Naționalism și idei de conspirație. Machism, respingerea comportamentului sexual non-standard

Umberto Eco (1932-2016) este cunoscut în întreaga lume ca scriitor, filozof, cercetător și profesor. Publicul l-a cunoscut pe Eco după lansarea romanului The Name of the Rose în 1980. Printre lucrările cercetătorului italian se numără zeci lucrări științifice, nuvele, basme, tratate filosofice. Umberto Eco a organizat un departament de cercetare media la Universitatea din Republica San Marino. Scriitorul, la un moment dat, a devenit președintele Școlii Superioare umaniste la Universitatea din Bologna. A fost, de asemenea, membru al Academiei de Științe Linxi.

În zilele noastre, una dintre întrebările cheie cu care se confruntă jurnaliștii și loialiștii din opoziție este cât de cinstiți rămânem în timp ce eufemismele și banalizările preiau discuția? Putem folosi cuvinte precum „fascism” cu o înțelegere completă a sensului cuvântului în istoria lumii? Termenul s-a diminuat în cele din urmă în deceniile de după cel de-al Doilea Război Mondial la banala expresie „porc fascist” folosită de radicalii americani pentru a se referi la un ofițer de poliție care dezaprobă pofta lor de droguri blânde.

Eco a crescut sub regimul fascist al lui Mussolini, care „a fost cu siguranță o dictatură, dar nu a fost complet totalitar, nu din cauza moliciunii sale, ci mai degrabă din cauza slăbiciunii filozofice a ideologiei sale. Contrar credinței populare, fascismul în Italia nu avea o filosofie anume: „El, totuși, avea stil”, un mod de a se îmbrăca mult mai impresionant, cu cămășile sale negre, decât ar fi putut visa vreodată Armani, Benetton sau Versace. Umorul negru al comentariului indică un consens critic asupra fascismului. Ca formă de naționalism extrem, acesta capătă în cele din urmă contururile oricărei culturi naționale.

Poate părea că cuvântul însuși își pierde sensul, deoarece înseamnă atât de multe manifestări culturale diferite ale autoritarismului în întreaga Europă și chiar în America de Sud. În Italia, fascismul a devenit poate prima dictatură de dreapta care a preluat controlul tara europeana, și a numit sistemul politic. Dar Eco este nedumerit de ce cuvântul fascism a devenit o sinecdocă, adică un cuvânt care ar putea fi folosit pentru diferite mișcări totalitare.

Fascismul a fost un totalitarism neclar, un colaj de diferite filozofice și ideile politice, un stup de contradicții.

Deși Eco afirmă ferm că a existat un singur nazism - jocul fascist poate fi jucat în multe forme, dar sensul jocului nu se schimbă. Eco identifică 14 trăsături tipice a ceea ce el a numit ur-fascism sau fascismul etern. Și deși multe dintre ele se contrazic, apariția a cel puțin unuia dintre semnele enumerate este suficientă pentru ca, în timp, acest fenomen urât să se dezvolte din el:

1. Cultul tradiției. „Nu trebuie decât să ne uităm la programul oricărei mișcări fasciste pentru a găsi acolo principalii gânditori tradiționaliști. Gnoza nazistă se hrănește cu elemente tradiționaliste, sincretice, oculte.”

2. Respingerea modernismului. „Iluminismul, epoca rațiunii, este văzută ca începutul depravării moderne. În acest sens, ur-fascismul poate fi definit ca iraționalism.

3. Cultul acțiunii de dragul acțiunii. „O acțiune care este frumoasă în sine trebuie întreprinsă în prealabil și fără nicio reflecție prealabilă. Gândirea este o formă de emasculare.”

4. Dezacordul este trădare. „Spiritul critic face distincții, iar distincția este semnul distinctiv al modernismului. LA cultura contemporană comunitatea științifică laudă disidența ca o modalitate de a îmbunătăți cunoștințele.”

5. Frica de diferență. „Primul apel al mișcării fasciste în curs de dezvoltare este un apel împotriva străinilor. Astfel, ur-fascismul este, prin definiție, rasist.”

6. Contact probleme sociale. "Una dintre cele mai trasaturi caracteristice fascismul istoric a fost un apel către o clasă de mijloc deziluzionată, care suferea de o criză economică sau un sentiment de umilire politică sau presiune înfricoșată din partea grupurilor sociale inferioare.

7. Obsesia pentru o conspirație. „Adepții ar trebui să se simtă asediați. Cel mai simplu mod de a face față unei conspirații globale este să apelezi la xenofobie.”

8. Dușmanul este și puternic și slab în același timp. „Prin schimbarea constantă a focalizării retorice, dușmanii devin în același timp prea puternici și prea slabi”.

