Смысл притчи о сеятеле. О Бесплодной Смоковнице

ОТЧЕТ ПЕРЕД СОБОЮ

1

Человек спас царского сына, и за это счастливый отец позволил ему на сутки войти в царскую сокровищницу и взять, что он захочет; спаситель разбогател и стал важным господином. Каждый год он устраивал пир, на котором однажды признался, что был день, когда он тяжко трудился и страдал от голода и жажды, и это был счастливейший день в его жизни.

Мораль. Когда мы сможем постигнуть важность Торы и заповедей, то поймем, что каждая минута, проведенная в этом мире, где можно заслужить исполнение заповедей, — самая счастливая.

2

Больной, не понимающий своего состояния, удивляется, когда ему хотят дать лекарство.

Мораль. Не подсчитав своих заслуг и прегрешений, человек не понимает, что грешен. Шмуэль из Талмуда и его отец делали такой подсчет каждый день, каждый в соответствии со своими способностями.

3

Сын лишился всех денег, подаренных ему отцом. Половину он потратил на покупку ничего не стоящей глиняной посуды, а половину — на поддельные векселя.

Мораль. Мудрость и способности, дарованные нам, мы расходуем на ничтожные наслаждения этого мира и на преступления, подобные фальшивым векселям.

4

Во внутренних покоях расставляют дорогие вещи, а в прихожей — дешевые.

Мораль. В этом мире все знают и уважают тех, кто выделился благодаря богатству; но в будущем мире уважения будут достойны лишь те, кто достиг успехов в сфере духа. В конце времен наш мир также станет походить на будущий.

5

В этом мире человек не свернет на путь, об опасности которого предупрежден.

Мораль. В области духовного человек сворачивает на пути, о которых и Тора, и другие источники говорят, что на них его поджидают страшные опасности и тяжелые наказания.

6

Мораль. Нельзя сравнить награду за исполнение заповеди с убытком от ее исполнения.

7

В расходной книжке мелкого лавочника цифры невелики. В гроссбухах Ротшильда записаны гигантские счета.

Мораль. В расходной книге Святого, благословен Он, записано, что Тора очень дорога, и это — доказательство ее исключительной ценности.

Как человек, стремящийся скопить богатство, не проявляет ни утомления, ни усталости, так подобает относиться к словам Торы тому, кто знает, как важно все то, что записано в расходной книге Святого, благословен Он.

8

Если нет возможности сделать просторными и прихожую, и парадный зал, последний увеличивают за счет первой.

Мораль. Находясь в этом мире, мы своими делами строим собственные парадные покои в будущем. А тот, кто занимается проблемами только этого бренного мира, похож на человека, строящего лишь прихожую.

9

Среди купцов, съезжающихся на ярмарку, нет ни одного, кто сказал бы, что приехал лишь для того, чтобы насладиться здешней едой и питьем. Ведь это — лишь средства!

Мораль. Удивительно, как может человеку прийти в голову, что он оказался в этом мире лишь для поиска удовольствий.

10

Глупец прошел сто верст, чтобы разжиться понюшкой табаку.

Мораль. Мы пришли в этот мир издалека не для того, чтобы заниматься глупостями.

11

Того, кто высевает на неохватном поле лишь горсточку семян, сочтут ненормальным. И самому ему станет видна собственная глупость, когда придет время жатвы.

Мораль. Неосмотрительно ведет себя человек, который не тратит своего времени на Тору и заповеди и лишь немногие минуты посвящает духовности.

12

Человек, зарабатывающий все свои средства к существованию на ярмарке, которая устраивается раз в несколько десятков лет, упрекает сына, который на такой ярмарке растратил время впустую.

Мораль. Только здесь, в этом мире, можем мы добыть средства к существованию: Тору и заповеди. Душа наша ждала сотни лет, пока не представилась ей возможность спуститься сюда, в этот мир. Горе ей, если потратит она время напрасно!

13

Хозяин постоялого двора провинился перед царем и заслужил серьезное наказание. Спасти его может только сам царь, но до него не добраться. А у царя было в обычае переодеваться простым человеком, и в таком костюме он посетил этот постоялый двор, и никто не узнал его. Когда же стало известно, что у него побывал царь, хозяин очень огорчился.

Мораль. В этом мире мы можем поговорить с Б-гом, чтобы Он услышал нас и искупил наши грехи. В будущем же мире Он не примет нас, и ничего не сможем мы исправить!

14

Некто выпросил в долг у богача огромную сумму, но не воспользовался этими деньгами, вернув в конце оговоренного срока столько же, сколько взял. Богач разгневался, ведь он мог одолжить эти деньги десятку нуждающихся!

Мораль. Если человек не исполнял заповедей в этом мире, то, даже если он и не грешил, великий позор ожидает его: ведь он растратил дни свои впустую!

15

Пьяный нееврей вваливается в кабак с кошельком, полным монет, и заказывает водки для себя и товарищей. Он веселится, а деньги в кошельке все тают, ему же, поскольку он пьян, кажется, что их еще полно.

Мораль. Дни юности человек проводит в развлечениях; затем он взрослеет, а потом и стареет, но все продолжает веселиться, как будто вся жизнь еще впереди.

16

Рабочий, в настоящий момент сидящий без дела, не согласен устроиться на временную работу, если из-за этого лишится своего постоянного места, ненадолго прервавшегося.

Мораль — разъяснение стиха: «Кто для меня в небесах, и с Тобой не хочу я никого другого на земле»: Святой, благословен Он, — единственный Господин наш, и не хотим мы себе другого господина, кроме Него, благословенного.

17

Человек вырастил сироту, сосватал ему невесту и должен был дать денег на обзаведение, а пока подарил часы. Жених повел себя со своим благодетелем вызывающе и потребовал более дорогие часы. Ему объяснили, что он — и негодяй, и дурак, потому что денег на обзаведение еще не получил, а сейчас рискует не получить вообще.

Мораль: «народ подлый и не мудрый». Мы, совершая преступления, ведем себя как неблагодарные подлецы и дураки, потому что лишаемся благ, даруемых Им, благословенным.

18

Если царская дочь вышла замуж за крестьянина, то вначале ей очень трудно прижиться в его доме, привыкнуть к его еде и одежде. Но пройдет какое-то время — и она привыкнет.

Мораль. Вначале душе очень тяжело смотреть на совершаемые человеком преступления, однако затем она привыкает, и человек начинает катиться вниз.

19

Человек, надевающий великолепные одеяния в деревне и носящий лохмотья в городе, выглядит глупцом.

Мораль. Человек, занимающийся только делами этого мира, поступает глупо, недальновидно, потому что самое главное — это вечный, будущий мир, глупец же обрекает себя на то, чтобы попасть туда в обносках.

20

Человека будят, когда начался пожар, а он мешкает, желая умыться и одеться как подобает. Такой человек не только подвергает опасности свою жизнь, но и поступает по-глупому. Начинающий торговец, не стесняющийся учиться своему делу у более опытных купцов, поступает правильно. Похож на него человек, исполняющий заповеди, не страшась насмешек, и о нем сказано в Писании: «Если станешь желать ее, как денег, и, как кладов, искать ее — тогда поймешь трепет пред Б-гом».

Мораль. Тот, кто совершает преступления из страха перед тем, что скажут люди, похож на человека, который не торопится спастись из огня.

21

Несколько людей низкого звания восстали против царя, властвующего над миром. И они поступили опрометчиво: ведь царь с легкостью может изловить их и подвергнуть страшным пыткам.

Мораль. Есть люди, отказывающиеся исполнять заповеди из-за того, что видят других, также сбросивших с себя иго заповедей. Но они не понимают, что восстание против Царя царей всех царей не может закончиться победой и что конец бунтовщиков будет горьким.

22

Пойманный заговорщик на суде оправдывается тем, что вместе с ним в заговоре участвовали и другие. Это ему не поможет: ведь в тюрьме есть место для всех!

Мораль. Если грешник пытается оправдаться словами: «Есть и другие грешники!», он ошибается, потому что в аду хватит места для них всех.

23

Пьяница под действием винных паров радостен и исполнен довольства, но стоит ему протрезветь, и он замечает, насколько на самом деле жалок и презрен.

Мораль. Грешник не замечает, как он отвратителен; лишь оказавшись в мире Истины, познает он горькую правду.

24

Человек не осмелится держать дома украденные вещи, если увидит, что полицейские уже приближаются и вот-вот схватят его.

Мораль. Парикмахеры, сбривающие волосы с помощью бритвы, делают это ради денег; но они должны видеть, что полицейские Царя, то есть страшные небесные наказания, уже близко!

25

Если у больного гангреной уже отняли одну ногу, а теперь хотят отнять и вторую, он плачет и страдает гораздо горше, чем в первый раз.

Мораль. Преступления уродуют части тела человека, и необходимо остерегаться, чтобы не лишиться, Б-же упаси, всех своих членов.

