Olesya Kuprin, cea mai importantă analiză este scurtă. A.I

În proza timpurie a lui Kuprin, un loc aparte îl ocupă povestea „Olesya”, pe care primii critici au numit-o „simfonia pădurii”. Lucrarea a fost scrisă pe baza impresiilor personale ale șederii scriitorului în Polissya. Cu doi ani înainte de a fi creat „Olesya” „Moloch” și, deși povestea și povestea s-au bazat pe un material complet eterogen, s-au dovedit a fi interconectate printr-un singur provocare creativă— studiul contradictoriului stare internă contemporan. Inițial, povestea a fost concepută ca o „poveste în interiorul unei povești”: primul capitol era o introducere destul de detaliată, care povestea cum un grup de vânători își petrece timpul vânând, iar seara se amuză cu tot felul de povești de vânătoare. Într-una din aceste seri, povestea despre Oles a fost spusă, sau mai bine zis citită, de proprietarul casei. În versiunea finală, acest capitol aproape a dispărut. Înfățișarea naratorului însuși s-a schimbat și ea: în locul bătrânului, narațiunea a fost transferată scriitorului novice.

„Polesye... pădure... sânul naturii... obiceiuri simple... naturi primitive, un popor complet necunoscut pentru mine, cu obiceiuri ciudate, într-o limbă ciudată ... ”Toate acestea erau atât de atractive pentru un scriitor începător, dar s-a dovedit că în sat pur și simplu nu era nimic de făcut în afară de vânătoare. „Inteligentia” locală în persoana unui preot, a unui sergent și a unui funcționar nu îl atrage în niciun fel pe Ivan Timofeevici, acesta este numele personajului principal al poveștii. Nu găsește „panic urban” limba comuna si cu taranii. Plictiseala vieții, beția neîngrădită și ignoranța densă care domnesc în jurul asupritorului tânăr. Se pare că doar el se compară favorabil cu cei din jur: amabil, cordial, blând, simpatic, sincer. Cu toate acestea, toate aceste calități umane trebuie să treacă testul iubirii, dragostei pentru Olesya.

Pentru prima dată acest nume apare pe paginile poveștii când, după ce a decis să risipească plictiseala care a devenit deja obișnuită, eroul decide să viziteze casa misterioasei Manuilikha, „o vrăjitoare adevărată, vie, Polissya”. Și în paginile poveștii, Baba Yaga pare să prindă viață, așa cum este desenată povesti din folclor. Cu toate acestea, întâlnirea cu spiritele rele s-a transformat într-o cunoştinţă cu un surprinzător fată frumoasă. Olesya l-a atras pe Ivan Timofeevich nu numai prin „frumusețea ei originală”, ci și prin caracterul ei, care combina tandrețe și autoritate, naivitatea copilărească și înțelepciunea veche.

Dragostea a doi tineri a început aparent destul de neașteptat și s-a dezvoltat destul de fericit. Treptat, personajul alesului său începe să se dezvăluie lui Ivan Timofeevich, el învață despre abilitățile extraordinare ale Olesya: fata ar putea determina soarta unei persoane, poate vorbi o rană, poate insufla frică, trata bolile cu apă obișnuită, chiar poate bate o persoană. jos doar privindu-l. Nu și-a folosit niciodată darul în detrimentul oamenilor, la fel cum bătrâna Manuilikha, bunica ei, nu l-a folosit. Doar o combinație tragică de circumstanțe le-a forțat pe aceste două femei remarcabile, bătrâne și tinere, să trăiască departe de oameni, să le evite. Dar nici aici nu au liniște: polițistul lacom nu poate fi mulțumit cu darurile lor jalnice și este gata să-i dea afară.

Ivan Timofeevich se străduiește în toate modurile posibile să-și protejeze și să-și avertizeze iubita și bunica de tot felul de necazuri. Dar într-o zi va auzi de la Olesya: "... Deși ești amabil, ești doar slab. Bunătatea ta nu este bună, nu cordială." Într-adevăr, în personajul lui Ivan Timofeevich nu există integritate și profunzime a sentimentelor, el îi poate răni pe alții. Olesya, în schimb, se dovedește a fi incapabilă să jignească pe cineva vreodată: nici cintezele căzute din cuib, nici bunica ei când pleacă de acasă cu iubitul ei, nici Ivan Timofeevici când îi cere să meargă la biserică. . Și, deși această solicitare va fi însoțită de o „groare bruscă de presimțire”, iar eroul va dori să alerge după Olesya și să „cerșească, imploră, chiar cere... să nu meargă la biserică”, el își va reține impulsul.

Acest episod va dezvălui secretul inimii „leneșe”: până la urmă, eroul nu s-a născut cu acest defect? Viața l-a învățat să controleze impulsurile spirituale, l-a forțat să renunțe la ceea ce este inerent omului prin natură. Spre deosebire de erou, Olesya este înfățișată, doar ea este singura care „păstră în forma sa cea mai pură abilitățile inerente omului” (L. Smirnova). Deci pe paginile poveștii se creează o imagine bună Kuprin este o „persoană fizică”, al cărei suflet, mod de viață, caracter nu sunt stricate de civilizație. Armonioasă în interior, o astfel de persoană aduce armonie lumii din jurul său. Sub influența iubirii lui Olesya, sufletul „obosit” al eroului s-a trezit pentru o clipă, dar nu pentru mult timp. „De ce nu m-am supus înclinării vagă a inimii mele…?” Eroul și autorul răspund la această întrebare în moduri diferite. Primul, apărându-se de vocea conștiinței cu argumente generale că „în fiecare intelectual rus există un pic de dezvoltator”, a înlăturat spectrul vinovăției care a apărut înaintea Olesya și a bunicii ei, a doua transmisă cu insistență cititorului. a lui gândul cel mai interior că „o persoană poate fi frumoasă dacă se dezvoltă și nu distruge abilitățile corporale, spirituale și intelectuale care i-au fost dăruite de natură” (L. Smirnova).

Introducere

1. Conceptul de personalitate naturală

2. Originalitatea realismului

3. Rolul începutului romantic

Concluzie

Literatură

Introducere

Lucrarea analizează povestea scriitorului rus Alexander Ivanovici Kuprin (1870 - 1938) „Olesya” (1898).

În 1897, A. Kuprin a slujit în districtul Rivne din provincia Volyn ca administrator al moșiei. Natura uimitoare și particularitățile vieții din regiunea Polesye, soarta dramatică a locuitorilor săi l-au inspirat pe scriitor să creeze un ciclu de „Povești Polesye”, care a inclus și „Olesya”.

