Koja su društvena i filozofska ishodišta Raskoljnikovljeva zločina. Raskoljnikovljeva teorija - društveno i filozofsko podrijetlo teorije i njezino značenje
U romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna" jedna od najvažnijih tema koje autor dotiče su društveni i filozofski problemi. Doista, vrijeme u kojem se odvijaju glavni događaji romana doista je bilo prekretnica za Rusiju - šezdesete godine devetnaestog stoljeća pokazale su se teškim za zemlju općenito, a posebno za niže slojeve stanovništva.
Nemoguće je ne primijetiti neljudske uvjete u kojima živi glavni lik romana Dostojevskog, Rodion Romanovič Raskoljnikov. Njegova soba, koja se teško može nazvati sobom, vrlo je mala i prašnjava, a područje u kojem se nalazi kuća ne može se nazvati uspješnim. Prašnjave ulice, pionice, pustoš i prljavština – teško je i zamisliti koliko takvo okruženje stvara pritisak na čovjeka. A najgore je što je cijela Rusija bila takva, cijeli Sankt Peterburg je bio takav, isključujući neke središnje regije. Društveni položaj običnih ljudi koji nisu pripadali plemstvu bio je doista katastrofalan, stječe se osjećaj da praktički nisu imali šanse za normalan život, iako možda sve ovisi o pojedincu. Po mom mišljenju, to je beznađe postalo glavni razlog Raskoljnikovljeve pobune, ako govorimo izravno o njezinom društvenom podrijetlu.
Zauzvrat, misli protagonista romana nisu ništa manje depresivne. Raskoljnikov dolazi do zaključka da su svi ljudi na svijetu podijeljeni u dvije kategorije - "imaju pravo" i "drhtava stvorenja", prema junaku, nema i ne može biti kompromisa ili zlatne sredine. I upravo će ta teorija naknadno promijeniti cijeli život Rodiona Romanoviča - pokušaj prijelaza iz jedne kategorije u drugu ubijanjem nedužnih ljudi povući će teške posljedice, kako moralne tako i fizičke, te daljnju spoznaju da je život lijep kada postoji sklad u njemu. Nije toliko bitan socijalni status ili količina akumuliranog novca, to su popravljive stvari, ali ono što najviše treba čuvati je unutra, duboko u duši. Moralnost, sposobnost suosjećanja i pomoći ljudima oko sebe, spremnost na preuzimanje odgovornosti za svoje postupke, sposobnost voljenja i davanja svoje topline - to je ono bez čega je skladno postojanje bilo koje misleće osobe nemoguće.
Vjerujem da je Fjodor Mihajlovič Dostojevski u romanu Zločin i kazna nastojao pokazati koliko snažan može biti utjecaj društva i okoline na svakog čovjeka ponaosob. Padajući pod utjecaj okoline, osoba s krhkim živčanim sustavom može se jednostavno slomiti, a daljnje posljedice su vrlo, vrlo nepredvidive, što nam autor pokazuje na primjeru protagonista romana Rodiona Romanoviča Raskoljnikova. No, i u tako teškom djelu vidi se određeno svjetlo na kraju tunela - epilog u kojem Raskoljnikov pred čitatelje izlazi kao obnovljena osoba koja je otvorila dušu Bogu, dobroti i skladu. Svatko ima priliku za uštedu, samo je treba iskoristiti.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Sastav Unutarnji svijet čovjeka Razred 9 15.3 OGE
U čovjeku postoji cijeli svijet! Naravno, govore o mislima i tako dalje, a ne o tijelu, iako je ono vrlo složeno. Čovjek je jako razvio svoj mozak, u njega stane puno toga!
- Kompozicija prema slici Nesterova Lela, 5. razred (opis)
Ovo je vrlo lijepa slika, kao iz bajke. Na njemu nema mnogo svijetlih boja, ali je vrlo lagan i lagan. Najviše od svega ima šuma
- Kompozicija obrazloženje Duša čovjeka
Neprepoznati, nevidljivi, neopipljivi dio osobe. Tisućama godina umovi svijeta raspravljaju o tome što je duša! Je li to Božji dar ili banalna samosvijest o sebi kao osobi s emocionalnom pozadinom?
- Osobine i slika Pravdina u komediji Podgrum
Nema toliko pozitivnih likova u komediji Fonvizina Podzemlja, ali svi nose određenu ideju. Tu ulogu tumači Pravdin, državni službenik koji se nastanio kod Prostakova kako bi seljacima otkrio njihovu okrutnost.
Učiteljstvo je drevno zanimanje koje je i danas traženo. Moderne tehnologije, poput školskih programa, ne miruju
Lekciju možemo započeti riječima V. Šklovskog: "Glavna tajna u romanu ne leži u zločinu, već u motivima zločina." Stoga glavno pitanje lekcije neće biti pitanje samog zločina, već zašto je počinjen, što je junaka gurnulo na ovaj put.
Možda je Raskoljnikov u biti bio kriminalac? Da bismo to učinili, proučavamo Raskoljnikovljeve postupke prije zločina (pomaže Marmeladovima, daje posljednji novac za sprovod; suosjeća s pijanom djevojkom, daje novac da je dovede kući; brine se za njezinu majku i Dunyu). Stoga se humana, suosjećajna osoba odlučuje na ubijanje.
