Radnja romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena", objavljenog tijekom 1839-1840 u časopisu " Domaće bilješke”A opisivanje događaja koji su se dogodili u eri reakcije koja je došla nakon ustanka dekabrista, odvija se na Kavkazu. " vodeno društvo“, odnosno ljude koji su dolazili na mineralne vode vidimo u najvećem dijelu romana koji nosi naziv “Kneginja Marija”. Napisana je u ime protagonista Grigorija Aleksandroviča Pečorina i dio je njegovog dnevnika, takozvanog Pečorinovog dnevnika. Sekularno “vodeno društvo” Pjatigorska i Kislovodska sastoji se od časnika ruske vojske koji su dobili dopust i nisu otišli kući ili se oporavljaju od ranjavanja. Osim toga, predstavljaju ga ljudi iz sekularnog društva dviju ruskih prijestolnica, koje su moskovski i peterburški liječnici slali na liječenje u novootkrivene mineralne vode, kao i “stepski zemljoposjednici”, njihove žene i kćeri.
I što predstavlja glavni lik roman Grigorij Aleksandrovič Pečorin? Čitatelji su svi čekali da se pojavi heroj obećan u naslovu, odnosno osoba koja će doista učiniti nešto herojsko. Ali M. Yu. Lermontov u predgovoru je objasnio svojim čitateljima da je riječ "heroj" u ovom djelu upotrijebio u smislu: osoba koja najpotpunije odražava moderna moralna načela. “Junak našeg vremena”, milostiva gospodo, je kao portret, ali ne jedne osobe, to je portret sastavljen od poroka cijele naše generacije u punom razvoju”, piše autor o glavnoj ličnosti svog romana. .
Sasvim nedvosmisleno autor govori i o značajkama prikaza stvarnosti u predgovoru: “Povijest ljudske duše ... gotovo je zanimljivija i poučnija od povijesti čitavoga naroda.” Posljedično, M. Yu. Lermontov sve podređuje umjetničke značajke svoga rada na zadatak što potpunijeg razotkrivanja »povijesti duše« Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Uključujući i sustav slika romana. Svaki sporedni lik Roman je ocrtan tako da sličnošću ili kontrastom ističe neke aspekte karaktera protagonista. tako napisano i kolektivna slika"vodeno društvo", koje vidimo očima Pečorina: "Ići ću na izvor Elizabete: tamo se, kažu, ujutro okuplja cijelo vodeno društvo." Opisujući glavne osobine ovih ljudi, Pečorin piše u svom dnevniku: „Oni piju - ali ne vodu, hodaju malo, vuku se samo u prolazu; igraju se i žale na dosadu. Oni su kicoši... zauzimaju akademske poze... Iskazuju duboki prezir prema provincijskim kućama i uzdišu za aristokratskim dnevnim sobama prijestolnice, gdje im nije dopušteno. Kakva ironija zvuči u ovim Pečorinovim riječima, posvećenim ljudima koji su došli na vode!
Protagonist romana M. Yu. Lermontova očito se protivi "vodenom društvu" i odnosi se prema njemu vrlo skeptično i negativno, budući da se ono uglavnom sastoji od ljudi poput Grushnickog: ne baš pametnih, zauzetih svojim karijerama, svojim položajem u društvu, općenito, sve ono "što ponosnu prosječnost čini tako sretnom". Pečorinov um ismijava pravila života i dobre manire usvojene u "vodenom društvu" Pjatigorska.
Kako bi se lik junaka učinio još bližim i razumljivijim čitatelju, kao i kako bi se ilustrirala ideja da je Pechorin izvanredna osoba koja istinski pati u atmosferi svjetovnih tračeva, intriga, kleveta i koja ne može naći dostojnog iskoristiti za života, Ljermontov nam pokazuje koliko se glavni lik i tipični predstavnik "vodenog društva" Grušnicki razlikuju jedan od drugog.
Pečorin je zgodan i aristokratski: „Bio je srednje visine, vitak, mršav i široka ramena pokazao snažnu građu ... plava kosa, kovrčava po prirodi, tako je slikovito ocrtavala njegovo blijedo plemenito čelo ... brkovi i obrve bili su mu crni - znak pasmine u osobi ... malo uzdignut nos, zubi blistave bjeline i smeđe oči". Grushnitsky je jednostavno “dobro građen, tamnoput i crnokos; izgleda kao da ima dvadeset pet godina, iako jedva da ima dvadeset i jednu godinu. Zabacuje glavu kad govori, a svake minute lijevom rukom suče brkove, jer se desnom oslanja na štaku.