Olesya este una dintre primele lucrări majore Kuprin, și unul dintre favoriții lui, despre care a vorbit mai târziu. Aceasta este o poveste despre natură și dragoste tragică„reprezentanți lumi diferite„- un tânăr domn Ivan Timofeevici, care a venit în Polesie dintr-un oraș mare timp de șase luni și o tânără Olesya, care are abilități extraordinare.

Scopurile și obiectivele lucrării includ:

luarea în considerare a conceptului de „personalitate naturală” în poveste;

originalitatea realismului stil artistic scriitor;

rolul componentei romantice în poveste.

1. Conceptul de personalitate naturală

Conceptul de „personalitate naturală” reflectat în povestea lui A. Kuprin „Olesya” provine din idei scriitor francezși gânditorul Jean Jacques Rousseau și Rousseauism. Principalele prevederi ale acestui concept sunt următoarele:

opunând civilizația burgheză vieții simple a oamenilor în sânul naturii, departe de orașele în care domnește egoismul și ipocrizia și în care iubirea adevărată este condamnată;

civilizația nu aduce oamenilor fericire;

ideea unui „om natural”, un om al naturii, care constă în a opune omului naturii „un om creat de o societate civilizată”. În povestea lui Kuprin, acest conflict poate fi descris drept „două lumi”.

A. Kuprin cu caracteristica lui expresivitatea artistică schițează un portret al personajului principal al poveștii, în care atât principiile pământești, cât și cele sublime sunt combinate în mod bizar:

„Străinul meu, o brunetă înaltă în vârstă de aproximativ douăzeci până la douăzeci și cinci de ani, se păstra ușoară și zveltă. O cămașă albă spațioasă înfășurată liber și frumos în jurul sânilor ei tineri și sănătoși. Frumusețea originală a feței ei, odată văzută, nu putea fi uitată, dar a fost greu, chiar și obișnuința, să o descriu. Farmecul lui constă în aceste mari, strălucitoare, ochi întunecați cărora sprâncenele subțiri și rupte de la mijloc dădeau o nuanță evazivă de viclenie, imperiozitate și naivitate; într-o nuanță de piele roz-roz, într-o îndoire magistrală a buzelor, dintre care partea inferioară, oarecum mai plină, ieșea înainte cu o privire hotărâtă și capricioasă.

Este posibil ca sentimentul inițial care a apărut în protagonistul poveștii, tânărul maestru Ivan Timofeevici, să se bazeze pe înclinații instinctive „vagi”, totuși, comunicarea ulterioară cu Olesya este întărită de apropierea spirituală. Kuprin combină în mod strălucit această transformare a protagonistului cu descrierile naturii.

personaj principal Olesya este un „copil al naturii” ideal, departe de o societate civilizată. Cu toate acestea, ea are o combinație de calități rare care sunt inaccesibile atât pentru protagonist, cât și pentru rezidenții obișnuiți.

Pentru ea, în cuvintele lui Kuprin, „acei inconștienți, instinctive, vagi, obținute prin experiență întâmplătoare, sunt disponibile. cunoștințe ciudate care, depășind știința exactă secole întregi, trăiesc, amestecate cu credințe ridicole și sălbatice, într-o masă întunecată, închisă de oameni, fiind transmise ca cel mai mare secret din generație în generație”.

În primul rând, tânărul domn Ivan Timofeevici este atras de romanticul „un anume halou de mister care o înconjoară, reputația superstițioasă a unei vrăjitoare, viața în pădure mai des în mijlocul unei mlaștini și, în special, acest sine mândru. -incredere care s-a vazut in cateva cuvinte adresate mie” .

În imaginea lui Olesya, Kuprin a întruchipat idealul unei persoane fizice, o persoană liberă, originală și întreagă, care trăiește în armonie cu natura, „care a crescut în spațiul liber al unei păduri vechi la fel de armonios și la fel de puternic ca pomii tineri de Crăciun. se dezvolta."

Desigur, Kuprin dezvăluie cel mai viu și pe deplin personajele personajelor principale, reprezentanți ai unor lumi radical diferite - în dragoste, în dragoste dezinteresată și sinceră.

Nașterea iubirii coincide cu trezirea de primăvară a naturii - personajele principale sunt fericite atâta timp cât trăiesc o viață cu natura și respectă legile ei:

„Timp de aproape o lună întreagă, basmul naiv, fermecător al iubirii noastre a continuat și până în ziua de azi, împreună cu înfățișarea frumoasă a Olesiei, aceste zori aprinse de seară, acești crini de rouă și parfumați și dimineți pline de miere. prospețime veselă și zgomot sonor de păsări, trăiesc cu putere nestingherită în sufletul meu, aceste zile fierbinți, languide, leneșe de iunie...”.

Ivan Timofeevici, în momentele acestei ascensiuni spirituale, în vârful intimității emoționale cu Olesya, se compară cu un „zeu păgân” sau un „animal tânăr și puternic”, bucurându-se de „lumină, căldură, bucurie conștientă a vieții și calm, sănătos. , dragoste senzuală:

„Nici o dată, nici plictiseala, nici oboseala, nici o veșnică patimă pentru o viață rătăcitoare, nu s-a mișcat în acest timp în sufletul meu”.

Dezvăluind personajul Olesya, scriitorul își pune visul în imaginea ei - visul unei Personalități care nu este supusă influenței mediului. Cu toate acestea, prejudecăți și convenții mediu inconjurator se dovedesc a fi mai puternice decât toate sentimentele care îl copleșesc pe protagonist, ceea ce determină deznodământul tragic al acestei povești.

2. Originalitatea realismului

Originalitatea realismului lui A. Kuprin constă în combinarea de lumi incompatibile, așa-numita lume duală, adică împărțirea lumii în real și ideal, care sunt opuse una cu cealaltă.

Așa că inițial romanticii s-au opus clasicei „imitații a naturii” activitate creativă, fantezia și originalitatea artistului cu dreptul său de a transforma lumea reală. În acest sens, mișcarea romantismului a fost desemnată inițial drept „protest împotriva lui Dumnezeu”, împotriva predestinației originare. Cu alte cuvinte, realitatea nu se potrivește romanticului, iar el își creează, în contrast cu ea, în paralel sau în scopul armonizării, realitatea lui, lumea lui.

Pornind de aici, „două lumi” este evident semn clasic romantismul traditional.

Paginile inițiale ale „Olesya” pot fi caracterizate ca fiind realiste în stil, deoarece viața țăranilor Polesye este descrisă suficient de detaliat acolo. Și numai după ce Olesya apare în poveste, romantismul coexistă deja inseparabil cu realismul.

