Позитивний ідеал людини в оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль

Головна заслуга М. Горького у тому, що він увів у літературу героїв сміливих, волелюбних, готових до подвигів в ім'я великої ідеї. Це було нове для літератури кінця ХІХ століття. Образи Горького були написані жваво, яскравими фарбами, що сприяло виділенню будь-якої окремої, самої головної рисиу героя.

Розповідь « » відноситься до ранніх романтичних творів Горького. Головний мотивтвори – це жага до подвигу в ім'я щастя людей. У цьому вся письменник бачить позитивний ідеал людини, тому головними героями в оповіданні є люди напівказкові.
Розповідь складається з трьох частин: легенди про Ларру, легенди про Данка та оповідання про життя самої оповідачки, Ізергіля. Виходить хіба що «оповідання розповіді».
Ларра, герой першої легенди-притчі, - син жінки та орла. Він одержимий гордістю, зарозумілістю по відношенню до людей, з якими він живе. Крайню ступінь егоїзму виявляє герой, коли вбиває дівчину тільки через те, що вона не захотіла йти з ним. Він, який вважає себе найвидатнішим на землі, побачив у цьому образу своєї честі.
Вбиває юнак не через кохання, а через егоїзм. Він бачить у дівчині тільки річ, яка має належати йому, бо так хочеться. На запитання мешканців, чому він убив дівчину, Ларра відповідає: «Я вбив її тому, мені здається, що мене відштовхнула вона… А мені потрібно було її… Хіба ви користуєтеся тільки своїм? Я бачу, що кожен має тільки мову, руки та ноги… а володіє він тваринами, жінками, землею… і ще багатьом».
Зібралися тоді люди, щоб придумати кару гордецю, гідну його вчинку. Наймудріший сказав: «Пустіть його, нехай він буде вільний. Ось його покарання! Спочатку Ларра (його ім'я означає «відкинутий») голосно сміявся, як йому здавалося, над дурістю людей.
Багато років герой ходив самотнім, смерть була над ним, навіть тоді, коли він сам захотів її: «… він став уже як тінь і таким буде вічно! Він не розуміє ні мови людей, ні їхніх вчинків – нічого. І все шукає, ходить, ходить... Йому нема життя, і смерть не посміхається йому. І немає йому місця серед людей ... Ось як був вражений молодий за гордість!
Ларра відмовляється від наданої йому свободи, намагається загинути, аби звільнитися від ненависної волі. Життя стає йому каторгою.
У цій легенді автор хоче сказати, що людина має бути вільною. Але свобода на самоті не є свободою. Свобода як найбільше благо має цінність лише тоді, коли вона пов'язана із суспільством.
Герой другої легенди – юнак Данко. Заради свободи свого племені йде на найбільшу жертву, відчуваючи у своїй щастя. Якщо від Ларри тінь залишилася блукати на землі, то подвиг Данко нагадують нащадкам гарні блакитні іскри.
Від болотяного смороду стали гинути люди племені, в якому жив Данко. Моторошно і безвихідно ставало навколо. Змучені люди хотіли вже йти на уклін до ворога, пожертвувавши своєю волею. І лише один, молодий красень на ім'я Данко, не захотів втрачати своєї волі, і зважився вивести одноплемінників із темного лісу. Його не збентежили майбутні проблеми.
Але коли під час шляху стало дуже складно і страшно, одноплемінники накинулися на Данка зі звинуваченнями: не треба було йому, молодому та недосвідченому, братися за таку важку справу. Розлючені, стояли вони навколо нього, не можна було від них чекати пощади.
Юнакові не страшна була власна смерть- одноплемінники здалися йому жалюгідними і безпорадними, а він любив людей. Данко розірвав руками собі груди і вирвав із неї своє серце. Воно палало, як сонце, і весь замовк, освітлений «цьою смолоскипом любові до людей»:
«- Йдемо! – крикнув Данко і кинувся на своє місце, високо тримаючи своє серце і висвітлюючи їм шлях людям».
Гаряче серце юнака врятувало людей від неминучої загибелі. Багато води витекло з того часу, а подвиг сміливця Данко залишився жити в народі. І все тому, що він любив подвиги. А коли людина любить подвиги, вона завжди вміє їх зробити і знайде, де це можна. У житті завжди є місце подвигам».
Головне завдання бачив у показі потенційних можливостей Людини, безкорисливого коханнядо оточуючих, у здатності пожертвувати собою, коли це потрібно. У своєму оповіданні «Стара Ізергіль» письменник висловив усе це у формі легенд про Ларру і Данко.