Pechorin, plemić po rođenju, zauzimao je prilično visok položaj u svjetovnom društvu. Princeza Ligovskaya je, primjerice, nakon što ga je upoznala otkrila da je prijatelj s "šest njegovih teta". Zbog nekakve "povijesti" bio je prognan na Kavkaz, ali, prisjećajući se svoje mladosti, piše da je ona protekla "u jalovoj borbi sa svijetom". Društveni status Grušnicki uopće nije tako briljantan: “Grušnicki je junker. U službi je tek godinu dana. Njegov dolazak na Kavkaz također je posljedica njegovog romantičnog fanatizma.”
Pečorin ima “sotonski ponos” i želio bi, da mu ne bude dosadno, biti od koristi cijelom čovječanstvu, dosadno mu je i pod čečenskim mecima, “bijesno juri za životom, svuda ga traži”, ali, nažalost, ne pronalazeći upotrebu svojim "golemim silama" i očajnički se dosađujući. Grushnitsky, s druge strane, samo poprima izgled otpadnika, neshvaćene i dosadne osobe, jer je sada moderno izgledati ovako: “On je jedan od onih ljudi koji imaju bujne fraze spremne za sve prilike ... i koji se važno ogrnu izvanrednim osjećajima, uzvišenim strastima i iznimnom patnjom. Njihovo zadovoljstvo je proizvesti učinak.”
Pečorin je uspješan kod žena, priča o njegovom boravku na Kavkazu uključuje cijeli popis imena žena koje su postale žrtve njegovih čari: Bela, Marija, Vera. Iako je Grušnicki sposoban ugoditi "romantičnim provincijalcima do ludila", natjecanje za Marijino srce gubi Pečorin. Djevojka, koja se isprva zainteresirala za njega, kasnije usmjerava pogled na glavnog lika, nakon čega Grušnicki, zajedno s ostalim članovima “vodenog društva” iz Pjatigorska koji su se okupili oko njega, najavljuje pravi rat Pečorinu i nudi mu potpuno nepoštene uvjete dvoboja, prema kojima junak mora stati pod metak s nenapunjenim pištoljem.
Pečorin je prilično ciničan mladić. Uživa u manipuliranju drugim ljudima: podjarmiti i zaljubiti se u princezu Mary, izbezumiti Grushnickog, gotovo uništiti Verinu sudbinu po svom hiru. Prilično je ravnodušan prema patnji svojih žrtava, iako ga pohodi trenutak grižnje savjesti kada shvati da je on uzrok nesreće onih oko sebe. U trenutku objašnjenja s Mary već je bio spreman baciti joj se pred noge i zatražiti ruku te djevojke, jeca kad mu je konj pao i nije uspio sustići Veru koja je odlazila mužu. Ali sve je to, s njegove točke gledišta, trenutna slabost, budući da je glavna životno načelo njegov je: “Da, a što me briga za ljudske nedaće i nesreće, meni oficiru lutalici, pa još s putnikom po službenoj dužnosti.”
Grušnicki, s druge strane, nije u stanju predvidjeti događaje koji će se dogoditi, arogantan je i glup, cilj njegovog života su, kako se pokazalo, “zvijezde vodilje” oficirskih epoleta, brak s Marijom i karijeru. Zato je toliko bijesan kada mu Pečorin poremeti sve planove. Nedostaje mu hrabrosti ni u dvoboju, kada mu Grigorij Aleksandrovič daje posljednju priliku da se ispriča ili puca u zrak.
Kroz usporedbu slika Pechorina i Grushnitskog u romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena" razumijemo razliku u mjerilu osobnosti ova dva lika. Razumijemo da je “vodeno društvo” u romanu postalo za svog tvorca utjelovljenje sekularnog društva koje ne želi prihvatiti ni malo pametnije, obrazovanije i pristojnije od svojih predstavnika i koje je sam pjesnik mrzio iz dna duše.

Pyatigorsk, Elisavetinskiy spring, gdje se okuplja "vodeno društvo". Šetajući bulevarom, Pechorin susreće "uglavnom obitelj stepskih zemljoposjednika", koji su ga pratili očima "s nježnom radoznalošću", ali, "prepoznavši vojne epolete ... ogorčeno su se okrenuli." Domaće dame su dobronamjernije, one su „na Kavkazu navikle susresti gorljivo srce pod numeriranim gumbom i obrazovan um pod bijelom kapom. Ove dame su jako slatke; i dugo slatka!

