Lucrare științifică: Aspect moral-religios al romanului lui Chingiz Aitmatov „Blocul”. Explorând lumea interioară a eroilor
Natura nu recunoaște glumele; ea este
întotdeauna adevărat; greșeli și
iluziile vin de la oameni.
I. Goethe
Una dintre cele mai izbitoare opere ale literaturii moderne ruse este romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”, care atinge problemele stringente ale societății, problemele binelui și răului, relația dintre om și natură, dintre om și societate.
Scriitorul recunoaște că în această lucrare ar dori „să reflecte întreaga complexitate a lumii, astfel încât cititorul, împreună cu mine, să treacă prin spații spirituale și să se ridice la un nivel superior”. O caracteristică a romanului lui Aitmatov este că problemele de moralitate ridicate în acesta reflectă atmosfera spirituală a societății noastre în epoca stagnării. Decăderea moravurilor și impulsul spre puritate - doi poli, antipozi viata morala Epoca Brejnev, cele două fețe ale sale.
Romanul este plin de imagini care, la prima vedere, nu sunt legate între ele: lupi, seminaristul exilat Obadius, ciobanul Boston,
„mesageri” pentru marijuana. Dar de fapt soarta lor
sunt strâns împletite, formând un nod comun de coapte în societate modernă probleme pe care autorul ne încurajează trăind acum să le rezolvăm.
Există trei povești în romanul lui Aitmatov. Prima linie este soarta lupilor: Akbar și Tashchainar. Soarta acestei perechi de lup este profund simbolică și personală; se intersectează cu soarta oamenilor de mai multe ori. Lupii au fost forțați să părăsească stepele după ce oamenii au organizat un masacru acolo - vânând saigas, timp în care au murit primii pui de lup. Când lupii au început să-și răzbune copiii, oamenii i-au ucis și pe ei.
Calea căutărilor vieții lui Avdiy Kallistratov este simbolică. A doua poveste a romanului este legată de soarta lui. Avdiy Kallistratov a căutat sensul vieții în Dumnezeu. Dar nu s-a înțeles în seminarul teologic, gândul lui înghețat nu l-a mulțumit. El a vrut să-și găsească însuși Dumnezeul. Tânărul iese în lume. El speră să învie sufletele oamenilor căzuți cu ajutorul credinței. El cucerește atât instinctul de autoconservare, cât și mânia, compătimindu-se și iubind într-o persoană personalitatea sa nedistorsionată, încă nepierdută. Dar în lumea răului, ipocriziei, violenței, eroul lui Aitmatov este condamnat. Într-o ciocnire cu răul, întruchipat în braconieri, Obadiah moare. Moare ca un martir, ca Hristos. Această analogie nu este întâmplătoare; ea combină soarta lui Obadiah cu soarta Bostonului într-o singură problemă: problema alegerii între smerenie și violență, rezistența prin iubire și rezistența prin forță.
Departe de filozofie, ciobanul Boston caută și sensul vieții. Boston îl vede în muncă cinstită, în dragoste pentru animale, pentru pământ, în decență. Este chinuit de gândul indiferenței generale față de cauză. Dar onestitatea și sârguința lui sunt în conflict cu sistemul stabilit de înșelăciune, spiritul de profit care predomină în societate. Soarta bântuie Boston. Figura lui din roman devine tragică shakespeariană. În timpul tranziției către o nouă pășune, prietenul său moare. Apoi soția moare. În jurul noua sotie, văduvele unui prieten, încep bârfele. În cele din urmă, natura în persoana lupilor se răzbune pe oameni alegându-l pe nedrept. Jigniți de un alt vânător, lupii iau copilul lui Boston. Condus la disperare, ciobanul il ucide pe infractorul lupilor si merge sa se predea politiei. Deci atemporalitatea, lipsa de credință în societate dă naștere la conflict tragicîntre onoare și dezonoare. Blockhouse - în literalmente- se termină viața lui Obadiah, iar blocul - la figurat - viața lui Boston.
