Вилучення каменю дурості худий і босх. Ієронім Босх «Вилучення каменю дурості

У Миколаївській залі Зимовий палацстовпотворіння. Ще б пак, у нас проходить виставка "Прадо в Ермітажі". Найбільша та представницька експозиція з Прадо, будь-коли організована за межами Іспанії - цілих 66 робіт. Найбільше народу стоїть одразу праворуч при вході, всі погляди спрямовані на зовсім невелику картину - це "Витяг каменю дурості" Ієроніма Босха.

Справа була у березні 2011 року, я тоді була в очікуванні Мирослава і намагалася дивитися частіше на прекрасне. Наприкінці місяця на дні народження друзів я побіжно згадала цей свій похід на "Прадо в Ермітажі". У відповідь від однієї знайомої я отримала безапеляційну та снобістську відповідь, що іспанці нас розвели як малих дітей. На виставці не було жодної знакової картини. Тоді як Ермітаж відправив до них у відповідь одні хіти!

А ти була на виставці? - Уточнила я. - Ні, а навіщо? - Здивувалася вона. Я згадала обличчя людей, що дивляться на "прохідні" картини, посміхаючись і сміливу крихту на руках у мами, свої емоції від "незнакових" картин. І перед моїми очима з'явилося "Витяг каменя дурості" Ієроніма Босха.

«Вилучення каменю дурості» («Операція дурості»)— картина, яка приписується нідерландському художнику Ієроніму Босху. В авторстві Босха можна було б сумніватися, якби не характерний краєвид на задньому плані.

Картина представляє фольклорну лінію у творчості художника. На перший погляд, тут зображено звичайну, щоправда, небезпечну операцію, яку хірург чомусь проводить під просто неба, поставивши собі на голову вирву. Ймовірно, тут висміюється персонаж ярмаркового фарсу — простачок або чоловік-рогоносець (книга, покладена на голову жінці, розумілася як «керівництво» для шахраїв та ошуканців). Перевернуту вирву, одягнуту на голову хірурга, пояснювали як натяк на розсіяність вченого чоловіка, але в контексті фарсу вона, швидше за все, є ознакою обману. За іншою версією, закрита книга на голові черниці та лійка хірурга, відповідно, символізують, що знання марне, коли маєш справу з дурістю, і що подібне лікування — шарлатанство.

Голландське вираз «мати камінь у голові» означало «бути дурним, божевільним, з головою не дома». Сюжет видалення «кам'я дурості» простежується в голландських гравюрах, живопису та літературі аж до XVII ст. Орнаментальний напис вгорі і внизу говорить: «Майстер, видали камінь. Мене звуть Лубберт Дас». За часів Босха існувало повір'я: божевільного можна зцілити, якщо витягти з голови камені дурниці. Лубберт - ім'я загальне, що означає недоумкуватого. На картині, всупереч очікуванням, витягується не камінь, а квітка, ще одна квітка лежить на столі. Встановлено, що це тюльпани, а в середньовічній символіці тюльпан мав на увазі дурну довірливість.

ІЄРОНІМ БОСХ. Вилучення каменю дурості (Операція дурості). 1475-1480. Дошка, олія. 48; 35 см Прадо, Мадрид

Одна з самих ранніх робітмитця, що дійшла до нас.
Коли нідерландський художник укладає якусь композицію в коло, ми одразу маємо взяти до відома, що цим він підкреслює, що перед нами не поодинокий випадок, а алегорія всього людського роду.

На перший погляд, тут зображено звичайну, щоправда, небезпечну операцію, яку хірург чомусь проводить просто неба, поставивши собі на голову вирву. Ймовірно, тут висміюється персонаж ярмаркового фарсу - простачок або чоловік-рогоносець (книга, покладена на голову жінці, розумілася як «керівництво» для шахраїв та ошуканців).

Перевернуту вирву, одягнуту на голову хірурга, пояснювали як натяк на розсіяність вченого чоловіка, але в контексті фарсу вона, швидше за все, є ознакою обману.

За іншою версією, закрита книга на голові черниці та лійка хірурга, відповідно, символізують, що знання марне, коли маєш справу з дурістю, і що подібне лікування - шарлатанство.