Pečorin sustiže gomilu muškaraca koji se „pomiravaju posebna klasa ljudi između zadirkivanja kretanja vode. Piju - ali ne vodu, hodaju malo, vuku se samo u prolazu; igraju se i žale na dosadu. Oni su kicoši: spuštaju svoju pletenu čašu u bunar kisele vode, zauzimaju akademske poze..."

Lermontovljev opis ovih snobova izuzetno je prikladan i zajedljiv. I nije slučajno da on prikuplja pravu "bolnicu" na vodama: Mary se liječi od nečega, Grushnitsky i Werner su hromi, djevojka krijumčar se ponaša kao luda, dječak je slijep, Vera je smrtno bolesna ... Među njima Pečorin postaje “ moralni bogalj, lišen običnih ljudskih osjećaja.

Kritika je novo djelo dočekala dvosmisleno: uslijedila je oštra polemika. Uz buran entuzijazam Belinskog, koji je Ljermontovljev roman nazvao djelom koje predstavlja “potpuno Novi svijet umjetnosti", koji je u njemu vidio "duboko znanje ljudsko srce i moderno društvo“,“ Bogatstvo sadržaja i originalnost “, čuli su se glasovi kritičara u tisku koji apsolutno nisu prihvatili roman. Jedan od najvatrenijih protivnika Lermontova, izvjesni A. S. Burachok, tvrdio je da je slika protagonista romana "estetski i psihološki apsurd", au samom djelu "nema traga ruskoj narodnoj filozofiji, religioznosti". No kako god ocjenjivali roman, ne može se ne primijetiti vještina s kojom je Lermontov ispisao svog glavnog lika. Kroz djelo autor nastoji što potpunije razotkriti unutrašnji svijet njegov junak - Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Kompozicijska složenost romana neraskidivo je povezana s psihološkom složenošću slike protagonista, a panoptikum "vodenog društva" pomaže da se ta slika dublje otkrije.

Unutarnji svijet junaka najpotpunije i najdublje otkriva se u poglavlju "Princeza Marija". Radnja je ovdje Pechorinov susret s Grushnickim, poznatim kadetom. I tada počinje sljedeći Pečorinov "eksperiment". Cijeli život junaka lanac je eksperimenata na sebi i drugim ljudima. Svrha mu je shvaćanje istine, ljudske prirode, zla, dobrote, ljubavi. To je upravo ono što se događa u slučaju Grushnitsky. Zašto je mladi kadet Pečorinu tako neugodan?

Kao što vidimo, Grushnitsky nipošto nije negativac protiv kojeg se vrijedi boriti. Ovo je najobičniji mladić koji sanja o ljubavi i zvjezdicama na uniformi. On je mediokritet, ali ima jednu slabost koja je sasvim opravdana u njegovim godinama - “obunutost izvanrednim osjećajima”, “strast za recitiranjem”. On nastoji odigrati ulogu byronovskog razočaranog junaka, modernog među mladićima, "stvora osuđenog na neku tajnu patnju". Naravno, čitatelj razumije da je ovo parodija Pečorina! Zato ga Pečorin toliko mrzi. Grushnitsky, kao uskogrudna osoba, ne razumije Pechorinov stav prema njemu, ne sumnja da je već započeo neku vrstu igre. Isprva Pečorin kod Grušnickog izaziva čak i neki osjećaj popustljivosti, budući da je taj mladić samouvjeren i sam sebi se čini vrlo pronicljivim i značajna osoba. “Žao mi te je, Pečorin”, tako govori na početku romana. Ali događaji se razvijaju kako želi Pečorin. Marija se zaljubljuje u njega, zaboravljajući na Grušnickog. Obuzet ljubomorom, ogorčenjem, a potom i mržnjom, Junker nam se iznenada otvara sa sasvim druge strane. Ispostavilo se da uopće nije tako bezopasan. Sposoban je biti osvetoljubiv, a zatim - nečastan, podo. Svatko tko se nedavno oblačio u plemstvo sada može pucati u nenaoružanu osobu. Pečorinov pokus bio je uspješan! Ovdje su se punom snagom očitovala "demonska" svojstva njegove naravi: "sijati zlo" najveća umjetnost. Tijekom dvoboja, Pechorin ponovno iskušava sudbinu, mirno stojeći licem u lice sa smrću. Zatim nudi Grušnickom pomirenje. Ali situacija je već nepovratna, a Grushnitsky umire, ispivši čašu srama, pokajanja i mržnje do kraja.

“Junak našeg vremena” je socijalno-psihološki roman u kojem je autor sebi postavio zadatak razotkriti unutarnji svijet junaka, “istražiti ljudsku dušu”.

