“U pokušaju da prihvatimo današnji svijet, crpimo iz vokabulara koji se razvio u svijetu jučer”, rekao je Antoine de Saint-Exupery. I teško nam je ne složiti se s njim.

Da, nekada nije bilo filozofske znanosti. Ali čovječanstvo je već bilo i voljelo mudrost. I danas čitamo mudre ruske, francuske, turske i druge bajke koje su nam stigle iz ponora vremena, mjerenog ne samo tisućama, nego i desecima tisuća godina. Dakle, Kolobok je došao do nas iz tog doba kada je poljoprivreda tek počela. A u bajci o njemu postoji i filozofski zaključak, doduše jednostavan: koliko god brzo pobjegao od djeda i bake, od medvjeda i vuka, lisičja je lukavost jača od tebe. To zlatno jaje, koje je miš repom okrznuo o klupu, pa ono palo i razbilo se, zaključuju znanstvenici drevni mit o rađanju svemira. Zavirimo u daleku prošlost i upoznajmo se s idejama antičkih mislilaca o čovjeku i društvu. Ljudi su dugo pokušavali objasniti postojanje društva. I postavili su sljedeća pitanja:

Kako nastaje društvo?

Kako se razvija?

Gdje ide u svom razvoju?

Kakvi su njegovi izgledi?

Odgovore na ova pitanja određivao je stupanj razvoja pojedinog društva. Ponekad se daleka prošlost čovječanstva uspoređuje s djetinjstvom. U djetinjstvu živimo u svijetu bajki, svijetu stvorenom našom maštom i fantazijama. Bajke koje su nam pričali odrasli dale su nam prve pojmove o dobru i zlu, o moćnim silama i strastima, o čovjeku, o svijetu oko nas.

Tako su se u ranim fazama ljudskog razvoja ideje starih odražavale u mitovima.

Mitologija- od grčkog. tradicija, legenda i riječ, doktrina.

Pročitajte sljedeće mitove i odgovorite na pitanje: “O čemu nam mitovi govore?”

1. U australskom mitu, Brontov ždral baca jaje u nebo. Razbija se i od tada njegov žumanjak, postavši sunce, obasjava zemlju. Jedna od svetih knjiga Indije izvještava da se jednom, u doba kada u svemiru nije postojalo ništa osim vode, određeni bog pretvorio u jaje i počeo plivati ​​u ovim vodama. Tada se jaje otvorilo. Od dvije polovice školjke, jedna je bila srebrna, a druga zlatna. Srebro je zemlja, zlato je nebo.

Kada vjernici farbaju jaja za pravoslavni Uskrs, oni se, tek sada, sami sebi nepoznati, prisjećaju mita o “svjetskom jajetu”. Nova vjera preuzima krhotine stare.

2. Skandinavske legende slikaju veličanstvenu sliku postanka svijeta.

Prvo je postojao crni ponor koji je jedno od drugoga dijelio carstvo magle (na sjeveru) i carstvo vatre (na jugu). U carstvu magle punio se izvor, njegove vode, smrzavajući se, punile su bezdan, dok se led nije približio carstvu vatre. Iskre su mu, miješajući se s ledom, udahnule život, iz otopljenog leda nastali su divovi - prvi od njih bio je Ymir - i divovska krava koja je divovima davala mlijeko. Krava je, ližući blok leda, stvorila diva, čije su troje djece postali prvi esir bogovi. Ubili su Ymira i od njegovog tijela napravili zemlju, od lubanje nebeski svod, od kostiju planine, od kose drveće i tako dalje. Zatim su jasen posjekli i od njega napravili muškarca, a od johe ženu. Visoko iznad oblaka sada je zemlja bogova. U sredini je vrh golemog jasena Ygdrazila, čiji korijeni leže i u zemlji magle, i u zemlji divova, i u zemlji ljudi. Grane ovog jasena protezale su se nad cijelim svijetom.

Takvo svjetsko stablo nalazi se u mitovima mnogih naroda. U Africi je to, naravno, baobab ili palma, a ne sjeverni jasen Skandinavaca.

Svijet je kompliciran, ali je osuđen na propast - prije ili kasnije će početi Veliki rat između bogova s ​​jedne strane i divova i čudovišta s druge strane. Jasen Ygdrazil, podupirući nebeski svod, srušit će se, zemlja će uroniti u svjetsko more, vukovi, vječno progoneći Sunce i Mjesec, konačno će ih progutati ...

Ovdje je početak svijeta, i njegova povijest, i njegova stanje tehnike, i budućnost, uključujući kraj svijeta.

Sve je objašnjeno (ovdje je prepričan najmanji dio skandinavske mitologije), sve je smisleno... Želite li znati zašto se događaju potresi? Molim. Za brojne kriminalne trikove, asovi su kaznili boga vatre Lokija tako što su ga okovali za ruke i noge za stijenu (poput Zeusa - Prometeja). Nad Lokijevom glavom visi zmija kojoj iz usta cijelo vrijeme curi otrov. Posvećena Lokijeva žena skuplja ovaj otrov u zdjelu, štiteći svog muža, ali zdjelu se ponekad mora isprazniti, au to vrijeme kapljice otrova padaju na Lokijevo lice, on drhti od boli, tresući tlo.