Razlozi koji su potaknuli Raskoljnikova da ubije:
1.Vanjski: ideje u zraku:
- stavovi revolucionarnih demokrata koji kritiziraju nepravdu i okrutnost svijeta koji ih okružuje;
- ideje bonapartizma (1865. knjiga Napoleona III "Povijest Julija Cezara" o sudbini velike ličnosti prevedena je na ruski jezik);
- teška, zagušljiva atmosfera grada, u kojoj se ljudi guše, skučena soba koja izgleda kao ormar;
- sudbina obespravljenih ljudi (Marmeladovi, Dunya, djevojka na bulevaru, utopljenica);2. Interni:
- Raskoljnikovljevo stanje (ponižen je, shrvan neimaštinom, pati za druge, ima želju za djelovanjem);
- lik junaka je sumoran, povučen, usamljen, bolno ponosan i prijemčiv.Učenici trebaju obratiti pozornost na:
- izgovaranje imena heroja;
- često ponavljana riječ "bolno" u vezi s njim;
- moralno podrijetlo Raskoljnikovljeve teorije, koja je generirana suosjećanjem, ali čudno, "zabludno" shvaćena od strane junaka (Napoleon - suosjećanje);
- činjenica da je Raskoljnikovljeva teorija nejasna, kontradiktorna, pa junak juri između sebe i teorije.
Pogledajte razvoj Raskoljnikovljeve ideje ovisno o njegovom stanju.
| Razvoj ideje | Raskoljnikovljevo bogatstvo |
| Prvi susret s Alenom Ivanovnom | Gađenje |
| Razgovor u krčmi između studenta i oficira | Misli koje su bile nejasne i zastrašujuće poklapale su se sa studentovim riječima, pokazujući Raskoljnikovu tijek akcije. |
| Mjesec dana bolnih razmišljanja u tijesnoj sobici koja je izgledala poput lijesa; sjedi u kutu poput pauka | "Sva ta trenutna čežnja rasla je, gomilala se iu posljednje vrijeme sazrela i koncentrirala se, poprimivši oblik strašnog, divljeg i fantastičnog pitanja koje je mučilo njegovo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje." |
Detaljna analiza, suđenje, novi susret sa staricom, njen opis |
Gađenje prema starici i "poduzeću". – A zar mi je takav horor mogao pasti na pamet? |
| Vanjski dojmovi: priča Marmeladova o ljudima koji "nemaju kamo otići", pismo njegove majke, susret sa siromašnom djevojkom na bulevaru | Užas. "Da, hoće li biti?" |
| San u kojem je koncentrirana sva univerzalna tuga | Odbojnost prema ubojstvu. „Neka, čak i ako nema sumnje u sve te izračune, bude sve što je odlučeno ovaj mjesec, jasno kao dan, pošteno kao aritmetika... Ne mogu to podnijeti, ne mogu to podnijeti!“ „Ja to odrekni se ovog prokletog sna moj". Prividna sloboda od ideje |
Ali ideja je jača. Slučajni susret s Lizavetom na Sennayi |
Sat je kucnuo |
Epizoda: Razgovor Raskoljnikova s Porfirijem Petrovičem.
Pitanja za raspravu:
1. Kako ocijeniti Raskoljnikovljevo razmišljanje o "drhtavim stvorenjima" i "imanju prava"?
2. Jesu li njegove ideje uvjerljive?
3. Kako se u teoriji transformira ideja o novom Mesiji, Spasitelju čovječanstva?
4. Kriminal kako preboljeti što?
5. Čega je simbol starog zalagaonice? Lizaveta?
6. Ako je zločin pokušaj da se nešto dokaže, prije svega samome sebi, koji je onda smisao tog zločina?
7. Kako je "humana" bit njegove teorije odmah razotkrivena u trenutku ubojstva?
Zaključak. Dostojevski je napisao da roman utjelovljuje ideje koje lebde u zraku. Godine 1890. Paul Lafargue napisao je članak "Darvinizam na francuskoj pozornici o drami Alphonsea Daudeta" Borba za egzistenciju. objasnio je svoje djelovanje na sudu teorijom borbe za egzistenciju. Dostojevski je mogao osjetiti te ideje mnogo prije nego što su prerasle u cinična inkarnacija.
Društveno i filozofsko podrijetlo Raskoljnikovljeve pobune
Cilj: pokazati kakvu moć jedna “teorija” može imati nad čovjekom, koliko je čovjek odgovoran za tu ideju, kojom se rukovodi, navesti Dostojevskog na zaključak o strašnoj opasnosti koju krije provođenje pojedinih ideja i teorija. za čovječanstvo.
Tijekom nastave
ja . Razgovor, prepričavanje epizoda, komentiranje istih.
Koji ga zaključci Raskoljnikova navode da opravda "krv po savjesti"?
U prošloj lekciji došli smo do zaključka da su Raskoljnikovljeva svijest i volja bili zarobljeni idejom. Ubojstvo starice zamišljeno je kao vitalni test teorije u praksi. Junak ne želi ništa za sebe osobno, ali se ne može pomiriti s društvenom nepravdom. U njegovoj duši bore se dobro i zlo.
I ubrzo ideja koja rješava zločin pobjeđuje dobre osjećaje junaka. Obratimo pažnju na to da sve konačne odluke junaka imaju jedno čudno svojstvo: „Imale su jedno čudno svojstvo: što su konačnije bivale, to su u njegovim očima odmah postajale ružnije, besmislenije. Unatoč svoj mučnoj unutarnjoj borbi, on nikada ni u jednom trenutku nije mogao povjerovati u ostvarivost svojih planova, sve ovo vrijeme ... ".
Pronađite i pročitajte retke o tome kako je donesena "konačna" odluka (1. dio, pogl. 5).
