Костюм нової гвінеї. Офіційна мова Папуа – Нова Гвінея

(Середнє: 4,67 із 5)

Папуа- Нова Гвінея - це одна з найунікальніших країн на землі, що знаходиться в Океанії, в південно-західній частині Тихого океану і недалеко від екватора. За населення всього 7 мільйонів людей тут співіснують близько 300 культурних спільнот, які спілкуються більш ніж 850 мовами!

Назва «Папуа» походить від малайського слова «папува», що у перекладі російською мовою означає «кучерявий». І сьогодні ми познайомимося з корінними жителями. папуасами та їх гарним племінним розфарбуванням. Різнокольоровий репортаж. (Фотографії Rita Willaert).

Як ми вже говорили, пазвання «Папуа»походить від малайського слова «папува», що в перекладі російською мовою означає «кучерявий»(за іншою версією від «оранг папуа» - «кучерява чорноголова людина»). Таку назву острову Нова Гвінея дав португалець Менезеш у 1526 році, наголосивши на формі волосся місцевих жителів.

Острів Нова Гвінея та більшість інших островів країни мають гірський рельєф. Висота значної частини території понад 1000 м над рівнем океану, а деякі вершини Нової Гвінеї сягають 4500 м, тобто пояси вічних снігів.

Свято Незалежності. Голова цього папуаса прикрашена пір'ям голубів, папуг та інших екзотичних птахів. Прикраси на шиї є символами процвітання. Місто Горока, Папуа-Нова Гвінея:

Багато гірських хребтів є ланцюгами вулканів. У Папуа-Новій Гвінеї 18 вулканів, що діють. Більшість із них знаходиться на півночі країни. З вулканічною активністю пов'язані й сильні, часом катастрофічні землетруси.

Свято Горока - це, ймовірно, найвідоміша культурна подія полонених у Папуа-Новій Гвінеї. Він проводиться щорічно у місті Горока:

Культура Папуа-Нової Гвінеї надзвичайно різноманітна і тут навряд чи можна виділити єдиний для країни тип традицій або способу життя. Навіть у межах одного округу чи області можуть проживати представники кількох десятків народностей, які часто практично не пов'язані між собою ні походженням, ні мовою.

Свято Незалежності. Близько 100 племен приходять сюди, щоб показати свої танці, музику та культуру. В останні роки цей фестиваль приваблює безліч туристів, адже це одна з небагатьох можливостей побачити племена та їхні барвисті традиції. Місто Горока, Папуа-Нова Гвінея:

Зелена людина-павук, місто Горока, Папуа-Нова Гвінея:

Багато віддалених папуаських племен досі мають лише незначні контакти із зовнішнім світом.

Рослинність та тваринний світПапуа-Нова Гвінея багата і різноманітна. Там зростає понад 20 тисяч видів рослин. Уздовж берегів острова Нова Гвінея простягається широка (місцями до 35 км) смуга мангрової рослинності.

Вище 1000-2000 м лісу стають одноманітнішими за складом, у яких починають переважати хвойні породи.

Тваринний світ країни представлений плазунами, комахами та особливо численними птахами. У лісах і узбережжі багато змій, зокрема отруйних, і ящірок.

У Папуа-Новій Гвінеї живе унікальний птах казуар (один з найбільших птахів на землі, що важить понад 70 кг). Тут також зустрічається одна з найотруйніших змій – «тай пан». Вона має достатню кількість отрути, щоб убити 80 дорослих людей.

Біло-чорне забарвлення з червоними очима:

Дзьоб птаха-носорога:

Красень:

«Курчавий народ»:

Під гігантською змією. Місто Горока, Папуа-Нова Гвінея:

Усі можливі кольори:

Прикраси у вигляді великого пеніса. Це знак хорошої народжуваності у племені:

Зверніть увагу на ноги, пофарбовані білим. Місто Маунт-Хаген, Папуа-Нова Гвінея:

Місто Маунт-Хаген, Папуа-Нова Гвінея:

Глава папуаса прикрашена пір'ям Райського птаха (лат. Paradisaeidae):

Хутро екзотичних тварин та пір'я Райського птаха:

Нова Гвінея (Іріан) - найбільший острів на Тихому океані. Його площа дорівнює 785 тис. км 2 , довжина - 2400 км, ширина - 700 км.

Природні умови

Уздовж усього острова проходить величезний гірський хребет. На південно-східному краю острова гори знижуються, а потім зникають під водою.