9. Pacifismul înseamnă comerț cu inamicul. „Pentru ur-fascism, nu există luptă pentru viață, ci mai degrabă, viața este pentru luptă.”

10. Disprețul pentru cei slabi. „Elitismul este un aspect tipic al oricărei ideologii reacţionare”.

11. Toată lumea învață să fie un erou. „În ideologia ur-fascistă, eroismul este norma. Acest cult al eroismului este strict legat de cultul morții.

12. Masculinism și arme. „Masculinismul implică atât disprețul față de femei, cât și intoleranța și condamnarea obiceiurilor sexuale nestandardizate, de la castitate la homosexualitate”.

13. Plebiscit selectiv. „În viitorul nostru, există populism în domeniul televiziunii sau al internetului, în care răspunsul emoțional al unui grup select de cetățeni poate fi prezentat și acceptat ca vocea oamenilor.”

14. Ur-fascismul folosește newspeak. „Toate cărțile școlare naziste sau fasciste au folosit prescurtarea vocabularși sintaxă elementară pentru a limita instrumentele de raționament complex și critic.”

14 semne ale fascismului de Umberto Eco actualizat: 5 aprilie 2018 de: Lera Leonova

Cultul tradiției, respingerea modernității, dezacordul este trădare, pacifismul este fraternizarea cu inamicul, neovorbirea, „judecata poporului la televizor”, disprețul pentru intelectuali: în 1995, scriitorul italian Umberto Eco a întocmit o listă de 14. semne" fascismul etern(ur-fascismul). Oricine își poate conduce țara prin această listă pentru a vedea dacă s-a scufundat în „ timp întunecat". Dacă o societate are 6-7 semne din această listă, atunci este aproape de debutul fascismului (atunci totul se va rostogoli ca un bulgăre de zăpadă).

1) Prima caracteristică a ur-fascismului este cultul tradiției. Tradiționalismul este mai vechi decât fascismul. Este trăsătura dominantă a gândirii catolice contrarevoluţionare după Revolutia Franceza, dar a apărut în perioada elenistică târzie ca o reacție la raționalismul Greciei clasice.

Din aceasta rezultă că nu există loc pentru dezvoltarea cunoașterii. Adevărul a fost deja proclamat odată pentru totdeauna; rămâne doar să-i interpretăm cuvintele întunecate. Este suficient să privim „clipurile” oricăror culturi fasciste: includ doar gânditori tradiționaliști. Gnoza germano-fascistă era alimentată din surse tradiționaliste, sincretiste, oculte. Cea mai importantă sursă teoretică a noii drepte italiene, Julius Evola, confundă Graalul cu Protocoalele Bătrânilor Sionului, alchimia cu Sfântul Imperiu Roman. Însuși faptul că, pentru a-și lărgi orizonturile, o secțiune a dreptei italiene a extins acum capcana pentru a include De Maistre, Guénon și Gramsci este o demonstrație strălucitoare de sincretism.

2) Tradiționalismul duce inevitabil la respingerea modernismului. Atât fasciștii italieni, cât și naziștii germani păreau să iubească tehnologia, în timp ce gânditorii tradiționaliști au stigmatizat de obicei tehnologia, văzând-o ca o negație a valorilor spirituale tradiționale. Dar, de fapt, nazismul s-a bucurat doar de aspectul exterior al industrializării sale. În adâncul ideologiei sale, a dominat teoria lui Blut und Boden - „Sânge și pământ”. Negarea lumii moderne a fost realizată sub semnul negării modernității capitaliste. Aceasta este, în esență, o negație a spiritului din 1789 (și, de asemenea, desigur, 1776) - spiritul Iluminismului. Epoca raționalismului este văzută ca începutul depravării moderne. Prin urmare, ur-fascismul poate fi definit ca iraționalism.

3) Iraționalismul este puternic asociat cu cultul acțiunii de dragul acțiunii. Acțiunea este frumoasă în sine și, prin urmare, se desfășoară în exterior și fără reflecție. Gândirea este un lucru nebărbătesc. Cultura este privită cu suspiciune ca un potențial purtător al unei atitudini critice. Totul este aici: declarația lui Goebbels „Când aud cuvântul „cultură”, îmi iau arma”, și locuri comune drăguțe despre slobozi intelectuali, intelectuali cu cap de ou, snobism radical și universități - focare de infecție comunistă. Suspiciunea asupra lumii intelectuale semnalează întotdeauna prezența ur-fascismului. Gânditorii fasciști oficiali s-au angajat în principal să acuze cultura contemporană și inteligența liberală că se îndepărtează de valorile eterne.