(“Posljednji dan, koji je tako neočekivano došao i odjednom sve odlučio, djelovao je na njega gotovo mehanički: kao da ga je netko uhvatio za ruku i vukao za sobom, neodoljivo, naslijepo, neprirodnom snagom, bez prigovora. bilo je kao da ga je komad odjeće udario u kotač automobila i počeo ga je uvlačiti u to (1. dio, pogl. 6).)
Vidimo da Raskoljnikov čini zločin, poput čovjeka koji je izgubio svaku kontrolu nad sobom. Toliko se navikao na svoju teoriju da je, unatoč sumnjama, podlegao iskušenju njezine praktične provedbe. Dostojevski tvrdi da ne samo osjećaji i strasti, nego i apstraktne teorije mogu vladati dušama ljudi; imaju sposobnost raspaliti ljudsku dušu, porobiti njegovu svijest i volju.
Recite nam, kako je njegov praktični korak teoretski osmislio junak?
Brojali su se koraci od Raskoljnikovljevog ormara do staričinog stana, proučavali su se susjedi, napravljen je "test" tijekom kojeg se junak sjećao položaja soba i špijunirao gdje starica skriva novac. Ideja o pravednosti ubojstva je logički nepobitna.
Možemo li reći da je tijekom zločina Raskoljnikov djelovao hladno i sabrano?
(Dostojevski nam stalno skreće pozornost na spontanost zločina. Idući na zločin, Raskoljnikov se ne može koncentrirati, ometen je stranim razlozima. Njegovo ponašanje na vratima stana starog zalagaonice također je apsurdno („skoro ju je povukao , zajedno s vratima, na stepenice”) Spontanost u samom ubojstvu (“... izvadio sjekiru ..., mahnuo njome objema rukama, jedva se osjećajući, ... gotovo automatski spustio kundak na glavu "). Brojni događaji naglašavaju spontanost postupaka, zbunjenost junaka (incident sa sjekirom, koja nije bila unaprijed pripremljena; incident sa šeširom koji je Raskoljnikov zaboravio promijeniti za kapu; incident sa vrijeme na satu bilo je već sedam i deset minuta).Junak je na trenutak htio sve ostaviti i otići.Tada mu se učini da je starica oživjela, te se vraća u sobu i primjećuje torbicu oko sebe. vrat starice, dugo petlja po tipkama, zaboravljajući na zapažanja na "testu." U ovom trenutku, Lizaveta se vraća kući - jedno od onih bespomoćnih stvorenja za koja je junak al "krv po savjesti". Ubivši Lizavetu, Raskoljnikov se, suprotno proračunima, pretvara ne u dobročinitelja, već u neprijatelja slabih ljudi. Tako Dostojevski, pokazujući raskorak između teorijskih rješenja i prakse, naglašava da je nemoguće teorijski “izračunati život”, život je kompliciraniji “aritmetički”.)
Vidimo kakve strašne posljedice mogu imati za pojedinca (“ideja” je dovela junaka do razlaza s okolinom i samim sobom) i za društvo, ideje slične Raskoljnikovljevoj. Istražitelj Porfirije Petrovič kasnije će reći Raskoljnikovu: „Još je dobro što si upravo ubio staricu. A da si smislio drugu teoriju, onda bi, možda, učinio sto milijuna puta ružniju stvar!
Mnogo nevolja, krvoprolića svijetu su donijele razne teorije, koje su provodili ljudi koji su ne samo bili opsjednuti tom idejom, već su imali stvarnu moć nad sudbinama ljudi.
II. Konsolidacija.
Pisano odgovorite na sljedeća pitanja:
Zašto Raskoljnikov unatoč sumnjama počini ubojstvo?
Što nas uvjerava u ponašanju junaka tijekom ubojstva?
Domaća zadaća.
1 red: Prepričavanje epizoda o Luzhinu:
dio 1, pogl. 3 (što je Raskoljnikov saznao o Lužinu iz majčina pisma); dio 2, pogl. 5 (1. susret Lužina i Raskoljnikova)
dio 4, pogl. 2-3 (Luzhinov susret s Dunyom u St. Petersburgu)
dio 5, pogl. 1, 3 (Luzhin nakon prekida s Dunyom, komemoracija).
2 red: Prepričavanje epizoda vezanih za Svidrigailova:
dio 1, pogl. 3 (Raskoljnikovljeva majka o Svidrigajlovu);
dio 4, pogl. 1, 2 (Lužin o Svidrigajlovu, Raskoljnikovljev prvi susret sa Svidrigajlovom); Kakve osjećaje kod Raskoljnikova izaziva susret sa Svidrigajlovom? (ispisati iz romana);
3. red: Odgovorite na pitanje: koja je svrha uspoređivati Raskoljnikova s Lužinom i Svidrigajlovom?
Individualna poruka: “Slike poslovnih gospodara života. Petersburg je grad malih i velikih grabežljivaca.
Dodatak lekciji - kartice za samostalan rad
Kartica broj 1
Radeći na drugom izdanju romana, pisac je zapisao: “Glavna anatomija romana. Nakon bolesti itd. Imperativ je tijek slučaja dovesti do prave točke i otkloniti nejasnoće, odnosno cijelo ubojstvo na ovaj ili onaj način objasniti i razjasniti njegovu prirodu i odnose.
1. Je li pisac u konačnoj verziji romana otklonio nejasnoće povezane s objašnjenjem ubojstva? Ili je istina obrnuto?
2. Koji su motivi Raskoljnikovljeva zločina?
Kartica broj 2
“Mnogi junaci Dostojevskog koji su se odlučili. Oni koji su u sebi pobijedili zbunjenost i opuštenost, potpadaju pod neograničenu moć izbora koji su napravili.