Cu alte cuvinte, lucrarea descrie dragostea. persoana reala si romantic eroina perfectă. Ivan Timofeevici cade într-un atractiv necunoscut și lume misterioasă Olesya și ea - în realitatea lui. Idealitatea Olesya, pe lângă proprietățile enumerate, constă și în faptul că este gata să se sacrifice și să accepte lumea reală, cu toate cruzimile ei. Astfel, lucrarea urmărește atât trăsăturile realismului, cât și ale romantismului.

Primul conflict al poveștii constă în originalitatea tradițiilor din Polissya, unde tradiții creștine strâns împletite cu păgânul. Civilizația și fauna sălbatică trăiesc după legi complet diferite.

Cu toate acestea, în ciuda istoriei extinse a dezvoltării și evoluției omului (modificări ale stilului de viață, schimbări culturale și sociale etc.) și a tuturor momentelor specifice civilizației umane (dezvoltarea științelor naturii, tehnologiei și transformările sociale), omul a păstrat ideile tradiționale de bază despre bine și rău, dragoste și ură, dușmani și prieteni.

Inițial, personajului principal i se pare că a căzut într-un fel de lume rezervată în care timpul s-a oprit. Acest sentiment este transmis cititorului.

Lumea apare în fața noastră în două realități - reală (unde există o formă de timp) și magică (unde timpul și spațiul curg după alte legi).

Descriere detaliata spațiul Polisiei, care se împarte în al său - pur, creștin - și păgân, în care trăiesc forțele malefice, este necesar pentru a explica cititorului motivul atitudinii negative a țăranilor față de „vrăjitoarea” Olesya.

Ivan Timofeevici, eroul, în numele căruia cititorul află despre toate evenimentele, este un fel de „graniță” care separă lumea reală de cea ideală. Lumea reală este Petersburg și ea elită»; lume perfectă- aceasta este pădurea în care locuiește Olesya cu bunica ei.

Ivan Timofeevici însuși îi spune lui Oles despre Sankt Petersburg cu un dezgust nedisimulat:

„Deci acestea sunt casele înalte. Și plin de sus în jos de oameni. Acești oameni trăiesc în colibe mici, ca păsările în cuști, câte zece oameni în fiecare, astfel încât să nu fie suficient aer pentru toată lumea. Și alții trăiesc dedesubt, chiar sub pământ, în umezeală și frig; se întâmplă să nu vezi soarele în camera ta tot anul.”

Olesya îi răspunde lui Ivan Timofeevici:

„Ei bine, nu mi-aș schimba pădurea pentru orașul tău pentru nimic. O sa vin la piata din Stepan, ma va face sa ma simt atat de dezgustat. Împinge, fac zgomot, certau... Și așa dor mă va duce dincolo de pădure - aș fi lăsat totul și aș fi fugit fără să mă uit înapoi... Doamne să fie cu el, cu orașul tău, n-aș fi locuit niciodată acolo.

Din opoziţia acestor lumi urmează un alt conflict. Acest conflict este social: oamenii crescuți în condiții atât de diferite pur și simplu nu pot fi împreună și sunt sortiți despărțirii.

Prin urmare, Kuprin nu iubire romantica senin și îi conduce pe eroi la încercări grele. În acest fel " basm de pădure' se termină tragic. Ideea nu este doar în circumstanțele finalei, când Olesya se confruntă cu asprimea și răutatea lumii din jurul ei. Kuprin consideră această problemă la scară mai largă, din punct de vedere social: pe cât posibil ca „copilul naturii” ideal să trăiască într-un mediu străin.

Aceste lumi sunt în mod clar opuse una cu cealaltă și, după cum remarcă corect protagonistul, nu pot fi combinate:

„Nici nu am îndrăznit să-mi imaginez cum va fi Olesya, îmbrăcată în ea rochie de modă, vorbind în sufragerie cu soțiile colegilor mei, smulse din acest cadru fermecător al pădurii vechi, plină de legende și forțe misterioase.

Astfel, povestea atinge nu numai tema iubirii, ci și tema fericirii de neatins.

Originalitatea realismului lui Kuprin constă și în faptul că această lume de basm în care a căzut protagonistul este lipsită de idealism - sătenii par vicioși și limitați. Olesya, știind întorsătura minții lor și experimentând respingerea lor, încearcă să se protejeze și să se protejeze de ei:

„Dar atingem pe cineva? Nu avem nevoie de oameni. O dată pe an, merg doar în oraș să cumpăr săpun și sare... Da, iată un alt ceai pentru bunica mea - îi place ceaiul cu mine. Și apoi măcar să nu văd pe nimeni.

Posedă cunoștințe intuitive, noblețe și o serie de altele calitatile umane, Olesya câștigă în comparație cu iubitul ei - Ivan Timofeevich, care apare în fața noastră ca un reprezentant tipic al intelectualității, un bărbat cu " inimă leneșă”, o persoană sinceră, simpatică, dar indecisă și oarecum egoistă. Nu putea simți pericolul care o amenința pe Olesya și, datorită expunerii sale la convențiile și prejudecățile lumii civilizate, fără să vrea, a adus nenorocire iubitei sale.

Olesya simte și înțelege acest lucru de la bun început, spunându-i iubitului ei:

„Așa ți s-a întâmplat: deși ești o persoană bună, ești doar slab... Bunătatea ta nu este bună, nu cordială. Nu ești stăpân pe cuvântul tău. Îți place să preiei oamenii, dar tu însuți, deși nu vrei, le asculți. Nu vei iubi pe nimeni cu inima ta, pentru că inima ta este rece, leneșă și vei aduce multă durere celor care te iubesc.

Olesya, care posedă un dar al providenței care este inexplicabil din punctul de vedere al lui Ivan, simte inevitabilitatea unui sfârșit tragic. Ea știe că Ivan Timofeevich nu este capabil să renunțe la lumea lui, dar, cu toate acestea, merge la tăgăduire de sine, încearcă să-și încerce modul de viață cu lumea care îi este străină.

Când Olesya îi oferă lui Ivan să meargă pur și simplu după el, fără nicio căsătorie, protagonista bănuiește că refuzul ei se datorează fricii de biserică. Cu toate acestea, Olesya spune că, de dragul dragostei pentru el, este gata să depășească și asta.

