Коллектор библейской книги. Бездна бездну призывает

Случилось это в далёкие благословенные христианские времена в большой православной стране, которой давно уже нет на карте мира. На самом берегу моря раскинулся небольшой мирный город, а перед ним у берега часто (и в тот день тоже) стояли на якорях торговые корабли, готовые к отплытию. И вот люди в городе увидели, что вода внезапно начала отходить от берега, обнажая морское дно. За считанные минуты море ушло на несколько миль, по дну его во множестве распластались морские звёзды, всякие морские животные, не успевшие отойти с водой, а около города беспомощно лежали на боках торговые корабли с грузом. Жители, быстро оценив ситуацию, бросились к кораблям и стали тащить с них всё, что могли унести на себе. Счастливым был бы этот день для города и весёлые воспоминания оставил бы по себе на всю оставшуюся жизнь. Но вдруг люди, шустро прибиравшие чужое добро, увидели, что от горизонта поднимается гигантская волна и стремительно несётся к берегу. Они бросили всё, что было у них в руках и побежали к своим домам - не тут-то было! Те из них, которые успели взбежать на ближайшую скалу, увидели, как волна, обогнав их, обрушилась на город и на их глазах стёрла с лица земли их дома вместе с их жёнами, детьми и всем имуществом. Вот эта страшная картина и осталась в их памяти до конца жизни. Это не сказка, братья, это быль - об этом случае рассказывает в своих поучениях один из святителей Церкви. Наверное, вы уже догадались, о чём я хочу повести разговор. И то правда: что нам до древних городов, до людей, давно ушедших из жизни? - нам бы подумать о наших домах, жёнах и детях, о нашей стране, которую нам никак не удаётся защитить от бушующей стихии. Вспомнить о нашем славном героическом прошлом и о горестном настоящем.

Волны набегают на берег и отбегают обратно - это борьба добра со злом? Человек вдыхает воздух в лёгкие и выдыхает его - это революция и реакция? Нет, это закон существования материи. Так - учитывай его, подстраивайся под него, используй его! Дои его! Извлекай барыш из пространства, времени, из воздуха, из человеческой физиологии, из страстей. Пусть греховные бездны рождаются и вызревают в душах людей: соединившись вместе, они сделают для людей невозможным возвращение к первозданной чистоте и ясности. Помните, как описывают знающие люди ритуальный шаг посвящения в масоны? Два шага вперёд - шаг назад . Это обучение житейской (сатанинской тож) мудрости: не торопись, умей выждать, временно отступить, перестроиться, обмани врага видимой его «победой», усыпи маршами и парадами - а потом возьми его, тёпленького, голыми руками, задёшево, задаром. А мы - верующие, православные! - обманутые красивой, героической внешностью, не хотим (а может быть, подсознательно, боимся) заглянуть в мистическую глубину событий, наподобие того - с виду совершенно счастливого - племени в романе Уэллса, почему-то только боявшегося тёмных ночей и ходов, ведущих в подземелье. Существует и армия аналитиков, обслуживающих такое сознание. Они занимаются подобием танцев на льду: срывают аплодисменты, красиво скользя по поверхности. Для неверующего человека всё в мире - от погоды до результатов выборов - происходит хаотично, по воле случая. А уж о воле Божьей и помину нет: «Удачи Вам!» - с доброй улыбкой восклицают они, прощаясь. «Мы этим не занимаемся» - отвечаю я всегда на это пожелание. Пусть, не поняв этого странного ответа, они внутренне остановятся хотя бы на одно мгновение, прежде чем побежать дальше, в столь привычный и понятный им хаос. «Я не приверженец конспирологии» - важно и снисходительно объясняют мне. Что такое конспирология? - я приверженец здравого христианского смысла. И этот здравый христианский смысл напоминает мне, что нельзя быть простым, как змея и мудрым, как голубь, но - только наоборот: так, как и заповедал нам Создавший нас.

Очень меня позабавили, в своё время, воспоминания знаменитого борца Ивана Поддубного. Он рассказывал: каждый его «рабочий» день начинался с того, что он заходил в кабинет директора, и тот ему говорил: - Значит, так, Ваня, на такой-то минуте ты ляжешь под такого-то приёмом таким-то! И - всё . На этом вся «вольная борьба» в их балагане заканчивалась, не начавшись. Там, среди публики, разгорались страсти, заключались пари, делались ставки - а спорта там не было. (С тех пор, кстати, мне очень жалко смотреть на людей, всерьёз переживающих спортивные новости.) Когда я рассказал эту историю одному доброму человеку, он почему-то заподозрил меня в особом жизненном цинизме. А какой же здесь цинизм? Мы, как верующие православные люди, должны отдавать себе отчёт в том, что единственная настоящая война полыхает не в Ливии и не в Боливии, а внутри человеческих душ. И полыхает она непрерывно. И что, если это так, (а это так!) то все главные наши усилия, всю болезнь сердца мы должны обратить именно в эту сторону. Всё, что не имеет к этому прямого отношения, давно превращено в балаган, где всё просчитано, всё отрепетировано и разыгрывается, как по нотам. «Он сукин сын!» - сказал про Гарри Каспарова Бобби Фишер, проанализировав ход его знаменитого матча с Карповым. Разве Фишер был циником или «конспирологом»? Ни то, ни другое - он просто, как профессионал, ясно увидел то, о чём ни за что не хотят догадываться наши мудрые голуби. А теперь подумаем: в цирке у Поддубного речь шла о десятках царских рублей, в матче Карпов-Каспаров об одном миллионе долларов - а если речь идёт о триллионах долларов и нефтяных месторождениях, о золотых приисках? О странах и континентах с миллиардным населением? Пора взрослеть и вылезать из пикейного жилета.