Ideja, kojoj su slobodno i svojevoljno došli, koju su sa svjesnom željom prihvatili, odjednom počinje u sebi razvijati nekakve dinamičke vrtloge, neku silu kojoj se ne može oduprijeti.
Slobodan čovjek postaje rob svoje odabrane ideje. Čini se da je opsjednut njome. Ona ga apsolutno posjeduje i odvaja ga ne samo od lica činjenica, od stvarnog života, već i od svijeta drugih ljudi.
E. Yu. Kuzmina-Karavaeva. Dostojevski i modernost. 1929. godine.
1. Može li se ova karakteristika junaka Dostojevskog pripisati liku Raskoljnikova?
2. U kojim scenama posebno?
3. Dajte svoj komentar na jednu od ovih scena.
Kartica broj 3
Može li se reći da već u prvom dijelu romana počinje pobijanje Raskoljnikovljeve ideje? Što je?
Kartica broj 4
"Raskoljnikov je, za razliku od Napoleona, mislio opravdati krv koju je prolio ..." (V. Ya. Kirpotin)
1. Koji je razlog i koliko je logična pojava Napoleona u romanu?
2. Kako je i čime Raskoljnikov htio opravdati krv koju je prolio? Uspijeva li junak?
Kartica broj 5
“Ako je Raskoljnikovljeva tragedija samo tragedija savjesti, kako onda shvatiti da on, ubivši dva puta, prijeti da će opet oboriti sjekiru na ljudsku glavu ... I još gore ...” (V. Ya. Kirpotin)
1. Na čiju glavu Raskoljnikov prijeti da će “oboriti sjekiru” nakon počinjenog zločina? Što je uzrokovalo?
2. Na što je još Raskoljnikov bio spreman?
3. Doista, "kako razumjeti" takvu "tragičnost savjesti" junaka Dostojevskog?
Kartica broj 6
E. Starikova objašnjava razlog Raskoljnikovljevog zločina na ovaj način: „... kroz cijeli roman: dokrajčiti užas i zloću pomiriti. A čovjeku nema izlaza. I zato je to tragedija”.
1. Možete li se složiti da proturječnost između užasa ubojstva i podlosti pomirenja proganja Raskoljnikova "kroz cijeli roman"? Obrazložite svoj odgovor.
2. Može li ubojstvo svjedočiti o nemogućnosti mirenja sa stvarnošću? Ne dokazuje li Dostojevski treći način rješavanja ovog problema na primjeru drugih junaka romana?
Informacije za nastavnika
Mana, pukotina, zbog koje se, po mom mišljenju, etički i estetski raspada čitava građevina, nalazi se u 10. poglavlju četvrtog dijela. Na početku scene pokajanja, ubojica Raskoljnikov otkriva Novi zavjet zahvaljujući Sonji. Ona mu čita o Lazarovom uskrsnuću. Pa, zasad nije loše. Ali onda slijedi fraza kojoj nema premca u gluposti u cijeloj svjetskoj književnosti: "Opušak je odavno ugašen u krivom svijećnjaku, slabo osvjetljavajući u ovoj prosjačkoj sobi ubojicu i bludnicu, koji su se čudno spojili čitajući vječnu knjigu." “Ubojica i bludnica i “vječna knjiga” – kakav trokut! To je ključna fraza romana i tipičan retorički obrat Dostojevskog. Zašto je tako dosadna? Zašto je tako gruba i neukusna?
Vjerujem da ni veliki umjetnik, ni veliki moralist, ni pravi kršćanin, ni pravi filozof, ni pjesnik, ni sociolog, ne bi spojili u jednom porivu lažne elokvencije ubojicu - s kim? - s nesretnom prostitutkom, tako različite pognute glave nad svetom knjigom. Kršćanski Bog, kako ga shvaćaju oni koji vjeruju u kršćanskog Boga, oprostio je bludnici prije tisuću devet stotina godina. Ubojicu je prvo trebalo pokazati liječniku. Ne mogu se uspoređivati. Okrutni i besmisleni Raskoljnikovljev zločin nimalo ne nalikuje sudbini djevojke koja, trgujući svojim tijelom, gubi čast. Ubojica i bludnica čitaju Sveto pismo - kakva glupost! Nema tu nikakve umjetničke veze. Postoji samo usputna veza, kao u horor romanima i sentimentalnim romanima. Ovo je niski književni trik, a ne remek-djelo visoke patetike i pijeteta. Štoviše, pogledajte nedostatak umjetničke proporcije. Raskoljnikovljev zločin opisan je u svim podlim detaljima, a autor za njega daje desetak različitih objašnjenja. Što se Sonye tiče, nikad je ne vidimo da vježba svoj zanat. Pred nama je tipična marka. Moramo vjerovati autoru na riječ. Ali pravi umjetnik neće dopustiti da mu se vjeruje na riječ.
Zašto Raskoljnikov ubija? Razlog je krajnje zbunjujući.
Ako je vjerovati onome što Dostojevski želi prilično optimistično dokazati, Raskoljnikov je bio prekrasan mladić, odan, s jedne strane, svojoj obitelji, s druge strane, visokim idealima, sposoban za samopožrtvovnost, za velikodušan, revan, ali previše hipohondar i ponosan - toliko da je spreman da se potpuno povuče u sebe, ne treba mu nikakav srdačan odnos. Ovaj vrlo ljubazan, velikodušan i ponosan mladić je očajnički siromašan.