Вершини потонулих гір утворюють о-ви Д'Антркасто та архіпелаг Луїзіада. Внутрішні райони Нової Гвінеї гористі. Там і там нагір'я прорізане невеликими долинами річок. У багатьох місцях гори сягають самого берега. Така справа, наприклад, на півострові Юон, поблизу затоки Мак-Клюр. Тут берег крутий, стрімкий, порізаний безліччю глибоких, тісних ущелин, якими течуть гірські струмки. Долини заросли травою аланг-аланг (або кунаї), висотою в людський зріст, і невеликими групами дерев. Іноді в тих же районах, перед горами, що підходять до моря, лежить наносна піщана низовина. Тут зазвичай розташовуються села прибережних папуасів. Берег затоки Астролябія і північніше від нього - горбистий. На пагорбах - ліси та гаї кокосових пальм. «Між першими пагорбами і морем, - пише Н. Н. Мік-лухо-Маклай, - тягнеться невисока берегова смуга. Ліс же в деяких місцях спускається аж до моря, так що нижні гілки великих дерев знаходяться у воді» 1 . Південно-західний берег низовинний, болотистий. Его - єдина велика низовина на всьому острові.

Клімат острова тропічний, спекотний протягом року: середня температура взимку (червень - серпень) 25°, влітку (грудень - лютий) 26°. У горах температура дещо нижча, у середньому близько 18°. Але ночі всюди холодні, іноді температура падає до нуля. Опади надзвичайно рясні (до 5000 мм), у деяких районах налічується до трьохсот дощових днів на рік. На півдні опадів менше, і на південному березі є навіть ділянки, де ясно виражений посушливий період (з липня по грудень).

Рослинність острова дуже різноманітна. Тільки на південному березі, де бувають посушливі сезони, флора бідніша: це - рослинність саван (екваліпти, акації, трава аланг-аланг), у болотистих місцях на берегах зустрічаються зарості мангрів, казуарини (листя останньої нагадують пір'я казуару). Про інші райони можна сказати, що рослинність у яких (якщо висота не більше 900 м над ур. моря) тропічна. З дикорослих характерні панданус, сагова пальма, пальма ніпа. Культивуються кокосова, сагова та арекова пальми, у деяких місцях – хлібне дерево.

Тваринний світ бідний вищими ссавцями (є тільки дика свиня) і багатий на сумчасті: деревний кенгуру, валлябі, бандикут, опосум, летюча білка; з плазунів - новогвінейська черепаха (Carretohelys), ящірки, змії, з них деякі види отруйні. Біля берегів Нової Гвінеї з морських ссавців водиться дюгонь.

Пташиний світ багатий (близько двохсот видів): казуар (великий птах, що бігає, з нерозвиненими крилами), райські птахи, голуби, чаплі, зозулі, папуги какаду і багато інших. Океан багатий на риби.

Багато членистоногих. Деякі з них дуже набридливі для людей, а деякі розносять хвороби (москіти, комарі, мурахи, піщані мухи, лісові воші, багатоніжки, скорпіони). Немає такого району, де були б усі ці види, але немає також району, де їх зовсім було. Умови побуту, створювані їх великою кількістю, видно з наступного прикладу: «Будинок, в якому ми обідали, - пише дослідник Волластон, - наповнювався мухами в той же момент, як у нього приносили їжу; тому ми раділи тому, що, шануючи наш будинок, жили павуки; один наш старий приятель - наук, що мешкав під столом, виповзав під час обіду і отримував свою частку мух; згодом він став настільки ручним, що брав живу муху з наших пальців» 1 .

Історія відкриття та колонізація

Острів Нова Гвінея був відкритий португальцем Георгом де Менезесом у 1526 р. Свою назву острів отримав у 1545 р. Так назвав його Ортіс де Рете через схожість папуасів з жителями африканської Гвінеї. У XVI ст. Нову Гвінею вважали північною частиною австралійського материка, але в 1606 Торрес встановив, що це - острів.

Потім протягом понад 250 років європейці майже не згадували про існування цього острова. Щоправда, голландці у 1828 р. заснували на західному березі колонію, але за вісім років усі колоністи вимерли. З 1828 р. Західна частинаострови вважалася голландським володінням, але не було жодного голландця і лише випадково сюди заходили голландські військові кораблі.

У 1884 р. північно-східна частина Нової Гвінеї була захоплена Німеччиною, південно-східна - Англією. Ця південно-східна частина - нинішня Територія Папуа - була спочатку під керівництвом квінслендської влади, і з 1906 р. - під керівництвом Австралії. Берегові племена (дорей, монумбо, бонгу, кате, марінд-анім) та племена південно-східного півострова (роро, коїта, мекео) зіткнулися з білими колонізаторами. Племена внутрішніх районів острова залишилися і частиною досі залишаються поза «сферою впливу» колонізаторів. Втім, навіть деякі берегові племена, про які прийнято говорити, як про «прийшли до зіткнення з європейською культурою», здебільшого мають про цю « європейській культурідуже слабке уявлення.