4) Nicio formă de sincretism nu poate rezista criticilor. Abordarea critică operează cu distincții, în timp ce distincțiile sunt un atribut al modernității. În cultura actuală, comunitatea științifică respectă dezacordul ca bază pentru dezvoltarea științei. În ochii ur-fascismului, dezacordul este trădare.

5) Dezacordul este, de asemenea, un semn al alterității. Ur-fascismul crește și caută consens, exploatând frica înnăscută de străin. Primele lozinci ale mișcării fasciste sau prefasciste sunt îndreptate împotriva străinilor. Ur-fascismul este astfel, prin definiție, rasist.

6) Ur-fascismul se naște din frustrarea individuală sau socială. Prin urmare, toate fascismele istorice s-au bazat pe clasele de mijloc frustrate care sufereau de un fel de criză economică sau politică și se temeau de amenințarea din partea claselor inferioare iritate. În vremea noastră, când foștii „proletari” se transformă în mica burghezie, iar lumpenul din viata politica se retrage, fascismul va găsi un public excelent în această nouă majoritate.

7) Pentru cei care sunt în general dezavantajați social, ur-fascismul spune că singura garanție a privilegiilor lor este faptul de a fi născut într-o anumită țară. Așa se formează naționalismul. Și singurul lucru care poate uni o națiune sunt dușmanii. Prin urmare, în centrul psihologiei ur-fasciste se află o obsesie față de ideea unei conspirații, dacă este posibil internațională. Oamenii ar trebui să se simtă asediați. Cel mai bun mod pentru a concentra audiența asupra conspirației – pentru a folosi izvoare xenofobe. Totuși, se potrivește și o conspirație internă, evreii se potrivesc bine pentru asta, pentru că sunt în același timp, parcă, în interior și, parcă, în exterior.

8) Membrii ar trebui să se simtă jigniți de faptul că dușmanii își etalează averea, își etalează puterea. Când eram mic, am fost învățat că britanicii sunt „o națiune cu cinci mese pe zi”. Englezii mănâncă mai intens decât italienii săraci, dar cinstiți. Evreii sunt încă bogați, în plus, își ajută pe ai lor, au o rețea secretă de asistență reciprocă. Aceasta este pe de o parte; în același timp, membrii sunt convinși că vor putea învinge orice inamic. Astfel, datorită fluctuației șirurilor retorice, dușmanii sunt atrași în același timp cu prea puternici și prea slabi. Din acest motiv, fascismele sunt sortite să piardă mereu războaiele: nu sunt capabile să evalueze obiectiv capacitatea de luptă a inamicului.

9) Pentru ur-fascism nu există luptă pentru viață, dar există viață de dragul luptei. Dacă da, pacifismul este o fraternizare fără ambiguitate cu inamicul. Pacifismul este condamnabil pentru că viața este luptă eternă. În același timp, există un complex judecata de apoi. Întrucât inamicul trebuie - și va fi - distrus, înseamnă că Ultima redută, în urma căreia această mișcare va dobândi control complet asupra lumii. În lumina unei astfel de „soluții totale”, se presupune că va veni o eră a păcii universale, Epoca de Aur.

Totuși, acest lucru contracarează teza războiului permanent și niciun lider fascist nu a reușit încă să rezolve contradicția rezultată.

10) Pentru toate ideologiile reacţionare, elitismul este tipic, datorită aristocraţiei sale profunde. De-a lungul istoriei, toate elitismele aristocratice și militariste s-au bazat pe disprețul pentru cei slabi.

Ur-fascismul profesează elitismul populist. Cetăţenii de rând sunt cei mai mulţi cei mai buni oameni in lume. Partidul este format din cei mai buni cetățeni de rând. Un cetățean obișnuit poate (sau este obligat) să devină membru al partidului.

Cu toate acestea, nu pot exista patricieni fără plebei. Conducătorul, care știe că nu a câștigat puterea prin delegare, ci a luat-o cu forța, înțelege și că puterea lui se bazează pe slăbiciunea masei, iar această masă este suficient de slabă încât să aibă nevoie și să merite Călărețul.

Prin urmare, în astfel de societăți, organizate ierarhic (după modelul militarist), fiecare lider individual își disprețuiește, pe de o parte, superiorii, iar pe de altă parte, subordonații.

Acest lucru întărește elitismul de masă.

11) Toată lumea și toată lumea este crescută pentru a deveni un erou. În mituri, eroul întruchipează o ființă rară, extraordinară; cu toate acestea, în ideologia ur-fascismului, eroismul este norma. Cultul eroismului este direct legat de cultul morții. Nu întâmplător deviza falangiştilor a fost Viva la muerte! oameni normali ei spun că moartea este supărătoare, dar va fi necesar să o întâmpinăm cu demnitate. Credincioșilor li se spune că moartea este o metodă dureroasă de a obține fericirea supranaturală. Eroul ur-fascismului tânjește la moarte, care este prevăzută pentru el ca fiind cea mai bună compensare viata eroica. Eroul ur-fascismului nu poate suporta să moară. În nerăbdarea eroică, notăm între paranteze, se întâmplă să-i omoare pe alții mult mai des.

