Vrste folklornih žanrova. Usmena narodna umjetnost izvor je vjekovne mudrosti

Mali žanrovi folklora To su mali radovi. Neki istraživači im daju definiciju dječjeg folklora, budući da takva djela ulaze u čovjekov život vrlo rano, mnogo prije nego što ovladaju govorom.

Više o svakom od njih.

Pestuški

kukolj- dolazi od ruske riječi "njegovati", to jest, njegovati, njegovati, njegovati. Ovo je vrlo kratka melodija dadilja i majki u poetskom obliku, kojom prate radnje djeteta koje ono izvodi na samom početku života.

Na primjer, kada dijete nauči hodati, osuđuje ga se:

Velika stopala

Hodali smo cestom:

Vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh.

mala stopala

Trči stazom:

Vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh.

dječja pjesmica

Sljedeći žanr je dječja pjesmica.

dječja pjesmica- ovo je element pedagogije, rečenična pjesma, koja nužno prati igru ​​s prstima, rukama i nogama djeteta. Pjesmice za djecu, kao i pestice, osmišljene su za razvoj djeteta. Takvi žanrovi folklora predstavljeni su u svom razigranom obliku: oni su dizajnirani da probude dijete na akciju. S jedne strane, ovo je masaža, s druge - fizičke vježbe. U ovom žanru dječjeg folklora postavljeni su poticaji za odigravanje radnje uz pomoć prstiju, dlanova, ruku i izraza lica. Pjesme za djecu pomažu djetetu da usadi vještine higijene, reda, razvije fine motoričke sposobnosti ruku i emocionalnu sferu. Najpoznatiji od njih: Ladushki, Magpie.

"Ladushki" (pljesnite rukama na naglašenim slogovima)

Dobro, dobro, gdje si bio? Od bake!

Što su jeli? Kaša!

A što su pili? Brazhka!

Posuda za maslac!

Slatko derište!

(Baka je ljubazna!)

Pili smo, jeli smo, š-u-u-u...

Šuuuu!!! (Kući) Letimo!

Sjeo na glavu! (pjevao je "Ladushki")

Svraka!

Svraka-vrana, (prelazi prstom po dlanu)

svraka vrana,

Dala sam ga djeci.

(savijati prste)

Dao sam ovo

Dao sam ovo

Dao sam ovo

Dao sam ovo

Ali nije dala:

Zašto nisi sjekao drva?

Zašto nisi nosio vodu?

vic

vic(od riječi bayat - to jest, ispričati) - poetična, kratka, duhovita priča koju majka priča svom djetetu,

Na primjer

Sova, sova, sova,

Velika glava,

Sjeo sam na kolac

pogledao u stranu,

Okrenula glavu.

Izreke

Izreke- mali oblici narodnih pjesničko stvaralaštvo, obučen u kratke izreke, noseći opću misao, zaključak, alegoriju s didaktičkom pristranošću.

Kruh je svemu glava.

Ne možete čak ni ribu izvući iz ribnjaka bez poteškoća.

Sedmero ne čeka jedno.

Sit gladnome nije prijatelj.

Igre

Za igre su bile posebne pjesme.

Igre mogu biti:

ljubljenje

U pravilu su se te igre igrale na zabavama i okupljanjima (najčešće završavala poljupcem mladi momak i djevojke).

Ritual

Takve pjesme bile su karakteristične za svaki obred, praznik. Primjer bi bile karnevalske svečanosti (karakteristična zabava: skidanje nagrade s vrha stupa, potezanje konopa, natjecanje u spretnosti i snazi).

Sezonski

Takve su igre osobito česte među djecom, osobito zimi. Na primjer, igra "Grijači". Voditelj pokazuje pokrete, a ostali ponavljaju. Bilo je istih igara, kao i "bruka" ili "kragna".

Primjer igre ljubljenja:

Drake

Drake je tjerao patku,

Mladi sumpor vozio

Idi, Duck, idi kući,

Idi kući siv

Ima sedmero djece

I osmi Drake,

I sama deveta,

Poljubi me jednom!

zazivanja

Sljedeća vrsta malog žanra folklora je bajanja. Jedna od vrsta zazivnih pjesama. Takve su pjesme poganskog porijekla. One odražavaju seljački način života. Na primjer, čarolija bogate žetve provlači se kroz sve pjesme. Za sebe su djeca i odrasli tražili zdravlje, sreću i bogatstvo. To je također apel na dugu, sunce i kišu i druge prirodne pojave. Često se spominju životinje i ptice. Ptice su se smatrale vjesnicima proljeća. Sile prirode bile su štovane kao žive. Obično su se ljudi obraćali proljeću s molbama, priželjkujući njegov brzi dolazak, toplinu i sunce, žalili se i žale na zimu.

Ševe, ševe!

Doleti do nas

Donesi nam toplo ljeto

Odnesi hladnu zimu od nas.

Umorni smo od hladne zime

Ruke, noge promrzle.

rime

U djetinjstvu, prije početka bilo koje igre, isplatili smo se. U tome su nam pomogle brojalice. Pjesmice su jedan od oblika izvlačenja, mala pjesmica, uz pomoć koje se određuje voditelj. Brojanje je vrlo važan element, koji djeci pomaže u izbjegavanju svađa i uspostavljanju dogovora i poštivanja prihvaćenih pravila. Ritam je vrlo važan u organizaciji brojalica.

Aty-baty, vojnici su hodali,

Aty-baty, na tržnicu.

Aty-baty, što si kupio?

Aty-baty, samovar.

Aty-baty, koliko košta?

Aty-baty, tri rublje

Aty-baty, kakav je on?

Aty-baty, zlatni.

Aty-baty, vojnici su hodali,

Aty-baty, na tržnicu.

Aty-baty, što si kupio?

Aty-baty, samovar.

Aty-baty, koliko košta?

Aty-baty, tri rublje.

Aty-baty, tko izlazi?

Aty-baty, ja sam!

Twisters jezika

Fraza izgrađena na kombinaciji glasova koja otežava izgovor riječi. Prevrtalice se još nazivaju i jezičke. Vrlo često se koriste za razvoj dikcije i govora. Jezične zavrzlame se rimuju i ne rimuju.

Od topota kopita leti prašina po polju.

Zagonetke

Ulogu zagonetki teško je precijeniti. Zagonetke tjeraju djecu na razmišljanje, traženje asocijacija. U pravilu, u zagonetki se jedan predmet opisuje kroz drugi na temelju sličnosti značajki:

"Kruška visi - ne možete je pojesti."

Zagonetka može biti i jednostavan opis predmeta, na primjer, "Dva kraja, dva prstena, au sredini karanfili." Zagonetka objedinjuje značajke narodne zabave i testa domišljatosti i domišljatosti.

Usmena narodna umjetnost postojala je još u predpismeno doba. Folklor se prenosio usmeno. Obično su se pamtile na sluh. Mali žanrovi folklora prate nas od rođenja, doprinose razvoju djeteta.

Folklor je sustav sustava. Kao i književnost, dijeli se na pjesničke rodove: epiku, liriku, dramu. Rodovi se dijele na vrste (pjesma, bajka, nebajkovita proza ​​i dr.), a vrste na žanrove. Neki žanrovi imaju kombinaciju značajki različitih vrsta (lirsko-epske pjesme). Ako se klasifikacija temelji na načinu postojanja djela, onda će se folklor dijeliti na obredni i izvanobredni. Na temelju opsega razlikuju se mali žanrovi.

Žanr je osnovna jedinica proučavanja folklora. Svaki je žanr tipičan strukturni model koji ima sposobnost realizacije određenog životnog stava. U usmenoj narodnoj pjesničkoj tradiciji žanrovi su međusobno povezani i prožimaju se.

Mnogi su žanrovi univerzalni (na primjer: poslovice, zagonetke, bajke, legende, epske pjesme). Kao savršeni oblici umjetničke asimilacije stvarnosti, stoljećima su živjeli u folkloru različitih naroda.

Folklor se razvijao ovisno o promjenama u svakodnevnom životu, društvenom životu ljudi i njihovoj svijesti. Mnogi elementi folklora su se mijenjali, obrađivali, transformirali. Došlo je do postupne promjene zastarjeli sustavžanrovi novog umjetničkog sustava.

Ruski folklor ima svoju povijest. Njegovi korijeni sežu u staroslavensko razdoblje, a zatim u vrijeme jednog staroruskog naroda. Feudalno doba dovelo je do procvata klasičnog folklora. Kasnije se javlja urbani folklor, folklor industrijskih radnika i tako dalje.

Rani tradicijski folklor, klasični folklor, kasni tradicijski folklor- umjetnički sustavi koji su se povijesno smjenjivali.

Folklorni žanrovi:

I. Rani tradicijski folklor (radničke pjesme, gatanja, bajanja).

II. klasični folklor:

1. Ritual.

2. Ne-ritualni:

a) Prozni žanrovi (bajka, legenda, legenda, bylichka);

b) Pjesničke vrste (ep, povijesni spjev, balada);

c) Dječji folklor (šala, zafrkantica, tučak, dječja pjesmica, rublje, brojalica i dr.);

d) Mali žanrovi (poslovica, izreka, predznak, kletva, govorkavica itd.).

III. Kasni tradicijski folklor: (chastushki, poezija Velikog domovinskog rata, radni folklor).

Temelji umjetničke slike usmenog narodnog stvaralaštva formirani su u prapovijesti, kada se istodobno s jezikom (ljudskim govorom) javlja i rani tradicijski folklor.

Rani tradicijski folklor zbirka je drevnih rodova i vrsta folklora, arhaični sustav koji je prethodio formiranju stvarnog umjetničkog stvaralaštva naroda.

Pitanje ranih faza razvoja folklora ne može se razmatrati na temelju građe samo jednog naroda. Potrebno je uzeti u obzir drevno srodstvo bliskih naroda (na primjer, Slavena), kao i univerzalne, tipološke zakone razvoja društva i kulture, koji su djelovali posvuda.


Istraživači ranog tradicijskog folklora okreću se podacima povijesti i jezika. Provode promatranja o životu i kulturi etničkih skupina koje su zaostale u razvoju, kao i o ostacima primitivne kulture u folkloru civiliziranih naroda. Ovaj pristup se naziva retrospektivnim.