26

Двое компаньонов, чье дело хирело, условились сократить личные расходы насколько возможно. Один из них действительно так и поступил, зато второй тратил груды денег, первому же не давал истратить почти ничего. В конце концов их бизнес окончательно лопнул.

Мораль. Злое начало соблазняет человека истратить все свои силы на нужды этого мира, а в духовной сфере — например, в отношении милостыни — как можно больше экономить. Поэтому будущее человека оказывается необеспеченным.

27

Если человек видит, что море выбросило на берег жемчужины, он станет собирать их без устали и не откажется от своего занятия по той причине, что не сможет собрать их все.

Мораль. «Не отдаляйся от меры, которой нет предела»: не опускай рук, если видишь, что не в твоих силах довести исполнение заповеди до конца; сделай то, что в состоянии сделать.

28

Обманщик пригласил некоего человека в трактир откушать за его счет, но перед расплатой сбежал, так что приглашенному пришлось оплатить всю трапезу. Так выяснилось, что тот, кто притворялся другом, был на самом деле врагом.

Мораль. Если человек рассказывает другим гадости о соседях, то, хотя в этом мире с ним за это дружат, в Будущем мире обнаружится, что он-то и был самым большим их врагом.

29

Богач послал двоих слуг приобрести товар; один из них растратил большую сумму хозяйских денег, второй же — поменьше. Первый виноват больше. Мораль. Б-г дает человеку огромную силу для исполнения заповедей, и тот обязан ее использовать. И человек будет в будущем держать ответ за свои душевные качества, растраченные впустую.

30

Некто на долгие годы отправился в далекую страну, чтобы достать денег на содержание семьи. Ленясь, он ничего там не делал, считая, что у него есть еще много времени и торопиться некуда.

Мораль. Душа прибыла в этот мир из невообразимой дали, чтобы добыть человеку средства к жизни. А он, хотя и пробудет здесь лишь ограниченный срок, не должен лениться.

31

На человека возвели напраслину, и теперь может оказаться, что его на долгие годы бросят в тюрьму. Такой человек готов потратить все свои деньги, лишь бы снять с себя навет.

Мораль. Человек может спастись от ада, если будет остерегаться злоязычия. Если он не делает этого, можно быть уверенным, что злое начало сделало его сердце бесчувственным или что вера его слаба, Б-же упаси.

32

Подрядчик обязался построить для царя двести пятьдесят домов. Прошло время, и царь убедился, что половина домов вообще не построена, часть построена с различными недоделками, а на остальных написано имя царского врага. Так что годными были признаны лишь несколько строений.

Мораль. Человеку даны для исполнения 248 предписывающих заповедей; о некоторых из них он вообще никогда не слыхал, часть исполнил наполовину, а часть — не во имя небес.

33

Если Святой, благословен Он, сотворил мир и все, что наполняет его, ради некоей цели, ясно, что цель эта необычайно велика и важна. И следует человеку всеми силами стремиться к этой цели — Торе.

Мораль. Цель любой деятельности всегда более важна, чем средства.

Глава 2 ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ

34

Сын богача из-за болезни онемел; отец его готов отдать все свои деньги, лишь бы он заговорил.

Мораль. Родители, которые не отдают своих детей обучаться Торе, своими руками делают их немыми: ведь в будущем мире они не смогут сказать о Торе ни слова (а ни о чем больше там не говорят. — Прим. пер.).

35

Некий богач захотел приобрести много книг. Он послал доверенного человека к хозяину большой библиотеки, но оказалось, что почти все экземпляры Сидуров, Писания, Мишны и Талмуда запачканы и изорваны.

Мораль. Человек, конечно, изучает Тору на протяжении своей жизни, но не старается, чтобы его учение и его молитвы были совершенными. И оказывается, что большинство выученных им трактатов и прочитанных молитв испорчены.

36

Бедняк поехал на ярмарку. Когда он вернулся, оказалось, что он ничего там не купил. Купцы стали смеяться над ним, а он попытался объясниться. Сказали ему: «Даже если ты прав, ты все равно остался бедным!»

Мораль. Даже если человек сможет найти оправдания тому, что не приобрел в этом мире заслуги изучения Торы и исполнения заповедей, все равно в будущем мире останется бедным и неимущим.

37

Богач хотел купить кровь сыновей бедняков, они же отказали ему, поскольку кровь — это часть жизни их сыновей.

Мораль. Невозможно за деньги приобрести долю в Торе, которую какой-то мудрец уже изучил. Часть награды мудреца за изучение Торы можно приобрести лишь одним способом: заключив с ним соглашение, которое заключили между собой Иссахар и Зевулун, то есть уговорившись об этом до начала занятий.

38

Богач забросил торговлю, оставил дела, а все время посвятил изучению Торы. Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил: «Я представил себе, что оказался в Небесном суде и заслужил обвинительный приговор. Но ко мне проявили милосердие, разрешив вернуться в этот мир и попробовать исправить прошлое. Я решил попытаться». Мораль. Много милосердия проявляет Вс-вышний, давая возможность согрешившему раскаяться.

39

Некоего человека царь поднял из самых низов, вознес над всеми своими министрами, одел в драгоценные одежды. Он же оставил все это ради того, чтобы снова прозябать в грязи. Конечно, гнев царя был необычайно силен.

Мораль. Осуждения достоин человек, который оставляет Тору и погружается в грязь мирских занятий.

40

Некоему человеку платят за то, что он наполняет водой дырявый бак. Поскольку работает он только ради платы, у него нет причин отчаиваться.

Мораль. Святой, благословен Он, знает, что мы забываем выученное, но должны продолжать учиться, чтобы получить награду за изучение Торы.

41

То, что бедняк назовет благом, в глазах богача не заслуживает такого названия.

Мораль. Тору называет благом даже Царь царей всех царей, и потому ценность ее огромна.

42

Бедняк нашел очень дорогую драгоценность, даже не догадываясь, какое сокровище обрел.

Мораль. Человек освящается, изучая Б-жественную Тору, хотя истинной ценности ее не понимает.

43

Если станет известно, что в какой-то далекой стране открыли месторождение золота, многие бросятся туда, невзирая на страшные трудности пути.

Мораль. Важность изучения раздела Кодашим, в котором можно найти чрезвычайно много нового, так как до сих пор эту книгу изучали лишь немногие. По этой причине подобало как можно скорее восполнить этот пробел, потому что ценность новых открытий в Торе необычайно велика.

44

Если купец приехал на ярмарку заработать, он ни под каким видом не позволит уговорить себя сесть и почитать газету или побродить без дела, потому что это наносит ему прямой ущерб.

Мораль. Не следует прислушиваться к уговорам злого начала или других людей оставить изучение Торы ради проблем этого бренного мира. Человек обязан чувствовать, что он — пришелец на земле, как чувствовал это Моше-рабейну, назвав своего сына Гершом («пришелец здесь». — Прим. пер.).

45

Человек не соглашается работать бесплатно.

Мораль. Святой, благословен Он, создал этот мир ради великой и святой цели; люди же превращают цель в средство, думая: «А какой выгоды достигнем мы или дети наши, изучая Тору?»

46

Человека предупредили, что на пути, по которому он собирается идти, много ям и всяческих препятствий. Он не отказался от задуманного путешествия, но завязал платком себе глаза, чтобы не стали смеяться над ним, когда он упадет в яму.

Мораль. Человек отказывается изучать Тору, потому что законов там слишком много и трудно исполнить их все.

47

Богатый и изнеженный купец решил приобрести некий товар чрезвычайно дешево на деньги, отложенные на обеспечение комфортности поездки. Когда же тяготы пути начинали печалить его, он смотрел на драгоценности, которые приобрел, и они радовали его.

Мораль. Мы должны сокращать насколько возможно свои расходы в этом мире, чтобы приобрести Тору и заповеди; и должны мы размышлять о них и радоваться им.

48

Если победивших в войне немного, они захватывают большую добычу, потому что она делится между немногими.

Мораль. Тора предназначена для шеститысячелетнего изучения, и хватает ее и для подробного, и для поверхностного изучения каждому еврею.

49

Бедному и богатому нужно разное. Бедный просит того, что для богача само собой разумеется и поэтому не важно. У царя Давида была всегда лишь одна просьба: «...сидеть мне в доме Б-га все дни жизни моей».

Мораль. Человек должен желать пребывания в доме Б-га, то есть в доме учения, и не обращать внимания на то, что станут говорить люди.

50

Есть различие между заработком на рынке и поисками клада, существование которого заранее известно. На рынке принято так: если человек не смог сегодня заработать, он попытает счастья завтра. А поиски клада, который точно где-то здесь, не прекратятся, покуда клад не будет найден.

Мораль. Нас твердо заверили, что у нас есть доля в Б-жественной Торе, поэтому не следует отчаиваться. Учись — и обретешь ее!

51

Крестьяне не поняли, какая дорогая вещь — царская корона, и не согласились выменять ее на нескольких быков.

Мораль. Люди ленятся изучать Тору, хотя признают ее важность, поскольку не понимают, какова ее истинная ценность.

