Cine sunt bașkirii și unde au locuit. Bașkirii antici

Bashkirs sau Bashkirs sunt oamenii din tribul turcesc, ei trăiesc în principal pe versanții vestici și la poalele Uralilor și în câmpiile din jur. Dar în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, cu puține excepții, ei dețineau tot pământul dintre Kama și Volga până la Samara, Orenburg și Orsk (care nu existau atunci) și la est de-a lungul Miass, Iset, Pyshma, Tobol și Irtysh la Ob.

Bashkirii nu pot fi considerați nativi ai acestei țări vaste; nu există nicio îndoială că sunt noi veniți care au înlocuit alți oameni, poate de origine finlandeză. Acest lucru este indicat de monumentele fosile ale țării, denumirile râurilor, munților și tracturilor, care se păstrează de obicei în țară, în ciuda schimbării triburilor care au trăit în ea; acest lucru este confirmat de legendele bașkirilor înșiși. În numele râurilor, lacurilor, munților, zonelor din regiunea Orenburg, există o mulțime de cuvinte ale unei rădăcini non-turce, de exemplu, Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen și altele. Dimpotrivă, râurile, lacurile și zonele din sudul stepelor Orenburg și Kirghiz poartă adesea nume tătare sau, de exemplu, Ilek (sită), Yaik (de la yaikmak - a se extinde), Irtysh (ir - soț, tysh - aspect), etc.

Potrivit legendelor bașkirilor înșiși, aceștia s-au mutat în posesiunile lor actuale timp de 16-17 generații, adică timp de 1000 de ani, aceasta este, de asemenea, în concordanță cu mărturia călătorilor arabi și persani din secolele IX-XIII, care menționează Bashkirs ca un popor independent care a ocupat aproape același teritoriu, ca și în prezent, și anume, de ambele părți ale Lanțului Ural, între Volga, Kama, Tobol și cursurile superioare ale Yaik (Ural).

A. Masudi, scriitor de la începutul secolului al X-lea, vorbind despre bașkirii europeni, amintește și de tribul acestui popor care trăiește în Asia, adică rămâne în patria sa. Problema originii tribale a bașkirilor este foarte controversată în știință. Unii (Stralenberg, Humboldt, Uyfalvi) îi recunosc ca fiind oameni ai tribului finno-ugric, care abia mai târziu au adoptat tipul; kirghizii le numesc Istyak (Ostyak), din care trag și o concluzie despre originea lor finlandeză; unii istorici le produc de la bulgari. D. A. Khvolson produce bașkiri din tribul Vogul, care este o ramură a grupului ugric de popoare sau parte a unei mari familii Altai și îi consideră strămoșii maghiarilor.

După ce au ocupat o nouă țară, bașkirii au împărțit țara după clanuri. Unii au munți și păduri, alții stepe libere. Vânători pasionați de cai, au păstrat și nenumărate turme de vite și de stepă - și cămile. În plus, bașkirii pădurii erau angajați atât în ​​vânătoare, cât și în apicultura. Călăreți strălucitori, se distingeau prin curaj și îndrăzneală fără margini; mai presus de toate puneau libertatea personală și independența, erau mândri și temperați. Aveau prinți, dar cu putere și importanță foarte limitate. Toate chestiunile importante erau decise numai în adunarea poporului (jiin), unde fiecare bașkir se bucura de dreptul de vot; în cazul unui război sau al unui raid, jiin-ul nu a forțat pe nimeni, dar fiecare a plecat de la sine.

Așa au fost bașkirii înainte de Batu și așa au rămas după el. După ce a găsit colegi de trib în Bashkiria, Batu le-a dat tamgas (semne) și diverse avantaje. Curând, sub Khan Uzbek (1313-1326), islamul a fost înființat în Bashkiria, care a pătruns aici și mai devreme. Mai târziu, când Hoarda de Aur s-a rupt în regate separate, bașkirii au plătit yasak diverșilor conducători: unii, care trăiau de-a lungul râurilor Belaya și Ika, - regilor Kazanului, alții, care rătăceau de-a lungul râului. Uzen, - pentru regii din Astrahan, iar al treilea, locuitorii munților și pădurilor din Urali, - către hanii din Siberia. Colectarea unui yasak și a limitat relația Hoardei cu Bashkirs; viața internă și autoguvernarea au rămas inviolabile.

Bashkirii de munte și-au dezvoltat și mai mult forțele și și-au păstrat pe deplin independența; oamenii de stepă s-au transformat în nomazi pașnici: iar cei dintre ei care s-au căsătorit cu bulgarii (Volga) care supraviețuiseră pogromului tătar au început chiar să se obișnuiască cu viața așezată. Bashkirii au intrat în contact cu rușii cu mult înainte de cucerirea Kazanului. Nu există nicio îndoială că întreprinzătorii novgorodieni au început relații comerciale cu bașkirii, deoarece țara vecină Vyatka a început să fie stabilită de nativii din Novgorod încă din secolul al XII-lea, iar râurile Vyatka, Kama și Belaya au servit drept cea mai bună cale naturală pentru relații. între popoarele care trăiau de-a lungul lor. Dar este îndoielnic că novgorodienii ar avea așezări permanente pe malurile Kamei.

Apoi există știri că în 1468, în timpul domniei lui Ioan al III-lea, guvernatorii săi, „luptând locurile din Kazan”, au mers să lupte în Belaya Volozhka, adică au pătruns până la râu. Alb. După campania din 1468, nu există indicii că rușii au invadat Bashkiria și abia în 1553, după cucerirea Kazanului, armata rusă a pacificat popoarele care depindeau de regatul Kazanului și a devastat locuințele tătarilor până la limitele îndepărtate. al Bashkirului. Apoi, probabil, bașkirii, presați de raidurile Kirghiz-Kaisakilor, pe de o parte, pe de altă parte, văzând puterea crescândă a țarului Moscovei, au acceptat de bunăvoie cetățenia rusă. Dar nu există dovezi istorice exacte că au venit la Moscova cu o petiție, așa cum au făcut poporul Orsk și cheremisul de luncă. Oricum ar fi, dar în 1557 bașkirii plăteau deja yasak, iar Ivan cel Groaznic, în testamentul său, scris în 1572, îi încredințează fiului său regatul Kazanului deja „cu Bashkirda”.
La scurt timp după ce au acceptat cetățenia rusă, bașkirii, considerând împovărător să livreze yasak-ului și suferind din cauza raidurilor triburilor vecine, i-au cerut regelui să construiască un oraș pe pământul lor. În 1586, voievodul Ivan Nagoi a început să întemeieze orașul Ufa, care a fost prima așezare rusă din Bașkiria, cu excepția Yelabuga, construită chiar la granița ținuturilor Bashkir. În același 1586, în ciuda opoziției prințului Urus, a fost construită și Samara. În ordinul voievodat din 1645 este menționat Menzelinsk; în 1658 a fost construit un oraș pentru a acoperi așezările răspândite de-a lungul râului. Am setat; în 1663, Birsk-ul deja existent a fost construit într-un fort fortificat, ocupând mijlocul drumului de la Kama la Ufa.

Bashkirii au fost împărțiți în volosturi, care formau 4 drumuri (părți): Siberian, Kazan, Nogai și Osin. O rețea de locuri fortificate a fost răspândită de-a lungul Volgăi, Kama și Uralului, purtând numele de orașe, închisori, cartiere de iarnă. Unele dintre aceste orașe au devenit centre ale administrației județene sau regionale, cărora le erau subordonați și străinii repartizați în acest județ. Bashkirii au devenit parte din județele Kazan, Ufimsky, Kungursky și Menzelinsky.

În 1662, a izbucnit o revoltă sub conducerea lui Seit. Scopul final al revoltei a fost renașterea independenței musulmane în întreaga regiune Kazan și Siberia. În 1663, guvernatorul Zelenin a înăbușit revolta. Pacificarea este urmată de o interdicție strictă a asupririi bașkirilor, cu ordinul de a „păstra afecțiunea și saluturile cu ei” și de a „i încuraja cu har suveran”. Calmul a fost stabilit în regiune, dar nu pentru mult timp. În 1705 a izbucnit o răscoală și mai încăpățânată.

În 1699, au început să construiască uzina Nevyansk, donată de Petru în 1702 întreprinzătorului Demidov; apoi au venit fabricile Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky și altele; A apărut Ekaterinburg - locul conducerii principale a uzinelor miniere. Până la sfârșitul domniei lui Petru, existau 5422 de suflete bărbați la unele fabrici deținute de stat. Toate aceste fabrici se aflau în afara ținuturilor Bashkir, dar deja se apropiau de ele. În 1724, bașkirii au fost limitati în dreptul de a deține păduri, care au fost împărțite în protejate și neprotejate. În construcția orașului Orenburg, ei au văzut o măsură suplimentară de privare a proprietății lor funciare. Au decis să reziste.

În 1735, a izbucnit o revoltă sub conducerea lui Kilmyak-Abyz. Potrivit primelor zvonuri despre o revoltă, Alexander Ivanovich Rumyantsev a fost desemnat să meargă să-l liniștească. În iunie 1736, cea mai mare parte a Bashkiria a fost arsă și devastată. Printr-un decret din 1736, rușilor li s-a permis să dobândească pământuri Bashkir, iar Meshcheryaks, care au rămas credincioși și nu au participat la revolte, li s-a acordat dreptul de proprietate asupra acelor pământuri pe care le-au închiriat anterior de la rebelii Bashkir.

În 1742, Yves a fost numit comandant al expediției Orenburg, care la acea vreme se numea Comisia Orenburg. IV. Neplyuev, om de stat al școlii Petrine. În primul rând, Neplyuev a început să dezvolte așezări militare, a căror importanță pentru pacificarea regiunii a fost subliniată și de Petru. Orenburg a fost ales ca centru al acestor așezări, pe care Neplyuev le-a transferat râului. Ural, unde se află în prezent. Conform ideilor sale, provincia Orenburg a fost înființată în 1744 și includea toate ținuturile de care era responsabilă expediția Orenburg și, în plus, provincia Iset cu Bashkirii Trans-Urali, provincia Ufa cu toate treburile, precum și ca raionul Stavropol si stepele kirghize.

Până în 1760, în Bașkiria existau deja 28 de fabrici, inclusiv 15 de cupru și 13 de fier, iar populația lor ajungea la 20.000 de suflete masculine. În total, până la acest moment, populația nou venită în Bashkiria număra 200.000 de suflete de ambele sexe. Răspândirea fabricilor, care a avut o consecință inevitabilă a ocupării unor pământuri pe care bașkirii le considerau proprietatea lor inalienabilă, s-a întâlnit cu o puternică opoziție din partea acestora.

Conform Regulamentului din 19 februarie 1861, bașkirii în drepturile și obligațiile lor nu diferă de restul populației rurale a imperiului. Pentru afacerile economice, bașkirii formează comunități rurale care dețin terenuri publice pe bază comunală, iar pentru conducerea imediată și curtea sunt unite în volosturi (iurte). Administrația publică rurală este formată dintr-o adunare a satului și un șef de sat, iar o administrație de volost (iurtă) este formată dintr-un ansamblu de volost (iurtă), un maistru de volost (iurtă) cu bord de volost și un tribunal de volost. Guvernul Volost este format din: maistrul volost, batranii satului si colectorii de taxe din acele comunitati rurale in care exista.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, bașkirii, printre 575.000 de oameni, trăiau între 50-57 ° nord. lat. și 70-82° est. datorie. în provinciile Orenburg și Ufa peste tot și în județele Bugulma și Buzuluk din provincia Samara, Shadrinsk, Krasnoufimsk, Perm și Osinsky din provincia Perm. și provinciile Glazovsky și Sarapulsky Vyatka.

Începutul secolului al XX-lea este caracterizat de ascensiunea educației, culturii și identității etnice. După Revoluția din februarie 1917, bașkirii au intrat într-o luptă activă pentru crearea statului lor. În 1919, s-a format Republica Socialistă Sovietică Autonomă Bashkir. Până la sfârșitul anului 1926, numărul bașkirilor era de 714 mii de oameni. Consecințele secetei și 1932-1933, represiunile anilor 1930, pierderile grele în Marele Război Patriotic din 1941-45, precum și asimilarea bașkirilor de către tătari și ruși au avut un impact negativ asupra numărului de bașkiri.