Після першої світової війни німецька частина Нової Гвінеї відійшла як «мандатна» територія до Австралії. Після Другої світової війни вона перетворилася на «підопічну» територію під тим самим керуванням. Центр адміністрації знаходився у м. Рабаул ( о-в НоваВеликобританія).

У 1948 р. територія Папуа та підопічна територія були об'єднані австралійським урядом у так званий адміністративний союз із центром у м. Морсбі. Об'єднана територія має свою законодавчу раду, але влада її невелика, бо на будь-яке рішення адміністратор, який призначається Австралією, може накласти вето. Сам склад ради - скоріше глузування з самоврядування: з його 29 членів 17 призначені безпосередньо адміністратором, з решти 12 «неофіційних» членів троє представляють місії, троє - плантаторів і гірничопромисловців, троє обираються рештою населення європейського походження і, нарешті, троє представляють папуасів і мела Але вони не обираються, а також призначаються адміністратором. Адміністратор має диктаторські права. Щодо участі аборигенного населення в управлінні своєю країною, то воно фактично зведено до нуля. У раді - 25 осіб європейського походження та три аборигени. Десять тисяч людей європейського походження обирають трьох членів ради, а два мільйони папуасів та меланезійців нікого не обирають, мають лише трьох призначених зверху «представників».

Західна частина Нової Гвінеї, яка десятки років називалася Голландською, тепер, після утворення Індонезійської республіки, тяжіє до останньої, хоча політичне становище її ще не зовсім визначилося. Вона називається тепер Західний Іріан.

Англо-австралійська колоніальна адміністрація ділить офіційно всю підвідомчу їй частину Нової Гвінеї на п'ять зон, за рівнем своєї реальної влади: 1) місцевості під повним управлінням колоніальної адміністрації (переважно прибережні); 2) території під «частковим контролем»; 3) території «під впливом» адміністрації; 4) «неконтрольовані»; 5) "невідомі ареали". У четверту та п'яту зони – внутрішні області острова – колоніальні чиновники та взагалі особи європейського походження не наважуються проникати, а до «невідомих ареалів» побоюються посилати навіть озброєні загони.

У 1938 р. відкрито близько 60 тис. папуасів у долині річки. Балім (на північних схилах Снігових гір). Ряд племен було відкрито 1942 - 1943 рр., під час військових дій на Новій Гвінеї. Є відомості про племена, відкриті в 1945 р. Немає сумніву, що в центральних гірських районах Нової Гвінеї, особливо в Зацадному Іріані, і зараз живуть племена, які ще не бачили європейця.

Корінне населення

Назва «папуас» походить від малайського слова папува (кучерявий). Так називають малайці жителів Нової Гвінеї за їх дрібнохвилясте густе волосся, що утворює одну суцільну масу.

Термін "папуас" отримав у науці та інші значення. Антропологи говорять про папуаський антропологічний тип, мовознавці - про папуаські мови.

Папуаська антропологічний типі папуаські мови охоплюють, проте, в повному обсязі населення Нової Гвінеї, лише його частина, і навіть частина населення інших островів Меланезії (внутрішніх районів великих островів).

Усього корінних жителів Нової Гвінеї налічується нині понад 2 млн. Точного перепису населення Нової Гвінеї немає, причому ряд районів цього величезного острова ще не досліджено. Дані про чисельність населення мають суто приблизний характер, хоча цифри, на перший погляд, створюють уявлення про точність до однієї людини.

Так, за даними 1947 р., у центральному гірському районі північно-східної Нової Гвінеї налічувалося 295 769 осіб. Насправді переписом охоплено 95 769 чол., чисельність решти населення приблизно оцінено в 200 тис. У результаті й вийшла ця «точна»

цифра – 295 769. У районі нар. Сепик, за тими ж даними, чисельність населення становить 232 550. З них переписом охоплено 147 550, а решту населення оцінено приблизно 85 тис. Для району Маданг є «точна» цифра - 82 386, те й району Моробе - 125 575 .

Таким чином, загальна чисельністьнаселення у північно-східній частині Нової Гвінеї, тобто в «підопічній території», становить близько 950 тис. 1

Населення Території Папуа обчислюється приблизно 400 тис. і населення території Західного Іріана (б. Голландської Нової Гвінеї) - 700 тис.

Господарство папуасів у наприкінці XIXв.

Папуаси населяють Нову Гвінею з давніх-давен, ймовірно, багато тисяч років. Перші насельники стояли, мабуть, дуже низькому щаблі розвитку. Тут, на Новій Гвінеї, вони зробили великий історичний шляхкультурного зростання. У другій половині XIX ст., коли на Новій Гвієї жив Міклухо-Маклай, папуаси вміли обробляти землю, зводити міцні дерев'яні споруди, виготовляти глиняний посуд, мали цибулю та стріли. У прибережних районах широко розвинений обмін продуктами землеробства, рибальства і гончарства.