Druga je stvar što ta objašnjenja nisu provjerljiva i ne mogu se logički dokazati. Ali mitu ne treba logika i dokazi, to je stvar vjere, i samo vjere.

3. Jedan od afričkih naroda Postoji bajka o tome kako je mudra kornjača odlučila sakupiti svu mudrost svijeta u bocu od bundeve - kalabaš, kako bi uz pomoć te mudrosti popravila svijet. Kornjača je redom pitala različite životinje koja je mudrost svake od njih.

„U očnjacima! U pandžama! U skoku ”, odgovorio je leopard.

"U snazi ​​i smirenosti", reče slon.

U nogama i ušima bila je mudrost zeca. U krilima i letu bila je mudrost orla.

Tako malo po malo, malo po malo, malo po malo, skupljala je mudrost sa svih strana zemlje i, ne ispustivši ni mrvice, sakrila je u svoj najveći, najbolji kalabaš...

Na kraju je kornjača odlučila da je zaobišla sve životinje koje zaslužuju pažnju, skupivši svu njihovu mudrost u svoj kalabaš. A sada moramo kalabaš objesiti na drvo, više, kako bi sve ostalo netaknuto. A nedaleko od prikladnog drveta gvinejska kokoš kopala je po zemlji. Za svaki slučaj, za njezinu se mudrost zainteresirala i jedna razumna kornjača, no gvinejska kokoš bila je glupa poput kokoši, a još gluplja od svih ostalih kokoši na svijetu.

Kornjača se popela na stablo, objesivši kalabaš na prsa. Jasno je da joj je bilo neugodno penjati se. A odozdo kokoš viče: "Ako se odlučiš popeti na drvo, onda objesi kalabaš na leđa."

I kornjača je shvatila, jer je zaista bila mudra, da i najgluplja kokoš i to može imati zrno mudrosti, da se sva mudrost svijeta ne može sakriti ni u najvećem i najboljem kalabašu na svijetu, da se mudrost ne može sakriti. pripadaju jednom, a ako je to mudrost, onda bi je svi trebali imati.

I kornjača svom snagom baci svoj divni kalabaš na tlo. Razbila se u komadiće. I s njim raspršena - po cijeloj zemlji - mudrost koju je kornjača skupljala mnogo, mnogo godina.

Razbacani da bi svijet postao mudriji!

U cjelini, ovo je, bez sumnje, parabola filozofskog duha, iako je poprimila oblik bajke.

(Rasprava o pročitanim mitovima.)

Na ovaj način, mitologija - to je povijesno prvi oblik razumijevanja svijeta, ljudskog objašnjenja društvenog života.

Pročitati ulomak iz knjige „Mitovi naroda svijeta“ (25. str. udžbenika).

Kako se bajka razlikuje od mita?

je li moguće povijesna tradicija klasificiran kao mit? Obrazloži svoj zaključak.

Uz pomoć mita, prošlost je bila povezana sa sadašnjošću i budućnošću, osigurana je duhovna veza među generacijama. Duhovne vrijednosti su se prenosile s koljena na koljeno: začeci znanja, vjerska uvjerenja, politički pogledi, različite vrste umjetnosti i drugo.

Dakle, mitologija izražava hitnu potrebu osobe da shvati sebe i svijet oko sebe. A ta je potreba utjelovljena u raznolikim fantastičnim slikama stvarnog svijeta.

U drevnim mitovima o postanku svijeta i ljudi najčešće se razlikuju dvije ideje:

1) ideja stvaranja - svijet je stvorio biće-bog;

2) ideja razvoja - svijet se postupno razvio iz kaosa. Glavni tematski ciklusi mitova:

Kozmogonijski mitovi – mitovi o postanku čovjeka i ljudskog društva;

Mitovi o kulturni heroji- mitovi o podrijetlu i uvođenju pojedinih kulturnih dobara;

Eshatološki mitovi – mitovi o „smaku svijeta“, kraju vremena. Posljedično, u ranoj fazi svog razvoja ljudi imaju tzv. mitološku svijest.

Radeći sa stavkom 1. § 2. istaknimo glavne značajke mitološka svijest i definirati njegove karakteristike.

Mislite li da je mitološka svijest sačuvana u modernim uvjetima? Obrazložite svoj odgovor.

Da, doista, bilo bi nepromišljeno ustvrditi da je mitološki način objašnjavanja života bio svojstven ljudima samo u ranoj fazi razvoja čovječanstva. Na primjer, u Sovjetsko razdoblje stvoreni su mnogi mitovi od kojih se danas jedva odvajamo.

2. staroindijska filozofija: kako se spasiti od patnje svijeta

Da bismo razumjeli osobitosti indijskog svjetonazora, potrebno je znati kako su oni zamišljali svijet kakvo je mjesto i ulogu dodijeljeno nekoj osobi u ovom svijetu. Dok slušate moju priču, nacrtajte odgovor na ovo pitanje u svoje bilježnice.

