Avarii care sunt ei în caracter. Bărbații din Daghestan: aspect, caracter și trăsături

Maiestuosul Caucaz strict este o natură originală, peisaje uluitoare, munți austeri și câmpii înflorite. Popoarele care locuiesc pe teritoriul său sunt la fel de stricte ca voinicşi în acelaşi timp poetică şi bogată spiritual. Unul dintre aceste popoare sunt oameni a căror naționalitate este avari.

Descendenții triburilor antice

Avars este numele rusesc pentru oamenii care locuiesc în principal în nordul Daghestanului. Ei se numesc „maarulal”, care se traduce foarte simplu și precis: „highlanders”. Georgienii le numeau „leks”, kumyks „tavlu”. Statisticile includ peste 900 de mii de avari, inclusiv 93% dintre ei trăiesc în Daghestan. În afara regiunii, o mică parte din acest popor trăiește în Cecenia, Georgia, Azerbaidjan și Kazahstan. Există și o comunitate de avari în Turcia. Avarii sunt o naționalitate care este legată genetic de evrei. Potrivit cronicii, sultanul vechii Avarii era fratele conducătorului Khazaria. Iar hanii khazari, din nou conform analelor, erau prinți evrei.

Ce spune istoria?

În primele mențiuni din manuscrisele istorice, aceste triburi nord-caucaziene sunt prezentate ca fiind războinice și puternice. Locul lor de așezare înalt în munți a contribuit la o serie de victorii de succes asupra khazarilor, care s-au stabilit pe câmpie. Micul regat a fost numit Serir, mai târziu redenumit în Avaria după ce regele respectat în district. Avaria a atins apogeul în secolul al XVIII-lea. În viitor, naționalitatea musulmană a avarilor a creat statul teocratic Imamat, care a existat în această formă înainte de a se alătura Rusiei. Acum este o Republică independentă Daghestan, cu propriile sale caracteristici culturale, politice și religioase.

Limba poporului

Avarii sunt o naționalitate cu propria limbă separată, care aparține subgrupului Avar-Ando-Tsez al grupului caucazian. Regiunile sudice și nordice ale teritoriului de reședință sunt caracterizate de două dialecte proprii, care diferă prin unele trăsături fonetice, morfologice și lexicale. Ambele dialecte au un număr de dialecte caracteristice regiunilor individuale ale republicii. Limba literară avară s-a format prin fuziunea celor două dialecte principale, deși influența celui nordic a devenit încă semnificativă. Anterior, avarii foloseau alfabetul din grafica latină, din 1938 alfabetul avar era litere bazate pe grafica rusă. Majoritatea populației vorbește fluent rusă.

Naționalitatea avară: caracteristicile genotipului

Izolarea locului de reședință, răspândirea triburilor războinice în toată Câmpia Est-Europeană, până în Scandinavia, a dus la formarea semne externe Avari, semnificativ diferiți de populația principală a Caucazului. Pentru reprezentanții tipici ai acestui lucru oameni de munte adesea un aspect pur european, cu păr roșu, piele deschisă și ochi albaștri. Un reprezentant tipic al acestui popor se distinge printr-o figură înaltă și zveltă, o față largă, cu profil mediu și un nas înalt, dar îngust.

Condițiile naturale stricte de supraviețuire, nevoia de a câștiga pământ arabil și pășuni de la natură și de la alte triburi au modelat caracterul persistent și războinic al avarilor de-a lungul secolelor. În același timp, sunt foarte răbdători și muncitori, lucrători și artizani excelente.

Viața oamenilor de munte

Cei a căror naționalitate este avarii trăiesc de mult în munți. Ocupația principală a fost și rămâne în aceste zone și acum creșterea oilor, precum și toate meșteșugurile asociate cu prelucrarea lânii. Nevoia de subzistență i-a forțat pe avari să coboare treptat în câmpie și să stăpânească agricultura și creșterea animalelor, care au devenit principalele ocupații ale populației de câmpie. Avarii își construiesc case de-a lungul râurilor de munte furtunoase. Clădirile lor sunt foarte interesante și neobișnuite pentru europeni. Înconjurate de stânci și pietre, casele arată ca continuarea lor. O așezare obișnuită arată astfel: un zid mare de piatră se întinde de-a lungul străzii, ceea ce o face să arate ca un tunel. Nivelurile de înălțime diferite contribuie la faptul că adesea acoperișul unei case servește drept curte pentru alta. Nici influențele moderne nu au ocolit această naționalitate: actualii avari construiesc case mari, cu trei etaje, cu terase vitrate.

Obiceiuri si traditii

Religia poporului este islamul. Avarii aparțin confesiunii religioase a musulmanilor sunniți. Desigur, regulile Sharia dictează toate tradițiile și regulile de familie la care avarii le respectă cu strictețe. Localnicii sunt în general prietenoși și ospitalieri, dar își apără credințele și obiceiurile, probleme de onoare imediat. Vrăjimea de sânge în aceste locuri este un lucru obișnuit până astăzi. Credințele populației locale sunt oarecum diluate cu unele rituri păgâne - acesta este adesea cazul în teritorii ale căror popoare pentru mult timp a dus o viață retrasă. În familie, soțul domină, dar în raport cu soția și copiii săi, datoria lui este să arate respect și să asigure financiar. Femeile avar au un caracter persistent, pe care nu îl ascund de bărbații lor și își iau întotdeauna drumul.

Valori culturale

Fiecare avar, al cărui popor este foarte atașat de tradițiile lor naționale, își venerează strămoșii. Tradițiile culturale datează de secole. Cântece melodice deosebite, dansuri incendiare și povești înțelepte ale centenarilor caucazieni s-au născut în întinderile muntoase. Instrumente muzicale oamenii avari- chagchan, chagur, laba, tamburin, tobe. Cultura tradițională Avar este sursa și fundamentul artei și picturii moderne din Daghestan. Trăind în depărtare, departe de rutele și centrele comerciale, locuitorii din Avaria și-au făcut obiecte de uz casnic, haine, decorațiuni pentru ei înșiși și acasă cu propriile mâini, din materiale improvizate. Aceste meșteșuguri au devenit adevărate capodopere, baza meșterilor de astăzi.

Avarii sunt cei mai mulți oameni numeroși Daghestanul modern. Ei locuiesc pe cea mai mare parte a teritoriului muntos al Daghestanului și, parțial, în câmpii (Buinaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky și alte regiuni). În plus față de Daghestan, trăiesc în Cecenia, Kalmykia și alte subiecți ale Federației Ruse (814,5 mii de oameni), zona principală a așezării avarilor din Daghestan este bazinele Avar-or (Avar Koysu) , Andi-or (Andiyskoye Koysu) și Cheer-or rivers (Kara-Koysu). 28% dintre avari locuiesc în orașe (2001).

Avarii trăiesc și în Azerbaidjan, în principal în regiunile Belokan și Zakatala, unde, conform recensământului din 1999, numărul lor era de 50,9 mii de oameni. „Întrebarea dimensiunii diasporei avari din afara Rusiei a fost forțată să declare cu enervare în 2005, savantul din Daghestan B. M. Ataev a fost foarte dificilă și controversată astăzi”, a spus el. Acest lucru se datorează în primul rând faptului că în țările lor de reședință, din motive politice și de altă natură, recensămintele populației nu sunt efectuate indicând naționalitatea. Prin urmare, datele date în diverse surse cu privire la numărul descendenților avarilor sunt foarte aproximative, în special, în Republica Turcia.

Astfel, cea mai mare diasporă avară în afara granițelor fosta URSSși, probabil, în afara Federației Ruse în general - este reprezentat în Turcia. În același timp, trebuie menționat că mici insule ale descendenților „Muhajirs” avari din fostul Imperiu Otoman au fost înregistrate și în Siria și Iordania, unde, datorită numărului lor mic, au experimentat o puternică influență culturală și lingvistică. atât a populației arabe locale, cât și a altor nord-caucazieni, în principal adygi și ceceni.

Cruci avare și svastica spirală. Sculptura in piatra.

Zone de resedinta istorica a avarilor

Akhvakhsky, Botlikhsky, Gunibsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Bezhtinsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Shamilsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky.

Antropologie

Potrivit lui A.G. Gadzhiev, majoritatea Avaro-Ando-Tsezes se caracterizează prin versiunea vestică a tipului antropologic caucazian al rasei balcanico-caucaziene. Trăsăturile distinctive ale variantei caucaziene de vest sunt: ​​o lungime mare a corpului, o față largă, înaltă și cu profil mediu, o înălțime mare a nasului cu o lățime mică, predomină formele convexe ale profilului punții nazale, vârful nasului și baza sunt reprezentată în principal printr-o variantă coborâtă. Părul este predominant maro închis, există un mic amestec de păr blond închis și roșu. Culoarea irisului ochilor este dominată de nuanțe mixte. Există un procent semnificativ de ochi de lumină. Pielea este foarte ușoară în comparație cu alte populații caucaziene. Datele antropologiei de vârstă înregistrează prezența unui procent mai mare de păr castaniu, roșu și blond în populația Avar-Ando-Tsez în copilărie decât în ​​adolescență.