Și totuși sorti diferite, temperamente diferite. Obadiah s-a repezit să-i ajute pe dependenții de droguri, a vrut să-i convingă să renunțe la droguri – și a fost bătut și aruncat din tren. Boston își asumă rolul de judecător - și ucide. Deci a cui cale este corectă? „Neucis” sau „ucis”? Obadiah alege calea sacrificiului de sine. Dar mânia lui Boston față de ticălosul Bazirbay este și ea justă. Cine are dreptate? Dar adevărul este că Obadiah și Boston sunt doi opțiuni posibile comportamentul uman în fața răului. Boston rămâne în viață, dar viața lui este distrusă. Violența nu dă nimic, nu poate decât să distrugă, chiar dacă acționează ca pedeapsă, ca dreptate. Și în acest sens, personajul principal al romanului este dragostea pentru o persoană, pe care o întruchipează Isus. Obadiah, la prima vedere cunoscând viața cine nu înțelege oamenii, știe principalul lucru - o persoană este bună. Boston, care cunoaște bine viața, și-a pierdut încrederea în bunătate. Dar în romanul lui Aitmatov, chiar și lupii sunt caracterizați de bunătate. Și lupoaica l-a târât pe băiat cu dragoste, în dor după puiul pierdut...
Un alt subiect dezvăluit de scriitoare în roman este problema dependenței de droguri. Ch. Aitmatov face apel la oameni să-și revină în fire, să ia măsurile necesare pentru eradicarea acestui pericol fenomen social care schilodește sufletele oamenilor.
Complexitatea intrigii reflectă doar complexitatea problemelor puse în roman. Roman Aitmatova este un apel la conștiința fiecărei persoane: nu aștepta, ieși singur, pe riscul și riscul tău. Și poate că acesta este ceea ce dă un impuls de curățare unei societăți încremenite în indiferența morală.
În împletirea complexă a diferitelor povești, a diferitelor idei din romanul lui Aitmatov, se coace gândul la puterea salvatoare a bunătății, chiar dacă cel care o poartă moare, pentru că calea violenței este o fundătură și nu duce nicăieri. Într-o societate a indiferenței, a necredinței și a ridicolului binelui, cel mai mare pericol este încercarea de a-l corecta prin violență. Doar credința, numai dragostea pentru o persoană, severă, strictă, dar sinceră și profundă, poate întoarce o „față umană” unei astfel de societăți. Asta a vrut să spună Aitmatov...
„Eşafodul” este chemarea autorului de a se gândi din nou, de a lua măsuri pentru păstrarea vieţii pe pământ. Această lucrare este capabilă să ofere unei persoane un ajutor neprețuit în lupta pentru o cale nouă, strălucitoare, care îi este atribuită de natură și către care oamenii își vor întoarce ochii mai devreme sau mai târziu.
Una dintre cele mai izbitoare lucrări anii recenti a fost romanul lui Ch. Aitmatov „Eşafodul”, scris în 1986. Poate fi pe bună dreptate atribuită operelor literaturii ruse moderne, de când până de curând, sau mai degrabă, înainte de prăbușire. Uniunea Sovietică literatura noastră tara multinationala nu a fost împărțit în ucraineană, kazahă, kârgâză și așa mai departe, deoarece problemele, principalele subiecte reflectate trăind viața oameni și, în consecință, legăturile erau numeroase și inseparabile în toate sferele vieții.
Ch. Aitmatov - Kârgâz. În lucrările sale există trăsături de culoare națională (peisaje, nume de eroi), dar problematica Blocului este absolut internațională. În plus, Avdiy Kallistratov - personaj principal romanul este rusesc, imaginea lui Hristos generalizează și concentrează ideile operei și toate acestea ne permit să nu restrângem sensul acestei opere minunate la unul îngust național.
„Eșafodul” este un fel de lucrare culminantă a autorului, în care și-a concentrat scrisul și experiența umană, anxietatea sa civică provocată de starea societății, viața unei țări mari, multinaționale, atât de mari și puternice, precum toată lumea obișnuia să gândească.
Într-adevăr, varietatea problemelor ridicate de autor într-o lucrare atât de mică este izbitoare. Aceasta este dependența de droguri, care a lovit de mult societatea, dar a fost ascunsă cu grijă de structurile oficiale, și lipsa de spiritualitate, generată de minciuni și mistificarea conștiinței publice. Grishan și Bazarbay cresc pe un astfel de sol. Aceasta este distrugerea legăturilor etice dintre oameni, declinul moralei și multe, multe altele.