Radničke pjesme.

Veliku ulogu u nastanku i razvoju folklora odigrala je radna djelatnost.

Tijekom procesa rada, koji su zahtijevali stalne ritmičke napore, rađaju se već u antičko doba radničke pjesme. Poznati su kod svih naroda, a izvodili su se prilikom dizanja utega, zabijanja stupova, oranja njive, vađenja vode, ručnog mljevenja žita, obrade lana, veslanja i sl. Takve pjesme mogle su se izvoditi kada su radile same, ali su bile posebno važne kada su radile zajedno. Pjesme su sadržavale naredbe za simultanu akciju. Njihov glavni element bio je ritam koji je organizirao proces rada.

U ruskom folkloru sačuvani su odjeci drevnih radnih pjesama i došli do našeg vremena, koji nisu izgubili svoje proizvodne funkcije. To su takozvane "trefane" - refreni u burlačkim pjesmama koje se izvode na Kami, Donu, a posebno na Volgi. Pjevali su ih barjaktari, nosači, lađari, nosači. Ovisno o vrsti rada, njegovom ritmu, stvarao se ritamski obrazac refrena.

Predviđanje. Zavjere.

Znakovi, proricanje, vračanje, zavjere poznati su svim narodima. Temelje se na mitskoj percepciji svijeta koja je okolini davala posebno, intimno značenje. U davna vremena temeljili su se na figurativnom, metaforičkom razmišljanju, asimilaciji po analogiji. Vitalnost ovih pojava je zapanjujuća: praznovjerje i vještičarenje, osobito u moderniziranom ruhu, postoje i danas.

Predviđanje- sredstvo za prepoznavanje budućnosti. Gatara ne pokušava utjecati na prirodni tijek događaja, već samo želi proniknuti u skrivene tajne. Da bi se prepoznala budućnost, bilo je potrebno obratiti se zlim duhovima, pa se proricanje sudbine doživljavalo kao grešno i opasno zanimanje (na primjer, proricatelji su skidali svoje križeve).

Za gatanje su birana mjesta na kojima je, prema narodu, bilo moguće stupiti u kontakt sa stanovnicima "onog svijeta" (raskrižja, kupalište, groblje i sl.), kao i doba dana u koje taj je kontakt bio najvjerojatniji (navečer, ponoć, do prvih pijetlova). Ipak, kršćanske su slike prodrle i u gatanje.

Nagađajući, ljudi su tražili odgovor na ova ili ona za njih važna pitanja: o zdravlju, o žetvi i podmlatku stoke, o sudbini onih koji su otišli u rat... Nagađanja djevojaka o skoroj udaji bila su najbrojniji.

Umjetnički su najrazvijenija bila sakralna proricanja – kolektivna proricanja budućnosti. U njima je simbolika posebnih podpjeva imala prvorazrednu ulogu.

Naziv "observant" dolazi od jedne vrste proricanja. Okupivši se u kolibi, sudionici (najčešće djevojke) uzimaju posudu (zdjelu), u nju stavljaju prstenje ili druge sitne predmete, skinuvši se, natoče vodu u posudu i pokriju je maramom. (Poznata je i varijanta ovog obreda bez vode.)

U zboru su se pjevale pjesme - poetska predviđanja, a netko je, ne gledajući, vadio iz posude postavljene predmete. Najprije su odali počast kruhu pa tek onda pjevali ostale pjesme. Mogli su nagovijestiti bogatstvo, brak, nastavak djevojaštva, nesreću, smrt. Čija je stvar izvađena, s tim se vezivalo i predviđanje. Broj pjesama ovisio je o broju gatara.

Rusi Božićno proricanje na kokošima.1858. Lubok

ZAVJERA(ili čarolija) - proizvod magične prirode, izrečen s ciljem utjecanja svijet, njegove pojave i objekte kako bi dobili željeni rezultat. Čarolije su sastavni dio sihira. Izgovor zavjere često je bio popraćen radnjama s vodom, vatrom, raznim predmetima itd., Kao i znakom križa. Prilikom izgovaranja ljekovitih čarolija (na primjer, u kupalištu), pacijentu su davane infuzije ljekovitog bilja, pljuvanje, masaža, korišteni su elementi hipnoze.

Zavjere su se prenosile od starijih do mlađih, češće od rodbine. Postojalo je vjerovanje da se čarobnjaci prije smrti moraju osloboditi svog znanja, a da to mogu učiniti prijevarom (za to su trebali samo dodirnuti drugu osobu).

Također su vjerovali da se tekst zavjere ne može promijeniti, inače bi njegova snaga oslabila. Stoga, ne oslanjajući se na pamćenje, zavjere su unesene u bilježnice. Postojao je čak i pisani oblik njihova postojanja. Međutim, unatoč tome, zavjere su, kao i svaki folklorni fenomen, bile podložne varijabilnosti.

klasični folklor- bogat sustav razvijenih, umjetnički punopravnih žanrova. Stoljećima je produktivno djelovao, bio usko povezan s feudalnim načinom života i patrijarhalnom sviješću naroda.

Klasična folklorna djela obično se dijele na obredna i neobredna.

Obredni folklor sastojao se od verbalno-glazbenih, dramskih, igranih, koreografskih žanrova, koji su bili dio tradicijskih pučkih obreda.

Izvanobredni folklor.

U usmenoj prozi izdvajaju se dva velika dijela: bajke i bajkovita proza. U osnovi njihova razlikovanja leži različit odnos samih ljudi prema bajkama kao fikciji i "događajima" kao istini. Sa stajališta naroda, bajke nemaju drugu svrhu nego djelovati na fantaziju. Zadivljuju, iznenađuju, oduševljavaju, zanimljivi su svojim neobičnim duhovitim situacijama.

Tradicija je priča o prošlosti, ponekad vrlo dalekoj. Tradicija prikazuje stvarnost u uobičajenim oblicima, iako se nužno koristi fikcija, a ponekad čak i fantazija. Glavna svrha legendi je očuvanje sjećanja na nacionalne povijesti. Predaje su se počele zapisivati ​​prije mnogih folklornih žanrova, jer su bile važan izvor za kroničare. U usmenoj tradiciji u naše dane postoji veliki broj legendi.

Predaje su "usmena kronika", žanr nebajkovite proze s naglašenom povijesnom vjerodostojnošću. Sama riječ "pre-davanje" znači "prenijeti, sačuvati". Tradicije karakteriziraju reference na stare ljude, pretke. Događaji iz legendi koncentrirani su oko povijesne osobe, koji se, bez obzira na svoj društveni status (bilo kralj ili vođa seljačkog ustanka), najčešće pojavljuju u idealnom svjetlu.

Svaka je legenda u svojoj biti povijesna, jer je poticaj za njezino stvaranje uvijek istinita činjenica: rat sa stranim osvajačima, seljačka buna, velika gradnja, krunidba kraljevstva i tako dalje. Međutim, tradicija nije identična stvarnosti. Kao folklorni žanr ima pravo na fikcija nudi vlastitu interpretaciju povijesti. Zapletna fikcija nastaje na temelju povijesne činjenice (na primjer, nakon što junak legende ostane na određenoj točki). Fikcija ne proturječi povijesnoj istini, već, naprotiv, pridonosi njezinu otkrivanju.

legende- to su prozna djela u kojima se događaji povezuju s pojavama nežive prirode, sa svijetom biljaka, životinja, kao i ljudi (plemena, naroda, pojedinaca); s nadnaravnim bićima (Bog, sveci, anđeli, nečisti duhovi ). Glavne funkcije legendi su objašnjavanje i moraliziranje. Legende su povezane s kršćanskim idejama, ali imaju i pogansku osnovu. U legendama se osoba pokazuje nemjerljivo višom od zlih duhova. .

Narodna demonološke priče- to su praznovjerne priče vezane uz likove iz kategorije niže mitologije.

Poganski stav seljaka sredinom devetnaestog u. uhvatio I. A. Gončarov. Napisao je: "U Oblomovki su vjerovali svemu: i vukodlacima i mrtvacima. Ako im kažu da je plast sijena hodao po polju, neće misliti i vjerovati; hoće li ikome promaći glas da ovo nije ovan, nego da je nešto drugo, ili da je takva i takva Marfa ili Stepanida vještica, bojat će se i ovna i Marte: ne bi im palo ni na pamet da pitaju zašto ovan nije postao ovan, a Marta postala vještica, pa će se i na to okomiti. Tko god bi se usudio posumnjati u to - vjera u čudesno u Oblomovki opterećuje!

U znanosti su demonološke priče najprije nazvane vlatima trave. - oni. male priče o goblinima, mađionicama, vragovima i vragovima, polustvorenjima, čarobnjacima – jednom riječju o predstavnicima mračne, nečiste sile.

Demonološke priče okrenute su sadašnjosti, ono što se u njima dogodilo je nevjerojatno, pripovjedač doživljava osjećaj straha. Glavni cilj koji slijedi bylichka ili prošla priča je uvjeriti slušatelje u istinitost onoga što se izvještava, emocionalno utjecati na njih, usaditi strah od demonskog bića. Parcele bylicheksa i bylytsina obično nisu velike veličine, jednomotivne. Likovi su ljudsko i demonsko biće. Đavo (đavo) bio je vrlo popularan - univerzalna slika koja označava bilo koji "zli duh". Razni likovi bylichek bi se mogli nazvati vragovima.

Karakteristično je vrijeme, mjesto događaja, slika demonskog bića (njegov portret i ponašanje). Demoni se pojavljuju u "nečisto", granično doba godine i dana: u vrijeme Božića, u kupalskoj noći, u podne, u ponoć, prije zore, nakon zalaska sunca. Sve se događa u sumrak, u beznadnoj noći, u magli, na mjesečini...