Tipul caucazian este considerat de unii oameni de știință rezultatul final al transformării tipului caspic în condiții de izolare montană înaltă. În opinia lor, se referă la formarea tipului caucazian în Daghestan secolul al XIV-leaî.Hr e. De subliniat că în Daghestan, începând de la perioada sovietică domnește cadrul ideologic oficial (care amintește de versiunea daghestană a „iugoslavismului”), care se rezumă la propaganda activă a „proximității excepționale” (într-o formă deliberat exagerată) a tuturor daghestanilor unii față de alții, care servește adesea ca un convenabil. justificarea suprimării identității naționale și dorința asociată de a reînvia etno-statalitatea pierdută. Același Alekseev V.P., de exemplu, a mărturisit în 1974: „Combinația caspică de trăsături nu este exprimată în forma sa pură printre popoarele Daghestan, putem vorbi doar despre amestecul său mai mult sau mai puțin vizibil, în principal în compoziția sa. popoarele grupului Lezgin și Kumyks”. În opinia sa, - teritoriul Daghestanului nu a fost inclus în zona de formare a grupului de populație Caspic; se pare că s-a răspândit de la sud de-a lungul coastei Caspice până la câmpiile și poalele Daghestanului și doar de-a lungul văilor Samur și Chirakh-Chai reprezentanții acestui grup au pătruns sus în munți.

G. F. Debets a mărturisit asemănarea tipului antropologic caucazian cu populația antică din Câmpia Europei de Est și mai departe până în Scandinavia, exprimând în același timp ideea pătrunderii strămoșilor de tip caucazian în zona lor modernă. aşezare din nord.

În ciuda întregii sale originalități, în afara Caucazului, dinaricul este cel mai apropiat de caucazieni. tip antropologic Rasa balcanica-caucaziană, caracteristică în primul rând croaților, muntenegrenilor și genetic strâns înrudită cu haplogrupul I - așa-numitul. „Genomul barbarului nordic”.

Tipul antropologic cel mai apropiat de „clasic” Cro-Magnon este de obicei asociat cu răspândirea culturii Corded Ware. Acesta din urmă este adesea privit ca originalul indo-european. În Neoliticul târziu și Epoca Bronzului, culturile Corded Ware au fost localizate pe întinderi mari ale coastei europene de nord-vest și ale Mării Baltice, în Nadporojie și Marea Azov, precum și în unele zone din Europa Centrală, unde a intrat în contactul cu cultura Corded Ware. În mileniul II î.Hr. e. o ramură a acestei culturi se extinde până în Volga Superioară (cultura Fatyanovo). Cu această ocazie, A. G. Kuzmin scrie următoarele: „A fost principalul tip antropologic al populației asociat cu culturile Corded Ware care i-a nedumerit pe antropologi prin geografia extrem de largă a răspândirii sale, mai ales din Caucaz (grup de populație caucazian) și Balcani. mai trebuie adăugate zonelor de mai sus.(Tipul dinaric în regiunea Albaniei şi Muntenegrului). Există diverse explicații pentru asemănarea remarcată în literatură. Unul dintre pilonii arheologiei naționaliste germane, G. Kossin, a scris despre expansiunea „germanică” de la nord până în Caucaz. Pe lângă arheologii germani, acest punct de vedere a fost susținut de omul de știință suedez N. Oberg și finlandezul A.M. Thalgren.

Limba

Limba - Avar aparține grupului Nakh-Dagestan al familiei Caucaziei de Nord, are dialecte împărțite în grupuri (dialecte) de nord și de sud, ceea ce reflectă parțial fosta împărțire a Avariei în Hanatul Khunzakh și „Societăți libere”. Primul include Salatav, Khunzakh și Eastern, al doilea - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karah, Andalal, Kakhib și Kusur; poziţia intermediară este ocupată de dialectul Batlukh. Există diferențe fonetice, morfologice și lexicale între dialectele individuale și grupurile de dialecte în ansamblu. Limbile ando-cesiane sunt legate de limba avar. În lingvistica rusă, există un punct de vedere stabilit, împărtășit de unii oameni de știință străini, conform căruia familia nord-caucaziană este înrudită cu limbile ienisei și chino-tibetane. Potrivit lui I. M. Dyakonov, avarul (împreună cu alte limbi ale grupului Nakh-Dagestan) este o continuare vie a lumii antice a limbilor alarodiene, care includea limbi acum moarte precum caucaziana-albaneza (agvaniană), hurriană, urartiană. , Kutian.

În Rusia, limba rusă este vorbită pe scară largă printre avari (până la începutul secolului 21, mai mult de 60% dintre avarii din Daghestan vorbeau rusă). Avarii din regiunile Khasavyurt și Buynak din Daghestan, de regulă, vorbesc fluent limba Kumyk. Abilitatea de a vorbi și de a înțelege turca printre avari poate fi urmărită, parțial, în afara acestor zone, deoarece turcescîn câmpiile Daghestanului timp de multe secole a acționat ca un limbaj macro-intermediar. Etnicii avari care trăiesc în Turcia și Azerbaidjan vorbesc, respectiv, turcă și azeră la nivel nativ.

Scriere până în 1927 pe baza grafică arabă, în 1927 până în 1938 - latină, din 1938 - chirilică. Pe teritoriul Daghestanului şcolarizare printre avari, până în clasa a treia, se desfășoară în limba lor maternă, apoi în rusă. Dar acest lucru se aplică numai școlilor rurale cu o populație monoetnică, în timp ce în orașe predarea limbilor materne este de facto interzisă. Limba avară a dobândit în 2007 statutul de „oficială”, între timp, rusă a fost declarată singura limbă „de stat” din Daghestan, chiar și pe teritoriul original avar cu o populație exclusiv avară.

În anii 50-60 ai secolului XX, în orașele Daghestan existau școli naționale. Din 1938 până în 1955, în școlile din Daghestanul de Vest până în clasa a V-a s-a desfășurat în limba avar, iar în clasele superioare în rusă. Din clasa a VI-a, limba și literatura avar („nativă”) au fost studiate ca materii separate. În anul universitar 1955-56, predarea în școlile Accidentului din clasa I a fost tradusă în limba rusă. Din anul universitar 1964-65, toate școlile naționale urbane din republică au fost închise.

Religie

Piatra cioplita din Hotoda. (Gidatl)

Marea majoritate a avarilor credincioși sunt musulmani sunniți de convingere șafii. Cu toate acestea, după cum se știe din numeroase surse, statul avar Sarir (secolele VI-XIII) a fost predominant creștin (ortodox). În munții Avariei se mai păstrează ruinele bisericilor și capelelor creștine. Cel mai faimos reper creștin este templul din apropierea satului Datuna (districtul Shamilsky), construit în secolul al X-lea. În apropierea satelor Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha și altele, arheologii au descoperit cimitire creștine tipice din secolele VIII-X. Începând de la mijlocul secolului al VII-lea primii pași pe teritoriul Daghestanului, în regiunea Derbent, religia islamică și-a extins încet, dar sistematic aria de influență, acoperind posesiuni după alta, până a pătruns în secolul al XV-lea. spre cele mai îndepărtate regiuni ale Daghestanului.

Potrivit legendelor istorice, o parte nesemnificativă a avarilor au profesat iudaismul înainte de a se converti la islam. Un anume Žuhut-khan (adică „han evreu”), care se presupune că a domnit în Andi, este de asemenea menționat. Oamenii de știință din Daghestan consideră aceste informații vagi și fragmentare ca fiind ecouri ale amintirilor unor contacte pe termen lung cu khazarii. Printre exemplele de sculpturi în piatră din Avaria, se pot găsi ocazional „stelele lui David”, care, totuși, nu pot servi drept dovadă în favoarea faptului că imaginile menționate au fost realizate de evrei.