12) Întrucât atât războiul permanent cât și eroismul sunt jocuri destul de dificile, ur-fascismul își transferă dorința de putere în sfera sexuală. Cultul masculinității se bazează pe aceasta (adică nesocotirea față de femei și persecuția fără milă a oricăror obiceiuri sexuale nonconformiste: de la castitate la homosexualitate). Deoarece sexul este și un joc destul de dificil, eroul ur-fascismului este jucat cu un pistol, adică un falus ersatz. Jocurile de război constante au ca fundal penisul inevitabil invidia.

13) Ur-fascismul este construit pe populism calitativ (calitativ). Într-o democrație, cetățenii se bucură de drepturi individuale; totalitatea cetăţenilor îşi exercită drepturile politice numai dacă există o bază cantitativă (cantitativă): deciziile majorităţii sunt executate. În ochii ur-fascismului, individul nu are drepturi individuale, iar Poporul apare ca o calitate, ca o unitate monolitică, exprimând voința totală. Întrucât niciun număr de ființe umane nu poate avea cu adevărat o voință colectivă, Liderul pretinde că îi reprezintă pe toți. După ce au pierdut dreptul de a delega, cetățenii de rând nu acționează, ei sunt chemați doar - parte pentru întreg - să joace rolul Poporului. Oamenii există astfel ca un fenomen exclusiv teatral.

Pentru un exemplu de populism de calitate, nu trebuie să te uiți la Stadionul Nürnberg sau la piața romană aglomerată din fața balconului lui Mussolini. În viitorul nostru apropiat, perspectiva populismului de înaltă calitate este televiziunea sau rețeaua electronică de internet, care sunt capabile să prezinte reacția emoțională a unui grup selectat de cetățeni ca o „judecată a oamenilor”.

Așezându-se ferm pe populismul său calitativ, ur-fascismul ia armele împotriva „democrațiilor parlamentare putrede”. Primul lucru pe care l-a spus Mussolini în discursul său în fața parlamentului italian a fost: „Aș dori să transform această sală surdă și gri într-o sală de sport pentru copiii mei”. El, desigur, a găsit rapid un cămin mult mai bun pentru „copiii săi”, dar a dispersat totuși parlamentul.

Ori de câte ori un politician pune sub semnul întrebării legitimitatea parlamentului, întrucât acesta nu mai reflectă „judecata poporului”, se simte clar mirosul de fascism etern.

14) Ur-fascismul vorbește neolingvă. Newspeak a fost inventat de Orwell în 1984 ca limba oficiala Ingsoc, socialismul englez, dar elementele ur-fascismului sunt caracteristice unei largi varietati de dictaturi. Atât manualele naziste, cât și cele fasciste se distingeau prin vocabular sărac și sintaxa primitivă, dorind să limiteze cât mai mult setul de instrumente pentru gândirea critică complexă pentru elev. Dar trebuie să reușim să izolăm alte forme de neolingvă, chiar și atunci când au aerul inocent al unui talk-show de televiziune popular.

Astăzi, conceptul de „fascism” a fost devalorizat, transformându-se atât în propaganda de stat, cât și la nivel de bază, la nivel de „popor” într-o ștampilă care marchează obiecțiile. Acest lucru este evident mai ales în situația actuală a crizei din Ucraina. Ambele părți aflate în conflict - rușii și ucrainenii - jonglează cu acest cuvânt, încercând să-l folosească pentru a-și justifica acțiunile și a lovi inamicul.

Între timp, dacă facem abstracție de la clișeele propagandistice și doar ne uităm în istorie, se pot vedea relativ ușor principalele semne ale fascismului real. În 1995, marele scriitor italian Umberto Eco a încercat să facă acest lucru. El a prezentat schematizarea fascismului la un simpozion susținut de departamentele italiană și franceză ale Universității Columbia (SUA). Deoarece publicul lui Eco era studenți, scriitorul a simplificat oarecum schema, făcând-o accesibilă pentru percepție și înțelegere. oameni normali. Acest raport, într-o formă ușor editată, a fost publicat ulterior sub titlul „Fascism etern” în iunie a acelui an.

Umberto Eco a întocmit o listă cu 14 caracteristici tipice ale „fascismului etern” (ur-fascism). Dacă o societate are 6-7 semne din această listă, atunci este aproape de debutul fascismului (atunci totul se va rostogoli ca un bulgăre de zăpadă).

