули за цим пилом крики і крики та іржання коней, і побачили блискучі мечі та виставлені зубці списів. І коли нові війська наблизилися до міста і побачили обидва інші війська, вони забили в барабани, і побачивши Цього цар вигукнув: "Сьогоднішній день, воістину, день благословенний! Хвала Аллаху, який помирив нас з цими двома військами. І якщо Аллах захоче, він помирить нас з цим військом також!" - "О Амджад і Асад, - сказав він потім, - виїжджайте і роз'ясніть нам справу з цими військами. Воістину, це військо численне, більше якого я не бачив".

І обидва, аль-Амджад і його брат аль-Асад, виїхали, після того як цар замкнув ворота міста, боячись військ, що оточили його, і відкрили ворота і їхали, поки не прибули до війська, що підійшло, і виявилося, що це військо велике.

Дійшло до мене, о щасливий царю, - сказала Шахразада, - що був у давнину і минулі століттяі роки одна людина, купець у Каїрі, якого звали Шамс-ад-Дін. І був він з найкращих купців і найправдивіших у промовах, і мав слуг і челядь, і рабів і невільників, і великі гроші, і складався старшиною купців у Каїрі.

А що стосується розповідей про великодушних, то він дуже численні і до них належить те, що розповідають про великодушність Хатіма ат-Таї.

Коли він помер, його поховали на вершині гори, і біля його могили викопали дві кам'яні водоймища і поставили кам'яні зображення дівчат з розпущеним волоссям. А під цією горою була течуча річка, і коли мандрівники зупинялися там, вони всю ніч чули крики, але вранці не знаходили нікого, окрім кам'яних дівчат. І коли зупинився в цій долині, пішовши від свого племені, Зу-ль-Кура, цар хім'яритів, він проспівав там ніч...»

І Шахерезаду застиг ранок, і вона припинила дозволені промови.

Одного дня Ман ібн Заїда був на полюванні і захотів пити, але не знайшов у своїх слуг води.

І коли це було так, раптом підійшли до нього три дівчини, які несли три бурдюки з водою..."

І Шахразаду застиг ранок, і вона припинила дозволені промови.

Двісті сімдесят друга ніч

Коли ж настала двісті сімдесят друга ніч, вона сказала: "Дійшло до мене, о щасливий царю, що до нього підійшли троє дівчат з трьома бурдюками води, і Ман попросив у них напитися, і вони напоїли його. І він наказав, щоб слуги принесли". дівчатам подарунки, але в них не знайшлося грошей, і тоді він дав кожній дівчині по десять стріл зі свого сагайдака, наконечники яких були із золота. Нехай кожна з нас скаже вірші на похвалу йому».

І дійшло до мене, о щасливий цар, що був місто, званий Лабтайт, і це була обитель влади румов, і був там палац, постійно замкнений. І щоразу» як у румов помирав цар і вступав замість нього інший цар, він прилаштовував до палацу міцний замок. Так на воротах палацу виявилося двадцять чотири замки – від кожного царя замком.

А після цього в палаці запанувала людина не з царської сім'ї. І захотів він відімкнути ці замки, щоб подивитися, що в палаці.

Розповідають також, що Хішам, син Абд-аль-Меліка ібн Мервана якось був на полюванні і раптом побачив ґазеленку. І він погнався за ним із собаками і, переслідуючи газеленку, побачив юнака з арабів-кочівників, що пас овець. «О юнак, перед тобою цей газеленок, він втік від мене», – сказав Хішам, і юнак повернув до нього голову і мовив: «О, значення кращих не знаєш, ти подивився на мене принижуючим оком і заговорив зі мною принижувальною промовою! Мовою утискуючого твоя мова була, а вчинки твої – вчинки осла». - "Горе тобі, хіба ти мене не знаєш?" – вигукнув Хішам. І юнак відповів: «Тебе я впізнав, бо невігласом ти себе показав, сказавши мені все це раніше привітання!» – «Горе тобі – я Хішам ібн Абд-аль-Мелік!» – вигукнув Хішам. І кочівник відповів: «Аллах не наблизь твій рідний крайі твоїй могилі життя не дай! Як багато ти сказав і як мало поваги показав!

Давним, як водиться, давно, хтось Антуан Галлан перевів з арабської на загальнодоступну європейсько-французьку кілька новел, склавши з них альманах, який назвав "1001 ніч". Альманах раптово став дуже популярним.

Всі історії альманаху були об'єднані однією: султан (у деяких наступних версія "падишах", "шах" і навіть "цар") Шахріяр (можливо, шах Ріяр) отримав звичку заводити в палаці незайману дівчину, а вранці відрубувати їй голову.