52

Путешественник, совершенно замерзший, добрался до постоялого двора и нашел там еду, чтобы поддержать свои силы, и немного молока сдобрить еду. Одно молоко, без еды, было бы ему ни к чему.

Мораль. В будущем «исполнится земля знания, как море наполнено водой»; но поможет это лишь тому, кто изучал Тору еще прежде, в этом мире, и тем подготовил себя к восприятию этого знания.

53

Царские слуги распределяют прибывших в город министров по частным домам в соответствии с выверенным списком и по установленным правилам.

Мораль. Святой, благословен Он, потребует от каждого человека отчета: почему он не занимался Торой по своим силам и возможностям.

54

Пожилой великий раввин выказал уважение к своему ученику при встрече, так как именно этот раввин обучал его и сделал из него большого мудреца. Мораль. Тот, кто изучает Тору, становится сыном Святого, благословен Он, и обучает его Торе именно Он.

55

Если человек изобрел машину, строящую дома, он получит от царя огромную награду, но домов, которые он построит, в награду ему не отдадут. Мораль. Святой, благословен Он, отдает человеку в награду именно те самые дома, которые появились из исполненных им заповедей.

56

Знатный человек отправился в путешествие на пароходе. Когда он вошел в машинное отделение, увидел, что оно все в дыму и в масле, и повелел вычистить всю грязь. Однако во время уборки случайно была пробита дыра, и корабль затонул. Мораль. Существование мира зависит от евреев, прогоняющих сон от глаз своих и терпящих страдания ради изучения Торы. Без них мира бы не было.

57

Посуда для готовки должна находиться на кухне, а красивые сервизы — в парадном зале. Кто расставит посуду наоборот, поступит неправильно. Мораль. Сердце — это парадный зал, источник жизни; живот же похож на кухню. Человек, который позволяет аппетиту проникнуть в сердце, глубоко заблуждается.

58

Если человек получил серьезную рану, в первую очередь следует позаботиться о том, чтобы он не потерял сознания и не расстался с жизнью; лишь потом можно заняться самой раной.

Мораль. Еврейский народ терпит тяжелые страдания, но следует знать, что жизнь этому народу дает только Тора. Сегодня появились люди, не посылающие своих детей обучаться Торе, а это служит причиной величайших бедствий.

59

Если родители уезжают на много лет в дальние страны, то последние дни перед поездкой проводят со своими сыновьями, ни на секунду не разлучаясь.

Мораль. Наша жизнь в этом мире — время, когда мы встречаемся с Б-гом и исполняем Его заповеди. Не следует тратить эти дни впустую.

60

Царь отправил своего сына в далекую страну, где можно было найти множество драгоценных камней. Царский сын должен был собрать их и вернуться домой с огромным сокровищем.

Мораль. Б-г послал душу из вышних миров сюда, в материальный мир, чтобы она набрала себе Торы и заповедей, которые встречаются только здесь и ни в каком другом мире.

61

Если человек взял в аренду очень дорогую машину, чтобы работать на ней, и заплатил за нее высокую цену, он не даст ей простаивать.

Мораль. Мы можем произнести за одну минуту двести слов Торы, ценность которых несравнима с ценностью червонного золота; без необходимости нельзя давать этому великолепному инструменту простаивать.

62

Что использует человек для заработка и поиска кладов? Мудрость, деньги и физическую силу.

Мораль. То же самое следует вкладывать и в изучение Торы. Это выясняется при рассмотрении с разных сторон стиха: «Если станешь желать ее, как денег, и, как кладов, искать ее — тогда поймешь трепет пред Б-гом».

Глава 3 СЛУЖЕНИЕ Б-ГУ

63

Человек стремится достать себе пропитание, хотя у него нет шансов стать таким же богатым, как Ротшильд.

Мораль. Не стоит отказываться от исполнения заповеди только потому, что человек не в состоянии выполнить ее в совершенстве.

64

Даже если человек не получил наследства от отца, он не умирает с голоду, а старается достать себе пропитание.

Мораль. Даже если отец не обучил человека Торе, он сам должен сделать все, чтобы не остаться невеждой.

65

Человек очень тщательно хранит свои деньги, чтобы они не пропали и чтобы ничего с ними не случилось. Мораль. Так же нужно поступать и по отношению к Торе: следить, чтобы не пропала заслуга изучения Торы из-за злоязычия или других козней.

66

Главный поставщик продовольствия для царской армии получил в уплату вексель на огромную сумму. Необразованные люди, прослышавшие об этом, упросили его показать им заработанное и были разочарованы, вместо мешков с деньгами увидев какую-то бумажку: они ведь ничего не понимают в векселях!

Мораль. Тора дороже жемчуга, но не все понимают это.

67

Человек бежит на поле боя, чтобы собрать трофеи, но там подвергается очень большой опасности: ведь в него может попасть стрела!

Мораль. Люди добывают деньги, подвергаясь опасности совершить преступление.

68

Пьяные выставляют себя на позорище, не замечая этого, так как вино застилает им глаза.

Мораль. Человек, уезжающий за границу, чтобы скопить много денег, падает на гораздо более низкий духовный уровень, не замечая этого.

69

Министр, который после исполнения царской службы зарабатывает деньги, чистя выгребные ямы, наносит этим царю жестокое оскорбление.

Мораль. Если человек служит Б-ry и одновременно с этим совершает преступление, он жестоко позорит этим Святого, благословен Он.

70

Богатый человек, наделенный всеми достоинствами, обеднел и вынужден был наняться на работу за очень небольшую плату.

Мораль. В этом мире следует жить поскромнее, но зарабатывать заслуги изучения Торы, раскаяния, исполнения заповедей и совершения добрых дел, где только возможно.

71

Человек, теряющий сознание от жары, искал бассейн с холодной водой, но не нашел. Он будет рад даже стакану холодной воды, который позволит ему прийти в себя.

Мораль. Каждая исполненная заповедь, каждое доброе дело утишают адский огонь, и не следует относиться к ним пренебрежительно.

72

Хозяин вручил слуге список необходимых дел; тот читал хозяйские наставления каждый день, но ничего не исполнил.

Мораль. Чтения отрывка «Слушай, Израиль» без исполнения записанной там заповеди: «И люби Б-га...» совершенно недостаточно.

73

Всякий продавец старается приукрасить свой товар, чтобы он понравился покупателю.

Мораль. Давайте стараться, чтобы исполненные нами заповеди были совершенны и нравились Вс-вышнему.

74

Человек собрался вместе с женой и детьми переехать в Землю Израиля. Оказалось, что некоторые из его детей слишком слабы для такой поездки и вынуждены остаться вне благословенной Земли. Страдания разлуки ужасны.

Мораль. Заповеди, исполненные не во имя небес, не смогут подняться с человеком на небеса, и страдания его от разлуки с ними будут велики и страшны.

75

Змея жалит в пятку, но яд распространяется по всему телу и убивает человека.

Мораль. Если человек начинает пренебрегать запретами мудрецов Талмуда благословенной памяти, связанными с субботой, в конце концов он дойдет и до совершения самых тяжелых преступлений, запрещенных непосредственно Торой.

76

Человек скупил множество поддельных векселей за очень небольшую сумму, поскольку, по его словам, взыскать по ним почти невозможно.

Мораль. Если заповедь исполнена праведником с надлежащим намерением, Святой, благословен Он, ставит на ней Свою подпись, и награда за нее в будущем мире весьма велика. Заповеди же, исполненные злодеями, напоминают поддельные векселя, на которых не стоит подписи Царя — Святого, благословен Он, — и по ним уплачивают лишь в этом мире.

Глава 4

НАГРАДА И НАКАЗАНИЕ

77

Если на хозяина работает ученик, которого хозяин кормит и который пользуется его инструментами, его заработная плата меньше, чем платит хозяин постороннему, работающему на собственном оборудовании.

Мораль. Святой, благословен Он, платит всегда сполна, несмотря на то что все принадлежит Ему. Даже наша сила и наша способность исполнить заповедь — тоже Его.

78

Заключенный, жестоко голодавший, был вынужден есть собственную плоть.

Мораль. Злодеям выплачивают их награду в этом мире. Но основная награда праведников хранится для них в будущем мире, а здесь они получают для пропитания лишь проценты с нее.

79

Рабочий обязался отработать на хозяина целый день, но прекратил работу, лишь начав ее. Если он теперь придет к хозяину просить платы за несколько минут труда, над ним просто посмеются.

Мораль. Человек был создан для того, чтобы прожить шесть тысяч лет. Из-за его преступлений срок человеческой жизни сократился лишь до семидесяти лет. Теперь человек похож на рабочего, который прекращает работу после нескольких минут труда. Несмотря на все это, он получает полную награду за выученную им Тору и исполненные заповеди.

80

В одном доме были найдены поддельные векселя. В их изготовлении обвинили хозяина дома и его жену; каждый старался переложить вину на другого.