Origine și istorie

Hunz - Hunii caucazieni din „Țara Tronului”

Lupul cu un standard - un simbol al khanilor avari

Unul dintre strămoșii avarilor au fost triburile Silva și Andak care au trăit în epoca antică pe teritoriul Daghestanului modern (inclusiv locul în care se afla Avaria în perioada medievală). Cel puțin, aceste etnonime sunt cele care transmit cel mai corect numele grupurilor tribale și asociațiilor politice avare de mai târziu. Există, de asemenea, o opinie în literatură că avarii descind din Picioare, Geluri și Caspieni, cu toate acestea, aceste afirmații sunt speculative. Nici în limba avară, nici în toponimia avară nu există lexeme care ar putea fi legate de Picioarele, Gelurile sau Caspienii, iar avarii înșiși nu s-au identificat niciodată cu triburile enumerate. Mai mult decât atât, Picioarele au descendenți direcți - Lezgins. Potrivit surselor antice, Caspienii trăiau pe câmpie, nu în munți. În secolul al VI-lea prin Caucazul de Nord Europa a fost invadată de avari ("Varkhuns") - un popor nomad din Asia Centrală, probabil de origine proto-mongolă-est-iraniană, care într-un stadiu incipient a absorbit un anumit număr de așa-numiți "chino-caucazieni" (și mai târziu ugri, turci), deși nu există o unitate completă în problema etnogenezei lor. Conform Encyclopædia Britannica, avarii eurasiatici sunt un popor de origine obscure. Aparent, unii dintre ei, stabilindu-se în Daghestan, au dat naștere statului Sarir sau au contribuit semnificativ la întărirea acestuia. Susținătorii acestui punct de vedere de „infiltrare” asupra etnogenezei avarului și formării statului includ: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Acesta din urmă consideră că elementul etnic străin a contribuit la reorganizarea și consolidarea poporului avari nu numai prin forța armelor: „Există motive să credem că conducătorii „avarilor” preislamici, situat în munții Daghestan, se bazează pe , aparent, pe cunoștințele lor venite din Asia, au înțeles semnificația unei singure limbi în cadrul formării statului, pretinzând că există de secole, și, în plus, o limbă specifică, destul de izolată de vorbirea vecinilor. Cheltuind fonduri certe și considerabile, conducătorii au contribuit la formarea și dezvoltarea sa - cel puțin în bazinul Sulak. Nu este lipsit de interes în acest sens faptul că propaganda creștină medievală timpurie pe acest teritoriu, care a fost realizată cu succes de către aparatul Catholicos din Georgia, s-a desfășurat și în aceeași limbă pentru toți avarii. Mai târziu, în secolul al XII-lea, ofițerul de informații arabo-musulman al-Gardizi a remarcat că în sudul Daghestanului și în zona tradițională Dargin, cultura contemporană s-a dezvoltat în mai multe limbi strâns înrudite și în munții Avaro-Ando-Tsez, unde dialectele locale au fost si sunt – intr-un singur avar. În această împrejurare, vedem un rezultat direct al politicii lingvistice intenționate a conducătorilor avari.

Nici lingvistul Harald Haarmann, care leagă și etnonimul daghestanian „Avar” de moștenirea avarilor eurasiatici ~ varhoniți, nu vede motive serioase pentru a se îndoi de corectitudinea susținătorilor punctului de vedere al infiltrației. Arheologul și istoricul maghiar Istvan Erdeyi, deși abordează această temă cu extremă precauție, totuși nu neagă posibilitatea unei legături între avarii eurasiatici și avarii caucaziani: „... Potrivit autorilor antici, printre conducătorii avarilor Serir ( nume străvechi Daghestan) era unul numit Avar. Poate că nomazii avarilor, deplasându-se spre vest, s-au oprit temporar în stepele din nordul Daghestanului și i-au subjugat politic sau l-au făcut pe Serir aliat, a cărui capitală până în secolul al IX-lea. era în sat Tanusi (lângă satul modern Khunzakh). O poziție similară este luată de istoricul daghestan Mamaikhan Aglarov. Proeminentul cercetător german Carl Menges i-a considerat pe avari ca fiind proto-mongoli, „ale căror urme” se presupune că „se găsesc în Daghestan”.

Poate că situația cu existența diferiților „Avari” este oarecum clarificată de declarația lui G.V. acest caz avem de-a face, aparent, cu ceva asemănător cu o poreclă formidabilă: „Cuvântul „Avari” nu era, în primul rând, numele unui anumit popor, ci era desemnarea unor creaturi mitice cu abilități supraomenești. Denumirea slavă a giganților „obra” - avari ne permite, de asemenea, să ne asumăm acest vechi sens. Cele mai complete mituri legate de avari sunt prezentate de Herodot. Deci, se spune despre un avar (forma greacă a lui Herodot sună ca Abaris) care, cu o săgeată în mână, s-a repezit prin țările lumii...

Avarii nu au fost suficient de studiati de geneticieni pentru a judeca cat de genetic pot fi legati de avarii eurasiatici. Nicio cercetare arheologică specială care să vizeze căutarea moștenirii Avar (Varkhun) din Daghestan nu a fost încă efectuată de nimeni, deși arheologii au găsit încă înmormântări militare bogate ale reprezentanților lumii nomadice vorbitoare de iranian în satul de munte înaltă Avar. Bezhta, datată secolele VIII-X. și clasificați condiționat ca „sarmați”. Cu toate acestea, situația este complicată de faptul că toate artefactele săpăturilor din cimitirul lăsate de nomazii vorbitori de iraniană pe teritoriul Avariei primesc doar o definiție vagă a „scito-sarmat”. Asemenea caracteristici de alunecare sunt lipsite de specific și nu contribuie în niciun fel la evidențierea contribuției reale avarilor (Varkhun) la etnogeneza și cultura avarilor, dacă a existat, desigur, vreuna. Datele de analiză genetică și moleculară a liniei materne de origine (mtDNA) demonstrează că distanța genetică dintre avari și iranienii din Teheran, iranienii din Isfahan este mult mai puțin semnificativă decât între primii și aproape toți studiați în prezent atât Daghestan, cât și Populațiile caucaziene (singura excepție - rutulienii). Rezultatele analizelor mtDNA ale avarilor confirmă că rușii, polonezii (și chiar slavii în general) sunt genetic mai apropiați de avari decât karachaii, Balkarii, azeri, inguși, adigi, kabardieni, ceceni, circasieni, abhazi, georgieni, armeni, lezghini din Daghestan. . În același timp, indicatorii oseților, kurzilor, darginilor, spaniolilor și abazinilor demonstrează o relație relativ strânsă. Rușii sunt pe locul doi după rutuli, iranienii din Teheran, iranienii din Isfahan în ceea ce privește rudenia, iar lezginii din Daghestan se dovedesc a fi o populație mai puțin înrudită cu avarii decât britanicii îndepărtați teritorial. În urma rușilor (cu o ușoară diferență de distanță) nu sunt din nou populații vorbitoare de caucazian, ci polonezi și oseti-ardonieni.

formațiuni de stat

Rămășițele unui castel în Hotoda (Gidatl)

Teritoriul locuit de avari se numea Sarir (Serir). Prima mențiune despre această posesie datează din secolul al VI-lea. În nord și nord-vest, Sarir se învecina cu alani și khazari. Prezența unei granițe comune între Sarir și Alania este, de asemenea, subliniată de al-Masudi. Sarir a atins apogeul în secolele X-XI, fiind o entitate politică majoră în Caucazul de Nord-Est. Conducătorii săi și cea mai mare parte a populației în această perioadă au mărturisit creștinismul. Geograful și călătorul arab Ibn Ruste (secolul al X-lea) relatează că regele din Sarir este numit „Avar” (Auhar). Din secolul al X-lea există contacte strânse între Sarir și Alania, care probabil s-au dezvoltat pe pământ anti-khazar. S-a încheiat un acord între conducătorii celor două țări și au dat reciproc surori una pentru cealaltă. Din punctul de vedere al geografiei musulmane, Sarir, ca stat creștin, se afla pe orbita Imperiului Bizantin. Al-Istakhri relatează: „... Starea Rum include limitele... Rus, Sarir, Alan, Arman și toți ceilalți care mărturisesc creștinismul”. Relațiile lui Sarir cu emiratele islamice vecine Derbent și Shirvan erau tensionate și erau pline de conflicte frecvente de ambele părți. Cu toate acestea, în cele din urmă, Sarir a reușit să neutralizeze pericolul emanat de acolo și chiar să se amestece în treburile interne ale lui Derbent, oferind sprijin, la propria discreție, uneia sau alteia opoziții. La începutul lui XII secolului, ca urmare a conflictelor interne, precum și a formării unui front larg anti-creștin în Daghestan, care a presupus o blocada economică, Sarir s-a dezintegrat, iar creștinismul a fost înlocuit treptat de islam. Numele regilor din Sarir care au ajuns până la noi, de regulă, sunt de origine sirian-iraniană.