Čovjek ih susreće tamo gdje jesu: u pravilu, na pustim i opasnim mjestima. To su pustoši, šumske džungle, močvare; raskršća i rosstani pustih cesta; špilje, jame, rezervoari, posebno virovi (na primjer, u blizini mlinova), virovi; bunari, čak i posude s vodom. Demoni žive na drveću (breze i vrbe, u lijesci); u podzemlju i na tavanima, u napuštenim kućama, u kupkama, štalama, štalama; pa čak iu kolibi - ispod peći ili iza nje.

epovi- to su epske pjesme u kojima se pjevaju junački događaji ili pojedine epizode drevne ruske povijesti. U svom izvornom obliku, epika se oblikovala i razvila u razdoblju rane ruske državnosti (u Kijevska Rus), izražavajući nacionalnu svijest istočnih Slavena. (o Vladimiru Svjatoslavoviču, Vladimiru Monomahu, Dobrinu, Sadku, Aleksandru Popoviču, Ilji Muromcu itd.)

povijesne pjesme- to su folklorni ep, lirsko-epske i lirske pjesme, čiji je sadržaj posvećen određenim događajima i stvarnim osobama ruske povijesti i izražava nacionalne interese i ideale naroda. Nastali su o važnim događajima u povijesti naroda - onima koji su ostavili dubok dojam na sudionike i sačuvani u sjećanju sljedećih generacija. (Pjesme o Ivanu Groznom, o "Smutnom vremenu", o Stepanu Razinu, o vremenu Petrovskog, o Pugačovljevom ustanku, o Domovinski rat 1812)

Narodne balade- to su lirsko-epske pjesme o tragičnom događaju. Balade karakterizira osobna, obiteljska i kućanska tematika. Idejna usmjerenost balada povezana je s narodnim humanističkim moralom. U središtu balada su moralni problemi: ljubav i mržnja, odanost i izdaja, zločin i kajanje.

Kasni tradicijski folklor- ovo je zbirka djela različitih žanrova i različitih usmjerenja, nastalih u seljačkoj, gradskoj, vojničkoj, radničkoj i drugoj sredini od početka razvoja industrije, rasta gradova, propasti feudalnog sela.

Kasni tradicijski folklor karakterizira manji broj djela i općenito niža umjetnička razina u odnosu na klasični folklor - bogata, razvijena, stoljetna kultura generirana feudalnim životom i patrijarhalnim svjetonazorom.

Kasni tradicijski folklor odlikuje se složenim prožimanjem novog sa starim. U seoskom repertoaru dolazi do transformacije klasičnih žanrova koji počinju doživljavati utjecaj književne poetike. Poslovice i izreke, anegdotske priče, narodne pjesme književnog podrijetla, dječji folklor pokazali su svoju održivost.

Staru otegnutu pjesmu snažno je pritisnuo gradski „okrutni romanse“, kao i brzo i široko rašireno pjesmica. U isto vrijeme postupno su zaboravljeni epovi, stare povijesne pjesme, stare balade i duhovne pjesme, bajke. narodni obredi a poezija koja ih je pratila vremenom je izgubila svoje utilitarno i magično značenje, osobito u gradskim uvjetima.

Od kraja XVIII stoljeća. u Rusiji su se pojavile prve državne tvornice i kmetske manufakture, u kojima su radili civilni radnici iz redova osiromašenih seljaka, kažnjenika, skitnica bez putovnica itd. U tom šarolikom okruženju nastala su djela koja su postavila temelje novom fenomenu - folklor radnika. Kako se razvijao kapitalizam i rastao proletarijat, širila se tematika, povećavao se broj radova. usmena umjetnost radnika, koji su se odlikovali utjecajem knjiške poezije.

Pojava radničke klase, sloja obrtnika, dovela je do formiranja nove grane u folkloru, koja s vremenom postaje uočljiv i specifičan fenomen.

Iz seljačkog folklora ovo je djelo naslijedilo najdemokratičnije tradicije, iskustvo, oblike i repertoar koji odgovara duhu vremena i potrebama "svojega" staleža.

Došlo je do njihovog kritičkog promišljanja, uzimajući u obzir zahtjeve radničke klase, njezin položaj, što se vidi na primjeru Rusa. folk pjesme, koji je postojao u Rusiji u drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća.

U prvoj fazi, radničke pjesme u nastajanju hranile su se tradicijama seljačkih narodnih pjesama socijalnog protesta, pjesama književnog podrijetla, dekabrističkih, narodnih pjesama. Seljačka pjesma često je služila kao sižejno-figurativna osnova za stvaranje oštro socijalnih radničkih pjesama.

Radna pjesma, gradska romantika, koja se do tada formirala u samostalnu granu kreativnosti, počela se aktivno širiti među seljacima, zauzvrat utječući na razvoj novih oblika seljačkog folklora.

Poprimanje izvornih obrisa u radnom folkloru, posuđivanje raznih elemenata iz drugih sfera stvaralaštva i njihova obrada proces je pun dramatičnosti. Povezan je s odbacivanjem seljačkog folklora, au izvjesnom smislu i s njegovim žanrovskim prerađivanjem, obnavljanjem i pojednostavljivanjem.

Uništavanje patrijarhalnog načina života, koje je posebno ubrzano počelo u drugoj polovici XIX. - od ukidanja kmetstva i kapitalizacije Rusije iz temelja je promijenila stanje u tradicionalnoj umjetnosti. Folklor se postupno selio na druga mjesta u kulturnoj sredini. Folklor 20. stoljeća samo je jedna paradigma kulturni razvoj sa svim posljedičnim kardinalnim promjenama u temeljima svoje egzistencije.

folklor poput posebna vrsta umjetnost je kvalitativno jedinstvena komponenta fikcija. Ona na posebnom zaokretu integrira kulturu društva određene etničke pripadnosti povijesni razvoj društvo.

Folklor je višeznačan: očituje i bezgraničnu narodnu mudrost, i narodni konzervativizam, inertnost. U svakom slučaju, folklor utjelovljuje najviše duhovne snage naroda, odražava elemente nacionalne umjetničke svijesti.

Sam pojam "folklor" (od engleske riječi folklore - narodna mudrost) zajednički je naziv za narodnu umjetnost u međunarodnoj znanstvenoj terminologiji. Pojam je prvi put uveo engleski arheolog W. J. Thomson 1846. godine. Kao službeni znanstveni koncept prvi ga je usvojilo English Folklore Society, osnovano 1878. godine. Od 1800. do 1990. pojam je ušao u znanstvenu upotrebu u mnogim zemljama svijeta.

Folklor (engleski folklore - "narodna mudrost") - narodna umjetnost, najčešće usmena; umjetnički kolektiv kreativna aktivnost ljudi, odražavajući njegov život, poglede, ideale; poezija koju stvara narod i postoji u narodnim masama (tradicija, pjesme, pjesmice, anegdote, bajke, epovi), folklorna glazba(pjesme, instrumentalni napjevi i igrokazi), kazalište (drame, satirične igre, kazalište lutaka), ples, arhitektura, likovna i dekorativna umjetnost.

Folklor je stvaralaštvo koje ne zahtijeva nikakav materijal i gdje je sam čovjek sredstvo utjelovljenja umjetničke zamisli. Folklor ima jasno izraženu didaktičku usmjerenost. Velik dio toga stvoren je upravo za djecu i diktiran je velikom brigom ljudi za mlade – njihovu budućnost. „Folklor“ služi djetetu od samog njegova rođenja.

Narodna poezija otkriva najznačajnije veze i obrasce života, ostavljajući po strani individualno, posebno. Narodna predaja im daje najvažnije i najjednostavnije pojmove o životu i ljudima. Odražava opći interes i vitalno, ono što utječe na sve i svakoga: rad osobe, njegov odnos s prirodom, život u timu.

Vrijednost folklora kao važnog dijela odgoja i razvoja moderni svijet javno poznat i priznat. Folklor uvijek osjetljivo odgovara na zahtjeve ljudi, odraz je kolektivnog duha, akumuliranog životnog iskustva.

Glavne značajke i svojstva folklora:

1. Bifunkcionalnost. Svako je folklorno djelo organski dio ljudskog života i uvjetovano je praktičnom svrhom. Orijentiran je na trenutak. narodni život. Na primjer, uspavanka – pjeva se da umiri, uspava dijete. Kad dijete zaspi, pjesma prestaje – više nije potrebna. Tako se očituje estetska, duhovna i praktična funkcija uspavanke. U djelu je sve međusobno povezano, ljepota se ne može odvojiti od koristi, korist od ljepote.



2.Polielement. Folklor je polielementaran, jer je očita njegova unutarnja raznolikost i brojne međusobne povezanosti umjetničke, kulturno-povijesne i socio-kulturne prirode.

Ne uključuje svako folklorno djelo sve likovno-figurativne elemente. Postoje i žanrovi u kojima njihov minimalni broj. Izvedba folklornog djela je cjelovitost stvaralačkog čina. Među brojnim umjetničkim i figurativnim elementima folklora izdvajaju se kao glavni verbalni, glazbeni, plesni i mimički. Polielementnost se manifestira tijekom događaja, na primjer, "Gori, gori jasno da se ne ugasi!" ili kada proučavate okrugli ples - igru ​​"Boyars", gdje se pojavljuju pokreti red po red. U ovoj igri sudjeluju svi glavni umjetnički i figurativni elementi. Verbalno i glazbeno očituje se u glazbeno-poetskom žanru pjesme, koji se izvodi istovremeno s koreografskim pokretom ( plesni element). Time se očituje polielementnost folklora, njegova izvorna sinteza, nazvana sinkretizmom. Sinkretizam karakterizira međusobnu povezanost, cjelovitost unutarnjih sastavnica i svojstava folklora.

3. Kolektivnost. Odsutnost autora. Kolektivnost se očituje kako u procesu stvaranja djela tako iu prirodi sadržaja koji uvijek objektivno odražava psihologiju mnogih ljudi. Pitati tko je napisao narodnu pjesmu je kao pitati tko je napisao jezik kojim govorimo. Kolektivnost je zbog izvođenja folklornih djela. Vodite neke komponente svojih oblika, na primjer, zbor, zahtijevaju obvezno uključivanje u izvedbu svih sudionika radnje.