Însuși Ivan Timofeevici, în numele căruia se realizează narațiunea, nu se justifică și nu neagă că, cu toată dragostea lui pentru Olesya, el depinde de convențiile lumii civilizate. De fapt, aceste convenții sunt cele care determină tragedia finalului, iar acum protagonistul îl vizitează și pe protagonist cu presimțiri de necazuri apropiate și despărțire strânsă:

„M-am uitat îndeaproape în fața ei palidă, aruncată pe spate, în ochii ei mari, negri, cu lumina strălucitoare a lunii strălucind în ei, și o vagă presimțire a nenorocirii iminente s-a strecurat brusc în sufletul meu cu o răceală bruscă.”

3. Rolul începutului romantic

Începutul romantic al „Olesya” este ghicit chiar de la începutul poveștii, când o descriere realistă, negrabită a vieții și obiceiurilor țăranilor din Polisia este furnizată cu povești din servitorul lui Ivan Timofeevici, Yermola, despre „vrăjitoare” și despre un vrăjitoare care locuiește în apropiere.

Totuși, începutul romantic apare în întregime doar odată cu apariția Olesya, fiica pădurilor. Imagine romantică Olesya stă nu numai în idealitatea ei - izolarea de oameni limitate de furia lor și absența intereselor de bază în faimă, bogăție, putere etc. Principalele motive ale acțiunilor ei sunt emoțiile. În plus, Olesya cunoaște secretele subconștientului uman, pentru care localnici Ei o numesc „vrăjitoarea”.

Olesya, care nu cunoaște toate subtilitățile, trucurile și convențiile lumii civilizate, datorită deschiderii ei, îl face pe Ivan Timofeevich, cel puțin pentru o vreme, să uite de toate prejudecățile mediului său.

Împreună cu aceasta, trebuie remarcat faptul că Olesya nu se caracterizează prin naivitate și lipsă de apărare - știe ce sunt răutatea umană și respingerea, știe că orice diferență în comunitatea umană este pedepsită, dar, cu toate acestea, este capabilă de un „act. ”, spre deosebire de iubit.

Dragostea Olesya este cel mai mare dar pentru protagonist, care îmbină sacrificiul și curajul, dar, în același timp, Kuprin pune o serie de conflicte și contradicții în acest dar.

Astfel, A. Kuprin vede adevăratul sens al iubirii în dorința de a-i oferi alesului său dezinteresat plenitudinea sentimentelor sale.

Concluzie

Conceptul de „personalitate naturală” din povestea lui A. Kuprin este reprezentat de următoarele puncte:

opoziția a două lumi - lumea reală, care personifică personajul principal și lumea ideală, care personifică fata de la tara Olesya;

soarta dragoste adevăratăîn lumea civilizată;

ideea unui „om natural”, un om al naturii, adică opoziția față de om a naturii „un om creat de o societate civilizată” pe exemplul imaginii lui Olesya.

Dezvăluind personajul Olesya, scriitorul își pune visul în imaginea ei - visul unei Personalități care nu este supusă influenței mediului.

Originalitatea realismului lui A. Kuprin constă în același concept - în combinația de lumi incompatibile, așa-numita lume duală, adică împărțirea lumii în real și ideal, care se opun între ele.

Primul conflict al poveștii constă în originalitatea tradițiilor din Polissya, unde tradițiile creștine sunt strâns împletite cu cele păgâne.

Al doilea conflict rezultă din confruntarea dintre lumea reală și cea ideală: îndrăgostiții, crescuți în condiții atât de diferite, pur și simplu nu pot fi împreună și sunt sortiți despărțirii.

Componenta romantică poate fi urmărită chiar de la începutul „Olesya”, când o descriere realistă a vieții țăranilor este furnizată cu povești ale slujitorului stăpânului despre „vrăjitoare” și despre o vrăjitoare care trăiește în apropiere.

Cu toate acestea, abia după ce Olesya apare în poveste, romantismul coexistă pe deplin inseparabil cu realismul. Personaj principal, odată ajuns în această lume ideală fabuloasă, pentru o vreme uită de toate convențiile modernului societatea traditionalași pentru o vreme se unește cu natura. Cu toate acestea, Kuprin rămâne un realist, iar povestea pădurii se termină tragic, pe care însăși Olesya îl ghicește intuitiv în primele etape ale cunoașterii ei cu Ivan Timofeevich.

kuprin personalitate realism romantic

Literatură

1. Kuprin A.I. Scrieri alese- M.: " Fictiune", 1985. - 655 p.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Întrebări despre povestea lui A.I. Kuprin „Olesya”

Există ceva neobișnuit în poveste?

De ce?

Ce i-a atras, în ciuda tuturor, atenția asupra lui Ivan Timofeevici?

Răspunsuri.

Povestea lui Kuprin poate fi numită o lucrare realistă?

Oles are toate semnele muncă realistă: Țăranii Polesye sunt descriși cu adevărat, morala lor, modul de viață, portretele convingătoare ale pădurarului Yarmola, agentul Evpsikhiy Afrikanovici, bătrânul Manuilikha. Chiar și Olesya este lipsită de idealizare și este percepută ca o eroină vie, reală, nu o eroină de carte.

Și totuși, există ceva neobișnuit în poveste?

Neobișnuit poate fi numit doar soarta lui Olesya, izolarea ei forțată de lumea oamenilor și povestea de dragoste descrisă în poveste. Eroul însuși îl numește de mai multe ori un basm - „magie”, „încântător”, „fermecător”.

De ce?

De îndată ce a auzit de la Yarmola despre „vrăjitoare”, Ivan Timofeevich a început să se aștepte la ceva neobișnuit, iar așteptările lui nu au fost în zadar: a întâlnit o fată uimitoare care l-a uimit prima dată cu originalitatea, bogăția ei. lumea interioarași apoi a dat un sentiment profund iubire dezinteresată. Dragostea, găsită pe neașteptate de erou în pădurea densă Polissya, i se pare un „basm vrăjitor”.

Deci, în opera lui Kuprin, o realitate dură, uneori inestetică și un basm născut în sufletele eroilor se ciocnesc, frumos basm dragoste. Este ca și cum două râuri curg în povestea lui Kuprin: fie curg unul lângă celălalt, apoi deodată se contopesc brusc, transformându-se într-un singur râu puternic, apoi diverg din nou. Una dintre ele își are originea în sufletul uman, iar cursul său ascuns nu este deschis tuturor; celălalt își are sursa în realitatea însăși – și totul la vedere. La prima vedere, sunt independenți, dar de fapt sunt strâns conectați unul cu celălalt.

Găsiți o descriere a aspectului Olesya. La ce acordă o atenție deosebită autorul?