У ті кровожерливі часи це не здавалося чимось дивним, але дівки закінчувалися, а запропонувати альтернативні варіанти ніхто з батьків та наречених не висловлював. Причина поведінки султана була в невірності дружин (його та брата), але до нашої історії це не має жодного стосунку. Але ось потрапила якось чергова незаймана на ім'я Шахерезада (Шехерезада, Шахразада).
Замість нормального сексу він згодувала султанові казку, залишивши фінальний твіст наступної ночі, навіть не проспойлеривши фінал. Шахріяр ледве пережив день, щоб увечері дізнатися, хто все-таки вбив Лору Палмер. Дізнався, але неприємна Шахерезада, тут же почала нову розповідь, яка обірвалася на самому цікавому місці, таким чином, народивши новий жанр- Серіал. Наближаючись до останньому сезону, Шахерезада мала від султана трьох дітей (султан таки зміг це зробити). 1001 року серія завершилася, голову рубати якось безглуздо, і Шахріяр вирішив одружитися з тією, яка три роки виносила йому мозок.

Напівголі жінки, розпусні султани, переодягнуті халіфи, енергійні джини і дим кальянів знесли голову публіці, ніж кати султана. Європа сколихнулася, Гете написав свій "Західно-східний диван", Моцарт написав "Викрадення з сералю", а наш Антуан Галлан вирішив, що пара-трійка нових томів альманаху не завдадуть шкоди. У хід пішли всі казки та байки, які він чув у Оттоманській імперії (в якій був у відрядженні). Казкові героїСходу сміливо змінювали реальність на екзотику, з'являлися нові імена та персонажі: Аль ад-Дін, Сіндбад, Алі-Баба (і, звісно, ​​його сорок розбійників). Загалом вийшло 10 томів, які стали квінтесенцією Казкового-Сходу-який-ми-втратили.

Втім, версія про хитрість Галлана лише гіпотеза, ймовірно, і він упав жертвою місцевих містифікацій та інтриг.
Шахерезаді присвячені стопіццот творів, включаючи однойменну сюїту Римського-Корсакова.

Синематограф розглянув оповідницю практично відразу.
Le palais des mille et une nuits
Франція, 1905 рік.
Режисер: Georges Méliès
18 хвилин неспокійного миготіння.

Є підозра, що Великий Німий і Кульгавий не пройшов ще раз повз такого персонажа, але ми не знайшли більше жодних згадок. Будемо раді, якщо такі виявляться.
У 1921 році:
La Contes des mille et une nuit
Франція, 1921 рік.
Режисер: Віктор Туржанський.
Чи була у фільмі Шахерезада чи ні – на жаль, не ясно.

Лише 1928 року вона знову з'явилася на екрані.
Geheimnisse des Orients / Шахерезада
Німеччина-Франція, 1928 рік.
Режисер: Олександр Волков
У ролях: Marcella Albani, Олександр Вертинський, Д. Дмитрієв.

Sheherezade
США, 1941 рік.
Фільмом складно назвати, скоріше кліп (пісні-танці на 3 хвилини). Але хай буде.

Arabian Nights
США, 1942 рік.
Режисер: John Rawlins
У ролі: Maria Montez
4 номінації на Оскар: художник з інтер'єрів, оператор, музика та звук.
Фільм про братів-халіфів, які не можуть поділити владу та танцівницю.

1947 року шведи знімають
Ballongen / Повітряна куля
Швеція, 1947 рік.
Режисер: Göran Gentele, Nils Poppe
У ролі: Marianne Gyllenhammar
Фільм про шведів та їхнє уявлення Сходу.

У 1948 році в США виходить фільм "Song of Scheherazade", але він присвячений Миколі Римському-Корсакову, тому ковзаємо далі.

The Desert Hawk
США, 1950 рік.
Режисер: Frederick De Cordova
У ролі: Yvonne De Carlo

Thief of Damascus / Дамаський злодій
США, 1952 рік.
Режисер: Will Jason
У ролі: Jeff Donnell

Invitation to the Dance
США, 1956 рік.
Режисер: Gene Kelly
Танці-танці на чолі з режисером. Танцюють люди та мульти.
За Шахерезаду танцювала Carol Haney, дружина Келлі.

Scheherezade
США-Великобританія, 1956 рік.
Режисер: Harold Huth
У ролі: Maya Koumani
Епізод "Douglas Fairbanks, Jr., Presents" (1953-1957)

Las mil y una noches
Мексика, 1957 рік.
Режисер: Fernando Cortés
У ролі (імовірно): María Antonieta Pons

Shéhérazade
Франція-Італія-Іспанія, 1963 рік.
Режисер: Pierre Gaspard-Huit
В ролі: Anna Karina
Султан любить Шахерезаду, котра любить Героя, який служить Султану.
Анна Каріна на момент зйомок була дружиною Годара.