Teritoriul Accidentului, spre deosebire de restul Daghestanului, nu a fost afectat Invazia mongolă secolul al XIII-lea. În timpul primei campanii a detașamentelor mongole conduse de Jebe și Subudai împotriva Daghestanului (1222), saririi au luat parte activ la lupta împotriva inamicului mongolilor, Khorezmshah Jalal ad-Din și aliații săi, Kypchaks. Evenimentele asociate celei de-a doua campanii au avut loc astfel: în primăvara anului 1239, un puternic detașament sub comanda lui Bukdai s-a separat de o armată uriașă care asedia capitala alaniei Magas, la poalele Caucazului Central. După ce a trecut de Dagestanul de Nord și Primorsky, s-a transformat în munții din regiunea Derbent și, până în toamnă, a ajuns în satul Agul Richa. A fost luat și distrus, dovadă fiind monumentele epigrafice ale acestui sat. Apoi mongolii au intrat în ținuturile Laks și în primăvara anului 1240 au capturat principala lor fortăreață - satul Kumukh. Mohammed Rafi notează că „locuitorii din Kumukh au luptat cu mult curaj, iar ultimii apărători ai cetății - 70 de tineri - au murit în cartierul Kikuli. Saratan și Kautar l-au devastat pe Kumukh... și toți prinții lui Kumukh, descinși din Khamza, s-au împrăștiat peste părți diferite Sveta”. În plus, potrivit lui Rashid-ad-Din, se știe că mongolii au ajuns în „regiunea Avir” - acesta este ținutul Avar. Cu toate acestea, nu există informații despre acțiunile ostile ale mongolilor Bukdai față de avari. Mohammed Rafi scrie despre alianța dintre mongoli și avari – „o astfel de alianță se baza pe prietenie, armonie și fraternitate” – întărită, de altfel, de legăturile căsătoriilor dinastice. Potrivit cercetătorului modern Murad Magomedov, conducătorii Hoardei de Aur au contribuit la extinderea granițelor Avariei, încredințându-i rolul de colector de tribut de la numeroasele popoare cucerite în Caucaz: „Inițial au stabilit relații pașnice între mongoli și Avaria poate fi asociată și cu memoria istorică a mongolilor. Ei aveau, evident, informații despre războinicul Avar Khaganate, care a luat forma în secolul al IV-lea. pe teritoriu antic Mongolia... Poate că conștiința unității căminului ancestral al celor două popoare a determinat atitudinea loială a mongolilor față de avari, pe care îi puteau percepe ca vechi colegi de trib care s-au găsit în Caucaz cu mult înaintea lor... Evident , extinderea bruscă a granițelor statului și dezvoltarea notate în surse ar trebui asociate cu patronajul mongolilor.activitatea economică în Avaria... Acest lucru poate fi judecat din rapoartele lui Hamdulla Kazvini, care notează dimensiunea destul de extinsă a Avaria la începutul secolului al XIV-lea. (se presupune că o lună de călătorie), unind câmpiile și regiunile muntoase.

Până în 1404, prima mențiune de încredere a populației din Highland Dagestan sub numele de „Avari” îi aparține lui John de Galonifontibus, care a scris că „Circasieni, Leks, Yasses, Alans, Avari, Kazikumukhs” trăiesc în Caucaz. În testamentul nutsalkhanului (adică „conducătorul”) al avarului - Andunik, datat 1485, acesta din urmă folosește și acest termen, numindu-se „emirul vilayatului avar”.

În perioada ulterioară, strămoșii avarilor moderni au fost înregistrați ca parte a hanatelor Avari și Mekhtuli; unele comunități rurale unite (așa-numitele „societăți libere”) au păstrat un sistem democratic de guvernare (asemănător politicilor grecești antice) și independență. Andalal (‘Ẅandalal) și Gidatl (Hid) sunt cunoscute drept cele mai influente „societăți libere”. În același timp, avarii aveau un singur sistem juridic. Moralul și pregătirea militară a reprezentanților „societăților libere” din Avaria erau în mod tradițional foarte ridicate. Deci, de exemplu, în septembrie 1741, pe teritoriul Andalal, ei, în ciuda superiorității numerice și tehnice semnificative a inamicului, au reușit să provoace o înfrângere zdrobitoare cuceritorului iranian Nadirshah Afshar, care nu știa înainte de coliziunea cu Avar „jamaats” (adică „societăți”) un eșec militar și la apogeul puterii sale. După luptele din Defileul Aimakinsky, precum și din apropierea satelor Sogratl, Chokh și Oboh, armata de peste 100.000 de oameni din Nadir - aliatul Rusiei în coaliția anti-turcă - s-a rărit la 25-27 de mii, cu care persanul autocratul sa retras pentru prima dată la Derbent, iar în februarie 1743 oraș și a părăsit, în general, granițele Daghestanului. Potrivit unui contemporan - un rezident rus la curtea persană I. Kalushkin: „Dar nici zece persani nu pot rezista împotriva unui lezghian (adică a unui daghestan).”

Extinderea secolelor XVI-XVII.

secolele XVI-XVII caracterizat prin procese de întărire a relațiilor feudale în nutsalstvo avar. Din punct de vedere teritorial, era destul de extinsă: granița de sud trecea de-a lungul râului Avar Koisu, iar granița de nord ajungea la râul Argun. Folosind momentul favorabil al slăbirii și apoi prăbușirea șamhalismului, hanii avari au subjugat comunitățile rurale învecinate ale Bagvalienilor, Chamalinilor, Tindinilor și altora, datorită cărora și-au extins semnificativ teritoriul. Cel mai mare succes în acest sens a fost obținut de Umma Khan din Avar (poreclit „Marele”), care a domnit în 1774-1801. Sub el, nutsalismul și-a extins granițele atât prin subordonarea „societăților libere” avare, cât și față de teritoriul cecen vecin (în primul rând societatea Cheberloy). În timpul domniei lui Umma Khan, tributul a fost plătit Hanatului Avar de către regele georgian Erekle al II-lea, Hanii Derbent, Cuban, Sheki, Baku, Shirvan, precum și vasalul Turciei, Pașa Akhaltsikhe. În timpul ostilităților, societățile aliate cu Khunzakh Khan au fost obligate să aprovizioneze armata și să-i asigure tot ce era necesar. Vorbind despre Umma Khan, Kovalevsky S. S. notează că este bărbat mari intreprinderi, curaj și vitejie. Proprietatea lui era mică, dar influența asupra popoarelor din jur „este foarte puternică, astfel încât se reprezintă, parcă, conducătorul Daghestanului”. Potrivit lui Y. Kostenetsky, „Accidentul nu numai că a deținut multe societăți, acum deja dependente, dar a fost singurul suveran din această parte a munților și toți vecinii au tremurat de hanii ei”.

Alăturarea Rusiei

În 1803, Hanatul Avar a devenit voluntar parte a Imperiului Rus. Cu toate acestea, inițial, administrația țaristă a făcut o serie de greșeli grave și calcule greșite. Extorcările și impozitele grele, exproprierea terenurilor, defrișările, construirea de fortărețe, opresiunea larg răspândită au provocat nemulțumiri în rândul oamenilor, în primul rând, partea sa cea mai iubitoare de libertate și militantă, „fărâșele” (adică „membrii liberi ai comunității”), care nu mai trăise niciodată sub un asemenea tip de guvernare. Toți susținătorii Rusiei au fost declarați de către aceștia „fără Dumnezeu” și „trădători”, iar administrația țaristă era „conducători ai unui sistem sclavagesc, umilitor și insultător pentru adevărații musulmani”. Pe această bază socio-religioasă la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. mișcarea anti-țaristă a montanilor a început sub lozincile Sharia și Muridism. Acesta era condus de un avar - mullah Gazi-Mukhammed din satul Gimry. El, cu un mic detașament de adepți ai săi, a introdus Sharia în satele avari, adesea cu forța armelor. După ce a organizat tabăra fortificată Chumgesgen la începutul anului 1831, Gazi-Mohammed a făcut o serie de campanii împotriva rușilor. În 1832, a făcut un raid de succes în Cecenia, în urma căruia cea mai mare parte a regiunii a trecut de partea lui. La scurt timp, în timpul bătăliei din satul natal, Gazi-Mohammed a murit.

Al doilea imam a fost ales Gamzat-bek din satul Gotsatl, care timp de doi ani a continuat munca lui Gazi-Mohammed - „ghazavat” („războiul sfânt”). În 1834, el a exterminat dinastia Hanului, ceea ce a provocat furie printre Khunzakhs. După ce l-au ucis pe Gamzat-bek, Shamil a fost ales imam - un student și asociat cu Gazi-Mohammed, care a condus mișcarea de eliberare națională a alpinilor timp de 25 de ani. În toți acești ani, Shamil a rămas singurul lider politic, militar și spiritual nu numai al Avariei, ci și al Ceceniei. El purta titlul oficial - Imam. În 1842-1845. pe teritoriul întregii Avarii și Ceceniei, Shamil a creat un stat militar-teocratic - imamatul, cu propria sa ierarhie, politică internă și externă. Întregul teritoriu al imamatului a fost împărțit în 50 de naibs - unități militar-administrative, conduse de naibs numiți de Shamil. Pe baza experienței războiului, Shamil a efectuat o reformă militară. Mobilizarea a fost efectuată în rândul populației masculine cu vârsta cuprinsă între 15 și 50 de ani, armata a fost împărțită în „mii”, „sute”, „zeci”. Nucleul forțelor armate era cavaleria, care includea gărzile „Murtazeks”. S-a înființat fabricarea de piese de artilerie, gloanțe, praf de pușcă. Avea gradul de mareșal al Imperiului Otoman, iar în iulie 1854 a primit oficial titlul de generalisim. Războiul lung a distrus economia, a adus uriașe pierderi umane și materiale, multe sate au fost distruse și arse. Shamil nu a avut un ajutor real din partea Imperiului Otoman. S-a ajuns la punctul că, prin acord secret cu Rusia, cei care erau gata să meargă în Caucaz la Shamil ca voluntari au fost arestați în Turcia. În acest sens, Shamil a vorbit în mod repetat extrem de negativ despre sultanul Imperiului Otoman și despre supușii săi. El, având în vedere numărul relativ mic al popoarelor avari și cecene, a încercat să găsească cât mai mulți aliați printre colegii musulmani, dar nu a fost deloc nerăbdător să se alăture Turciei. Dar nu numai avarii și cecenii au participat la război, ci și tabasaranii, kumyks, laks, lezgins, dargins și alte popoare din Daghestan.