Мораль. Есть жены, не позволяющие мужьям заниматься Торой как положено, а требующие от них заботиться лишь о пропитании, а мужья слушаются их. В час Суда будут наказаны они оба.

81

Когда драгоценные сосуды, хранящиеся обычно в самых дальних комнатах, оказываются сложенными во дворе дома, где пылает пожар, всем становится ясно, что внутренние покои уже сгорели.

Мораль. У злодеев их парадные покои на небесах уже уничтожены пожаром, поэтому награду за немногие исполненные ими заповеди они получают в прихожей, в этом мире.

82

Купец вернулся домой после многих лет, проведенных в дальних краях. Он привез с собой огромное количество мяса, которое в дороге все протухло, и стал он для всех примером глупости. Но в кармане купца нашла жена драгоценный камень, стоящий столько, что всей его семье надолго хватило бы на жизнь. Услышав об этом, он горько заплакал, потому что там, откуда он приехал, такие камни можно было в избытке приобрести за бесценок.

Мораль. Человек, находясь здесь, в этом мире, посвящает свое время почти исключительно заботам о своем теле, о плоти, которую потом, в могиле, съедят черви.

Пропитание же его в вечном, будущем мире составят лишь немногие его добрые дела. Когда поймет человек это, станет он горько плакать, потому что была у него возможность собрать этих добрых дел необычайно много.

83

Когда богач собрался женить сына, он устроил трапезу для своих крестьян до начала самой свадьбы, чтобы не омрачали они вида празднества, на которое приглашены самые богатые и знатные горожане. Тот, кто не понимает сути происходящего, сочтет, что этот богач очень любит крестьян, потому и поторопился накормить их прежде остальных.

Мораль. Злодеи получают свою награду в этом мире, а праведники — в будущем; человек, не понимающий происходящего, дивится: почему эти облагодетельствованы прежде тех?!

84

Министр провинился перед царем и был приговорен к смерти; но перед исполнением приговора повелел царь порадовать его всеми наслаждениями этого мира. Мораль. Злодеям позволяют, перед тем как жестоко наказать их, насладиться благами материального мира.

85

Двое товарищей детства встретились вновь. Один стал врачом, а второй — раввином. Врач удивился, почему раввин выбрал себе именно такую долю: ведь платят ему немного! А раввин объяснил притчей, что лучше простая повозка, но едущая в правильном направлении, чем роскошная карета, движущаяся в другую сторону: ведь потом придется проделать весь путь в обратном направлении!

Мораль. Тот, кто в этом мире живет неправильно, должен будет потом вернуться сюда же, чтобы исправить все свои грехи; и страдания, которые придется ему при этом перенести, будут крайне тяжелы.

86

Некто спас богатого человека от навета и от жестокого приговора. Однако его все равно осудили, хотя приговор был легче: ему придется всю жизнь жить в далеком городе на казенных хлебах. Прошло какое-то время, спаситель отправился навестить спасенного и нашел его в великой печали из-за того, что прежде тот был богат, а теперь испытывает нужду во всем.

Мораль. Хотя адское наказание действительно лишь временно, но и после его отбытия тот, кто не собрал за жизнь сокровище Торы и заповедей, будет влачить дни в страдании и позоре, потому что по сравнению с праведниками, духовно богатыми, он будет совершенно нищим.

87

Во фруктовый сад пробрался вор. Сначала он только срывал плоды, затем ломал ветви; в конце концов решил выкорчевать деревья. Тут уж хозяин не сдержал своего гнева и подверг вора тяжелому наказанию.

Мораль. Грешники начинают с небольшого преступления, и Святой, благословен Он, сдерживает гнев Свой; но когда они собираются выкорчевать посадки, то есть совершить серьезные преступления, возгорается гнев Б-жий на них, и наказывает Он их жестоко.

88

Заключенного пытаются утешить, рассказывая, что где-то еще человека бросили в тюрьму за похожее преступление. Ответил он, что утешения эти бессмысленны: он в своей камере даже не встретится никогда с тем, другим заключенным.

Мораль. Люди пытаются успокоить себя тем, что, кроме них, есть и другие грешники, но это не утешение, потому что в аду очень много места, хватит на всех преступников, и ни один из них не увидит другого.

89

Деревенскому жителю показывают городские магазины. В магазинах, торгующих обычными вещами, все заставлено товаром, а в ювелирных лавках товара немного. Вернувшись, он с восторгом рассказывает односельчанам об огромных складах, заполненных мешками с мукой и т.д.

Мораль. Единицы, крепко держащиеся за Б-жествен-ную Тору, так же дороги, как драгоценности в ювелирном магазине. Чем выше поднимается человек и чем меньше в мире людей, сравнимых с ним по уровню, тем больше и заслуга его.

90

Бедняк, выигравший в лотерею, очень радуется, хотя и не успел еще получить своего приза и ходит по-прежнему голодным и в нищенской одежде.

Мораль. Занимающиеся изучением Торы и исполнением заповедей, в особенности в тяжелых условиях, должны рассматриваться как великие богачи, потому что «один час блаженства в будущем мире сладостнее, чем вся жизнь этого мира».

91

Если человек договорился о свадьбе своего сына с дочерью богача, но затем свадьба расстроилась, потому что у него не хватило денег, богач не считает его своим родственником и не станет приглашать на свои праздничные трапезы.

Мораль. Святой, благословен Он, поступает не так: Он относится к людям, пытающимся приблизиться к Нему, как к уже приблизившимся, хотя им не удалось сделать то, чего они хотели.

92

Царские министры заказали ювелиру драгоценные камни и очень серьезно предостерегли его, чтобы они ни в коем случае не оказались поддельными. Он не стал тщательно проверять купленные им камни, положившись на жену; она же положилась на него. Так что в конце концов камни оказались поддельными, и не обрели они ни богатства, ни почета; наоборот, конец их был горек. И каждый старался переложить вину на другого.

Мораль. Если жена человека одевается с недостаточной скромностью, то все его благословения и все слова Торы, произнесенные против нее, запятнаны нарушением запрета, и оба они будут в Вышнем суде очень жестоко наказаны. И не помогут им оправдания, когда каждый будет стараться переложить вину на другого.

93

Царь со свитой приехал в небольшой городок и говорил о чем-то с его жителями. Они должны понимать, что то, о чем они беседовали, очень важно, пусть они даже и не понимают, почему именно.

Мораль. Святой, благословен Он, со всей Своей свитой спустился к людям, созданным из материи, чтобы даровать им Тору. Из этого они должны сделать вывод, что Тора — вещь очень важная и ценнее всех прочих.

Вам понравился этот материал? Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Они являются сборником мудростей для последующих поколений. Давайте узнаем, о чем нам говорит притча об Ионе. Текст ее незамысловат, а расшифровки ученых богословов собраны в огромные тома. Что же такого рассказал современникам Иона, что потомки ломают голову до сих пор? Давайте разберемся.

Предварительное замечание

Необходимо отметить, в Ветхом и Новом Заветах содержится множество текстов, которые изучаются теми, кто желает освоить богословие. Они описывают вечные проблемы мира. К примеру, о столкновении народов, невозможности понять друг друга без выработки правил поведения, говорит Притча об Ионе имеет немного иной, но тоже извечный смысл. Нужно знать, что толкуют ее разные школы по-своему. Так уж получилось, библейские тексты каждый старается использовать, чтобы обосновать собственное мировоззрение. Богословы, конечно, изучают все точки зрения. Мы их подробно разбирать не станем, это слишком долго и неинтересно. Постараемся изложить основные выводы, которые необходимо знать культурному человеку, чтобы не теряться при обсуждении данной темы.

Притча об Ионе - это философская история, подталкивающая к размышлениям. Над ее текстом стоит подумать. Ведь каждому открывается свое. Попробуйте поразмышлять о судьбе этого реального человека, когда ознакомитесь с текстом.

Притча об Ионе: краткое содержание

Одному человеку Господь во сне повелел отправиться в город Ниневию. Там он должен был рассказать жителям об их греховном образе жизни и передать, что если они не изменятся, то почувствуют Божью кару. Этим человеком был Иона. Он страшно перепугался. Ослушавшись Господа, Иона сел на корабль, плывший в иное место. Он решил бежать от Высшего поручения. Однако в пути шхуну настиг страшный шторм. Иона спал в трюме. Его разбудил капитан и поведал о несчастье. Увидев, что всех, кто плывет на корабле, ожидает неминуемая гибель, Иона признался в ослушании. Он сказал невольным товарищам по несчастью, чтобы они бросили его в пучину вод. Те поначалу колебались, но потом выполнили просьбу грешника. Иону тут же проглотил кит, а шторм успокоился. В утробе морского чудища грешник провел трое суток. Он понял, что нельзя отступать от долга и попросил Господа о пощаде. Кит выплюнул человека на землю. Иона отправился в назначенный город и рассказал жителям о гневе Господа. Те, на его удивление, покаялись. Господь простил их.