1) Prima caracteristică a ur-fascismului este cultul tradiţiei. Tradiționalismul este mai vechi decât fascismul. Ea domină gândirea catolică contrarevoluționară după Revoluția Franceză, dar a apărut în perioada elenistică târzie ca o reacție la raționalismul Greciei clasice.

Din aceasta rezultă că nu există loc pentru dezvoltarea cunoștințelor. Adevărul a fost deja proclamat odată pentru totdeauna; rămâne doar să-i interpretăm cuvintele întunecate. Este suficient să privim „clipurile” oricăror culturi fasciste: includ doar gânditori tradiționaliști. Gnoza germano-fascistă era alimentată din surse tradiționaliste, sincretiste, oculte. Cea mai importantă sursă teoretică a noii drepte italiene, Julius Evola, confundă Graalul cu Protocoalele Bătrânilor Sionului, alchimia cu Sfântul Imperiu Roman. Însuși faptul că, pentru a-și lărgi orizonturile, o secțiune a dreptei italiene a extins acum capcana pentru a include De Maistre, Guénon și Gramsci este o demonstrație strălucitoare de sincretism.

2) Tradiționalismul duce inevitabil la respingerea modernismului. Atât fasciștii italieni, cât și naziștii germani păreau să iubească tehnologia, în timp ce gânditorii tradiționaliști au stigmatizat de obicei tehnologia, văzând-o ca o negație a valorilor spirituale tradiționale. Dar, de fapt, nazismul s-a bucurat doar de aspectul exterior al industrializării sale. În adâncul ideologiei sale, a dominat teoria lui Blut und Boden - „Sânge și pământ”. Negarea lumii moderne a fost realizată sub semnul negării modernității capitaliste. Aceasta este, în esență, o negație a spiritului din 1789 (și, de asemenea, desigur, 1776) - spiritul Iluminismului. Epoca raționalismului este văzută ca începutul depravării moderne. Prin urmare, ur-fascismul poate fi definit ca iraționalism.

3) Iraționalismul este puternic asociat cu cultul acțiune de dragul acțiunii. Acțiunea este frumoasă în sine și, prin urmare, se desfășoară în exterior și fără reflecție. Gândirea este un lucru nebărbătesc. Cultura este privită cu suspiciune ca un potențial purtător al unei atitudini critice. Totul este aici: declarația lui Goebbels „Când aud cuvântul „cultură”, iau o armă” și locuri comune drăguțe despre slobozi intelectuali, intelectuali cu cap de ou, snobism radical și universități - focare de infecție comunistă. Suspiciunea lumii intelectuale semnalează întotdeauna prezența ur-fascismului. Gânditorii fasciști oficiali s-au angajat în principal să acuze cultura contemporană și inteligența liberală că se îndepărtează de valorile eterne.

6) Ur-fascismul se naște din frustrarea individuală sau socială. Prin urmare, toate fascismele istorice s-au bazat clase de mijloc frustrate, care au suferit de orice criză economică sau politică și se tem de amenințarea de la baza iritată. În vremea noastră, când foștii „proletari” se transformă în mica burghezie, iar lumpenii se retrag din viața politică, fascismul își va găsi o audiență excelentă în această nouă majoritate.

7) Pentru cei care sunt în general dezavantajați social, ur-fascismul spune că singura garanție a privilegiilor lor este faptul de a fi născut într-o anumită țară. Atat de falsificat naţionalism. Și singurul lucru care poate uni o națiune sunt dușmanii. Prin urmare, în centrul psihologiei ur-fasciste se află obsesia idee de conspirație, eventual internațional. Oamenii ar trebui să se simtă asediați. Cel mai bun mod de a concentra un public asupra unei conspirații este să folosești izvoare xenofobe. Totuși, se potrivește și o conspirație internă, evreii se potrivesc bine pentru asta, pentru că sunt în același timp, parcă, în interior și, parcă, în exterior.

8) Membrii ar trebui să se simtă jigniți de faptul că dușmanii își etalează averea, își etalează puterea. Când eram mic, am fost învățat că britanicii sunt „o națiune cu cinci mese pe zi”. Englezii mănâncă mai intens decât italienii săraci, dar cinstiți. Evreii sunt încă bogați, în plus, își ajută pe ai lor, au o rețea secretă de asistență reciprocă. Aceasta este pe de o parte; în același timp, membrii sunt convinși că vor putea învinge orice inamic. Deci, datorită vibrației șirurilor retorice, dușmanii sunt atrași în același timp ca și prea puternici și prea slabi. Din acest motiv, fascismele sunt sortite să piardă mereu războaiele: nu sunt capabile să evalueze obiectiv capacitatea de luptă a inamicului.

