„Patimile după Matei” de Mitropolitul Ilarion (Alfeev): o lucrare modernă bazată pe cele mai bune tradiții. Mitropolitul Hilarion Alfeev - oratoriu al patimilor după Matei

Mitropolitul Ilarion (Alfeev) Oratoriul „Patimile după Matei”
pentru solişti, cor mixt şi Orchestra simfonica

Libret

1. Soborul preoților cei mai de seamă, trădarea lui Iuda.
Cor: Plângere sfântă, vino, să-i cântăm lui Hristos. Aleluia.
EVANGHELIST (Matei 26:1-5): Când a terminat Iisus toate aceste cuvinte, a zis ucenicilor Săi: știți că în două zile va fi Paștele și Fiul Omului va fi dat să fie răstignit. Atunci preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului s-au adunat în curtea marelui preot, al cărui nume era Caiafa, și au hotărât în consiliu să ia pe Isus cu viclenie și să-l omoare; dar au zis: numai că nu într-o sărbătoare, ca să nu fie indignare printre oameni.
Refren: Doamne! Îți voi cânta un cântec grav. Aleluia.
EVANGHELISTUL (Matei 26:14-16): Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la preoții cei mai de seamă și a zis: ce îmi veți da și vi-l voi trăda? I-au oferit treizeci de argint; iar din acel moment a căutat o ocazie de a-L trăda.
REFR: Mama ta plânge și plânge. Aleluia.

2. Ultima cina
EVANGHELIST (Mat. 26:17-19): Chiar în prima zi a azimelor, ucenicii s-au apropiat de Isus și I-au spus: Unde ne porunciți să vă pregătim Paștele? El a zis: du-te în cetate la cutare și cutare și spune-i: Învățătorul zice: Vremea mea este aproape; Voi sărbători Paștele cu ucenicii mei la tine. Ucenicii au făcut cum le-a poruncit Isus și au pregătit Paștele. Când a venit seara, El s-a culcat cu cei doisprezece ucenici; iar pe când mâncau, el a zis: „Adevărat vă spun că unul dintre voi mă va trăda”.
COR: La cina Ta, Hristoase Dumnezeule, Tu i-ai spus ucenicului Tău: Unul dintre voi mă va trăda. (La cina Ta, Hristoase Dumnezeule, le-ai spus ucenicilor Tăi: Unul dintre voi Mă va trăda.)
Evanghelist (Mat. 26:22-25): Ei au fost foarte triști și au început să-I spună fiecare dintre ei: Nu sunt eu, Doamne? El a răspuns și a zis: „Cel ce-și bagă mâna cu mine în farfurie, acesta mă va trăda; Totuși, Fiul Omului merge așa cum este scris despre El, dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat: mai bine ar fi fost ca acest om să nu se fi născut. În același timp, Iuda, trădându-L, a spus: Nu sunt eu, Rabi? Isus i-a zis: Ai spus.
REFR: Mâhnindu-mă cu râvnă, începând să-I spună câte unul din ei: Nu sunt eu, Doamne? Întreabă-l pe Iuda: Nu-i așa, Rabbi? Isus a spus: Tu ai spus, Iuda. (Foarte întristați, ei au început să-I spună fiecăruia dintre ei: Nu sunt eu, Doamne? Iuda a întrebat: Nu sunt eu, Rabbi? Isus a răspuns: Tu ai spus, Iuda.)

3. Isus la Cina cea de Taină
EVANGHELISTUL (Mat. 26:26-29): Și pe când mâncau, Iisus a luat pâine și, binecuvântând-o, a frânt-o... și dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați: acesta este trupul meu. Și a luat paharul și a mulțumit și le-a dat și le-a zis: Beți toți din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor. Vă spun că de acum înainte nu voi mai bea din acest rod al viței de vie până în ziua când voi bea vin nou cu voi în Împărăția Tatălui Meu. Și, după ce au cântat, s-au suit la Muntele Măslinilor.

4. Previziune despre negarea lui Petru
REFR: Rătăciri ale Domnului și mese nemuritoare într-un loc muntos minți înalte, credincioși, veniți și bucurați-vă, urcându-vă pe Cuvânt, după ce am învățat din cuvânt, Îl mărim. (Ospitalitatea Stăpânului și masa nemuritoare într-un loc înalt, credincioșilor, veniți, să ne bucurăm, cunoscând gândurile înalte ale Cuvântului înalt din Cuvântul însuși, pe care îl mărim.)
EVANGHELISTUL (Mat. 26:31-35): Atunci Isus le-a zis: toți veți fi supărați din cauza Mea în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi împrăștiate; după învierea mea, voi merge înaintea voastră în Galileea. Petru I-a răspuns: „Dacă toți sunt supărați pentru Tine, eu nu mă voi supăra niciodată. Isus i-a zis: „Adevărat îți spun că chiar în această noapte, înainte de a cânta cocoșul, te vei lepăda de mine de trei ori. Petru i-a zis: Chiar dacă se cuvine să mor cu tine, nu te voi lepăda. Toți studenții au spus la fel.

5. Isus în grădina Ghetsimani
MEZZO-SOPRANO: Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, și nu am haine de imam, dar voi intra în ea. (Văd camera ta pregătită, Mântuitorul meu, dar nu am haine să intru în ea.)
Evanghelist (Mat. 26:36): Atunci Isus vine cu ei într-un loc numit Ghetsimani

Pe 5 aprilie, Primăria Crocus va prezenta din nou lucrarea Mitropolitului Ilarion (Alfeev) intitulată Patimile Sfântului Matei.

Interpreți: Orchestra Filarmonică Națională a Rusiei (director artistic și dirijor-șef- Vladimir Spivakov), Cor mare academic „Maeștri cântare corală» (director artistic și dirijor șef - Artist national Federația Rusă Lev Kontorovich), Corul Sinodal din Moscova (director artistic și dirijor principal - Artist de onoare al Federației Ruse Alexei Puzakov), Corul Academic al Moscovei universitate de stat numit după M.V. Lomonosov (director artistic - Mirza Askerov), cor al Universității Ruse de Economie numită după G.V. Plehanov (cap - Olga Ushakova). Solişti: Anna Aglatova (soprano), Svetlana Shilova (mezzo-soprano), Alexei Neklyudov (tenor), Nikolai Didenko (bas). Dirijor - Artistul Poporului al URSS Vladimir Spivakov.