Sfârșitul războiului sfânt

Imam Shamil

Țarismul, însă, nu a omis să învețe din greșelile și eșecurile sale și și-a schimbat radical tactica, abandonând temporar politica de opresiune colonială dură. În astfel de condiții, sloganurile muridiste despre necesitatea de a duce un „război sfânt” cu Rusia până când ultimul adolescent capabil să dețină o armă, indiferent de victime sau pierderi, au început să fie percepute de montani ca extravagante și dezastruoase. Autoritatea lui Shamil și a naibilor săi a început să se topească. Shamil trebuia adesea să lupte nu numai cu rușii, ci și cu „fronderii” săi. Deci, o parte din avari (în primul rând, Khunzakhs și Chokhs) au luptat de partea Rusiei în unitățile poliției de munte și regimentul de cavalerie Daghestan. După capitularea lui Shamil, toate ținuturile avare au fost incluse în regiunea Daghestan. În 1864, Hanatul Avar a fost lichidat, iar districtul Avar a fost format pe teritoriul său. Pentru dreptate, trebuie remarcat faptul că, în ciuda metodelor crude și inumane ale comenzii țariste, pe care le-au folosit în cursul suprimării mișcării de eliberare națională a montanilor din Daghestan și Cecenia, Rusia țaristă, cu toate acestea, pe cât posibil, în general, nu a atins naţional-religios tradiţiile acestor popoare. În legătură cu avarii din Daghestan, există numeroase fapte care indică faptul că aceștia au fost înzestrați cu asemenea beneficii și privilegii de care chiar și marea majoritate a rușilor înșiși au fost lipsiți. În special, aceasta se referă la furnizarea rapidă de premii militare înalte, grade nobile și grade de ofițer. Captivul Shamil a primit maxime onoruri de către rege. Administrația țaristă și liderii militari ruși l-au apreciat pe Shamil ca fiind o persoană curajoasă și decentă, subliniind talentul său remarcabil de comandant și politician. Sub împăratul Alexandru al II-lea, avarii făceau parte din unitățile de gardă de viață ale escortei regale, inclusiv serviciul de pază în camerele regale ale familiei regale.

Până la începutul războiului caucazian, aproximativ 200 de mii de avari trăiau în Daghestan, iar peste 150 de mii de ceceni trăiau în Cecenia. Războaie cu Imperiul Rus a dus la faptul că mai puțin de jumătate dintre avari și ceceni au rămas până la sfârșitul războiului caucazian. În 1897, la 18 ani după încheierea războiului, numărul avarilor a ajuns la doar 158,6 mii de oameni. În 1926, în Daghestan erau 184,7 mii de avari. Una dintre consecințele războiului caucazian a fost și emigrarea daghestanilor în Imperiul Otoman. La început, administrația țaristă chiar a încurajat acest fenomen, dar după ce emigrarea a început de la an la an să dobândească caracterul de exod în masă și chiar – complet – al poporului avari în Turcia, au început să-l împiedice în grabă. Pe de o parte, țarismul nu putea popula munții Avarilor cu cazaci, iar pe de altă parte, a fost martor la folosirea Imperiul Otoman Element etnic nord-caucazian ca trupe de șoc împotriva dușmanilor lor interni și externi.

Ca parte a URSS

În 1921, a fost înființată ASSR Dagestan. La sfârșitul anilor 1920, pe pământurile locuite de avari au început colectivizarea și industrializarea.

În 1928, alfabetul avar a fost creat pe bază latină (tradus în chirilic în 1938). Au fost deschise numeroase școli avari, limba a început să fie predată în universități și a apărut o inteligență națională seculară.

În anii 1940-1960, mulți avari s-au mutat din zonele înalte în câmpie.

Cultură și obiceiuri

mod tradițional de viață

Organizarea socială a oamenilor s-a bazat pe comunitatea rurală, formată din asociații consanguine – tukhums; membrii comunității erau proprietari privați, dar în același timp coproprietari ai proprietății comunitare (pășuni, păduri etc.). Comunitatea medie cuprindea 110-120 de gospodării. Conducătorul comunității era un bătrân (de la sfârșitul secolului al XIX-lea - maistru), care era ales la o adunare din sat (jamaat) de către întreaga populație masculină de peste 15 ani. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, rolul comunităților rurale în viața avarilor a scăzut considerabil; maiştrii erau supuşi puternicelor presiuni din partea autorităţilor ruse.

Așezarea tradițională a avarilor este o fortăreață, formată din case strâns adiacente între ele (piatră, cu acoperiș plat, de obicei două sau trei etaje) și turnuri de luptă. Toate așezările sunt orientate spre sud. În centrul așezărilor se amenaja de obicei o piață, care era loc de adunare publică; aici, de regulă, era amplasată o moschee. Viața familiei Avar a desfășurat aproape întotdeauna într-o singură cameră, care a avut un rol semnificativ dimensiuni mari comparativ cu alte camere. Cel mai important element Camera avea o vatră, situată în centrul ei. Decorul camerei era și un stâlp cu ornament. În prezent, interiorul locuințelor avarilor este aproape de apartamentele orașului.

Avar complex svastică spirală. sculptura in piatra

Cele mai populare și tipic simboluri avare din Dagestan sunt svasticile, în primul rând în formă de spirală și cu margini curbate rotunjite, precum și crucile malteze, labirinturi găsite în număr mare pe pietre sculptate, covoare antice și bijuterii pentru femei. De asemenea, merită menționat faptul că hanii Khunzakh au folosit adesea imaginea unui „lup cu un standard” ca emblemă de stat (inclusiv pe bannere), iar andinii au folosit un „vultur cu sabie”.

Avarii se ocupă de creșterea animalelor (la câmpie - creșterea vitelor, la munte - creșterea oilor), agricultura de câmp (la munte se dezvoltă agricultura terasată; se cultivă secară, grâu, orz, ovăz, mei, dovleac etc.) , gradinarit (caise, piersici, prune, prune cirese si etc.) si viticultura; țesutul covoarelor, confecționarea pânzei, prelucrarea pielii, urmărirea pe cupru, sculptura pe piatră și lemn au fost dezvoltate de mult timp. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, specializarea zonală a agriculturii a crescut; Astfel, la munte, importanța agriculturii a scăzut. Avarii sunt, de asemenea, angajați în industrie și servicii.

Avarii sunt poporul indigen din Daghestan, cei mai mulți dintre ei trăiesc pe teritoriul republicii, iar mulți reprezentanți ai acestei naționalități numesc, de asemenea, estul Georgiei și Azerbaidjanului casa lor. Complexele rezidențiale ale avarilor sunt situate în principal în partea muntoasă. Oamenii au fost menționați pentru prima dată de Anania Shirakatsi în lucrarea sa „Geografia armeană”. Avarii mărturisesc islamul, ceea ce explică multe tradiții în comportamentul și modul lor de viață.

obiceiuri de nuntă

1 zi. La invitație, întregul aul s-a adunat în casa unui prieten al mirelui pt masa festiva, care a fost acoperit pe cheltuiala oaspeților. Aici au fost aleși imediat șeful sărbătorii și toastmasterul: ei trebuiau să conducă sărbătoarea și să distreze publicul.

Ziua 2 Toți invitații au mers la casa mirelui și au continuat sărbătoarea. Seara, un cortegiu condus de mireasă, care era învelită într-un voal peste rochia de mireasă, a mers la curtea mirelui. De câteva ori alaiul miresei a fost blocat din drum și a cerut o răscumpărare. Soacra s-a întâlnit mai întâi cu nora, i-a dat lucruri de valoare, apoi a dus-o pe fată și prietenii ei într-o cameră separată, unde niciunul dintre bărbați nu a îndrăznit să intre. În acel moment, mirele era urmărit îndeaproape de prieteni pentru ca domnișoarele de onoare să nu-l „fure”, dar dacă se întâmpla acest lucru, trebuiau să plătească o răscumpărare. Nunta a fost vesel însoțită de dans și muzică. Noaptea târziu, mireasa l-a întâlnit pe mire în camera ei.

Ziua 3 Ultima zi a nunții este ziua cadourilor de la rudele soțului către mireasă. După procedura de donație, oaspeții au mâncat un preparat tradițional - terci ritual.