Справді, були шарлатани, які займалися такими операціями – самі чи з помічниками, вони тинялися від міста до міста і обманювали простодушних.

Якщо придивитися, то у пейзажі, серед коричнево-рудих рівнин, з'являється зображення шибениці як знака неминучої розплати, можливо, не на цьому світі, але в якомусь віддаленому майбутньому. Шибениця, колесо як інструмент тортури і страти, на фонах у Босха зустрічаються дуже часто, потім ці мотиви будуть присутні і у Брейгеля.

Голландське вираз «мати камінь у голові» означало «бути дурним, божевільним, з головою не дома». Сюжет видалення «кам'я дурості» простежується в голландських гравюрах, живопису та літературі аж до XVII ст.

Орнаментальний напис вгорі і внизу говорить: «Майстер, видали камінь. Мене звуть Лубберт Дас». За часів Босха існувало повір'я: божевільного можна зцілити, якщо витягти з голови камені дурниці. Лубберт - ім'я загальне, що означає недоумкуватого. На картині, всупереч очікуванням, витягується не камінь, а квітка, ще одна квітка лежить на столі. Встановлено, що це тюльпани, а в середньовічній символіці тюльпан мав на увазі дурну довірливість.

У 1956 були спроби пояснити зв'язок між каменем і квіткою, звертаючись до старих словників. Встановлено, що слово tulpe має конотацію (зв'язок) з дурістю, гвоздики - пов'язані зі словом keyken (трохи каменю). Можливо, Босх звернувся до символів, щоб зобразити квіти замість камінців.

Рецензії

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Цікавий факт: у Середньовіччі причиною людської дурості, недоумства чи божевілля вважалося каміння, що утворилося в голові. Проте зображення хірургічних операцій із витягу каменів можна зустріти виключно на картинах нідерландських художників, причому сюжет цей залишався популярним аж до XVII століття.

Ймовірно, каміння дурості вміло витягувати тільки нідерландські ескулапи)

Вилучення каменю. Картина невідомого майстра, XVII ст. Раніше приписувалася Франсу Халсу.

Хоча дуже і дуже шкода, що такі камені лише вигадка середньовічних шарлатанів. Зараз, напевно, їх могли б дробити ультразвуком, як каміння в нирках, і мудрість поверталася б.

Відомо, що трепанації черепа проводилися ще в кам'яному віці і лише деякі з них мали ритуальний характер. археологічні знахідкидоводять, більшість трепанацій здійснювалося з лікувальними цілями). А перше докладний описцього хірургічного втручання зробив давньогрецький лікар Гіппократ.

Взагалі хірургія в давнину була на висоті, а лікарі Месопотамії, Стародавнього Єгипту, Персії, Індії та Китаю робили успіхи у найскладніших хірургічних операціях. Хоча, звичайно, найвищого розквіту медицина досягла у Стародавній Греції.

На жаль, у середньовічної Європихірургія зазнала жахливої ​​деградації, і лише з початком епохи Відродження європейські лікарі почали вивчати та застосовувати медичні знання стародавніх цивілізацій.

Можна лише припустити, що вилучення каменів дурості, яке, ясна річ, проводилося шарлатанами, було наслідком невірно витлумачених давньогрецьких або арабських рукописів, що описують хірургічні операціїна черепі.

Ієронім Босх. Вилучення каменю дурості. 1475-1480. Перша картина історія живопису, присвячена цієї операції. Фрагмент.

Ян Ван Хемессен. Вилучення каменів дурості. 1545-1550.

Пітер Ґюйс. Вилучення каменю божевілля. Ок. 1545.

Марцеллус Кофферманс (копія із картини Босха). Вилучення каменів із голови. Фрагмент. 1550-1599 (?).

Ще один достатньо популярний сюжетСередньовіччя – видалення каменю дурості.
У Середні віки і деякий час пізніше, існувало повір'я про те, що дурість та інші розумові відхилення пов'язані з тим, що в людській голові є якісь зайві камені, нарости (звідти голландський вислів «мати камінь у голові» - «бути дурним, божевільним, з головою не на місці»). І якщо їх видалити, то людина одразу ж порозумнішає. Справді, були шарлатани, які займалися такими операціями – самі чи з помічниками, вони тинялися від міста до міста і обманювали простодушних.
Цей сюжет простежується у голландських гравюрах, живопису та літературі аж до XVII ст.