În ajunul Sfintelor Paști, această lucrare pentru soliști, cor și orchestră de coarde este chemată să dezvăluie drama ultimelor zile din viața lui Iisus Hristos în limba tradiției ortodoxe ruse, prin cele mai abordări moderne la sunet, video și lumină. Premiera programului din primăvara lui 2016 a adunat un plin în Primăria Crocus.

28.03.2007, 22:54

Bună ziua tuturor!
Dar mă întreb dacă a fost cineva ieri la premiera „Patimii Sfântului Matei” ep. Hilarion? Din păcate, nu am reușit să intru, dar mi-ar plăcea foarte mult să știu ce stil, ce impresii au oamenii?
Și care este atitudinea față de creativitatea sa muzicală în general, de exemplu, față de Vecernia și Liturghia recent efectuate?

28.03.2007, 22:59

28.03.2007, 23:02

Mulțumesc, voi arunca o privire acum!

28.03.2007, 23:10

Se întâmplă să știi de ce spam-ul este introdus automat în fiecare dintre mesajele mele (link către cărți poștale obscene)?????? Ce sa faci cu el??
Nu știu, vai. Contactați administrația.

28.03.2007, 23:21

Și în subiectul „Pasiunea Matei” din secțiune, dedicat concertelor, WALDEMAR a vorbit deja.

Hmm... Domnul WALDEMAR nu a vorbit, ci a înjurat și, se pare, a scris ceva cuiva într-o formă personală. Aș dori totuși să aud o recenzie decentă. Și despre ciclurile sale liturgice.

De exemplu, îmi place foarte mult Vecernia la Vladyka Hilarion. Desigur, pe un cuvânt nou în muzica contemporana nu pretinde, ci un lucru cu adevărat ecleziastic: în buna tradiție de la Moscova, sună familiar tot timpul, dar nu își repetă predecesorii... Nu atrage atenția de la text la sine, dar sună demn de acest text . Mi-ar plăcea să o aud sau să o cânt în templu. Este cineva de acord cu mine?

28.03.2007, 23:26

Vă pot trimite resp. HP, dar numai cu acordul autorului.

29.03.2007, 23:44

Hmm... Domnul WALDEMAR nu a vorbit, ci a înjurat și, se pare, a scris ceva cuiva într-o formă personală. Aș dori totuși să aud o recenzie decentă. Și despre ciclurile sale liturgice.

Dragă Victoria,

Am fost la această premieră. Nu aș fi scris nimic, dar am fost foarte revoltat de declarațiile domnilor. Rusakov, Valdemar și alții ca ei. Dacă nu sunt ruși, atunci ar trebui să le fie rușine să atingă o cultură străină și să o insulte, dar dacă sunt ruși, atunci ar trebui să le fie rușine de neînțelegerea lor, frenetică și nestăpânită (cum ar fi continuu de bas la acordeon cu un balalaica). Nu pot să nu-mi amintesc pe A. Vargaftik, care a difuzat la nivel național la televizorul nostru rusesc într-un program despre G. Sviridov, cât de obosit a fost de această muzică rusească cu clopotele și cârpele ei notorii.

Acum la obiect. Am fost la acest eveniment cu mare teamă. S-a întâmplat că tradițiile de cult ortodoxă și catolică (protestante etc.) s-au diferențiat foarte mult de-a lungul timpului. Și atitudinea credincioșilor față de religie a suferit și ea schimbări puternice. În biserica de Vest, oamenii merg la templu ca și la teatru. Acolo se așează confortabil pe bănci, ascultă muzică frumoasă, orgă, orchestră, coruri. Când trebuie să îngenuncheze, le pun tampoane moi, astfel încât să nu le doară genunchii. În Ortodoxie lucrurile sunt mult mai ascetice. O persoană vine la Dumnezeu, nu la distracție, așa că nu ar trebui să existe factori care distrag atenția de la rugăciune. (Nu voi pretinde că o tradiție este bună și cealaltă este rea, spun doar că tocmai s-a întâmplat). Numai în anul trecutÎn colțurile bisericilor au apărut bănci pentru enoriașii bolnavi și în vârstă, pur și simplu incapabili fizic să suporte o slujbă îndelungată. Nu există muzică în bisericile ortodoxe, doar un mic cor, condus de un regent și cântând a capella. Cântarea bună este acum rar. Slavă Domnului, situația din Moscova s-a îmbunătățit simțitor. Au venit mulți tineri voci bune, auz excelent, acum cântând în tâmple poate fi ascultat și chiar savurat. Dar la periferie, corurile, formate din bătrâne străvechi cu voci de sat, sunt pur și simplu insuportabile de ascultat. Prin urmare, apariția unei astfel de lucrări precum „Matei Pasiunea” este, în opinia mea, pur și simplu revoluționară pentru biserică ortodoxă eveniment. Cred că episcopul Hilarion a trebuit să-și convingă foarte mult colegii și conducerea de rang înalt pentru a primi o binecuvântare pentru o astfel de compoziție și performanța ei. Desigur, biserica occidentală are o tradiție veche de secole a muzicii bisericești. În sânul ei au crescut luminate precum Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Haendel, Mozart...

Episcopul Hilarion este încă destul de tânăr (născut în 1966). Desigur, munca lui nu poate fi comparată geniala creatie Bach, dar, după părerea mea, aceasta este o compoziție destul de solidă și profesionistă, pe care ar trebui să o primim cu bucurie.Lucrarea are patru părți (Cina cea de Taină, Judecata, Răstignirea, Înmormântarea) și este formată din 48 de numere. Un cor mare participă la spectacol (State Galeria Tretiakov), o orchestră și 5 soliști: soprană, mezzo-soprano, tenor, bas și bariton jucând rolul unui evanghelist. Toate acestea sunt însoțite de compoziția de coarde a orchestrei. Alama și instrumente de percutie dispărut. Toate acestea au fost conduse de V.I. Fedoseev. Mi-a plăcut ce a scris autorul pentru orchestră, mi-a plăcut foarte mult ce a fost scris pentru cor. Rolul soliştilor a fost extrem de nesemnificativ, cu excepţia rolului de evanghelist, care a fost interpretat de protodiaconul Victor Shilovsky. Compozitorul nu a lăsat restul soliştilor să se întoarcă. Este suficient să spunem că în prima parte mezzo-soprano a avut o singură arie (soprano nici nu a urcat pe scenă), iar în partea a 2-a nu a fost mezzo-soprano, iar soprana a avut și ea o singură arie.