Семейная история. Семья была очень дружная, большая. Каждый из братьев выполнял свою работу по дому и в поле, старшие дети нянчили младших, младшие подрастали в любви и заботе. Так прошла тысяча и ещё немного лет. Но однажды один из старших братьев стал требовать, чтобы все остальные слушались и почитали его как Отца, чтобы каждое его слово было бы для всех, как Закон, и чтобы при каждой встрече все целовали бы его руку - а ещё лучше, носок его сапога. Конечно, на это никто не согласился - да и странно было бы: брата почитать за родителя. При живом-то Отце ! Тогда этот несчастный сошел с ума, проклял всю отцовскую семью, ушёл на сторону и зажил со своими детьми своим, отдельным домом. С этого момента он стал бывшим епископом бывшей Римской Православной Церкви, еретиком и раскольником Вселенского Православия. Шли годы. Очень скоро появилась в его семье молодёжь, которая захотела освободиться от ежедневного целования папиного сапога, постоянных окриков, поучений, порки и других педагогических прелестей, и вернуться обратно, в Старый Дом. Много было шума, драк, доходило и до поножовщины, и однажды молодёжь ушла от папы. Но, вместо того, чтобы вернуться в ту, главную, семью, они, выйдя за ворота, разошлись - каждый в свою сторону, чтобы больше никогда ни от кого не зависеть, никому не подчиняться, а чтобы жить каждому по своей воле, кому как Бог на душу положит. С тех пор они стали называться протестантами - потому что принципом их существования стал протест против подчинения кому бы то ни было, против любого авторитета, кроме моего собственного и против всякого здравого смысла - кроме того, который посетил мою светлую голову.История повторяется не дважды, а многажды: сначала как трагедия, потом - как фарс, потом... по-всякому.

В августе 1988 годаГосподь сподобил меня видеть и принять участие в крестном ходе при перенесении мощей преподобного отца Серафима Саровского из Москвы в Дивеево. Вот мы с женой стоим на тротуаре возле самого храма, в котором только что приложились к мощам преподобного. Вот крестный ход, выйдя из Елоховской Церкви, медленно, торжественно огибает Храм, потом метров пятьсот - шестьсот идёт по улице. Потом мощи погружаются в автомобиль и - всё: верующие расходятся по домам. Я хорошо помню эти два часа из моей жизни, жизни города и Церкви. Неспешное шествие по улице, люди, стоящие на коленях на тротуаре, люди, крестящиеся в открытых окнах домов вдоль всего крестного хода, удивительное, до того неслыханное, церковное пение на сумрачной улице советского города. Нам тогда казалось, что, наконец-то, начинается новая, совсем другая жизнь. Казалось, теперь мы скоро вернёмся в Отчий Дом из векового плена и жизнь теперь пойдёт по настоящей «верной дороге». Много раз потом, наблюдая и переживая последовавшие вскоре драматические события, я удивлялся: сколько же сил нужно было кому-то приложить, сколько средств и организационных талантов задействовать, чтобы этого не случилось, чтобы повернуть такое, казалось бы, естественное движение общества совершенно в другую сторону, направить в нужное им русло? Только некоторое время спустя я понемногу начал понимать смысл событий, происходящих перед моими глазами. Да, действительно, усилия - были приложены, огромные средства и таланты - задействованы, но главная причина заключалась не в этом, а совсем в другом.

В тот памятный день, освободившись от строгой опеки, выйдя за вдруг распахнувшиеся тяжёлые ворота, мы так и не вернулись в некогда потерянный нами Отчий Дом, а пошли каждый своей, особливой дорожкой. Там, у Отца - мы догадывались! - нас ожидала простая скромная жизнь и ежедневная нелёгкая работа в смирении себя, в послушании старшим, к которой мы не были приучены. А нам, в общем-то, в глубине души, нравилось то, как мы жили всё наше детство и юность. Конечно - тесновато и бедновато, конечно - иногда страшновато, конечно - иногда приходилось на собраниях и всенародных выборах с лицемерной искренностью лобызать сапог Первого Товарища - но мы уже к этому привыкли с детства и враньё это не составляло для нашей совести особой проблемы. Да, самым краем своей души мы всегда помнили о какой-то очень большой крови, которая была пролита во времена молодости наших родителей. Мы привыкли равнодушным взглядом замечать вокруг себя развалины некогда прекрасных зданий, а в старых учебниках и книжках - выскобленные лица людей на коллективных фотографиях. Мы помним, как наши папы и мамы, рассказывая о своей молодости, понижали голос, начинали говорить очень тихо, а иногда и совсем умолкали, глядя куда-то в сторону... Вот этого бы всего нам, конечно бы, не хотелось, от этого бы хорошо было бы как-то безболезненно избавиться. Хотелось только добавить ко всему тому хорошему, что было в той нашей молодой жизни, чего-нибудь сладкого, утешительного, «духовного». И надо-то нам было так немного: немножко святынек, немножко золотых куполов на оставшихся храмах, несколько добрых «батюшек», которые бы нам рассказали несколько утешительных историй в наших печалях... Но, кое-что почитав, послушав, кое о чём подумав, мы вовремя кое-о-чём догадались. Мы стали понимать, что «духовное» больше требует от нас , чем обещает нам дать в этой жизни. Оказалось, что, чтобы оно украсило нашу жизнь, нам придётся частенько жертвовать для него и временем, и силами, и средствами. Выяснилось, что не всё в нашей жизни может быть им оправдано, но от чего-то, очень нам дорогого и даже «святого», нам надо будет отказаться, определив его как заблуждение и грех. А об освящении всей нашей жизни - что и говорить? Один внимательный проповедник недавно заметил: «Что означают эти крестные ходы среди казино и публичных домов? - не освящение ли Содома? » Недруг победил нас тогда. Да ему, недругу, особенно с нами и делать-то было нечего: только показать нам издали тьмы ярко освещённых, соблазнительных путей и дорожек - каждому на его вкус - а уж пойти или не пойти по ним, на то была наша свободная воля. Какова же будет наша «свободная воля» - это ему было заранее очень хорошо известно, потому что он сам же и воспитал её в нескольких поколениях. Те - заблудшие папины дети - освободившись однажды от тёмной бездны его своеволия, понесли по миру каждый в своей душе свою собственную чёрную бездночку , не давшую им вернуться к свету Истины, ради Которой только и стоит жить. Так и мы, вырвавшись из-под глыб мертвящего насилия, разошлись в разные стороны, каждый неся в душе своего маленького насильника, готового снова и снова воспроизводить мертвость, к которой за годы жизни в неволе присох сердцем.