9) Pentru ur-fascism nu există luptă pentru viață, dar există viață de dragul luptei. Daca da, pacifismul este fraternizarea fără ambiguitate cu inamicul. Pacifismul este condamnabil pentru că viața este o luptă eternă. În același timp, există și un complex al Judecății de Apoi. Întrucât inamicul trebuie - și va fi - distrus, aceasta înseamnă că va avea loc bătălia finală, în urma căreia această mișcare va dobândi controlul complet asupra lumii. În lumina unei astfel de „soluții totale”, se presupune că va veni o eră a păcii universale, Epoca de Aur.

Totuși, acest lucru contracarează teza războiului permanent și niciun lider fascist nu a reușit încă să rezolve contradicția rezultată.

10) Pentru toate ideologiile reacţionare, elitismul este tipic, datorită aristocraţiei sale profunde. Pe parcursul istoriei s-au bazat toate elitismele aristocratice și militariste disprețul pentru cei slabi.

Ur-fascismul profesează elitismul populist. Cetăţenii obişnuiţi sunt cei mai buni oameni din lume. Partidul este format din cei mai buni cetățeni de rând. Un cetățean obișnuit poate (sau este obligat) să devină membru al Partidului.

Acest lucru întărește elitismul de masă.

11) Toată lumea și toată lumea este crescută pentru a deveni un erou. În mituri, eroul întruchipează o ființă rară, extraordinară; cu toate acestea, în ideologia ur-fascismului, eroismul este norma. Cultul eroismului este direct legat de cultul morții. Nu întâmplător deviza falangiştilor a fost Viva la muerte! Oamenilor normali li se spune că moartea este supărătoare, dar va fi necesar să o întâmpinăm cu demnitate. Credincioșilor li se spune că moartea este o metodă dureroasă de a obține fericirea supranaturală. Eroul ur-fascismului tânjește la moarte, care este prevăzută pentru el ca cea mai bună compensare pentru viața sa eroică. Eroul ur-fascismului nu poate suporta să moară. În nerăbdarea eroică, notăm între paranteze, se întâmplă să-i omoare pe alții mult mai des.

Pentru un exemplu populism de calitate nu este necesar să ne referim la stadionul Nürnberg sau la piața romană aglomerată din fața balconului lui Mussolini. În viitorul nostru apropiat, perspectiva populismului de înaltă calitate este televiziunea sau rețeaua electronică de internet, care sunt capabile să prezinte reacția emoțională a unui grup selectat de cetățeni ca o „judecată a oamenilor”.

Ținând ferm pe populismul său calitativ, ur-fascismul ia armele împotriva „democrațiilor parlamentare putrede”. Primul lucru pe care l-a spus Mussolini în discursul său în fața parlamentului italian a fost: „Aș dori să transform această sală surdă și gri într-o sală de sport pentru copiii mei”. El, desigur, a găsit rapid un cămin mult mai bun pentru „copiii săi”, dar a dispersat totuși parlamentul.

Ori de câte ori un politician pune sub semnul întrebării legitimitatea parlamentului, întrucât acesta nu mai reflectă „judecata poporului”, se simte clar mirosul de fascism etern.

14) Ur-fascismul vorbește neolingvă. Newspeak a fost inventat de Orwell în 1984 ca limbă oficială a Angsots, socialismul englez, dar elementele de ur-fascism sunt comune unei mari varietăți de dictaturi. Atât manualele naziste, cât și cele fasciste se distingeau prin vocabular sărac și sintaxa primitivă, dorind să limiteze cât mai mult setul de instrumente pentru gândirea critică complexă pentru elev. Dar trebuie să reușim să izolăm alte forme de neolingvă, chiar și atunci când au aerul inocent al unui talk-show de televiziune popular.

Celebrul scriitor și om de știință italian Umberto Eco, autor a mai multor romane de renume mondial, a publicat un eseu „Fascismul etern” în urmă cu mai bine de 20 de ani, în care a descris caracteristici tipice fascism. Această lucrare nu se pretinde a fi o viziune canonică a acestei ideologii, dar ne permite fiecăruia dintre noi să se gândească din nou.

Despre autor

Umberto Eco - scriitor italian, om de știință, publicist, critic literar, teoretician cultural, precum și autorul romanului „Numele trandafirului”, unul dintre cele mai bune romaneîn istoria literaturii după numeroase sondaje. Ca publicist, el este cunoscut pentru lucrări precum Cinci eseuri despre etică, Cum să scrii teza”, precum și „Fascismul etern”, și despre acesta din urmă vom vorbi.