Proporția bașkirilor care trăiau în afara Bașkiriei în 1926 era de 18%, în 1959 - 25,4%, în 1989 -40,4%. Ponderea orășenilor în rândul bașkirilor era de 42,3% până în 1989 (1,8% în 1926 și 5,8% în 1939). Urbanizarea este însoțită de creșterea numărului de muncitori, ingineri și tehnicieni, inteligență creativă, interacțiune culturală sporită cu alte popoare și creșterea proporției căsătoriilor interetnice. În octombrie 1990, Consiliul Suprem al Republicii a adoptat Declarația privind suveranitatea de stat a ASSR Bashkir. În februarie 1992, a fost proclamată Republica Bashkortostan.

În prezent, cea mai mare parte a bașkirilor este așezată în valea râului. Belaya și de-a lungul afluenților săi: Ufa, Fast Tanyp - în nord; Deme, Ashkadaru, Chermasan, Karmasan - în sud și sud-vest; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - în est și sud-est, precum și în cursul superior al râului. Ural, de-a lungul cursului mijlociu al râului. Sakmara și afluenții săi din dreapta și de-a lungul râurilor Big și Small Kizil, Tanalyk. Numărul din Rusia este de 1345,3 mii de persoane, inclusiv. în Bashkiria 863,8 mii de oameni.

BASHKIRS (autonume - Bashkort), un popor vorbitor de turcă din Rusia, populația indigenă din Bashkortostan. Numărul este de 1673,4 mii de oameni (2002, recensământ), dintre care în Bashkortostan - 1221,3 mii de oameni, regiunea Orenburg - 52,7 mii de oameni, regiunea Perm - 40,7 mii de oameni, regiunea Sverdlovsk - 37,3 mii de oameni, regiunea Chelyabinsk - 166,4 mii oameni, regiunea Kurgan - 15,3 mii persoane, regiunea Tyumen - 46,6 mii persoane. Ei locuiesc și în Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan, Tadjikistan, Turkmenistan, Ucraina etc. Vorbesc limba bașkira, rusă și tătară sunt, de asemenea, comune. Credincioșii sunt musulmani sunniți ai madhhab-ului Hanafi.

Strămoșii bașkirilor (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) au fost menționați pentru prima dată de autorii arabi printre triburile Oghuz din Asia Centrală în secolul al IX-lea. În anii 920, au ajuns prin Siberia de Sud până la Urali (Bashkird după Ibn Fadlan), unde au asimilat populația locală finno-ugrică (inclusiv ugro-maghiară) și vechea populație iraniană (Sarmato-Alanian). În Uralii de Sud, bașkirii au intrat în contact cu bulgarii Volga-Kama și triburile finno-ugrice din regiunea Ural-Itil și Siberia de Vest. Dintre bașkiri se disting 4 tipuri antropologice: Subural (rasa Urală) - în principal în regiunile forestiere de nord și nord-vest; Caucazoid ușor (Rasa Marea Albă-Baltică) - nord-vestul și vestul Bashkiria; Siberianul de Sud (rasa siberiană de sud) - printre bașkirii din nord-est și mai ales trans-urali; Caucazoidul de sud (versiunea pontică a rasei indo-mediteraneene) - în bazinul râului Dema și în regiunile forestiere montane de sud-vest și sud-est. Potrivit paleoantropologiei, cel mai vechi strat este alcătuit din reprezentanți ai raselor indo-mediteraneene și urale, identificați respectiv cu sauromații și sarmații din secolul al VII-lea î.Hr. - secolul al IV-lea d.Hr. în regiunea Orenburg) și popoarele finno-ugrice secolul II î.Hr. - secolul VIII d.Hr. (cultura Pyanobor, cultura Bakhmutin), lucru confirmat și de datele toponimice. Reprezentanții rasei sud-Siberiei pot fi asociați cu turcii din secolele IX-XII (Movile Murakaevsky, Starokhalilovsky, Mryasimovsky în nord-estul Bashkiriei) și parțial cu Kipchaks care au apărut aici în timpul Hoardei de Aur (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta-Burtinsky, Linevsky și alte movile).

Potrivit surselor folclorice, în jurul anilor 1219-1220, bașkirii au încheiat un acord cu Genghis Hanul privind vasalajul, păstrând autonomia sub forma unei uniuni de triburi în ținuturile ancestrale ale Uralilor de Sud. Poate că acest tratat explică faptul că ținuturile Bashkir nu au fost incluse în niciunul dintre ulusurile Hoardei de Aur, până la formarea Hoardei Nogai în secolele 14-15. Până în secolul al XIV-lea, islamul se răspândea, scrierea și literatura se dezvoltau, a apărut arhitectura monumentală (mausoleele lui Hussein-bek și Keshene lângă satul Chișma de lângă Ufa, Bende-Bike în districtul Kurgachinsky). Noile triburi turcești (kipchaks, bulgari, nogais) și mongole se alătură bașkirilor. După anexarea Hanatului Kazan la statul rus, bașkirii au acceptat cetățenia rusă, rezervându-și dreptul de a-și deține pământurile pe o bază patrimonială, de a trăi conform obiceiurilor și religiei lor. În secolele 17-18, încălcarea acestor condiții a provocat în mod repetat revolte ale bașkirilor. După înăbușirea revoltei lui Pugaciov din 1773-75, rezistența bașkirilor a fost ruptă, dar drepturile lor patrimoniale asupra pământului au fost păstrate. Înființarea în 1789 la Ufa a Administrației Spirituale a Musulmanilor din Rusia le-a recunoscut dreptul de a trăi conform religiei lor. În 1798, în cadrul sistemului cantonal de guvernare (vezi articolul Canton), bașkirii au fost transferați în proprietatea militar-cazaci, după desființarea acesteia în 1865, au fost incluși în patrimoniul impozabil. Poziția bașkirilor a fost grav afectată de colonizarea stepelor urale rusești în secolele 18-19, care i-a lipsit pe bașkiri de pășunile lor tradiționale. Numărul bașkirilor a scăzut brusc ca urmare a războiului civil din 1917-22 și a foametei din 1920-21 (de la 1,3 milioane de oameni, conform recensământului din 1897, la 625 de mii de oameni, conform recensământului din 1926). Numărul pre-revoluționar de bașkiri a fost restabilit abia în 1979. În perioada postbelică, migrația bașkirilor din Bașkiria s-a intensificat (în 1926, 18% dintre bașkiri trăiau în afara republicii, în 1959 - peste 25%, în 1989 - peste 40%, în 2002 - peste 27%), populația urbană este în creștere (de la 1,8 % în 1926 și 5,8 % în 1938 la 42,3 % în 1989 și 47,5 % în 2002). În Bașkiria modernă, există Centrul Popular Bashkir „Ural”, Centrul de Cultură Națională All-Bashkir „Aktirma”, Societatea Femeilor Bashkir, Uniunea Tinerilor Bashkir și se desfășoară World Kurultai of the Bashkirs (1995, 1998, 2002).

Cultura tradițională a bașkirilor este tipică Uralilor (vezi secțiunea Popoare și limbi din secțiunea Rusia). Principala ocupație tradițională în stepele din Bashkiria de Sud și Trans-Urali este creșterea vitelor semi-nomade (cai, oi etc.), completată în regiunile forestiere montane de apicultura și vânătoare; în regiunile forestiere din nordul Bashkiria - agricultură, vânătoare și pescuit. Agricultura până la sfârșitul secolului al XIX-lea devenise ocupația predominantă. Uneltele arabile tradiționale sunt un plug cu roți (saban), mai târziu - un plug rusesc (huka). Meșteșuguri - topirea fierului și a cuprului, confecționarea pâslă, covoare, sculptură și pictură pe lemn (oaluri izhau cu mâner figurat, vase tepen pentru koumiss; din secolul al XIX-lea - sculptură arhitecturală); în tricotat cu modele, țesut și broderie, motivele geometrice, zoo- și antropomorfe sunt comune, apropiate de arta ciuvașă, udmurtă și mari; în relief pe piele (tolbe, saci de vânătoare, vase pentru koumiss etc.), pâslă modelată, goană pe metal, ornament de bijuterii - motive curbilinii (plantă, „undă alergătoare”, „coarne de berbec”, figuri în formă de S), având rădăcini turcești.

Locuința principală a nomazilor este o iurtă de pâslă (tirme) de tip turcesc (cu vârful semisferic) sau mongol (cu vârful conic). În timpul tranziției la viața așezată, pe locul drumurilor de iarnă au apărut așezări permanente-auls (kyshlau). Erau cunoscute pisoane, gazon, chirpici, cladiri din chirpici, in zona padurii - semipiguri, case din busteni. Bucătăriile de vară (alasyk) sunt tipice. În centrul îmbrăcămintei bărbaților se află o cămașă și pantaloni cu pas larg, îmbrăcămintea pentru femei este o rochie lungă decupată în talie cu volane (kuldak); bărbații și femeile purtau o jachetă fără mâneci (kamzul), un halat de țesătură (elyan) și un chekmen de pânză. Îmbrăcămintea pentru femei a fost decorată cu împletitură, broderie, monede. Femeile tinere purtau decorațiuni pentru piept din corali și monede (seltzer, hakal, yaga). Coifă pentru femei (kashmau) - o șapcă cu o plasă de coral cusută, pandantive și monede de argint, o lamă lungă care coboară pe spate, brodată cu mărgele și scoici de cauri; fetiță (takiya) - o șapcă în formă de cască, acoperită cu monede, legată cu o eșarfă deasupra. Femeile tinere purtau acoperitoare strălucitoare pentru cap (kushyaulik). Pălării pentru bărbați - căciulițe, pălării rotunde de blană, malachai, acoperind urechile și gâtul, pălării. Mâncăruri tradiționale - carne de cal tocată fin sau miel cu bulion (bishbarmak, kullama), cârnați uscati din carne și grăsime de cal (kazy), diverse tipuri de brânză de vaci (eremsek, ezhekei), brânză (korot), terci de mei, orz, speltă și crupe și făină de grâu, tăiței în bulion de carne sau lapte (khalma), supe de cereale (oyre), prăjituri nedospite (kolse, shchese, ikmek); băuturi - lapte acru diluat (airan), koumiss, bere (buza), miere (bal).

Se păstrează împărțirea în triburi (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai etc. - peste 50 în total); teritoriile tribale după aderarea Rusiei au fost transformate în volosturi (în mare parte coincid cu diviziunea regională modernă a Bashkiria). Voloștii erau conduși de maiștri ereditari (după 1736 - aleși) (biy); volosturile mari au fost împărțite în asociații înrudite (aimak, tyuba, ara). Rolul principal l-au jucat tarkhanii (o clasă eliberată de taxe), batyrs și clerul. Asistența reciprocă generică și exogamia erau comune, iar pedigree-urile și simbolurile tribale (tamga, strigătul de luptă-oran) există încă. Principalele sărbători se încadrează în perioada primăvară-vară: Kargatuy („Vărbătoarea Rook” - ziua sosirei turnurilor), Sabantuy („Festivalul plugului” - începutul arăturii), Yiyyn - sărbătoarea finalizării semănării.

Arta orală include genuri cronometrate în mod ritual (cântece, dansuri rotunde, cântece de muncă de nuntă și rituri de înmormântare) și genuri necronometrate. Există 3 stiluri principale de cânt: ozon-kuy („cântec lung”), kyskakuy („cântec scurt”) și hamak (stil recitativ), în care recitări șamanice (harnau), plângeri pentru morți (hyktau), calendar și ritualurile de familie sunt executate incantații, propoziții, kubair-uri epice („Ural-batyr”, „Akbuzat”, etc.; executate de cântăreți improvizatori - sesens, însoțite de un instrument cu coarde ciupit - dumbyra), momeli epice cu conținut laic, recitări musulmane - religios și didactic (munajat), rugăciune, coranic. Un tip special de cântare este solo cu două voci (uzlyau, sau tamak-kurai, literalmente - gât-kurai), aproape de cântatul în gât al tuvanilor și al altor popoare turcești. Cultura vocală este predominant monodică, cântarea de ansamblu oferă cele mai simple forme de heterofonie. Cele mai populare instrumente sunt flaut longitudinal kurai, harpa evreiască din metal sau lemn kubyz, armonică. Muzica instrumentală include onomatopee, melodii de program („Ringing Crane”, „Deep Lake with Water Lilies”, etc.), melodii de dans (byu-kui), marșuri.