Prvi pisani izvori prafilozofije drevna Indija su Veda- zbirke himni bogovima, napjevi, obredi, izreke, žrtvene formule itd. Vjeruje se da su Vede sastavljene u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. Tradicionalno se vedska književnost dijeli na nekoliko skupina tekstova. Prvenstveno je četiri Veda(doslovno - dirigiranje, otuda naziv cijelog razdoblja i njegove pisani spomenici); najstariji i najvažniji od njih - Rigeeda(poznavanje himni) - zbirka himni, koja je nastajala relativno dugo i konačno se uobličila u XII. PRIJE KRISTA e. Nešto kasnije se pojavljuju brahmani(iz 10. st. pr. Kr. - Vedski obredni priručnici, od kojih je najvažniji Shatapathabrahmana(Brahman od stotinu puteva). Predstavljen je kraj vedskog razdoblja Upanišade- filozofski pogledi hindusa.

Tekst Upanišada sadrži spomen da za svoje obrazovanje osoba svladava “... Rig Vedu, Yajur Vedu, Sama Vedu, Atharva Vedu, Itihasu, Purane, Veda Vedu, pravila štovanja predaka, znanost brojeva, umijeće predviđanja, kronologija, logika, pravila ponašanja, etimologija, znanost o svetim znanjima, znanost o demonima, znanost o ratu, znanost o zmijama i nižim božanstvima.

U VI-V stoljeću. PRIJE KRISTA e. u Indiji ih ima nekoliko filozofske škole koji imaju nesumnjiv utjecaj jedni na druge, zadržavajući, međutim, izvornost. To su budizam, đainizam, samkhya, yoga, vaisheshika, nyaya, mimamsa, vedanta itd.

izgledi staroindijski prožima duboki osjećaj živog svemira. Razmišljanja o biću i svemiru našla su, možda, najpotpuniji odraz u "Himni o stvaranju svijeta". Nalazi se u najstarijim Vedama - Ragveda(Veda himni) i nastala je, kako kažu, ranije od 10. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

Prvo je bilo "Nešto jedno"- imajući jedino svojstvo - nedjeljivost Dah Tada se pojavio Svemir Stvaranje je počelo žrtva

svemirski div Purusha je podijeljen na dijelove i postao izvor života za sva živa bića.

Svijet svemira ispunjen je: ljudima, duhovima, životinjama

Koje su mjesto ljudi zauzimali u ovom svijetu?

1. mjesto - svijet bogova"prostor u kojem buja nebeski život".

II faza - svijet ljudi, podvrgnuti strogoj kozmičkoj hijerarhiji, što se odrazilo na kastinsku strukturu Indije:

brahmani - mudraci, tumači Veda;

kšatrije- ratnici i vladari;

vaishi- klasa zemljoradnika i stočara;

šudra- sluge.

III faza - svijet demona, duhovi, životinje i stanovnici brojnih paklova.

Nemaju pravo izbora i ovise o uvjetima u kojima se nalaze.

Zaključak: ljudski svijet zauzima središnji položaj u svemiru, pa ljudi imaju jednak izbor i mogu se uzdići u božanske visine ili se spustiti u pakleni život.

Prema stajalištima starih Indijaca, čovjek, koji je nastao istodobno sa svim stvorenjima svemira, u stalnoj je promjeni: drveće, ptice, rijeke, planine, sama zemlja, ljudi neprestano umiru i ponovno se rađaju. Stoga su ideja o vječnom ciklusu života i ideja o vječnom duhovnom izvoru (ideja o vječnoj besmrtnoj duši) bile središnje.

Nakon smrti tijela, duša nastavlja živjeti, useljavajući se u tijelo rođenog bića (reinkarnacija). Ali koje tijelo bira duša? O čemu to ovisi?

Odgovor na ovo pitanje daje zakon karme.

Kaže: zbroj dobrih i loših djela koje je osoba primila u prethodnim životima određuje oblik sljedećih rođenja.

Dobra karma jamči uspješno ponovno rođenje na Zemlji i život će teći uz minimalnu patnju.

Loša karma će dovesti do najgori uvjeti tjelesno postojanje. U novom životu može se roditi rob, životinja, crv ili čak kamen uz cestu koji će primiti sve udarce tisuća stopala kao odmazdu za grijehe prošlih godina.

Razlog vaše patnje je u vama samima, zaslužili ste to svojim postupcima u prošlosti.

Stranica 1

Povijesna tradicija takozvano otkriće iracionalnih brojeva pripisuje Pitagori, koji je otkrio nesumjerljivost dijagonale kvadrata s njegovom stranicom.

Rubrika Povijesne predaje i legende predstavlja 87 proizvoda.

Budući da je povijesnim tradicijama i mnogim dokumentima već priznato i dokazano da su Pravoslavna Grčka Crkva u Jeruzalemu, njezin patrijarh i njemu podređeni episkopi, od vremena kalifa i pod vlašću svih nasljednih osmanskih monarha, uvijek uživali posebnu zaštitu, priznanje i odobrenje svih njihovih prava i koristi., tada se Uzvišena Porta obvezuje glede imp.

Zbog nesklada između dominantnog oblika obrazovanja i pučkih potreba, sklonosti, pa i povijesnih tradicija, oponašanje je toliko razvijeno u našim obrazovanim klasama, malo je samostalnosti, nema ni sposobnosti podčinjavanja potrebama vremena, niti sposobnost prihvaćanja onih prirodnih, povijesnih i općenito izvan volje božanskih uvjeta i zakona da se neposluh kažnjava prirodnim posljedicama nerazuma.