Смысл повествования

Содержание притчи - это обычная история человека того времени. Однако она привлекает внимание богословов и философов много веков подряд глубиной содержания. Они ведут нескончаемый спор о том, чему учит притча об Ионе. На самой поверхности лежит вера в Создателя. На самом деле Иона был далек от того, чтобы опровергать его существование. Но он ослушался, не стал выполнять порученного дела. А это уже граничит с неверием. Человек посчитал, что может сам решать, как ему поступать, действуя из страха. Он просто испугался, что жители города побьют или уничтожат его за мрачную весть и нравоучения. А это уже отступничество. Иона поставил свое эго выше души, говорящей с Господом. Однако потом он покаялся, решив спасти жизни невольных страдальцев - попутчиков ценой собственной. Он поднялся над эгоизмом, смог преодолеть слабости. Господь за это сохранил его жизнь, но не снял ответственности за выполнение задания. Пришлось человеку, сумевшему осознать долг, отправляться на верную смерть, как он это себе представлял. Там же его поджидало удивление. Жители города вняли словам, переданным Господом, и раскаялись.

Притча об Ионе: выводы

Смысл повествования в том, что у каждого в этом мире своя ноша, долг, обязанности. И негоже человеку отступать от них, убегать, чтобы облегчить свою судьбу. То, что тебе необходимо сделать, будет преследовать, куда бы ни отправился, хоть на край света. Кроме того, заканчивается притча об Ионе еще более поучительным эпизодом. Человек этот был разочарован и недоволен тем, что Господь не покарал грешников. Он поджидал в тени дерева, пока Бог разрушит город. Но так и не увидел кары. А когда дерево по велению Господа усохло, спасительная тень исчезла, Иона выразил недовольство. Бог в ответ спросил его, почему он жалеет растение. Он не приложил сил к его взращиванию. Но жаждет разрушения города и гибели тысяч его жителей. А ведь на его возведение потрачено много труда. Вывод: не поддавайтесь эмоциям, смотрите в суть явлений.

Заключение

Притча об Ионе, повторимся, глубока и содержательна. Мы рассмотрели только те ее аспекты, что лежат на поверхности. Добавим, что суть существования человека на земле - любовь. А она есть служение долгу, помощь ближним. От этого нельзя уйти. Не гнев Господень, а внутреннее недовольство собой станет тем кнутом, что вернет грешника на истинный путь. Хотя существуют и иные, более подробные и витиеватые толкования приключения Ионы.

Жил один человек. И была у него особенность: ему яблоки падали прямо в руки.
Он проходил мимо яблони, вытягивал руку – и обязательно падало яблоко.
То, которое он хотел, и прямо в руку!
Все удивлялись. И, конечно же, жаждали узнать – как это получается.
А человек говорил:
-Я умею хотеть. Я хочу, чтобы яблоко упало, и оно падает.
Люди тоже хотели, но к ним яблоки в руки не падали.
-Вы, значит, правильно хотеть не умеете, — отвечал им человек.
Протягивал руку, и яблоко падало прямо на ладонь.
Люди удивлялись, выпучивали глаза, хотели, но, наверное, совсем не в той методе.
Люди начинали злиться, что у них не получается, и считать человека колдуном. И даже хотели сжечь своей завистью. Тогда человек решился провести ворк-шоп: как правильно хотеть.
— Только это не будет для вас облегчением, — предупредил человек, — Как вы уметете хотеть?
— Ну… мы думаем: хорошо бы яблоко упало в руки. Думаем очень сильно, молим Бога… Не грешим, делаем добро. И все такое, как нас учили, — почти хором сказали люди.
— И все? А вот как хочу я, — сказал человек, достал веревки, пружины, кнопки, шурупы.
— Я хочу, что бы яблоко упало, и делаю для этого все, — человек стал объяснять о каком-то устройстве, которое надо крепить к яблоку, и проходить потом мимо яблока в точное время. Нажимать на пружину и все такое.
— Это нечестно, — сказали люди.
— Отчего же? Я хочу, и мое желание исполняется.

В Китае жил когда-то учитель дхармы по имени Мастер Фо Инь. У этого учителя дхармы был друг по имени Су Донг По — поэт с дурной репутацией из-за своего грубого, вздорного характера. Однажды поэт сел, изображая из себя Будду. Он спросил учителя дхармы:
— На кого я похож?
— Ты похож на Будду, — ответил Мастер Фо Инь.
Поэт затем сказал:
— Ты знаешь, на кого ты похож? Ты похож на кучу дерьма!
Мастера дхармы это нисколько не смутило. Он по-прежнему продолжал улыбаться. Потерявший смелость поэт спросил:
— Как же это ты не рассердился?
Монах ответил:
— Тот, кто осознал в себе природу Будды, видит ту же природу Будды в каждом человеке. Тот же, кто полон дерьма, видит каждого другого как кучу дерьма.

Понравилась притча? =) Делись с друзьями:

Понравилась притча? =) Делись с друзьями:

Понравилась притча? =) Делись с друзьями.

Схема анализа текста притчи

1. Притча о человеке, построившем дом

Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире.

Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-то существовали в мире.

К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг…

Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить.

1. Анализ притчи

1. Символы и значения, используемые в притче:

Дом – семья, жизнь, опора, защита…

Камни правила, законы…

Пламя – войны, беды, несчастья…

2. Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным…

3. Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире…

4. Вопросы и задания учащимся:

1) Чтение притчи учителем (до последнего абзаца)

– Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас?

– На сколько частей можно разделить данную притчу?

2) Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий)

1 группа: Составить вопросы к первой части повествования.

2 группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

3 группа: Составить вопросы к третьей части повествования.

4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке?

Примерные вопросы учащихся и к учащимся: Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме? Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька – и человек на вершине , показать (зарисовать) иллюстрацию на доске)

– Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

– Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?

(Ступенька ниже)

– Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?

– Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?

– Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?

– Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька ниже)

– Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?

(Демонстрация рисунков 4 группы учащихся)

– Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?

2. Беседа

– Охарактеризуйте качества человека? («Равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?)

– Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?

– Что такое ДОМ в жизни каждого человека?

– Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом?

(Ступенька последняя – вниз)

3. Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней

4. Обобщение

– Что помогла понять каждому из вас эта притча? Какова основная мысль притчи?

Русские народные пословицы

Жизнь дана на добрые дела.

Чтобы помочь другим – не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью…

2. Садовник и падишах

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

– Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.

– Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Анализ притчи:

– Как к жизни и времени относится каждый из героев?

– Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя падишах говорит о том, сегодняшнему поколению принадлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее – связующее звено между прошлым и будущим человека.)

Сад – жизнь на Земле, закат – время старости, плоды – дела, поступки человека , тьма – пустота, бездна, дерево – человек (древо жизни), старик – мудрец, забор – символ разделения…

«Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключённое в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия..» .

Русские народные пословицы

Кто добро творит, того Бог благословит.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Доброе дело на два века: на тот и на этот.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Для размышлений: «Человек уходит, а дела остаются; стало быть, и человек в конце концов остается». (А. Исаакян)

3. Раввин и Мыловар

(Данную притчу можно использовать при изучении «Основы мировых религиозных культур» курса ОРКСЭ.)

Шли однажды вместе раввин и мыловар.

– Что толку в еврейской религии? – спросил мыловар. – Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правды и справедливости, ни изучение Торы, ни мудрость праведников, ни высокие идеалы пророков. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо?

Ничего не ответил раввин. Пошли они дальше, видят: ребенок в сточной канаве играет, весь грязный, перепачканный. И сказал раввин:

– Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он – весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж помогает мыло?

– Но, рабби, – возразил мыловар, – мыло не может помочь, если им не пользоваться.

– Верно! – оживился раввин. – Так же и с нашей религией. Она не помогает, если не исповедовать её изо дня в день всю жизнь!

Анализ притчи

– Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является иудейский священник – раввин, речь в ней идет об истинности иудейской веры.)

– О каком священном источнике говорится в притче? (Обращение к священной книге иудеев – Торе, к мудрости праведников и идеалам иудейских пророков.)

– Какие слова-символы встречаются в притче, что они обозначают?

(Мыловар – сомневающийся иудей. Грязь – человеческие грехи, «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло – иудейская вера (молитва, обряды, иудейские традиции, Тора, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки). Ребенок – неверующий еврей; еврей, который не придерживается канонов иудейской религии; грешник.)

– Какие ценности отражает притча? (Познание добра, правды и справедливости через исповедание иудейcкой веры (религиозный подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).)

– Какова основная мысль притчи? (В основе человеческих страданий и бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей иудейской религии, для того, чтобы от них избавится нужно быть истинным иудеем (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход).)

Теоретические вопросы: Что такое Тора? Что означает Тора, и в переводе с какого языка? Можно ли назвать автора Торы и почему? Сколько книг включает Тора? Назовите ее основные части. Почему Тору читают до сих пор?

Практические вопросы (к источнику):

1. Что стало причиной спора?
2. Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним раввин?
3. Сравните героев? Чем они похожи, чем отличаются?
4. Какие уроки дал раввин мыловару?
5. Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу?
6. В чем причина того, что люди продолжают совершать зло?
7. Какие символы вы встречаете в притче? Что, или кого может означать каждый из героев притчи?
8. Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?