Dansurile populare ale bașkirilor sunt împărțite în dansuri rituale („Jocul diavolului”, „Expulzarea lui Albasty”, „Drenarea sufletului”, „Dulciuri de nuntă”) și joc („Vânător”, „Păstor”, „Felting”). Ele se caracterizează printr-o organizare figurată a mișcărilor, construită pe principiul repetării repetate. Dansurile bărbaților reproduc mișcările vânătorilor (tirul cu arcul, pândirea prăzii), bătăi de aripi ale păsărilor de pradă etc. Mișcările din dansurile femeilor sunt asociate cu diferite procese de muncă: tors, amestecarea untului, broderie și altele asemenea. Dansurile solo au cele mai dezvoltate forme în coregrafia Bashkir.

Lit. și ed.: Rybakov S. G. Muzică și cântece ale musulmanilor din Urali cu o schiță a vieții lor. SPb., 1897; Rudenko S. I. Bashkirs: eseuri istorice și etnografice. M.; L., 1955; Cântece și melodii populare Lebedinsky L. N. Bashkir. M., 1965; Kuzeev R. G. Originea poporului Bashkir. M., 1974; Muzică instrumentală Akhmetzhanova NV Bashkir. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Cultura Bashkirs. Tradiție muzicală orală: „Recitarea” Coranului, folclor. M., 2000; Bashkirs: istorie etnică și cultură tradițională. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Yusupov; N. I. Zhulanova (creativitate orală).

2) Originea poporului Bashkir.

3) Primele informații despre bașkiri.

4) Saks, sciți, sarmați.

5) Turcii antici.

6) Polovtsy.

7) Genghis Khan.

8) Bashkortostan ca parte a Hoardei de Aur.

10) Ivan cel Groaznic.

11) Aderarea bașkirilor la statul rus.

12) Revoltele Bashkir.

13) Triburi Bashkir.

14) Credința vechilor bașkiri.

16) Adoptarea Islamului.

17) Scrisul printre bașkiri și primele școli.

17) Apariția aulilor Bashkir.

18) Apariția orașelor.

19) Vânătoare și pescuit.

20) Agricultura.

21) Lupte.

22) Impactul Războiului Civil asupra vieții economice și sociale din Bașkiria

1) Originea poporului Bashkir. Formarea, formarea oamenilor nu are loc imediat, ci treptat. În secolul al VIII-lea î.Hr., triburile ananyin au trăit în Uralii de Sud, care s-au stabilit treptat în alte teritorii. Oamenii de știință cred că triburile Ananyin sunt strămoșii direcți ai Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, iar descendenții ananyinilor au luat parte la originea Chuvașului, tătarilor Volga, Bashkirs și a altor popoare din Urali și din regiunea Volga.
Bashkirii, ca popor, nu au migrat de nicăieri, ci s-au format ca urmare a unei dezvoltări istorice foarte complexe și îndelungate în locurile triburilor indigene, în procesul de contact și încrucișarea lor cu triburi străine de origine turcă. Aceștia sunt savromații, hunii, vechii turci, pecenegii, cumanii și triburile mongole.
Întregul proces de formare a poporului Bashkir se încheie la sfârșitul secolului al XV-lea - în prima jumătate a secolului al XVI-lea.

2) Primele informații despre bașkiri.

Primele dovezi scrise despre bașkiri datează din secolele IX-X. Deosebit de importante sunt mărturiile călătorul arab Ibn Fadlan. Conform descrierii sale, ambasada a călătorit mult timp prin țara Oghuz-Kypchaks (stepele Mării Aral), iar apoi, în zona actualului oraș Uralsk, a traversat Yaik. Râu și a intrat imediat în „țara bașkirilor din rândul turcilor”.
În ea, arabii au traversat râuri precum Kinel, Tok, Sarai și, dincolo de râul Bolshoy Cheremshan, au început granițele statului Volga Bulgaria.
Cei mai apropiați vecini ai bașkirilor din vest au fost bulgarii, iar în sud și est - formidabilele triburi nomade ale Guz și Kypchaks. Bashkirii făceau comerț activ cu China, cu statele din Siberia de Sud, Asia Centrală și Iran. Și-au vândut negustorilor blănurile, produsele din fier, animalele și mierea. În schimb, au primit mătase, bijuterii din argint și aur, vesela. Negustorii și diplomații care treceau prin țara bașkirilor au lăsat povești despre ea. Aceste povești menționează că orașele Bashkirs constau din case de lemn de pământ. Așezările Bashkir au fost frecvent atacate de vecinii bulgarilor. Dar bășkirii războinici au încercat să întâlnească dușmanii la graniță și nu i-au lăsat să se apropie de satele lor.

3) Saks, sciți, sarmați.

Acum 2800 - 2900 de ani, un popor puternic puternic a apărut în Uralii de Sud - Saks. Caii erau bogăția lor principală. Celebra cavalerie Saka a capturat pășuni fertile pentru numeroasele lor turme cu aruncări rapide. Treptat, stepele Europei de Est de la Uralii de Sud până la țărmurile Mării Caspice și Aral și sudul Kazahstanului au devenit Saka.
Printre Saka se aflau familii deosebit de bogate, care aveau câteva mii de cai în turmele lor. Familiile bogate au subjugat rudele sărace și și-au ales un rege. Așa a apărut statul Saka.

Toți Saka erau considerați sclavi ai regelui și toată averea lor era proprietatea lui. Se credea că și după moarte, el devine Rege, dar numai într-o altă lume. Regii au fost îngropați în morminte mari și adânci. Cabane de bușteni au fost coborâte în gropi - acasă, au fost puse înăuntru arme, vase cu mâncare, haine scumpe și alte lucruri. Totul era făcut din aur și argint, astfel încât în ​​lumea interlopă nimeni nu se îndoia de originea regală a celor îngropați.
Timp de un mileniu întreg, Saka și descendenții lor au dominat întinderile largi ale stepei. Apoi s-au împărțit în mai multe grupuri separate de triburi și au început să trăiască separat.

Sciții erau un popor nomad al stepelor, vaste pășuni care se întindeau în Asia, de la Manciuria până în Rusia. Sciții existau prin creșterea animalelor (oi, vite și cai) și parțial angajați în vânătoare. Chinezii și grecii i-au descris pe sciți ca fiind războinici feroce care erau una cu caii lor rapidi și scunzi. Înarmați cu arcuri și săgeți, sciții au luptat călare. Potrivit unei descrieri, ei au luat scalpurile de la inamici și le-au păstrat ca trofeu.
Sciții bogați erau acoperiți de tatuaje elaborate. Tatuajul era dovada apartenenței unei persoane la o familie nobilă, iar absența lui era un semn al unui om de rând. O persoană cu modele aplicate pe corp s-a transformat într-o operă de artă „mergătoare”.
Când un lider a murit, soția și slujitorii lui au fost uciși și îngropați împreună cu el. Împreună cu conducătorul i-au fost îngropați și caii. Multe obiecte de aur foarte frumoase găsite în înmormântări vorbesc despre bogăția sciților.

Rătăcind de-a lungul granițelor stepei trans-urale a silvostepei, Saks intră în contact cu triburile semi-nomade care locuiau acolo. Potrivit multor cercetători moderni, acestea au fost triburi finno-ugrice - strămoșii Mari, Udmurți, Komi-Permyaks și, posibil, Magyar-Unguri. Interacțiunea dintre Saks și Ugriens s-a încheiat în secolul al IV-lea î.Hr. odată cu apariția sarmaților pe arena istorică.
În secolul al II-lea î.Hr., sarmații au cucerit Scitia și au devastat-o. Unii dintre sciți au fost exterminați sau capturați, alții au fost subjugați și fuzionați cu Saks.
Celebrul istoric N. M. Karamzin a scris despre sarmați. „Romei nu i-a fost rușine să cumpere prietenia sarmaților cu aur”.
Sciții, sakașii și sarmații vorbeau iraniană. Limba bașkir are iranianisme străvechi, adică cuvinte care au intrat în vocabularul bașkirilor din limba iraniană: kyyar (castraveți), kamyr (aluat), tact (spălă), byyala (sticlă), bakta (lână - molt), hike (paturi), shishme (izvor, pârâu).

4) Turcii antici.

În secolele VI-VII, noi hoarde de nomazi s-au mutat treptat spre vest din stepele Asiei Centrale. Turcii au creat un imperiu imens din Oceanul Pacific în est până în nordul Caucazului în vest, de la regiunile de silvostepă din Siberia în nord până la granițele Chinei și Asia Centrală în sud. În 558, Uralii de Sud făceau deja parte din statul turcilor.

Zeitatea supremă printre turci a fost Soarele (după alte versiuni - cerul) El a fost numit Tengre. Tengre era supus zeilor apei, vântului, pădurilor, munților și altor zeități. Focul, așa cum credeau vechii turci, curăța o persoană de toate păcatele și gândurile rele. În jurul iurtei hanului, focurile ardeau zi și noapte. Nimeni nu îndrăznea să se apropie de khan până nu trecea prin coridorul de foc.
Turcii au lăsat o amprentă adâncă în istoria popoarelor din Uralii de Sud. Sub influența lor, s-au format noi uniuni tribale, care s-au mutat treptat la un mod de viață stabilit.

5) În a doua jumătate a secolului al IX-lea, un nou val de nomazi vorbitori de turcă, pecenegii, a trecut prin stepele Uralilor de Sud și regiunea Volga. Au fost alungați din Asia Centrală și regiunea Mării Aral, după ce au suferit înfrângerea în războaiele pentru stăpânirea oazelor din Syr Darya și regiunea de nord a Mării Aral. La sfârșitul secolului al IX-lea, pecenegii și triburile înrudite au devenit proprietarii actuali ai stepelor din Europa de Est. Pecenegii, care trăiau în stepele Trans-Volgăi și Uralilor de Sud, includeau și triburi Bashkir. Fiind o parte organică a pecenegilor din Trans-Volga, bașkirii din secolele IX-XI se pare că nu se deosebeau de pecenegi în ceea ce privește modul lor de viață sau cultură.

Polovtsy sunt turci nomazi care au apărut la mijlocul secolului al XI-lea în stepele din Urali și Volga. Polovtsienii înșiși se numeau Kypchaks. S-au apropiat de granițele Rusiei. Odată cu timpul dominației lor, stepa a devenit cunoscută sub numele de Deshti-Kypchak, stepa polovtsiană. Despre vremurile dominației sculpturilor Polovtsy - „femei” de piatră care stăteau pe tumul de stepă. Deși aceste statui sunt numite „femei”, printre ele predomină imaginile eroilor-războinici - fondatorii triburilor polovtsiene.
Polovtsy au acționat ca aliați ai Bizanțului împotriva pecenegilor, i-au alungat din regiunea Mării Negre. Polovtsy erau atât aliați, cât și dușmani ai triburilor ruse. Mulți dintre polovțieni au devenit rude ale prinților ruși. Deci, Andrey Bogolyubsky era fiul unui Polovtsy, fiica lui Khan Aepa. Prințul Igor, eroul campaniei Povestea lui Igor, înainte de campania sa din 1185 împotriva lui Polovtsy, el l-a invitat pe Polovtsy să ia parte la raidurile militare asupra Rusiei.
În secolele XIII - XIV, teritoriul Uralului și Trans-Uralului a fost locuit de Kypchaks. Ei au intrat în legături de familie cu alte triburi care locuiesc în zonă.