Нова Гвінея була у ХІХ ст. і залишається нині країною примітивного землеробства. Нині папуасам відомі наступні землеробські культури. У внутрішніх районах розводять переважно батат (солодка картопля) та цукрова тростина, на узбережжі - таро, ямс, боби, банани; у долинах великих річок (Раму, Сепік, Флай та ін.) вирощують сагові пальми. Урожаї тут знімають цілий рік.

У лісистих районах спосіб обробки землі заснований на підсічній системі. Він залишається майже таким же, що і при Міклухо-Маклаї.

Та сама ручна техніка практикується і на плантаціях колонізаторів, де змушують папуасів працювати. Працю їх анітрохи не бережуть. У роки Другої світової війни, коли на Новій Гвінеї знаходилися американські та австралійські війська, сюди завезено було кілька тракторів. Папуаси навчилися обробляти ними землю. Урожай йшов задоволення потреб армії. Після закінчення військових операцій трактори з Нової Гвінеї зникли. Папуаси вимагають, щоби їх знову ввезли. Вони організували «суспільства прогресу у землеробстві», збирають кошти на купівлю тракторів та плугів. Проте плантатори перешкоджають цьому руху. Робоча сила на Новій Гвінеї така дешева, що їм навіть на великих плантаціях невигідно вводити механізацію робіт.

Там, де землі недостатньо, на маленьких островах, розташованих поблизу Нової Гвінеї, папуаси займаються різними ремеслами, наприклад, виготовленням глиняних горщиків, човнів і т. д. В обмін на ці вироби вони отримують від жителів прибережних сіл таро, ямс, банани.

На берегах Коралового та Арафурського морів, у районі затоки Астролябія, біля усть річок Сепік та Раму та в деяких інших прибережних місцевостях велику роль грає рибальство. На узбережжі та сусідніх островах є села, де жителі займаються лише ловом риби та майже зовсім не обробляють землю. Вони отримують плоди та овочі від інших племен в обмін на рибу та черепаше м'ясо.

Як у ХІХ ст., і тепер, крім прибережних районів, основними знаряддями праці папуасів служать кам'яну сокиру, кістяні скребки і гострі уламки раковин. За їх допомогою папуаси будують хатини та човни, виготовляють свої лопатки, списи, луки та стріли, посуд та начиння.

Незважаючи на те, що за вікном стрімке XXI століття, яке називають віком інформаційні технологіїТут у далекій від нас країні Папуа – Нова Гвінея, здається, час зупинився.

Держава Папуа – Нова Гвінея

Держава розташована в Океанії, на кількох островах. Загальна площа близько 500 кв. населення 8 млн. чол. Столиця – місто Порт-Морсбі. Главою держави вважається королева Великої Британії.

Назва «Папуа» перекладається як «кучерявий». Так назвав острів у 1526 р. мореплавець із Португалії – губернатор одного з островів Індонезії Жоржі ді Менезіш. Через 19 років на острові побував іспанець, один із перших дослідників островів Тихого океану, Іньїго Ортіс де Ретес і назвав його "Нова Гвінея".

Офіційна мова Папуа – Нова Гвінея

Офіційною мовою визнано ток-пісін. Нею говорить більшість населення. А також англійську, хоча її знає лише одна людина зі ста. Здебільшого це державні чиновники. Цікава особливість: у країні понад 800 прислівників і тому Папуа – Нова Гвінея визнана як країна з найбільшою кількістю мов (10% усіх мов світу). Причиною такого явища є майже повна відсутність зв'язків між племенами.

Племена та сім'ї у Новій Гвінеї

Сім'ї папуасів досі живуть у племінному режимі. Окрема "осередок суспільства" просто не в змозі вижити без контакту зі своїм племенем. Особливо це стосується життя у містах, яких у країні досить багато. Однак тут містом вважається будь-яким населений пункт, чисельність якого понад тисячу осіб.

Сім'ї папуасів об'єднуються в племена і мешкають поряд з іншими, міськими людьми. Зазвичай діти не відвідують школи, які у містах. Але й ті, хто навчається, дуже часто після одного або двох років навчання повертається додому. Варто також зазначити, що дівчатка взагалі не навчаються. Оскільки дівчинка допомагає матері по господарству доти, як її видадуть заміж.

Хлопчик повертається до сім'ї, щоб стати одним із рівноправних членів свого племені – “крокодилом”. Так називають чоловіків. Шкіра їх має бути схожою на шкіру крокодила. Юнаки проходять ініціалізацію і вже потім мають право спілкуватися на рівних з рештою чоловіків племені, у них з'являється право голосу на зборах або іншому заході, що проходить у племені.