Zašto Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i njezinu sestru? Očito da spasi svoju obitelj od siromaštva, da spasi svoju sestru koja se sprema udati za bogataša i želi mu pomoći da završi fakultet. Ali on također počini ovo ubojstvo kako bi dokazao sebi da nije obična osoba koja se pokorava moralnim zakonima koje su izmislili nepoznati ljudi, već osoba koja je u stanju stvoriti svoj vlastiti zakon, izdržati teret moralne odgovornosti, muke savjesti i u ime dobrog djela (pomoć obitelji, vlastito obrazovanje, koje će mu omogućiti dobrobit čovječanstva) birajući zločinačka sredstva (ubojstvo) bez štete po duševni mir i pristojan život.
Ubija i zato što, prema omiljenoj ideji Dostojevskog, širenje materijalističkih ideja moralno devastira čovjeka i od pozitivnog mladog čovjeka može učiniti ubojicu, pa će u nesretnom spletu okolnosti lako počiniti zločin. Obratite pažnju na fašističke ideje koje Raskoljnikov razvija u svom „članku, čovječanstvo se sastoji od dva dijela, gomile i nadčovjeka, većina se mora pokoravati utvrđenim moralnim zakonima, ali usamljenicima koji su se izdigli iznad gomile mora se dati sloboda da uspostaviti vlastite zakone. Prvo, Raskoljnikov izjavljuje da su Newton i drugi veliki znanstvenici trebali žrtvovati stotine ljudskih života ako su ti ljudski životi bili prepreka njihovim otkrićima. Kasnije, iz nekog razloga, zaboravlja na te dobročinitelje ljudskog roda, usmjeravajući svoju pozornost na sasvim drugi ideal. Sve njegove jalove težnje usmjerene su prema Napoleonu, u kojemu vidi snažnu osobnost, koja vlada gomilom, koja se usuđuje preuzeti vlast, čekajući samo onoga tko se "usudi". Tako, neprimjetno, dolazi do skoka od ambicioznog dobročinitelja čovječanstva do ambicioznog tiranina-vlastoljubca. Promjena vrijedna temeljitije psihološke analize nego što bi je mogao poduzeti uvijek užurbani Dostojevski.
Druga omiljena ideja je da zločin dovodi kriminalca u mentalni pakao, neizbježnu sudbinu svih zlikovaca. Usamljena unutarnja patnja, međutim, ne vodi iskupljenju. Iskupljenje dolazi samo kroz patnju u javnosti, iznesenu na sud društva, kroz namjerno samoponižavanje i sramotu pred drugima - samo oni mogu donijeti oproštenje, iskupljenje, novi život i slično patniku. Ovo je put koji Raskoljnikov mora proći, ali hoće li se vratiti zločinima, ne zna se. Sjetite se njegove ideje o slobodnoj volji, o zločinu počinjenom u ime samog zločina, o pravu na stvaranje moralnih zakona za sebe.
Je li Dostojevski u svemu tome uspio pobuditi povjerenje? Sumnjam.
Prije svega, Raskoljnikov je neurotik, a iskrivljena percepcija bilo koje filozofske ideje ne može je diskreditirati. Dostojevski bi radije uspio od Raskoljnikova napraviti snažnog, uravnoteženog, ozbiljnog mladića, zbunjenog materijalističkim idejama shvaćenim previše doslovno. Ali Dostojevski je bio itekako svjestan da od toga neće biti ništa, da čak i kad bi tako uravnotežen mladić bio prožet smiješnim idejama kojima Raskoljnikovljeva slaba psiha ne bi mogla odoljeti, zdrava ljudska priroda bi ga sačuvala od namjernog ubojstva. Jer nije nimalo slučajno da su svi zločinci kod Dostojevskog (Smerdjakov u Braći Karamazovim, Fedka u Opsjednutima, Rogožin u Idiotu) poludjeli.
Osjećajući slabost svoje pozicije, Dostojevski privlači sve vrste motiva da gurne Raskoljnikova u ponor zločinačkih iskušenja, koji su se, kako smo dužni vjerovati, otvorili pred njim naporima njemačke filozofije. Ponižavajuće siromaštvo, ne samo svoje, nego i voljene sestre i majke, sestrina spremnost na samožrtvu, niskost i jadnost namjeravane žrtve - takvo obilje usputnih razloga pokazuje da je i sam Dostojevski osjećao nesigurnost njegove pozicije. Kropotkin je vrlo točno primijetio: “Iza slike Raskoljnikova osjećam samog Dostojevskog koji pokušava riješiti pitanje: može li on sam ili osoba poput njega biti natjerana na zločin, poput Raskoljnikova, i koji bi ga sputavajući motivi mogli spriječiti , Dostojevskog, od toga da postane ubojica . Ali stvar je u tome što ti ljudi ne ubijaju."
Slažem se da "... ljudi poput forenzičnog istražitelja ili Svidrigailova pripadaju carstvu romantične invencije." Ja bih otišao dalje i dodao im Sonechku Marmeladovu. Sonya vuče svoju lozu od onih romantičnih junakinja koje su, bez svoje krivnje, morale živjeti izvan okvira koje je postavilo društvo i na koje je društvo svalilo sav teret srama i patnje povezane s njihovim životnim stilom. Ove junakinje nikada nisu prevođene u svjetskoj književnosti otkako ih je 1731. dobri Abbé Prevost iznio u liku Manon Lescaut, mnogo profinjenijim i samim time dirljivijim. Kod Dostojevskog nas tema pada, poniženja ne napušta od samog početka, pa su u tom smislu i Raskoljnikovljeva sestra Dunja, i pijana djevojka koja je bljesnula na bulevaru, i čestita prostitutka Sonya sestre iz jedne obitelji. heroine krše ruke.