Ljermontov je romantičar, pa je problem osobnosti središnji problem romantizma i, naravno, stvaralaštva pjesnika. No, inovativnost "Junaka našeg doba" leži u tome što se sukob između pojedinca i svijeta koji ga okružuje rješava različitim sredstvima, kako romantičnim tako i realističnim.

Pechorin je glavni lik romana, je društveni tip. Tradicionalno, nakon Onjegina, svrstan je u galeriju “suvišnih ljudi”.

Slike Pečorina i Onjegina imaju mnogo toga zajedničkog, od detalja, karakternih osobina, do situacija u kojima se nalaze. Međutim, sukob između pojedinca i društva u "Junaku našeg vremena" oštriji je nego u "Evgeniju Onjeginu", jer Pečorin "bijesno juri za životom", ali od toga ne dobiva ništa, a Onjegin jednostavno "ide s teći".

Kompozicija romana podređena je glavnom zadatku koji si je autor postavio – rješenju problema ličnosti. U Pechorinovom dnevniku središnja je priča "Princeza Marija", u kojoj se lik junaka otkriva iznutra, odnosno Lermontov koristi takvo umjetničko sredstvo kao ispovijest. svi umjetnička sredstva- portret, krajolik, dijalozi, detalji - nosi psihološki karakter. U priči se uz pomoć proširenog figurativnog sustava otkriva tajna karaktera junaka.

Ljermontov, poput mnogih romantičara, suprotstavlja pojedinca i društvo, a svog junaka smješta u drugačija okruženja, suočava ga s razliciti ljudi. Vidimo to u pričama „Bela“, „Taman“ i „Kneginja Marija“.

U psihološkoj priči "Princeza Marija" Pečorinova osobnost suprotstavljena je "vodenom društvu", prikazan je junakov stav prema ovom društvu i društvu općenito. “Društvo vode” je skupna slika predstavnika lokalnih i velegradsko plemstvo, u čijem se ponašanju i životu sve može pratiti karakterne osobine doba koje se opisuje. Sukob ličnosti i društva utjelovljen je ne samo u otkrivanju karaktera protagonista, već iu slici "vodenog društva", njihovom životu, interesima i zabavi.

Pechorin s blagim prezirom primjećuje brižljivo prikrivanu zavist jedno prema drugome, ljubav prema ogovaranju i intrigama. Život i običaji posjetitelja kavkaskih mineralnih voda, nad kojima ironiziraju i sam autor i glavni lik, uvjetovani su poviješću i tradicijom. Slika “vodenog društva” također se daje paralelno sa slikom sekularnog društva, koje spominje Pečorin i koje je više puta bilo predmet istraživanja u djelu Gribojedova i Puškina.

Općenito, cijelo "vodeno društvo" suprotstavljeno je Pechorinu. Međutim, još uvijek je moguće izdvojiti heroje koji se ne samo suprotstavljaju Pečorinu, već i uspoređuju s njim.

Grušnicki je svojevrsna parodija na Pečorina. Ono što Pečorin čini bit karaktera, Grušnicki ima pozu osmišljenu da proizvede učinak, dojam na druge. Grušnicki je antiromantičarski junak. Njegova sklonost romantiziranju dovedena je do karikature. Privučen je, često se ponaša neprimjereno situaciji. U svakodnevnom životu traži romantične okolnosti, au istinski romantičnim situacijama je izgubljen. Sudjelovanje Grushnitskyja u dvoboju je neplemenito, podlo, ali on ga ne može odbiti, jer je vrlo ponosan. U njegovoj slici ima mnogo vanjskih detalja (ogrtač, štaka, hromost, prsten s datumom poznanstva i imenom Marije). Očito, slika Grushnickog stvorena je ne bez utjecaja slike Lenskog: obojica su romantičari, obojica su ubijena u dvoboju, obojica su mlađi od svog prijatelja-neprijatelja.

Werner je jedini muška slika, koji se uspoređuje s Pečorinom, a ne suprotstavlja. Njihova sličnost očituje se u odnosima s društvom, skepticizmom, duhovitošću. Ali zajedno s zajedničke značajke postoje mnoge razlike u njihovim osobnostima. Pečorin “bijesno juri za životom”, dok je Werner pasivan. Werner je manje duboka i složena priroda od Pečorina. Prije dvoboja Pečorin se divi prirodi, a Werner pita je li on napisao svoju oporuku. U izgled Werner je ušao u trag romantične osobine, ali on je kontradiktorna priroda.

Sve ženske slike predstavljene u romanu također su podložne glavnom zadatku - otkriti sliku Pečorina i pokazati njegov stav prema ljubavi.