Sen"ya ichiya monogatari
Японія, 1969 рік.
Режисер: Eiichi Yamamoto
Мульт-еротика

Up the Chastity Belt
Великобританія, 1971 рік.
Режисер: Bob Kellett
У ролі: Eartha Kitt
Крім Шахерезади, у фільмі є Річард Лев'яче Серцета Робін Гуд.
Eartha Kitt більш відома як у бетменіані.

Shéhérazade
Франція, 1971 рік.
Режисер: Pierre Badel
У ролі: Claude Jade

Quando i califfi avevano le corna
Італія, 1973 рік.
Режисер: Amasi Damiani
У ролі: Giorgia Tani
Комедія, за назвою якої зрозуміло, що роги ростуть і у халіфів.

The Vanishing Lady
США, 1973 рік.
Режисер: Marvin J. Chomsky
У ролі: Lenore Kasdorf
Епізод "The Magician".
Не впевнені, що йдеться про східну оповідницю, але персонаж присутній.
Lenore Kasdorf грала у "Валілон 5", "Стар Трек", "Магнум", "Санта-Барбара".

Arabian naitsu: Shinbaddo no bôken
Японія, 1975 рік.
Режисер: Fumio Kurokawa, Kunihiko Okazaki
Мультсеріал.

Fairy Tales
США, 1978 рік.
Режисер: Harry Hurwitz
У ролі: Nai Bonet
Еротика. Про принца, який у день повноліття вирушає на пошуки своєї жінки.

Декілька появ: Patrizia(1981 рік, Jennifer Jones), I Dream of Jeannie... Fifteen Years Later(1985 рік, Dody Goodman), Le casseur de pierres(Туніс, 1989, Moufida Zran).

Shéhérazade
Франція, 1980 рік.
Режисер: Susan Casey, Nancy Naschke
Мультфільм.

... і ще одна ніч Шахерезади
СРСР, 1984 рік.
Режисер: Тахір Сабіров
У ролі: Олена Тонунц
1001 року казки не вистачило, впрягли віддуватися східний альманах "Караван" Вільгельма Гауфа.

Продовжують
Нові казки Шахерезади
СРСР-Сирія, 1986 рік.
Режисер: Тахір Сабіров
У ролі: Олена Тонунц

І завершує тему радянського кіно
остання нічШахерезади
СРСР-Сирія, 1987 рік.
Режисер: Тахір Сабіров
У ролі: Олена Тонунц

The Magic of Aladdin
Канада, 1989 рік.
У ролі: Karen Kain
Танці-танці.
Актриса у цьому ж фільмі станцювала Джинна Кільця.

Les 1001 nuits
Франція-Італія-Німеччина, 1990 рік.
Режисер: Philippe de Broca
У ролі: Catherine Zeta-Jones

Scooby-Doo in Arabian Nights
США, 1994 рік.
Режисер: Jun Falkenstein, Joanna Romersa
Трансвестит-мульт. Друг Скубі-Ду перевдягається в Шахерезаду та розповідає султану свою версію казок.

A Kid in Aladdin's Palace
США, 1998 рік.
Режисер: Robert L. Levy
У ролі: Rhona Mitra

Shéhérazade
Франція, 1995 рік.
Режисер: Florence Miailhe, Marie Desplin
Мультфільм.

Princesse Shéhérazade
Франція, 1996 рік.
Режисер: Philippe Mest

Майнула в італійському серіалі "Pepe Carvalho" в епізоді "Alla ricerca di Sheherazade" (1999 рік, Manuela Arcuri).

Arabian Nights
США, 2000 рік.
Режисер: Steve Barron
У ролі: Mili Avital
Казки, як засіб від страху та розпачу.

Scheherazade
Швейцарія, 2001 рік.
Режисер: Riccardo Signorell
Ніхто нічого більше не знає про цей фільм. Швейцарські банки є надійними.

Arabian Nights
США, рік виходу невідомий.
Режисер: Chuck Russell
Про порятунок Ш. від фіг знає кого.

Все на сьогодні, начебто всі реінкарнації Шахерезади. Продовження арабських пригод якось потім. У ній ми розповімо вам про...

Жив цар, звали його Шахріяр. Одного разу трапилося так, що його дружина йому змінила… І ось з цього й почалася сумна довжиною більш ніж 1000 і одну ніч.

Шахріяр настільки розгнівався, що став зганяти всю свою злість на інших. Щоночі йому наводили нову дружину. Невинну, молоду. Провівши ніч із красунею, цар стратив її. Минали роки. І, напевно, перське царство залишилося б без, але знайшлася хоробрий діва, яка зважилася бути наступною дружиною Шахріяра.