Strastveno uvjerenje Dostojevskog da tjelesna patnja i poniznost ispravljaju ljudsku prirodu ukorijenjeno je u njegovoj osobnoj tragediji: zacijelo je osjećao da je slobodoljubivi, buntovnički, individualistički koji je živio u njemu prilično izbrisao tijekom godina provedenih u Sibiru, izgubio svoju prirodnu neposrednost, ali je tvrdoglavo vjerovao da se odande vratio “ispravljen”.
F. M. Dostojevski jednom je rekao da djela N. V. Gogolja "slamaju um najdubljim neodoljivim pitanjima, izazivaju najnemirnije misli u ruskom umu." Ove riječi s punim pravom možemo pripisati djelima samog Dostojevskog, koja su prožeta nemirnim i uznemirujućim mislima. "Zločin i kazna" je roman o Rusiji koja prolazi kroz eru dubokih društvenih i moralnih potresa. Ovo je roman o junaku koji je u svoja prsa ponio svu patnju, bol i rane svoga vremena.
"Junak modernosti" - Rodion Raskolnikov - mladić je kojeg je priroda obdarila inteligencijom, sposobnošću suosjećanja, pa stoga tako oštro percipira patnju i bol drugih, bolno reagirajući na manifestacije ljudske nepravde i podlosti. Lutajući Sankt Peterburgom, Rodion vidi strašne prizore očaja, poniženja, razaranja i gnjeva ljudi, muke onih koji su stvarnošću, utemeljenom na moći novca, osuđeni na siromaštvo, pijanstvo i, u konačnici, smrt. Junak romana spreman je postati, u izvjesnom smislu, osvetnik za siromašne i ponižene.
Iz majčina pisma Rodion saznaje za Svidrigajlovljevo maltretiranje njegove sestre i za Dunjinu odluku da se uda za Lužina kako bi njega i njegovu majku spasila od siromaštva i sramote. Raskoljnikov je duboko ogorčen postojećim poretkom stvari u kojem se život kupuje po cijenu zločina, moralne smrti, a koji je u suprotnosti s njegovim snovima o savršenstvu i harmoniji svijeta. I nije u stanju prihvatiti žrtvu svoje voljene majke i sestre. Spašavanje njemu dragih ljudi postaje još jedan motiv za predstojeći zločin.
Osim toga, on sam, kao i njegova obitelj, shrvan je neimaštinom, ali se ne želi pomiriti s njom i namjerava pobijediti neimaštinu. Prije svega, ne zbog sebe, već zbog svojih najmilijih i drugih ugroženih osoba.
Osjetljiva i ranjiva duša Raskoljnikova preplavljena je živom boli za osobu, duboko je ranjen užasom i apsurdom okolne stvarnosti, pa stoga u njegovoj duši sazrijeva pobuna i stoga se rađa njegova ideja. I tako on pati, juri petrogradskim ulicama, vodi nekakav grozničav, “nenormalan” život: “Davno, davno sva se ova sadašnja melankolija rodila u njemu, rasla, nakupljala se i nedavno sazrijevala i koncentrirala, uzimajući oblik strašnog, divljeg i fantastičnog pitanja koje mu je mučilo srce i um, neodoljivo zahtijevajući rješenje. Dugo se u njegovom mozgu već rađala ideja da u ime ideje, u ime pravde, u ime napretka, ubojstvo, “krv za savjest”, kako to naziva junak romana , može se dopustiti pa čak i opravdati. A posjet kamataru kod kojeg je, gotovo umirući od gladi, bio prisiljen založiti prsten - dar svoje sestre, samo je izoštrio ovo uvjerenje. Starica, zarađujući na tuđoj tuzi, probudila je u njegovoj duši neodoljivu mržnju i gađenje. Studentov razgovor sa službenikom o ovoj “glupoj, beznačajnoj, zloj... i svima štetnoj” zalagaonici, koji je slučajno čuo u krčmi, konačno ga je učvrstio u misli da je na općim vagama život ove starice ništa u usporedbi s tisućama drugih života. A njezin novac "osuđen samostanu" može spasiti mnoge od propasti, umiranja od gladi i poroka. “Ubiti tako opaku staricu znači oduprijeti se zlu i vratiti pravdu!” - odlučuje Raskoljnikov.
Za Rodiona Luzhin postaje personifikacija društvenog zla - uspješan, pohlepan i ciničan poslovni čovjek, razmažen moći novca, utjelovljujući vulgarnost i sebičnost, i
Bogataš Svidrigailov, razvratnik koji progoni bespomoćne žrtve (uključujući Raskoljnikovljevu sestru).
Gura Raskoljnikova na zločin i njegova želja da riješi etički problem: je li moguće, prekršivši zakon, doći do sreće? Ispostavilo se da nije. Nakon počinjenog zločina nastupaju patnja, muka, muka. Gdje je tu razmišljati o univerzalnoj sreći, ako se osobna sreća ne postiže. Ovako kaže svojoj sestri: “... da sam samo zaklao od onoga što sam gladan ... pa bih sada ... bio sretan!”
Glavna i najznačajnija u djelu je teorija koju je razvio junak. Budući da je svijet koji vidi oko sebe strašan, ružan, a prihvatiti ga, pomiriti se s njegovim zakonitostima nemoguće je i neprirodno, te ne vjeruje u mogućnost izlječenja bolesti svog “smutnog” tragičnog vremena, jedini način je izdići se iznad ovog “mravinjaka” . “Obični” ljudi “žive u poslušnosti” i “dužni su biti poslušni”. Ovo je beskorisnost, prihvaćanje bilo kakvog poretka stvari. “Iznimni” ljudi – rušitelji ovog poretka – krše zakon. Rodion se želi izdići iznad običaja i morala svijeta koji ga okružuje, kako bi dokazao da "nije drhtavo stvorenje", već "ima pravo". Postati viši od svijeta za Rodiona Raskoljnikova znači postati čovjekom, steći istinsku slobodu, a za to su sposobni samo istinski "neobični" ljudi, jedini dostojni da se ljudima nazovu. Sav teret odbačenosti, pobune “gordog čovjeka”, izuzetne ličnosti, Raskoljnikov svaljuje samo na sebe, na svoju osobnu energiju i volju. Ili poslušnost i pokornost ili pobuna - treće, po njegovom mišljenju, nije dano.