Розповідь «Стара Ізергіль» відноситься до шедеврів ранньої творчостіМ.Горького. Письменника тут цікавить не прояв індивідуального характеру героя, а узагальнені риси ідеальної людини. Отже, в оповіданні представлені три герої, у кожного з яких своя життєва філософія: Ларра, син жінки та орла, Данко, син людський, і стара Ізергіль, сучасникка оповідача

Ларра – втілена бездуховність. Він вважає себе досконалим, тому губить неугодних йому: «Я один… я не поклоняюся нікому в житті… бо перший у ній я!» Бездумне наслідування інстинкту, прагнення до досягнення мети за будь-яку ціну, існування, позбавлене минулого і майбутнього, – все це знецінює і гордість, і красу, що властиво Ларрі. Він не міг і не хотів йти на компроміс, не спробував пристосувати свої бажання до законів суспільства. Егоїзм розуміється їм як прояв особистої свободи, а своє право на будь-який вчинок - від народження право сильного. Він, безперечно, виняткова романтична особистість, ідеальна за своїм негативним бездуховним, аморальним змістом.

Данко – герой із діаметрально протилежними життєвими позиціями, якісно інший тип романтичного ідеалу людини Від глибокого співчуття до одноплемінників, які втратили волю і мужність, до їхніх душ, що гинуть, запалився в серці Данко вогонь любові. Злість, що спалахнула в одноплемінниках до сміливого юнака, коли він вів одноплемінників до світла, стала причиною розгоряння цієї любові до яскравого смолоскипа, що освітив їм шлях.

Джерело подвигу Данко – глибока віра у можливість пробудження у людях людського начала. Тому герой і веде свій народ із темряви, холоду та смерті до світла, сонця, тепла, гармонії. Але самопожертву Данка, його любов до людей не було оцінено. «Обережна людина» непомітно розтоптує вуглинки від серця героя, намагаючись вбити навіть пам'ять про нього. Мабуть, пам'ять про Данка, чесного і мужнього юнака, завжди змушувала б людей згадувати про власну боягузтво і ницість. Данко ж віддає своє життя в ім'я людей і, вмираючи, відчуває справжню радість. Ось він – романтичний ідеал позитивного героя, людини, здатної на безкорисливий подвиг!

Між цими двома легендами в оповіданні показано історію життя старої Ізергіль. Вона також романтична героїня, її ідеал – свобода. Вона горда людинаі живе так, як хочеться. Але заради коханої людини Ізергіль здатна на подвиг та самопожертву. У цьому вона близька Данко. У тому, як вона бездумно кидала своїх коханих, в егоїстичному бажанні любові і жадобі насолод Ізергіль схожий на Ларру. Все її життя – пошук кохання, а, по суті, спроба знайти в житті особистість яскраву, здатну на сміливий вчинок. Але реальний світнебагатий такими людьми, і пошук виявився безплідним. Слабкість, безбарвність оточуючих людей висушили цю колись гарну жінкуале не вбили її мрію про горду людину.

Отже, Горький намагався показати три долі, три характери, три типи романтичного ідеалу людини. Проблема лише тому, що хоча «в житті… завжди є місце подвигу», ідеальні особистості сприймаються людьми у суспільстві. Ідеальна людина, за Горьким, приречений або вигнання, або смерть, або самотність.

Розповідь Горького «Стара Ізергіль» - розповідь-роздуми про сенс життя, про проблему морального вибору, про сміливість та подвиг. Розкриттю сенсу сприяє дивовижна композиція оповідання, яка називається «оповідання в оповіданні». Розповідь розділена...

Нове!
В образі Данко Горький висловив свою мрію про людину, тісно пов'язану з народом, здатну очолити її боротьбу за свободу та щастя. У той час, коли він писав свою розповідь, він ще не бачив конкретного втілення своєї мрії, але пізніше, у партії більшовиків.

В своїх ранніх творахМ. Горький постає як романтик. Романтичний, а потім ідеальний світгероя протистоїть світу реальному, суперечливому та далекому від романтичного ідеалу. Протистояння романтика та дійсності, романтика та навколишнього світу.

«Кожен сам собі доля» (gо розповіді М.Горького «Стара Ізергіль»). …Дияволу служити або пророку, Кожен вибирає для себе. Ю.Левітанський. Що таке доля? Ожегов трактує значення цього слова як...