„Nu era nimic care să semene cu „fetele” locale în ea... Străinul meu, o brunetă înaltă de aproximativ douăzeci până la douăzeci și cinci de ani, se păstra ușoară și zveltă. O cămașă albă spațioasă înfășurată liber și frumos în jurul sânilor ei tineri și sănătoși. Frumusețea originală a feței ei, odată văzută, nu putea fi uitată, dar a fost greu, chiar și obișnuința, să o descriu. Farmecul lui stătea în acei ochi mari, strălucitori, întunecați, cărora sprâncenele subțiri, rupte la mijloc, dădeau o tentă evazivă de viclenie, imperiozitate și naivitate; într-o nuanță de piele roz-roz, într-o curbă magistrală a buzelor, dintre care partea inferioară, ceva mai plină, ieșea înainte cu o privire hotărâtă și capricioasă. Autoarea subliniază originalitatea frumuseții sale, sub care se ghicește un personaj independent, puternic și voinic. Care este farmecul lui Olesya?

Iată un exemplu de una dintre aceste lucrări: „O fată cu părul negru gânditoare stă la marginea pădurii, îmbrățișând cu mâna un trunchi de pin auriu și apăsând obrazul de el. Se pare că îi șoptește ceva copacului „atent”: cine îi mai poate spune secretul ei, care îi face obrajii să strălucească) inima îi bate, de parcă o pasăre prinsă îi bate sub cămașă? .. Ochi mari frumusețile sunt îndreptate visător în depărtare, de parcă ar aștepta pe cineva, uitându-se în deșert drum de tara, de-a lungul căruia se plimbă turnuri importante de afaceri. O liniște neobișnuită se revarsă în aer, promițând un basm minunat. Brazi tineri au înghețat în spatele Olesya, iarba înaltă proaspătă i se lipeau ușor de picioare, florile sălbatice liniștite își plecau capetele. Chiar și norii mov deschis și-au încetinit alergarea rapidă, admirând-o pe frumoasa fată de sus. Se pare că toată natura a înghețat odată cu ea în așteptarea fericirii..."

Ce, în ciuda tuturor, i-a atras atenția asupra acestui bărbat?

Ivan Timofeevici nu este ca cei din jur: știe multe, simte subtil frumusețea naturii, este delicat și manier, sincer și amabil; a arătat un interes real pentru personalitatea fetei, și nu doar pentru frumusețea ei. Olesya întâlnește o astfel de persoană pentru prima dată în viața ei. Trebuie să ne gândim că pe ea, care a crescut în desișul pădurii Polissya, trebuie să producă impresie puternicăși îi trezește interesul aprins. Și nu este surprinzător că eroul observă că de fiecare dată „se bucură” de sosirea lui și se bucură, așteptând o comunicare interesantă.

Ce se întâmplă cu eroina? De ce s-a schimbat atitudinea ei față de Ivan Timofeevici? ?

Simte nașterea iubirii în inima ei și se teme de ea, pentru că intuiția îi spune că această iubire îi va aduce suferință și durere, că Ivan Timofeevici nu este capabil de sentimente și fapte mari. Fata încearcă să se lupte cu ea însăși, să se îndepărteze de iubitul ei, iar acest lucru dă naștere la înstrăinare în relația tinerilor. Doar boala neașteptată a eroului și absența lui îndelungată o fac pe Olesya să ia o decizie îndrăzneață.

De ce ea, în ciuda premoniției, nu a învins dragostea? Cum o caracterizează asta?

Dragostea s-a dovedit a fi mai puternică decât frica de nenorocire și ea l-a învins.

De ce refuză Olesya atunci propunerea lui Ivan Timofeevici? Ea face ceea ce trebuie?

Olesya înțelege: sunt prea diferiți valorile vieții, ideea de fericire, ca să nu mai vorbim de diferențele sociale. Ea știe că Ivan Timofeevich „nu va iubi pe nimeni... cu inima ei”, și, prin urmare, sentimentul lui nu poate fi durabil, cuvintele pasionale ale iubitului ei o ating, dar continuă să „și mențină locul”: „Ești tânăr, liber”, îi spune ea. „Chiar aș avea curajul să te leg de mâini și de picioare?” La urma urmei, atunci mă vei urî, vei blestema ziua și ora când am fost de acord să mă căsătoresc cu tine.

De ce a decis Olesya să meargă la biserică?

Fata a vrut să facă „ceva foarte, foarte frumos” pentru iubita ei. I se pare că venirea ei la biserică îl va face fericit, pentru că de dragul lui ea va călca pe propria ei frică, va respinge blestemul familiei sale și va lua cumva parte la credință: la urma urmei, „Vanechka” o convinge că Dumnezeu acceptă pe toată lumea, că El este milostiv.

Cum a ieșit pentru Olesya această venire la biserică și de ce?

Femeile din Perebrod au prins-o pe biata fată și au încercat să o undă cu gudron, care era „cea mai mare, de neșters rușine”. Olesya pentru mulțimea frenetică a fost, în primul rând, o vrăjitoare, de la care se pot aștepta doar necazuri, iar apariția ei în biserică era privită ca o provocare sau chiar un sacrilegiu.

Este o păgână care deține secretele naturii și o venerează. Ea este din același fel de vrăjitoare, vrăjitoare, sirene, cu care țăranii „s-au luptat” în săptămâna sirenelor din ajunul Treimii. Prin urmare, conform ideilor lor, venirea ei la biserică este o crimă.

Rețineți că totul se întâmplă de sărbătoarea Sfintei Treimi - ziua în care Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor, care i-a întărit în credință și le-a dat putere să propovăduiască doctrina Sfintei Treimi. În următoarea zi a Spiritelor, a fost sărbătorită „ziua numelui” Mamei Pământ.

Este o coincidență faptul că punctul culminant al poveștii cade asupra Treimii?

Încercarea lui Olesya de a se alătura credinței în ziua coborârii Duhului Sfânt este profund simbolică (el ar trebui să o ajute să se întoarcă la Dumnezeu), dar o face din motive pământești - din dragoste pentru Ivan Timofeevici, din dorința de a fă-l „plăcut”. Și această încercare este condamnată. Deși, conform ideilor creștine, oricărui păcătos i se oferă posibilitatea de a se pocăi și de a-și jeli păcatele. Țăranii Perebrodsky, care se consideră credincioși, îi refuză lui Olesya această oportunitate. Și nu numai că refuză, dar o pedepsesc și pentru că a încercat să se alăture credinței. Cine este mai degrabă păgână - „vrăjitoarea” Olesya, care părăsește Perebrodul, ca să nu ducă mai mulți oameni în păcat, - sau țăranii, gata să sfâșie fata doar pentru că a trecut pragul bisericii și l-a amenințat pe Ivan Timofeevici pentru dragostea ei pentru „vrăjitorul”?”,

Este de remarcat faptul că „păgâna” Olesya nu ține ranchiună față de delincvenți, nu se mormăie de Dumnezeu. Iar țăranii sunt agresivi și ireconciliabili. „Acum întreaga comunitate se revoltă”, îi spune Yarmola lui Ivan Timofeevici. „Dimineața toată lumea s-a îmbătat din nou și a țipat... Și au strigat lucruri neplăcute despre tine, panycha.” Și cuvintele lui sună ca un ecou al poveștii lui Olesya despre moartea hoțului de cai Yashka: „... oamenii lui Yakov au fost prinși când a vrut să aducă caii împreună... L-au bătut toată noaptea... Avem răul. oameni de aici, nemiloși...”