Dakle, Raskoljnikov želi nadići ne samo moralne i društvene, već i fizičke zakone koji su sputali ljudsku prirodu. Ali uz glavnu teoriju, junak romana izgradio je drugu, plemenitiju, omekšavajuću oštrinu prve. Odlučio je da će novcem ukradenim od zalagaonice pomoći drugim ljudima, spasiti "stotine mladih života" od smrti i propasti. No, muči ga pitanje: je li on sposoban biti stvarna osoba koja ima pravo na slom, je li on osobno sposoban za pobunu-zločin? Hoće li moći prijeći preko ubojstva, čak i zbog velike dobre svrhe?
To su, općenito gledano, društveno-filozofsko ishodište buntovništva protagonista romana F. M. Dostojevskog, koji, prema riječima autora, „svjesti i prosuđuje svijet i čovjeka – u tome je veličina i čar njegovu osobnost." Ali zločin koji je počinio junak romana postao je upravo onaj eksperiment koji je odmah pokazao nedosljednost njegove teorije zločina, pokazao je da "krenuvši istim putem" Rodion Raskoljnikov "nikada više neće ponoviti ubojstva".
"Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?"Raskoljnikovljeva teorija
i podrijetlo njegove pobune.
A. Schopenhauer
"Glavni izvor" najviše
ozbiljna zla koja zadese
čovjek, je sam čovjek:
čovjek je čovjeku vuk."
Prema Schopenhaueru, osoba
puno
negativne osobine: ljutnja,
zlonamjernost, okrutnost, sebičnost. Razvoj filozofske misli krajem XIX stoljeća.
I. Kant
Čovjek je "po prirodi zao".
Sadrži neizbježno
sklonost činjenju zla
koji izgleda
stečeno, međutim,
izvorno svojstvena njemu.
Međutim, osoba
ima predznake dobrote. Razvoj filozofske misli krajem XIX stoljeća.
Međutim, osoba
ima predznake dobrote.
Moralni odgoj u
odnosno to
ponovno uspostaviti
dobre sklonosti tako da oni
pobijedio u borbi protiv
ljudska sklonost
na zlo. Razvoj filozofske misli krajem XIX stoljeća.
Superman - vrhovni
biti jači
osobnost.
On je potpuno vanzemaljac
vjerske obveze i
društveni pred ljudima. Glavni aspekti filozofije
F. M. Dostojevskog
Zlo vreba dublje u čovječanstvu,
što predlažu liječnici socijalista, a nikakav uređaj
društvo samo po sebi neće popraviti
ovo zlo. Nikakvi životni uvjeti ne mogu
opravdati ono što je osoba učinila
teški zločin, riješiti se
odgovornost za grijeh.
Inače, morate priznati da ljudi -
poslušni robovi okolnosti.
A to znači odreći se unutarnjeg
sloboda koja čini čovjeka
osobnost. Rodion Raskoljnikov
Raskoljnikov Rodion
Romanovich - glavni lik
roman. Romantični, ponosni i
jaka osobnost. Živi u
Petersburgu na iznajmljenom
apartman. Izuzetno siromašan.
Bivši student
Pravni fakultet,
koju je ostavio iza sebe
siromaštvo i njegova teorija.
Raskoljnikovljeva teorija:
"Tada sam trebao znati,i brzo saznaj jesam li uš,
kao svi, ili osoba?
Hoću li moći prijeći ili ne
Mogu!
Usudim li se sagnuti i
uzeti ili ne?
Jesam li ja drhtavo stvorenje ili
Imam pravo..." Tuđu prolivenu krv nikad
vodi do dobra, ali vodi samo do
nova, još više krvi. Prema Raskoljnikovljevoj teoriji ljudi se dijele na
"drhtava stvorenja" i na posebne ljude,
koji »imaju pravo« počiniti
zločine za velike svrhe.
»Izvanredni« su oni ljudi koji
vladati svijetom, dostići visine u znanosti,
tehnologija, religija.
Sve mogu i moraju sami uništiti
način za postizanje cilja
potrebno za sve
čovječanstvo. Sve njegove uobražene misli hrle na
Napoleona, u kojemu vidi jaku
osoba koja vlada masom... Neki od mladih su počeli
XIX st. pronađen u
Napoleone je primjer upečatljivog
osobnost, uspon
u borbi protiv despotizma
temeljni
“Svi gledamo Napoleone;
Postoje milijuni dvonožnih stvorenja
Za nas postoji samo jedan alat..."
A. S. Puškin Društvena nepravda, beznađe,
duhovna slijepa ulica dovodi do apsurdne teorije o
"viši" i "niži" predstavnici
društvo.
Raskoljnikov je želio biti jedan od onih koji
"Sve je dopušteno".
Uostalom, želio je vlast "nad svima
drhtavo stvorenje, nad cijelim mravinjakom. … »
Ne, moj život je jedan dan
dano i nikad
više ne:
Ne želim čekati
"sveopća sreća".