Poput svjetlucavih zvijezda na nebu povijesti nastaju i nestaju civilizacije, države, narodi, ostavljajući za sobom povijesne legende, spomenike kulture koje nam neumoljivo vrijeme donosi kroz izmaglicu stoljeća.

Stari zavjet je Petoknjižje (u judaističkoj tradiciji Tora - Učenje), čiji je autor židovski, a po njemu kršćanska povijesna tradicija naziva Mojsija (Mojsije), legendarnog proroka, vođu Izraelaca tijekom njihova bijega iz kuća ropstva u Egiptu. Sadržajem povijesnog procesa Petoknjižje smatra nastanak, razvoj i produbljivanje zajednice između Jahve i njegovog izabranog naroda.

Svaki nacionalni i društvena zajednica ima određeni raspon povijesnih ideja o svom podrijetlu, glavni događaji u svojim pričama, likovima prošlosti, o odnosu svoje povijesti s poviješću drugih naroda i cjelokupnog ljudskog društva. Takve ideje izražene su prvenstveno u svim vrstama povijesnih predaja, priča, legendi, bajki, koje su sastavni dio duhovnog života svakog naroda kao jedan od načina njegova samoizražavanja i samopotvrđivanja. Zahvaljujući tome, ova zajednica ljudi se ostvaruje kao narod na temelju znanja o svojoj prošlosti, na temelju znanja o svom mjestu u svijetu. povijesni proces. Tako je povijest organski utkana u javnu svijest. Svi njegovi elementi koji zajedno čine svijest društva (nazori, ideje, politička i pravna svijest, moral, vjera, umjetnost, znanost) imaju svoju povijest. One se mogu razumjeti i upoznati samo na temelju povijesnog pristupa koji svaku pojavu sagledava sa stajališta specifičnih uvjeta i okolnosti njezina nastanka, uvjeta razvoja. Zato je pozivanje na prošlost stalno sadržano u raspravama o kardinalnim problemima našeg vremena, na temelju ocjena prošlosti, suvremenog društvene teorije i ideoloških sustava. Tako se dobiva neraskidiva veza i kontinuitet prošlosti i sadašnjosti.

Petra mnoge ekonomske sile Rusije i kako u Moderna vremena posao s kazahstanskom naftom pomaknut je vladinim mjerama. Naviknut slijediti upute odozgo, ruski će narod biti spremniji preuzeti šumska poduzeća koja ima; staru povijesnu tradiciju i iznijeli mnoge već naviknute na njih.

Bez apsolutno ičega što bi dokazalo čvrstoću njegovih sumnji o postojanju veze između segmenata i ropstva, autor dalje argumentira kako slijedi. Povratak rezova je dodjela malih parcela zemlje, koja se ne temelji toliko na potrebama seljačkog gospodarstva, koliko na povijesnoj tradiciji. Kao i svaka dodjela nedovoljne količine zemlje (o dovoljnoj količini nema govora), ona neće uništiti, već stvoriti ropstvo, jer će uzrokovati rentu nedostajuće zemlje, rentu iz potrebe, rentu hrane , bit će, dakle, reakcionarna mjera.

Od velikog su interesa opće informacije o feničkoj književnosti, koju je sačuvao slavni crkveni pisac Euzebije iz Cezareje u svojoj knjizi Evanđeoska priprava. Iz njegove priče (1 9 - 10) jasno je da su Feničani imali neku vrstu sveta Biblija- zbirka mitova i povijesnih legendi pripisanih Taavtu - bogu koji je izumio pisanje. Iz njih su izvučena neka viša učenja, čiji su čuvari bili svećenici i proroci inicirani u misterije. U hramovima, posebice u Beriti, držane su u posebnim prostorijama i pisane kriptografijom (Amunejski spisi), dostupnoj samo inicijatima. U tim je spisima crpio građu popularnu u drevni svijet Fenički povjesničar Sankhunyaton.

Ali postupno stvari dolaze do današnjeg stanja, kada nema ni robova ni kmetova, a na velikim zemljišnim parcelama samo [...] ljudi koji traže besplatnu radnu snagu, primajući za to nagradu što veću, što veću. potražnja za radnom snagom. Svatko zna da poljoprivreda, dajući samo privremenu radnu snagu skitnicama ili nekim drugim radnicima, čak iu najžurnijim, stradalničkim vremenima, ne može isplatiti takve nagrade kao što ih daje industrija, koja u svom temelju predstavlja korištenje besplatnog rada, bez traga povijesnog tradicije ropstva ili kmetstva., jer je u svojim modernim temeljima prerađivačka industrija započela tek nakon ere ukidanja ropstva i kmetstva. Morao bih znatno produžiti svoj članak kada bih počeo iznositi brojčane dokaze za gore navedeno, pa ću se, s obzirom na to da su glavne činjenice ovdje iznesene općepoznate, zadržati samo na brojkama koje donosi američki popis stanovništva. Oni pokazuju da je u prosjeku godišnja zarada običnog izvođača (kol.