Яким є позитивний ідеал Горького-романтика і що письменник протиставляє цьому ідеалу? (За розповіддю А.М. Горького «Стара Ізергіль»)

Для раннього А.М. Горького характерне звернення до романтизму. Романтичним твором, наприклад, є розповідь письменника «Стара Ізергіль». Характери в ньому виписані контрастними, чорно-білими фарбами, в руслі романтичної традиції. Проте, на відміну справжніх романтиків, письменник поетизує не зло, а добро. Тому негативні герої отримують у Горького однозначну оцінку, осуд, що свого часу властиво класицизму.

Розповідь А.М. Горького «Стара Ізергіль» побудований своєрідно: при внутрішній єдності ідеї він складається з трьох самостійних частин. Перша частина – легенда про Ларру, друга – розповідь Ізергіля про свою молодість, третя – легенда про Данко. При цьому перша та третя частини контрастно протиставлені один одному.

Ларра - це здійснення крайнього індивідуалізму. Син жінки та орла, він відрізняється гордістю, зарозумілістю, зневагою до людей. Він «спритний, розкрадений, сильний, жорстокий». Риси характеру героя підкреслені у його зовнішньому вигляді: «Очі його були холодні і горді, як у царя птахів» Ларра вбиває дівчину через те, що вона відштовхнула його. Індивідуаліста Ларру вирішили покарати вічною самотністю. І спочатку юнак голосно сміявся з людей, які покинули його, сміявся, залишаючись один. І тільки пізніше він зрозумів, на яку страшну муку приречений: «…він став уже як тінь і таким буде вічно! Він не розуміє ні мови людей, ні їхніх вчинків – нічого. І все шукає, ходить, ходить... І немає місця серед людей...». Самотність виявилася для нього нестерпною: він почав шукати порятунку в смерті, але й смерть не приходила до нього. «Йому немає життя, і смерть не посміхається йому… Ось як була вражена людина за гордість!».

Справжній герой, на думку автора, не є агресивним індивідуалістом. Життя стає безперервним мукою, якщо людина відірвана від людей, від світу, від суспільства, - така ідея легенди про Ларру. У образі цього героя Горький розвінчав себелюбство, егоїзм та індивідуалізм. На думку письменника, життя людини поза людським суспільством порожнім і безглуздим. Справжній героїзм полягає у готовності людини здійснити подвиг в ім'я високої мети.

Таким героєм у письменника є Данко, людина, яка веде свій народ на волю. На шляху людей виникали труднощі, нездоланні, начебто, перешкоди: густий ліс, темрява і холод, грізний шум блискавок. І коли люди впали духом і хотіли повернути назад, герой вийняв своє серце і підняв його над головою. «Воно палало так яскраво, як сонце, і яскравіше за сонце, і весь ліс замовк, освітлений цим смолоскипом великого коханнядо людей, а темрява розлетілася від світла його і там, глибоко в лісі, тремтяча, впала в гнилий зів болота. Люди ж здивовані стали, як камені.

Ідемо! - крикнув Данко і кинувся вперед на своє місце, високо тримаючи серце, що горить, і висвітлюючи їм шлях людям».

У цьому оповіданні у Горького дуже важлива символіка світла та темряви. Вона має романтичне походження, але в письменника позитивний герой асоціюється зі світлом. Ларра ж з'являється вночі, стара Ізергіль бачить його тінь, негативний герой у Горького асоціюється з пітьмою. І ця тема – рух «від темряви до світла» – була однією з ключових для літературної доби рубежу століть.

Легенда про Ларру, розповідь Ізергіль і легенда про Данка на перший погляд здаються самостійними, що існують незалежно один від одного. Насправді, це не так. У кожній із цих частин оповідання автор ставить те саме питання: у чому полягає людське щастя? Для першого героя, Ларри, щастя - в індивідуалізмі, у твердженні своєї волі, у гордій самоті. Це, на думку автора, глибока помилка, недостойний людини ідеал. Стара Ізергіль прожила яскраве, насичене, повне пригод життя. Вона була сповнена сил, життєрадісна, енергійна, відкрита, любила допомагати людям. Але в її житті не було справжнього сенсу, високої, одухотвореної мети. І лише Данко символізує у Горького найвищий прояв краси людського духу. Цей герой втілює історичну та метафізичну відвагу (революцію). Таким чином, композиція оповідання розкриває її ідею.

Написання твору відноситься до періоду ранньої творчості (1894) Максима Горького. У його рядках відображено авторські спогади про Бессарабію. Письменником було порушено тему сильної особистості. Він вирішив зайнятися пошуком відповіді на питання, яке стосується того, якими якостями

має володіти людина?