Misterul nașterii

Nașterea unui copil a fost considerată cea mai mare fericire pentru familia Avar. Dorința fiecărei femei avar a fost să dea naștere unui băiat sănătos, primul născut, deoarece acest eveniment i-a sporit automat autoritatea în ochii tuturor rudelor ei și a satului în care locuia.

Consatenii au aflat despre nașterea unui copil prin sunetul împușcăturilor de la o armă: au venit din curtea părinților nou-născutului. Fotografiile au servit nu numai ca mijloc de comunicare a știrilor, ci trebuiau și să sperie spiritele rele din leagănul copilului.

Numele copilului a fost ales de toate rudele adunate la masa festivă.

ceartă de sânge

Pentru crime precum crima, răpirea, adulterul, profanarea unui altar de familie, o întreagă familie de avari ar putea cădea în disfavoare. Răzbunarea, în același timp, nu cunoștea limite și uneori se transforma în vărsare de sânge nesfârșită și ostilitate între clanuri.

Începând cu secolul al XIX-lea, ritualul vrăjirii de sânge a fost „cropit” conform normelor Sharia. Aceste reguli prevăd o soluționare pe cale amiabilă a problemei prin plata unei despăgubiri către familia afectată pentru prejudiciul cauzat.

Câteva obiceiuri de ospitalitate

Un oaspete este întotdeauna o persoană binevenită în casa unui avar. Multe case au o cameră specială pentru vizitarea prietenilor și rudelor de sex masculin. În orice moment al zilei, un oaspete putea să sosească și să se stabilească acolo fără măcar să anunțe gazda sosirea lui.

Siguranța pe primul loc. Toți oaspeții de la intrarea în casă și-au predat armamentul proprietarului, era permis să țină cu ei doar un pumnal. Acest ritual nu a umilit în niciun fel vizitatorii, dimpotrivă, gazda a indicat astfel că își asumă întreaga responsabilitate pentru sănătatea și viața oaspeților săi.

Sărbătoare. Era imposibil să așezi la aceeași masă fratele mai mic și mai mare, tatăl și fiul, socrul și ginerele. De regulă, oaspeții au fost împărțiți în două grupuri în funcție de vârstă. Rudele materne aveau mai multe privilegii la masă decât rudele paterne. În timpul sărbătorii, au avut loc discuții politicoase „despre nimic”. Conform regulilor de etichetă Avar, gazdei i-a fost interzis să întrebe vizitatorul despre scopul vizitei; a fost necesar să așteptați până când oaspetele însuși a ridicat acest subiect.

Tabu pentru un oaspete. La masă, oaspetele nu trebuia să-și exprime dorințele cu privire la feluri de mâncare. Vizitatorii nu aveau voie să viziteze camerele femeilor și bucătăria, precum și să influențeze treburile de familie ale gazdei. Oaspetele nu avea dreptul să plece fără permisiunea șefului casei. Dacă unui oaspete îi plăcea ceva în casă, proprietarul trebuia să i-l ofere, așa că era foarte lipsit de tact din partea oaspetelui să laude obiectele care îi plăceau.

Figuri proeminente

Ești în fața noastră, timp, nu fi mândru,

Considerând toți oamenii drept umbra lui.

Sunt mulți dintre oamenii a căror viață -

Însuși sursa propriei lumini.

Fiți recunoscători celor care ne luminează -

Gânditori, eroi și poeți.

Ai strălucit și străluciți acum

Nu prin propria lor lumină, ci prin marea lor lumină.

Rasul Gamzatov

Există multe personalități celebre, figuri ale politicii, științei, artei și sportului printre avari. Pe internet pe care îl iubești atât de mult, le-am găsit numele. Voi cita doar câteva pentru ca voi, dragii mei, să le cunoașteți și să fiți mândri de ele. Sper că această listă va fi actualizată cu numele dumneavoastră în viitor! A indrazni!

Din cartea lui Lezgins. Istorie, cultură, tradiții autor Gadzhieva Madelena Narimanovna

Personalități remarcabile Cu istoria sa bogată de peste o mie de ani, multe dintre cele mai mari personalități, figuri ale științei, culturii și artei, sportivii au crescut printre lezgini, care au glorificat Daghestanul nostru cu faptele lor. Voi cita doar câteva dintre ele pentru ca tu,

Din cartea Roma antică autor Mironov Vladimir Borisovici

Din cartea Istoria artei tuturor timpurilor și popoarelor. Volumul 3 [Arta secolelor XVI-XIX] autorul Woerman Karl

Nume proeminente Dintre cei trei maeștri, adepți ai Giambolognei, care au creat reliefurile ușilor catedralei din Pisa, Pietro Tacca (circa 1580-1640) a servit în special tranziția artei toscane în secolul al XVII-lea. Pe soclul unei statui ecvestre de aramă a lui Ferdinand I din Livorno, opera unui elev al lui Bandinelli

autor Istomin Serghei Vitalievici

Din cartea Medieval Iceland autorul Boyer Regis

Cei mai importanți autori Va fi interesant să facem o listă de nume scriitori celebri Islanda după locul lor în literatura țării, întrucât, așa cum am spus deja, ei au rămas de obicei anonimi, mai ales când vine vorba de lucrări în proză. Nu ar trebui să uităm

Din cartea Cartea Edificării autor ibn Munkiz Usama

FEMEII DE REMARCHE Am pomenit câteva dintre faptele bărbaților, iar acum voi aminti și faptele femeilor, dar mai întâi voi face o mică prefață Antiohia aparținea unui diavol din franci pe nume Roger. A mers într-un pelerinaj la Ierusalim, al cărui conducător

Din cartea Filosofia istoriei autor Semenov Iuri Ivanovici

3.8.7. Masele oamenilor și personalități marcante Odată cu descoperirea claselor și a luptei de clasă, poporul a intrat pentru prima dată în istoriologie, nu ca o masă pasivă, suferindă, ci ca o forță socială activă activă. Una dintre lucrările lui O. Thierry se numea „Adevărata poveste a lui Jacques cel Simplu,

autor

1.7. Femei remarcabile, celebre 1.7.1. Drama vieții Prințesei Rogneda Rogneda era închisă de câteva zile în odăile ei și aștepta ca soarta ei să fie hotărâtă. Nu a regretat nimic și s-a pregătit să accepte moartea. Dar ce a oprit-o, a întârziat lovitura pumnalului pentru câteva secunde? Ea este

Din carte istoria Rusieiîn chipuri autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

2.7. Femei remarcabile, celebre 2.7.1. Sofya Paleolog în opiniile contemporanilor și descendenților Expresia „prima doamnă” în raport cu soția celui mai înalt conducător al țării a apărut la noi în a doua jumătate a anilor 80. Secolului 20 Prima adevărată „prima doamnă” din istoria Rusiei

Din cartea Istoria Rusiei în chipuri autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

3.7. Femei remarcabile, celebre 3.7.1. Și Elena Glinskaya era încă otrăvită.A doua soție a Marelui Duce Vasily al III-lea a fost Elena Glinskaya din Lituania. Era cu 25 de ani mai tânără decât Vasily Ivanovici. Proaspătul căsătorit entuziast și-a bărbierit chiar și barba pentru a-și face plăcere tinerei soții. Abia în al cincilea an

Din cartea Istoria Rusiei în chipuri autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

5.7. Femei remarcabile, celebre 5.7.1. Filosofova la originile emancipării ruse Karl Marx și-a propus să determine nivelul de civilizație al unei societăți sau țări în raport cu femeile, în funcție de poziția în care, într-o anumită societate, o anumită țară

Din cartea Istoria Rusiei în chipuri autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

6.7. Femei remarcabile, celebre 6.7.1. Femeile revoluției din secolul al XVIII-lea. cinci femei stăteau pe tronul Rusiei. În secolul al XX-lea, ca și în secolul al XIX-lea, nici o femeie nu a reușit să ocupe cel mai înalt post de stat din propria ei țară.Femeile în a doua jumătate a secolului al XX-lea. îndreptat

Din cartea Istoria Rusiei în chipuri autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

7.7. Femei remarcabile, celebre 7.7.1. „Genul unei femei este plafonul ei!” Galina Starovoitova Majoritatea femeilor nu le-a plăcut declarația Galinei Vasilievna Starovoitova, dată în titlu. Starovoitova însăși nu părea deloc deranjată.Galina Vasilievna

Din cartea Conducătorii Rusiei autor Griţenko Galina Ivanovna

Oameni de știință remarcabili TSIOLKOVSKY Konstantin Eduardovich (05 (17). 09. 1857 - 19.09.1935) - un om de știință în domeniul aeronauticii și al tehnologiei rachetelor. S-a născut în satul Izhevsk, provincia Ryazan, în familia unui pădurar. La vârsta de zece ani, din cauza complicațiilor de la scarlatina, și-a pierdut auzul și

Din cartea cunosc lumea. Istoria țarilor ruși autor Istomin Serghei Vitalievici

Reforme remarcabile Ecaterina a II-a s-a distins de toți conducătorii anteriori printr-o diligență extraordinară. La primele ore ale dimineții a lucrat la proiecte de legi și decrete, pe opere literare, scrisori și traduceri. Încă din primele luni ale domniei ei, zilnic

Din cartea Rusia la mijlocul secolului al XIX-lea (1825-1855) autor Echipa de autori

OAMENI REMARCANȚI AI EPOCII Secolul al XIX-lea în Rusia a fost marcat de o creștere a vieții spirituale. În aproape toate domeniile, progresul este vizibil. De exemplu, suma periodice a crescut de la 1800 la 1850 de la 64 la 250 de articole. La sfârșitul anilor 1950, aproximativ două mii de cărți erau tipărite anual.