История течёт непрерывным плавным движением, периоды её с неизбежностью сменяются один - другим. Но внутреннее их содержание определяется только нашим внутренним состоянием - и ничем больше. Слова, тихо сказанные в комнатке невзрачного дома, переворачивают миры, стирают государства с карты мира. Страстное движение души, незамеченное человеком, разламывает земную кору и заливает водой землю, губя человеческие жизни. «Если кто скажет...и не усумнится в сердце своем...будет ему, что ни скажет » /Мк 11,23/ Мы можем строить вместе с Богом и спасать жизнь, а можем, противясь Ему, ломать и убивать всё вокруг себя. Всё в мире зависит от состояния моей души. Человек неверующий не может принять в себя эту простую истину, потому что она требует от него особого труда: перемены мышления. Непосилен этот труд бывает и для нас с вами, если мы одержимы какой-то страстью - особенно страстью тонкой, духовной, оправданной «высокими», «благородными» целями. Именно поэтому всякое слово, призывающее пересмотреть привычные стереотипы, переоценить свою жизнь, всерьёз задуматься о происходящем, часто воспринимается с раздражением и даже ненавистью.

Вам уже скучно? Хочется конкретики?- хорошо! О чём поговорим, друзья: об отце ли Иоанне Охлобыстине? А может быть, опять о полковнике Каддафи? Или о японских взрывах-приливах? Нет? А что так? - такие животрепещущие темы! Тогда, может быть, вспомним това... тсс-тсс! Умолкаю. О нём сегодня не будем. Поищем другой панацеи от всех - не японских, и не ливийских, нет! - от наших с вами бед: ведь их совсем немного. Собственно, беда у нас только одна: мы умираем . Умираем окончательно и бесповоротно, проваливаемся в безвозвратную бездну истории. В мирное время, на своей собственной нашей русской земле, безо всякой видимой причины, без вражеской оккупации - мы не хотим больше жить, рожать детей, не хотим даже больше называться своим именем... Зря это мы думаем, что враги наши, творцы мировой революции, все как один - насильники, убийцы, разрушители. Да - насильники, да - убийцы, но прежде всего они - воспитатели ! Периоды тотального насилия и большой крови они расчётливо чередуют с периодами затишья, мирной спокойной жизни, во время которой происходит воспитание нового человека, благодарного им за мир и безопасность и, по их приказу, готового на всё. И тогда, в назначенный момент кровавого перелома, на сцену истории внезапно выступает совершенно незнакомый соседям и самому себе народ, предсказать действия которого, а поэтому и защититься от них, невозможно. Так, однажды, на моих глазах из спины неуклюжей бескрылой личинки за считанные минуты вылезло уже совершенно сформированное для жизни огромное крылатое насекомое. Нас уже перевоспитали, мы совсем не похожи на тех, чьим именем до сих пор ещё называемся: поэтому и само это наше древнее, священное имя «русский » - нас раздражает, тревожит, мы подсознательно тщимся подыскать ему какую-нибудь замену. Какие обиды, какие страстные возражения, какое возмущение недавно последовали здесь попытке выяснить разницу между именами «русский» и «советский»! Страшно представить себе: как же надо непонимать и презирать свой собственный народ, частью которого являешься, чтобы все его, христианским тысячелетием выработанные прекрасные качества, приписать семидесяти годам большевистской муштровки!

Пора заканчивать: для понимающего - достаточно . Ведь мы, кажется, не масоны и не атеисты, мы православные люди. А это значит, что мы призваны руководствоваться не фазами луны, не приливами-отливами, не вдохами-выдохами и не политической конъюнктурой, но только Словом Божиим, Его заповедями. Во время отлива мы обязаны защитить от грабежа торговые корабли, во время прилива - спасти свои дома от гибели. Нам не достоит выбирать из двух бездн лжи меньшую, но всегда только - Правду Божию и только её и проповедовать: и во время абсолютной тьмы, и в сумеречное время. Мы не имеем права изгибаться вместе с линией партии, но обязаны прямо стоять на том месте, где поставил нас Господь. Нам неприлично становиться болельщиками и участниками балагана нанайской борьбы «большевиков с коммунистами»: наша борьба не с плотью и кровью, но с духами злобы поднебесной. Ни вдохновенные славословия очередному «отцу народов», ни проклятия в адрес «эксплуататоров» не доходят до Неба - но только тихий шёпот нашей молитвы, если мы ещё на неё способны .

Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 320

Комментарии

320. Галкина Л.В. : Re: Бездна бездну призывает
2011-10-19 в 21:37

Спасибо Вам, дорогой Владимир, за приведенную ссылку. Очень остроумная подборка фотографий к словам едроссов. Давно уже так не смеялась. Но самое эффектное фото, на мой взгляд, под девизом:"Тебе не уйти от нанотехнологий!"
Да, уж, вот где едросская бездна лжи настоящую бездну призывает.

318. дезинфектор : Re: Бездна бездну призывает
2011-10-17 в 13:14

«В итоге осуществления пятилетки в области промышленности, сельского хозяйства и торговли мы утвердили во всех сферах народного хозяйства принцип социализма, изгнав оттуда капиталистические элементы.

К чему это должно было привести в отношении капиталистических элементов и к чему оно на самом деле привело?

Это привело к тому, что оказались вышибленными из колеи последние остатки умирающих классов: частные промышленники и их челядь, частные торговцы и их приспешники, бывшие дворяне и попы, кулаки и подкулачники, бывшие белые офицеры и урядники, бывшие полицейские и жандармы, всякого рода буржуазные интеллигенты шовинистического толка и все прочие антисоветские элементы.

Будучи вышибленными из колеи и разбросавшись по лицу всего СССР, эти бывшие люди расползлись по нашим заводам и фабрикам, по нашим учреждениям и торговым организациям, по предприятиям железнодорожного и водного транспорта и главным образом – по колхозам и совхозам. Расползлись и укрылись они там, накинув маску "рабочих” и "крестьян”, причём кое-кто из них пролез даже в партию.

С чем они пришли туда? Конечно, с чувством ненависти к Советской власти, с чувством лютой вражды к новым формам хозяйства, быта, культуры."

И что же оказалось? Мало стрелял товарищ сталин. А сам же предупреждал

"«…Расстрелянные враги народа основной своей задачей ставили свержение советского строя, восстановление капитализма и власти буржуазии в СССР, который бы в этом случае превратился в сырьевой придаток Запада, а советский народ – в жалких рабов мирового империализма. Важное место в планах врагов народа занимали: подрыв экономической и военной мощи СССР, содействие иностранным агрессорам в деле нападения на СССР, подготовка военного поражения СССР."

Как в воду глядел.

316. Артур : 314. Екатерина Домбровская:
2011-10-17 в 12:20

Да мысль простая, Екатерина: в том отрывке из речи Патриарха, который Вы привели, можно услышать следующее: мол, Булгаков, помещая дьявольщину в контекст советской Москвы, старался показать всю глубину нравственного падения человека послереволюционной безбожной России.

«Он вводит сверхчувственное начало - дьявольское начало, потому что Божественное бы не прошло - в контекст современной ему Москвы, причем вводит это начало в соприкосновение с реальной жизнью людей…. Он впервые в послереволюционное время, в то время, когда в стране уже не было никакой свободы, реально сказал о господстве темной силы в жизни тогдашнего советского общества. Думаю, именно поэтому его роман стал бессмертным.»

Ну, собственно, сказал то же самое, что и Сванидзе – только без мистики. С той лишь разницей, что интеллигенция склонна была видеть в Воланде со свитой некое позитивное содержание, лишь символически представленное личным падшим ангелом – для интеллигенции символом борьбы со всякой деспотией «отцов» и «творцов».

Святейший же, похоже, то ли слишком давно читал роман, то ли не слишком внимательно… Иначе бы помнил, что влияние сатаны в романе имеет место не в отношении общества вообще (которое он в некотором недовольстве покинул), а в отношении отдельных людей – как это и было во все времена, в течение которых «общества» оставались лишь сменяющими друг друга декорациями.

В этом-то и смысл: есть фундаментальная константа – брань духовная за конкретную душу. Вот и вспоминаем и Карамазова, и Фауста и т.п… Все остальное – суета. Булгаков именно и доказывает: ничего в этом мире принципиально не меняется в отношении к этой фундаментальной константе – даже в безбожной советской России, где самое существование дьявола официально велено не признавать. Все так же, как и в течение тысяч лет, сатана бросает к ногам людей соблазны, которые оказываются мишурой, фантомами (!), призраками, все так же ищет ту облаченную в человеческую плоть творческую силу, которая могла бы свои творчеством создать хотя бы литературную версию ЕГО реальности. Бог-Слово творит Своим Словом непосредственно. Сатана этого не может, ему нужно слово опосредованное – сказанное человеком, который мог бы породить пусть виртуальную, но духовно не менее опасную версию альтернативной реальности. Христос Своим подвигом на Земле сотворил реальность настоящую, о чем мы знаем из Благовестия; Сатане нужно собственное «евангелие», чтобы предложить реальность иную… Ничего, что она будет виртуальная – ведь для души увлекшегося она может оказаться в той же степени смертельной, сколь реальность Христова становится для нее живительной. Ему нужен творец. Ему нужен Мастер.

Советский антураж тут «причем» только потому, что, хоть люди-то все те же, что и сотни и сотни лет, но самый дух времени благоволит замыслу – все вокруг меряется меркой этой самой альтернативности, инаковости, отрицания прежнего. Вот только штука в том, что и это явление – не уникально в случае России. Здесь это лишь, как обычно это бывает с нами, происходит обостренно, экстремально, даже дико… Но принципиально – нет, мы не уникальны… Полагаю, дальнейшее развитие событий во всем некогда христианском мире – тому доказательство.