4. Nedostatak pisanja. Usmenost prijenosa folklorna građa očituje se nedostatkom zapisa u oblicima prijenosa folklornih informacija. Umjetničke slike i vještine prenose se od izvođača, umjetnika do slušatelja i gledatelja, od majstora do učenika. Folklor je usmena umjetnost. Živi samo u sjećanju ljudi i prenosi se u živoj izvedbi "od usta do usta". Umjetničke slike i vještine prenose se od izvođača, umjetnika do slušatelja i gledatelja, od majstora do učenika.

5. Tradicija. Raznolikost kreativnih manifestacija u folkloru samo naizgled djeluje spontano. Tijekom dugog vremenskog razdoblja razvijali su se objektivni ideali kreativnosti. Ti su ideali postali oni praktični i estetski standardi od kojih bi odstupanja bila neprimjerena.

6. Varijabilnost. Variranje mreže jedan je od poticaja stalnog kretanja, "disanja" folklornog djela, a svako folklorno djelo uvijek je takoreći varijanta samog sebe. Folklorni tekst ispada nedovršen, otvoren svakom sljedećem izvođaču. Na primjer, u okrugloj plesnoj igri "Bojari" djeca se kreću "red po red", a korak može biti drugačiji. Na nekim mjestima ovo je uobičajen korak s naglaskom na zadnji slog linije, u drugima - korak s priljevom na zadnja dva sloga, u trećem - promjenjivi korak. Važno je prenijeti u um ideju da u folklornom djelu supostoje kreacija-izvedba i izvedba-kreacija. Promjenjivost se može smatrati promjenjivošću umjetničkih djela, njihovom jedinstvenošću u izvedbi ili drugom obliku reprodukcije. Svaki je autor ili izvođač nadopunio tradicionalne slike ili djela svojim čitanjem ili viđenjem.

7. Improvizacija je obilježje narodne umjetnosti. Svaka nova izvedba djela obogaćena je novim elementima (tekstualnim, metodičkim, ritmičkim, dinamičkim, harmonijskim). donosi izvođač. Svaki izvođač neprestano unosi vlastiti materijal u poznato djelo, što pridonosi stalnom razvoju, promjeni djela, pri čemu se referentni materijal kristalizira. umjetnička slika. Tako folklorna predstava postaje rezultat dugogodišnjeg zajedničkog stvaralaštva.

NA suvremena književnost rašireno je široko tumačenje folklora kao spoja narodnih tradicija, običaja, nazora, vjerovanja i umjetnosti.

Konkretno, poznati folklorist V.E. Gusev u knjizi "Estetika folklora" smatra ovaj koncept kao umjetnički odraz stvarnosti, izveden u verbalnim i glazbenim, koreografskim i dramskim oblicima kolektivnog narodnog stvaralaštva, izražava svjetonazor radničkih masa i neraskidivo je povezan sa životom i svakodnevicom. Folklor je složena, sintetička umjetnost. Često se u njegovim radovima elementi kombiniraju razne vrste umjetnosti - govorne, glazbene, kazališne. Proučavaju ga razne znanosti - povijest, psihologija, sociologija, etnografija. Usko je povezan s narodnim životom i obredima. Nije slučajnost da su prvi ruski znanstvenici široko pristupili folkloru, zapisujući ne samo djela verbalna umjetnost, ali i fiksiranje raznih etnografskih detalja i zbilja seljačkog života.

Glavni aspekti sadržaja narodne kulture su: svjetonazor naroda, narodno iskustvo, stanovanje, nošnja, radna aktivnost, slobodno vrijeme, obrt, obiteljski odnosi, narodni praznici i rituali, znanja i vještine, umjetničko stvaralaštvo. Valja napomenuti da, kao i svaka druga društvena pojava, narodna kultura ima specifičnosti, među kojima valja istaknuti: neraskidivu povezanost s prirodom, s okolišem; otvorenost, edukativna priroda narodne kulture Rusije, sposobnost kontakta s kulturom drugih naroda, dijalog, originalnost, cjelovitost, situacija, prisutnost svrhovitog emocionalnog naboja, očuvanje elemenata poganske i pravoslavne kulture.

Tradicija i folklor su bogatstvo koje su razvijale generacije i koje u emocionalno figurativnom obliku prenosi povijesno iskustvo i kulturnu baštinu. U kulturnoj i kreativnoj svjesnoj djelatnosti široke mase stapaju se u jedan kanal narodne tradicije, folklor i umjetnička suvremenost.

Glavne funkcije folklora uključuju religiozno-mitološku, obrednu, obrednu, umjetničko-estetsku, pedagošku, komunikacijsko-informativnu, socijalno-psihološku.

Folklor je vrlo raznolik. Postoji tradicionalni, moderni, seljački i gradski folklor.

Tradicijski folklor su ti oblici i mehanizmi umjetnička kultura koji se čuvaju, fiksiraju i prenose s koljena na koljeno. Hvataju univerzalne estetske vrijednosti koje zadržavaju svoj značaj i izvan konkretnih – povijesnih društvenih promjena.

Tradicijski folklor dijeli se u dvije skupine – obredni i neobredni.

Obredni folklor uključuje:

koledarski folklor (kolede, pokladne pjesme, klečare);

obiteljski folklor (svadbeni, rodiljni, pogrebni obredi, uspavanke i sl.),

prigodni folklor (bajalice, bajanja, bajanja).

Izvanobredni folklor dijeli se u četiri skupine:

folklor govorne situacije(poslovice, izreke, zagonetke, zafrkantice, nadimci, kletve);

Poezija (častuške, pjesme);

· folklorna drama (kazalište Petruška, drama jaslica);

proza.

Folklorna poezija uključuje: ep, povijesnu pjesmu, duhovni stih, lirsku pjesmu, baladu, okrutnu romansu, pjesmu, dječje pjesničke pjesme (parodije poezije), sadističke rime. Folklorna proza ​​se opet dijeli u dvije skupine: fabulozna i nefabulozna. Do nevjerojatna proza uključuju: bajku (koju pak ima četiri vrste: bajku, bajku o životinjama, kućnu bajku, zbirnu bajku) i anegdotu. U nebajkovitu prozu spadaju: tradicija, legenda, bylička, mitološka priča, priča o snu. Folklor govornih situacija uključuje: poslovice, izreke, dobre želje, kletve, nadimke, zafrkantice, dijaloške grafite, zagonetke, jezične zavrzlame i neke druge. Postoje i pisani oblici folklora, poput lančanih pisama, grafita, albuma (npr. pjesmarica).

Obredni folklor je folklorni žanr koji se izvodi u okviru različitih obreda. Najuspješnija je, po mom mišljenju, bila definicija obreda D.M. Ugrinovich: “Obred je određeni način prijenosa određenih ideja, normi ponašanja, vrijednosti i osjećaja na nove generacije. Obred se od ostalih načina takvog prijenosa razlikuje po svojoj simboličnoj prirodi. To je njegova specifičnost. Ritualne radnje uvijek djeluju kao simboli koji utjelovljuju određene društvene ideje, ideje, slike i izazivaju odgovarajuće osjećaje. Djela kalendarskog folklora tempirana su tako da se podudaraju s pučkim godišnjim praznicima koji su imali poljoprivredni karakter.

kalendarski obredi popraćene posebnim pjesmama: koledama, pokladnim pjesmama, kamenjarkama, semitskim pjesmama itd.

Vesnjanke su obredne pjesme bajalice koje prate slavenski obred prizivanja proljeća.

Carols su novogodišnje pjesme. Izvodile su se u božićno vrijeme (od 24. prosinca do 6. siječnja), kada se koledalo. Koledanje – obilaženje dvorišta uz kolendavanje. Za ove pjesme kolednici su bili nagrađivani darovima – svečanim čašćenjem. Glavno značenje pjesme je veličanstvenost. Kolednici daju idealan opis kuće veličana. Ispostavilo se da pred nama nije obična seljačka koliba, već toranj, oko kojeg je "željezna kutija", "na svakom prašniku je kupola", a na svakoj kupoli "zlatna kruna". Spoji ovu kulu i ljude koji žive u njoj. Slike bogatstva nisu stvarnost, već željeno: pjesme u određenoj mjeri obavljaju funkciju čarobne čarolije.

Maslenica je narodni blagdanski ciklus koji se među Slavenima sačuvao još od poganskih vremena. Obred je povezan s ispraćajem zime i susretom proljeća, koji traje cijeli tjedan. Proslava se odvijala prema strogom rasporedu, što se odrazilo na nazive dana u tjednu palačinki: ponedjeljak - "sastanak", utorak - "flirty", srijeda - "gurmanski", četvrtak - "pir", petak - "svekrva večer", subota - "okupljanja šogorica", nedjelja - "ispraćaj", kraj zabave Maslenice.

Došlo je malo pokladnih pjesama. Prema temi i svrsi, oni su podijeljeni u dvije skupine: jedna je povezana s obredom susreta, druga - s obredom oproštaja ("pogrebne") Maslenice. Pjesme prve skupine odlikuju se durskim, veselim karakterom. Ovo je, prije svega, veličanstvena pjesma u čast Maslenice. Pjesme koje prate oproštaj od Maslenice imaju molski tonalitet. "Sprovod" Maslenice značio je ispraćaj zime i čaroliju, pozdrav nadolazećem proljeću.

Obiteljski rituali predodređen ciklusom ljudski život. Dijele se na rodiljne, svadbene, novačke i pogrebne.

Obredi rođenja nastojali su zaštititi novorođenče od neprijateljskih mističnih sila, a također su pretpostavljali dobrobit djeteta u životu. Obavljalo se obredno pranje novorođenčeta, raznim rečenicama govorilo se o zdravlju.

Vjenčanje. To je svojevrsna pučka predstava, gdje su sve uloge naslikane, a ima čak i redatelja – provodadžija ili provodadžija. Posebni razmjeri i značaj ovog obreda trebali bi pokazati važnost događaja, odigrati značenje tekuće promjene u životu osobe.

Obred odgaja ponašanje mladenke u budućem bračnom životu i odgaja sve prisutne sudionike obreda. On pokazuje patrijarhalni karakter obiteljski život, njezin stil.