6) Genghis Khan era fiul conducătorului unui mic trib mongol. La opt ani a rămas orfan. Când tatăl lui Genghis Khan a văzut un semn de naștere mare pe palma bebelușului, a considerat că este un semn că fiul său va deveni un mare războinic.
Numele adevărat al lui Genghis Khan este Temujin. Meritul său a fost că a unit triburile nomade puțin legate între ele într-o uniune intertribală. Și-a dedicat întreaga viață construirii unui imperiu. Războiul a fost instrumentul acestei construcții. Nu existau soldați de infanterie în armata mongolă: fiecare avea doi cai, unul pentru el, celălalt pentru bagaje. Au trăit, hrănindu-se cu populația cucerită.

Orașele, dacă populația lor a rezistat, au fost distruse fără milă împreună cu toți locuitorii. Adevărat, dacă s-ar fi predat fără luptă, ar fi putut fi cruțați. Genghis Khan și armata sa au devenit atât de faimoși pentru brutalitatea lor, încât mulți au preferat să i se predea fără luptă.
Trupele lui Genghis Khan au depășit Marele Zid Chinezesc și au capturat în curând toată China. În 1215, Beijingul a fost capturat și toată China a devenit parte a marelui Imperiu Mongol.
În anii 20 ai secolului al XIII-lea, Genghis Khan cu hoarda sa s-a apropiat de orașele periferice ale Rusiei. Deși orașele rusești erau bine fortificate, nu au putut reține atacul mongolilor. După ce a învins forțele combinate ale prinților ruși și polovtsieni în 1223 în bătălia de la Kalka, armata mongolă a devastat teritoriul dintre Don și Nipru la nord de Marea Azov.

În secolul al XIII-lea, numeroase trupe ale formidabilului Genghis Khan s-au apropiat de Uralii de Sud. Forțele au fost inegale, în mai multe bătălii bașkirii au fost înfrânți. În semn de reconciliere, liderul Bashkir Muitan Khan, fiul lui Tuksob Khan, a ajuns la sediul hanului mongol. A adus cu el cadouri scumpe, inclusiv mii de vite. Genghis Khan a fost mulțumit de cadouri scumpe și i-a acordat lui o scrisoare de stăpânire veșnică a lui și a descendenților săi asupra pământurilor prin care curge râul Belaya. Terenurile vaste date sub domnia lui Muitan Khan coincid complet cu teritoriul așezării triburilor Bashkir din secolele IX-XII.
Dar masele largi ale bașkirilor nu s-au împăcat cu pierderea independenței și s-au ridicat în mod repetat la război împotriva noilor stăpâni. Tema luptei bașkirilor împotriva mongolilor este reflectată pe deplin în legenda „Ultimul clanului Sartay”, care povestește despre soarta tragică a bașkirului Khan Jalyk, care și-a pierdut doi dintre fii și întreaga sa familie în războiul împotriva mongolilor, dar a rămas necucerit până la capăt.

Bashkirs (Bashk. Bashkorttar) sunt un popor vorbitor de turcă care trăiește pe teritoriul Republicii Bashkortostan și în regiunea istorică cu același nume. Popor autohton (indigen) din Uralul de Sud și din Urali.

Numărul din lume este de aproximativ 2 milioane de oameni.

În Rusia, conform recensământului populației din 2010, există 1.584.554 de bașkiri. Limba națională este bașkirul.

Religia tradițională este islamul sunnit.

Bashkiri

Există mai multe interpretări ale etnonimului Bashkort:

Potrivit cercetătorilor din secolul al XVIII-lea V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi, cuvântul bashkort înseamnă „lupul principal”. În 1847, istoricul local V. S. Yumatov a scris că bashkort înseamnă „apicultor, proprietar al albinelor”. Potrivit „Notei istorice despre zona fostei provincii Ufa, unde se afla centrul vechii Bashkiria”, publicată la Sankt Petersburg în 1867, cuvântul bashkort înseamnă „cap al Uralilor”.

Istoricul și etnograful rus A.E. Alektorov a prezentat în 1885 o versiune conform căreia bashkort înseamnă „un popor separat”. Potrivit D. M. Dunlop (engleză) rusă. etnonimul bashkort se întoarce la formele beshgur, bashgur, adică „cinci triburi, cinci ugri”. Întrucât Sh în limba modernă corespunde cu L în bulgară, prin urmare, conform lui Dunlop, etnonimele Bashkort (bashgur) și Bulgar (bulgar) sunt echivalente. Istoricul Bashkir R. G. Kuzeev a dat o definiție a etnonimului Bashkort în sensul bash - „principal, principal” și ҡor (t) - „clan, trib”.

Potrivit etnografului N.V. Bikbulatov, etnonimul Bashkort provine din numele legendarului comandant Bashgird, cunoscut din rapoartele scrise Gardizi (sec. XI), care a trăit între khazari și Kimaks în bazinul râului Yaik. Antropologul și etnologul R. M. Yusupov credea că etnonimul Bashkort, interpretat în majoritatea cazurilor drept „lupul principal” pe bază turcească, avea o bază în limba iraniană sub forma bachagurg, unde bacha este „descendent, copil, copil” și gurg - „lup”. O altă variantă a etimologiei etnonimului Bashkort, conform lui R. M. Yusupov, este, de asemenea, asociată cu expresia iraniană bachagurd și este tradusă ca „descendent, copil al eroilor, cavalerilor”.

În acest caz, bacha este tradus în același mod ca „copil, copil, descendent” și tărtăcuță - „erou, cavaler”. După epoca hunilor, etnonimul s-a putut schimba în starea actuală astfel: bachagurd - bachgurd - bachgord - bashkord - bashkort. Bashkiri
ISTORIA TIMPURIE A BASHKIRILOR

Filologul și istoricul sovietic al antichității S. Ya. Lurie credea că „predecesorii bașkirilor moderni” sunt menționați în secolul al V-lea î.Hr. e. în „Istoria” lui Herodot sub numele de argippeieni. „Părintele istoriei” Herodot a relatat că argippeenii trăiesc „la poalele munților înalți”. Descriind stilul de viață al argippeenilor, Herodot a scris: „... Ei vorbesc o limbă specială, se îmbracă în scită și mănâncă fructe de copac. Numele arborelui ale cărui fructe le mănâncă este pontic, ... fructul său este ca o fasole, dar cu o sâmbure înăuntru. Fructul copt este stors printr-o cârpă și din el curge un suc negru numit „ashi”. Acest suc ei... îl beau, amestecând cu laptele. Ei fac prăjituri plate din grosul „cenușii”. S. Ya. Lurie a corelat cuvântul „ashi” cu turcul „achi” – „acru”. Potrivit lingvistului bașkir J. G. Kiekbaev, cuvântul „cenusa” seamănă cu bașkirul „Ase һyuy” - „lichid acru”.

Herodot scria despre mentalitatea argippeenilor: „... Ei așează vrăjile vecinilor lor, iar dacă vreun exilat își găsește refugiu la ei, atunci nimeni nu îndrăznește să-l jignească”. Celebrul orientalist Zaki Validi a sugerat că bașkirii sunt menționați în lucrarea lui Claudius Ptolemeu (secolul al II-lea d.Hr.) sub numele familiei sciților Pasirtai. Informații interesante despre bașkiri se găsesc și în cronicile chinezești ale casei Sui. Deci, în Sui Shu (engleză) rusă. (secolul al VII-lea) în „Narațiunea trupului” sunt enumerate 45 de triburi, numite de compilatori drept Teles, iar printre ele sunt menționate triburile alani și bashukili.

Bashukili sunt identificați cu etnonimul Bashkort, adică cu bașkirii. În lumina faptului că strămoșii Telelor erau moștenitori etnici ai hunilor, interesează și raportul surselor chineze despre „descendenții vechilor huni” din bazinul Volga în secolele VIII-IX. Printre aceste triburi sunt enumerate Bo-Khan și Bei-Din, care, probabil, sunt identificați, respectiv, cu bulgarii din Volga și cu bașkirii. Un specialist proeminent în istoria turcilor, M. I. Artamonov, credea că bașkirii sunt menționați și în „Geografia armeană” a secolului al VII-lea sub numele de Bushki. Primele informații scrise despre bașkiri de către autori arabi datează din secolul al IX-lea. Sallam at-Tarjuman (sec. IX), Ibn Fadlan (sec. X), Al-Masudi (sec. X), Al-Balkhi (sec. X), al-Andaluzi (sec. XII), Idrisi (sec. XII). ), Ibn Said (secolul al XIII-lea), Yakut al-Hamawi (secolul XIII), Kazvini (secolul XIII), Dimashki (secolul XIV), Abulfred (secolul XIV) și alții au scris despre bașkiri. Primul raport al surselor scrise arabe despre bașkiri aparține călătorul Sallam at-Tarjuman.

În jurul anului 840, el a vizitat țara bașkirilor și a indicat limitele ei aproximative. Ibn Ruste (903) a raportat că bașkirii erau „un popor independent care a ocupat teritoriul de pe ambele părți ale Lanțului Ural dintre Volga, Kama, Tobol și cursurile superioare ale Yaikului”. Pentru prima dată, o descriere etnografică a bașkirilor a fost făcută de Ibn Fadlan, ambasadorul califului de la Bagdad al Muktadir la conducătorul bulgarilor din Volga. El a vizitat printre bașkiri în 922. Bashkirii, potrivit lui Ibn Fadlan, erau războinici și puternici, de care el și tovarășii săi (doar „cinci mii de oameni”, inclusiv gărzi militari) „se fereau de... cu cel mai mare pericol”. Erau angajați în creșterea vitelor.

Bashkirii venerau doisprezece zei: iarna, vara, ploaie, vant, copaci, oameni, cai, apa, noapte, zi, moarte, pamant si cer, printre care zeul cerului era principalul, care ii unia pe toti si era cu restul. „de acord și fiecare dintre ei aprobă ceea ce face partenerul său. Unii bașkiri divinizau șerpi, pești și macarale. Alături de totemism, Ibn Fadlan remarcă și șamanismul printre bașkiri. Aparent, islamul începe să se răspândească printre bașkiri.

Ambasada includea un bașkir de credință musulmană. Potrivit lui Ibn Fadlan, bașkirii sunt turci, trăiesc pe versanții sudici ai Uralilor și ocupă un teritoriu vast până la Volga, vecinii lor din sud-est erau pecenegii, în vest - bulgarii, în sud - oguzei. . Un alt autor arab, Al-Masudi (decedat aproximativ în 956), povestind despre războaiele din apropierea Mării Aral, i-a menționat pe bașkiri printre popoarele în război. Geograful medieval Sharif Idrisi (decedat în 1162) a raportat că bașkirii locuiau în apropierea surselor Kama și Urali. El a vorbit despre orașul Nemzhan, situat în partea superioară a Likului. Bashkirii de acolo erau angajați în topirea cuprului în cuptoare, exploatarea blănurilor de vulpe și castor, pietre valoroase.

Într-un alt oraș Gurkhan, situat în partea de nord a râului Agidel, bașkirii au făcut artă, șei și arme. Alți autori: Yakut, Kazvini și Dimashki au relatat „despre lanțul muntos al Bashkirs, situat în a șaptea climă”, prin care ei, ca și alți autori, se refereau la Munții Urali. „Țara Bashkarilor se află în al șaptelea climat”, a scris Ibn Said. Rashid ad-Din (decedat în 1318) îi menționează pe bașkiri de 3 ori și întotdeauna printre popoarele mari. „În același mod, popoarele, care din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre au fost numite și sunt numite turci, au trăit în stepe..., în munții și pădurile din regiunile Desht-i-Kipchak, Russ, circasians. , Bashkirs din Talas și Sairam, Ibir și Siberia, Bular și râul Ankara”.

Mahmud al-Kashgari în enciclopedicul său „Dicționarul limbilor turcești” (1073/1074) a enumerat bașkirii printre cele douăzeci de popoare turcice „principale” sub titlul „despre particularitățile limbilor turcice”. „Și limba bașkirilor”, a scris el, „este foarte apropiată de Kipchak, Oghuz, Kirghiz și alții, adică turca”.