Напевно, сама відома картинана цей сюжет - «Витяг каменю дурості» або «Операція дурості» Ієроніма Босха.
Це одна з ранніх робіт художника, яка дійшла до нас. Вона ще дуже досконала у мальовничому відношенні, але смислова сторона виражена і розроблена дуже докладно, і думки художника передані дуже чітко.

Картина "Витяг каменю" написана у формі тондо (тондо - це кругла за формою картина (скорочення від італ. rotondo - круглий). Така форма картин була особливо популярна в ренесансній Італії, зокрема, у Флоренції). У Босха, а потім і у Брейгеля (мабуть, не без впливу Босха), ми неодноразово зустрічається цей формат. У роботах італійських художників від Боттічеллі до Рафаеля тондо - це символ ідела, оскільки коло на площині, а куля в просторі, згасаючи вченню Платона, є сама ідеальна фігура. Але в Північному Відродженні, і в Босха в першу чергу, коло має інше значення - це знак загальності, всесвітності. Коли нідерландський художник укладає якусь композицію в коло, ми одразу маємо взяти до відома, що цим він підкреслює, що перед нами не поодинокий випадок, а алегорія всього людського роду.

У «Витягуванні каменю дурості» серед похмурого, одноманітного пейзажу розмістилася, незрозуміло як тут, компанія з чотирьох. Поруч зі столиком у кріслі сидить сивий простак, над яким робить якесь дійство шарлатан у довгій хламіді. Шарлатанство за Босхом - невід'ємний, обов'язковий супутник людської дурості. Образи шарлатанів у нього зустрічаються дуже часто, особливо у ранній творчості.

Орнаментальний напис на чорному тлі говорить: "Майстер, видали камінь. Мене звуть Любберт Дас". Любберт - знеособлене ім'я, за часів Босха воно означало недоумкуватого.

Отже, простаку на ім'я Любберт робить "операцію дурості" шарлатан, але з розрізу всупереч очікуванням витягується не камінь, а квітка, ще одна квітка лежить на столі. Встановлено, що це тюльпани, а в середньовічній символіці тюльпан мав на увазі дурну довірливість та/або обман (чому не відомо, але у старих сонниках зафіксовано саме таке значення цієї квітки).

Сенс операції зводився до того, щоб зробивши такий надріз, зачарувати над ним і, сховавши в руку якийсь твердий шматок, потім показати його пацієнтові. На голові у шарлатана зображено перевернуту вирву – знак хитрості, обману – предмет, який використовується не за призначенням. У Босха ми часто бачитимемо такого роду символи – річ, яка знаходиться не на своєму місці або використовується не так, як їй належить, як знак певної протиприродності. На голові черниці-біганки, яка присутня тут як супутниця шарлатана, лежить книга – ще один знак лжемудрості (книга, покладена на голову жінці, розумілася як «керівництво» для шахраїв та ошуканців). Знання вміщене не всередині, а зовні. За іншою версією закрита книга на голові черниці та лійка хірурга відповідно символізують, що знання марне, коли маєш справу з дурістю, і що подібне лікування - шарлатанство.
Якщо придивитися, то у пейзажі, серед коричнево-рудих рівнин, з'являється зображення шибениці як знака неминучої розплати, можливо, не на цьому світі, але в якомусь віддаленому майбутньому. Шибениця, колесо як інструмент тортури і страти, на фонах у Босха зустрічаються дуже часто, потім ці мотиви будуть присутні і у Брейгеля, вона символізує зло цього світу.

Картина "Витяг каменю" мабуть мала успіх і після неї з'явилася маса інших картин з таким же сюжетом.

B. Removing the rocks in the head-1550-1599

Jan Sanders van Hemessen_1554-1560

1475-1480 дерево олія Музей Прадо Мадрид

Одна з ранніх робіт художника, що дійшла до нас, називається «Вилучення каменю дурості»де ми знову повертаємося до мотиву дурості. Вона ще не надто досконала у мальовничому відношенні. Не цілком правильний анатомічно, дещо сухуватий малюнок; досить монохромний, рудуватий колорит; бідно розроблений ландшафт у глибині. Але смислова сторона виражена і розроблена дуже докладно, і думки художника передано в вищого ступенячітко.