Я вовсе не собираюсь начинать по новой спор об эпохе и человеке в ней. Я просто не очень понял: для чего в подкрепление своей точки зрения приводить в качестве доказательства якобы последнее, итоговое, авторитетное слово весьма важных людей, весьма слабо и поверхностно уяснивших себе смысл явления, которое они взялись комментировать.

314. Екатерина Домбровская : 311. Артур
2011-10-17 в 11:28

С трудом поняла ход Вашей мысли Артур. Карамазов и Булгаков, антитоталитаризм... Правда, трудно в Вашей реплике увидеть мысль ясную и четкую. Мне так кажется. Но возможно, я не доросла до понимания ее...
Что касается вульгарных трактовок вообще всего - в особенности истории как Домостроительства Божия - я читаю море разливанное именно здесь, на сайте и вижу тоталитарное свихивание мозгов и обольщение душ. И отзыв Патриарха не показался мне таким уж вульгарным. Он сказал для широкой публики всего лишь о духовном затемнении советского общества в 20-30 годы. Я не могу с ним не согласиться. Это так и было. А из Булгакова я не склонна делать фантом (его из меня тут делают – это будет ближе к истине))). А что говорят всякие сванидзы - представьте: я НИКОГДА их не слушаю. Никогда! Хватит, всего начиталась и наслушалась в первые годы перестройки. Мне достаточно этой мерзости. Что они могут сказать еще нового? Они мне ясны и прозрачны. Сергей Агапов хорошее слово употребил на другой ветке – упыри. Вот оно мне понравилось. Велик русский язык.

Если мы, однако, сейчас с вами начнем по новой твердить каждый свое: я - было безбожие, одержимость, больные души, страна была охвачена глубоким духовным повреждением; а Вы: - нет, были светлые люди, строители нашего светлого будущего, - так вот этот спор бесперспективен. Должны быть общие критерии и точки отсчета. Я уже писала отцу Александру Васькину, что считаю самым опасным заблуждением сливание в одну чашу христианства и социализма. О том еще Достоевский предупреждал в записных книжках. Это приводит к страшным повреждениям тех, кто этим занимается. А тут уже много раз писали и повторяли самую страшную и самую вульгарную чушь о сходстве кодекса строителя коммунизма с христианскими заповедями (вся мораль подлинная только в Заповедях).

Так что мне кажется, - продуктивнее будет вульгарное искать в э т о й куче, а не в том отрывке, который я привела. Его можно критиковать по другим параметрам, - но это не имеет отношения к данному разговору и теме.

312. дезинфектор : Артур
2011-10-17 в 11:08

Как же Вы такое говорите? Так-таки и признаете, Что СОВЕТСКИЙ человек был столь же подвержен действию темных сил. как и какие-нибудь темные народы. чуждые марксизма! Это смело. Очень смело.

311. Артур : 269. Екатерина Домбровская:
2011-10-17 в 09:08

Дорогая Екатерина, а разговор Ивана Карамазова с чертом – он тоже несет какой-то антисоветский пафос?... А Гете с его Мефистофелем – это тоже: чтобы неверующие «сказкой» увлеклись?..

Как-то сразу после выхода довольно дурацкого, по моему мнению, фильма Бортко, господа Сванидзе и Басилашвили горячо обсуждали «роль и всемирно-историческое значение» этого романа Булгакова. Сердце обоих столпов либерально-интеллигентского лагеря успокоилось на том, что они признали этот роман «антитоталитарным» и даже «антифашистским»...

«когда в стране уже не было никакой свободы, реально сказал о господстве темной силы в жизни тогдашнего советского общества»

Интересно, Святейший полагает, что в Евангелии тоже следовало ограничить власть князя мира сего, специально указав – «речь идет о России». Вам самой-то, дорогая Екатерина, нравится столь вульгарная трактовка?.. Разве не логичнее предположить, что более верной была бы иная трактовка: сатана является и действует везде – при любом строе, при любом режиме, даже там, где в него не верят…

304. дезинфектор : Re: Бездна бездну призывает
2011-10-16 в 12:39

"Страшно представить себе: как же надо непонимать и презирать свой собственный народ, частью которого являешься, чтобы все его, христианским тысячелетием выработанные прекрасные качества, приписать семидесяти годам большевистской муштровки!"

А как же! для того и корчевалась память.

303. дезинфектор : Re: Бездна бездну призывает
2011-10-16 в 12:11

Есть такой прием в педагогике - хвалить ребенка несмотря ни на что, авось оправдает. Но крыжу это не поможет. Только повредит.

302. Галкина Л.В. : Re: Бездна бездну призывает
2011-10-16 в 05:15

Прочитала очередную статью иерея Бачурина и сразу в памяти всплыл пародист со словами:
- А о чем этот фильм?
- А ни о чем.
Вот такая ассоциация с проповедью некоторых священников!
Правда до фантазий других участников форума типа задушенного мозгового кровообращения оппонентов от пионерских галстуков и немецких овчарок за 1000 в иностранной валюте мне, наверно, еще очень долго понадобиться православно медитировать под данной статьей. Но одно несомненно:От статьи к статье становится все веселее.

198. Слава Тамбовский: Анна Федоровна - коммунистка, продолжающая гнать Христа? Ну как еще можно понять её огульное обвинение православного пастыря в неумении проповедовать (низкое качество статей)?
Позволю себе заступиться за уважаемую Анну Федоровну и посылаю Вас (в лучшем смысле этого слова) к не менее православному пастырю о. Илье Мотыке коммент 26:
"Что бы что-то принять нужно это понять. Последняя статья о. Алексея безсвязная череда притч. Да и вывод какой-то невнятный."
Надеюсь, что Вы не коммунист и не станете гнать Христа, а прислушаетесь к словам православного пастыря.