Maistru al satului Bashkir

Bashkiri în Ungaria

În secolul al IX-lea, împreună cu vechii maghiari, poalele Uralilor au părăsit diviziile tribale ale mai multor clanuri vechi Bashkir, cum ar fi Yurmaty, Yeney, Kese și o serie de altele. Au devenit parte din vechea confederație maghiară a triburilor, care se afla în țara Levidia, în interfluviul Donului și Niprului. La începutul secolului al X-lea, ungurii, împreună cu bașkirii, în frunte cu principele Arpad, au traversat Munții Carpați și au cucerit teritoriul Panoniei, înființând Regatul Ungariei.

În secolul al X-lea, primele informații scrise despre bașkirii din Ungaria se găsesc în cartea savantului arab Al-Masudi „Murudj al-Zahab”. El îi numește atât pe maghiari, cât și pe bașkiri, Bashgirds sau Badzhgirds. Potrivit cunoscutului turcolog Ahmad-Zaki Validi, dominația numerică a bașkirilor în armata maghiară și transferul puterii politice în Ungaria la vârful triburilor bașkire din Yurmata și Yeney în secolul al XII-lea. a condus la faptul că etnonimul „Bashgird” (bașkiri) din sursele arabe medievale a început să servească la desemnarea întregii populații a Regatului Ungariei. În secolul al XIII-lea, Ibn Said al-Maghribi în cartea sa „Kitab bast al-ard” împarte locuitorii Ungariei în două popoare: Bashkirs (Bashgird) - musulmani vorbitori de turcă care trăiesc la sud de Dunăre și maghiari (Hunkar). ) care mărturisesc creștinismul.

El scrie că aceste popoare au limbi diferite. Capitala țării bașkirilor a fost orașul Kerat, situat în sudul Ungariei. Abu-l-Fida în lucrarea sa „Takwim al-buldan” scrie că în Ungaria bașchirii locuiau pe malul Dunării alături de germani. Au slujit în celebra cavalerie maghiară, care a îngrozit toată Europa medievală. Geograful medieval Zakariya ibn Muhammad al-Kazvini (1203-1283) scrie că bașkirii locuiesc între Constantinopol și Bulgaria. El îi descrie pe bașkiri în felul acesta: „Unul dintre teologii musulmani ai bașkirilor spune că oamenii bașkirilor sunt foarte mari și că cei mai mulți dintre ei folosesc creștinismul; dar printre ei sunt și musulmani, care trebuie să plătească tribut creștinilor, la fel cum creștinii plătesc tribut musulmanilor. Bashkirii trăiesc în colibe și nu au cetăți.

Fiecare loc a fost dat în posesia fiefului unei persoane nobile; când regele a observat că aceste posesiuni feude au dat naștere la multe dispute între proprietari, le-a luat aceste posesiuni și a stabilit un anumit salariu din sume de stat. Când țarul bașkirilor, în timpul unui raid tătarilor, i-a chemat pe acești domni la război, ei au răspuns că se vor supune, numai cu condiția ca aceste bunuri să le fie restituite. Regele i-a refuzat și a spus: vorbind în acest război, te aperi pe tine și pe copiii tăi. Magnații nu l-au ascultat pe rege și s-au împrăștiat. Apoi tătarii au atacat și au devastat țara cu sabia și foc, fără a găsi rezistență nicăieri.

Bashkiri

INVAZIA MONGOLĂ

Prima bătălie între bașkiri și mongoli a avut loc în 1219-1220, când Genghis Han, în fruntea unei armate uriașe, a petrecut vara pe Irtysh, unde bașkirii aveau pășuni de vară. Confruntarea dintre cele două popoare a continuat multă vreme. Din 1220 până în 1234, bașkirii au fost în mod constant în război cu mongolii, de fapt, reținând atacul invaziei mongole către vest. L. N. Gumilyov în cartea „Rusia antică și Marea Stepă” a scris: „Războiul mongolo-bașkir a durat timp de 14 ani, adică mult mai mult decât războiul cu Sultanatul Khorezmian și Marea Campanie de Vest...

Bașkirii au câștigat în mod repetat bătălii și au încheiat în cele din urmă un acord de prietenie și alianță, după care mongolii s-au unit cu bașkirii pentru cuceriri ulterioare...”. Bashkirii primesc dreptul de a bate (etichete), adică, de fapt, autonomie teritorială ca parte a imperiului lui Genghis Khan. În ierarhia legală a Imperiului Mongol, bașkirii ocupau o poziție privilegiată ca popor datorat kaganilor în primul rând pentru serviciul militar și păstrând propriul lor sistem tribal și administrație. În termeni juridici, se poate vorbi doar despre relații de suzeranitate-vasalaj, și nu „aliate”. Regimentele de cavalerie Bashkir au luat parte la raidurile lui Batu Khan în principatele ruse de nord-est și sud-vest în anii 1237-1238 și 1239-1240, precum și la campania de vest din 1241-1242.

Ca parte a Hoardei de Aur În secolele XIII-XIV, întregul teritoriu al așezării bașkirilor făcea parte din Hoarda de Aur. La 18 iunie 1391, „Bătălia Națiunilor” a avut loc lângă râul Kondurcha. În luptă s-au ciocnit armatele celor două puteri mondiale din acea vreme: Hanul Hoardei de Aur Tokhtamysh, de partea căruia au ieșit bașkirii, și emirul Samarkand Timur (Tamerlan). Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea Hoardei de Aur. După prăbușirea Hoardei de Aur, teritoriul istoricului Bashkortostan a făcut parte din Kazan, hanatele siberiene și Hoarda Nogai.

Aderarea Bashkortostanului la Rusia Stabilirea suzeranității Moscovei asupra bașkirilor nu a fost un act unic. Primii (în iarna lui 1554) care au acceptat cetățenia Moscovei au fost bașkirii din vest și nord-vest, care au fost anterior supuși lui Kazan Khan.

În urma lor (în 1554-1557), legăturile cu Ivan cel Groaznic au fost stabilite de către bașkirii din centrul, sudul și sud-estul Bashkiriei, care au coexistat apoi pe același teritoriu cu Hoarda Nogai. Bashkirii trans-urali au fost nevoiți să încheie un acord cu Moscova în anii 80-90 ai secolului al XVI-lea, după prăbușirea Hanatului Siberian. După ce l-a învins pe Kazan, Ivan cel Groaznic s-a îndreptat către poporul Bashkir cu un apel să intre în mâna sa cea mai înaltă. Bashkirii au răspuns și la adunările poporului clanurilor au decis să treacă sub vasalajul Moscovei pe baza unui acord egal cu țarul.

Aceasta a fost a doua oară în istoria lor veche de secole. Primul a fost un acord cu mongolii (secolul XIII). Termenii acordului au fost clar definiti. Suveranul Moscovei și-a păstrat toate pământurile pentru bașkiri și le-a recunoscut dreptul patrimonial (este de remarcat că, în afară de bașkiri, niciun popor care a acceptat cetățenia rusă nu avea drept patrimonial la pământ). De asemenea, țarul moscovit a promis că va menține autoguvernarea locală, nu va asupri religia musulmană („... și-au dat cuvântul și au jurat că bașkirii care mărturisesc islamul nu vor viola niciodată într-o altă religie...”). Astfel, Moscova a făcut concesii serioase bașkirilor, care au îndeplinit în mod firesc interesele sale globale. Bashkirii, la rândul lor, s-au angajat să efectueze serviciul militar pe cheltuiala lor și să plătească yasak la trezorerie - un impozit pe teren.

Anexarea voluntară la Rusia și primirea de către bașkiri a scrisorilor de laudă sunt menționate și în cronica maistrului Kidras Mullakaev, raportată lui P.I. Rychkov și publicată ulterior în cartea sa History of Orenburg: anume, dincolo de râul Kama și lângă Belaya. Voloshka (care poartă numele râului Alb), ei, bașkirii, au fost confirmați, dar, mai mult, multe altele din care trăiesc acum au fost acordate, așa cum demonstrează scrisorile de laudă, pe care mulți le mai au”. Rychkov în cartea „Topografia Orenburgului” a scris: „Poporul Bashkir a ajuns la cetățenia rusă”. Exclusivitatea relațiilor dintre bașkiri și Rusia este reflectată în „Codul catedralei” din 1649, unde bașkirilor, sub pedeapsa confiscării proprietății și a rușinei suveranului, li s-a interzis „... boieri, sens giratoriu și oameni chibzuiți și stolnicii și avocații și nobilii din Moscova și din orașe nobilii și copiii boieri și localnicii ruși nu ar trebui să cumpere sau să schimbe nicio treaptă și ipotecă și să închirieze și să închirieze pentru mulți ani.

Din 1557 până în 1798 - timp de mai bine de 200 de ani - regimentele de cavalerie Bashkir au luptat în rândurile armatei ruse; Făcând parte din miliția lui Minin și Pozharsky, detașamentele bașkir au luat parte la eliberarea Moscovei de invadatorii polonezi în 1612.

Revoltele Bashkir În timpul vieții lui Ivan cel Groaznic, termenii acordului au fost încă respectați și, în ciuda cruzimii sale, el a rămas în memoria poporului Bashkir ca un bun, „rege alb” (Bashk. Аҡ batsha). Odată cu venirea la putere a dinastiei Romanov în secolul al XVII-lea, politica țarismului în Bashkortostan a început imediat să se schimbe în rău. În cuvinte, autoritățile i-au asigurat pe bașkiri de loialitatea față de termenii acordului, în fapte, au luat calea încălcării acestora. Acest lucru s-a exprimat, în primul rând, prin jefuirea pământurilor patrimoniale Bashkir și construirea de avanposturi, închisori, așezări, mănăstiri creștine și linii pe acestea. Văzând jefuirea masivă a pământurilor lor, încălcarea drepturilor și libertăților lor primordiale, bașkirii s-au revoltat în 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11/25.

Autoritățile țariste au fost nevoite să satisfacă multe dintre cerințele rebelilor. După răscoala Bashkir din 1662-1664. guvernul a confirmat din nou oficial dreptul patrimonial al bașkirilor la pământ. În timpul răscoalei din 1681-1684. - Libertatea de a practica islamul. După răscoala din 1704-11. (ambasada bașkirilor a jurat din nou credință împăratului abia în 1725) - a confirmat drepturile patrimoniale și statutul special al bașkirilor și a ținut un proces care s-a încheiat cu condamnarea pentru abuz de autoritate și execuția „profitatorilor” guvernamentali. Sergheev, Dohov și Jikharev, care au cerut taxe de la bașkiri, neprevăzute de lege, care a fost unul dintre motivele revoltei.

În timpul revoltelor, detașamentele Bashkir au ajuns la Samara, Saratov, Astrahan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) și munții Caucazului (în timpul unui atac nereușit al aliaților lor - montanii caucazieni și cazacii schismatici ruși, orașul Terek, unul dintre liderii revoltei Bashkir din 1704-1711, sultanul Murat). Pierderile umane și materiale au fost enorme. Cea mai grea pierdere pentru bașkiri înșiși este revolta din 1735-1740, în timpul căreia a fost ales Hanul Sultan Giray (Karasakal). În timpul acestei revolte, multe dintre pământurile ereditare ale bașkirilor au fost luate și transferate militarilor Meshcheryak. Conform estimărilor istoricului american A. S. Donnelly, fiecare a patra persoană din bașkiri a murit.

Următoarea răscoală a izbucnit în 1755-1756. Motivul au fost zvonurile de persecuție religioasă și abolirea yasak-ului ușor (singurul impozit pe bașkiri; yasak a fost luat doar din pământ și le-a confirmat statutul de proprietari de pământ patrimoniali), interzicând simultan extragerea gratuită a sării, pe care bașkirii o considerau lor. privilegiu. Revolta a fost planificată cu brio, dar a eșuat din cauza acțiunii spontane și premature a bașkirilor din familia Burzyan, care au ucis un oficial mărunt - mituitorul și violatorul Bragin. Din cauza acestui accident absurd și tragic, planurile bașkirilor de a ataca simultan toate cele 4 drumuri, de data aceasta în alianță cu Mishari și, eventual, cu tătarii și kazahii, au fost dejucate.