4. Корзину-то возьми…

Состарился отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.

Усадил он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпустил корзину на землю и только собрался уходить, как отец окликнул его:

– Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!

– На что она мне?

– Твоему сыну пригодится, когда он захочет принести тебя сюда…

Анализ притчи

О чем эта притча?

О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют.)

О каком важном законе нравственности напоминает притча?

В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу?

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» Одна из заповедей христиан

«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости – оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка

«Что ты даешь сегодня своим родителям – завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка

«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка

«Поддерживать отца и мать – вот величайшее благословение». Буддизм

«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка

«Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген

5. Притча о змее

Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой. Голова говорит хвосту: «Меня надо считать старшей. У меня есть глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди остального тела. А ты не имеешь таких достоинств».

В ответ хвост трижды обмотался вокруг дерева. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Она сказала хвосту: «Отпусти меня, а я признаю тебя старшим». Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева.

Голова снова говорит хвосту: «Раз ты признан старшим, то посмотрим, как ты пойдешь первым». Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне.

Анализ притчи

– Определите героев-участников данной притчи; перечислите. А сколько героев?

– О чем спорили Хвост и Голова?

– Кто, на ваш взгляд, прав: хвост или голова?! Аргументируйте свою точку зрения.

– Что можно сказать о качествах, ценностях Хвоста и Головы?

– Что в истории вам может показаться странным? (Хвост сделал несколько шагов, а Змея не может шагать; Змея молчалива.)

– Чтобы вы посоветовали Змее, оказавшись рядом?

– В чем заключается смысл притчи? (Жить в согласии.)

– Могут ли подобные ситуации быть в жизни?

– Назовите басни, которые можно отнести к данной притче.

– Назовите пословицы и поговорки, подходящие к притче.

– Как бы вы проиллюстрировали данную притчу на листе бумаги?

6. Пчела и трутни (Эзоп)

– Управы на вас нет, бездельники! – не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутней, летавших попусту вокруг улья. – Вам бы только не работать. Постыдились бы! Куда ни глянь, все трудятся, делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удал. Все лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь зима не за горами.

– Нашла кого ставить в пример! – огрызнулся один из трутней, которому очень наскучили наставления пчелы. Да твой хваленый муравей губит семена каждого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравейник.

Бездельника хлебом не корми, а дай порассуждать, да и в умении очернить других ему не откажешь.

Анализ притчи

– Кто является героями притчи?

– Как вы поняли, за что рабочая пчела ругает трутней? Как пчела назвала трутней? (Бездельники.)

– Назовите в этом слове приставку? Я предлагаю вам посмотреть на слова, в которых мы тоже выделим приставку без- : безденежный, бездомный, беззаботный, безлюдный, безрадостный. Какое значение вносит приставка в слова? (Отсутствие чего-либо или недостаток.)

– Как вы считаете, какая интонация чувствуется в голосе пчелы?

– Перечитайте притчу еще раз. Считаю ли трутни себя бездельниками? Как они пытаются оправдать себя?! (Трутни оговаривают трудолюбивого муравья.)

– Символом чего выступает муравей и рабочая пчела; выступают трутни? Кто из них заслуживает нашего уважения? Почему? А откуда берутся трутни?

– Почему «труд», «трудно» и «трудность» – одного корня?

Работа с пословицами и поговорками

Счастье в воздухе не вьется – оно трудом дается.

Без дела жить – небо коптить.

Ленивый – к обеду, ретивый – к работе.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Праздность – мать пороков.

Для размышлений:

«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды». Вольтер

«Труд – отец счастья». В. Франклин

«Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни». Д. Торро

«Лежит дорога к счастью через труд, пути иные к счастью не ведут». Абу Шукур Бахли

«Освобождение себя от труда есть преступление против себя». Ж. Ж. Руссо

«Всякий, кто был полезен другому, принес пользу самому себе». Сенека

«Лень – мать всех пороков». Восточная мудрость

7. Жадный Лев

Героем притчи будет являться царь зверей – Лев. Все знают, что лев – страшный хищник. К своей добыче может подкрадываться очень близко, а затем бросается вслед за ней, догоняет и совершает прыжок. Живет в Африке.

Слушая притчу, определите, какое качество льва проявляется очень ярко? (Аналитическое чтение)

Однажды вышел Лев на охоту, увидел зайца, погнался за ним, зарычал:

– Эй, косой, тебе от меня не уйти, я тебя съем.

Только хотел Лев схватить зайца, как навстречу ему выбежал горный козел. Видит Лев – в козле мяса больше, оставил зайца, погнался за козлом. Совсем догнал было Лев козла, как вдруг навстречу ему выбежала газель. Лев оставил козла и погнался за газелью. Дорогу им преградила глубоководная река. Газель перескочила реку и дальше побежала, а Лев остановился – не перепрыгнуть ему.

Наклонил голову Лев, увидел свое отражение в воде и подумал…

Жадность

– Данная притча так и называется – «Жадный Лев». Почему Лев все время менял добычу?

– К чему стремится жадный человек?! (Стремится к наживе, хочет получить больше, чем ему необходимо.)

– Жадность становится необузданным желанием, необузданной страстью для нашего героя. В народе жадного человека называли «прижимистым» или «скаредным».

– Как вы думаете, о чем же подумал Лев, увидев свое отражение в воде? (Высказывания детей.)

… И подумал, что перед ним какое-то большое животное. И решил Лев: к чему гнаться за газелью, когда здесь его ждет большая добыча. Разогнался он и бултыхнулся в воду, только пузыри пошли.

– Какое еще качество Льва проявляется в этой истории? (Глупость )

– Чему учит притча?

Для размышлений:

«Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо». Августин

«Жадность есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы». П. Браччолини

8. Медведь

1. Отгадайте, кто будет героем в этой притче (работа в группах) :

1. «Собери картинку» (пазлы): учащиеся собирают пазлы и отгадывают героя притчи.
2. Читают отрывок текста и тоже отгадывают героя.

Самый крупный и, наверное, самый известный хищник. Любит лакомиться лесными ягодами и вкусными корешками растений. Но не откажется и от вкусных желудей и грибов. Великолепно плавает, не боясь переплывать большие реки в несколько километров шириной.

Итак, героем нашей притчи будет медведь .

– Что любят медведи больше всего? (Мёд.)

– Правильно. Медведи – большие сладкоежки. Косолапые сластены часто разоряют гнезда диких пчел. Это совсем не нравится пчелам, и они стараются укусить непрошенных гостей. Но мишки не сдаются, ведь мед такой вкусный.

– А что может испугать медведя? (Выслушать варианты.)

Кого боится медведь?

Сказали как-то медведю:

– На тебя вся деревня идет!

– А я не боюсь! – отвечает косолапый.

– Кого же ты боишься?!

– А вот если скажут, что братья на меня идут, тогда мне есть чего бояться.

– Чего же боится медведь? Что его может испугать? (Предательство близких.)

– В чем смысл притчи?

В обозримом прошлом Земли, зародилось и ушло в небытие немало народов. От одних осталось только их название, от других – несколько строк в историографии.

Объективных причин много. Но немалую роль в их ослаблении сыграли вражда, междоусобицы властителей. Именно они подрывали силу народов.

9. Собака и волк

Героем русских народных сказок часто является Серый волк. Отгадайте, из каких сказок данные иллюстрации (учитель демонстрирует иллюстрации или слайды из сказок «Волк и семеро козлят», «Кот и Лиса», «Лиса и Волк»).

– Мы с вами знаем о том, что Серый волк обманывает, хитрит; он сильный, но использует силу для совершения проступков; злой, не пожалеет беззащитного; в каких-то ситуациях русский народ показывает его глупым.

Чтение притчи «Собака и Волк».

Собака и волк

Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:

– Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдем к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе.

Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они, шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.

– Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея?

– Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».

– Нет, братец, пойду-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее.

Анализ притчи

– Что ценит Волк больше всего? (Ценит свободу .)

Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?

– В чем смысл притчи?

Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и ту же работу, а ответы у них получились разные.

– Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?

ИЛЛЮЗИЯ

Человек, желавший стать учеником, сказал мудрецу:
- Вот уже много дней я слушаю, как вы порицаете идеи, представления и манеру поведения, которые мне не свойственны и никогда не будут свойственны. В чем цель всего этого?
Мудрец отвечал:
- Цель этого - сделать так, чтобы ты прекратил наконец воображать, что все, что я порицаю, тебе никогда не было свойственно, и понял, что страдаешь заблуждением, будто оно не свойственно тебе сейчас.