300. Иоанна : 293
2011-10-16 в 02:07

Коллега, суперспец нужен для того, чтобы он грамотно объяснил, почему я права.
Это стихотворение вошло в сборник, изданный в 2003 году, тираж разошелся, спецы, мэтры и просто читатели уже свое мнение высказали, не оставив ни малейшего повода для мучений. В том же году я удовлетворенно завязала с поэзией. Может не насовсем - не знаю.

Вы по смежной профессии – музыкант, а я – фотохудожник. Стихотворение – это не только музыка, но и образ. Вам коряво поются мои две согласные, а мне ваша картинка „седых небес” видится блеклой, невыразительной. Не такой, как надо.

299. Екатерина Домбровская : 298. Венцеслав Крыж
2011-10-16 в 01:40

Не знаю как Вам, дорогая Иоанна, а мне этот стих очень по сердцу пришелся. Спасибо, Володя. Утешили фантома.Вы светлеете на глазах!

298. Венцеслав Крыж : Re: Бездна бездну призывает
2011-10-16 в 00:25

Финно-угорская Домбровская,
Почти что унтер-офицерская,
Она игуменья московская,
Хотя немного слишком дерзская.
Но в целом Катя все же русская,
Она вполне ортодоксальная,
Происхождения французского
Славянофильски капитальная.

297. Екатерина Домбровская : По поводу последнего заявления Крыжа...
2011-10-16 в 00:08

"Я сам суперспец". Несомненно. Но звучит -то как?!!! А, Иоанна? "самсуперспец" - это что-то уже фино-угорское...

296. Екатерина Домбровская : 294. Александр Б.
2011-10-16 в 00:05

Если я фантом, пират карибского моря, Джони Депп, кгбешник, унтер-офицерская вдова, нечто розовое (в религиозном отношении) и еще многое другое - высказанное и невысказанное (не все могу повторить из-за воспитания), то вы, уважаемый Александр, очень чуткий, внимательный, рассудительный и бдительный человек, - - истинный страж благочестия... московского разлива.

295. Екатерина Домбровская : 294. Александр Б.
2011-10-15 в 23:56

Фантом - это призрак? Я - Черная жемчужина, пират Карибского моря, уважаемый Александр. Б., а так же кгбешник, унтер-офицерская вдова и розовый христианин,и...немного Савинков.

294. Александр Бутов : 284. Екатерине Р-не
2011-10-15 в 19:27

"Ну так убить скорее и..." - это слегка отличается от "прежней" Екатерины Домбровской.

Тезисно по поводу встречи:
/только не падайте! :) /

1. ж. "Благодатный огонь" - это проект, похожий на операцию "Трест" 20-х годов;
2. Вы - фантом. Или очень похожи на такового. Простите.

293. Венцеслав Крыж : Иоанна, так слово это не народное, а жаргонное....
2011-10-15 в 18:30

Я сам суперспец, так что не мучайтесь. Ничего в этом слове, кроме двух согласных подряд, причем два раза, нет, что уже плохо. Попробуйте прочитать вслух, спеть свой стишок. Особливо две согласные при пении создают корявость. У Вас стих в общем и целом народная песня, с влиянием романса, простая и незатейливая. фа ля-бемоль до до си-бемоль ля-бемоль до фа. Сам просится на музыку, а все по спецам ходите. Венцеслав Крыж прямо как Кассандра - говорю дело, никто не верит.

Бездна бездну призывает во гласе хлябий Твоих. Снова приводят себе на память другие чудеса. Ибо, когда ополчились на них иноплеменники, по принесении за них жертвы Самуилом, выпал на неприятелей такой град, что пали все почти враги, хотя ни один человек не вступал с ними в битву (1 Цар. 7,10). Посему бездною , поспешающею за бездною, называет падение града. Слово же: призывает (επικαλειται) употреблено вместо «вызывает» (εγικαλειται). Под гласом же хлябий разуметь можно падение града. Иначе, хляби суть Божии пророки. Или: бездна бездну призывает - бездна грехов призывает бездну Божия милосердия, дабы уничтожить грех, его виновников и тление, и как бы так говорит: поелику обычно Тебе преклоняться на моления грешников, то почему же презираешь нас, припадающих к Тебе? Еще напоминает себе другое чудо. Ибо, спасаясь бегством, от Фараоновой злобы, перешли море, и хотя казалось, что высоты волн неслись на них, однако же ничего не потерпели они, потому что воды отвердели, как стена.

Толкование на Псалмы.

Блж. Феодорит Кирский

«Бездна бездну призывает во гласе хлябий Твоих: вся высоты твоя и волны твоя на мне преидоша». Живя в земле той, был я предан множеству неприязненных мне и как бы погружен в какой-то бездне. Бездною же называет Пророк воинские ряды, и чрезмерное их множество уподобляет неизмеримым водам, сделанное ими – древнему потопу, опустошившему целую вселенную. И сие Симмах перевел яснее: бездна сретилась с бездной от шума потоков Твоих; потому что Ты их навел, наказывая меня за беззаконие. Бури Твои и волны Твои прошли надо мною. Поелику воинство уподобил бездне, то удержал тоже иносказание, и нападения воинства назвал волнами и бурями. О сем-то и болезную, говорит Пророк. Вспоминание об этом уязвляет меня. Однакож утешением для себя имею Твое человеколюбие. Ибо присовокупил он следующее:

Евфимий Зигабен

Бездна бездну призывает (к себе) во гласе хлябий (низриновений, водопадов) Твоих.