Плем'я живе однією великою родиною, підтримує та допомагає один одному. Але із сусіднім племенем зазвичай не контактує або навіть відверто ворогує. Останнім часомпапуасам досить сильно підрізали їхню територію, їм все важче зберігати колишній порядок життя на природі в природних умовах, свої тисячолітні традиції та свою унікальну культуру.

У сім'ях Папуа - Нової Гвінеї по 30-40 чоловік. Жінки племені ведуть домашнє господарство, доглядають худобу, народжують дітей, збирають банани та кокоси, готують їжу.

Їжа папуасів

Не лише фрукти є основною їжею папуасів. Для приготування їжі використовується свинина. Свиней у племені оберігають і вживають у їжу їхнє м'ясо дуже рідко, лише по святковим днямі пам'ятним датам. Найчастіше вони їдять дрібних гризунів, які мешкають у джунглях та листі бананів. Всі страви з цих інгредієнтів, жінки вміють смачно готувати.

Шлюб та сімейне життя мешканців Нової Гвінеї

Жінки практично не мають жодних прав, підкоряючись спочатку батькам, а потім повністю своєму чоловікові. За законом (у країні більшість жителів – християни) чоловік повинен добре поводитися з дружиною. Але насправді це далеко не так. Зберігається практика ритуальних вбивствжінок, на яких падає хоча б тінь підозри у чаклунстві. Згідно зі статистикою більше 60% жінок постійно піддаються насильству в сім'ї. Міжнародні громадські організації та католицька церква постійно б'ють на сполох з цього питання.

Але, на превеликий жаль, все залишається, як і раніше. Дівчинку в 11 – 12 років уже видають заміж. Батьки при цьому позбавляються "ще одного рота", оскільки помічницею стає дівчинка молодша. А сім'я нареченого набуває безкоштовної робочої сили, тому придивляється до всіх дівчаток шести – восьми років. Найчастіше нареченим може стати чоловік старший за дівчинку років на 20-30. Але ж вибору немає. Тому кожна з них покірно сприймає свою долю як належне.

Але й чоловік не сам вибирає собі майбутню дружину, яку зможе побачити лише перед традиційною весільною церемонією. Рішення про вибір нареченої буде прийнято старійшинами племені. Перед весіллям прийнято засилати сватів у сім'ю нареченої та приносити подарунок. Лише після такого обряду призначається день весілля. Цього дня відбувається ритуал «викрадення» нареченої. У будинок нареченої мають внести гідний викуп. Це можуть бути не тільки різні цінні речі, а й, наприклад, кабанчики, гілки бананів, овочі та фрукти. Коли наречену віддадуть в інше плем'я чи інший будинок, її майно ділять між собою члени громади, з якої ця дівчина.

Життя у шлюбі не назвеш легким. За давніми традиціями, жінка живе окремо від чоловіка. У племені існують так звані жіночі та чоловічі будинки. Перелюб, з будь-якого боку, може бути покараний дуже жорстоко. Є й спеціальні хатини, де чоловік і дружина можуть періодично усамітнюватись. Усамітнюватися вони можуть і в лісі. Дівчаток виховують мами, а хлопчиків із семи років чоловіки племені. Діти у племені вважаються загальними, з ними особливо не церемоняться. У папуасів не зустрінеш таку хворобу, як гіперопіка.

Ось така ось непроста сімейне життяу папуасів.

Закон про чаклунство

У 1971 р. у країні прийнято Закон про чаклунство. У ньому сказано, що людина, яка вважає себе «зачарованою», не несе відповідальності за свої вчинки. Вбивство чаклуна є пом'якшувальною обставиною під час судового розгляду. Часто жертвою звинувачення стають жінки з іншого племені. Чотири роки тому банда канібалів, яка називала себе мисливцями за відьмами, вбивали чоловіків та жінок, а потім з'їдали їх. Уряд намагається боротися з цим страшним явищем. Можливо, нарешті буде скасовано закон про чаклунство.

Папуа Нова Гвінея. Горок Шоу. Папуасія святкова. October 8th, 2013

Я довго думала, з чого б почати розповідь про подорож у таке дивне місце. Чесно кажучи, враження від поїздки до Папуа - Нову Гвінею вийшли зовсім неоднозначні... І навряд чи варто вивалювати відразу все:)))

Так ось. Вирішила я почати з папуасії парадної. Святковий. У цьому пості буде дуже багато картинок із різноманітними ошатними папуасами.
Напевно, саме це й уявляють люди, коли чують "Папуа, папуаси". Не розчаровуватиму.