Насамперед давайте звернемо увагу на сам формат тондо. У Босха, а потім і у Брейгеля (мабуть, не без впливу Босха), ми не раз зустрічатимемо цей формат. Ми відзначали гармонію італійських тондо від Філіппо Ліппі та Боттічеллі до Рафаеля. Але якщо у італійських художниківкруглий формат – це символ ідеалу, оскільки коло на площині, а куля в просторі, згідно з вченням Платона, є найідеальнішою фігурою, - то в Північному Відродженні, у Босха в тому числі, і в першу чергу, коло має інший сенс – це знак всеспільності, всесвітності. Коли нідерландський художник укладає якусь композицію в коло, ми одразу маємо взяти до відома, що цим він підкреслює, що перед нами не поодинокий випадок, а алегорія всього людського роду. У «Витягуванні каменю дурості» серед похмурого, одноманітного пейзажу розмістилася, незрозуміло як тут, компанія з чотирьох. Поруч зі столиком у кріслі сидить сивий простак, над яким роблять якесь дійство.

У Середньовіччі та деякий час пізніше, існувало повір'я про те, що дурість та інші розумові відхилення пов'язані з тим, що в людській голові є якісь зайві камені, нарости. І якщо їх видалити, то людина одразу ж порозумнішає. Справді, були шарлатани, які займалися такими операціями – самі чи з помічниками, вони тинялися від міста до міста і обманювали простодушних. Шарлатанство за Босхом - невід'ємний, обов'язковий супутник людської дурості. Образи шарлатанів у нього зустрічаються дуже часто, особливо у ранній творчості.
Отже, шарлатан у довгій хламіді робить простаку, якого, судячи з напису, звати Любберт, - досить поширене і тому знеособлене ім'я в Нідерландах, - надріз на шкірі голови, і з цієї маленької ранки виростає тюльпан, який часто символізує обман. Чому, не відомо, але у старих сонниках зафіксовано таке значення цієї квітки. Сенс операції зводився до того, щоб, зробивши такий надріз, почаклувати над ним і сховавши в руку якийсь твердий шматок, потім показати його пацієнтові. На голові у шарлатана зображено перевернуту вирву – знак хитрості, обману – предмет, який використовується не за призначенням. У Босха ми часто бачитимемо такого роду символи – річ, яка знаходиться не на своєму місці або використовується не так, як їй належить, як знак певної протиприродності. На голові черниці-біганки, яка присутня тут як супутниця шарлатана, лежить книга – ще один знак лжемудрості. Знання вміщене не всередині, а зовні.
Потрібно сказати, що іноді важко звикнути до образного і символічного мислення тієї епохи, адже за часів Босха та Брейгеля навіть окуляри часто сприймалися і культурно осмислювалися не як знак недосконалості зору, а як символ недосконалості. людської натури, як знак брехні та обману, не природний, а штучний зір. Людині не вистачає проникливості, і тому вона користується «милицями» для очей.
Тут же зображений чернець, який вимовляє якусь запальну мову, тримаючи в руках глечик з вином. У Босха часто зустрічаються постаті ченців у негативних, іноді дуже гострих, напівпристойних ситуаціях, і лише ченців, а й духовенства. Це анітрохи не свідчить про антирелігійність майстра, навпаки, - це сатира, яка бичує поганих пастирів, поганих ченців, поганих священиків. Ніхто ніколи не заперечував, що серед служителів церкви є такі. Босх і Брейгель слідом за ним, не шкодують у цьому випадку ієрархів, починаючи від папи і кінчаючи єпископами та кліром – настоятелями, священиками, останніми служками та причетниками у храмі.
Якщо придивитися, то у пейзажі, серед коричнево-рудих рівнин, з'являється зображення шибениці як знака неминучої розплати, можливо, не на цьому світі, але в якомусь віддаленому майбутньому. Шибениця, колесо як інструмент тортури і страти, на фонах у Босха зустрічаються дуже часто, потім ці мотиви будуть присутні і у Брейгеля.