Romanul a primit o recepție mixtă din partea criticilor. Mulți chiar au văzut înțeles adânc lucrări, iar mulți l-au condamnat pe Aitmatov pentru faptul că a adunat în „Plakha” toate problemele care existau la acea vreme în societate, fără a oferi o cale de ieșire din situația actuală. Într-adevăr, arătând atâtea probleme, autorul nu dă soluția lor fără ambiguitate, nu răspunde la întrebările puse. El citează doar fapte, dezvăluie imaginile eroilor prin acțiunile lor, pictează o imagine a vieții, ne avertizează asupra răzbunării pentru numeroase păcate, forțându-ne astfel să ne gândim la acțiunile noastre, să ne dăm seama de greșelile noastre și să găsim singura corectă. drumul vietii.
Mulți critici au vorbit negativ despre compoziția romanului, subliniind incoerența părților sale individuale. Cert este că construcția romanului este foarte ciudată. Romanul are trei povești diferite care sunt conectate direct sau indirect unele cu altele. Acestea sunt liniile lui Avdiy Kallistratov, Boston și Bazarbay și o pereche de lupi - Akbara și Tashchainar. Ele sunt unite de evenimente comune descrise în lucrare, iar pe baza fiecăreia dintre cele trei povești, autorul dezvăluie una, după părerea mea, dintre cele mai importante probleme ale romanului - problema alegerii unei anumite căi, adică , alegerea morală a eroilor.
Și aceste căi sunt departe de a fi aceleași pentru fiecare dintre personajele romanului.
Avdia Kallistratova autoarea dă cel mai bun calități morale precum bunătatea, sinceritatea, dragostea nemărginită pentru oameni, capacitatea de sacrificiu. El crede în Dumnezeu, în bunătate, în dreptate, în dreptatea lui, în puterea cuvântului. El vede în fiecare persoană, chiar și în cel mai notoriu răufăcător, nu al lui laturile negative, și mai presus de toate o parte suflet uman. El este convins că fiecare persoană se străduiește în adâncul armoniei, așa că Obadia încearcă să-i convingă pe oameni, să-i pună pe calea cea bună, să-i ajute să dobândească credință și să „trăiască în Hristos”. Dar și-a supraestimat puterea, iar aceasta este tragedia lui. Nimeni nu a vrut să-l asculte, iar el însuși devine o victimă a violenței împotriva căreia luptă. Și în cele din urmă, Avdiy Kallistratov moare, răstignit pe un saxaul, dar fără a renunța la credință.
Nu e de mirare că romanul face o paralelă între Avdiy Kallistratov și Isus Hristos. Fostul seminarist devine în roman un adept al lui Hristos în credința și credințele sale. Ambii cred că toți oamenii sunt buni de la bun început, ambii își sacrifică viața pentru a salva omenirea de păcat.
Obadiah în roman este un om drept. El este purtătorul ideii de creștinism. Dar el nu slujește dogmelor pe care le proclamă biserica. Obadiah propune ideea unui Dumnezeu modern care nu sta pe loc, se dezvoltă în timp. El crede că fiecare persoană are propriul lui Dumnezeu, al cărui nume este conștiință. Și încercând să-i convertească pe oameni la credință, Obadia încearcă prin aceasta să le trezească conștiința. Dar, în ciuda faptului că Avdiy Kallistratov este înzestrat în roman cu cele mai bune calitati umane, vedem că drumul său de viață nu este ales de autor ca ideal. Aitmatov nu ia complet de partea lui Obadiah. El nu este de acord cu ideea eroului său despre omnipotența lui Dumnezeu. Vedem că este important ca autorul să creadă nu numai în Dumnezeu, ci în primul rând în om. Jertfa de sine a câtorva nu va salva omenirea, nu va salva lumea de răul absolut.