A doua secțiune a fost deschisă de apariția în cutia guvernului a Patriarhului Alexei al II-lea, care i-a salutat pe toți cei prezenți și a rostit un scurt cuvânt de despărțire. Publicul i-a ascultat discursul stând în picioare. Patriarhul a fost însoțit de mitropolitul Kirill și de un alt ierarh, dar nu l-am putut vedea.

În general, impresia este foarte pozitivă. Corul a fost pur și simplu uimitor. Orchestra mi s-a părut puțin mai slabă. Am vorbit deja despre solişti. Interesul publicului a fost foarte mare. Sala s-a umplut complet și s-au cerut bilete suplimentare la abordările către BZK. Acest lucru mă face sincer fericit.

30.03.2007, 01:58

Am fost foarte revoltat de remarcile dlui. Rusakov, Valdemar și alții ca ei. Dacă nu sunt ruși, atunci ar trebui să le fie rușine să atingă o cultură străină și să o insulte, dar dacă sunt ruși, atunci ar trebui să le fie rușine de neînțelegerea lor, frenetică și nestăpânită (cum ar fi continuu de bas la acordeon cu un balalaica).
Dacă am jignit pe cineva, regret sincer.
rusă sau nu? Nu stiu. Conform datelor metrice --- da, de fapt, aparent, un amestec teribil.
De fapt.
1. Sunt „Patimile” acceptabile în ritul ortodox?
Tocmai ca parte a unui cult bisericesc? Sau avem de-a face cu o lucrare care nu ține de ritul Bisericii Ortodoxe?
2. Dacă „Da, sunt acceptabile”, atunci prezența unei orchestre este o încălcare a normelor ortodoxe de interpretare a muzicii bisericești, indiferent de ce simt eu personal față de aceste canoane. Iar încălcarea canoanelor este mult mai gravă și mai dăunătoare decât declarațiile mele caustice.
3. Din păcate, mi-am scris mesajul cu sentimente extrem de supărate după „Pasiunea” de Bach, unde deja existau o batjocură autentică.

30.03.2007, 02:30

În biserica de Vest, oamenii merg la templu ca și la teatru. Acolo se așează confortabil pe bănci, ascultă muzică frumoasă, orgă, orchestră, coruri. Când trebuie să îngenuncheze, le pun tampoane moi, astfel încât să nu le doară genunchii. În Ortodoxie lucrurile sunt mult mai ascetice. O persoană vine la Dumnezeu, nu la distracție, așa că nu ar trebui să existe factori care distrag atenția de la rugăciune. (Nu voi pretinde că o tradiție este bună și cealaltă este rea, spun doar că tocmai s-a întâmplat). Abia în ultimii ani au apărut magazine în colțurile bisericilor pentru enoriașii bolnavi și în vârstă, care pur și simplu nu sunt capabili fizic să reziste la o slujbă îndelungată. Nu există muzică în bisericile ortodoxe, doar un mic cor, condus de un regent și cântând a capella.
Mă tem că în multe privințe afirmația ta este foarte departe de adevăr. Și încă se poate certa despre unde merg oamenii la biserică, cum ar fi la teatru. Doar nu cu mine. am inteles mai mult sau mai putin.

Serghei Nevski

30.03.2007, 12:14

Se întâmplă să știi de ce spam-ul este introdus automat în fiecare dintre mesajele mele (link către cărți poștale obscene)?????? Ce sa faci cu el??

Dragă Victoria, aceasta este probabil o reacție Forțe superioare pentru semnatura ta :-)

Serghei Nevski

30.03.2007, 12:24

Acum la obiect. Am fost la acest eveniment cu mare teamă. S-a întâmplat că tradițiile de cult ortodoxă și catolică (protestante etc.) s-au diferențiat foarte mult de-a lungul timpului. Și atitudinea credincioșilor față de religie a suferit și ea schimbări puternice. În biserica de Vest, oamenii merg la templu ca și la teatru. Acolo se așează confortabil pe bănci, ascultă muzică frumoasă, orgă, orchestră, coruri. Când trebuie să îngenuncheze, le pun tampoane moi, astfel încât să nu le doară genunchii. În Ortodoxie lucrurile sunt mult mai ascetice. O persoană vine la Dumnezeu, nu la distracție, așa că nu ar trebui să existe factori care distrag atenția de la rugăciune. (Nu voi pretinde că o tradiție este bună și cealaltă este rea, spun doar că tocmai s-a întâmplat). Prin urmare, apariția unei astfel de lucrări precum „Patimile lui Matei” este, în opinia mea, pur și simplu un eveniment revoluționar pentru Biserica Ortodoxă. Cred că episcopul Hilarion a trebuit să-și convingă foarte mult colegii și conducerea de rang înalt pentru a primi o binecuvântare pentru o astfel de compoziție și performanța ei. Desigur, biserica occidentală are o tradiție veche de secole a muzicii bisericești. În sânul ei au crescut luminate precum Josquin Despres, Monteverdi, Bach, Haendel, Mozart...
Nu existau tradiții atât de puternice în Ortodoxie. Au fost reguli foarte stricte.

Dragă Cleon,

Boris Tarakanov

30.03.2007, 12:32

Sunt „Patimile” acceptabile în ritul ortodox?

În cercul liturgic canonic, nr. În sensul că aceasta nu este o operă liturgică, ci o narativă care nu prevede ritul în sine... Poate cea mai apropiată de comparație este cantata „Ioan din Damasc” de Taneyev. Textul este cât se poate de apropiat de canonic, dar opera în sine este absolut artistică, și nu sacră.

regent bisericesc

30.03.2007, 15:06

Kleon: „scriere bună și profesionistă”

Îmi pare rău, am vorbit deja într-un alt topic. Sunt doar două cuvinte:
Doar curios, cum se poate caracteriza cu astfel de cuvinte o compoziție formată dintr-un amestec sălbatic de texte liturgice și melodii dragi inimii ortodoxe (să nu mai vorbim de Evanghelia însăși) cu o vinegretă de imitații a puțin din toate, de la polifonie baroc până la muzică pop ieftină (cu toate opririle)?
După părerea mea, acesta nu este „solid și profesional”, ci un „post-modern” pus în grabă de mâinile unui amator încrezător în sine, prezentat cu succes într-un context bisericesc-politic, dar pentru o ureche sensibilă la rusă. Tradiția spirituală și muzicală (și nu numai rusă, ci și occidentală în bunele sale manifestări) este pur și simplu ofensivă.