Шахерезада, згідно з оповіддю, була не тільки красива і розумна, але й дуже освічена, адже походила вона з родини одного з візирів Шахріяра.

Хитрість, яка народила кохання

Шахерезада вирішила обхитрити кровожерного царя. Вночі, замість любовних втіх, вона почала розповідати повелителю казку, а на ранок казка обірвалася на самому цікавому моменті.

Шахріяру не терпілося продовження найцікавішого, тому він не стратив Шахерезаду, а залишив їй життя, щоб почути продовження. Наступної ночі Шахерезада з'явилася ще красивіше, вона неквапливо почала розповідати цареві продовження історії, але на ранок і ця обірвалася на найцікавішому місці.

Сім'я візира, яка будь-якої миті могла позбутися красуні-дочки, була в жаху, але мудра дівазапевнила, що протягом 1000 та однієї ночі нічого з нею не станеться. Чому саме кількість? 1000 та одну монету коштувало життя жінки-рабині на невільничому ринку в ті часи, у стільки ж ночей оцінила своє життя мудра Шахерезада.

У казці брехня?

Шахерезада розповідала повелителю самі різні казки, Частина з яких була настільки правдоподібна, що Шахріяр легко дізнавався в героях своїх придворних, себе і торговців з медини, куди просто змушений був ходити, заінтригований красуні.

Розповіді Шахерезади були настільки цікаві та незвичайні, настільки фантастичні та захоплюючі, що цар слухав її аж цілу тисячу та одну ніч! Уявляєте, майже два роки дружина розповідала Шахріяру казки ночами.

То чим же все це закінчилося? Думаєте, якось вона розповіла нецікаву історію, і цар стратив її? Аж ніяк! За багато місяців зустрічей з красунею цар щиро полюбив її, до того ж повчальні повчальні історіїШахерезади дали зрозуміти государю, що не можна вбивати безневинних дівчат тільки тому, що його дружина виявилася йому невірною, адже решта в цьому не винна.

Казки Шахерезади були історіями, де був сенс, де йшлося про добро і зло, про те, що є правда, а що брехня. Може, злість Шахріяра так і жила б у ньому, якби не зустрілася йому Шахерезада, яка своєю мудрістю, красою та терпінням подарувала правителю нову

АФОРІЗМИ.РУ - Літературний сайт Геннадія Волового (www.aphorisms.ru)
На ньому зібрані найкращі авториСучасна російська література, афоризми, анекдоти. Вперше на єдиному порталі зібрані лише найталановитіші твори рунету.

СЕКРЕТИ ШАХРОЗАДИ - ТЛУМАЧЕННЯ КАЗОК 1001 НІЧ

«Без малого два з половиною сторіччя минуло відтоді, як Європа вперше познайомилася з арабськими казками "Тисячі й однієї ночі" у вільному і далеко не повному французькому перекладі Галлана, але й тепер вони користуються незмінним коханням читачів». – Так починається передмова написана М. Сальє. Проте досі сенсу казок ніхто не давав. Начебто казки настільки очевидні за змістом та змістом, що достатні для розуміння читачем, тим часом це не так.

Я пропоную свою інтерпретацію казок та запрошую читача до захоплюючого та пізнавального читання. Казка починається з вихваляння Аллаха та пророка Мухаммеда. Як і прийнято на сході, коли доля миру та кожної окремої людини перебуває у владі вищих сил. І відразу ж оповідач прояснює сенс казок, які і є ключем до даному дослідженню. Який треба витягти уважному та допитливому читачеві.

«А після того воістину, оповіді про перші покоління стали повчанням для наступних, щоб бачила людина, які події сталися з іншими, і повчався, і що б, вникаючи в перекази про минулі народи і про те, що трапилося з ними, утримувався він від гріха Хвала ж тому, хто зробив оповіді про давні уроки для наступних народів».
Справедливий вислів, однак, хто піде йому? Хто повчатиметься на «сказаннях», щоб повчатися на подіях, що сталися з іншими?

Людина в нашому світі дурна. Він втратив свою проникливість та здатність вчитися. Він захищений армією, поліцією, лікарями, адвокатами і розучився засвоювати мудрість минулих століть. Така позиція призводить до зрештою, до поразки людини в її індустріальному світі, і людина живе неякісно, ​​мало, пожинаючи помилки, які робить. Ми відкинемо тих дурних людей, які нехтують повчаннями стародавніх і знімають свої судження з власної верхівки. Ми звернемося до настанов мудреців і спробуємо отримати практичний урок для нашого благополуччя в сучасному світі.