Pogrebni obredi. Tijekom sprovoda obavljani su razni obredi, koji su bili popraćeni posebnim pogrebnim jadikovkama. Pogrebne tužaljke istinito su odražavale život, svakodnevnu svijest seljaka, ljubav prema pokojniku i strah od budućnosti, tragičnu situaciju obitelji u teškim uvjetima.

Prigodni folklor (od lat.ciouslis - slučajan) - ne odgovara općeprihvaćenoj upotrebi, individualnog je karaktera.

Raznolikost prigodnog folklora su zavjere.

ČAROLIJE - narodno-pjesnička zaklinjajuća verbalna formula kojoj se pripisuje magična moć.

IZAZOVI - obraćanje suncu i drugim prirodnim pojavama, kao i životinjama, a osobito često pticama koje su smatrane glasnicima proljeća. Štoviše, sile prirode bile su poštovane kao žive: obraćaju se proljeću s molbama, žele da uskoro dođe, žale se na zimu, žale se.

BROJAČI - pogled dječje kreativnosti, mali pjesnički tekstovi s jasnom rimo-ritmičkom strukturom u razigranom obliku.

Žanrovi neobrednog folklora razvili su se pod utjecajem sinkretizma.

Obuhvaća folklor govornih situacija: poslovice, basne, znamenja i izreke. Sadrže prosudbe osobe o načinu života, o radu, o višim prirodnim silama, izjave o ljudskim stvarima. Ovo je ogromno područje moralnih procjena i prosudbi, kako živjeti, kako odgajati djecu, kako poštovati pretke, misli o potrebi slijeđenja propisa i primjera, ovo svjetovna pravila ponašanje. Jednom riječju, njihova funkcionalnost pokriva gotovo sva ideološka područja.

MISTERIJA - djela sa skrivenim značenjem. Imaju bogatu fikciju, duhovitost, poeziju, figurativnu strukturu kolokvijalnog govora. Sam narod je prikladno definirao zagonetku: "Bez maskiranog lica". Subjekt koji je zamišljen, “lice”, skriven je ispod “maske” - alegorije ili aluzije, zaobilaznog govora, blefa. Bez obzira na to koliko je zagonetki izmišljeno za ispitivanje pažnje, domišljatosti, pameti. Neki se sastoje od jednostavnog pitanja, drugi izgledaju kao zagonetke. Onaj tko ima dobru predodžbu o predmetima i pojavama o kojima u pitanju, a zna i riješiti riječima skriveno značenje. Ako dijete promatra svijet oko sebe pažljivim, oštrim očima, uočavajući njegovu ljepotu i bogatstvo, tada će svako škakljivo pitanje i svaka alegorija u zagonetki biti riješena.

POSLOVICA – kao žanr, za razliku od zagonetke, nije alegorija. U njemu se određenoj radnji ili djelu daje prošireno značenje. Po svom obliku narodne zagonetke se pridružuju poslovicama: isto mjereno, preklopni govor, isto česta uporaba rime i suzvučja riječi. Ali poslovica i zagonetka se razlikuju po tome što se zagonetka mora pogoditi, a poslovica je pouka.

Za razliku od poslovice, IZREKA nije potpuni sud. Ovo je figurativni izraz koji se koristi u proširenom smislu.

Izreke, kao i poslovice, ostaju živi folklorni žanrovi: stalno ih nalazimo u našem svakodnevnom govoru. Prijedlozi sadrže prostranu razigranu definiciju stanovnika nekog mjesta, grada, koji žive u susjedstvu ili negdje daleko.

Folklorna poezija je ep, povijesna pjesma, duhovni stih, lirska pjesma, balada, okrutna romansa, pjesma, dječje pjesničke pjesme.

BYLINA je folklorna epska pjesma, žanr karakterističan za rusku tradiciju. Poznati su epovi kao što su "Sadko", "Ilya Muromets i slavuj razbojnik", "Volga i Mikula Selyaninovich" i drugi. Pojam "ep" u znanstvenu je upotrebu uveden 40-ih godina 19. stoljeća. folklorist I.P. Sakharov. Osnova epske radnje je neki herojski događaj ili izvanredna epizoda ruske povijesti (dakle narodni naziv ep - "stari", "stari", implicirajući da se dotična radnja dogodila u prošlosti).

NARODNE PJESME su vrlo raznolike po svom sastavu. Osim pjesama koje su dio koledarskih, svadbenih i pogrebnih obreda. Ovo su okrugli plesovi. Pjesme za igru ​​i ples. Veliku skupinu pjesama čine lirske neobredne pjesme (ljubavne, obiteljske, kozačke, vojničke, kočijaške, razbojničke i druge).

Poseban žanr pjesmotvorstva su povijesne pjesme. Takve pjesme govore o poznatim događajima ruske povijesti. Junaci povijesnih pjesama stvarne su ličnosti.

Pjesme za ples, kao i obredne, imale su magično značenje. Kolo i pjesme oslikavale su prizore iz svadbenog obreda i obiteljskog života.

LIRSKE PJESME su narodne pjesme koje izražavaju osobna osjećanja i raspoloženja pjevača. Lirske pjesme originalne su i po sadržaju i po umjetničkom obliku. Njihovu originalnost određuju žanrovska priroda i specifični uvjeti nastanka i razvoja. Ovdje je riječ o lirskoj vrsti poezije, različitoj od epske po načelima odražavanja stvarnosti. NA. Dobrolyubov je napisao da se u narodnim lirskim pjesmama "izražava unutarnji osjećaj, uzbuđen fenomenima običnog života", a N.A. Radiščev je u njima vidio odraz narodne duše, duhovne tuge.

Lirske pjesme su živopisan primjer umjetničkog stvaralaštva naroda. Oni su u nacionalnu kulturu unijeli poseban umjetnički jezik i uzorke visoke poezije, odražavali duhovnu ljepotu, ideale i težnje naroda, moralne temelje seljačkog života.

Častuški je jedan od najmlađih folklornih žanrova. Ovo su male rimovane pjesme. Prve pjesmice bile su odlomci iz pjesama velike veličine. Častuška je komični žanr. Sadrži oštru misao, prikladno zapažanje. Teme su raznolike. Chastushki je često ismijavao ono što se činilo divljim, smiješnim, gadnim.

DJEČJIM FOLKLOROM obično se nazivaju djela koja za djecu izvode odrasli, kao i ona koja su sama djeca skladala. Dječjem folkloru pripadaju uspavanke, pjesmice, pjesmice, brzalice i vračice, šalice, pjesmice, besmislice itd. Suvremeni dječji folklor obogaćen je novim žanrovima. To su horor priče, nestašne rime i pjesme (smiješne izmjene poznatih pjesama i pjesama), anegdote.

postojati različite veze folklor i književnost. Prije svega, književnost proizlazi iz folklora. Glavni žanrovi drame koji su se razvili u staroj Grčkoj - tragedije i komedije - potječu iz vjerskih obreda. Srednjovjekovne romanse o viteštvu, o putovanjima kroz izmišljene zemlje, o borbama s čudovištima i o ljubavi hrabrih ratnika, temeljene su na motivima bajki. Književna lirska djela potječu iz narodnih lirskih pjesama. Žanr male radnje nabijene pripovijetke - novela - seže u narodne svakodnevne priče.

Vrlo često se pisci namjerno pozivaju na narodne tradicije. Zanimanje za usmenu narodnu umjetnost, fascinacija folklorom budi se u doba predromantike i romantike.

Priče A. S. Puškina sežu do zapleta ruskih bajki. Oponašanje ruskih narodnih povijesnih pjesama - "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču ..." M. Yu Ljermontova. N.A. Nekrasov rekreirao je stilske značajke narodnih pjesama u svojim pjesmama o teškoj seljačkoj sudbini.

Folklor ne samo da utječe na književnost, već i sam djeluje na suprotan način. Mnoge autorove pjesme postale su narodne pjesme. Najpoznatiji primjer je pjesma I. Z. Surikova "Stepa i stepa okolo ..."

folklorna drama. Sadrži: kazalište Petrushka, religioznu dramu, jasličku dramu.

Drama jaslica dobila je naziv po jaslicama - prijenosnom lutkarskom kazalištu koje ima oblik dvokatne drvene kutije, nalik pozornici za izvođenje srednjovjekovnih misterija u arhitekturi. S druge strane, ime, koje je proizašlo iz radnje glavne drame, u kojoj se radnja razvijala u špilji - jaslice. Kazalište ovog tipa bilo je rašireno u zapadnoj Europi, au Rusiju je stiglo s putujućim lutkarima iz Ukrajine i Bjelorusije. Repertoar se sastojao od igrokaza religiozne tematike i satiričnih skečeva – interludija, koji su imali improvizacijski karakter. Najpopularnija drama je Kralj Herod.

KAZALIŠTE PERŠIN - rukavica lutkarska predstava. Glavni lik predstave je otporna Petruška sa velik nos, izbočene brade, s kapom na glavi, uz čije sudjelovanje se odigrava niz scena s raznim likovima. Broj likova dosegao je pedeset, to su likovi kao što su vojnik, gospodin, ciganin, nevjesta, liječnik i drugi. U takvim se predstavama koristila tehnika narodnog komičnog govora, živi dijalozi s igrom riječi i kontrasta, s elementima samohvale, uz korištenje radnje i geste.

Kazalište Petrushki nastalo je ne samo pod utjecajem ruske, slavenske, zapadnoeuropske lutkarske tradicije. Bila je to vrsta narodne kazališne kulture, dio izrazito razvijene u Rusiji (spektakularni folklor). Stoga ga mnogo toga spaja s narodnom dramom, s izvedbama farse djedova-lajavca, s rečenicama prijatelja na svadbi, s zabavnim popularnim otiscima, s šalama raeshnika itd.

Posebna atmosfera svečanog gradskog trga objašnjava, primjerice, Petruškinu familijarnost, njegovu neobuzdanu veselost i promiskuitet kao predmet sprdnje i srama. Uostalom, Petruška ne tuče samo klasne neprijatelje, već sve redom - od vlastite nevjeste do kvarta, često tuče bez ikakvog razloga (Arapa, starica prosjak, njemački klaun itd.), na kraju udari i njega: pas ga nemilosrdno pogladi po nosu. Lutkara, kao i ostale sudionike sajamske, kockaste zabave, privlači sama mogućnost ismijavanja, parodiranja, batinanja, i to što više, glasnije, neočekivano, oštrije, to bolje. Elementi socijalnog protesta, satire vrlo su se uspješno i prirodno nadgradili na ovu prastaru stripovsku podlogu.