31.03.2007, 20:52

31.03.2007, 20:55

Vinerea viitoare (6 aprilie, 18:25-19:10) pe canalul „Cultură” va fi difuzată versiunea TV a „Patimii” episcopului Hilarion. Evident, puternic trunchiată. În sală, acțiunea a durat aproape 2,5 ore, iar la televizor va dura mai puțin de o oră.
Multumesc pentru informatii. Mă voi forța să-l ascult și să-l urmăresc. Deși mă îndoiesc că într-o formă proastă poate exista conținut bun.

31.03.2007, 21:12

Multumesc pentru informatii. Mă voi forța să-l ascult și să-l urmăresc. Deși mă îndoiesc că într-o formă proastă poate exista conținut bun.

Nu am spus că este o capodopera. Doar mi se pare că a huli în zadar este un lucru neconstructiv. Desigur, în partea orchestrală a operei episcopului Hilarion se poate vedea influența puternică a lui Bach-Handel, iar în partea corală - cântări ortodoxe ruse (poate chiar Rachmaninoff, Ceaikovski, Grechaninov, Smolensky, Chesno (a?) Kov ...).

Ceea ce nu sunt puternic de acord sunt afirmațiile regentului Bisericii că acesta, spun ei, este un hack, născocit în grabă și cumva, cu scopuri evident oportuniste. Cred că ar trebui să fii mai amabil. Ceea ce este nevoie nu sunt înjurături, ci critici utile.

Și eclectismul... ce poți face în privința asta? De asemenea, apare în mult mai multe compozitori remarcabili. Si ce? Schnittke, Shchedrin și chiar Şostakovici au uneori...

31.03.2007, 21:15

Și eclectismul... ce poți face în privința asta?
Eclectismul este diferit de eclectism... Totuși, o să ascult (numai că nu uita!), atunci va fi mai clar.

31.03.2007, 21:16

Dragă Cleon,
Dar ce crezi că o astfel de muzică, cu orchestră, spunând o poveste, ar putea deveni parte a vieții de zi cu zi ortodoxe?

Cred că în viața noastră este imposibil. Boris Tarakanov a formulat clar acest lucru. Este foarte dificil să schimbi canoanele și, de obicei, duce la tragedii (amintiți-vă de Vechii Credincioși și de schisma rusă). Nici măcar nu putem trece la calendarul gregorian, care ar părea mult mai ușor.

31.03.2007, 21:18

Dragă Cleon,
Dar ce crezi că o astfel de muzică, cu orchestră, spunând o poveste, ar putea deveni parte a vieții de zi cu zi ortodoxe?
Dar mai important, este necesar?

regent bisericesc

31.03.2007, 22:30

Nu avem nevoie de înjurături, ci de critici utile

În primul rând, am pus-o pe scurt aici, pentru că am scris mai multe într-un alt subiect.
Trăim într-un timp nerușinat :(

31.03.2007, 22:50

În primul rând, am pus-o pe scurt aici, pentru că am scris mai multe într-un alt subiect.
În al doilea rând, din păcate, „critica utilă” în acest caz nu mai este posibilă. Acest tânăr episcop se percepe inadecvat și acesta este o fundătură. Dacă el, fără aproape deloc experiență și luând-o la muzică cu o pauză de 20 de ani, o aduce unui profesor, ascultă comentarii, lucrează la greșeli etc., atunci cu niște abilități (și sunt), te vei uita peste timp și ceva bun ar ieși. Și apoi imediat „de pe roți” caută bunici pe BZK și Fedoseev și o campanie de PR absolut indecentă despre " lucrare monumentală„(de care nimeni care scrie despre asta nici măcar nu a auzit!), Da, acțiunea de mare profil” Moscova-Roma „...
Trăim într-un timp nerușinat :(

Dragă regent bisericesc! Cu plăcere ți-aș strânge mâna în realitate, pentru astfel de gânduri, atât de consonante cu ale mele.

Apoi Kleon:
Prezența pe forum a unor indivizi nesănătoși preocupați de problema națională, care încep să afle imediat cetățenia interlocutorului, dacă opinia interlocutorului nu este de acord cu opinia „personalității” în sine, este supărătoare. Respingerea mea față de muzica domnului G. Alfeev nu are nimic de-a face cu naționalitatea mea, să-ți fie cunoscut, dragă Kleon.

31.03.2007, 23:22

Respingerea mea față de muzica domnului G. Alfeev nu are nimic de-a face cu naționalitatea mea, să-ți fie cunoscut, dragă Kleon.
Sunt de acord, problema națională este deplasată aici... Dar să mă lămuresc: „Domnule Alfeev” se numește în continuare Vladyka Hilarion!

Vinerea viitoare (6 aprilie, 18:25-19:10) pe canalul „Cultură” va fi difuzată versiunea TV a „Patimii” episcopului Hilarion.

Multumesc mult pentru informatii, dar au gasit timp, trebuie sa spun... :-(La urma urmei, toti cei care sunt interesati de asta, seara Vinerea Mare va fi în templu!
Păcat, deci până aud ce s-a spus.

Nu există muzică în bisericile ortodoxe, doar un mic cor, condus de un regent și cântând a capella. Cântarea bună este acum rar. Slavă Domnului, situația din Moscova s-a îmbunătățit simțitor. Mulți tineri au venit cu voci bune, auz excelent, acum cântând în temple poate fi ascultat și chiar savurat. Dar la periferie, corurile, formate din bătrâne străvechi cu voci de sat, sunt pur și simplu insuportabile de ascultat.
Prin urmare, apariția unei astfel de lucrări precum „Patimile lui Matei” este, în opinia mea, pur și simplu un eveniment revoluționar pentru Biserica Ortodoxă.