Istoria avarilor

Ei locuiesc la munte...

Și mai presus de toate culmile Orientului

Luați în considerare propria lor onoare.

Rasul Gamzatov

avari ( magIarulal- Highlanders) și paisprezece popoare mici înrudite cu aceștia (andieni, botlikhs, godoberi, chamalals, bagulals, tindals, Karatas, Akhvakhs, Tsezs, Khvarshins, Gunzibs, Bezhtins, Ginukhs, Archibs) din cele mai vechi timpuri trăiesc în nordul, nord-vestul munților. Daghestan, ocupând cea mai mare parte, de-a lungul malurilor râurilor Avar-or (Avar Koysu), Andior (Andiyskoye Koysu) și Cheer-or (Kara-Koysu), precum și în nordul părții plate a Daghestanului.

Se crede că strămoșii avarilor au fost triburile Legs, Gels, Albanesi. Aceste triburi făceau parte din Albania caucaziană, cel mai vechi stat din Caucazul de Est în secolele I-X. î.Hr e.

Pământul locuit de avari, din secolele V-VI. î.Hr e. cunoscut sub numele de regatul Sarir (Serir). Sarir a fost menționat pentru prima dată în documentele istorice în secolul al VI-lea.

În nord și nord-vest, Sarir se învecina cu alani și khazari. Sarir a devenit un stat politic major în Daghestanul medieval timpuriu în secolele al X-lea și al XII-lea. Era o regiune muntoasă și de stepă cu o mare bogăție naturală.

Locuitorii țării aveau o cultură agricolă înaltă, dezvoltau creșterea vitelor și meșteșugurile: olărit, fierărie, bijuterii, țesături.

A fost o formațiune puternică cu capitala principală în orașul Humraj, actualul Khunzakh.

Stema lui Khunzakh a descris un lup - un simbol al curajului și curajului.

Regele din Sarir, care a domnit în secolul al V-lea, se numea Avar. Oamenii de știință sugerează că de la numele lui a venit numele general acceptat al oamenilor.

Dar fiecare societate avea propriul ei nume. Așa s-a prezentat montanul: Andalal, Karakh, Khindala, NakhbalIav (Gumbet), Khunzakhov (Avar), Gyidalev (Gidatly).

Și toate adverbele în general au fost numite " magIarul matzI„(limba muntenilor). Până la începutul secolului al XII-lea, după cuceririle arabe din Caucazul de Est, s-a format Hanatul Avar pe locul Sarir, care era considerat una dintre cele mai puternice posesiuni din Daghestanul medieval. Au existat și așa-numitele „societăți libere”: minirepublici independente unele de altele. Erau vreo patruzeci.

Reprezentanții „societăților libere” s-au remarcat prin spiritul lor de luptă și pregătirea militară.

Aceste vremuri au fost tulburi atât pentru accident, cât și pentru întreg Daghestanul. Războaiele dintre Turcia și Iran pentru Caucaz nu s-au oprit, șahurile și sultanii au implicat popoarele Daghestanului prin domnii feudali în operațiunile lor militare. Și daghestanii s-au unit întotdeauna împotriva unui inamic comun.

Invaziile străinilor au adus suferință și dezastre munților, au împiedicat dezvoltarea. Dar nenorocirea comună s-a adunat, iar unitatea a fost întărită în luptă.

Un exemplu viu în acest sens a fost bătălia Andalal cu regele iranian Nadir Shah și numeroasa sa armată - un eveniment semnificativ în istoria daghestanilor.

La locul înfrângerii armatei lui Nadir Shah din regiunea Gunib, la poalele muntelui Turchi-Dag, a fost construit complexul memorial Vatan.

La acea vreme, Andalal era considerată una dintre cele mai numeroase și mai militante societăți din Daghestan. Societatea Andalal era formată din sate atât de mari precum Chokh, Sogratl, Ruguja. Au fost învecinate cu satele Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Khotoch, Khindakh, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.

A fost un război popular, partizan, zi și noapte. Până și vremea a ajutat: ploua rece, cheile erau învăluite în ceață, iar montanii, care cunoșteau bine zona, au avut succes.

Au recurs la diverse trucuri. Astfel, qadiul Sogratli, care a condus bătălia, a decis să folosească un truc: le-a ordonat femeilor și copiilor care au rămas în sat să coboare unul după altul de-a lungul versantului deschis, iar apoi să se întoarcă imediat pe poteca ocolitoare, ascunsă de ochii perşilor. Avea impresia că oamenii se mișcă de-a lungul pantei într-o linie nesfârșită.

Privind asta, Nadir Shah a început să aducă din ce în ce mai multe forțe noi în luptă, inclusiv cavaleria. Au fost atât de mulți, încât s-au amestecat unul cu celălalt, neputând să se întoarcă. Alpiniștii, între timp, au zburat spre ei, au dat o lovitură și s-au retras imediat, ceea ce a făcut posibil să distrugă inamicul fără prea mult rău pentru ei înșiși.

Lasă-mă să-ți spun despre o poveste. Nadir Shah a completat în mod constant armata, iar forțele montanilor se epuizau. Toți cei care puteau ține o armă s-au alăturat bătăliei. Din sunetul sabiilor și pumnalelor nu se auzea nicio voce umană. Fluxuri de sânge curgeau, iar zona Khitsib era plină de cadavrele morților și răniților. Andalanii au început să se retragă.

Deodată, un cântăreț cu barbă gri le-a blocat calea („ kochIokhan"). Era dezarmat. Bătrânul a lovit corzile pandurului său și a răsunat un cântec de luptă invocator. Alpiniștii inspirați s-au repezit din nou cu hotărâre asupra inamicului. Perșii au fugit în panică.

Când bătălia s-a încheiat, au început să-i cheme pe cei curajoși kochIohana. Dar nimeni nu a răspuns. Au găsit un bătrân cu o sabie inamică în piept...

Montanii l-au îngropat chiar pe dealul unde bătrânul îi cânta cântecul. Datorită lui, avarii au putut rezista până la sosirea întăririlor din alte sate ale Daghestanului.

Imaginează-ți dacă faci un film despre această bătălie cu tot felul de efecte speciale? Nu mai rău decât se va dovedi „Harry Potter”!

Încă din primele zile, femeile au participat și ele la lupte. După ce a pierdut peste zece mii de soldați, aproape toți caii, vistieria într-o săptămână, Nadir Shah și-a dat seama că nu poate cuceri Daghestanul: toți daghestanii s-au unit cu avarii și s-au opus șahului. A fost o victorie de mare însemnătate istorică pentru toate popoarele din Daghestan.

Ei spun că, după înfrângerea perșilor, a existat o vorbă: „Dacă șahul a înnebunit, să plece la război împotriva Daghestanului”.

În secolul al XVIII-lea, hanatele din Transcaucazia și Daghestan au devenit voluntar parte a Rusiei. Dar nu toate comunitățile de munte au vrut să recunoască puterea oficialilor țariști și a hanilor locali și a oamenilor bogați asupra lor. Prin urmare, la începutul secolului al XIX-lea, a început Războiul Caucazian, care a durat mai bine de 30 de ani! Gazimukhamad din Gimry a devenit liderul mișcării. Doi ani mai târziu, în timpul unei bătălii din apropierea satului Gimry, Gazimukhamad a murit, iar Gamzat-bek a devenit al doilea imam. După moartea sa, lupta de eliberare națională din Daghestan a fost condusă de imamul Shamil.

Un eveniment izbitor în războiul caucazian a fost apărarea eroică a cetății Akhulgo. În luptă, muntenii au dat dovadă de curaj și loialitate față de datorie. Aproape toți apărătorii lui Akhulgo au căzut, au căzut martiri - luptători pentru credință. Printre ei erau multe femei, copii, bătrâni.

Renumit în special în timpul războiului Naib Shamil - Hadji Murad din satul Tselmes. Dacă Shamil era steagul luptei, atunci Hadji Murad a devenit sufletul său. Numele său a inspirat lupta, a fost asociat cu succesul și norocul, dușmanii se temeau de el. Marele scriitor rus Lev Nikolaevici Tolstoi a scris despre el o poveste cu același nume, slăvindu-l pe curajosul avar din întreaga lume.