Eseu „Fascismul etern”

În 1995, a scris un eseu „Eternal Fascism” („Eternal Fascism”). Este plin de ironie care se limitează la sarcasm și descrie copilăria și adolescența autorului, concentrându-se asupra modului în care în 1942 a câștigat primul loc la Olimpiada de Juvenili Ludi la vârsta de zece ani.

În eseul său, Eco, în primul rând, subliniază diferența dintre ideologia Italiei sub Mussolini și Germania nazistă. Chiar și în timpurile moderne, este ușor să se confunde între aceste două ideologii, motiv pentru care Eco și-a dedicat aproape jumătate din eseu diferențelor esențiale.

Fascismul italian a creat în rândul liderilor liberali ai Europei convingerea că guvernul italian a fost capabil să reziste unei alternative moderate la amenințarea comunistă, prin urmare a fost perceput inițial nu atât de agresiv. Mussolini nu avea o ideologie clară. În primii ani ai domniei sale, potrivit zvonurilor, i-a oferit Domnului să se lovească cu fulgere pe loc, în timp ce în etapa următoare s-a referit la numele lui Dumnezeu și s-a numit „mâna Providenței”. Fascismul italian nu a fost o singură idiologie, ci mai degrabă un sortiment de idei filosofice și politice diferite.

LA Italia fascistă a existat chiar și un Premiu Bergamo finanțat de fascistul moderat Bottai, care a susținut arta inovatoare și de avangardă pe care Hitler a negat-o și a persecutat-o complet. Eco a dedicat, de asemenea, o mare parte a eseului culturii, ceea ce pentru o persoană din profesia sa este o dorință complet de înțeles.

Chiar și antisemitismul în Italia s-a format la cererea lui Hitler, cu care Mussolini dorea să se alieze. Inițial, fasciștii nu erau rasiști și antisemiți, au existat multe contradicții între țări, până când în anii 1930 italienii au adoptat doctrina supremației albe în coloniile africane. Deci, să presupunem că până la urmă, fascismul a acceptat rasismul ca normă și este unul dintre semnele sale.

Să-l puneți pur și simplu, Germania nazista a adoptat de la italieni naționalismul extrem, anticomunismul și militarismul, pervertindu-l și transformându-l într-o adevărată ideologie. Fascismul face parte din nazism, prin urmare, deși germanii din acei ani puteau fi numiți fasciști, acest concept nu acoperea pe deplin esența lor. Germanii și-au pus rasa deasupra altor rase și erau gata să captureze și să distrugă cu forța popoare întregi, în timp ce italienii erau mândri de trecutul lor roman. Dacă în afară de Germania nazistă vedere interioară a privit cu ură și șovinism alte rase, Italia lui Mussolini a încercat să-și înțeleagă trecutul și să-și întărească statul. Când Germania și Italia au devenit aliate, Hitler a adoptat chiar salutul roman al naziștilor.

În legătură cu cele de mai sus, Eco conduce la concluzia că nazismul este unic, în timp ce fascismul este mai răspândit, iar în secolul al XX-lea acest fenomen ar trebui să fie luat în considerare cu mai multă atenție decât nazismul. Eco prezice că nazismul nu va mai deveni, cel mai probabil, niciodată o problemă pentru umanitate, dar fascismul poate lua multe forme, pentru că, chiar dacă scoți din el câteva semne, restul semnelor vor forma totuși coloana vertebrală a fascismului. Și acesta este principalul pericol.

Prin urmare, Umberto Eco în eseul său a evidențiat o listă de semne ale fascismului etern (ur-fascism), subliniind în același timp că chiar și un semn din 14 este suficient pentru a vorbi despre „condensarea nebuloasei fasciste”. Și cu cât mai multe semne, cu atât mai clar este exprimată esența oricărei stări. Dacă sunt mai multe dintre ele, există șansa de a preveni apariția fascismului, totuși, după 6-7 semne, bulgărele de zăpadă începe să crească și nu poate fi oprit.

14 semne ale fascismului

Cultul tradiției. Tradiționalismul este mai vechi decât fascismul. Principalii ideologi ai fascismului constau foarte adesea din gânditori tradiționaliști. Nu există loc pentru dezvoltarea cunoașterii, adevărul a fost deja proclamat odată pentru totdeauna.

Tradiționalismul duce la respingerea modernismului. Fasciștii italieni și fasciștii germani adorau tehnologia, în timp ce gânditorii lor tradiționaliști au stigmatizat tehnologia ca o amenințare la adresa valorilor spirituale tradiționale. Fascismul a negat capitalismul, bucurându-se în același timp de aspecte ale industrializării sale, existând în liniște în această contradicție. Prin urmare, ur-fascismul poate fi definit ca iraționalism.