Od svih ženskih slika najpotpunije je prikazana princeza Marija. Kao i Grušnicki, strastveno je zaljubljena u romantizam, mlada je, pametna, duhovita. Čistoća i naivnost princeze čini Pečorinov egoizam još očiglednijim. Priča o Marijinom zavođenju prilika je za duboku i proširenu introspekciju unutarnji monolozi u Pečorinovu dnevniku. U razgovoru s Marijom, Pechorin govori o svojoj sudbini (odnosi s društvom, sklonosti, neobičnosti karaktera).

Vjera je najnejasnija slika, nepotpuno ocrtana i data tek u naznakama. To je jedini ženska slika, koji se uspoređuje s Pečorinom. Upravo u odnosu s Verom najpotpunije se osjeća tragedija Pečorinovog položaja, njegova nesposobnost da duboko i istinski voli: njemu Vera nije ni potrebna. Time se naglašava usamljenost junaka, njegova nemogućnost istinskog osjećaja, otkriva unutarnji sukob junak. Romantična ironija osvjetljava odnos Pečorina i Vere: Pečorin tjera konja pokušavajući sustići Veru, a zatim zaspi s Napoleonom kod Waterlooa.

Osim toga, Lermontov obraća pažnju veliki broj drugi, manje vidljivi, ali također vrlo važni za stvaranje više kompletna slika društvo, junaci, koji bez iznimke podliježu načelu tipizacije, što ukazuje na realističnost romana. Pritom autor polazi od tradicionalne vrste, oslanjajući se na stvaralačko iskustvo svojih prethodnika, Gribojedova i Puškina.

Čim Pečorin stiže u Pjatigorsk, upoznaje se s običajima obitelji stepskih zemljoposjednika: "... peterburški kroj fraka doveo ih je u zabludu, ali, ubrzo prepoznavši vojne epolete, ogorčeno su se okrenuli."

Odmah saznajemo o ženama lokalnih poglavica, “gospodarica voda”: “... manje obraćaju pozornost na svoje uniforme, navikle su na Kavkazu susresti gorljivo srce pod numeriranim gumbom i obrazovani um pod bijela kapa.”

Posebnu klasu u “vodenom društvu” čine muškarci, civili i vojnici (kapetan Dragoonsky, koji svojim sudjelovanjem u dvoboju podsjeća na Zaretskog). Posebno se ističe “vodena mladost”. Općenito, teško je zamisliti nešto novo što još nije prikazano u djelima Gribojedova i Puškina. Ista strast za činovima, servilnost, ista muda, ogovaranje, dokona zabava, praznina, koji dominiraju ne kao mane društva, već kao elementi javni život. Sve je isto, samo s tom razlikom koju smo mi tamo vidjeli svjetovno društvo, a evo i jedne provincijske, koja svim silama pokušava nalikovati glavnom gradu. U pozadini svega toga, nemoguće je ne primijetiti s kakvom su ironijom iscrtane ne samo određene slike, već i cjelokupna atmosfera.

Dakle, "vodeno društvo" nije slučajna tema u romanu. Problem osobnosti, njezin odnos s drugima glavni su zadatak cijelog Lermontovljevog djela. Istovremeno, on je nasljednik ruskih tradicija književnost XIX stoljeće,

Sustav slika u romanu "Junak našeg vremena"

2.6 Pechorin i "vodeno društvo"

Osim dr. Wernera, u "Princezi Mary" postoji još jedan lik čija se važnost ne može podcijeniti. Ovo je Vera - jedina žena koju je Pečorin volio i koja ga, po vlastitom priznanju, razumije. Verino oproštajno pismo, u kojem otkriva svoju percepciju Pečorinove osobnosti, ne može se zanemariti pri karakterizaciji junaka djela.

Pečorin, "heroj našeg vremena", prije svega je razarač. To je njegovo glavna značajka, podcrtano u svim pričama, osim u priči „Fatalist“. Junak nije sposoban stvarati, kao ni ljudi njegove generacije. Pečorin ne uništava samo tuđe sudbine, nego i vlastitu dušu. “Prokleta pitanja” koja si postavlja ostaju bez odgovora, jer nepovjerenje prema ljudima i svojim osjećajima čini Pečorina zatočenikom vlastitog “ja”.Individualizam pretvara njegovu dušu u hladnu pustinju, ostavljajući ga samog s bolnim i neodgovorivim pitanjima.

Ljermontovljev roman Pečorin

Život i djelo A.I. Solženjicin

Represije u SSSR-u nisu prestale od 1918. Međutim, nakon osvajanja I.V. Staljin 1929., položaj neprikosnovenog vođe, stalno su zaoštravali. Službena propaganda naglašavala je da je pobjeda boljševičke partije u listopadu 1917.