Cel mai faimos ideolog al acestei mișcări a fost akhunul drumului siberian din Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). În captivitate, Mulla Batyrsha a scris faimoasa sa „Scrisoare către împărăteasa Elizaveta Petrovna”, care a supraviețuit până în prezent ca un exemplu interesant de analiză a cauzelor revoltelor Bashkir de către participantul lor.

În timpul reprimării revoltei, un număr dintre cei care au participat la revoltă au emigrat în Hoarda Kirghiz-Kaisatsky. Participarea la Războiul Țărănesc din 1773-1775 este considerată a fi ultima revoltă a Bashkirului. Emelyan Pugacheva: unul dintre liderii acestei revolte, Salavat Yulaev, a rămas și el în memoria poporului și este considerat un erou național bașkir.

Armata Bashkir Cea mai semnificativă dintre reformele în legătură cu bașkiri, efectuate de guvernul țarist în secolul al XVIII-lea, a fost introducerea sistemului cantonal de guvernare, care a funcționat cu unele modificări până în 1865.

Prin decretul din 10 aprilie 1798, populația Bashkir și Mishar a regiunii a fost transferată în clasa serviciului militar și obligată să efectueze serviciul de frontieră la granițele de est ale Rusiei. Administrativ, au fost create cantoane.

Bashkirii trans-urali au ajuns în cantonele 2 (raioanele Ekaterinburg și Shadrinsk), 3 (districtul Troitsky) și 4 (districtul Chelyabinsk). Al 2-lea canton a fost în Perm, al 3-lea și al 4-lea - în provinciile Orenburg. În 1802-1803. Bashkirii din districtul Shadrinsk au fost separați într-un canton al 3-lea independent. În acest sens, s-au schimbat și numerele de ordine ale cantoanelor. Fostul canton 3 (Troitsky Uyezd) a devenit al 4-lea, iar fostul 4 (Celiabinsk Uyezd) a devenit al 5-lea. Schimbări majore în sistemul de guvernare cantonal au fost întreprinse în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Din populația Bashkir și Mișhar din regiune s-a format armata Bashkir-Meshcheryak, care cuprindea 17 cantoane. Aceștia din urmă erau uniți în tutele.

Bashkirs și Mișhars din cantonele 2 (districtele Ekaterinburg și Krasnoufimsk) și 3 (districtul Shadrinsk) au fost incluși în primul, 4 (districtul Troitsky) și 5 (districtul Chelyabinsk) - în a doua tutelă cu centre în Krasnoufimsk și, respectiv, în Chelyabinsk. Prin legea „Cu privire la aderarea Teptyars și Bobyls la Gazda Bashkir-Meshcheryak” din 22 februarie 1855, regimentele Teptyar au fost incluse în sistemul cantonal al Gazdei Bashkir-Meshcheryak.

Mai târziu, numele a fost schimbat în Armata Bashkir prin Legea „Cu privire la viitoarea denumire a armatei Bashkir-Meshcheryak de către armata Bashkir. 31 octombrie 1855" Odată cu aderarea țărilor kazahe la Rusia în 1731, Bashkortostanul a devenit una dintre numeroasele regiuni interne ale imperiului, iar nevoia de a implica bașkiri, mishar și teptyari în serviciul de frontieră a dispărut.

În timpul reformelor din anii 1860-1870. în 1864-1865 sistemul de canton a fost desființat, iar conducerea bașkirilor și a subalternilor lor a trecut în mâinile societăților rurale și volost (iurte), similare societăților rusești. Adevărat, bașkirii aveau avantaje în domeniul utilizării terenului: standardul pentru bașkiri era de 60 de acri pe cap de locuitor, în timp ce 15 acri pentru foștii iobagi.

Alexandru 1 și Napoleon, reprezentanți ai bașkirilor din apropiere

Participarea bașkirilor la Războiul Patriotic din 1812 Au participat 28 de cinci sute de regimente Bashkir.

În plus, populația Bashkir din Uralii de Sud a alocat armatei 4.139 de cai și 500.000 de ruble. În timpul unei campanii străine ca parte a armatei ruse în Germania, în orașul Weimer, marele poet german Goethe s-a întâlnit cu soldații bașkiri, pe care bașkirii i-au dăruit cu arc și săgeți. Nouă regimente Bashkir au intrat în Paris. Francezii i-au numit pe războinicii bașkiri „Cupizii nordici”.

În memoria poporului Bashkir, războiul din 1812 a fost păstrat în cântecele populare „Baik”, „Kutuzov”, „Squadron”, „Kakhym turya”, „Lyubizar”. Ultimul cântec se bazează pe un fapt adevărat, când comandantul șef al armatei ruse, M. I. Kutuzov, a mulțumit soldaților bașkiri pentru curajul lor în luptă cu cuvintele: „cei dragi, bine făcut”. Există date despre unii soldați cărora li s-au acordat medalii de argint „Pentru capturarea Parisului la 19 martie 1814” și „În memoria războiului din 1812-1814”, Rakhmangul Barakov (satul Bikkulovo), Saifutdin Kadyrgalin (satul Bayramgulovo), Nurali Zubairov (satul Kuluyevo), Kunduzbay Kuldavletov (satul Subkhangulovo-Abdyrovo).

Monument pentru Bashkirs care au participat la războiul din 1812

Mișcarea națională Bashkir

După revoluțiile din 1917, au loc Kurultai (congresele) All-Bashkir, la care se ia o decizie privind necesitatea creării unei republici naționale ca parte a Rusiei federale. Ca urmare, la 15 noiembrie 1917, shuro (consiliul) regional (central) Bashkir proclamă crearea teritoriilor cu o populație predominant bașkiră din provinciile Orenburg, Perm, Samara, Ufa ale autonomiei teritorial-naționale a Bashkurdistanului.

În decembrie 1917, delegații celui de-al III-lea Congres (constituent) al All-Bashkir, reprezentând interesele populației din regiunea de toate naționalitățile, au votat în unanimitate pentru aprobarea rezoluției (Farman nr. 2) a Shuro regionale Bashkir privind proclamarea autonomiei național-teritoriale (republicii) Bashkurdistanului. La congres s-au format guvernul Bashkortostan, preparlamentul - Kese-Kurultai și alte autorități și administrații și s-au luat decizii privind acțiunile ulterioare. În martie 1919, pe baza Acordului dintre Guvernul Muncitoresc și Țăran rus și Guvernul Bașkir, s-a format Republica Sovietică Autonomă Bashkir.

Formarea Republicii Bashkortostan La 11 octombrie 1990, Consiliul Suprem al Republicii a proclamat Declarația suveranității statului. La 31 martie 1992, Bashkortostan a semnat un acord federal privind delimitarea puterilor și jurisdicției între autoritățile de stat ale Federației Ruse și autoritățile republicilor suverane în componența sa și apendicele la acesta din Republica Bashkortostan, care a determinat natura contractuală a relațiilor dintre Republica Bashkortostan și Federația Rusă.

Etnogeneza bașkirilor

Etnogeneza bașkirilor este extrem de complexă. Uralii de Sud și stepele adiacente, unde a avut loc formarea oamenilor, au fost multă vreme o arenă de interacțiune activă între diferite triburi și culturi. În literatura de specialitate despre etnogeneza bașkirilor, se poate observa că există trei ipoteze principale pentru originea poporului bașkir: turco-finno-ugric iranian

Perm Bashkirs
Compoziția antropologică a bașkirilor este eterogenă, este un amestec de caracteristici caucazoide și mongoloide. M. S. Akimova a evidențiat patru tipuri antropologice principale în rândul bașkirilor: Lumina pontică suburală Caucazoid Siberia de Sud

Cele mai vechi tipuri rasiale ale Bashkirs sunt ușoare caucazoide, pontice și suburale, iar cele mai recente - sud-Siberia. Tipul antropologic din Siberia de Sud, ca parte a Bashkirs, a apărut destul de târziu și este strâns asociat cu triburile turcice din secolele IX-XII și Kipchaks din secolele XIII-XIV.

Pamir-Fergana, tipurile rasiale transcaspice, prezente și în componența bașkirilor, sunt asociate cu nomazii indo-iranieni și turci din Eurasia.

cultura Bashkir

Ocupații și meșteșuguri tradiționale Principala ocupație a bașkirilor în trecut era creșterea vitelor semi-nomade (yailage). Agricultura, vânătoarea, apicultura, apicultura, creșterea păsărilor de curte, pescuitul și culesul erau răspândite. Meșteșugurile includ țesutul, fabricarea pâslei, producția de covoare fără scame, șaluri, broderii, prelucrarea pielii (prelucrarea pielii), prelucrarea lemnului și prelucrarea metalelor. Bashkirii erau angajați în producția de vârfuri de săgeți, sulițe, cuțite, elemente de ham pentru cai din fier. Gloanțele și împușcăturile pentru arme au fost turnate din plumb.

Bashkirii aveau proprii lor fierari și bijutieri. Pandantive, plăcuțe, bijuterii pentru pieptarul femeilor și poștale au fost realizate din argint. Prelucrarea metalelor se baza pe materii prime locale. Metalurgia și fierăria au fost interzise după revolte. Istoricul rus M. D. Chulkov în lucrarea sa „Descrierea istorică a comerțului rus” (1781-1788) a remarcat: „În anii anteriori, bașkirii au topit cel mai bun oțel din acest minereu în cuptoare de mână, care, după rebeliunea din 1735 de către ei, nu mai permis.” Este de remarcat faptul că școala minieră din Sankt Petersburg, prima instituție superioară de învățământ minier și tehnic din Rusia, a fost propusă de industriașul de minereu din Bashkir Ismagil Tasimov. Locuință și mod de viață Casa lui Bashkir (Yahya). Fotografie de S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

În secolele XVII-XIX, bașkirii au trecut complet de la managementul semi-nomad la agricultură și viața așezată, deoarece multe pământuri au fost ocupate de imigranți din centrul Rusiei și din regiunea Volga. Printre bașkirii estici, un mod de viață semi-nomad era încă parțial păstrat. Ultimele plecări unice ale aulilor pentru tabere de vară (tabere de vară) au fost observate în anii 20 ai secolului XX.

Tipurile de locuințe în rândul bașkirilor sunt variate, predomină cherestea (lemn), ciocan și chirpici (chirpic), printre bașkirii estici o iurtă de pâslă (tirma) era încă obișnuită în taberele de vară. Bucătăria Bashkir Stilul de viață semi-nomadic a contribuit la formarea culturii, tradițiilor și bucătăria originale a bașkirilor: iernarea în sate și viața în nomazi de vară au adus diversitate în dietă și oportunități de gătit.

Mâncarea tradițională Bashkir bishbarmak este făcută din carne fiartă și salmă, presărată cu multe ierburi și ceapă și aromată cu kurut. Aceasta este o altă caracteristică remarcabilă a bucătăriei Bashkir: produsele lactate sunt adesea servite cu feluri de mâncare - o sărbătoare rară este completă fără kurut sau smântână. Cele mai multe feluri de mâncare din Bashkir sunt ușor de preparat și hrănitoare.

Mâncăruri precum ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, plov, manti și multe altele sunt considerate feluri de mâncare naționale ale multor popoare din Munții Urali până în Orientul Mijlociu.

Costum național bașkir

Hainele tradiționale ale bașkirilor sunt foarte variabile în funcție de vârstă și de regiunea specifică. Hainele erau cusute din piele de oaie, țesături de casă și achiziționate. Au fost răspândite diverse bijuterii pentru femei din corali, mărgele, scoici și monede. Acestea sunt pieptaruri (yaғa, һаҡаl), baldrics cu umeri încrucișați (emeiҙek, dәғүәт), spate (inңһәlek), diverse pandantive, împletituri, brățări, cercei. Pălăriile pentru femei din trecut sunt foarte diverse, acestea sunt ҡashmau în formă de șapcă, pălăria de fetiță taҡyya, blana ҡama burek, kalәpүsh multicomponentă, taҫtar în formă de prosop, adesea bogat decorat cu broderii. Capac de cap foarte colorat ҡushyaulyҡ.