Вспомнив о благодянии Божием, пленник вавилонский -благочестивый иудей, теперь в след за тем с сильным чувством страдания упоминает и о произведенном Богом оставлении иудейского рода. Бездною он называет великость несчастий, приключившихся ему: одна, говорит, глубокая скорбь призывает к себе другую глубокую скорбь голосом низриновений Твоих; то есть, приключающиеся нам низринутым рабам Твоим евреям, Господи, скорби столь часты и непрерывны, что, как кажется, некоторым образом одна другую призывают прийти по причине непрерывного их последования и столько огорчительные, что мы подвергающееся от великих страданий кричим, ибо слово низриновений, поставлено, вместо низринутых-действительное вместо - страдательного.

A мнению св. Кирилла , Давид сими словами означает два чуда-переход Израильтян чрез Иордан и погубление иноплеменных градом. При переходе Иopдана одни из речных потоков чрез стремление вниз потекли в Соленое или Мертвое море, а другие, стремившиеся из источников Иордана, стали в одну груду; почему воды, не имея прохода, стремились и наскакивали одна на другую, на подобие одной бездны на другую бездну и издавали голос на подобие низриновений. А при избиении иноплеменных градом столь частое и непрерывное было низвержение града, что казалось один град звал за собою другой, как одна бездна другую бездну, так что голосами низриновений может быть названо непрестанное стремление вниз града. Итак, вавилонские пленники, воспоминая сии чудеса, скорбели о том, почему хоть одно из таковых чудес не было и в их времена. А богоносный Максим , принимая это выражение в созерцательном смысле, говорит следующее: Всякий созерцающей ум по причине множества мыслей подобен бездне, потому что пройдя украшение мирa и достигнув страны умных (существ), потом, силой действия по вере возвысившись и над великолепием сих, он останавливается в себе самом, совершенно сосредоточившись и не движась по причине прошествия всего, наконец по необходимости призывает к себе божественную мудрость-истинно безысходную, по отношению к знанию, бездну, чтоб она подала ему голос Божественных низриновений, но не самые низриновения, то есть, прося о даровании некоего явления веры, к разумению образов и видов промысла Божия о вселенной. И Григорий Богослов слова-бездна бездну призывает, принимает в отношении к познанию: Побуждаюсь, говорит, не только созерцать горнее, но и проходить далее и от самой бездны простираться в бездну, бездною призывая к себе бездну и посредством света находя свет, доколе не достигну крайнейшего. И Никита Пафлагон , называемый Давидом и витиею: Господь, будучи бездна, призывает Отца, чтоб дал для народов голос мудрости потокам своим - служителям Евангелия, которые, как реки, вытекая из бездн Божиих, подавали бы голос истинной мудрости, на подобие непрестанного и живаго источника, как и чрез низвержения его из Богоглаголивых уст, чтобы утучнить народы, для произведения живых чад. Быть может и в судьбах Божиих находится бездна великая, ибо сии судьбы связаны е другими судьбами. То же слово перевел и Симмах; бездна ответствует бездне голосом водопадов своих. Блажен. Августин разумеет три бездны-одну безмерное множество грехов, вторую-бесконечные и бесчисленные мучения, которых причиною грехи, и третью непостижимые судьбы Божии. Итак, бездна бездну призывает голосом низвержений своих, ибо бездна греховная есть причина бездны наказаний, которую предвозвещают суды Божии. И бездна судов Божиих выше человека; бездна греховная-внутри человека, а бездна казни внутри под человеком. Почему блаж. отец боится и трепещет, дабы бездна судов Божиих, которая выше его, не полилась на находящуюся в ней бездну греховную и не потопила ее и его вместе с нею в бездне наказаний.

Можно понимать и иначе, что бездна или множество наших грехов призывает к себе бездну, или безмерное множество Твоих щедрот, Господи, чтобы слышим был для нас голос Твоих проповедей чрез Апостолов. Ибо низриновениями называются Апостолы, как низринувшие все возношение и заблуждение диавола. Можно сказанное понимать и в высшем смысле. Бездна есть древнее писание, бездна также и новое, по причине содержащихся в них глубин тайных мыслей. По сему новое писание призывает к себе древнее по голосу низриновений, или пророков, потому что и пророки называются низриновениями, как низводящие свыше воду пророчества. Новое призывает к себе древнее и во свидетельство, чтобы показало неверным, что пророки предсказали о Христе.

Вся высоты Твоя и волны Твоя на мне преидоша.

Народ иудейский называется здесь высотами, а равно и волнами восстания приключений; посему он говорит, что приключения и поражения Твои, Господи, прошли во мне, притом- все-сказал, чтобы выразить сим многоразличие и многообразность бедствий.

Божеств. Кирилл говорит, что сими словами напоминают себе Вавилонские пленники чудо, как Израильтяне, не омочив ног, прошли Красное море.

Лопухин А.П.

Бездна бездну призывает во гласе хлябий твоих: вся высоты твоя и волны твоя на мне преидоша.

Главные вершины горы Ермон возвышались над уровнем моря на 12 тыс. футов и были покрыты снегом. Таяние последних образовывало потоки воды, с шумом ниспадавшие по утесам. Эти потоки принимали грозные размеры, когда усиливались от проливных дождей. Тогда они со страшным шумом низвергались вниз, срывали деревья и несли с собой громадные камни. Шум этих вод особенно был велик и грозен от того, что вода падала с крутых скал. - «Бездна бездну призывает» - за одной массой воды, за одним грозным потоком устремляется другой. Этим сравнением, наблюдаемой писателем картины, он хотел обозначить силу и стремительность переживаемых им настоящих бедствий изгнания: «вода и волны Твои» - посланные Тобою бедствия, многочисленны и грозны, как потоки Ермона.