Nu văd legătura acestei premiere cu statul coruri bisericesti. Totuși, sper ca cântarea liturgică să nu se îndrepte în direcția muzicii laice către un subiect spiritual! Atunci e mai bine să fie „bunici periferice”! Dar nu este totul atât de rău, tocmai acum cântatul bisericesc în capitale, și cu atât mai mult în suburbii (!) se îndreaptă, dimpotrivă, spre renașterea canoanelor bizantino-ruse! Muzică seculară cu orchestră, incl. opera ep. Ilaniona, la randul ei, iese sa predice in afara zidurilor bisericii - asa este vocatia ei, nu legata de cult, dar nu mai putin importanta!:solutie:
Și acest eveniment nu este atât de „revoluționar”: Pasiunile astorilor ortodocși ruși există! Pot numi minunatele „Pasiuni rusești” ale lui Alexei Larin, care, de altfel, a reușit să se descurce fără Bach și fără eclectism deloc.:appl:

Va multumesc mult tuturor pentru parerile voastre! Scuze pentru citatele fără subtitrări, nu am înțeles cum să citez din mai multe postări deodată, doar am evidențiat și lipit...:oops:

01.04.2007, 00:02

Și acest eveniment nu este atât de „revoluționar”: Pasiunile astorilor ortodocși ruși există! Pot numi minunatele „Pasiuni rusești” ale lui Alexei Larin, care, de altfel, a reușit să se descurce fără Bach și fără eclectism deloc.:appl:

Nu-mi amintesc religia ei, dar este imposibil să nu o numesc aici pe Gubaidulina. „Pasiunea” ei a „promovat” mult mai puțin decât merită.

06.04.2007, 21:15

Nu am fost prea leneș și am ascultat fragmente din Patimile episcopului Hilarion. Sincer să fiu, nimic bun. Primul și ultimul refren sună ca coloana sonoră filme de la Hollywood ororile, iar muzica, trebuie să recunoaștem, este primitivă până la extrem, mai ales în concluzie (toate virajele sunt cunoscute dinainte, totul este clar cu câteva măsuri înainte). Fugii nu rezistă deloc criticilor, pentru că, în primul rând, temele nu poartă expresia niciunei idei, iar în al doilea rând, se presupune că sunt cu patru voci, în cel mai bun caz aveau 2 voci dezvoltate. Tac în general în privința planului tonal. Aria de soprană cu un solo alto a fost un calc evident dintr-un episod de înțeles al masei în fa minor a lui Anton Bruckner, iar aria de tenor (aceasta este culmea vulgarității!) este o asemănare jalnică a „Erbarme dich” din MP-ul lui Bach. . De asemenea, a fost necesar să-l ia pe Baskov ca solist, pentru a completa tabloul, ca să spunem așa.
Nu vreau să spun mai multe, pentru că opusul nu merită să piardă timpul discutând mai pe larg.

P.S. Din când în când, fețele membrilor orchestrei, cântăreții corului și Fedoseyev erau arătate de aproape. Deci: pe fețele lor era o expresie complet slabă. Probabil spune ceva.

07.04.2007, 00:46

Din când în când, fețele membrilor orchestrei, cântăreții corului și Fedoseyev erau arătate de aproape. Deci: pe fețele lor era o expresie complet slabă. Probabil spune ceva.
aparent, că toți au postit nu, atunci expresia nu ar fi fost post.

07.04.2007, 00:59

aparent, că toți au postit nu, atunci expresia nu ar fi fost post.
Ei bine, desigur, nu m-am îndoit nici măcar un minut că cineva ar spune asta. Cu toate acestea, bănuiesc că motivul a fost oarecum diferit... :-)

01.05.2007, 22:51

Autorul și-a adus tot talentul, toată priceperea și experiența spirituală la poalele Crucii lui Hristos. Pasiunea Matei este o lucrare de reper a modernului arta muzicala, marcând o cotitură, întoarcere din exterior spre interior, de la nesfârșite căutări dureroase în autoexprimarea compoziției moderne, la o contemplare liniștită profundă a adevăratei realități spirituale.

Întreaga operă este impregnată de o frumusețe inexprimabilă și captivează încă de la primele acorduri, fără a renunța la atenție, ducând la un mare final, ca o ofrandă de toate vârstele și tradițiile muzicale către Dumnezeu.

În unele numere, cum ar fi fuga din partea a doua, muzica este dezvăluită cu o amploare cu adevărat „prokofieviană”, în sunetul contrabasurilor „chemând din prăpastie” și a viorilor prime libere care se ridică direct spre cer.

Lucrând cu corul și asistând ulterior la repetițiile comune, am simțit o stare constantă de șoc și, în același timp, o bucurie pură liniștită. Nu am vrut să se încheie repetițiile. Acasă și chiar în vis au răsunat temele „Aleluia”, „Doamne, curăță-mă”, „Ridică-te, Doamne”.

Am auzit comentarii similare de la mulți cântăreți și orchestre: în sfârșit cântăm muzică sănătoasă. Muzica care nu chinuie sufletul deja obosit, ci îl conduce pe calea cunoașterii lui Dumnezeu, pe calea nesfârșită a memoriei primei descoperiri a lumii lui Dumnezeu, calea recunoașterii și familiarizării cu lumea dureros de familiară și mereu nouă a armonie pură.

Alexey Puzakov, artist onorat al Rusiei, director artistic și dirijor principal al Corului Galerii de Stat Tretiakov
(recenzie publicată pe site-ul postului de radio „Radonezh”)

02.05.2007, 21:32

Dragă Victoria,

S-a întâmplat că tradițiile de cult ortodoxă și catolică (protestante etc.) s-au diferențiat foarte mult de-a lungul timpului. Și atitudinea credincioșilor față de religie a suferit și ea schimbări puternice. În biserica de Vest, oamenii merg la templu ca și la teatru. Acolo se așează confortabil pe bănci, ascultă muzică frumoasă, orgă, orchestră, coruri. Când trebuie să îngenuncheze, le pun tampoane moi, astfel încât să nu le doară genunchii. În Ortodoxie lucrurile sunt mult mai ascetice. O persoană vine la Dumnezeu, nu la distracție, așa că nu ar trebui să existe factori care distrag atenția de la rugăciune. .
Asemenea cuvinte ar trebui să fie rușine.

02.05.2007, 22:30

07.05.2007, 18:56

Îmi asum libertatea de a introduce un articol anonim de pe vedomosti.ru
Poate cel mai mult gand important cuprins în ultimul paragraf despre „neautoritatea” în art. Tu ce crezi?