Kao i sve folklorne zabave, "Petruška" je prepuna opscenosti i psovki. Iskonsko značenje ovih elemenata dosta je dobro proučeno, a koliko su duboko prodrli u narodnu kulturu smijeha i kakvo su mjesto u njoj zauzimale psovke, verbalne opscenosti i ponižavajuće, cinične geste, u potpunosti pokazuje M.M. Bahtin.

Predstave su se prikazivale nekoliko puta dnevno u različitim uvjetima (na sajmovima, ispred štandova, na ulicama grada, u predgrađu). "Hodajuća" Petruška bila je najčešća upotreba lutke.

Za pokretno folklorno kazalište posebno su izrađeni svjetlosni paravan, lutke, minijaturne kulise i zastor. Petrushka je trčao po pozornici, njegove geste i pokreti stvarali su izgled žive osobe.

komični učinak epizode ostvarene su tehnikama tipičnim za pučku kulturu smijeha: tučnjave, batine, psovke, umišljena gluhoća partnera, smiješne kretnje i geste, mimika, zabavni pogrebi i dr.

O razlozima iznimne popularnosti kazališta postoje oprečna mišljenja: aktualnost, satirična i društvena usmjerenost, komičnost, jednostavna i razumljiva igra svim slojevima stanovništva, šarm glavnog lika, glumačka improvizacija, sloboda izbora. materijala, oštar jezik lutke.

Peršin je pučka blagdanska zabava.

Peršin je manifestacija narodnog optimizma, izrugivanja siromašnih nad moćnima i bogatima.

Folklorna proza. Dijeli se u dvije skupine: bajke (bajke, anegdote) i nebajke (legenda, tradicija, bylichka).

BAJKA je najpoznatiji žanr folklora. Ovo je vrsta folklorne proze, obilježješto je fikcija. Zapleti, događaji i likovi su izmišljeni u bajkama. Suvremeni čitatelj folklora otkriva fikciju u drugim žanrovima usmene narodne umjetnosti. Narodni pripovjedači i slušatelji vjerovali su u istinitost bylichki (ime dolazi od riječi "istina" - "istina"); riječ "ep" izmislili su folkloristi; narod je epove nazivao "stara vremena". Ruski seljaci, koji su govorili i slušali epove, vjerujući u njihovu istinitost, vjerovali su da su se događaji prikazani u njima dogodili davno - u vrijeme moćnih junaka i vatrenih zmija. Nisu vjerovali u bajke, znajući da govore o nečemu što nije postojalo, ne postoji i ne može biti.

Uobičajeno je razlikovati četiri vrste bajki: bajke, kućanske (inače - romaneskne), kumulativne (inače - "lančane") i bajke o životinjama.

ČAROBNE BAJKE razlikuju se od ostalih bajki po složenom, razrađenom zapletu koji se sastoji od niza nepromjenjivih motiva koji nužno slijede jedan za drugim određenim redom. To su fantastična stvorenja (na primjer, Koschei Besmrtni ili Baba Yaga), i animirani čovjekoliki lik koji označava zimu (Morozko), i prekrasni predmeti (samosastavljeni stolnjak, čizme za hodanje, leteći tepih itd.).

NA bajke sačuvano je sjećanje na predstave i obrede koji su postojali u dubokoj, dubokoj antici. Oni odražavaju drevne odnose među ljudima u obitelji ili klanu.

KUĆNE PRIPOVETKE govore o ljudima, o njihovom obiteljskom životu, o odnosu vlasnika i težaka, gospodara i seljaka, seljaka i svećenika, vojnika i svećenika. Pučanin - radnik, seljak koji se vratio iz vojničke službe - uvijek je pametniji od svećenika ili veleposjednika, kojemu, zahvaljujući lukavstvu, oduzima novac, stvari, a ponekad i ženu. Obično je u središtu zapleta svakodnevnih bajki neki neočekivani događaj, nepredviđena prekretnica do koje dolazi zahvaljujući junakovoj lukavosti.

Kućne bajkečesto satiričan. Ismijavaju pohlepu i glupost onih koji su na vlasti. One ne govore o čudesima i putovanjima u daleku kraljevinu, već o stvarima iz seljačke svakodnevice. Ali kućne priče nisu ništa vjerodostojnije od bajki. Stoga opis divljih, nemoralnih, strašnih djela u svakodnevnim bajkama ne izaziva gađenje ili ogorčenje, već veseli smijeh. Uostalom, ovo nije život, već fikcija.

Kućne bajke mnogo su mlađi žanr od ostalih vrsta bajki. NA suvremeni folklor nasljednik ovog žanra bila je anegdota (od gr. anekdotos - "neobjavljeno"

KUMULATIVNE PRIČE izgrađene na opetovanom ponavljanju istih radnji ili događaja. U kumulativnim (od latinskog Cumulatio - gomilanje) bajkama razlikuje se nekoliko sižejnih principa: gomilanje likova radi postizanja potrebnog cilja; hrpa akcija koje završavaju katastrofom; lanac ljudskih ili životinjskih tijela; forsiranje epizoda, prkosno neopravdani doživljaji likova.

Nagomilavanje junaka koji pomažu u nekoj važnoj radnji vidljivo je u bajci "Repa".

Kumulativne bajke vrlo su drevna vrsta bajki. Nisu dovoljno proučeni.

U PRIČAMA O ŽIVOTINJAMA sačuvano je sjećanje na drevne ideje prema kojima su ljudi potekli od predaka – životinja. Životinje se u ovim pričama ponašaju kao ljudi. Lukave i prepredene životinje varaju druge - lakovjerne i glupe, a to lukavstvo nikada nije za osudu. Zapleti bajki o životinjama podsjećaju na mitološke priče o junacima - lupežima i njihovim trikovima.

Nefabulozna proza ​​su priče i zgode iz života koje govore o susretu osobe s likovima ruske demonologije - čarobnjacima, vješticama, sirenama itd. To također uključuje priče o svecima, svetištima i čudima - o komunikaciji osobe koja ima prihvatio kršćansku vjeru, s ovlastima višeg reda.

BYLICHKA - folklorni žanr, priča o čudesnom događaju koji se navodno dogodio u stvarnosti - uglavnom o susretu s duhovima, "zlim duhovima".

LEGENDA (od lat. legenda “čitanje”, “čitko”) jedna je od varijanti nebajkovitog proznog folklora. Pisana predaja o nekim povijesnim događajima ili ličnostima. Legenda je približan sinonim za pojam mita; epska priča o onome što se dogodilo u pradavna vremena; glavni likovi priče obično su heroji u punom smislu riječi, često su bogovi i druge nadnaravne sile izravno uključene u događaje. Događaji u legendi često su preuveličani, dodano je mnogo fikcije. Stoga znanstvenici ne smatraju legende potpuno pouzdanim povijesnim dokazom, ali ne poriču da se većina legendi temelji na stvarni događaji. NA figurativno legende se odnose na slavne, divljenja vrijedne događaje iz prošlosti, prikazane u bajkama, pričama itd. U pravilu sadrže dodatni religiozni ili društveni patos.

Legende sadrže sjećanja na događaje iz davnine, objašnjenje neke pojave, imena ili običaja.

Riječi Odojevskog V. F. zvuče iznenađujuće relevantno. izvanredan Rus, mislilac, glazbenik: “Ne smijemo zaboraviti da iz neprirodnog života, tj. onog u kojem ljudske potrebe nisu zadovoljene, dolazi do bolnog stanja ... na isti način, idiotizam može nastati iz nedjelovanja misli . .., - mišić je paraliziran zbog nenormalnog stanja živca, - na isti način, umjetnički osjećaj je izobličen nedostatkom razmišljanja i nedostatkom umjetnički osjećaj paralizira misao. U Odoevsky V.F. mogu se naći razmišljanja o estetskom odgoju djece na temelju folklora, sukladna onome što bismo željeli oživjeti u današnje vrijeme na području učenje djece i obrazovanje: “... u području ljudske duhovne djelatnosti ograničit ću se na sljedeću napomenu: duša se izražava ili pokretima tijela, obrisima, bojama ili nizom zvukova koji tvore pjevanje ili sviranje mjuzikla. instrument"

Neizmjerno usmena narodna umjetnost. Nastajao je stoljećima, ima ga mnogo varijanti. Prevedeno s engleskog, "folklor" je "narodno značenje, mudrost". Odnosno, usmena narodna umjetnost je sve što je stvoreno duhovnom kulturom stanovništva tijekom stoljeća njegova povijesnog života.

Značajke ruskog folklora

Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, primijetit ćete da zapravo odražava mnogo toga: i igru ​​mašte ljudi, i povijest zemlje, i smijeh, i ozbiljne misli o ljudskom životu. Slušajući pjesme i priče svojih predaka, ljudi su razmišljali o mnogim teškim temama svog obiteljskog, društvenog i radnog života, razmišljali kako se izboriti za sreću, poboljšati svoj život, kakav čovjek treba biti, što treba ismijavati i osuđivati.

Varijante folklora

Različitosti folklora uključuju bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendarske pripjeve, velikane, izreke - sve što se ponavljalo prelazilo je s koljena na koljeno. Pritom su izvođači često unosili nešto svoje u tekst koji im se sviđao, mijenjajući pojedine detalje, slike, izraze, neprimjetno usavršavajući i bruseći djelo.

Usmena narodna umjetnost najvećim dijelom postoji u poetskom (poetskom) obliku, jer je upravo ona omogućila da se ova djela stoljećima pamte i prenose od usta do usta.

Pjesme

Pjesma je poseban verbalno-glazbeni žanr. To je malo lirsko-pripovjedno ili lirsko djelo koje je stvoreno posebno za pjevanje. Vrste su im sljedeće: lirske, plesne, obredne, povijesne. Izraženo u folk pjesme osjećaji jedne osobe, ali u isto vrijeme više ljudi. Odražavali su ljubavna iskustva, događaje iz društvenog i obiteljskog života, razmišljanja o teškoj sudbini. U narodnim pjesmama često se koristi tehnika tzv. paralelizma, kada se raspoloženje pojedinog lirskog junaka prenosi na prirodu.