Svilene sirovine, kad su se izvozile iz Rusije, nije trebalo štititi; čak su od nje ubirali i blagdanske pristojbe, a jaja od duda, koja su zapadni Europljani skupljali najprije u Zakavkazju, a zatim u našim srednjoazijskim posjedima, da bi obnovili svoj bolešću zaraženi uzgoj svile, bila su oporezovana sve do nedavno, kada je izvoz grene već prestala, uz izvoznu carinu od 2 rublja. ljut Drugim riječima, topli krajevi Rusije smatraju se svilarstvom. Oni su argumentirali sljedeće: proizvodnja svilenih tkanina, prema povijesnoj legendi, mora biti zaštićena visokim carinskim plaćama, a sirovine, odnosno čahure, ne bi smjele biti, pa stoga za međuoblike prerade svile (za sirovu i upredenu svila), koji služe kao sirovina za tkanine, treba odrediti malu fiskalnu pristojbu, pa čak i tada samo s obzirom na visoku cijenu robe ove vrste.

U ozračju društvenog samopročišćenja dolazi do iznenađujućih otkrića: u krajevima koji su nedavno uspješno završili tranziciju u razvijeni socijalizam odjednom se otkrivaju blago prikrivene strukture feudalnog društva, gotovo srednjovjekovna deifikacija živih i mrtvih vođa. U drugim slučajevima, gužve bivši ateisti okupljaju se pod zelenom zastavom islama i Kristovim licima, pristaše samolikvidirane grkokatoličke crkve objavljuju svoje postojanje. Politički proces kompliciraju međuetnički sukobi u čijoj genezi značajnu ulogu imaju povijesne legende. oslobođeni povijesna svijest aktivno sudjeluje u formiranju nove raznolike političke kulture. Društvena misao i praksa, na primjer, u Rusiji se ne okreću samo rane tradicije boljševizma i socijaldemokracije, dolazi do oživljavanja čitavog spektra nacionalnih političkih pokreta: od sljedbenika M. A. Bakunjina do pristaša dinastije Romanov.

Toliko se iverja, strugotine i piljevine baca u Rusiji uzalud (njima su prekrivene ceste, jaruge, a samo se dio spaljuje u pećima), da bi sam taj materijal mogao proizvesti ogromnu masu octene kiseline. Zbrinjavanje otpada i ostataka glavni je početak Moderna tehnologija. Rusija je mora sustići, au ovom slučaju zaštitna carina može igrati ulogu mamca ili vodiča, dok druge vladine mjere moraju biti pravi pokretači, jer su mnoge gospodarske snage Rusije bile pokrenute suverenom voljom Petar Veliki, kao što su i poslovi s kavkaskom naftom pomaknuti vladinim mjerama u moderno doba. Naviknuti slijediti upute odozgo, ruski će narod biti spremniji uključiti se u šumarska poduzeća jer imaju dugu povijesnu tradiciju i.

Svečani obred žrtvovanja Baškira u čast nebeskog boga (Sunca) živopisno je opisao povjesničar F.D. veliki broj ljudi, obilno osvježenje. Cijeli je ovaj zaplet u potpunosti u skladu s podacima pisanih spomenika, stoga nema sumnje da se ova priča temelji na specifičnoj povijesnoj tradiciji.

Stranice:      1

I anketa.

POJMOVI:

Društvene znanosti -kompleks znanosti koje proučavaju društvo i čovjeka.

Predmet znanosti - one veze i ovisnosti koje znanost neposredno proučava.

sociologija - znanost o društvu kao cjelovitom sustavu, zakonitostima njegova nastanka, funkcioniranja i razvoja.

Političke znanosti - kompleks disciplina koje svestrano proučavaju polit.

Socijalna psihologija -znanost koja proučava obrasce ponašanja i aktivnosti ljudi, zbog njihove uključenosti u društvene skupine, kao i psihološke karakteristike same ove grupe.

temeljne znanosti -znanosti koje otkrivaju objektivne zakone okolnog svijeta.

Primjenjena znanost -znanost, rješavanje problema primjena stečenih znanja u praksi

Filozofski pluralizam -raznolikost filozofskih škola i pravaca.

Špekulativna aktivnost -vrsta aktivnosti u kojoj se filozofi oslanjaju na posebne načine razmišljanja koji nadilaze formalnu logiku.

Filozofija ( od starogrčkog - "ljubav prema mudrosti") - znanost o univerzalnim zakonima prirode, društva i mišljenja.

?? Specifičnost filozofskog znanja.

Kartice №2.1 - 2.8

II Objašnjenje novog gradiva.

Problemi socijalna struktura uznemirivali čovjeka kroz njegovu povijest. A prvi blok tema s kojima ćemo se upoznati bit će posvećen pogledima mislilaca prošlosti na društvo i čovjeka.

(1)

Zadatak razreda: slušaj parabolu. Kako se to odnosi na temu naše današnje lekcije?

Uz cestu je bilo mrtvo drvo. Noću je prolazio lopov i uplašio se: mislio je da stoji i čeka njega, policajca. Prošao je zaljubljeni mladić, a srce mu je zaigralo od radosti: zamijenio je drvo za svoju voljenu. Dijete uplašeno strašne priče, ugledavši drvo, briznuo je u plač: mislio je da je to duh.

Ali u svim je slučajevima stablo bilo samo stablo.

Vidimo svijet onakvim kakvi jesmo.

Zadatak razreda: praktični rad na ovu temu.

Vježba 1.

Čovjek je već u osvit povijesti pokušavao objasniti svijet oko sebe i svoje mjesto u ovom svijetu. Ta su objašnjenja uglavnom bila naivna i iracionalna. Tijekom ovog razdoblja, glavni način shvaćanja osobe okolna stvarnost postaju mitovi.