Бездна бездну призывает

Бездна бездну призывает
Из Библии. Ветхий Завет, Псалтырь (пс. 41, ст. 8): «Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною».
Аналог известной русской поговорки «Беда не приходит одна».
Иногда встречается латинская версия выражения: Abyssus abissum invocat (абиссус абиссум инвокат).

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. - М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .

Смотреть что такое "Бездна бездну призывает" в других словарях:

См … Словарь синонимов

Ср. Abyssus abyssum invocat. Ср. Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих: все воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Псал. 41, 8; Ср. 68, 8. См. беда одна не приходит. См. беда беду родит …

Бездна бездну призываетъ. Ср. Abyssus abyssum invocat. Ср. Бездна бездну призываетъ голосомъ водопадовъ Твоихъ: всѣ воды Твои и волны Твои прошли надо мною. Псал. 41, 8; ср. 68, 3. См. Беда одна не приходит. См. Беда беду родит …

Жен. неизмеримая глубина; бездонная пропасть; крутой, глубокий обрыв, яма, круть. Никто не измерил бездны океана. В горах Уральских есть пропасти и бездны, в которые луч солнца не проникает. * Бездна бездну призывает, о соблазне. * В нем бездна… … Толковый словарь Даля

1. Бездна (иноск.) бѣда, соблазнъ. Ср. Я не съ тѣмъ взялъ ее... чтобъ она изъ моихъ рукъ попала въ бездну. Маркевичъ. Свободная душа. 6. См. Бездна бездну призывает. 2. Бездна (иноск.) великое множество. Ср. И этихъ въ васъ особенностей бездна, А … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

I. (иноск.) беда, соблазн Ср. Я не с тем взял ее... чтоб она из моих рук попала в бездну. Маркевич. Свободная душа. 6. См. бездна бездну призывает. II. (иноск.) великое множество Ср. И этих в вас особенностей бездна, А над собой гроза куда не… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

№219 Бездна бездну призывает 25.4.13
Пс.35:7 Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои - бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!
Бескрайни масштабы жизни на земле, великое разнообразие её течений, которые никто не может так грандиозно сохранять, как только Бог, Который Своей непостижимой вечностью вложил во всё Своё творение Свои законы (Евр.8:10). Пс.41:8 Бездна бездну призывает голосом водопадов Твоих; все воды Твои и волны Твои прошли надо мною.
Когда Бог увидел, что человек познал путь к запретному дереву познания добра и зла, и в него вошел грех, тогда по Своей великой милости Он пришел к нему на помощь и дал Своё слово, раскрывающее тайну действия духовных механизмов, этих законов, управляющих жизнью, чтобы не нарушали их и не навредили себе. Принес и жертву за наш грех; Своего Сына, дал Спасителя от греха. Далеко не все откликнулись на доброту Бога и продолжают идолопоклонство, поклоняются упрямой воле своего природного человека, мелкому кругу интересов и предпочтений, людским авторитетам, из-за чего стали тонуть в океане мнений века сего, совсем заблудились.
Рим.11:33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Одна бездна это слово Божье – оно содержит богатство личности Христа, и премудрость и ведение. Познание этого богатства очень необходимо человеку, потому что в нем самом есть другая бездна, это его помышления и намерения сердечные.
Евр.4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
К этой своей бездне человек чаще всего не имеет полного доступа, не может ни понять её, ни управлять ею, ни питать и лелеять её пока остается плотским. Отдельных составляющих бездны в нас много, это как позитивные, так и негативные духовные вещи, они живут и действуют в нашем внутреннем человеке (2Кор.4:16): 1Иоан.4:1...не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они... Вот два примера.
- Грех это некая живая суть, которая поселилась в человека со времени падения Адама. Грех (ед.ч.) заставляет совершать разные грехи, беззакония, убивает силу жизни, действуя по закону греха и смерти, да и сам явлен нам как духовная смерть (немощь), которая растит вредные привычки. Люди сопротивляться этому закону не могут, но за верующих делает это Человек-Спаситель, Христос, Он спасает их от активности греха Своею благодатью (Рим.8:2). Апостол Павел объясняет природу этого закона, беря себя в качестве примера:
Рим.7:19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю...(20) Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Духовная смерть, или немощь не позволяет человеку являть многие добродетели Христа, иметь Его дары, всегда быть благочестивым и довольным (1Тим.6:6).
- Искупление грешника от греха, спасение благодатью (Еф.2:5-9). Что это? Это постоянное избавление от духовной смерти. Новое обетование Бога, высказанное устами Христа:
Ин.11:25...верующий в Меня, если и умрет, оживет.(26) И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
Поиск Бога в слове и жизни дает откровения, которые приводя в восторг, восстанавливают силу жизни и благочестие. В числе его десяти признаков: достойное место в житии верующего учению, общению во Христе, далее вера, великодушие, любовь, терпение, страдание при гонении, которые только укрепляют, избавление от них не привычными способами, а чудом от Господа (2Тим.3:10-13).
- Любовь, как многоразличная благодать (1Пет.4:10). Земному человеку трудно поверить в то, что её можно укреплять путём умножения силы жизни и благочестия в целом:
1Тим.4:7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а УПРАЖНЯЙ СЕБЯ В БЛАГОЧЕСТИИ, (8) ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.