РОЗПОВІДЬ ПРО ЦАР ШАХРІЯР ТА ЙОГО БРАТ

У минулі століття на островах Індії та Китаю жив цар. Мав двох синів. Один із них Шахріяр запанував у своїй країні і справедливо керував підданими. Жителі царства любили його. Інший царював у Самарканді перському. Кожен у своєму царстві був справедливим суддею своїх підданих. Протягом двадцяти років вони жили в достатку та щастя.

Звернімо увагу царі, які не відрізняються особливою гуманністю, були добрі милосердні справедливі. І що сталося далі з ними? Якось старший цар побажав бачити свого молодшого брата. Він зібрався в дорогу, але тільки-но вибрався з міста, як згадав про одну річ, яку забув у палаці. Він повернувся додому. Повернувшись до палацу, він побачив, що дружина його лежить у ліжку, обнявшись із чорним рабом.

Уявіть, що ви зібралися у відрядження, але забули улюблену бритву. Ви мчите з вокзалу додому, і застаєте дружину з коханцем? Якою буде ваша реакція? Адже це був цар глава держави! Образу було завдано не тільки йому, а й усій країні.

А тепер подумаємо, невже дружині царя бракувало чогось? Чому вона лягла підстилкою під чорного раба? Жінки завжди незадоволені чоловіками через брак грошей, але ця жінка отримала все. Яка подяка? Що ж не вистачало цій жінці в чоловікові, який любив її, мав багатство на владу чеснотами? Чому вона змінила з найменшою людиною, чиє життя нічого не коштувало? Ось ми і починаємо розуміти, що в жінці є щось таке, що ніколи не наситить її ненаситну утробу. Природа жінки така, що вона змінить навіть ідеальний чоловік.

Що ж зробив цар, зазнавши приниження та зради від коханої дружини?
«Якщо це сталося, коли я ще не залишив міста, то яка ж буде поведінка цієї проклятої, коли я надовго відлучуся до брата?».

Він витяг меч і вбив їх обох у ліжку. Потім він подався до брата.
Швидке та правильне рішеннядля царя очевидно. Чи можемо зробити правильний висновок з вчинку царя? Так. У подібних ситуаціях, звичайно, не треба вбивати свою невірну дружину. Але з нею треба рішуче розлучитися. У більшості випадків необхідно знайти в собі мужність та силу розірвати стосунки з дружиною.

Добре. Припустимо, що ця жінка справді виявилася негідною, проте це не говорить про те, що всі жінки є такими. Дружина царя спочатку була погана і нею не можна судити про природу жінок. Невідомий оповідач передбачає подібний перебіг міркувань і продовжує казку.

Брат Шахземан зустрів царя Шахріяр із почестями. Однак незабаром побачив, що Checkriar Шахріяр сумує і обличчям жовтий. Він запитав, що сталося. Проте цар не відповів правду. Він сказав, що має виразку. Гостинний господар захотів розвеселити брата і запропонував йому полювати, але Шахріяр відмовився. Тоді Шахземан поїхав один на полювання.

Незабаром Шахріяр побачив, як у сад вийшла дружина царя серед рабів чоловіків і жінок. Вона була рідкісною красою. Вони підійшли до фонтану. Цариця вигукнула: "Масуд" і чорний раб підійшов до неї і обійняв її, і вона його також обіймала. Він ліг з нею, і інші раби зробили те саме. І вони цілувалися і обіймалися цілий день. «Моя біда легша, ніж це лихо» сказав Шахріяр і його смуток зник. Незабаром повернувся Шахземан і знайшов брата в гарному настрої. Він почав його розпитувати про причини, що призвели до цього.
Шахріяр розповів, що дружина царя зрадила його. І змінила одразу з кількома рабами чоловіками та жінками.

І знову жінка зрадила доброго справедливого шанованого чоловіка. Один раз буває випадково, але двічі це вже є закономірністю. Казник стверджує, що така природа жінок. Він хоче донести до слухача думку, що навіть самий найкращий чоловікнеспроможна задовольнити жінку.

Однак оповідач чудово знає і природу чоловіка, який не в змозі перенести таку подію і відмовляється вірити. Чи не так ми не віримо очевидним фактам чіпляючись за останню надіюколи нас досягає звістка і про зраду жінки, яку ми шалено любимо?

Розповідь продовжується. Шахземан не повірив братові. Він захотів побачити зраду на власні очі. Він вдав, що вирушає на полювання, а сам залишився у палаці. Картина повторилась. Коли він побачив, як дружина зраджує відразу з кількома чоловіками і жінками він вигукнув: «Устань підемо відразу ж не потрібно нам царської влади поки ми не побачимо з ким трапилося те саме, що з нами! А інакше смерть для нас краща, ніж життя!»