Mit (od grč. mythos - legenda, tradicija) - drevna legenda o postanku svijeta, o bogovima i herojima.

mitologija - način shvaćanja i prikazivanja stvarnosti, karakterističan za rani stadiji razvoj društva.

Zadatak 2.

Zadatak razreda: pročitati ulomak iz knjige "Mitovi naroda svijeta", predložen u udžbeniku, i odgovoriti na postavljena pitanja.

?? Kako se bajka razlikuje od mita?

(bajka se oduvijek smatrala fikcijom, mit sadrži elemente specifičnosti i stvarnosti)

?? Može li se povijesna tradicija svrstati u neku vrstu mita? Obrazloži svoj zaključak.

Zadatak razreda: napišite kratak zaključak na temelju dobivenih informacija.

(n - r, za razliku od bajke, koja se oduvijek smatrala fikcijom, mit sadrži elemente specifičnosti i stvarnosti; povijesna tradicija može se pripisati raznim mitovima)

Uz svu raznolikost mitoloških zapleta, mitova različitih naroda nevjerojatno sličan. To se posebno odnosi na mitove o svemiru.

Zadatak 3.

Zadatak razreda: odrediti koje temeljne ideje leže u temelju biblijskog mita o svemiru. Pravite kratke bilješke.

(ideja stvaranja i ideja razvoja)

Slične ideje temelj su mitova o svemiru koji su stvorili drugi narodi.

Mitovi o svemiru temelje se na ideji stvaranja (svijet je stvorio Bog) i razvoja (svijet se postupno razvio iz kaosa).

Zadatak 4.

Zadatak razreda: Pročitaj tekst ispod i odgovori na pitanja.

Iljin I. - ruski filozof.

Duhovni smisao bajke

... Bajka daje i mnogo manje, a ujedno i mnogo više od dnevne svijesti. Priroda i dnevna svijest imaju svoju prirodnu nužnost i svoje prirodne nemogućnosti; a priča nije vezana niti ovom nužnošću niti ovim nemogućnostima. Ima svoju "potrebu". Njegova je potreba drugačija, duševno-duhovna, unutarnja, tajanstvena. To je nužnost najdublje misli, slutnje i sanjanja; a ujedno je i nužnost nacionalne sudbine, nacionalni karakter i nacionalne borbe.

Bajka se ne pokorava zakonima materije i gravitacije, vremena i prostora. Ona se pokorava zakonima umjetničkog sna i zakonima narodne herojske ... epike. Pokorava se zakonima svemoguće magije i zahtjevima nadljudske nacionalne sile: sastavljen je prema naznakama proročanskog sna, poticaja snažne volje i kontemplativnog shvaćanja.

... Čovjek pita bajku, a ona mu odgovara o smislu zemaljskog života ...

…Što je sreća? Dođe li to samo po sebi u životu ili se mora rudariti? A što je potrebno da se to dobije? Jesu li napori, iskušenja, opasnosti, patnje i podvizi, sve ove “muke velikih službi” doista potrebni? I kako su te kušnje i podvizi spojeni? A postoje li ljudi na svijetu koji su beskućnici i nesretni? I odakle to beskućništvo i nesreća? Može li se savladati ili je suženo, kobno? A što je sreća čovjeka? Je li to u bogatstvu? Ili zaljubljen u slobodu? Ili možda u dobroti i pravednosti? U požrtvovnoj ljubavi dobrog srca?

…Što je sudbina? Što znači: pametna tuga, a budale sreća? A kakve su to budale? Možda uopće nisu glupi? Što znači: "zapisano je u obitelji"? I zar je stvarno nemoguće nadvladati sudbinu i čovjeku ostaje pokorno sjediti uz more i čekati vrijeme? Ili je svaki čovjek kovač svoje sreće? A kakav bi čovjek trebao biti u teškom trenutku života, kada gorko plače i muči se, ali njegov um nije sposoban za ništa? Kako bi čovjek na raskršću životnih putova, i na stazama životnih šuma, u nevolji i u nesreći?..

... Može li se u svijetu živjeti i živjeti lažno? A kamo vodi neistina? Zar nije jače, zar nije unosnije od istine? Ili je istina bolja i na kraju će uvijek pobijediti? I što je onda razumljiva tajanstvena snaga istine? Zašto se učinjeno zlo uvijek ili gotovo uvijek vraća u glavu krivcu? A ako ne uvijek, gdje je onda pravda? I zašto se dešava da posijano dobro, makar i malo sjeme dobra, procvjeta na putu onoga ko je posijao mirisno cvijeće- ili zahvalnost i uzvratna dobrota, ili doživotna odanost, ili izravno spasenje od strašne nesreće? A ako to nije uvijek slučaj, zašto? Ne vlada li svijetom neka tajanstvena dobra sila i koji su njeni zakoni?..