Književna društva i organizacija prvog trećine XIX stoljeća

Karamzinizam se nije sasvim poklapao s radom samog Karamzina. Njegova se inovacija sastojala u prevladavanju starog književni jezik, prijašnji umjetničke tehnike, inovacija karamzinista trebala se nastaviti ...

Mit u moderni svijet u Američkim bogovima Neila Gaimana

Stav prema mitologiji može biti vrlo različit. O njemu se govori kao o primitivnom, nevještom pokušaju objašnjenja prirodni fenomen; kao proizvod čisto poetskih fantazija...

Slika glavni lik Roman Johna Kinga "Bijeli talog"

"Bijelo smeće" je roman 21. stoljeća, njegovi likovi su heroji našeg vremena. I John King već na prvoj stranici daje vlastitu karakterizaciju ovog vremena: epigraf "Bijelog smeća" je iz distopijskog romana Aldousa Huxleya: "Stara odjeća je odvratna...

Slike Kavkazaca u djelu M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

Gorštaci na slici Lermontova snažni su, hrabri ljudi. Ove slike donekle odražavaju autorov san o čovjeku čiji osobni interesi nisu u suprotnosti s društvenim načinom života...

Lekcija ruske književnosti u 9. razredu prema romanu M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena"

LEKCIJA 4. “Zašto me svi mrze?” (Pečorin i "vodeno društvo")

Tema: "Zašto me svi mrze?" (Pečorin i "voda društvo")

Cilj: Pokažite i pogledajte kako se Pečorinovi pogledi brzo mijenjaju kada se susretne s Grušnickim.

Zadaci:

produbiti dječje razumijevanje kompleksa duhovni svijet Pechorin, načini njegove slike;

formiraju početne pojmove žanra socio-psihološki roman.

Koncept:

Na satovima su učenici pratili Pečorinove pokušaje da se približi ljudima daleko od njegovog kruga: planinarima, Maksimu Maksimiču, krijumčarima. Neuspjeh tih pokušaja, kao što smo vidjeli, bio je posljedica ograničenosti onih s kojima ga je sudbina spojila. U "Kneginji Mariji" vidjeli smo Pečorina u krugu koji je socijalno bliži, no sukob s pojedincima ovdje je prikazan kao sukob s društvom u cjelini. Možda je zato "Kneginja Marija" po obimu najveći dio romana.

Dvije lekcije mogu se posvetiti proučavanju priče. Na prvom od njih usredotočit ćemo se na dvoboj s "vodenim društvom", u koji ulazi Pechorin. Zašto je ovaj dvoboj neizbježan? Zašto Pečorin gotovo kod svih izaziva neprijateljstvo? Tko ima prednost u ovoj borbi?" središnja su pitanja ove lekcije. Tražimo od jednog učenika da napiše plan na ploču, identificirajući glavne epizode priče. Takav zadatak obično uzrokuje poteškoće, jer se radnja rastvara u dnevničkim zapisima, događajima - u procjenama. Istodobno, logika radnje naglašava kako napetost neumoljivo raste, kako jedan sudar slijedi drugi.

Kako bi učenici shvatili razlog oštrine dvoboja, pozivamo ih da procijene svaki od događaja (susret s Marijom na “bunaru”, u trgovini, lopta u restoranu, dvoboj itd.) s gledišta Pečorina i drugih likova u priči, mišljenja koja su zapisana u Pečorinovom dnevniku. Ova metoda rada na tekstu pomaže uvidjeti Pečorinovu nekompatibilnost s "vodenim društvom" i prezir prema njemu. Zašto se Pečorin ne ograničava na prezir, nego ulazi u borbu? Potragu za motivima njegova ponašanja olakšava činjenica da imamo dnevnik u kojem se neustrašivo ispovijeda, nastojeći i sam shvatiti proturječnosti svog karaktera i ponašanja.

“Čini li se da je Pečorin ista osoba u društvu i sam sa sobom? Zašto Pečorin vodi dnevnik? pitamo razred. Za Pečorina, uz njegovu usamljenost, časopis je jedini dostojan sugovornik s kojim može biti potpuno iskren. Istodobno, Pechorinov dnevnik - i laboratorij prirodoslovca koji neumorno promatra druge ljude i sebe, činim to, čini se, čak iu najneprikladnijim trenucima.

Dnevnik ima još jednu vrijednost za Pečorina: to je njegovo duhovno sjećanje. Čini se da se Pečorinov život mijenja za sitnice i zato mu je posebno važno vidjeti smisao događaja, pratiti njihov trag.