Želim živjeti sebe
bolje je ne živjeti.” Teorija koja je dovela Raskoljnikova do
zločin ne nastaje kao logika
filozofirajući um, već kao jedinstvo
bol u srcu i traženje misli.
"Ako a
ne usuditi se počiniti zločin
sada, to znači nikada ne odlučiti ... "
"Hoću li stvarno uzeti sjekiru?"
“Jer sam znao da to ne mogu podnijeti…”
"Zločin i kazna" ili Zločin i kazna?
“Jesam li ja ubio staricu?Jesam li se ubio?
Razmišljanje o onome što se dogodilo otkriva
Raskoljnikovljev put do savjesti.
Prema F.M.Dostojevskom zločin je
smrt duše, njezina potpuna usamljenost, povratak u
živi svijet moguć je samo snagom otpora
mizantropske ideje i akcije.
zaključke
Dva su motiva zajunak: jedan - mučiteljima;
drugi je uzdići se do položaja suca,
imaju pravo kazniti “gospodare života”.
Treći Raskoljnikov nije uzeo u obzir -
nesposobnost dobrog čovjeka da prolije
krv. Raskoljnikov - "ideološki" ubojica,
a ova ideja je "u zraku"
Mjesec i pol prije počinjenja zločina (nakon prvog posjeta
Aleni Ivanovnoj) Raskoljnikov
ulazi u "jednu inferiornu krčmu" i čuje razgovor
student i časnik (kasnije će to ocijeniti kao svojevrsnu „predodređenost,
indikacija")
Radilo se o Aleni Ivanovnoj. Student je tvrdio da bi "ovo
ubio je i opljačkao prokletu staricu ... bez imalo srama savjesti,”
objašnjavajući to činjenicom da „stotinu, tisuću dobrih djela i pothvata ... možete
uredi i ispravi za staricu novce osuđene na samostan!
Njegova se logika činila besprijekornom i pogodila je Raskoljnikova
u skladu s vlastitim mislima: "Ubij je i uzmi joj novac,
kako bi se uz njihovu pomoć kasnije posvetio služenju svima
humanost i zajednička stvar ... U jednom životu - tisuće života,
spasio od propadanja i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat -
Da, ima tu aritmetike! Raskoljnikovljev članak u "Periodičkom tisku"
(Dostojevski je ni ne spominje u prvom dijelu romana)
obrazlaže razloge zločina koji je počinio.
Svi se ljudi, prema Raskoljnikovu, dijele na
dvije znamenke
"običan"
"od prirode
konzervativan, uredan,
“živite u poslušnosti i
volim biti poslušan"
"izvanredno"
moći reći nešto novo
riječ", dati "novi zakon"
a time i imanje
pravo na kršenje zakona
"sveto čašćen od društva"
“... izvanredna osoba ima pravo ... tj
neformalno pravo na dopuštanje vlastite savjesti
prekoračiti ... preko drugih prepreka, u slučaju da
ako izvršenje njegove ideje ... to zahtijeva. U potpunosti pobija Raskoljnikovljevu teoriju
Sonya. Njegova snaga leži u neizmjernoj ljubavi prema voljenima.
Isprva, Raskoljnikov u teškim porođajima ne može razumjeti
zašto su se lopovi oko njega, ubojice "zaljubili u Sonyu"
činilo mu se čudnim njihov naglašeno pun poštovanja
odnos prema "majci Sofiji Semjonovnoj".
Po Dostojevskom, kršćanska religija, vjera
u Boga je osnova ljudskog života. Sonya nije ogorčena, ne
protestira, ali se ponizi i pati.
Raskoljnikov u epilogu ide Sonjinim putem. "Zora
obnovljena budućnost" za njega je povezana s ovim prihvaćanjem:
“... sada svjesno ne bi ništa dopustio; on
samo osjetio. Umjesto dijalektike došao je život.
Sonya Marmeladova
"Sonechka Marmeladova,vječna Sonechka, dok svijet stoji! Sonya
Raskoljnikov
krotak, ljubazan
ponosno raspoloženje,
uvrijeđen,
poniženi ponos
Spašavanje drugih, uzima
nositi težinu grijeha.
Mučenik
Pokušavajući dokazati svoje
teorija, čini
zločin.
Kriminalac ipak uzima
grijeh svega
čovječanstvo.
Spasitelj? Napoleon? Sonya
Priča o njenom djelovanju
u konobi u
neobuzdana
okoliš
Živi po
od zahtjeva života,
izvan teorija
Raskoljnikov
Predznak za
Raskoljnikov. Uživo,
žrtvovanje sebe je
ispričaj ga
slutnje
Teorija izračunata
besprijekorno,
ali čovjek ne može
prijeći preko krvi
spašavanje ljudi. Ishod -
slijepa ulica. teorija ne može
razmislite o svemu u životu Sonya
Polupismen, loš
govori, samo čita
Gospel
božanski
istina je u tome. Ona je
viši duhovno.
Svijest ne
osoba, već duša
Raskoljnikov
dobro obrazovan
On govori. Svjetlo uma
vodi u slijepu ulicu
Njegova istina je lažna.
U raj po tuđu cijenu
bez krvi Sonya
Ima smisla
životna ljubav,
Vera
Raskoljnikov
Život nema smisla
ubijanje je nered
Za sebe,
individualistički
pobuna
Epilog romana
ovo je pravo pokajanje Raskoljnikova,odbacivanje njegove teorije;
ovo je Dostojevskijevo utjelovljenje biblijskog
teme poniznosti;
„Ponizi se, ponosni čovječe!“;
ovo je utjelovljenje glavne ideje romana -
samo je ljubav prema bližnjemu sposobna
poraziti zlo.