... Bajka je prva, predreligijska filozofija naroda, njegova životna filozofija krenuo u slobodno mitske slike i u vrsta umjetnosti. Te filozofske odgovore njeguje svaki narod samostalno, na svoj način, u svom nesvjesnom nacionalno-duhovnom laboratoriju. I bajke raznih naroda nikako ne ponavljajte jedno drugo. Samo su figurativne teme slične, Ito samo djelomično; ali ni pitanja ni odgovori u pričama nisu isti. Svaki narod čami u zemaljskom životu na svoj način; akumulira svoje posebno, kako predreligijsko tako i religijsko iskustvo; sastavlja svoje posebne duhovne probleme i filozofiju; razvija svoj svjetonazor. A onoga tko kuca na vrata, bajka vodi upravo do ishodišta nacionalnog duhovnog iskustva, jačajući rusku osobu na ruskom, tješeći na ruskom, čineći mudrijim na ruskom ...

... Ruski je narod u ruskim bajkama pokušavao razmrsiti i razriješiti čvorove svoga nacionalnog karaktera, izraziti svoj nacionalni svjetonazor ... - rješavajući životna, moralna, obiteljska, domaća i državna pitanja koja su mu ležala na srcu. A ruske bajke su jednostavne i duboke, poput same ruske duše.

Pitanja i zadaci:

1. Koja je razlika između bajki i znanosti?
2. Koje su karakteristike bajke i filozofije?
3. Koja obilježja bajke i mita daju temelja govoriti o njihovoj sličnosti?
4. Na temelju dobivenih informacija napišite kratak zaključak.

Za razliku od znanosti, bajka se “ne pokorava zakonima materije i gravitacije, vremena i prostora”, ima drugu “nuždu”, duševno-duhovnu, unutarnju, tajanstvenu, to je potreba za skrivenom mišlju.

Kao i filozofija, bajka promišlja o "vječnim pitanjima".

Kao i mit, bajka je način spoznaje stvarnosti.

Zadatak 5.

Zadatak razreda: na temelju udžbenika (str.18 - 19) ispisati i okarakterizirati značajke mitološke svijesti.

Značajke mitološke svijesti:

1. Percepcija čovjeka kao dijela zajednice, a zajednice kao dijela prirode. Obdarivanje svega ljudskim osobinama.
2. Percepcija se ne dijeli na vanjsko i postojeće, na stvarnost i pojavnost.
3. Potraga za uzrokom događaja svodi se na potragu za svrhovitom voljom.
4. Ideja vremena nije bila apstrahirana, vrijeme se percipiralo kroz razdoblja i ritmove ljudski život i prirode.
5. Percepcija svijeta kao arene borbe između sila dobra i zla.

Zadatak 6.

Zadatak razredu: str pogledajte predloženi dokument. Odgovori na pitanja.

A. F. Losev ruski je filozof i filolog.

dijalektika mita

Mit je uvijek krajnje praktičan, hitan, uvijek emotivan, afektivan, vitalan. A ipak misle da je to početak znanosti. Nitko neće tvrditi da je mitologija (ova ili ona, indijska, egipatska, grčka) znanost uopće, t.j. moderna znanost(ako imamo u vidu složenost njegovih proračuna, alata i opreme). Ali ako razvijena mitologija nije razvijena znanost, kako onda razvijena ili nerazvijena mitologija može biti nerazvijena znanost? Mitska je svijest posve izravna i naivna, općenito razumljiva; znanstvena svijest nužno ima inferencijalni, logički karakter; nije neposredna, teška za asimilaciju, zahtijeva dugo učenje i apstraktne vještine. Mit je uvijek sintetski vitalan i sastoji se od živih ličnosti, čija se sudbina osvjetljava emocionalno i intimno perceptivno; znanost uvijek pretvara život u formulu, dajući umjesto živim osobnostima njihove apstraktne sheme i formule; a realizam, objektivizam znanosti, ne sastoji se u šarenom prikazivanju života, nego u ispravnom podudarnosti apstraktnog zakona i formule s empirijskom fluidnošću pojava, izvan svake slikovitosti, pitoresknosti i emocionalnosti.

Pitanja i zadaci:

1. Što razlikuje, a što spaja mit i znanost?
2. Ispunite tablicu "Sličnosti i razlike između mita i znanosti"

sličnost	Razlike
	Mit	Znanost
I mit i znanost načini su spoznaje svijeta oko nas.	Mitska je svijest posve izravna i naivna, općenito razumljiva. Mit je uvijek sintetski vitalan i sastoji se od živih ličnosti, čija je sudbina emocionalno osvijetljena i intimno perceptibilna. Mit je uvijek krajnje praktičan, hitan, uvijek emotivan, afektivan, vitalan.	Znanstvena svijest nužno ima inferencijalni, logički karakter; nije neposredna, teška za asimilaciju, zahtijeva dugo učenje i apstraktne vještine. Znanost uvijek pretvara život u formulu, dajući umjesto živih ličnosti njihove apstraktne sheme i formule; a realizam, objektivizam znanosti, ne sastoji se u šarenom prikazivanju života, nego u ispravnom podudarnosti apstraktnog zakona i formule s empirijskom fluidnošću pojava, izvan svake slikovitosti, pitoresknosti i emocionalnosti.

III Konsolidacija

?? Koje su značajke mitološke svijesti ljudi antike?

?? Usporedi mit i znanost, mit i bajku.