"Primitiv din Oxford. Episcopul Hilarion a scris Pasiunea Ortodoxă Sfântul Matei"
Un preot în sutană, înclinându-se de pe scenă ca răspuns la aplauzele unui public aglomerat și acceptând flori de la fanii entuziaști - acest lucru a fost văzut de pereții serei, unde Vladimir Fedoseev a condus Episcopul Ilarion Patima Sfântului Matei.
Când a avut premiera eseu modern a adunat o Sala Mare plină a Conservatorului? Cu excepția cazului în timpul lui Șostakovici, Sviridov, Schnittke. Aici, la Matthew's Passion, sala este întotdeauna plină - indiferent cine le interpretează. Acum s-a dovedit că – oricine le-a scris.

A compune muzică nu este principala activitate a vieții episcopului Hilarion (Alfeev) al Vienei și Austriei. Este un cunoscut teolog, precum și un reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse din Europa, unde i se încredințează dificila sarcină de a construi punți între confesiunile creștine. La mijlocul anilor 80, Alfeev a absolvit școala de zece ani Gnessin și chiar a intrat la Conservator la clasa de compoziție. Realizând o altă vocație, a părăsit muzica și a revenit la compoziție doar douăzeci de ani mai târziu. The Matthew Passion a fost una dintre primele sale partituri care a fost interpretată într-un format de concert.

Sunt Pasiuni latine, sunt protestante, acum sunt de tot felul – chiar și de carnaval, precum argentinianul Osvaldo Golikhov. Episcopul Ilarion a scris Patimile ortodoxe. Un adevărat protodiacon (Viktor Shilovsky) cu sunet, dar într-o manieră autentică, citește Evanghelia în rusă. Unul pentru toți: nici Isus, nici ucenicii, nici mulțimea nu au propriile voci și caractere. Lectura este stratificată cu coruri (a cântat Corul Galerii Tretiakov) și scurte arii la texte slavone bisericești din Săptămâna Mare, numere orchestrale. Orchestra este o compoziție impresionantă de coarde - nu există alte instrumente. Lucrul de două ore este împărțit condiționat în părți: „Cina cea de Taină”, „Judecata”, „Răstignirea” și „Îmormântarea”.

Calitate compoziție muzicală inegal. Multe coruri sunt concepute în stilul muzicii corale ortodoxe. În această tradiție, autorul se simte organic, urmează firesc stilul textului. Întâlnesc adesea frumusețe în spiritul lui Grechaninov, „Vocalisa” lui Rahmaninov se târăște de la sine, trebuie să ne amintim de corurile din operele lui Mussorgski. În ultima parte, mai ales în aria Maicii Domnului, ești convins că autorul este familiarizat cu muzicalul lui Andrew Lloyd Webber, Jesus Christ Superstar, și poate cu muzica de film a lui Michael Nyman. Și, suflând oriunde dorește, spiritul muzicii cinematografiei sovietice se revarsă peste paginile partiturii.

Dar compozitorul ortodox nu se putea lipsi de Bach nici în Patimile. Și nu în fugile orchestrale: arată doar ca niște exerciții de studenți, executate cu greu cu un cinci solid. Dar într-un număr de numere, autorul își transferă în mod direct piesele cheie ale lui Bach - nu numai din „Matei”, ci și din „Ioan”. Celebra arie Erbarme dich, împrumutată cu 70 la sută, devine Piatra funerară – deși nu pentru violă, ci pentru tenor și mult mai scurtă, dar cu aceeași vioară solo. Acesta nu este un citat sau o recompunere, o parodie sau o deconstrucție. În general, este nepotrivit să folosiți termenii din arsenal aici. artă contemporană unde artistul se întâmplă să folosească materialul arta clasica stabilind o distanţă conştientă de el. Aici este nepotrivit să ne amintim de Bach însuși, care l-a copiat pe Vivaldi fără a-și face griji cu privire la autor - acestea erau împrumuturi creative ale unui coleg egal și sofisticat. Este mai mult ca un cântăreț din sat care repetă o poveste de dragoste urbană în felul său. Sau un artist din popor face o carte scrisă de mână, imitând publicații tipărite.

european persoană educată care a studiat filosofia la Oxford, pe cale creativitatea muzicală episcopul apare ca un artist naiv. Primivul este o formă de artă respectată, dar în muzica academica neacceptat. Însăși natura meșteșugului îi împarte pe compozitori în profesioniști și pe jumătate educați, fără a lăsa opțiuni. Cazul episcopului Hilarion este interesant. Dar acesta nu este un caz pur.

Compozitorul Alfeev cunoaște concepte precum „polistilistică” sau „post-avangardă”, în Europa chiar a făcut cunoștință cu compozitorul de înaltă profesie Arvo Pärt. Asemănarea dintre ele este imaginară, dar ar fi mai bine dacă nu ar apărea deloc contextul profesional. Pasiunea Matei nu are o unitate sistemică, care este inerentă atât clasicilor, cât și primitivului. În raport cu Bach, Alfeev este un artist naiv, pentru muzica corală ortodoxă este un om de tradiție, pentru muzica modernă este un epigon. Aceste poziții sunt confundate între ele - motiv pentru care, dacă nu se fac presupuneri cu privire la amploarea talentului, opera episcopului este nereușită.

Cu toate acestea, este important, foarte important.<...>Să ținem cont că, de curând, ca și astăzi, „Patimile Sfântului Matei” se vor repeta la Roma în limba italiană, acum cu binecuvântarea Papei Benedict al XVI-lea. Dar să ne întrebăm mai bine de ce Vladimir Fedoseev a vrut să interpreteze această lucrare și de ce publicul l-a aplaudat cu recunoștință?

Complot etern, sentimente de post? Desigur. Ușurința muzicii? Desigur. Dar există o a treia, care este mai largă decât muzica și credința - oamenii simt nevoia de artă non-autor. Exprimând nu viziunea personală a artistului, ci - alegeți pentru dvs. - inconștientul original universal semnificativ sau colectiv. Prin urmare, dacă premiera Patimilor din Sfântul Matei a Episcopului Ilarion nu a marcat nașterea unei capodopere, a scos la iveală o ordine mentală serioasă”.

„Patimile după Matei” de mitropolitul Ilarion (Alfeev)

Un spectacol grandios de lumină și muzică pentru întreaga familie.