МИР

Ученик спросил дервиша:
- Учитель, враждебен ли мир для человека? Или он несет человеку благо?
- Я расскажу тебе притчу о том, как относится мир к человеку, - сказал учитель.
"Давным-давно жил великий шах. Он приказал построить прекрасный дворец. Там было много чудесного. Среди прочих диковин во дворце была зала, где все стены, потолок, двери и даже пол были зеркальными. Зеркала были необыкновенно ясные, и посетитель не сразу понимал, что перед ним зеркало, - настолько точно они отражали предметы. Кроме того, стены этой залы были устроены так, чтобы создавать эхо. Спросишь: "Кто ты?" - и услышишь в ответ с разных сторон: "Кто ты? Кто ты? Кто ты?".
Однажды в залу забежала собака и в изумлении застыла посредине - целая свора собак окружила ее со всех сторон, сверху и снизу. Собака на всякий случай оскалила зубы; и все отражения ответили ей тем же самым. Перепугавшись не на шутку, собака отчаянно залаяла. Эхо повторило ее лай.
Собака лаяла все громче. Эхо не отставало. Собака металась туда и сюда, кусая воздух, ее отражения тоже носились вокруг, щелкая зубами. Наутро слуги нашли несчастную собаку бездыханной в окружении миллионов отражений издохших собак.
В зале не было никого, кто мог бы причинить ей хоть какой-то вред. Собака погибла, сражаясь со своими собственными отражениями".
- Теперь ты видишь, - закончил дервиш, - мир не приносит ни добра, ни зла сам по себе. Все происходящее вокруг нас есть всего лишь отражение наших собственных мыслей, чувств, желаний, поступков. Мир - это большое зеркало.

ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ

Предположения посещают людей чаще, чем те полагают. Обычно люди действуют, полагаясь на свои догадки. Такая привычка может быть полезна, ведь тогда не нужно думать и общаться. Если тебе встретился человек в форме, ты можешь догадаться, что он - страж порядка.
Но не пользуйся предположениями все время и не позволяй им управлять твоей жизнью!
Помни о печальной участи оформителя вывесок - он лишился выручки, ибо предположил неверно. Богатая женщина попросила его написать предупреждение о собаке в доме, чтобы повесить его на входной двери. Он написал: "Осторожно, злая собака!" - и потерял заказ. - Глупец, - воскликнула женщина, - я хотела уведомить входящих: "Стучите тише! Не разбудите собаку!"

КОШКА И КРОЛИК

Кошка сказала:
- Кролики недостойны того, чтобы их учить! Я предлагаю дешевые уроки ловли мышей - и хоть бы один кролик заинтересовался!

ЗНАНИЕ

Правитель города приказал схватить одного суфия и бросить в тюрьму. Ученики пришли навестить своего учителя в заточении. Они были поражены, увидев, что их учитель ничуть не переменился и радостно приветствует их, словно они в гостях у него дома.
- Учитель, что служит вам утешением здесь, в доме печали? - воскликнули ученики.
- Четыре изречения, - ответил суфий. - Вот первое:
"Зла никому не избежать, ибо все предопределено судьбой".
Вот второе:
"Что остается делать человеку в несчастье, как не терпеливо переносить свое страдание? Ведь во всей вселенной не только ты испытываешь не что подобное".
Вот третье:
"Будь благодарен судьбе за то, что не случилось худшего, - оно всегда возможно".
И, наконец, я говорю себе: "Избавление может быть близко, хотя ты и не знаешь об этом".
В этот момент стражники пришли с вестью, что суфий свободен, ибо схватили его по ошибке.

НЕДОВОЛЬНЫЙ

Мирянин жаловался суфию на засилье нечестивых людей.
- Всю жизнь я страдаю от людской злобы и нечестия, - сетовал он. - Тот-то упрекнул меня и несправедливо осудил, тот-то подвел меня в деле, тот-то обманул меня, тот-то не поделился со мной прибылью...
Жалобы лились нескончаемым потоком. Суфий молчал, не прерывая его. Наконец тот замолк, спросив напоследок: Что же мне делать?
- Не уподобляться глупцам, замечающим только ошибки, промахи и зло в людях, с которыми они живут и общаются, - ответил суфий. - Эти неразумные не обращают внимания на достоинства людей. Они похожи на мух, липнущих к язвам тела.

СОВЕТ

Один ученик спросил своего наставника-суфия: - Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моем падении?
- Вставай!
- А на следующий раз?
- Снова вставай!
- И сколько это может продолжаться - все падать и подниматься?
- Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.

ТРИ ЭПОХИ

Разговор в пятом веке
- Говорят, шелк не растет на деревьях - его прядут гусеницы.
- А алмазы появляются из яиц? Не обращай внимания. Это очевидная ложь.
- Но ведь в дальних землях, несомненно, существует много чудес…
- Вот из такой жажды сверхъестественного и возникают всякие фантастические измышления, пользующиеся спросом у легковерных.
- А вообще-то, если вдуматься, подобные бредни, столь широко распространенные на Востоке, никогда не приживутся в нашем, логически мыслящем, цивилизованном обществе.
В шестом веке
- Приехал один человек с Востока и привез с собой каких-то червяков.
- Несомненно, шарлатан. Я полагаю, он утверждает, что они лечат зубную боль?
- Нет, забавнее. Он говорит, они могут "прясть шелк". Он говорит, что раздобыл их с риском для жизни и теперь демонстрирует при дворах в разных странах.
- Да он просто эксплуатирует поверье, устаревшее уже во времена моего прапрадеда!
- Что же мы с ним будем делать, господин?
- Брось его дьявольских червяков в огонь, а его бей, покуда он публично не отречется от своей ереси. Такие как он на редкость обнаглели. Нужно продемонстрировать им, что мы здесь, на Западе - не какая-нибудь темная деревенщина, готовая поверить любому проходимцу с Востока.
В двадцатом веке
- Так ты говоришь, что знаешь нечто, известное на Востоке, чего здесь, на Западе, мы еще не открыли? Ну, это говорили еще много тысяч лет назад. Но в нынешнем веке ум человеческий поистине открыт всему новому. Так что, пожалуй, попробуем. Ну, давай, продемонстрируй что хочешь - у меня до следующей встречи пятнадцать минут. Или, если тебе угодно, можешь представить свои соображения в письменном виде. Вот тебе лист бумаги.

ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ.

Один человек верил, что последний день человечества придётся на некое определенное число, и что его следует встретить особым образом.
Он собрал всех, кто прислушивался к его словам, и когда означенный день настал, повёл их на высокую гору. Но как только все они достигли вершины, хрупкая земляная корка под их общим весом обвалилась, и они рухнули в жерло вулкана. И это был поистине их последний день.

МЫСЛЬ ВИНОГРАДНОЙ ЛОЗЫ.

Была на свете одна виноградная лоза, которая осознала, что люди ежегодно снимают с нее виноград и уносят его.
И никто никогда не говорит ей "спасибо".
В один прекрасный день мимо проходил мудрый человек и присел отдохнуть неподалеку.
"Вот он, мой шанс прояснить тайну", - подумала лоза и промолвила:
- Мудрый человек! Ты видишь: я - виноградная лоза. Когда мои плоды созревают, приходят люди и забирают их. Ни от одного из них я не вижу даже намека на благодарность. Можешь ли ты объяснить мне причину такого поведения?
Мудрый человек подумал и сказал:
- По всей вероятности, причина его в том, что у всех этих людей создалось впечатление, что ты не можешь не производить виноград.

ЛИЧИНА

Жила-была пчела, которая обнаружила, что осы не знают, как делается мед. Она подумала, что могла бы рассказать им об этом. Правда, одна мудрая пчела предостерегла ее:
- Осы не любят пчел. Если бы ты очутилась среди них, они не стали бы слушать тебя, потому что у них существует древнее поверье, что пчелы - антиподы ос.
После долгого размышления над этой проблемой пчела решила, что если она выпачкает себя в желтой пыльце, то станет совершенно неотличимой от ос, и те примут ее за свою.
Так она и сделала. Выдав себя за осу, сделавшую великое открытие, пчела начала учить ос делать мед. Те были в полном восторге и трудились под ее руководством не покладая рук. Но вот настало время отдыха. И тут осы заметили, что в пылу работы с пчелы осыпалась ее маскировка. И они узнали ее.
Все как одна они набросились на нее и закусали до смерти, как незваного гостя и древнего врага. И разумеется, весь наполовину уже готовый мед был с негодованием выброшен - ибо что хорошего может быть в предложенном чужеземцем?

ЕДА И УДИВЛЕНИЕ

Один молодой человек, желавший достичь просветления, разыскал суфия, жившего в уединении, и попросился к нему в ученики. Не сказав ни да, ни нет, суфий разрешил ему поселиться неподалеку.
Прошло много времени, в течение которого юноша не получал никаких наставлений и имел весьма мало впечатлений, о которых мог бы размышлять.
Как-то раз он сказал:
- Я никогда не вижу, чтобы вы ели. Как это вы можете жить без еды?
- С тех пор, как ты присоединился ко мне, я прекратил есть в присутствии посторонних, - промолвил суфий. - Теперь я ем втайне.
Вконец заинтригованный, молодой человек спросил:
- Но почему? Если вы желали обмануть меня, тогда почему теперь признаетесь в этом?
- Я прекратил есть, - ответил мудрец, - чтобы ты мог удивляться мне. Я надеялся, что настанет день, когда ты, наконец, перестанешь удивляться тому, что к делу не относится, и действительно станешь учеником.
- Но разве вы не могли просто сказать мне, чтобы я не удивлялся тому, что лежит на поверхности?!
- Это уже говорилось тысячи и тысячи раз, ясно и отчетливо, всем в мире, включая и тебя самого, - ответил суфий. - И ты полагаешь, что лишняя пригоршня слов возымела бы действие?