У Папуа - Новій Гвінеї понад 700 різних племен. Буквально кожне село - окреме плем'я зі своєю мовою та своїми вбраннями.
Щоб якось об'єднати країну, примирити племена, та хоча б перезнайомити їх уже понад 50 років під патронажем урядових організацій у країні проходять етнічні фестивалі – своєрідні міжплемінні з'їзди, на яких численні племена країни демонструють свої культурні традиції, одягають свої найкращі вбрання (розмальовуючи тіло та обличчя), показують стародавні ритуали, танцюють, співають і всіляко висловлюють свою самобутність.
Один із головних, найстаріших, найбарвистіших – Горока шоу. Проходить у середині вересня.
У фестивалі бере участь понад сто племен.

Лише з кінця ХХ століття на ці фестивалі приїжджали туристи. Тож традиційно ці фестивалі – свята не стільки для туристів, скільки для самих папуасів. Вони з'їжджаються з усієї країни, заздалегідь готуються, вбираються, радісно танцюють та співають під час свята. Загалом у масі своєї папуаси люблять поспілкуватися з новими людьми, потусуватись. І фестиваль – гарний привід для цього.

І хоча сам фестиваль розпочинався в суботу, вже напередодні в містечку то тут, то там можна було зустріти людей, що вбираються.

У фестивальний же день від вбраних людей просто рясніє в очах.

Фестиваль – це не демонстрація традиційних національних костюмів. Це свято пісень, танців, єднання... Тому зустрічаються дуже осучаснені особи

Все дійство відбувається за нехитрим сценарієм:
групи по черзі проходять крізь коридор глядачів. місцеві жителіне беруть участь у шоу), танцюючи та співаючи войовничі пісні. Далі вони потрапляють на обгороджену териротію - величезне поле, куди допускаються лише учасники шоу та туристи (я нарахувала аж 20 людей напевно). Далі весь цей численний строкатий натовп танцює, співає, сидить, спілкується, слухає виступи представників уряду. А туристи ходять і дивляться, поки не зарябить в очах:)

У кожній групі є дві дуже відповідальні особи. Перший – несе табличку з назвою групи. Другий – взуття учасників виступу.

Жителів берегових регіонів легко впізнати за багатими прикрасами з черепашок.

Більшість жителів Папуа – Нової Гвінеї має погану звичку жувати горіх бетельнатс. Горіх цей має слабкий наркотичний ефект. Тому погляд папуасів трохи задурманений. Дізнатися жуків горіхів дуже просто - по гнилих зубах та червоному роті.

А ось ці люди у мохових костюмах просто розірвали моє уявлення про національні костюми:)

Сумка на голові дівчина - нокен. Традиційна папуаська сумка. Розміри варіюються від маленької косметички до гігантської авоськи (куди влазить великий рюкзак). Сумка гасає на голові. Носять там не тільки речі, а й, наприклад, дітей.

Зверніть увагу на цього красеня, до цього села ми ще повернемося

Усі учасники шоу дуже охоче позують. Бо якщо білий чоловіквирішив тебе сфотографувати, значить костюм вдався:)

April 27th, 2015

Дуже логічно почати розповідь про нашу поїздку в Папуасію з розповіді про самих папуаси.
Не було б папуасів – і половини проблем у поході до Піраміди Карстензс теж не було б. Але не було б і половини чарівності та екзотики.

Загалом, складно сказати, було б краще чи гірше... Та й нема чого. Принаймні зараз - поки що від папуасів в експедиції на Піраміду Карстензс нікуди не подітися.

Отже, наша експедиція Карстензс 2015 розпочалася, як і всі подібні експедиції: аеропорт Балі – аеропорт Тіміка.

Купа баулів, безсонна ніч. Марні спроби хоч якось поспати у літаку.

Тіміка – це ще цивілізація, але вже Папуа. Це розумієш з перших кроків. Або з перших оголошень у туалеті.

Але наш шлях лежить ще далі. З Тімікі на маленькому чартерному літаку нам треба перелетіти до села Сугапа. Раніше експедиції ходили від села Ілагу. Шлях там простіше, трохи коротший. Але останні три роки в Ілазі влаштувалися так звані сепаратисти. Тому експедиції стартують із Сугапи.

Грубо кажучи, Папуа – регіон окупований Індонезією. Папуаси собі індонезійцями не вважають. Раніше їм уряд платив гроші. Просто так. За те, що вони папуаси. Останні рокип'ятнадцять грошей платити перестали. Але мешканці Папуа звикли, що білі (щодо) люди мають їм давати гроші.
Зараз ось це "мають давати" відображається в основному на туристах.

Вже не такі бадьорі після нічного перельоту ми з усім нашим скарбом переїхали до сусіднього аеропорту будиночка - звідки вилітають маленькі літаки.