În ajunul Sfintelor Paști, lucrarea pentru soliști, cor și orchestră de coarde este chemată să dezvăluie drama ultimelor zile din viața lui Iisus Hristos în limba tradiției ortodoxe ruse, prin cele mai moderne abordări ale sunetului, video și lumină. Premiera programului din primăvara lui 2016 a adunat un plin în Primăria Crocus.

Oratoriul monumental „Patimă după Matei” al mitropolitului Hilarion (Alfeev) pentru solişti, cor şi orchestră de coarde a fost publicat în 2007. Lucrarea a sunat de peste 80 de ori în orașele Rusiei, în apropiere și în străinătate. Oratoriul a fost interpretat de muzicieni remarcabili ai timpului nostru, cele mai bune orchestre, coruri și soliști ai scenei mondiale de operă. Anul trecut, la Primăria Crocus, săvârșirea Patimilor Sfântului Matei din plin post a devenit deosebit de semnificativă și grandioasă. Cu sala plină, în sală erau mulți oaspeți care mergeau la biserică și un public complet laic.

narațiune despre ultimele zile viața pământească a lui Isus Hristos, moartea și învierea lui, expuse în Evanghelia după Matei, apare în fața publicului într-o nouă întrupare scenic originală - un spectacol de lumini și muzică. Acompaniamentul vizual al muzicii este demn de cele mai mari laude: fresce, picturi pe teme divine, proiecții video, pe care vântul pare să se simtă în sală... Întreaga scenă este percepută ca o singură pânză, o mișcare integrală. imagine, încântă și face o impresie puternică.

„Oratoriul „Patimile după Matei” al mitropolitului Hilarion de Volokolamsk, în structura sa interioară, în însăși intenția compozitorului, conține pitoresc lăuntric. Caracterul monumental cu frescă al acestei lucrări s-a străduit inițial pentru o anumită vizualizare, chiar și atunci când a fost interpretată în spațiile ascetice ale sălilor filarmonice. De aceea prestația sa în Primăria Crocus, decisă ca o acțiune cinematografică modernă multidimensională, este extrem de organică pentru această compoziție maiestuoasă. Imagini emoționante ale jertfei ispășitoare și ale învierii lui Isus Hristos în dimensiunile sale spirituale și vizibile, senzuale, s-au desfășurat din nou în fața noastră. Puterea acestui lucru opera simfonica a câștigat o nouă putere și a captivat publicul numeros care s-a adunat în acea seară ”, a declarat Mikhail Shvydkoy, reprezentant special al președintelui Federației Ruse pentru cooperarea culturală internațională, despre acțiune.

La scară largă și execuția în sine piesa muzicala: trei coruri, solişti şi o mare orchestră simfonică – scena Primăriei Crocus poate găzdui în total circa trei sute de persoane. Dirijorul orchestrei este Vladimir Fedoseev, Artistul Poporului al URSS și al RSFSR, deținător al mai multor Ordine de Merit pentru Patrie și a numeroase premii internaționale înalte.Pe lângă toate realizările sale, este cunoscut ca enoriaș al Mitropolitului Ilarion. Textul Evangheliei în traducere rusă este interpretat de însuși Mitropolitul Ilarion, ceea ce îi conferă un sunet deosebit. Corul și soliştii cântă în slavonă bisericească, iar acest lucru sporește impresia textului evanghelic.

„Vladyka Hilarion nu a putut să nu urmeze canonul ca o persoană care a înțeles profund misterele Scripturii. Dar în cadrul acestui canon, el a dobândit cu umilință cea mai înaltă libertate de creație, ceea ce face din Oratoriul său o lucrare profund personală și unică”, spune Mihail Shvydkoi.

Artiști:

Orchestra Națională Filarmonică a Rusiei.

Marele Cor Academic „Maeștrii Cântului Coral”. Director artisticși dirijorul șef - Artistul Poporului al Federației Ruse Lev Kontorovich

Corul Sinodal din Moscova. Director artistic și dirijor șef - Artist de onoare al Federației Ruse Alexei Puzakov

Corul Academic al Universității de Stat din Moscova, numit după M.V. Lomonosov. Director artistic - Mirza Askerov

Corul Universității Economice Ruse, numit după G.V. Plehanov. Șef – Olga Ushakova

Solisti:

Anna Aglatova (soprano)

Svetlana Shilova (mezzo-soprano)

Alexey Neklyudov (tenor)

Nikolai Didenko (bas)

Conductor:

Artistul poporului al URSS Vladimir Spivakov

Primăria Crocus

la ora 20:00

Durată: 1 oră 30 de minute

Pe 21 martie, în Sala Mare a Conservatorului din Moscova va avea loc oratoriul Mitropolitului Hilarion (Alfeev) al Volokolamskului Pasiunea după Matei, versiunea a doua. Ziua Tatianei a decis să pună câteva întrebări despre premieră dirijorului de oratoriu Alexei Puzakov, directorul Corului Sinodal din Moscova.

Alexey Alexandrovich, aceasta este a doua versiune a oratoriului. Deci există o premieră?

- „Patimile după Matei” a scris la Viena Mitropolitul Ilarion, pe când era Episcop al Vienei și Austriei. Oratoriul a fost interpretat pentru prima dată acum cinci ani la Moscova și o zi mai târziu la Roma. Această compoziție a fost scrisă pentru o orchestră de coarde clasică și un cor mixt cu participarea soliştilor. Este împărțit în patru părți tematice: „Cina cea de Taină”, „Judecata”, „Răstignirea” și „Îngroparea”. Scrispentru spectacol în timpul unui concert spiritual, nu în timpul închinării. A fost construită inițial după modelul clasic: de exemplu, intră corul, apoi urmează cuvintele evanghelistului, care se citesc într-un mod caracteristic citirii Evangheliei în Biserică ortodoxă, adică pe o notă (psalmodică, chiar lectură). Urmează coralul, care, pe baza textelor liturgice din Săptămâna Mare, susține empatia noastră rugătoare cu un anumit fragment evanghelic.