Punctul culminant al poveștii nu coincide cu Treimea: este menită să ne arate inevitabilitatea ciocnirii iubirii și urii, binelui și răului, ceresc și pământesc. basm naiv dragoste, care inima deschisași cu sufletul curat Olesya a adus-o la templu, călcată în picioare de o mulțime nepoliticos, neputând să înțeleagă poruncile Iubirii și Iertării. Dar Olesya a fost răsplătită cu un mare cadou - capacitatea de a iubi, a ierta și a renunța la fericirea ei de dragul celorlalți. Ea părăsește pădurea ei preferată, s-a despărțit de Ivan Timofeevici, spunându-i: „Ma gândesc la tine cel mai mult, draga mea.< … >Nu sunt pentru mine, mi-e frică pentru tine, draga mea. Olesya este recunoscătoare iubitei ei pentru zile fericite, nu-i reproșează nenorocirea care i s-a întâmplat - ea acceptă totul așa cum este.

Oare Ivan Timofeevici ar fi putut preveni necazurile? De ce nu a făcut-o?

Era în puterea lui. Într-adevăr, în întrebarea lui Olesya despre biserică, era imposibil să nu simți inevitabilul pericol, mai ales că Ivan Timofeevici cunoștea deja atitudinea țăranilor Perebrodsky față de „vrăjitori”. inimă sensibilă ar fi trebuit să prezică probleme. Părea să simtă: „Deodată, o groază bruscă de presimțire m-a cuprins. Îmi doream irezistibil să alerg după Olesya, să o ajung din urmă și să o cer, să o implor, chiar să cer, dacă era necesar, să nu meargă la biserică. Dar și-a „reținut impulsul neașteptat”, nu avea suficientă profunzime de simțire pentru a preveni evenimentele. Dacă ar fi făcut asta, probabil că problema nu s-ar fi întâmplat.

De ce crezi că fericirea acestor oameni nu a funcționat?

Basmul trăiește în sufletul lui Olesya, ea face parte din basmul pădurii însuși cu ierburi și copaci minunati, animale și păsări, o colibă pe pulpe de pui și bunica Yaga. Ea este capabilă să-i ofere eroului un cadou magic - dragoste, să se dăruiască pe toată ea fără urmă. Și basmul ei nu este fictiv, ci real - este o poveste adevărată.

Ivan Timofeevici visează la tradiții poetice și își creează basmul după canoane livrești și artificiale: caută în jur neobișnuit, găsește ecouri ale folclorului, literaturii și artei în orice.

Observați că Olesya se sacrifică în mod constant, interesele, credințele ei, își riscă viața de dragul iubitului ei. Ivan Timofeevici nu sacrifică nimic, el acceptă doar sacrificiul. Olesya se gândește doar la iubitul ei, la interesele și la fericirea lui - Ivan Timofeevich se gândește mai mult la sine. Nu știe să se predea complet altei persoane și sentimente pentru el, nu are libertate interioară de prejudecăți și circumstanțe. Și, prin urmare, basmul lui nu este destinat să devină realitate, El rămâne doar cu „un șir de mărgele roșii ieftine, cunoscute în Polissya sub numele de „corali”, singurul lucru care amintește de „Olesya și dragostea ei duioasă și generoasă”. ...

Povestea lui Olesya Kuprin

Analiza poveștii „Olesya” de Kuprin.

Un basm de primăvară care a devenit drama vieții – exact asta vreau să spun despre povestea lui A.I. Kuprin „Olesya”. Într-adevăr, pe de o parte, există o eroină fermecătoare, care amintește de o fecioară a pădurii de basm, circumstanțele neobișnuite ale destinului ei, natura frumoasă spiritualizată și, pe de altă parte, lumesc, primitiv, agresiv în manifestările lor și locuitorii cruzi. din satul Polissya, „bun, dar slab” și un Ivan Timofeevici destul de obișnuit, din întâmplare participant la această poveste dramatică.

Conflictul dintre basm și realitate este inevitabil și se va concentra în primul rând nu pe oaspetele rătăcit al lui Polesye Ivan Timofeevich, ci pe locuitorul local Olesya, care a îndrăznit să iasă în evidență din lumea obișnuită, limitată. Poate un basm să trăiască într-un dur lumea reala să reziste la duelul cu realitatea? Aceste întrebări vor deveni punctul de plecare pentru analiza poveștii lui A.I. Kuprin „Olesya”.

Povestea lui Kuprin poate fi numită o lucrare realistă?

„Olesya” are toate semnele distinctive ale unei lucrări realiste: țăranii Polesye sunt descriși cu adevărat, obiceiurile lor, modul de viață, portretele convingătoare ale pădurarului Yarmola, agentul Evpsikhiy Afrikanovich, bătrânul Manuilikha sunt oferite. Chiar și Olesya este lipsită de idealizare și este percepută. ca o eroină vie, reală, nu o eroină de carte.

Și totuși, există ceva neobișnuit în poveste?

De îndată ce a auzit de la Yarmola despre „vrăjitoare”, Ivan Timofeevich a început să se aștepte la ceva extraordinar, iar așteptările lui nu au fost în zadar: a întâlnit o fată uimitoare care l-a uimit prima dată prin originalitatea ei, bogăția lumii ei interioare și apoi i-a dat un sentiment profund de iubire dezinteresată. Dragostea, găsită pe neașteptate de erou în pădurea densă Polissya, i se pare un „basm vrăjitor”.

Așadar, în opera lui Kuprin, se ciocnesc o realitate dură, uneori inestetică și un basm născut în sufletele eroilor, un frumos basm al dragostei. Este ca și cum două râuri curg în povestea lui Kuprin: fie curg unul lângă celălalt, apoi deodată se contopesc brusc, transformându-se într-un singur râu puternic, apoi diverg din nou. Una dintre ele își are originea în sufletul uman, iar cursul său ascuns nu este deschis tuturor; celălalt își are sursa în realitatea însăși – și totul este la vedere. La prima vedere, sunt independenți, dar de fapt sunt strâns conectați unul cu celălalt.