Povijesne pjesme posvećene su raznim poznati ljudi i događaje: osvajanje Sibira od strane Ermaka, ustanak Stepana Razina, seljački rat pod vodstvom Emeljana Pugačova, bitka kod Poltave sa Šveđanima itd. Pripovijedanje u povijesnim narodnim pjesmama o nekim događajima kombinira se s emocionalnim zvukom ova djela.

epovi

Pojam "ep" uveo je IP Saharov u 19. stoljeću. To je usmena narodna umjetnost u obliku pjesme, junačke, epske naravi. Ep je nastao u 9. stoljeću, bio je izraz povijesne svijesti naroda naše zemlje. Bogatiri su glavni likovi ove vrste folklora. Oni utjelovljuju nacionalni ideal hrabrosti, snage, patriotizma. Primjeri heroja prikazanih u djelima usmene narodne umjetnosti: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets, Mikula Selyaninovich, Alyosha Popovich, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasily Buslaev i drugi. Vitalna osnova, iako obogaćena fantastičnom fikcijom, zaplet je ovih djela. U njima heroji sami svladavaju cijele horde neprijatelja, bore se s čudovištima, trenutno svladavaju ogromne udaljenosti. Vrlo je zanimljiva ova usmena narodna umjetnost.

Bajke

Epopeju treba razlikovati od bajke. Ova djela usmene narodne umjetnosti temelje se na izmišljenim događajima. Bajke mogu biti čarobne (u kojima sudjeluju fantastične sile), kao i one svakodnevne, gdje su ljudi – vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i prinčevi – prikazani u svakodnevnim situacijama. Ova vrsta folklora razlikuje se od drugih djela po optimističnom zapletu: u njemu dobro uvijek pobjeđuje zlo, a ono je ili poraženo ili ismijano.

legende

Nastavljamo opisivati ​​žanrove usmene narodne umjetnosti. Legenda je, za razliku od bajke, narodna usmena priča. Njegova je osnova nevjerojatan događaj, fantastična slika, čudo, koje slušatelj ili pripovjedač doživljavaju pouzdanima. Postoje legende o postanku naroda, država, mora, o patnjama i podvizima izmišljenih ili stvarnih junaka.

Zagonetke

Usmena narodna umjetnost predstavljena je mnogim misterijama. Oni su alegorijska slika nekog predmeta, obično zasnovana na metaforičkom zbližavanju s njim. Zagonetke su u volumenu vrlo male, imaju određenu ritmičku strukturu, često naglašenu prisutnošću rime. Osmišljeni su za razvoj domišljatosti, domišljatosti. Zagonetke su raznolike po sadržaju i tematici. Može postojati nekoliko njihovih varijanti o istom fenomenu, životinji, predmetu, od kojih ga svaka karakterizira s određenog stajališta.

Poslovice i izreke

Žanrovi usmene narodne umjetnosti također uključuju izreke i poslovice. Poslovica - ritmički organizirana, kratka, figurativna izreka, aforistična narodna izreka. Obično ima dvodijelnu strukturu, koja je pojačana rimom, ritmom, aliteracijom i asonancom.

Poslovica je figurativni izraz kojim se ocjenjuje određena životna pojava. Ona, za razliku od poslovice, nije cijela rečenica, već samo dio iskaza, koji je dio usmene narodne umjetnosti.

Poslovice, izreke i zagonetke ubrajaju se u takozvane male žanrove folklora. Što je? Osim navedenih vrsta, uključuju i drugu usmenu narodnu umjetnost. Vrste malih žanrova dopunjuju: uspavanke, pestice, pjesmice, šale, igrane pripjeve, bajalice, rečenice, zagonetke. Pogledajmo pobliže svaki od njih.

Uspavanke

Mali žanrovi usmene narodne umjetnosti uključuju uspavanke. Ljudi ih zovu bicikli. Ovo ime dolazi od glagola "mamac" ("mamac") - "govoriti". Ova riječ ima sljedeće drevno značenje: "govoriti, šaputati". Uspavanke nisu dobile ovo ime slučajno: najstarije od njih izravno su povezane s inkantacijskom poezijom. Boreći se sa snom, na primjer, seljaci su govorili: "Dryomushka, bježi od mene."

Pestuške i dječje pjesmice

Rusku usmenu narodnu umjetnost također predstavljaju pestuške i dječje pjesmice. U njihovom središtu je slika djeteta koje raste. Naziv "pestushki" dolazi od riječi "njegovati", odnosno "pratiti nekoga, podizati, njegovati, nositi, obrazovati". To su kratke rečenice koje komentiraju bebine pokrete u prvim mjesecima bebinog života.

Neprimjetno, pestići se pretvaraju u dječje pjesmice - pjesmice koje prate bebine igre prstima na rukama i nogama. Ova usmena narodna umjetnost vrlo je raznolika. Primjeri dječjih pjesmica: "Magpie", "Okay". Često već imaju neku “lekciju”, uputu. Na primjer, u "Svraci" bjelouka žena je sve nahranila kašom, osim jednog ljenčina, iako najmanjeg (odgovara mu mali prst).

šale

U prvim godinama dječjeg života dadilje i majke pjevale su im pjesme složenijeg sadržaja, nevezane uz igru. Svi se oni mogu označiti jednim pojmom "vicevi". Njihov sadržaj podsjeća na male bajke u stihovima. Na primjer, o pijetlu - zlatnoj kapici koja je odletjela na polje Kulikovo za zob; o kokoši ryaba, koja je "puhala grašak" i "sijala proso".

U šali se u pravilu daje slika nekog svijetlog događaja ili je u njemu prikazana neka brza radnja koja odgovara aktivnoj prirodi djeteta. Karakterizira ih zaplet, ali dijete nije sposobno za dugotrajnu pozornost pa su ograničeni na samo jednu epizodu.

Rečenice, zazivi

Nastavljamo s razmatranjem usmene narodne umjetnosti. Njegovi stavovi dopunjeni su zazivima i rečenicama. Djeca na ulici vrlo rano nauče od svojih vršnjaka razne nadimke, koji apeliraju na ptice, kišu, duge i sunce. Djeca povremeno izvikuju riječi pjevajući. Osim bajanja, u seljačkoj obitelji svako je dijete znalo rečenice. Najčešće se govore sami. Rečenice - apel mišu, malim bubama, pužu. Ovo može biti imitacija različitih ptičjih glasova. Glagolske rečenice i pjesnički pozivi ispunjeni su vjerom u sile vode, neba, zemlje (ponekad blagotvorne, ponekad razorne). Njihov izgovor vezan je za rad i život odrasle seljačke djece. Rečenice i zazivi objedinjeni su u poseban odjel koji se naziva "koledarski dječji folklor". Ovaj termin naglašava postojeći priključak između njih i godišnjeg doba, praznika, vremena, cjelokupnog načina života i strukture života na selu.

Igra rečenice i refreni

Žanrovi folklornih djela uključuju igre rečenice i pripjevi. Nisu ništa manje drevni od zaziva i rečenica. Oni ili povezuju dijelove neke igrice, ili je pokreću. Oni također mogu igrati ulogu završetaka, odrediti posljedice koje postoje kada se krše uvjeti.

Igre su upečatljive u svojoj sličnosti s ozbiljnim seljačkim zanimanjima: žetva, lov, sijanje lana. Reprodukcija ovih slučajeva u strogom nizu uz pomoć ponovljenog ponavljanja omogućila je usaditi djetetu od rane dobi poštovanje prema običajima i postojećem poretku, poučavati pravila ponašanja prihvaćena u društvu. Nazivi igara – „Medvjed u šumi“, „Vuk i guske“, „Zmaj“, „Vuk i ovca“ – govore o povezanosti sa životom i životom seoskog stanovništva.

Zaključak

NA narodna epika, bajke, legende, pjesme žive ništa manje uzbudljive šarene slike nego u umjetničkim djelima klasičnih autora. Osebujne i iznenađujuće točne rime i zvukovi, bizarni, prekrasni poetski ritmovi - poput čipke pletu se u tekstove pjesmica, dječjih pjesmica, šala, zagonetki. A kakve li žive pjesničke usporedbe nalazimo u lirskim pjesmama! Sve je to mogao stvoriti samo narod – veliki majstor riječi.

Vrste malih folklornih žanrova

Uspavanka

Uspavanka- jedan od najstarijih žanrova folklora, o čemu svjedoči činjenica da je zadržao elemente zavjere-amuleta. Ljudi su vjerovali da je osoba okružena tajanstvenim neprijateljskim silama, a ako dijete u snu vidi nešto loše, strašno, onda se to u stvarnosti neće ponoviti. Zato se u uspavanki može pronaći "sivi vrh" i drugi zastrašujući likovi. Kasnije su uspavanke izgubile magične elemente i dobile značenje dobre želje za budućnost. Dakle, uspavanka je pjesma kojom se dijete uspavljuje. Budući da je pjesmu pratilo ritmičko njihanje djeteta, ritam je u njoj vrlo važan.

kukolj

kukolj(od riječi njegovati, odnosno dojiti, timariti) - kratki poetski napjev dadilja i majki, kojim prate radnje djeteta koje ono obavlja na samom početku svog života. Na primjer, kada se dijete probudi, majka ga mazi, mazi govoreći:

Isteže se, rasteže se,
Preko debeljuške
I u rukama fatjuški,
I u ustima govornika,
A u glavi pameti.

Kad dijete počne učiti hodati, kažu:

Velika stopala
Hodali smo cestom:
Vrh, vrh, vrh
Vrh, vrh, vrh.
mala stopala
Trči stazom:
Vrh, vrh, vrh, vrh
Vrh, vrh, vrh, vrh!

dječja pjesmica

dječja pjesmica- element pedagogije, rečenična pjesma koja prati igru ​​prstima, rukama i nogama djeteta. Dječje pjesmice, poput tučaka, prate razvoj djece. Male pjesmice i pjesmice omogućuju da se dijete na razigran način potakne na djelovanje, uz masažu, fizičke vježbe, stimuliranje motoričkih refleksa. U ovom žanru dječjeg folklora postavljaju se poticaji za igranje radnje uz pomoć prstiju (igre s prstima ili Ladushki), ruku i izraza lica. Dječje pjesmice pomažu djetetu usaditi vještine higijene, reda, razviti fine motoričke sposobnosti i emocionalnu sferu.