Un contrast interesant în romanul lui Avdiy Kallistratov este Grishan, liderul „mesagerilor” pentru marijuana. Grishan se uită cu adevărat la viață. El știe că în lume există violență și rău și că binele și dreptatea nu înving întotdeauna. El vede oamenii în cel mai rău caz, viciile și slăbiciunile lor. O persoană este slabă, iar acest lucru îi permite celui mai puternic să trăiască conform legilor animalelor, unde cel mai puternic trebuie să supraviețuiască. Grishan este încrezător în sine și în credințele sale, așa că nici măcar nu încearcă să împiedice încercările lui Obadia de a-i convinge pe „mesageri” și de a-i converti la credința sa. Dimpotrivă, el spune că nu se va amesteca în asta. Și, după cum vedem, Grishan are dreptate. „Mesageri” - copiii generației lor, crescuți nu numai pe ateism, ci și pe necredință în general, pe negarea credinței nu numai în Dumnezeu, ci și în principiile morale umane, nu sunt capabili și nu doresc să ascultați și înțelegeți pe Obadia. Violența este starea lor naturală și ei, fără ezitare, o comit din nou, aruncându-l pe Kallistratov din tren. Dar ce putem cere de la acești băieți foarte mici - Petrukh și Lenek, care din copilărie nu au avut nici o familie normală, nici o casă, pe care viața i-a aruncat fără milă în diverse aventuri? Este posibil să cerem de la ei ca, după ce au sorbit pe deplin durerea, să-și păstreze credința în idealuri strălucitoare și pure și să rămână oameni? Aici pe fundal alegere morală eroilor, încă două probleme importante ne sunt dezvăluite - structura sociala, un dispozitiv generativ care generează acest gen de oameni, și dependența de droguri, care devine din ce în ce mai relevantă, în ciuda faptului că nu s-a vorbit niciodată deschis despre el. Desigur, calea de viață a mesagerilor, chiar dacă nu este aleasă de ei, ci determinată de soarta lor, este un avertisment pentru noi, oamenii. generația tânără cautand raspunsuri la cele mai importante si serioase intrebari ale vietii.
Interesanți din punctul de vedere al alegerii unei căi de viață, Boston și Barazbay sunt personajele principale ale unei alte povești. Ambii sunt păstori care trăiesc în stepele Moyunkum. Boston, după cum vom vedea din conținutul romanului, este un om cu un destin stricat. Are cele mai bune calități umane, este capabil să simpatizeze cu ceilalți, să se pocăiască, să-și facă griji, are credință și anumite idealuri în viață. În plus, este foarte muncitor și își face treaba cu responsabilitate. Barazbai, pe de altă parte, este un bețiv și un leneș. Este nemulțumit de viață, amărât și nu crede în nimic.
De la el în roman auzim cuvintele că nu a existat dreptate în lume și că nu există.
Între acești doi eroi - Boston și Bazarbay - se declanșează o dușmănie deschisă, care duce la consecințe tragice. Boston, unul dintre cele mai pozitive personaje din roman, comite linșaj și ucide pe Bazarbai. Disperat și dezamăgit de viață, când, țintându-l pe lupoaica Akbar, își ucide propriul fiu, comite un act pe care nu îl va putea ierta niciodată. Omorându-l pe Bazarbay, Boston își distruge lumea interioară, el însuși se comportă la bloc pentru cel mai grav păcat - crimă, deoarece nu poate trăi cu o asemenea vinovăție în suflet. Aici avem nu numai conflict social individual și societate, dar și psihologic, conflict intern persoana care a comis crima cu sine.
Cu greu avem dreptul să condamnăm sau să justificăm Bostonul pentru crima comisă. Pe de o parte, Bazarbay merita pedeapsa pentru păcatele sale, dar, pe de altă parte, nimeni nu are dreptul să decidă soarta altor oameni.
Deci ce se întâmplă? Vedem că în roman nu există eroul perfect, nici o cale de viață aleasă de diverși eroi nu este complet corectă. Soarta tuturor eroilor se termină tragic. Obadiah a fost crucificat, Bazarbai a fost ucis, „mesagerii” au fost arestați și Boston însuși și-a distrus propria viață comitând cele mai multe păcat teribil- crimă.
Poate că în această tragedie a finalului lucrării se află sensul ei? Poate că autorul vrea să arate că încă de pe vremea lui Isus Hristos, cei mai buni au plătit pentru păcatele omenirii? Dar cine va continua rasa umană?
Din acest punct de vedere, imaginea din roman a unei perechi de lupi - Akbara și Tashchainar, care sunt a treia principală poveste. Autorul ne arată societatea umană și viața animalelor și vedem că animalele trăiesc după legile naturii, în fața cărora toți sunt egali, în timp ce haosul și fărădelegea domnesc în lumea oamenilor. Lupii din roman, oricât de paradoxal ar suna, se dovedesc a fi mai „oameni” decât oamenii înșiși, iar calea lor de viață este mai corectă, și deci mai corectă, decât viața oricărui personaj. Prin imaginile lupilor, autorul dezvăluie tema libertății, arată relația animalelor cu natura, relația lor între ele. Autorul pune în contrast armonia vieții lupilor cu dizarmonia vieții societății umane, subliniind astfel principalele sale vicii și neajunsuri. Autorul ne face să ne gândim: nu există într-adevăr nicio ieșire pentru noi, oamenii? Ne comportăm cu adevărat pe blocul de tocat și nimic nu poate împiedica acest lucru? Aceasta este o altă întrebare lăsată fără răspuns de autor, o întrebare la care noi, cititorii, trebuie să ne gândim.