Poveste – tarik

Epocă – kIudiyab zaman

Lume - rekel

Pământ - rac de râu

Patrie – vatIan

Țară - strada, rezervor

Stat - pachalih

oameni - Hulk

oameni - gIadamal

Naţiune – millat

Dusman – tushbabazul askaral

Fortăreață - hala

Dar deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Daghestanul a devenit complet parte a Rusiei.

În 1917, țarul a fost răsturnat în Rusia, a avut loc o revoluție, a fost creat primul stat din lume de muncitori și țărani - Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste (URSS).

Și în 1992, URSS s-a rupt în 15 state. Acum Daghestan face parte din Federația Rusă.

Avarii au avut o contribuție semnificativă la formarea și dezvoltarea Republicii Daghestan. Oamenii noștri ne-au oferit o întreagă galaxie de revoluționari și personalități politice proeminente. Avarii au luptat cu curaj în Marele Război Patriotic din 1941-1945. Mulți dintre ei au murit pe câmpurile de luptă.

Dar pe vremea noastră a trebuit să ne apărăm pământ natal. La 7 august 1999, o bandă de teroriști Basayev și Khattab a intrat în regiunea Botlikh și a capturat o serie de sate.

Împreună cu trupele și voluntarii rusi din tot Daghestanul, locuitorii din regiunile Avari s-au ridicat pentru a lupta împotriva militanților. Pentru curajul și eroismul lor, trei nativi din regiunea Botlikh au primit titlul de Erou al Rusiei (doi postum, vă voi povesti mai târziu despre ei). Mulți au primit premii înalte din Rusia și Daghestan.

Cei care, necruțându-și viețile, i-au respins pe militanți, vor rămâne pentru totdeauna în memoria umană. Deci, în toiul luptei pentru munte ureche de măgar fostul petrolier afgan Magomed Khadulaev și-a îndeplinit următoarea ispravă. Când militarii nu au putut găsi depozitele de muniții inamice, el, împreună cu alți voluntari sub focul de mortar inamic, a reușit nu numai să găsească, ci și să distrugă personal două depozite care erau ascunse în peșteri. Dușmanii chiar pun preț pe capul lui.

Și într-una dintre bătălii, cinci ruși și un avar au fost înconjurați de bandiți. Luându-i prizonieri pe soldații ruși, Dagestan-Avarului i s-a oferit să plece: „Ești musulman, Daghestan, îți dăm drumul, pleacă”. Dar a spus că nu va pleca, iar până la urmă a fost cu frații săi de arme. Iată un exemplu de internaționalism adevărat și patriotism sincer!

Una dintre cele mai periculoase zone din timpul războiului a fost Andina, la treizeci de kilometri de Botlikh. Această secțiune a fost apărată de doar douăzeci de polițiști din Daghestan. Văzând această situație, locuitorii satelor Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali și Zilo au organizat o apărare împotriva unui mare detașament de militanți și, în ciuda pierderilor, nu i-au lăsat pe militanți să treacă. Mai târziu vă voi povesti despre cei care au glorificat și continuă să glorifice poporul avari cu eroismul, talentul și realizările lor remarcabile.

Referinţă

În Dagestan, avarii trăiesc în districtele Shamilsky, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky și secțiunea Bezhtinsky. Parțial - în raioanele Buynaksky, Khasavyurtovsky, Kizilyurtovsky, Kizlyarsky din Republica Daghestan, Sharoysky, Shelkovsky din Republica Cecenă.

Și, de asemenea, în Georgia, Kazahstan, Kârgâzstan, Turcia și alte state, în Azerbaidjan, în principal în regiunile Belokan și Zakatala.

Numărul avarilor din Rusia până în 2010 era de 910 mii de oameni. Acesta este cel mai numeros oameni din Daghestan.

Râuri: Avar Koysu, Andi Koysu, Sulak. Munți: Addala-Shuhgelmeer 4151, Diclosmta 4285, Shaviklde 3578.

Din cartea Avarilor. Istorie, cultură, tradiții autor

Îmbrăcămintea avarilor Esarfe, glugă și mănuși, Esarfe din puf de capră, Jachete căptușite cu căldură și șosete Tsuntin tricotate. Rasul Gamzatov Îmbrăcămintea bărbătească din Avaria era aceeași cu cea a munților din tot Daghestanul. Era format dintr-un tricou cu guler ridicat și simplu

Din cartea Avarilor. Istorie, cultură, tradiții autor Gadzhieva Madelena Narimanovna

Așezările avarilor Casa mea este mai înaltă decât munții, îmi este mai dragă decât orice. Întinderea cerului albastru - Acoperișul casei mele. Rasul Gamzatov Așezările de la poalele Avariei erau situate pe versanții nordici ai crestelor Gimrinsky și Salatavsky. Erau păşuni excelente şi

Din cartea Reconstrucție istoria lumii[doar text] autor

6.3. ISTORIA EXODULUI BIBLIC ESTE ISTORIA OTOMANEI = CUCERIREA ATAMANĂ A EUROPEI ÎN SECOLUL XV 6.3.1. EGIPTUL BIBLIC AL ERA EXODULUI ESTE RUSIA-HOARDA DIN PRIMA JUMATĂTATE A SECOLULUI XV d.Hr. Exodul biblic începe din Egipt. Întrebarea este, ce este Egiptul biblic?

autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Din cartea New Chronology and Concept istoria antica Rusia, Anglia și Roma autor Nosovski Gleb Vladimirovici

istorie engleză 1040–1327 și istoria bizantină 1143–1453 Schimbare cu 120 de ani (A) epoca engleză 1040–1327 (B) epoca bizantină 1143–1453 Desemnat ca „Byzantium-3” în fig. 8. Ea = „Byzantium-2” (A) 20. Edward „Mărturisitorul” Călugăr (Edward „Mărturisitorul”) 1041–1066 (25) (B) 20. Manuel I

Din carte Istoria completă societăți secrete și secte ale lumii autorul Sparov Victor

Istoria lumii este istoria confruntării societăților secrete (În loc de prefață) Din momentul în care a apărut prima comunitate umană organizată, probabil s-a format aproape imediat în cadrul acesteia o societate de conspiratori. Istoria omenirii nu este de conceput fără secret

Din cartea Rus și Roma. Imperiul Ruso-Hordă pe paginile Bibliei. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

3. Istoria Exodului biblic este istoria otomanului = cucerirea ataman a Europei în secolul 15. Egiptul biblic al epocii Exodului este Rusia-Horda în prima jumătate a secolului al XV-lea d.Hr. e. Având în vedere că multe nume geografice antice sunt plasate pe hărțile moderne în mod greșit

Din cartea Filosofia istoriei autor Semenov Iuri Ivanovici

2.12.3. Istoria lumii în lucrarea lui W. McNeill „Rise of the West. Istoria comunității umane „Înainte de apariția abordării sistemelor lumii, a existat în esență o singură încercare serioasă de a crea imagine completă istoria omenirii civilizate, care ar lua în considerare

Din cartea Drumul spre casa autor Jikarentsev Vladimir Vasilievici

Din cartea Istoria Slovaciei autor Avenarius Alexandru

2. Istoria Slovaciei în contextul Europei Centrale: Istoria Slovaciei ca problemă geopolitică timpuri recente

Din cartea Natură și putere [Istoria lumii mediu inconjurator] autorul Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: ISTORIA MEDIULUI - ISTORIA MISTERIOSULUI SAU ISTORIA BANALULUI? Trebuie să recunoaștem că există multe în istoria mediului pe care nu le cunoaștem sau le recunoaștem doar vag. Uneori se pare că istoria ecologică a Antichității sau a lumii non-europene de dinaintea timpurilor moderne constă în

Din cartea Ecaterina a II-a, Germania și germanii autorul Scarf Klaus

Capitolul VI. Istoria rusă și germană, istorie universală: experimente științifice ale împărătesei și ale oamenilor de știință germani -

Din cartea Fundal sub semnul întrebării (LP) autor Gabovici Evgheni Yakovlevici

Partea 1 ISTORIA PRIN OCHII ANALIZEI ISTORICE Capitolul 1 Istoria: Un pacient care urăște doctorii (Versiunea jurnalului) Cărțile ar trebui să urmeze știința, nu știința ar trebui să urmeze cărțile. Bacon Francis. Știința nu tolerează idei noi. Ea se luptă cu ei. M.M. Postnikov. critic

Din cartea Legile societăților libere din Daghestan secolele XVII-XIX. autorul Khashaev H.-M.

Din cartea Istorie orală autor Şceglova Tatyana Kirillovna

Istoria orală și istoria vieții cotidiene: intersecții metodologice și metodologice Istoria vieții cotidiene (cotidian sau poveste de viață cotidiană), ca și istoria orală, este o nouă ramură a cunoașterii istorice. Subiectul studiului ei este sfera vieții umane de zi cu zi în

Din cartea Istoria Rusiei până în secolul al XX-lea. Tutorial autorul Lisyuchenko I.V.

Secțiunea I Istoria nationalaîn sistemul cunoaşterii socio-umanitare. Istoria Rusiei până la începutul anului XX