Primjeri

"Svraka"

opcija 1
svraka vrana, (prelazak prstom preko dlana)
svraka vrana,
Dala sam ga djeci.
(savijati prste)
Dao sam ovo
Dao sam ovo
Dao sam ovo
Dao sam ovo
Ali nije dala:
Zašto nisi sjekao drva?
Zašto nisi donio vode?

opcija 2(funkcije u crtanom filmu "Mišja pjesma"):
svraka-vrana
kuhana kaša,
Hranjenje djece:
Dao sam ovo
Dao sam ovo
Dao sam ovo
I nije dala.

"U redu" (pljesnuti rukama na naglašenim slogovima)

Dobro, dobro, gdje si bio? Od bake!
Što su jeli? Kaša!
A što su pili? Brazhka!
Posuda za maslac!
Slatko derište!
(Baka je ljubazna!)
Pili smo, jeli smo, š-u-u-u...
Šuuuu!!! (Kući) Letimo!
Sjeo na glavu! (pjevao je "Ladushki")
sjela, sjela
Dalje (Kući) poletio!!!

vic

vic(od bayat, odnosno ispričati) - poetična, kratka, šaljiva priča koju majka priča svom djetetu, npr.

Sova, sova, sova,
Velika glava,
Sjeo sam na kolac
pogledao u stranu,
Okrenula glavu.

Izreke

Oni nešto podučavaju.

Putna žlica za večeru.
Vuk se boji da ne ode u šumu.
Ptičje perje jata zajedno.
Ne možete izvući ribu iz ribnjaka bez truda.
Strah ima velike oči.
Oči se boje, a ruke rade.
Kamen koji se kotrlja ne skuplja mahovinu.
Blago nije potrebno ako je obitelj u skladu.
Nemojte imati 100 rubalja, ali imajte 100 prijatelja.
Stari prijatelj je bolji od dva nova.
Prijatelj u nevolji je pravi prijatelj.
Da znaš gdje ćeš pasti, podmetao bi slamke.
Lagano ležiš, ali teško spavaš.
Domovina je majka, znaj se za nju zauzeti.
Sedmero ne čeka jedno.
Ako juriš dva zeca, nećeš ni jednog uhvatiti.
Pčelica je mala, ali radi.
Kruh je svemu glava.
Dobro je biti gost, ali je bolje biti kod kuće.

Igre

Za igre su bile posebne pjesme. Igre mogu biti:

  • ljubljenje. U pravilu su se te igre igrale na zabavama i skupovima (najčešće završavale poljupcem između momka i djevojke);
  • ritual. Takve su igre bile karakteristične za neku vrstu obreda, praznika. Na primjer, karnevalske svečanosti (karakteristična zabava: skidanje nagrade s vrha stupa, potezanje konopa, natjecanja u spretnosti, snazi);
  • sezonski. Osobito čest među djecom, osobito zimi. Igrali su takozvane "grijače": vođa pokazuje pokrete, a svi ostali ponavljaju. Ili tradicionalna "vrata" i "potok".

Primjer igre ljubljenja:

Drake

Drake je tjerao patku,
Mladi sumpor vozio
Idi, Duck, idi kući,
Idi kući siv
Pače sedmero djece
I osmi Drake,
I sama deveta,
Poljubi me jednom!

U ovoj igri, "Duck" je stajao u centru kruga, a "Drake" izvan njega i igrao se kao igra "mačke i miša". U isto vrijeme, oni koji su stajali u okruglom plesu pokušavali su ne pustiti "drake" u krug.

zazivanja

zazivanja- jedna od vrsta uskličnih pjesama poganskog podrijetla. Oni odražavaju interese i ideje seljaka o gospodarstvu i obitelji. Na primjer, čarolija bogate žetve provlači se kroz sve kalendarske pjesme; za sebe, djecu i odrasle tražio zdravlje, sreću, bogatstvo.

Zazivi su apel na sunce, dugu, kišu i druge prirodne pojave, kao i na životinje, a osobito često na ptice, koje su se smatrale glasnicima proljeća. Štoviše, sile prirode bile su poštovane kao žive: obraćaju se proljeću s molbama, žele da uskoro dođe, žale se na zimu, žale se.

Ševe, ševe!
Doleti do nas
Donesi nam toplo ljeto
Odnesi hladnu zimu od nas.
Umorni smo od hladne zime
Ruke, noge promrzle.

Ritam

Ritam- mala pjesmica, oblik izvlačenja ždrijeba, pomoću kojeg se određuje tko vozi u igri. Brojionica je element igre koji pomaže uspostaviti dogovor i poštivanje prihvaćenih pravila. U organizaciji brojalice, ritam je vrlo važan.

Aty-baty, vojnici su hodali,
Aty-baty, na tržnicu.
Aty-baty, što si kupio?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, koliko košta?
Aty-baty, tri rublje
Aty-baty, kakav je on?
Aty-baty, zlatni.
Aty-baty, vojnici su hodali,
Aty-baty, na tržnicu.
Aty-baty, što si kupio?
Aty-baty, samovar.
Aty-baty, koliko košta?
Aty-baty, tri rublje.
Aty-baty, tko izlazi?
Aty-baty, ja sam!

Brbljati

Brbljati- fraza izgrađena na kombinaciji zvukova koji otežavaju brzo izgovaranje riječi. Prevrtalice se još nazivaju i “čiste jezičke” jer pridonose i mogu se koristiti za razvoj dikcije. Dvojice jezika su rimovane i nerimovane.

Grk je jahao preko rijeke.
Vidi Grka: u rijeci je rak,
Stavio je svoju grčku ruku u rijeku -
Rak za ruku Grka - DAC!

Bik je glup, bik je glup, biku je usna bijela i mutna.

Od topota kopita leti prašina po polju.

Misterija

Misterija, kao i poslovica, kratka je figurativna definicija predmeta ili fenomena, ali za razliku od poslovice, daje tu definiciju u alegorijskom, namjerno zatamnjenom obliku. U pravilu se u zagonetki jedan predmet opisuje kroz drugi na temelju sličnih obilježja: "Kruška visi - ne možete je jesti" (svjetiljka). Zagonetka može biti i jednostavan opis predmeta, npr.: “Dva kraja, dva prstena, a u sredini su karanfili” (škare). Ovo je i narodna zabava i ispit domišljatosti i domišljatosti.

Ulogu zagonetki i šala imale su i bajke-prevrtalice, koje se za odrasle pojavljuju kao apsurdi, a za djecu - smiješne priče o onome što se ne događa, na primjer:

Zbog šume, zbog planine djed Egor jaše. On je na sivim kolima, Na konju škripavom, Opasan je sjekiricom, Za remen mu je zataknut, Čizme širom otvorene, Na bosim nogama zipun.

Opća povijest

Usmena narodna umjetnost (folklor) postojala je u prapismeno doba. Usmeno su se prenosila folklorna djela (zagonetke, govornice, basne i dr.). Pamtili su na sluh. To je pridonijelo nastanku različitih inačica istog folklornog djela.

Usmena narodna umjetnost odraz je života, života, vjerovanja drevnih ljudi. Djela narodne umjetnosti prate osobu od rođenja. Oni doprinose formiranju i razvoju djeteta.

Linkovi

  • Irina Gurina. Korisne pjesme i priče za sve slučajeve neposluha

vidi također

Bilješke


Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

  • Uran(VI)-diuranij(V) oksid
  • Nagib (rotacija)

Pogledajte što su "mali žanrovi folklora" u drugim rječnicima:

    Žanrovi Lermontovljeve poezije- ŽANROVI Ljermontovljeve poezije. Lit. Djelatnost L. odvijala se u doba destrukcije i difuzije žanrovski sustav 18. st., te njegovo stvaralaštvo. naslijeđe nije uvijek prihvatljivo žanrovska klasifikacija dok odražava traženje novih oblika. Student tekst L. ...... Enciklopedija Ljermontova

    Meletinski, Eleazar Mojsejevič- Ovaj članak ili odjeljak treba revidirati. Molimo poboljšajte članak u skladu s pravilima za pisanje članaka. Eleazar Mo ... Wikipedia

    Eleazar Mojsejevič Meletinski- (22. listopada 1918., Harkov 16. prosinca 2005., Moskva) ruski znanstvenik filolog, povjesničar kulture, doktor filoloških znanosti, prof. Utemeljitelj istraživačke škole teorijskog folklora. Sadržaj 1 Biografija 2 Djela ... Wikipedia

    Eleazar Meletinski

    Meletinski- Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. listopada 1918., Harkov, 16. prosinca 2005., Moskva) ruski znanstvenik filolog, povjesničar kulture, doktor filoloških znanosti, profesor. Utemeljitelj je teorijske škole istraživanja ... ... Wikipedije

    Meletinski, Eleazar- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) ruski znanstvenik filolog, povjesničar kulture, doktor filoloških znanosti, profesor. Utemeljitelj istraživačke škole teorijskog folklora. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia

    Meletinski E.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) ruski znanstvenik filolog, povjesničar kulture, doktor filoloških znanosti, profesor. Utemeljitelj istraživačke škole teorijskog folklora. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia

    Meletinski E. M.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) ruski znanstvenik filolog, povjesničar kulture, doktor filoloških znanosti, profesor. Utemeljitelj istraživačke škole teorijskog folklora. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia

    Meletinski Eleazar Moiseevich- Eleazar Moiseevich Meletinsky (22. listopada 1918., Kharkov 16. prosinca 2005., Moskva) ruski znanstvenik filolog, povjesničar kulture, doktor filoloških znanosti, profesor. Utemeljitelj istraživačke škole teorijskog folklora. Sadržaj 1 ... ... Wikipedia