Ідеал особистісних якостейвідображено в образі Данко, його антиподом став персонаж на ім'я Ларра.

Горький уникає оцінювання та надання прямих суджень, хоча авторська позиціявсе ж таки проявляється під час опису портретів героїв, передачі їх почуттів і думок. Автор стверджує, що ідеальна людина хоробрий, завжди готовий пожертвувати собою заради благополуччя інших, а ось слабкому властиві такі риси, як гордість, егоїстичність, самолюбство. Думка Горького з цього приводу є правильною, адже філософські міркування щодо цієї проблеми, що порушується у творі, є актуальними до цього дня.

На думку гордовитого Ларри, він вищий за весь світ. Звідси і його байдужість до життя інших, бажання лише брати, натомість не даючи нічого.

Через індивідуалістичну філософію Ларра відрізняється від усіх, так само як і від іншого героя твору, який став його антиподом. Данко приносить у жертву себе в ім'я порятунку народу, і при цьому не чекає нічого натомість. Люди встигли обмовити його протягом тривалого періоду часу, витраченого на подолання шлях, оскільки подумали, що він їх обманює. "Данко ... бачив, що вони - ... звіри". Але, незважаючи на це, він шкодує і любить своє плем'я, тому з грудей вириває серце, що горить, за допомогою якого висвітлює дорогу людям. Після його смерті ніхто навіть імені парубка не згадує. Максим Горький цим показує читачеві, що вчинки, які здійснюються людиною, розчиняються у пам'яті людей.

Герої, хоч і зовсім різні, обидва закінчують трагічно свій життєвий шлях. Єдиною відмінністю є те, що Данко допомагає вижити іншим, віддавши своє серце, а Ларра, відмовляється визнати свої помилки, стає мандрівником, приреченим на безсмертя.

Опозиція персонажів надає сюжету оповідання барвисті, одночасно з цим, автором показується людська особистість з усіх боків.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку

Оновлено: 2017-01-26

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Розповідь «Стара Ізергіль» відноситься до шедеврів ранньої творчості М. Горького. Письменника тут цікавить не прояв індивідуального характеру героя, а узагальнені риси ідеальної людини. Отже, в оповіданні представлені три герої, у кожного з яких своя життєва філософія: Ларра, син жінки та орла, Данко, син людський, і стара Ізергіль, сучасниця оповідача.

Ларра – втілена бездуховність. Він вважає себе досконалим, тому губить неугодних йому: «Я один… я не поклоняюся нікому в житті… бо перший у ній я!» Бездумне наслідування інстинкту, прагнення до досягнення мети за всяку ціну, існування, позбавлене минулого і майбутнього, - все це знецінює і гордість, і красу, що властиво Ларрі. Він не міг і не хотів йти на компроміс, не спробував пристосувати свої бажання до законів суспільства. Егоїзм розуміється їм як прояв особистої свободи, а своє право на будь-який вчинок - від народження право сильного. Він, безперечно, виняткова романтична особистість, ідеальна за своїм негативним бездуховним, аморальним змістом.

Данко – герой із діаметрально протилежними життєвими позиціями, якісно інший тип романтичного ідеалу людини. Від глибокого співчуття до одноплемінників, які втратили волю і мужність, до їхніх душ, що гинуть, запалився в серці Данко вогонь любові. Злість, що спалахнула в одноплемінниках до сміливого юнака, коли він вів одноплемінників до світла, стала причиною розгоряння цієї любові до яскравого смолоскипа, що освітив їм шлях.

Між цими двома легендами в оповіданні показано історію життя старої Ізергіль. Вона також романтична героїня, її ідеал – свобода. Вона горда людина і живе так, як їй хочеться. Але заради коханої людини Ізергіль здатна на подвиг та самопожертву. У цьому вона близька Данко. У тому, як вона бездумно кидала своїх коханих, в егоїстичному бажанні любові і жадобі насолод Ізергіль схожий на Ларру. Все її життя – пошук кохання, а, по суті, спроба знайти в житті особистість яскраву, здатну на сміливий вчинок. Але реальний світ небагатий такими людьми, і пошук виявився безплідним. Слабкість, безбарвність оточуючих людей висушили цю колись красиву жінку, але не вбили її мрію про горду людину.

Отже, Горький намагався показати три долі, три характери, три типи романтичного ідеалу людини. Проблема лише тому, що хоча «в житті… завжди є місце подвигу», ідеальні особистості сприймаються людьми у суспільстві. Ідеальна людина, за Горьким, приречена або на вигнання, або на смерть, або на самотність.