Desigur, pe lângă problema alegerii morale a personajelor, care, după părerea mea, este una dintre cele mai importante din roman, autorul atinge și alte probleme. De exemplu, el nu neglijează problemele legate de ecologie, relevate de exemplul împușcării necruțătoare și necontrolate cu saigas. Autorul ne avertizează că încălcarea umană a armoniei naturii poate duce la consecințe tragice.
Laitmotivul acestui roman este anxietatea - anxietatea pentru viitorul prezent. Romanul „Eșafoda” este o chemare la a-ți da seama de greșelile cuiva, a te răzgândi înainte de a fi prea târziu. Și faptul că Aitmatov a atins atât de multe probleme în romanul său nu este întâmplător. Toate sunt probleme critice societate, necesită reflecție profundă Și adoptarea imediată a măsurilor drastice.
Eroul romanului a rămas devreme fără mamă. A fost crescut de tatăl său, un preot. Expulzat din seminar, Obadiah se angajează la ziarul local. La instrucțiunile redactorilor, pleacă în stepa Moyunkum. Scopul călătoriei este de a scrie un articol despre producția și vânzarea de droguri. Pe drum, s-a întâlnit cu doi curieri de droguri. După ce a discutat cu tinerii, Obadiah a ajuns la concluzia că oamenii care suferă de dependențe nu sunt întotdeauna de vină. Da vina pe sistem. Aici este cel mai mare rău.
Mai târziu, în stepă, eroul l-a întâlnit pe liderul unei bande care colecta marijuana. Grishan, așa se numea banditul, semăna cu un criminal în comportamentul lui. După ce și-au făcut drum în vagonul de cale ferată cu ajutorul vicleniei, bandiții vor să-și transporte mărfurile până la cea mai apropiată stație de intersecție. Pe drum, Obadia încearcă să-i oblige pe curieri să se pocăiască și să arunce marfa. Dar gangsterilor lapidați nu le plac astfel de discuții. L-au bătut puternic pe jurnalist și l-au aruncat afară din tren.
Odată ajuns în spital, un fost seminarist întâlnește o femeie de care s-a îndrăgostit. Momentul externarii din spital s-a apropiat imperceptibil, iar jurnalistul a revenit la oraș natal. Dar în curând iubita lui femeie îl invită să vină la Moyunkum. Iar Obadiah, încântat de întâlnirea iminentă cu Inga Feodorovna, se întoarce în stepele Moyunkum. La sosirea în Zhalpak-Saz, va fi dezamăgit. Inga nu este în oraș, a trebuit să plece pentru a rezolva niște afaceri.
La gară, întâmplarea îl aduce împreună cu fostul ofițer Ober-Kandalov, o personalitate imorală și crudă. Fostul ofițer a recrutat voluntari pentru vânătoarea de saiga. Jurnalistul i s-a părut un candidat potrivit. Obadiah a acceptat fără tragere de inimă să ia parte la uciderea animalelor.
Aflându-se printre oameni care sunt departe de conceptele de moralitate și moralitate, eroul romanului începe din nou să predice binele. El face apeluri pentru a opri uciderea crudă și fără sens a animalelor nevinovate. Dar „turma” nu ia în seamă discursurile sale mântuitoare de suflet. Din ordinul lui Ober-Kandalov, bandiții l-au răstignit pe Obadia și l-au lăsat să moară în stepă.
Lupoaica lui Akbar se apropie de jurnalistul pe moarte. Ea este o fiară. Dar niciodată nu ia viața cuiva în mod inutil.
Citește și:
Subiecte populare astăzi
- Compoziția lui Shurochka în povestea duelului lui Kuprin caracteristică, imagine
Poate principalul într-un mod femininîn povestea lui Kuprin „Duel”, este Shurochka. Numele complet eroine - Alexandra Petrovna Nikolaeva. Este căsătorită cu locotenentul Nikolaev
- Cuvântul despre campania lui Igor - Analiza lucrării
Lucrarea spune cum bravul conducător, care deține micul principat Novgorod-Seversky, Svyatoslavovich, merge la luptă cu Polovtsy, care a avut loc în 1185.