Zatim nudimo razredu sljedeća pitanja: zašto Pechorin ima "ugodan osjećaj" kad ujutro vidi grad i planine? Kako se mijenja intonacija pripovijesti kada Pechorin prijeđe s krajolika na opis gomile? Zašto Pečorin uspijeva privući pažnju Marijinih obožavatelja? Kada i zašto se formira "neprijateljska banda" protiv Pečorina? Koje osobine i postupci Pečorina uništavaju sve planove njegovih neprijatelja?

Sebično ne opraštajući Pečorinu njegovu superiornost, "vodeno društvo" smatra da je Pečorin ponosan na svoju pripadnost petrogradskom svijetu i dnevnim sobama. Pečorin, iako ne može a da ne bude ironičan u odnosu na „vodeno društvo“, ne samo da nije ponosan na svoju nadmoć, već, za razliku od Onjegina, bolno doživljava tu udaljenost između sebe i drugih, koja dovodi do neprijateljstva: „Vratio sam se kući, zabrinut po dva različita osjećaja. Prva je bila tuga: zašto me svi mrze? Mislio sam. Za što? Jesam li nekoga uvrijedio? Ne. Jesam li doista jedan od onih čiji sam pogled već rađa zlu volju? I osjetio sam kako mi otrovni bijes postupno ispunjava dušu. Prijelaz od ironije do tuge, od neotrovnog gnjeva, koji potiče na akciju kako ne bi bio igračka u rukama beznačajnih ljudi, karakterističan je za Pechorinov stav prema "vodenom društvu" općenito, a posebno prema Grushnickom. A onda se zadržavamo na odnosu Pečorina i Grušnickog. Pečorin unosi u dnevnik satelite ovog razdoblja svog života s karakteristikama, čiju točnost treba provjeriti u daljnjem tijeku događaja.

Kako bismo otkrili ideje učenika o Grushnitskom, pokazujemo Vrubelovu ilustraciju za Heroj našeg vremena, koja prikazuje princezu Mary kako daje čašu Grushnitskom. Jesu li učenici ovako zamišljali heroja u tom trenutku? Zašto umjetnik u ovoj sceni izgleda patetično, a ne sebično ponosno? Nakon što smo identificirali dojmove čitatelja uz pomoć ilustracija, prelazimo na analizu teksta. Kako je karakterizacija Grushnitskyja u korelaciji s onim što je kasnije otkriveno u njemu? Prva ideja o Grušnickom prožeta je ironijom. Međutim, u ovoj prvoj karakterizaciji Grušnicki je više smiješan nego užasan, više jadan nego opasan. Pečorin je, uz svu ironiju, prilično ljubazan.

Zašto Pečorin zadirkuje Grušnickog, uništava njegovu aureolu u očima princeze, ulazi u "natjecanje"? “Urođena strast proturječi” kod Pečorina nije samo znak njegove refleksije, borbe sa svojom dušom, sa svojom sudbinom, već posljedica stalnog antagonizma u odnosima s društvom. Sve oko sebe je toliko beznačajno da Pechorin stalno želi biti drugačiji od drugih, djelovati suprotno, činiti suprotno.

Razgovor u razredu razvija se takvim pitanjima: zašto se Pechorin "unutarnje smijao" dok je razgovarao sa zaljubljenim Grushnickim? Tko je iskreniji u ovom razgovoru (Zapisnik od 16. svibnja). Zašto Pečorin ne skriva svoje namjere, obećavajući Grušnickom da će "vući za princezom"? Voli li Grushnitsky Mary? Zašto Pečorin jednim udarcem uspijeva razotkriti Grušnickog, rekavši Mariji da je kadet? U čemu se očituje "ratoborni duh" Grušnickog? Zašto je u njemu "borba savjesti s ponosom bila kratkog vijeka"? Zašto Grušnicki pored Pečorina uvijek ispada sitničav i smiješan? Gledajući kako se pravi osjećaji i ponašanje Grushnickog razlikuju (odnos prema Mary, Pechorin, epolete ...), učenici su uvjereni da on uvijek pokušava nekoga oponašati. Ponekad pokazuje značajke parodije Lenskog. Situacija lopte na snimci od 5. lipnja podsjeća na Tatjanin imendan. (Spominjanje Puškinova imena u prethodnoj epizodi takoreći usmjerava tok asocijacija u smjeru njegova romana). Pečorin, poput Olge Onjegin, poziva Mariju da pleše mazurku. Ljutnja Grušnickog podsjeća na ljubomoru Lenskog:

“- Nisam ovo očekivao od tebe,” rekao je prišavši mi i uhvativši me za ruku.