Găsiți o descriere a aspectului Olesya. La ce acordă o atenție deosebită autorul?

„Nu era nimic în ea ca „fete” locale... Străinul meu, o brunetă înaltă de aproximativ douăzeci până la douăzeci și cinci de ani, se păstra ușoară și zveltă. O cămașă albă spațioasă înfășurată liber și frumos în jurul sânilor ei tineri și sănătoși. Frumusețea originală a feței ei, odată văzută, nu putea fi uitată, dar a fost greu, chiar și obișnuința, să o descriu. Farmecul lui stătea în acei ochi mari, strălucitori, întunecați, cărora sprâncenele subțiri, rupte la mijloc, dădeau o tentă evazivă de viclenie, imperiozitate și naivitate; într-o nuanță de piele roz-roz, într-o curbă magistrală a buzelor, dintre care partea inferioară, ceva mai plină, ieșea înainte cu o privire hotărâtă și capricioasă. Autoarea subliniază originalitatea frumuseții sale, sub care se ghicește un personaj independent, puternic și voinic. Care este farmecul lui Olesya?

Iată un exemplu de una dintre aceste lucrări: „O fată cu părul negru gânditoare stă la marginea pădurii, îmbrățișând cu mâna un trunchi de pin auriu și apăsând obrazul de el. Se pare că îi șoptește ceva copacului „atent”: cine îi mai poate spune secretul ei, care îi face obrajii să strălucească) inima bătând cu putere, de parcă o pasăre prinsă îi bate sub cămașă? .. Ochii mari ai frumuseții sunt ațintiți visător în depărtare, de parcă ar aștepta pe cineva, uitându-se într-un drum de țară pustiu, de-a lungul pe care se plimbă grăbii importante de afaceri. O liniște neobișnuită se revarsă în aer, promițând un basm minunat. Brazi tineri au înghețat în spatele Olesya, iarba înaltă proaspătă i se lipeau ușor de picioare, florile sălbatice liniștite își plecau capetele. Chiar și norii mov deschis și-au încetinit alergarea rapidă, admirând-o pe frumoasa fată de sus. Se pare că toată natura a înghețat odată cu ea în așteptarea fericirii..."

Ce, în ciuda tuturor, i-a atras atenția asupra acestui bărbat?

Ivan Timofeevici nu este ca cei din jur: știe multe, simte subtil frumusețea naturii, este delicat și manier, sincer și amabil; a arătat un interes real pentru personalitatea fetei, și nu doar pentru frumusețea ei. Olesya întâlnește o astfel de persoană pentru prima dată în viața ei. Trebuie să ne gândim că ar trebui să facă o impresie puternică asupra ei, care a crescut în desișul pădurii Polissya, și să-i trezească interesul viu. Și nu este surprinzător că eroul observă că de fiecare dată „se bucură” de sosirea lui și se bucură, așteptând o comunicare interesantă.

Ce se întâmplă cu eroina? De ce s-a schimbat atitudinea ei față de Ivan Timofeevici?

Ea simte nașterea iubirii în inima ei și se teme de ea, pentru că intuiția îi spune că această iubire îi va aduce suferință și durere, că Ivan Timofeevici nu este capabil de sentimente și fapte mari. Fata încearcă să se lupte cu ea însăși, să se îndepărteze de iubitul ei, iar acest lucru dă naștere la înstrăinare în relația tinerilor. Doar boala neașteptată a eroului și absența lui îndelungată o fac pe Olesya să ia o decizie îndrăzneață.

De ce ea, în ciuda premoniției, nu a învins dragostea? Cum o caracterizează asta?

Dragostea s-a dovedit a fi mai puternică decât frica de nenorocire și ea l-a învins.

De ce refuză Olesya atunci propunerea lui Ivan Timofeevici? Ea face ceea ce trebuie?

Olesya înțelege că valorile lor de viață sunt prea diferite, ideea lor de fericire, ca să nu mai vorbim de diferențele sociale. Ea știe că Ivan Timofeevich „nu va iubi pe nimeni... cu inima ei”, și, prin urmare, sentimentul lui nu poate fi durabil, cuvintele pasionale ale iubitului ei o ating, dar continuă să „și mențină locul”: „Ești tânăr, liber”, îi spune ea. „Chiar aș avea curajul să te leg de mâini și de picioare?” La urma urmei, atunci mă vei urî, vei blestema ziua și ora când am fost de acord să mă căsătoresc cu tine.

De ce a decis Olesya să meargă la biserică?

Cum a ieșit pentru Olesya această venire la biserică și de ce?

Este o coincidență faptul că punctul culminant al poveștii cade asupra Treimii?

Încercarea lui Olesya de a se alătura credinței în ziua coborârii Duhului Sfânt este profund simbolică (el ar trebui să o ajute să se întoarcă la Dumnezeu), dar o face din motive pământești - din dragoste pentru Ivan Timofeevici, din dorința de a fă-l „plăcut”. Și această încercare este condamnată. Deși, conform ideilor creștine, oricărui păcătos i se oferă posibilitatea de a se pocăi și de a-și jeli păcatele. Țăranii Perebrodsky, care se consideră credincioși, îi refuză lui Olesya această oportunitate. Și nu numai că refuză, dar o pedepsesc și pentru că a încercat să se alăture credinței. Cine este mai degrabă păgână - „vrăjitoarea” Olesya, care părăsește Perebrodul, pentru a nu duce mai mulți oameni în păcat, - sau țăranii, care sunt gata să rupă fată în bucăți doar pentru că a trecut pragul bisericii, și l-a amenințat pe Ivan Timofeevici pentru dragostea ei pentru „vrăjitorul”?”,

Punctul culminant al poveștii nu coincide cu Treimea: este menită să ne arate inevitabilitatea ciocnirii iubirii și urii, binelui și răului, ceresc și pământesc. Povestea naivă a iubirii, pe care Olesya a adus-o la templu cu inima deschisă și cu sufletul curat, a fost călcată în picioare de o mulțime grosolană, incapabilă să înțeleagă poruncile Iubirii și iertării. Dar Olesya a fost răsplătită cu un mare cadou - capacitatea de a iubi, a ierta și a renunța la fericirea ei de dragul celorlalți. Ea părăsește pădurea ei preferată, s-a despărțit de Ivan Timofeevici, spunându-i: „Ma gândesc la tine cel mai mult, draga mea.< … >Nu sunt pentru mine, mi-e frică pentru tine, draga mea. Olesya este recunoscătoare iubitei ei pentru zilele fericite, nu îi reproșează nenorocirea care i s-a întâmplat - acceptă totul așa cum este.