Cultul „acțiunii de dragul acțiunii”. Gândirea este descurajată, acțiunea îi ia locul. Prin urmare, naziștii au negat însăși esența culturii, li s-a părut destul de logic purtătorul gândirii critice. Când statul începe să fie suspicios față de lumea intelectuală, acesta este un semnal al prezenței fascismului. Prin urmare, cultura a fost respinsă ca fapt. Citat Goebbels: „Când aud cuvântul „cultură”, îmi iau arma”.

Nicio formă de sincretism nu poate rezista criticilor. Sincretismul este o combinație de moduri de gândire incompatibile, formând o unitate condiționată. Lumea modernă respectă dezacordul, pentru fascism dezacordul este o trădare.

Dezacordul este un semn al alterității. Primele sloganuri ale oricărei mișcări fasciste sunt îndreptate împotriva străinului. Fascismul, prin definiție, este rasist.

Sprijin pentru clasa de mijloc. Primul sprijin al fasciștilor a fost clasa socială mijlocie, care a suferit o criză politică sau economică. Această clasă se teme de clasele inferioare iritate.

Pentru clasa care se află în pragul sărăciei, fascismul spune că faptul de a fi născut în această mare țară este un mare avantaj. Așa se formează naționalismul. De asemenea, cel mai important punct este o atitudine specială - dușmanii sunt peste tot. La baza este teama de o conspirație, în mod ideal una internațională. Națiunea trebuie să se simtă asediată. Dacă nu există nicio modalitate de a învinge un inamic extern, se inventează un inamic intern - de exemplu, evreii. Sunt ideali pentru fascism, pentru că în același timp sunt, parcă, atât în interiorul țării, cât și în afara ei.

Inamicul este descris ca fiind puternic, dar în același timp slab. Britanicii mănâncă mai bine decât italienii cinstiți și harnici, evreii sunt bogați și au, de asemenea, o rețea secretă de asistență reciprocă. Cu toate acestea, chiar și ei pot fi cuceriți cu ușurință, deoarece gândesc greșit, ceea ce înseamnă că sunt slabi.

Nu există luptă pentru viață, există viață de dragul luptei. Pacifismul este condamnat, sunt în curs pregătirile pentru război și o luptă decisivă, unde inamicul va fi învins, va fi câștigat controlul asupra lumii și va începe Epoca de Aur.

Elitismul tipic, prin prisma aristocrației sale. Fascismul mărturisește elitismul populist. În secret, regimul disprețuiește păturile inferioare, dar în cuvinte cetățenii sunt cei mai buni oameni din lume și toți se alătură aceluiași partid. În elita ierarhică, toată lumea disprețuiește superiorul (pentru că îi ascultă) și inferiorul (pentru că este slab și se lasă împins).

Toată lumea este crescută pentru a deveni un erou. Acolo unde se creează un cult al morții, este nevoie de eroi. Eroul trebuie să înțeleagă că nu există nimic mai bun decât o moarte eroică - cea mai înaltă onoare pentru toată lumea.

Război permanent și eroism - jocuri provocatoare, așa că fascismul vrea să capteze sfera sexuală. Obiceiurile sexuale nonconformiste (de la castitate la homosexualitate) sunt persecutate fără milă. Jocurile bărbaților cu pistoale au tentă freudiană.

Fascismul este construit pe populism de înaltă calitate. Întrucât regimul este declarat corect și onest, trebuie să încercați foarte mult să impresionați oamenii că ei înșiși doresc schimbări - în acest fel oamenii joacă doar rolul poporului, fără a lua nicio decizie. Dacă toată lumea este de acord cu totul, atunci votul este o pierdere de timp.

Fascismul vorbește neolingvă. Textele fasciste se disting prin vocabular sărac (la fel ca Orwell) și sintaxă primitivă, deoarece vocabularul bogat include automat gândirea critică și gândirea dublă.

Ar fi foarte la îndemână în prevenirea fascismului dacă vreun lider din umbră ar veni în piață și ar spune direct: „Vreau să redeschid Auschwitz”, dar fascismul poate apărea în cele mai inocente forme. Datoria noastră este să identificăm din timp aceste semne și să le acordăm atenție, până când toate acestea se vor transforma într-un bulgăre de zăpadă care nu poate fi oprit.

Umberto Eco a cedat adesea criticilor că nu a reușit în încercarea de a identifica trăsăturile clare ale fascismului, că semnele individuale pot fi găsite în orice societate și, în același timp, nu există nimic fascist în aceste țări. De asemenea, multora nu le place că această încercare se încadrează într-un eseu mic, în timp ce acest subiect este foarte complex și nu poate fi împachetat atât de compact în 14 puncte și câteva zeci de concluzii. Totuși, acest lucru permite încă o dată să discutăm despre acest subiect extrem de incomod, pentru care ar trebui să-i fie mulțumit.