Які висновки можна зробити з казки?
По-перше, дружині не можна довіряти. Ви повинні унеможливлювати ситуації, які можуть провокувати жінку на зраду. У казці це полювання чи тривалий від'їзд. У житті це відрядження, подорож до батьків, затримка у друзів. Залишаючи дружину вдома, ви не можете покладатися на те, що знайдете її такою ж, як і залишили до від'їзду.
Але сам собою факт відсутність чоловіка ще недостатній для зради. Іншим фактом є впевненість дружини, що чоловік її любить та довіряє. Чим більша впевненість, тим більша переконаність жінки в її безкарності. Якщо любить, то простить зраду! І третім чинником є ​​погляди жінки. Вона дозволяє собі мати коханця. Для неї немає моральних кордонів.

РОЗПОВІДЬ ПРО БИКА З ОСЛОМ

Нема кому купцю Аллахом була дана здатність розуміти мову тварин. І одного разу він підслухав, як хитрий осел вчив бика відливати від роботи, прикинься хворим і «тоді відпочинеш від праць і тягот». Хитрість осла, очевидно, розсердила купця і він вирішив його провчити. Він не став викривати бика, вивів трудитись у полі осла. «І наступного дня землероб прийшов і взяв осла і орав на ньому аж до вечора, і осел повернувся з обдертою шиєю, мертвий від утоми». Непросте стало завдання перед ослом, він зрозумів, що доки він не придумає як змусити бика знову стати «здоровим», він виконуватиме його обов'язки. І тут, зрозуміло, осел виявляє чудеса винахідливості. «Наш господар говорив: "Якщо бик не встане з місця, віддайте його м'яснику, нехай він його заріже і поріже його шкіру на шматки" ... Бик відразу одужав. Здавалося б гарне повчання, час закінчити казку, але ні, казкар нанизує нову історіюпродовження старої.

Побачивши видужого бика, купець сміється і падає горілиць. "Чому ти смієшся?" - спитала його дружина, і він відповідав: "Я бачив і чув таємницю, але не можу її відкрити - я тоді помру". Дружина вимагає, щоб купець негайно розповів про таємницю. «І до того часу чіплялася і набридала йому, року він не скорився їй і не засмутився; і тоді він скликав своїх дітей і послав за суддею та свідками, бажаючи скласти заповіт і потім відкрити дружині таємницю та померти, бо він любив свою дружину великою любов'ю…»

І ось тут ми спостерігаємо як відрізняються характери людей. Купець, який любить свою дружину, заради її примхи готовий віддати життя, а дружина, заради своєї цікавості, готова пожертвувати життям чоловіка. Різні позиції. На кохання чоловіка, дружина відповідає чорною невдячністю. Втім, дружині вже не таке важливе життя чоловіка, бо заповіт все одно складено на користь її та дітей.

На допомогу купцю приходить його півень, який у розмові з собакою дає повчання, яке рятує купця з біди.
"Клянуся Аллахом, мало розуму у нашого пана! У мене ось п'ятдесят дружин - то з однієї помирюся, то до іншої підлажуся; а у господаря одна дружина, і він не знає, як з нею поводитися. Взяти б йому тутових лозин, піти в комору і бити дружину, поки вона не помре або не закається надалі ні про що його не питати».
У комірчині купець бив дружину шовковими прутами доти, доки «вона ледь не
зомліла і закричала: "Я каюсь!"

1. Балакучість призводить до каяття.
2. Хороша порадаможе обернутися покаранням.
3. Дружина може нехтувати чоловіком і відповідати чорною невдячністю на його кохання, тому чоловік повинен знати підступну природу жінки.

КАЗКА ПРО КУПЦЯ ТА ДУХУ (КАЗКА ПРО ФІНІКОВУ КІСТОЧКУ)

Це чудова казка відразу занурює читача у суть інтриги та морального вибору людини. Ще задовго до Достоєвського питання справедливості розбурхували уми людей. І ось з'явилася казка, яка чітко визначила їхні межі.
Головне питання, яке вирішує оповідь, це – кого можна назвати найкращою людиноюна землі?

"Розповідають, о щасливий царю, що був один купець... вирушив у якусь країну стягувати борги, і спека здолала його, і тоді він присів під дерево і, сунувши руку в сідельний мішок, вийняв шмат хліба і фініки і став, є фініки з хлібом І, з'ївши фінік, він кинув кісточку - і раптом бачить: перед ним іфрит високого зростуі в руках у нього оголений меч. Іфрит наблизився до купця і сказав йому: "Вставай, я вб'ю тебе, як ти вбив мого сина!"

Абсурд! У чому завинив купець? Якого сина іфриту він убив, коли він лише їв хліб із фініками? Зрозуміло, що дух вигадав причину, щоб убити купця. Однак не все так просто, таки була причина, через яку загинув син джина. Виявляється, коли купець кинув кісточку, то вона потрапила в груди сина. А треба думати, що джини невидимі і маленькі бувають, і тому він для нього виявилася смертельною. Так мізерний вчинок став причиною смерті та жорстокого відплати.