Цей момент можна вважати відправною точкою експедиції. Усі визначеності закінчуються. Ніхто ніколи не каже точну інформацію. Все може трапитися через п'ять хвилин або через дві години, або через день.
І ти нічого не можеш вдіяти, від тебе нічого не залежить.
Ніщо не вчить так терпінню та смиренності, як дорога до Карстензса.

Три години очікування, і ми висуваємось у бік літака.
І ось вони - перші справжні папуаси, які чекають на виліт у свої села.

Їм дуже не подобається, що їх фотографують. Та й взагалі прихід натовпу чужинців не викликає у них жодних позитивних емоцій.
Ну і добре, нам поки що не до них. У нас справи важливіші.
Спочатку зважують наш багаж, а потім і всіх нас із ручною поклажею. Так-так, це не жарт. У маленькому літаку вага йде на кілограми, тож вага кожного пасажира ретельно фіксується.

На зворотному шляху при зважуванні жива вага учасників заходу значно зменшилась. Та й вага багажу також.

Зважилися, багаж здали. І знову чекати. На цей раз у найкращому аеропортовому готелі - Папуа холідей. Принаймні, ніде так солодко не спиться, як там.

Команда "пора на посадку" висмикує нас із солодких снів.
Ось наш білокрилий птахів, готовий віднести до чарівну країнуПапуасію.

Півгодини польоту, і ми опиняємось в іншому світі. Тут все незвично і якось екстремально.
Починаючи від супер короткої злітно-посадкової смуги.

І закінчуючи папуасами, що раптово набігли.

Нас уже чекали.
Банда індонезійців-мотоциклістів. Вони мали відвезти нас до останнього села.
І папуаси. Дуже багато папуасів. Які мали вирішити, чи пускати нас взагалі до цього села.
Вони швидко підхопили наші сумки, відтягли набік і зайнялися дебатами.

Жінки сіли окремо. Ближче до нас. Посміятися, поспілкуватися. Навіть трохи пококетувати.

Чоловіки на відстані зайнялися серйозними справами.

Ну ось нарешті я дійшла до вдач і звичаїв папуасів.

У Папуасії панує патріархат.
Тут прийнято багатоженство. Майже у кожного чоловіка дві-три дружини. У дружин – п'ять-шість-сім дітей.
Наступного разу я покажу папуаське село, вдома і як вони там усі живуть таким великим веселим натовпом

Так ось. Повернемось до родин.
Чоловіки займаються полюванням, захистом будинку та вирішенням важливих питань.
Всім іншим займаються жінки.

Полювання відбувається далеко не щодня. Будинок захищати теж особливо нема від кого.
Тому звичайний день чоловіка проходить так: прокинувшись, він випиває чашку чаю чи кави чи какави і йде селом, щоб подивитися, що новенького. На обід повертається додому. Обідає. Продовжує свої прогулянки селом, спілкуючись із сусідами. Увечері вечеряє. Потім судячи з кількості дітей у селах, займається вирішенням демографічних проблем, і лягає спати, щоб зранку продовжити свої важкі будні.

Жінка прокидається рано вранці. Готує чай, каву та інший сніданок. А потім займається домом, дітьми, городом та іншими дурницями. Цілий день із ранку до вечора.

Все це мені розповіли індонезійські хлопці у відповідь на моє запитання: чому чоловіки практично нічого не несуть, а жінки несуть важкі сумки.
Чоловіки просто не пристосовані до важкої щоденної роботи. Як в анекдоті: прийде війна, а я втомлений.

Отже. Наші папуаси зайнялися обговоренням, пускати нас через Сугапу чи ні. Якщо пускати, то за яких умов.
Власне вся справа в умовах.

Час минав, переговори затягувалися.

Все було готове вирушити в експедицію. Чоботи, парасольки, зброя та інші потреби.

Пара годинника пройшла в бесідах.
І раптом нова команда: мотоциклами! Ура, перший етап пройдено!

Ви думаєте це все? Ні. Це тільки початок.
З нами вирушають в дорогу старійшини села, два військові, два поліцейські, які співчувають папуаси.

Навіщо стільки?
Для вирішення питань.
Запитання виникли буквально відразу.

Як я вже написала, десь із сімдесятих років індонезійський уряд виплачував папуасам гроші. Просто так. Все що потрібно було робити – раз на місяць прийти до банку, відстояти чергу та отримати купку грошей.
Потім гроші перестали давати. А ось відчуття, що гроші мають бути просто так, лишилося.

Спосіб отримувати гроші знайшовся досить швидко. Буквально із приходом перших туристів.
Так виникло улюблена розвагаПапуас - рід блоки.