Pe 21 martie va fi interpretată pentru prima dată cea de-a doua versiune a Patimilor Matei. Diferă prin faptul că Evanghelia nu va fi citită într-o manieră diaconală și nu separat de numerele muzicale. Va fi împletită cu țesătura muzicală - astfel lucrarea va deveni mai holistică și mai dinamică. Unele numere sunt prescurtate, mai ales cele ale planului de zi cu zi: de exemplu, niște stichere cu un canonarh. Teme muzicale sunt combinate cu o lectură clară și înțeleasă a Evangheliei în limba rusă.

Când a apărut a doua versiune? A fost conceput imediat?

A doua versiune a apărut în cursul unei căutări creative, deoarece persoană creativă nu se oprește niciodată, se străduiește să se îmbunătățească. LA acest caz, ideea este de a face lucrarea mai inteligibilă și mai apropiată omul modern care nu este obișnuit să stea la slujbe îndelungate și să asculte lectură monotonă, al cărui fir eveniment se pierde dintr-o astfel de lectură, atenția este împrăștiată.

Lucrarea a fost scrisă în scopuri educaționale, misionare. Este conceput pentru a oferi persoanei bisericii oportunitatea de a simți, înțelege și experimenta din nou suferințele răscumpărătoare ale Domnului nostru Isus Hristos și de a transmite istoria mântuirii noastre într-o formă clasică accesibilă persoanei care nu sunt bisericești, care, poate, pentru prima dată aude despre Hristos, despre Golgota, iar principalul lucru este să se asigure de importanța sa pentru viața fiecărei persoane și a întregii lumi.

Ați dirijat chiar prima reprezentație a unui oratoriu?

Nu, prima premieră a fost condusă de Vladimir Ivanovici Fedoseev, șeful Orchestrei Simfonice Piotr Ilici Ceaikovski. De data aceasta, din cauza unui program încărcat, Vladimir Ivanovici nu se va afla la Moscova, așa că mi-a încredințat, cu binecuvântarea Mitropolitului Ilarion, să îmi conducă premiera celei de-a doua versiuni.

Câte persoane sunt implicate în realizarea lucrării?

Pe scenă va fi o orchestră - mai aproape de marginea scenei, iar un cor - în spatele orchestrei, pe standuri speciale. Toți împreună - aproximativ două sute de oameni.

De cât timp te pregătești pentru premieră?

Destul de mult timp, da. Dar cele mai serioase repetiții vor avea loc cu trei zile înainte de concertul din studioul orchestrei simfonice. În ziua premierei, ne vom întâlni cu toții pe scena conservatorului pentru o repetiție generală.

Care este originalitatea operei lui Vladyka Hilarion? Știm cu toții despre Pasiunea lui Bach pentru Matei, de exemplu, deja se pare că nu poate fi altfel...

Știți, Vladyka a ales în mod conștient numele „Pasiunea după Matei”, bazându-se pe predecesorii săi, în primul rând pe opera lui Johann Sebastian Bach, pe care îl venerează profund ca compozitor și creștin. Bach era un credincios: și-a început fiecare lucrare cu cuvintele „Isuse, ajută-mă”, apoi a scris muzică și a încheiat partitura cu cuvintele „Slavă Ție, Doamne”. Practic, muzica lui Bach este dedicată lui Hristos, vieții spirituale a omului.

„Pasiunea” a fost scrisă de alți compozitori – așa a fost gen specific. Dar fiecare persoană, de fiecare dată, aduce ceva din propriul sunet, viziune, care nu era acolo pe vremea lui Bach. Și Vladyka și-a scris propria versiune, deși, desigur, muzica lui este construită după legile armoniei clasice, iar în acest sens, Mitropolitul Hilarion nu se străduiește să fie un experimentator. Cu toate acestea, încă se poate vorbi despre inovație: adevărul este că astfel de lucrări nu au fost scrise în rusă înaintea lui. Există și o noutate în faptul că cuvintele Evangheliei au devenit baza și conținutul formei de concert muzical.

Opera lui Vladyka este modernă, dar bazată pe cele mai bune canoane și tradiții ale predecesorilor săi.

Povestește-ne puțin despre soliștii care vor lua parte la cea de-a doua versiune a oratoriului.

Anna Aglatova, soprană, invitată din Teatrul Bolșoi. Maxim Pasteur, tenor, tot din Bolșoi. Polina Shamaeva, mezzo-soprană, este absolventă a Academiei de Artă Corală Viktor Sergeevich Popov, este solistă în diferite grupuri muzicale. Anton Zaraev este un bas tânăr care încă învață, dar s-a impus deja pe scena profesională.

În ce măsură sunetul corului și al orchestrei depinde de efortul fiecărui participant către Dumnezeu?

Cântarea autentică cu rugăciune și spiritualitate este imposibil fără ca participanții la acest cânt să fie impregnați cu sufletul despre ceea ce cântă, imposibil fără rugăciune personală. Acesta este cântecul perfect. Dar în viața noastră nu putem îndeplini întotdeauna idealul. Nu putem cere credință profundă și biserică de la fiecare participant la premieră. Totuși, indiferent de ceea ce simte o persoană care interpretează muzică spirituală, indiferent de părerile pe care le are - în special un tânăr care nu înțelege totul și îl acceptă drept Adevăr - dacă preia spectacolul cu sinceritate, atunci îl înnobilează. O persoană pronunță cuvintele unei rugăciuni, încearcă să înțeleagă - și Domnul va veni cu siguranță în întâmpinarea lui.

Procesul de intrare în cântarea spirituală este același cu intrarea în viața bisericii. Desigur, multe aici depind de cine conduce, în grup muzical- de la dirijor. La urma urmei, numai el, în cele mai multe cazuri, va putea explica cum să se configureze corect interpretul. Cântarea spirituală este o lucrare comună, o faptă comună de a lupta pentru Dumnezeu.

21 martie - această dată a fost aleasă pentru premieră întâmplător? Este clar că se apropie Postul Mare...

Așa s-a întâmplat – providențial. Conservatorul însuși a propus acest număr. Dar, în primul rând, aceasta este Miercurea Săptămânii Adorării Crucii, când ne închinăm Crucii, care stă în centrul oratoriului „Patimile Sfântului Matei”. Dar este și... ziua de naștere a lui Johann Sebastian Bach - un astfel de salut din timpuri imemoriale. La urma urmei, toți – atât Bach, cât și generațiile următoare – parcurgem propria noastră cale personală de cunoaștere a lui Dumnezeu, de corectare și de a ne strădui pentru o viață viitoare.