- Compoziție Cum mi-am petrecut vacanțele de iarnă
Sărbătorile de iarnă îmi petrec mereu în sat cu bunicii mei, chiar și în iarna Anului Nou.
- Imagini cu animale din eseul fabulelor lui Krylov
Ivan Andreevich Krylov este un maestru recunoscut în scrierea fabulelor, opera sa este renumită în întreaga lume. Personaje actoriceîn a lui opere literare animalele sunt cele mai comune.
În cel Mare Războiul Patriotic 1941-1945, într-o luptă inegală împotriva Germaniei naziste a câștigat armata sovietică, și nu există o singură persoană care să nu știe despre asta, dar, din păcate, puțini oameni se gândesc la ce forțe și cu ce preț
Această lucrare, scrisă în 1986, este prezentată mai jos.
În primul rând, să descriem pe scurt biografia autorului. Chingiz Aitmatov s-a născut în 1928, pe 12 decembrie, în satul kârgâz Sheker. A absolvit cu onoare școala zootehnică Dzhambul, iar apoi Institutul Agricol din Kârgâz, după care a lucrat ca medic veterinar. Acest autor a apărut tipărit în 1952. Pixul lui aparține multora lucrări celebre, dintre care multe au fost eliminate filme de artă. Aitmatov însuși a luat parte în mod repetat la crearea lor, acționând ca co-autor sau scenarist. Acest scriitor a murit în 2008.
Printre celelalte lucrări ale sale se numără poveștile: „Jamila”, „Ochiul de cămilă”, „Corabia albă”, „Primul profesor”, „Câmpul mamei”, precum și o colecție apărută în 1963 („Povești despre munți și stepe” ), pentru care a primit Premiul Lenin etc.
Prima parte: moartea urmașilor lui Tashchainar și Akbara
Prima parte a lucrării, care a fost creată de Aitmatov Ch.T., constă din șase capitole. ("Blach"). rezumat conform capitolelor evenimentelor care au loc în ea, următoarele.
Acțiunea romanului care ne interesează începe în Rezervația Moyunkum. Aici locuiau o pereche de lupi - Tashchainar și Akbara. Au avut pui de lup vara. După ce a căzut zăpada, cuplul a plecat la vânătoare și a constatat că rezervația era plină de oameni. Vânătorii au ajuns aici pentru a îndeplini planul de livrare a cărnii. Acești oameni împușcau saigas. În timpul vânătorii au murit și lupii care locuiau în rezervație. Doar Tashchainar și Akbara au reușit să supraviețuiască, dar puii lor de lup erau morți.
Avdiy Kallistratov
Aitmatov Chingiz Torekulovich ("Eschela") introduce un nou erou în poveste - Avdiy Kallistratov. El apare pentru prima dată în episodul următor.
Vânătorii care au ajuns în rezervă au pus cadavrele de saiga în vehiculul de teren. Acolo se afla și Kallistratov Avdy, un liber profesionist pentru ziarul regional Komsomol, care fusese dat afară din seminar. Acest om avea propriile sale idei despre ce fel de viață poate fi numită „dreaptă”. A luptat deschis cu toată puterea împotriva celor care, după cum credea el, nu trăiau așa cum ar trebui.
Sarcina dată lui Obadiah în redacția ziarului
Continuăm să descriem munca lui Chingiz Aitmatov „Blach”. Rezumatul transmite doar evenimentele principale ale romanului.
Odată, lui Obadiah i s-a dat o sarcină de la un ziar să afle cum intră drogurile. Kallistratov, pentru a-și îndeplini această misiune, s-a alăturat uneia dintre companiile de „mesageri pentru marijuana”, urmând ca în El și-a dat seama la post că printre acești oameni există propriile reguli speciale. Deci, de exemplu, practic nu au comunicat între ei pentru a nu putea extrăda pe nimeni în caz de capturare. Kallistratov și-a dat seama în timpul călătoriei că există o persoană care gestionează totul. El este cel care vine cu planul. „Mesagerii” lui i-au numit „Sam”. Kallistratov decide să meargă până la capăt pentru a-l întâlni pe acest om. Culege canabis cu ceilalți mesageri, își umple rucsacul cu el și apoi se întoarce înapoi. O întâlnire semnificativă are loc în drum spre câmp - Obadiah întâlnește o fată blondă cu ochi căprui care a reușit să lase o urmă adâncă pe inima eroului.