Mit, bajka, legenda

Razgraničavajući mit i bajku, suvremeni folkloristi primjećuju da je mit prethodnik bajke, da u bajci, u usporedbi s mitom, postoji ... slabljenje stroge vjere u istinitost navedenog. fantastični događaji, razvoj svjesne fikcije (dok mitotvorstvo ima nesvjesno umjetnički karakter) itd. Razlika između mita i povijesne tradicije, legende, tim je kontroverznija jer je uvelike proizvoljna.
Povijesna predaja najčešće se naziva tim djelima narodna umjetnost, koji se temelje na nekim povijesni događaji. Takve su legende o osnivanju gradova (Teba, Rim, Kijev i dr.), o ratovima, o istaknutim povijesne osobe itd. Ova značajka, međutim, nipošto nije uvijek dovoljna za razlikovanje mita od povijesne tradicije. Dobar primjer je mnogo starogrčki mitovi. Kao što znate, uključivali su razne pripovijetke(često u poetskom ili dramskom obliku) o osnivanju gradova, Trojanskom ratu, pohodu Argonauta i drugim velikim događajima. Mnoge od ovih priča temelje se na stvarnosti povijesne činjenice, potvrđuju arheološki i drugi podaci (npr. iskopavanja Troje, Mikene i dr.). No vrlo je teško povući granicu između tih priča (tj. povijesnih legendi) i samih mitova, pogotovo jer je narativ naizgled povijesnih priča utkan u mitološke slike bogovi i druga fantastična stvorenja.
Pitanja i zadaci: 1) Po čemu se bajka razlikuje od mita? 2) Može li se povijesna tradicija klasificirati kao vrsta mita? Obrazloži svoj zaključak.

Svađaju se oko toga

Upoznajte se s ulomcima iz knjige T. P. Grigorieva "Tao i Logos" i vodič za učenje"Uvod u filozofiju" (priredio I. T. Frolov).

sasvim .. ali mislim da je potrebno individualni pristup.. . PREDANJE - Ispričat ću ti legendu, \ Kao vitez mladoj ženi \ Došao sam na strašni dan \ Iz lijesa ... Slušajte do kraja \ Nemoguće je bez drhtanja do raspleta. \ Mrtvac je odnio nesretnika... \ - Strijelcu, znam ovu priču. \ Nemam vremena, revolverašu. Pierre-Jean Berenger. Preveo Vasily Kurochkin TRADICIJA STRIJELJACA I PLJAČKA Postoji li doista mračna legenda \ O nekoć svijetloj sudbini, \ Na hladnom lijesu stoji natpis, \ Komemoracija sama po sebi. Pjotr ​​Vjazemski 1871. OD CARSKOG SELA DO LIVADIJE \ (jesen 1871.) \ Posvećeno Elisaveti Dmitrijevnoj Miljutinoj PREDAJA I od tada ga na zemlji nije bilo. \ Jedno se u legendi sačuvalo: \ Uz uobičajeni obred, sveta katedrala \ U hramu se vrši pomen; Walter Scott. 1801. Prijevod V. Žukovskog POKAJNIČKA TRADICIJA Znam jednu divnu legendu, - \ Kraj mora živjela nimfa kovrdžava, \ Jadnica klonula u čežnji iščekivanja, \ I gorke suze za dragom lilom ... . Ellis. Iz zbirke “Immorteli”\1. ROĐENJE HARFE \ (Iz "Irskih melodija" T. Moorea) \ Posvećeno. A. D. Bugajeva Predaja kaže da su tim svetim stablima, \ Pod težinom bezbrojnih darova savijenih, \ Supružnici tekli da se poklone od daleke zemlje, \ Prema glasini da im je dan dar čudotvorstva; \ I oni koji su im s vjerom pristizali, \ U cvatu i u zimskim danima, vijek su se ljubili. Ivan Dmitriev 1805 FILEMON I BAUKIDA \ Slobodan prijevod iz Lafontaineove legende I spoji se s novom tradicijom, Nekoć u jednom i krvavom nizu Lublin stajao uz Lyuban, Kod Belgoroda - Beograd! Sergej Narovčatov 1944. POLJSKA PJESMA TRADICIJA Ili legenda, sazdana na pijesku, \ Izjedajući legendu o besmrtnosti, \ Poznati svijet visi na ptičjoj dlaci, \ Zatim silom bačen u vjetar Ovako se objašnjava strah od grana: Na njemu se objesio Juda, prodavač Krista i zlikovac. Fjodor Sologub 1886 Treperi plaha jasika, legendo... sada je, možda, moj prijatelj sam i zatvoren, među slikama, iza okvira i uzalud traži prozore. \Udarilo je brodsko zvono, kao da je \stari novčić \davno nestale države glasno pao, \budivši sjećanja i legende. Georgos Seferis. Prijevod S. Ilinskaja Tradicija\\U mrtvim danima Borisa Godunova,\U magli ruske mutne zemlje,\Gomile ljudi lutale su beskućnici,\I dva su mjeseca izlazila noću. Konstantin Balmont U mrtvim danima, legenda “Ne znam za čim žudim, \ Nema pokoja mojoj duši. \ Zaboravi na trenutak ne mogu \ Tradicija dalekih godina. Baal Khabyryys. Prijevod N. Glazkov NOVA PJESMA O LORELEJU legenda Mnogo je ovdje legendi \ Živi u mom ponosnom narodu, \ I čumguri pjevaju \ O neulaznoj slavi boraca, \ O junačkim muževima, \ U ime slobode i mira, \ Glasno dobacivanje