La bărbați: pălării de blană cu urechi (ҡolaҡsyn), pălării de vulpe (tөlkoҩ ҡolaҡsyn), o glugă (kөlәpәrә) din pânză albă, căciuli (thүbәtәй), pălării din fetru. Pantofii bașkirilor estici sunt originali: kata și saryk, capete de piele și blaturi de pânză, șireturi cu ciucuri. Kata și „saryks” pentru femei au fost decorate cu aplicații pe spate. Cizmele (itek, sitek) și pantofii de bast (sabata) erau răspândite peste tot (cu excepția unui număr de regiuni sudice și estice). Pantalonii cu pas larg erau un atribut obligatoriu al îmbrăcămintei bărbaților și femeilor. Îmbrăcăminte exterioară foarte elegantă pentru femei.

Acesta este adesea bogat decorat cu monede, împletituri, aplicații și un mic halat de broderie elәn, аҡ saҡman (care a servit adesea și ca acoperire pentru cap), „kamzuly” fără mâneci, decorat cu broderie strălucitoare și învelit pe margini cu monede. Cazaci și chekmeni pentru bărbați (saҡman), semicaftane (bishmat). Cămașa bărbătească și rochiile de damă din Bashkir diferă puternic ca croială de cele ale rușilor, deși erau decorate și cu broderii și panglici (rochii).

De asemenea, era obișnuit ca Bashkirii de Est să decoreze rochiile de-a lungul tivului cu aplicații. Curelele erau o piesă vestimentară exclusiv masculină. Curelele erau țesute din lână (până la 2,5 m lungime), curea, pânză și canape cu catarame de cupru sau argint. O geantă mare de piele dreptunghiulară (ҡaptyrga sau ҡalta) era întotdeauna atârnată din partea dreaptă de centură, iar din partea stângă era un cuţit într-o teacă de lemn învelită cu piele (bysaҡ gyny).

Obiceiuri populare Bashkir,

Obiceiuri de nuntă ale bașkirilor Pe lângă festivalul de nuntă (tui), sunt cunoscute cele religioase (musulmane): uraza-bayram (uraҙa bayramy), kurban-bayram (ҡorban bayramy), mawlid (maүlid bayramy) și altele, de asemenea ca sărbători populare - sărbătorirea sfârșitului lucrărilor de câmp de primăvară - Sabantuy (һabantui) și kargatuy (ҡargatuy).

Sporturi naționale Sporturile naționale ale bașkirilor includ: luptă cu kuresh, tir cu arcul, aruncarea unei sulițe și a unui pumnal de vânătoare, curse de cai și alergare, remorcher (lasso) și altele. Printre sporturile ecvestre sunt populare: baiga, călăria, cursele de cai.

Jocurile populare ecvestre sunt populare în Bashkortostan: auzarysh, kot-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Jocurile și competițiile sportive sunt o parte integrantă a educației fizice a bașkirilor și de multe secole au fost incluse în programul sărbătorilor populare. Artă populară orală Arta populară Bashkir a fost variată și bogată. Este reprezentat de diverse genuri, printre care se numără epopee eroice, basme și cântece.

Unul dintre tipurile antice de poezie orală a fost kubair (ҡobayyr). Printre bașkiri, au existat adesea cântăreți care improvizau - sesens (sәsәn), combinând darul unui poet și al unui compozitor. Printre genurile de cântece au fost cântece populare (yyrҙar), cântece rituale (senluү).

În funcție de melodie, cântecele Bashkir erau împărțite în cântece persistente (oҙon koy) și scurte (ҡyҫҡa koy), în care se distingeau cântece de dans (beyeү koy), ditties (taҡmaҡ). Bashkirii aveau o tradiție a cântării gâtului - uzlyau (өzlәү; de asemenea һоҙҙau, ҡайҙау, tamaҡ ҡurayy). Odată cu scrierea de cântece, bașkirii au dezvoltat muzica. DIN

Dintre instrumentele muzicale, cele mai comune au fost kubyz (ҡumyҙ) și kurai (ҡurai). În unele locuri exista un instrument muzical cu trei coarde dombyra.

Dansurile bașkirilor se remarcau prin originalitate. Dansurile au fost întotdeauna executate pe sunetele unui cântec sau kurai cu un ritm frecvent. Cei prezenți băteau timpul cu palmele și din când în când exclamau „Hei!”.

Epopeea Bashkir

O serie de lucrări epice ale bașkirilor numite „Ural-batyr”, „Akbuzat” au păstrat straturi de mitologie antică a indo-iranienilor și turcilor antici și au paralele cu Epopeea lui Gilgamesh, Rigveda, Avesta. Astfel, epicul „Ural-Batyr”, conform cercetătorilor, conține trei straturi: sumerian arhaic, indo-iranian și păgân turcesc antic. Unele lucrări epice ale bașkirilor, cum ar fi „Alpamysha” și „Kuzykurpyas și Mayankhylu”, se găsesc și printre alte popoare turcice.

Literatura bașkiră Literatura bașkiră își are rădăcinile în vremuri străvechi. Originile se încadrează în vechile monumente runice și scrise turcești, cum ar fi inscripțiile Orkhon-Yenisei, la lucrări scrise de mână din secolul al XI-lea în limba turcă și la monumentele poetice antice bulgare (Kul Gali și altele). În secolele XIII-XIV, literatura bașkiră s-a dezvoltat ca una orientală.

Genurile tradiționale au predominat în poezie - ghazal, madhya, qasida, dastan, poetica canonizată. Cea mai caracteristică în dezvoltarea poeziei Bashkir este interacțiunea sa strânsă cu folclorul.

Din secolul al XVIII-lea până la începutul secolului al XX-lea, dezvoltarea literaturii Bashkir este asociată cu numele și opera lui Baik Aidar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroy (1826-1889), Miftakhetdin. Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri (1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yulty (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) și mulți alții.

Artă teatrală și cinema

La începutul secolului al XX-lea, în Bashkortostan existau doar grupuri de teatru de amatori. Primul teatru profesionist a fost deschis în 1919 aproape simultan cu formarea ASSR Bashkir. Era actualul teatru de teatru academic de stat Bashkir. M. Gafuri. În anii 30, în Ufa au apărut mai multe teatre - un teatru de păpuși, un teatru de operă și balet. Mai târziu, teatrele de stat au fost deschise în alte orașe din Bashkortostan.

Iluminismul și știința Bashkir Perioada care acoperă timpul istoric din anii 60 ai secolului XIX până la începutul secolului XX poate fi numită epoca iluminismului Bashkir. Cele mai cunoscute figuri ale iluminismului Bashkir din acea perioadă au fost M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroy, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov și alții.

La începutul secolului al XX-lea, s-au format figuri ale culturii Bashkir precum Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov.

Religie Moscheea din satul Bashkir Yahya. Fotografie de S. M. Prokudin-Gorsky, 1910
Prin apartenență religioasă, bașkirii sunt musulmani suniți.

Din secolul al X-lea, islamul s-a răspândit printre bașkiri. Călătorul arab Ibn Fadlan a întâlnit un bașkir care mărturisea islamul în 921. Odată cu instaurarea islamului în Volga Bulgaria (în 922), islamul s-a răspândit și printre bașkiri. În shezher-ul bașkirilor din tribul Ming care trăiesc de-a lungul râului Deme, se spune că ei „trimit nouă oameni din poporul lor în Bulgaria pentru a afla care este credința mahomedană”.

Legenda despre vindecarea fiicei Hanului spune că bulgarii „și-au trimis studenții Tabigin la Bashkirs. Așa că islamul s-a răspândit printre bașkiri din văile Belaya, Ik, Dyoma, Tanyp. Zaki Validi a citat raportul geografului arab Yakut al-Hamawi, conform căruia la Khalba a întâlnit un bașkir care sosise să studieze. Aprobarea finală a islamului în rândul bașkirilor a avut loc în anii 20-30 ai secolului al XIV-lea și este asociată cu numele Hoardei de Aur Khan Uzbek, care a stabilit Islamul ca religie de stat a Hoardei de Aur. Călugărul maghiar Ioganka, care i-a vizitat pe bașkiri în anii 1320, a scris despre Hanul Bashkir, care era devotat în mod fanatic islamului.

Cea mai veche dovadă a introducerii islamului în Bashkortostan include ruinele unui monument din apropierea satului Chișma, în interiorul căruia se află o piatră cu o inscripție arabă care spune că aici este îngropat Hussein-Bek, fiul lui Izmer-Bek, care a murit. în a 7-a zi a lunii Muharrem 739 AH, adică în anul 1339. Există, de asemenea, dovezi că islamul a pătruns în Uralii de Sud din Asia Centrală. De exemplu, în Bashkir Trans-Urals, pe Muntele Aushtau, în vecinătatea satului Starobairamgulovo (Aushkul) (acum în districtul Uchalinsky), s-au păstrat înmormântările a doi misionari musulmani antici datând din secolul al XIII-lea. Răspândirea islamului printre bașkiri a durat câteva secole și s-a încheiat în secolele XIV-XV.

Limba bașkir, scrierea bașkir Limba națională este bașkirul.

Aparține grupului Kypchak de limbi turcești. Principalele dialecte: sudic, est și nord-vest. Distribuit pe teritoriul istoricului Bashkortostan. Conform recensământului populației din 2010, limba bașkir este nativă a 1.133.339 de bașkiri (71,7% din numărul total de bașkiri care și-au indicat limbile materne).

Limba tătară a fost numită nativă de către 230.846 bașkiri (14,6%). Rusa este limba maternă pentru 216.066 de bașkiri (13,7%).

Așezarea bașkirilor Numărul bașkirilor din lume este de aproximativ 2 milioane de oameni. În Rusia, conform recensământului din 2010, trăiesc 1.584.554 de bașkiri, dintre care 1.172.287 locuiesc în Bashkortostan.

Bashkirii reprezintă 29,5% din populația Republicii Bashkortostan. Pe lângă Republica Bashkortostan în sine, bașkirii trăiesc în toate subiecții Federației Ruse, precum și în statele din străinătate apropiată și îndepărtată.

Până la o treime din toți bașkirii locuiesc în prezent în afara Republicii Bashkortostan.

_________________________________________________________________________________________________

SURSA DE INFORMAȚII ȘI FOTO:

Bashkirs // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg, 1890-1907.

Kuzeev R. G. Bashkirs: Eseu istoric și etnografic / R. Kuzeev, S. N. Shitova. - Ufa: Institutul de Istorie, yaz. și lit., 1963. - 151 p. - 700 de exemplare. (pe bandă) Kuzeev R. G.

Originea poporului Bashkir. Compoziția etnică, istoria așezării. — M.: Nauka, 1974. — 571 p. - 2400 de exemplare. Rudenko S. I.

Bashkirs: eseuri istorice și etnografice. - Ufa: Kitap, 2006. - 376 p. Kuzeev R. G.

Originea poporului Bashkir. M., Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin R.3.

Etnografia bașkirilor (istoria studiului). - Ufa: Kitap, 2002. - 192 p.

Istoria Bashkortostanului din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVI-lea [Text] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359 p. : bolnav. - Bibliografie în nota de la sfârşitul capitolelor. — ISBN 5-295-01491-6

Călătoria lui Ibn Fadlan la Volga. Traducere, comentariu și ediție de către academicianul I. Yu. Krachkovsky. M.; L., 1939 Zaki Validi Togan.

Istoria bașkirilor Rashid-ad-Din „Culegere de cronici” (T. 1. Cartea 1. M .; L., 1952) „Turcul îl favorizează pe Devon”. 1 vol. Taşkent. P. 66 b Nasyrov I. „Bashkirds” în Pannonia // Islam. - M., 2004. - Nr. 2 (9). pp. 36-39.

Istoria bașkirilor. Articol de pe site-ul „Bașkortostan 450” L. N. Gumilyov.

„Rusia antică și Marea Stepă” (135. Schema cursului evenimentelor)

Rychkov Pyotr Ivanovich: „Topografia Orenburg” Sankt Petersburg, 1762 p. 67 Salavat Yulaev în Enciclopedia Concisă

Bashkortostan Bashkir Enciclopedia. În 7 volume / Cap. redactor M. A. Ilgamov. T.1: A-B. Ufa: Bashkir Encyclopedia, 2005. Akimova M.S.