«Клянуся Аллахом, я неодмінно вб'ю тебе!» І купець сказав: «Знай, о іфрит, що на мені лежить борг, і маю багато грошей, і діти, і дружина, і чужі застави. Дозволь мені вирушити додому, я віддам борг кожному, кому слід, і повернуся до тебе на початку року. Я обіцяю тобі і присягаю Аллахом, що повернуся назад, і ти зробиш зі мною, що захочеш. І Аллах тобі в тому, що я говорю, поручитель".

І джин погоджується. Здавалося б купець врятований, бо знайшов гарний спосібперехитрити свого ката. Але не все так просто. Адже хто такий купець? Це торговець, і торговці часто укладали угоди лише потисканням руки та приведенням своїх присяг. Торговець не обманював, бо дорожив репутацією, і його слово було твердіше за камінь. І що ж? Купець виходить порушить своє слово? А чому б ні? Адже він рятує своє життя. На його місці, багато хто б використовував прийом, щоб себе врятувати. Але побачимо, які висновки ми можемо зробити. По-перше, він таки вбив сина джина, хоч і нечайно і джин має право на помсту. Друге, він присягнув найвищим ім'ям Аллаха, що однозначно має бути виконаним. І третє, джин, може вбити, але для нього чесне словоце також закон. Він вірить купцю не тому, що він довірливий чи дурний, а тому що для нього самого слово є законом. Адже він зрозумів, що якщо уб'є купця, то стане причиною того, що він не виконає своїх зобов'язань перед третіми особами, а вони не винні. Ось, щоб усунути цю несправедливість, він і відпускає купця. Джин, який вважається прихильником темних сил, поводиться благородно, невже людина, яка стоїть на боці світлих сил, поведеться зневажливо?

Ні, купець твердо тримає цю обіцянку і повертається до місця своєї майбутньої страти.
"Клянуся Аллахом, о брате мій, твоя чесність істинно велика, і розповідь твоя дивовижна, і якби він був навіть написаний голками в куточках ока, він послужив би повчанням для тих, хто навчається!"

«І раптом налетів з пустелі величезний стовп пилу, що крутився, і коли пил розсіявся, виявилося, що це той самий джин, і в руках у нього оголений меч, а очі його метають іскри. І, підійшовши до них, джин потяг купця за руку і вигукнув: "Вставай, я уб'ю тебе, як ти вбив мою дитину, останній зітхання мого серця!"

Казка не закінчується, а завершення її відкладається, бо трьом старцям вдається умовити джина відкласти жорстоку помсту.

ВИСНОВКИ:
1. Слухач сам може поставити себе на місце купця і вирішити для себе, як він надійде, і відповідно дізнатися, наскільки він чесний.
2. Навіть маленькі наслідки можуть спричинити великі неприємності
3. Моральний вибіркупця зробив його воістину великим. В ім'я свого слова він готовий пожертвувати життям.

Текст розібраних мною казок ви можете прочитати за адресою:
http://www.aphorisms.ru/afor.6.1.biblioteka/1001/skaska.html

Героїня-оповідниця зі збірки перських казок «Тисяча та одна ніч». Головний персонаж«Оповідання про царя Шахріяра та його брата», рамкової історії, яка обрамляє цикл і пов'язує розрізнені оповідання єдиною ниткою.

Історія створення

Досі достеменно не відомо, як з'явилася збірка «1001 ніч» у тому вигляді, яка відома зараз. Перші дослідники шукали коріння цього склепіння казок в Індії, але сучасні дослідники не знаходять вагомих доказів на користь цієї теорії. Схоже, що прообразом відомих нам казок «Тисяча і одна ніч» стала збірка з Персії, яка називалася «Тисяча легенд», або «Хезар Афсан».

Цей текст у Х столітті переклали арабською мовою, і той став носити назву «Тисяча ночей». Переклад мав величезну популярність у Багдаді, столиці східного халіфату, про що свідчать арабські автори того часу. Самі казки, що входили до збірки, не дійшли до нас, але розповідь-рамка відома і збігається з історією, що обрамляє, з «Тисяча і однієї ночі».

У цю рамкову розповідь у різний час«вправляли» різні казки та цикли. Деякі з них були самостійно ще до включення до збірки, в усній формі. Попит на рукописи «1001 ночі» на той час був великий, тому продавці книг могли записувати казки прямо зі слів професійних оповідачів, а ті запозичили інформацію з усних джерел.