Kallistratov, ajungând în sfârșit calea ferata, îl observă pe Grishan la trenul de marfă și ghicește că el este „Însuși”, o persoană misterioasă, pentru a-i întâlni pe care Obadiah a făcut o călătorie atât de dificilă.
Partea a doua: întâlnire cu „Sam”
Să trecem la a doua parte a lucrării scrise de Chingiz Aitmatov („Blach”). Rezumatul romanului este împărțit în trei părți. Rețineți că, la rândul său, fiecare dintre părți are mai multe capitole. Primul și al treilea constau din șase, iar al doilea - din cinci capitole.
„Sam” și-a dat seama imediat că Kallistratov nu era doar un „mesager”, că era un om cu principii care erau direct opuse propriilor sale convingeri. Grishan a vrut ca Kallistratov să-i dea prada și să plece, dar a decis să rămână cu toată lumea. „Mesagerii” au reușit să sară în vagonul unui tren de marfă care trecea. Aici Grishan le-a permis să fumeze o țigară cu iarbă. „Sam” a făcut-o intenționat, pentru a-l enerva pe Kallistratov. Grishan nu fuma, la fel ca Avdiy. Kallistratov a înțeles că în acest moment nu poate face nimic. Cu toate acestea, nervii lui încă nu puteau suporta. Când unul dintre „mesageri” a început să-l necăjească, cerând să se alăture celorlalți fumători, Kallistratov și-a smuls taurul din degete și l-a aruncat pe ușa deschisă a mașinii. Apoi a început să golească iarba din rucsac, îndemnându-i pe alții să facă la fel. În consecință, Obadiah a fost aruncat din mașină, puternic bătut. Nu vom descrie acest episod în detaliu, deoarece vă prezentăm într-un rezumat lucrarea lui Aitmatov „Eșafodul”.
Scena la care a visat Kallistratov
Este necesar să spunem câteva cuvinte despre viziunea lui Obadia. Kallistratov, eroul lucrării lui Chingiz Aitmatov „Schela”, al cărei rezumat ne interesează, a căzut într-un șanț situat lângă șinele de cale ferată. El a visat brusc la scena unei conversații între Isus Hristos și Apoi, când Kallistratov și-a venit în fire, și-a imaginat brusc că trăiește în două lumi deodată. Una este lumea aceasta, iar cealaltă este cea în care încearcă să-și salveze Stăpânul, Isus.
episod la secția de poliție
Obadiah a petrecut noaptea sub pod. Dimineața a observat că banii și pașaportul îi erau înmuiate. Obadiah a reușit să ajungă la gară cu autostopul. Cu toate acestea, arăta atât de murdar încât a fost arestat imediat la sosire și apoi dus la secția de poliție. Aici i-a văzut pe „mesagerii” cu care a călărit. Printre ei nu era doar Grishan. Auzind că vor să-l dea drumul, Kallistratov a cerut să-l pună cu acești „mesageri”. A decis brusc că îi poate convinge să se întoarcă la viața „corectă”. Confundându-l pe Kallistratov cu un nebun, polițistul l-a adus la secție și i-a spus lui Avdiy că este mai bine să plece. Totuși, aici Kallistratov s-a îmbolnăvit. A fost dus la spitalul local cu o ambulanță. În spital, Kallistratov sa întâlnit din nou cu fata care îl impresionase atât de mult. Inga a aflat despre Avdia de la un medic și a venit să-l viziteze.
Inga îi spune lui Avdiy despre ceea ce s-a întâmplat în familia ei
Kallistratov, întorcându-se la locul în care a lucrat (în orașul Priozersk), află deodată că nimeni nu este interesat de materialul pe care l-a adunat. El îi spune lui Inge ce sa întâmplat. Fata, la rândul ei, îi spune despre problema ei. Cert este că a divorțat de soțul ei. Fiul Ingei locuiește acum cu părinții ei, iar fata vrea să-l ia la ea. Obadiy și Inga sunt de acord că în toamnă el va veni la fată, iar ea îi va prezenta fiului ei.