Cercetări antropologice în Bashkiria // Antropologie și genogeografie. M., 1974 R. M. Yusupov „Bașkiri: istorie etnică și cultură tradițională”

SITE Wikipedia.

Chipurile Rusiei. „A trăi împreună, a fi diferiți”

Proiectul multimedia Faces of Russia există din 2006, vorbind despre civilizația rusă, a cărei caracteristică cea mai importantă este capacitatea de a trăi împreună, rămânând diferit - acest motto este deosebit de relevant pentru țările întregului spațiu post-sovietic. Din 2006 până în 2012, în cadrul proiectului, am realizat 60 de documentare despre reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice rusești. De asemenea, au fost create 2 cicluri de programe radio „Muzica și cântecele popoarelor Rusiei” - peste 40 de programe. Au fost lansate almanahuri ilustrate pentru a susține prima serie de filme. Acum suntem la jumătatea drumului spre crearea unei enciclopedii multimedia unice a popoarelor țării noastre, o imagine care să le permită locuitorilor Rusiei să se recunoască și să lase o imagine a cum au fost pentru posteritate.

~~~~~~~~~~~

„Chipurile Rusiei”. Bashkiri. „Miere de Bașkir”

Informatii generale

BASHKIRS- oameni din Rusia, populația indigenă din Bashkiria (Bașkortostan). Conform recensământului din 2006, în Rusia trăiesc 1 milion 584 de mii de bașkiri și 863,8 mii de oameni trăiesc chiar în Republica Bashkortostan. Bashkirii trăiesc și în regiunile Chelyabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen și în republicile din străinătate apropiată.

Bashkirii înșiși se numesc Bashkort. Potrivit celei mai frecvente interpretări, acest etnonim este format din două cuvinte: „bash” turcesc comun - cap, principal și „kort” turco-oghuz - lup. Pentru Steaua Nordului, bașkirii au și un nume propriu: Timer Tsazyk (doar de fier), iar cele două stele adiacente acestuia sunt cai (Buzat, Sarat) legați de un țăruș de fier.

Bashkirs vorbesc limba bașkir a grupului turcesc din familia Altai, dialecte: sudic, est, grupul de dialecte de nord-vest iese în evidență. Limbile rusă și tătară sunt răspândite. Scriere bazată pe alfabetul rus.

Credincioșii Bashkir sunt musulmani suniți.

Eroul național bașkir Salavat Yulaev a fost liderul rebelilor săraci din Războiul Țăranilor din 1773-1775.

eseuri

Muntele este pictat de o piatră, un cap de om

Se poate determina prin câteva dintre cele mai izbitoare proverbe care oameni le-au compus? Sarcina nu este ușoară, dar realizabilă. „O bătălie dă naștere unui erou.” „Un cal bun se grăbește înainte, un om bun se întoarce cu glorie.” „Gloria unui batyr este în luptă.” „Dacă te pierzi.” , uitați-vă înainte.” „Dacă un erou moare, gloria va rămâne.” Dacă luăm în considerare că în acest set de proverbe apar caii, batirii, munții, precum și faptele eroice, atunci imediat apare sentimentul că s-au născut de reprezentanţi ai poporului başkir.

În partea de sud a Uralilor

Rolul decisiv în formarea bașkirilor l-au jucat triburile pastorale turcești de origine sud-siberiana-centrala. Înainte de a veni în Uralii de Sud, bașkirii au cutreierat o perioadă considerabilă de timp în stepele Aral-Syrdarya, intrând în contact cu triburile Pecheneg-Oguz și Kimak-Kypchak. Vechii bașkiri sunt menționați în sursele scrise din secolul al IX-lea. Ulterior s-au mutat în Uralii de Sud și în spațiile adiacente de stepă și silvostepă. După ce s-au stabilit în Uralii de Sud, bașkirii s-au strămutat parțial, au asimilat parțial populația locală finno-ugră și iraniană (Sarmato-Alanian). Aici ei, se pare, au intrat în contact cu niște triburi antice maghiare. Timp de mai bine de două secole (de la al 10-lea la începutul celui de-al 13-lea), bașkirii s-au aflat sub influența politică a Bulgariei Volga-Kama. În 1236 au fost cuceriți de mongoli-tătari și atașați Hoardei de Aur. În secolul al XIV-lea, bașkirii s-au convertit la islam. În perioada stăpânirii mongolo-tătarilor, unele triburi bulgare, kipcak și mongole s-au alăturat bașkirilor.După căderea Kazanului (1552), bașkirii au acceptat cetățenia rusă. Ei stipulau dreptul de a-și deține pământurile pe bază patrimonială, de a trăi conform obiceiurilor și religiei lor. Oficialii țariști i-au supus pe bașkiri la diferite forme de exploatare. În secolul al XVII-lea și mai ales în secolul al XVIII-lea, răscoale au izbucnit în mod repetat. În 1773-1775 rezistența bașkirilor a fost ruptă, dar drepturile lor patrimoniale asupra pământurilor au fost păstrate. În 1789, la Ufa a fost înființată Administrația Spirituală a Musulmanilor din Rusia. În secolul al XIX-lea, în ciuda jefuirii pământurilor Bashkir, economia bașkirilor a fost treptat înființată, restaurată, iar apoi numărul de oameni a crescut considerabil, depășind 1 milion până în 1897. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a avut loc o dezvoltare ulterioară a educației și culturii.Acum nu mai este un secret că secolul al XX-lea a adus o mulțime de încercări, necazuri și catastrofe bașkirilor, ceea ce a dus la o reducerea bruscă a grupului etnic. Numărul pre-revoluționar al bașkirilor a fost atins abia în 1989. În ultimele două decenii, a avut loc o activare a conștiinței de sine naționale. În octombrie 1990, Consiliul Suprem al Republicii a adoptat Declarația privind suveranitatea de stat a ASSR Bashkir. În februarie 1992, a fost proclamată Republica Bashkortostan. Este situat în partea de sud a Uralilor, unde lanțul muntos este împărțit în mai mulți pinteni. Aici sunt câmpii fertile, transformându-se în stepă. Conform recensământului din 2002, în Rusia trăiesc 1 milion 674 mii de bașkiri, iar în Republica Bashkortostan trăiesc 863,8 mii de oameni. Bashkirii înșiși se numesc Bashkort. Potrivit celei mai frecvente interpretări, acest etnonim este format din două cuvinte: „bash” turcesc comun - capul, principalul și „kort” turco-oguz - lupul.

Tu însuți nu te vei pleca în fața pământului - nu va veni la tine

Puteți afla despre cum era lumea bașkirilor înainte de revoluția științifică și tehnologică din epicul eroic „Ural Batyr”. Multă vreme această lucrare a existat doar în versiunea orală. A fost transferat pe hârtie în 1910 de colecționarul de folclor bașkir Mukhametsha Burangulov. Auzit și înregistrat de la naratorul popular sesen Gabit din satul Indris și în satul Maly Itkul din sesen Khamit. În rusă, „Ural-batyr” tradus de Ivan Kychakov, Adelma Mirbadaleva și Akhiyar Khakimov a fost publicat în 1975. Lumea din epos „Ural-batyr” are trei niveluri, trei sfere. Include spații cerești, pământești, subterane (subacvatice). Regele ceresc Samrau trăiește pe cer, soțiile sale Soarele și Luna, fiicele Humay și Aikhylu, luând forma fie de păsări, fie de fete frumoase. Oameni trăiesc pe pământ, dintre care cei mai buni (de exemplu, Ural-batyr) doresc să obțină „apă vie” pentru oameni pentru a-i face nemuritori. Deva rele (dive), șerpi și alte forțe întunecate trăiesc sub pământ (sub apă). Prin isprăvile lui Ural Batyr, ideile bașkirilor despre bine și rău sunt de fapt dezvăluite. Acest erou trece peste încercări incredibile și, în cele din urmă, găsește „apă vie”. Există legende cosmogonice în folclorul bașkir. Ei au păstrat trăsăturile ideilor mitologice antice despre „legăturile” stelelor și planetelor cu animalele și oamenii de origine pământească. De exemplu, petele de pe lună sunt un căprior și un lup care se urmăresc mereu unul pe celălalt (în alte versiuni, o fată cu jug). Constelația Ursa Major (Etegen) - șapte lupi sau șapte fete frumoase care au urcat în vârful muntelui și au ajuns în Rai. Bashkirii au numit steaua polară un țăruș de fier (Timer Tsazyk), iar cele două stele adiacente ei se numeau cai (Buzat, Sarat), legați de un țăruș de fier. Lupii din constelația Ursei Majore nu pot ajunge din urmă caii, deoarece în zori toți dispar pentru a reapărea pe cer noaptea.

Nu poți încadra două iubiri într-o singură inimă

Ghicitorile sunt un gen popular de folclor. În ghicitori, poporul Bashkir creează o imagine poetică a ceea ce îi înconjoară: obiecte, fenomene, oameni, animale. Ghicitorile sunt unul dintre cele mai bune și mai eficiente mijloace de dezvoltare a imaginației. Puteți verifica cu ușurință acest lucru. Clipește, clipește - fuge. (Fulgerul) Mai puternic decât soarele, mai slab decât vântul. (Nor) Deasupra acoperișului casei am o pistă de schi multicoloră. (Curcubeul) Nu există foc - arde, nu există aripi - zboară, nu există picioare - aleargă. (Soare, nor, râu) Pâinea este mică, dar este suficientă pentru toată lumea. (Luna) Bashkirs, deși au adoptat islamul, au păstrat în cultura lor multe elemente înrădăcinate în idei și ritualuri pre-islamice. Aceasta, de exemplu, este venerarea spiritelor pădurii, munților, vântului, meșteșugurilor. În vindecare s-au folosit ritualuri de magie vindecătoare. Boala a fost uneori alungată cu ajutorul vrăjitoriei. Arăta așa. Pacientul s-a dus la locul unde, după cum i s-a părut, s-a îmbolnăvit. Imediat alături de a pune un castron de terci. Se credea că spiritul rău va părăsi cu siguranță corpul și va ataca terciul. Și între timp, bolnavul va fugi din acest loc pe un alt drum și se va ascunde pentru ca spiritul rău să nu-l găsească.Multe sărbători Bashkir sunt asociate cu anumite momente ale vieții sociale, activității economice și schimbări în natură. Poate că cele mai remarcabile dintre ele sunt trei sărbători: kargatuy, sabantuy și gin Kargatuy este o sărbătoare de primăvară pentru femei și copii pentru sosirea rooks (karga - rook, tui - vacanță). Principalul tratament la această sărbătoare a fost terci de orz, gătit din produse obișnuite într-un ceaun mare. Când masa colectivă s-a terminat, rămășițele de terci au fost împrăștiate în jur, tratând și turlele. Toate acestea au fost însoțite de jocuri și dans.Sabantuy (sabai - plug) este o sărbătoare de primăvară care simboliza începutul arăturii. Exista obiceiul înainte de începerea primăverii arătul de a arunca ouă în brazdă, cerându-se cerului fertilitatea.În sărbătorile de vară - ginsuri, comune mai multor sate, se aranjau nu numai sărbătoare, ci și concursuri la alergare, tir cu arcul, curse de cai. , lupte, jocuri de masă. Practic, nunțile au fost programate să coincidă cu vara, care a inclus trei momente principale: matchmaking, ceremonia căsătoriei și sărbătoarea nunții. Printre numeroasele proverbe și zicători Bashkir, se poate evidenția un întreg grup de afirmații în care, parcă, sunt concentrate înțelepciunea și moralitatea familiei. Multe dintre aceste fraze nu au devenit învechite până în ziua de azi: „O soție bună va fi pe placul soțului ei, un soț bun va fi pe placul lumii”. „La o nuntă este nevoie de frumusețe și este nevoie de promptitudine în fiecare zi.” „Nu poți încadra două iubiri într-o singură inimă”.