Біографія

Незабаром царські брати зустріли ще одну жінку і дізналися, що та наставила роги чоловікові-джинові 570 разів - не ховаючись навіть, а просто в присутності чоловіка, поки той перебував уві сні. Кожну з цих зрад знаменує перстень, розпусниця склала їх намисто і носить шиї. Цей сумний досвід приводить братів до думки, що серед жінок немає тих, які не були б розпусницями.

Шахріяр повертається додому і там стратить дружину-зрадницю, а заразом і наложниць. Після цього цар Шахріяр заводить такий порядок: щоночі до нього наводять невинну дівчину, правитель опановує її, а на світанку велить стратити, щоб дівчина не встигла зіпсуватися.

Шахерезада зупиняє це криваве свавілля. Дівчина напрошується стати черговою наложницею-смертницею царя Шахріяра. Опинившись у царській спальні, вона розповідає правителю захоплюючі казки і кожну навмисне зупиняє на найцікавішому місці саме тоді, коли сходить сонце. Заінтригованого царя щоранку доводиться відкладати страту Шахерезади, щоб наступної ночі почути продовження історії.

Так триває тисячу і одну ніч поспіль, поки Шахерезада не приходить до царя з трьома дітьми, народженими від нього за цей час. Перший син царя на той час уже ходив, другий повзав, а третій смоктав груди. Шахерезада просить царя пощадити її в ім'я дітей, але Шахріяр на той час і так уже охолонув і втратив кровожерливість. Цар називає Шахерезаду богобоязливою, цнотливою і чистою і милує героїню, а заразом припиняє винищувати жінок. Так розум, красномовство та краса дівчини рятують життя сотень невинних жінок.

«1001 ніч»

До збірки входять три типи казкових історій. Перший – героїчні казки. Сюди входять довгі лицарські романиі фантастичні повісті, які сягають найстарішої перської збірки «Тисяча легенд», про яку писалося вище. Ці казки виписані в похмурому та урочистому стилі, у них діють вельможі, придворні та царські особи. Героїчні повісті пройшли ретельну літературну обробку, з них вигнано сліди народної мови, натомість там багато віршованих цитат із арабської класики.

Джин з казки «Тисяча та одна ніч»

Авантюрні казки - це новели, коріння яких сягає серед торговців і ремісників. Образи султанів і царів тут знижено, ці персонажі виглядають вже звичайними, не піднесеними людськими істотами. За змістом ці казки відносять до фабліо - розважальним і повчальним новелам, що створюються у міському середовищі, їм характерний грубуватий гумор. Тут багато гаремного життя та любовних історійз хитромудрими планами, героями виступають багаті купці та їхні кохані.

Ілюстрація до «Тисячі та однієї ночі»

Третій тип - шахрайські казки. Тут мова йдепро життя міських жебраків, злодіїв, рибалок, черевиків та інших. Персонажі шахрайських казок - спритники, шахраї та пройдисвіти обох статей. Тут висміюються владики та духовні особи, немає жодного царственого пафосу, на противагу героїчним казкам. Стиль цих текстів наближений до розмовної мови, поетичні вставки майже відсутні. Персонажі цих казок хоробри і заповзятливі.

Екранізація

Образ Шахерезади надихав і кінематографістів. 1947 року в США вийшов фільм «Пісня Шахерезади». У СРСР у 80-ті роки минулого століття за мотивами казок «Тисяча та однієї ночі» зняли трилогію («І ще одна ніч Шахерезади...», «Нові казки Шахерезади», «Остання ніч Шахерезади»), де роль Шахерезади виконала актриса Олена Тонунц.

1963 року героїня з'явилася на екранах Франції в авантюрній драмі, яка носить її ім'я. Там обігрується тема кохання між героїнею та французом Рено де Вількруа, підданим багдадського халіфа, який рятує красуню від загибелі на шляху до Святої Землі.

Ще одна відома французька екранізація вийшла в 1990 році і називається «Тисяча і одна ніч». Крім Шахерезади, у сюжеті присутній джин, який з'явився із сучасного Лондона та допомагає героїні, використовуючи техніку, винайдену у ХХ столітті.

• У збірці «1001 ніч», що дійшла до нас, насправді описано 999 ночей, а не тисяча й одна, як випливає з назви. Дві ночі втрачено через помилку переписувача.
• Композитор, надихнувшись арабськими казками, створив симфонічну сюїту під назвою "Шехеразада". 1910 року на цю музику поставлено однойменний балет, декорації та костюми для якого створив художник Бакст.

• За радянських часів фабрика « багряні вітрила»випускала дешеві парфуми під назвою «Шахразада» із солодким сильним ароматом, який нагадував льодяники монпансьє. У наш час ще одні парфуми "Шахерезада" продаються під брендом "Brocard". Це парфум із квітковим східним ароматом.