Obadiah merge la Inga
Cu toate acestea, când vine toamna, Avdiy, care a venit la Inga, găsește o scrisoare în locul fetei. În ea, relatează că este obligată să se ascundă pentru a nu-și dărui fiul soțului.
Crucifix pe saxaul
Revenind la gară, Kallistratov se întâlnește cu un om responsabil cu operațiunea de exterminare din rezervația saiga. El decide să se alăture detașamentului creat în acest scop, dar nu poate urmări cum sunt ucise animalele și cere oprirea acestei exterminări. Drept urmare, Obadia este legat și apoi bătut și răstignit pe un saxaul. Pentru a-l lăsa singur pe Kallistratov, detașamentul pleacă în lateral. Aici, pe saxaul, Tashchainar și Akbara îl observă, căutându-și puii de lup. Când vânătorii se întorc în zori pentru Kallistratov, acesta este deja mort.
O nouă durere pentru o pereche de lupi
Tashchainar și Akbara au părăsit savana. Au decis să-și găsească un alt loc. Cuplul a avut din nou pui, însă, când a început construcția drumului, muncitorii au dat foc stufului în care animalele și-au făcut bârlog, iar puii au murit din nou. Din nou, cuplul a plecat, și-a găsit un nou loc și a dobândit noi urmași.
Partea a treia: Bazarbai găsește pui de lup
Deja în următoarele, a treia părți, se desfășoară evoluții ulterioare lucrarea creată de Chingiz Aitmatov („Blach”). Vă este oferit un rezumat în părți, astfel încât să puteți înțelege unde din text puteți citi mai multe despre un anumit eveniment.
Noigutov Bazarbai se întorcea pe lângă groapă la casa lui. A auzit sunete ciudate care aminteau de plânsul copiilor. Mergând la ei, a observat patru pui de lup. Bazarbai, fără să se gândească de două ori, i-a pus într-o pungă și a plecat în galop, dându-și seama că lupii adulți se vor năpusti după el. Tashchainar și Akbara au urmat urmele Bazarbay în căutarea urmașilor lor. L-au ajuns din urmă și au încercat să se asigure că nu poate ajunge la oameni. Cu toate acestea, pe drum era casa lui Boston Urkunchiev, un lider de fermă colectivă. În ea, Bazarbai s-a ascuns de lupi. Soția lui Urkuncev l-a salutat cordial. Și Bazarbal i-a arătat puii de lup și chiar l-a lăsat pe fiul mic al lui Boston să se joace cu ei. Apoi a plecat.
Lupii nu pleacă
Scurtul conținut al cărții „Eșafodul” se apropie de final. Autorul (Chingiz Aitmatov - creatorul operei) este îngrijorat mai departe soarta lupii. Nu a putut să nu spună cititorilor despre asta.
Și așa lupii au rămas lângă casa din Boston. Urkunciev le auzea urletele în fiecare noapte. S-a dus chiar la Bazarbai și i-a cerut să vândă puii de lup pentru a-i returna părinților. Cu toate acestea, a refuzat categoric, pentru că ura Boston. Lupii au început să cutreiere zona. Au atacat oameni. După ce a câștigat mulți bani, Bazarbai a vândut puii de lup. Tashchainar și Akbara s-au întors în cele din urmă la casa lui Boston. A decis să-i omoare, pentru că nu vedea altă cale de ieșire din această situație. Cu toate acestea, a reușit să împuște doar Tashchainar. Akbara a decis să aștepte, iar ea a așteptat.
Finala
Lupoaica a reușit să se furișeze chiar în casă vara și să prindă copilul din Boston care se juca pe stradă. Tatăl a încercat să împuște lupoaica, dar i-a fost teamă să-i facă rău copilului. Cu toate acestea, a tras și a lovit. Dar, alergând până la locul unde zăcea rănitul Akbara, și-a dat seama că ea încă respira, iar fiul său era mort. Apoi Boston a luat o armă, a mers la Bazarbai și l-a împușcat, după care s-a predat autorităților.
Astfel se încheie romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul”. Rezumatul lucrării va ajuta să-și amintească evenimentele romanului pentru cei care l-au citit și să-l cunoască pentru cei care ar putea încă nu au făcut-o. Lucrarea este destul de mare, dar merită citită. Multora le place opera lui Chingiz Aitmatov („Blach”). scurtă biografie acest autor a fost descris la începutul articolului.