Oare Ivan Timofeevici ar fi putut preveni necazurile? De ce nu a făcut-o?

Era în puterea lui. Într-adevăr, în întrebarea lui Olesya despre biserică, era imposibil să nu simți inevitabilul pericol, mai ales că Ivan Timofeevici cunoștea deja atitudinea țăranilor Perebrodsky față de „vrăjitori”. O inimă sensibilă ar fi trebuit să prevadă probleme. Părea să simtă: „Deodată, o groază bruscă de presimțire m-a cuprins. Îmi doream irezistibil să alerg după Olesya, să o ajung din urmă și să o cer, să o implor, chiar să cer, dacă era necesar, să nu meargă la biserică. Dar și-a „reținut impulsul neașteptat”, nu avea suficientă profunzime de simțire pentru a preveni evenimentele. Dacă ar fi făcut asta, probabil că problema nu s-ar fi întâmplat.

De ce crezi că fericirea acestor oameni nu a funcționat?

Olesya Analiza poveștii lui Kuprin

5 (100%) 1 vot

Povestea „Olesya” a fost scrisă de Alexander Ivanovich Kuprin în 1898.

În 1897, Kuprin a petrecut în Polesie, districtul Rovno, unde a ocupat funcția de administrator al moșiei. Observațiile modului de viață deosebit al țăranilor locali, impresiile întâlnirii cu natura maiestuoasă au oferit lui Kuprin material bogat pentru creativitate. Aici a fost conceput un ciclu al așa-numitelor „povești Polesye”, care a inclus ulterior poveștile „Pe cocoș de munte”, „Pădure sălbăticie”, „Lupul de argint” și una dintre cele mai bune lucrări scriitor - povestea „Olesya”.

Această poveste este întruchiparea visului scriitorului de o persoană minunată, de liber și viață sănătoasăîn contopirea cu natura. Printre pădurile eterne pătrunse de lumină, parfumate de crini și miere, autorul găsește eroina celei mai poetice povești ale sale.

Povestea unui scurt, dar frumos prin sinceritatea și plinătatea ei de dragoste dintre Olesya și Ivan Timofeevich este alimentată de romantism. Intonația romantică este ghicită deja de la început în spatele descrierii calme în exterior a vieții și obiceiurilor țăranilor din Polissya, bunăstarea lui Ivan Timofeevici în atmosfera neobișnuită a unui sat îndepărtat. Apoi, eroul poveștii ascultă poveștile lui Yarmola despre „vrăjitoare” și despre vrăjitoarea care locuiește în apropiere.

Ivan Timofeevici nu a putut să nu găsească pierdut în mlaștini " colibă de zâne pe pulpe de pui”, unde locuiau Manuilikha și frumoasa Olesya.

Scriitorul își înconjoară eroina cu mister. Nimeni nu știe și nu va ști niciodată de unde au venit Manuilikha și nepoata ei în satul Polissya și unde au dispărut pentru totdeauna. În acest mister nerezolvat stă forța deosebită de atracție a poemului în proză a lui Kuprin. Viața pentru o clipă se contopește cu un basm, dar doar pentru o clipă, pentru că circumstanțele crude ale vieții distrug lumea basmului.

Îndrăgostiți, dezinteresați și sinceri, personajele eroilor poveștii se dezvăluie cu cea mai mare deplinătate. Crescând în păduri, aproape de natură, Olesya nu cunoaște calculul și viclenia, egoismul îi este străin - tot ceea ce otrăvește relația oamenilor din „lumea civilizată”. Dragostea naturală, simplă și sublimă a lui Olesya îl face pe Ivan Timofeevici să uite pentru o vreme prejudecățile mediului său, trezește în sufletul său tot ce este mai bun, strălucitor, uman. Și de aceea îi este atât de amar să o piardă pe Olesya.

Olesya, deținând darul providenței, simte inevitabilitatea sfârșitului tragic al scurtei ei fericiri. Ea știe că fericirea lor într-un oraș înghesuit, înghesuit, de la care Ivan Timofeevici nu se putea renunța, este imposibilă. Dar cu atât mai valoroasă din punct de vedere uman este negarea ei de sine, încercarea ei de a-și concilia modul de viață cu ceea ce îi este străin.

Kuprin este nemiloasă în descrierea sa a maselor sale de țărani inerți, asupriți, îngrozitori. El spune amarul adevăr despre cei ruinați de secole de sclavie suflete umane. Vorbește cu durere și mânie, nu justifică, ci explică ignoranța țăranilor, cruzimea lor.

Cele mai bune pagini ale operei lui Kuprin și ale prozei rusești în ansamblu includ fragmente de peisaj ale poveștii. Pădurea nu este un fundal, ci un participant viu la acțiune. Trezirea de primăvară a naturii și nașterea iubirii de eroi coincid, deoarece acești oameni (Olesya - întotdeauna, iubitul ei - doar pentru o perioadă scurtă de timp) trăiesc o viață cu natura, se supun legile ei. Sunt fericiți atâta timp cât păstrează această unitate.

A existat multă naivitate în înțelegerea fericirii, ceea ce este posibil doar izolat de civilizație. Kuprin însuși a înțeles asta. Dar idealul iubirii ca forță spirituală cea mai înaltă va trăi în continuare în mintea scriitorului.

Se știe că Kuprin rareori a venit cu comploturi, viața însăși le-a determinat din abundență. Aparent, complotul „Olesya” a avut rădăcini în realitate. Cel puţin se ştie că la sfârşitul lui drumul vietii scriitorul i-a mărturisit unuia dintre interlocutori, vorbind despre povestea Polissya: „Toate acestea au fost cu mine”. Autorul a reușit să topească materialul vieții într-un unic frumoasă treabă artă.

Konstantin Paustovsky, un scriitor excelent, un adevărat cunoscător și admirator al talentului lui Kuprin, a scris foarte corect: „Kuprin nu va muri până când inima de om va fi mișcat de dragoste, mânie, bucurie și de vederea unui pământ ispititor de moarte, alocat sorții noastre pe viață.

Kuprin nu poate muri în memoria oamenilor - la fel cum puterea furioasă a „duelului” său nu poate muri, farmecul amar” Bratara cu granat”, pitorescul uluitor al „Listrigonilor” săi, la fel cum dragostea lui pasională, inteligentă și directă pentru om și pentru țara natală nu poate muri.