Što?

Plešeš li mazurku s njom? - upitao je svečanim glasom. Priznala mi je...

Pa što onda? I je li tajna?

Naravno, to sam trebao očekivati ​​od djevojke, od kokete... Osvetit ću se!”

Međutim, gotovo ponavljajući riječi Lenskog, Grušnicki je daleko od svog patetičnog romantizma. Osvetivši se Pečorinu i Mariji, on čini podlost. Svemoć Pečorina i bespomoćnost Grušnickog poništavaju rivalstvo. Grušnicki se Pečorinu za sada čini toliko smiješan da u njemu ne izaziva ljutnju. Međutim, podlost Grushnickog ozbiljno će razljutiti Pechorina: "... razne loše glasine već su se proširile o meni i princezi u gradu." Izdaja Grushnitsky Pechorina boli, ali on je spreman oprostiti svom "prijatelju" za njegovu ljutnju, njegov sitni ponos za minutu iskrenosti.

Pečorinovu spremnost na čovječanstvo uništava niskost Grušnickog koji pristaje na prijevaru u dvoboju. Međutim, Pečorin se, poput Shakespeareova Hamleta, mora više puta uvjeriti da je podlost u čovjeku neiskorijenjiva prije nego što počini odmazdu. A onda prelazimo na analizu epizode duela. Zašto Pečorin ide na dvoboj? Što govori o njegovoj spremnosti da umre? Koje strane Pečorinove duše otkriva noć uoči dvoboja? Zašto i kako Pechorin nastavlja testirati nakon dvoboja? Odgovori na ova pitanja pomažu učenicima da shvate da je Pechorinova okrutnost uzrokovana uvredom ne samo za njega samog, zbog činjenice da se osoba čak i prije smrti grimasi i laže, zbog činjenice da je na granici života i smrti kod Grušnickog ponos jači od poštenje.

Na kraju lekcije razmatramo Vrubeljeve ilustracije za epizodu i razmišljamo o tome zašto je umjetnik odabrao trenutak kada Grušnicki više nije bio na setu, koji su osjećaji vidljivi na Pečorinovu licu i držanju, kako su likovi Wernera i kapetana izgledali bolje. međusobno razlikuju, smješteni leđima prema gledatelju, zbog čega su mjesta dvoboja nacrtana kao gole stijene.

Kod kuće predlažemo čitanje članaka udžbenika "Pechorin i vodeno društvo", "Pechorin i Grushnitsky"; odgovoriti na pitanja: koja je razlika između scena dvoboja u "Evgeniju Onjeginu" i "Junaku našeg vremena"? Zašto Puškin okrivljuje svog junaka za ubojstvo, a Ljermontov oprašta Pečorinu?

Struktura lekcije:

Glavna ideja lekcije:

... sukob između junaka i društva kao društvene cjeline, kao povijesne sredine, čijem se razumijevanju okreće junakova misao da bi shvatila svoje sudbine.

Edukativni problemske situacije:

Zašto je Pečorinov dvoboj s "vodenim društvom" neizbježan?

Je li se dvoboj dojučerašnjih prijatelja mogao izbjeći?

Postoje li pobjednici i gubitnici u sukobu heroja i društva?

Izlaganje.

Do sada smo pratili Pečorinove pokušaje da se približi ljudima koji su bili daleko od njegovog kruga: planinarima, Maksimu Maksimiču, krijumčarima. Neuspjeh ovih pokušaja, kao što smo vidjeli, nije bio posljedica skučenosti junaka, već ograničenosti onih s kojima ga je sudbina spojila.

Razgovor.

Odredite glavni sukob priče. Što mislite, zašto Pečorinov dnevnik počinje opisom krajolika? Kako se mijenja intonacija kada autor prelazi s opisa prirode na opis “vodenog društva”? Zašto se protiv Pečorina formira "neprijateljska banda"?

Učim situaciju.

Zašto je dvoboj s “vododruštvom” neizbježan?

Razgovor.

Zašto Pečorin gotovo kod svih izaziva neprijateljstvo? Tko pobjeđuje u ovoj borbi?

Karakteristike događaja.

Što je razlog oštrine dvoboja, ocijenimo svaki od ovih događaja koje smo vidjeli u ovoj priči: Marijin susret na "bunaru", u trgovini, u restoranu, dvoboj, koji su zabilježeni u Pečorinovom dnevniku. Zašto se Pečorin ne ograničava na prezir, nego ulazi u borbu? Hoće li Pechorin biti ista osoba u društvu i sam sa sobom?