Посеред дороги кладеться паличка. І переступати через неї не можна.

Що буде, якщо переступити ціпок?
За словами індонезійських хлопців – можуть камінням закидати, можуть ще чогось, загалом, будь ласка, не треба.
Це викликає подив. Ну не вб'ють...
А чому ні?
Людське життятут нічого не варте. Формально біля Папуа діють індонезійські закони. Насправді перевагу мають місцеві закони.
За ними, якщо ти вбив людину, достатньо за погодженням із родичами вбитого виплатити невеликий штраф.
Є підозра, що за вбивство білого чужинця не лише штраф не візьмуть, а й подяку винесуть.

Самі ж папуаси запальні. Швидко відходять, але в перший момент у гніві себе не сильно контролюють.
Бачили ми, як вони за дружинами своїми з мачете ганялися.
Керівництво у них у порядку речей. Під кінець подорожі дружини, що вирушили в дорогу з чоловіками, ходили прикрашені синцями.

Так от, каменями кидатимуть або з лука в спину вистрілять - експериментувати ніхто не хотів.
Тому в кожної палиці, покладеної на землю, починалися переговори.

Спочатку це схоже на театралізовану дію.
Безглуздо розряджені люди в шортах і майках, прикрашені кольоровими пластиковими намистами і пір'ям, встають посередині дороги і починають вимовляти полум'яну мову.

Мовлення вимовляють виключно чоловіки.
Виступають по одному. Говорять палко, дзвінко. У найдраматичніші хвилини кидаючи шапки об землю.
Жінки іноді вступають у суперечку. Але якось завжди хором, створюючи немислиме гвалт.

Обговорення то спалахує, то затихає.
Переговорники припиняють виступи та розходяться в різні сторони, посидіти, подумати.

Якщо перекласти діалог на російську мову, це виглядало б приблизно так:
- Ми не пустимо цих білих людей через наше село
– Ви повинні пропустити цих милих людей, – це вже проплачені старійшини інших племен.
- Добре, але нехай вони нам заплатять, і візьмуть наших жінок портерами
- Звичайно, вони вам заплатять. А про портерів ми вирішимо заврту.
- Домовилися. Давайте нам п'ять мільйонів
- Та ви офігелі

І тут починається торг... І знову летять шапки на землю і гомонять жінки.

Хлопці, що бачать це все вперше, тихо фігіють. І абсолютно щиро кажуть: "А ви точно їм не заплатили за цю виставу?"
Аж надто не по-справжньому це все виглядає.

А головне, що і місцеві жителі особливо дітлахи сприймають це все, як театральне шоу.
Сидять, дивляться.

Минає півгодини, година, у найважчому випадку – дві години. Переговорники сягають загальноприйнятої суми в мільйон індонезійських тугриків. Палиця відсувається і наша кавалькада прямує далі.

Вперше це навіть кумедно. Другий – все ще цікаво.
Третій, четвертий – і ось уже все це починає трохи напружувати.

Від Сугапи до Суангами – кінцевої мети нашої поїздки – 20 кілометрів. На подолання їх у нас пішло понад сім годин.
Усього було шість роад блоків.

Вечоріло. Усі вже промокли під дощем. Починало темніти і ставало відверто холодно.
І ось тут від моєї доблесної команди почали надходити все наполегливіші пропозиції перейти до товарно-грошових відносин і заплатити вже папуасам грошей, скільки вони хочуть, щоб нас тільки швидше пропустили.

А я намагалася пояснити, що це все. Ці товарно-грошові відносини не діють.
Усі закони закінчилися десь у районі Тіміки.
Одного разу заплатити можна. Але вже наступного разу (а нам і назад повертатися) попросять заплатити набагато більше. І буде вже не шість-шістнадцять блоків.
Такою є логіка папуасів.

Десь на початку подорожі в мене спантеличено запитували: "Ну вони ж найнялися до нас на роботу, вони ж повинні виконувати зобов'язання". І від цих слів мені хотілося сміятися та плакати одночасно.

Папуаси не мають поняття "зобов'язання". Сьогодні один настрій, завтра інший... І взагалі, з поняттям моралі папуаси якось напружені. Тобто воно відсутнє геть-чисто.

Останній блок ми долали вже у темряві.
Переговори, що тривали, починали напружувати не тільки нас. Мотоциклісти активно стали натякати, що їм треба повертатися до Сугапи. З нами чи без нас.

У результаті в темряві гірською дорогою під дощем на мотоциклах без фар ми дісталися останнього села перед джунглями - Суангамі.
Наступного дня було ще одне шоу під назвою "портери наймаються в експедицію". А як це відбувається, чому цього не можна уникнути і чим усе це закінчується, я розповім наступного разу.