ИСТОРИЯ КУВШИНА

Слыхали вы о трагедии несчастного кувшина?
Лежа в углу комнаты на постели, тяжелобольной молил о глотке воды.
Кувшин настолько проникся состраданием к этому человеку, что умудрился величайшим усилием воли сдвинуть себя, вращаясь, по направлению к нему на расстояние вытянутой руки
Открыв глаза, человек увидел около себя кувшин и испытал прилив подлинного изумления и радости. Он с трудом дотянулся до кувшина, поднес его к губам и… обнаружил, что тот пуст.
Собрав все остававшиеся у него силы, больной со всего размаху швырнул кувшин об стену, и тот разлетелся на множество бесполезных кусков глины.

НЕКТАР

Отсутствие печалей порождает пресыщенность. Иллюстрацией этого служит история о пчеле.
Вылетев из улья в первый раз после долгой зимней спячки, пчела обнаружила клумбу.
Тремя днями позже она воскликнула:
- Ума не приложу, что случилось с нектаром: он стал таким кислым.

НЕСУРАЗНОСТИ

Один суфий посылал всех, кто хотел стать его учеником, слушать и записывать разглагольствования его клеветников - большей частью это были догматически настроенные ученые.
Кто-то спросил его:
- Почему вы это делаете?
Он ответил:
- Одно из первых упражнений суфия - увидеть, способен ли он распознавать несуразности, пристрастия и искажения у тех, кто воображает себя мудрым. Если он действительно способен увидеть, что у них внутри, и распознать их самовлюбленную и ядовитую природу - тогда он может начинать учиться Реальности.

СИМВОЛИЧЕСКИЕ ДАРЫ

Посетителей Джан Фишан Хана иногда встречал человек, который приветствовал их, произнося льстивые слова. Затем им подносили халву. И, наконец, прямо перед тем, как их впускали в помещение, где находился Мастер, они получали в дар великолепный золотой слиток.
Когда они оказывались перед Учителем, тот говорил:
- Обратите внимание на дары, полученные вами. В нашем кругу они означают: "Если вы желаете причинить кому-то вред, одаривайте его лестью, пищей и деньгами". Вы можете этим даже уничтожить человека, в то время как он будет от всей души благодарен вам за то, что вы это делаете.

ОСЕЛ

Я знаю: когда погода улучшится, появится клевер, - сказал осел. - Но я хочу его сейчас. А все предлагают только сено. Как же разрешить эту проблему? - Не знаю. Я слишком занят: я думаю о клевере...

СТАТИСТИКА

Бедняк сказал богачу:
- Все свои деньги я трачу на еду.
- В том-то и состоит твоя беда, - отвечал богач. - Лично я трачу на еду только пять процентов своих денег.

ДУРАК

Жил да был человек, который в одном случае поступил правильно, а в другом неправильно - именно в такой последовательности
Первый поступок заключался в том, что он сказал дураку, что тот дурак.
Второй - он не обратил внимания на то, что стоит у края глубокого колодца.

ТИГР

Олень, уносясь от тигра, вышедшего на охоту, заметил безмятежно сидевшую около своей норки мышь и, на минуту приостановив бег, крикнул ей:
- Повелитель джунглей приближается! Тигр одержим жаждой убийства! Спасайся!
Мышь, как ни в чем не бывало, ущипнула травинку и промолвила:
- Если бы ты сказал, что вышла мародерствовать кошка - это бы заинтересовало меня!

ПОЖАЛУЙСТА, СДЕЛАЙТЕ ЭТО

Одного суфия спросили:
- Как можете вы учить людей двигаться в определенном направлении, если они не знают вашего "языка"?
Он отвечал:
- Вот история, иллюстрирующая это. Как-то раз суфий попал в страну, где люди знали на его языке одну-единственную фразу: "Пожалуйста, сделайте это!"
У него не было времени научить их лучшему пониманию его языка. Поэтому, когда ему бывало нужно, чтобы что-нибудь было сделано, он демонстрировал это и говорил: "Пожалуйста, сделайте это!"
И, таким образом, все было сделано.

ПРОТИВОРЕЧИЯ

Диалог между суфием и спрашивающим:
- Какое из утверждений надо выбрать, если два суфийских изречения противоречат друг другу?
- Они противоречат друг другу, лишь когда их рассматривают по отдельности. Если вы хлопнете в ладоши и обратите внимание лишь на движение рук, это будет выглядеть так, словно они противодействуют друг другу. Но в этом случае вы не увидите, что в действительности произошло.
- Целью "противодействия" рук было, разумеется, произвести хлопок.

СУФИЙ-РАБ

Рассказывают, что один из великих суфиев - Айяз, которого приблизил к себе султан Махмуд из Газны, был рабом.
История гласит, что некий придворный как-то раз сказал ему:
- Ты был дервишем, затем попал в плен. И вот уже много лет ты служишь Махмуду. Святость твоя столь велика, что, попроси ты о свободе, султан незамедлительно дал бы тебе ее. Почему ты остаешься в таком незавидном положении?
Айяз тяжело вздохнул и произнес:
- Если я перестану быть рабом, где на всей земле возьмется человек, на которого люди могли бы ссылаться как на пример раба, являющегося учителем? И потом, если я покину царя, кто другой сможет увещевать придворных? Ведь они слушают меня только по той причине, что ко мне прислушивается Махмуд. Друг мой, сей крохотный мирок создали для себя люди, подобные вам. И тем не менее, вы же спрашиваете меня, почему я остаюсь рабом в этой, сотворенной людьми, клетке.

НЕПРАВДОПОДОБНАЯ ЛЕГЕНДА

Косметическая хирургия, - сказал орел, - не только полезна в свете сегодняшнего уровня общественного развития: она практически необходима.
Когда он подрезал когти и укоротил клюв, результат столь понравился всем окружающим, что они сделали то же самое.
Почти все. Усовершенствованием внешнего облика не озаботились вороны. Они отрастили когти и стали ждать дня, когда - случись такое, что социальные табу под давлением обстоятельств вновь допустят отращивание когтей, - другие хищники, практикующие педикюр и развивающие цивилизованность, уже просто не будут знать, для чего вообще нужны когти.

ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА

Один суфий пригласил глубоко почитавшего его человека поселиться в его доме. Однако всего спустя четыре дня он уехал в дальние края, и его не было три года.
Лишенный присутствия Мастера, гость пал духом и чувствовал себя чрезвычайно неловко. А ведь он еще и был вынужден справляться с обязанностями по дому...
Спустя много лет в город, где это происходило, возвратился один человек, которому он поверял свои невзгоды, и обнаружил, что друг его преуспел в том, чтобы стать суфием, и что чувства его теперь весьма отличаются от прежних.
Он объяснил своему другу:
- То, что казалось мне ясным в то время, когда я впервые попал в дом моего Мастера, как я теперь понимаю, в действительности было от меня сокрыто. Если бы он остался, я бы не перенес интенсивности его присутствия. Я полагал, что хочу находиться рядом с ним, в то время как в действительности мне было нужно дышать окружавшей его атмосферой.

ИНТЕРЕС К СОБСТВЕННОЙ ПЕРСОНЕ

Когда Анвара, сына Хайата, спросили, почему он не критикует людей, он ответил:
- Меня удерживает интерес к собственной персоне. Если ты демонстрируешь недостатки соседа, это может пойти на пользу окружающему обществу, но далеко не всегда полезно тебе самому. Упражнения в язвительности развивают высокомерие.
Я слишком забочусь о себе и не желаю, чтобы высокомерие разъело мне душу.

Одного суфия спросили:
- Почему вы путешествовали в поисках нового опыта, только когда были молодым?
Он ответил:
- Потому что, сделай я это, будучи уже знаменитым, люди относились бы ко мне по-другому, и я не приобрел бы того опыта, который был мне столь нужен.

ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

Дервиша раз спросили:
- Как можете вы исцелять больных, если ваш мастер этого не может?
Он ответил:
- Одного человека спросили: "Почему вы ходите в бакалейную лавку, если ваш мастер этого не делает?" Этот человек ответил: "Я хожу в лавку, потому что мой мастер печет хлеб. Если бы он не делал этого, не было бы нужды в муке".

В Бхагаватгите есть такая история.

Великий мастер стрельбы из лука по имени Дрона обучал своих учеников. Он повесил на дерево мишень и спросил каждого из учеников, что тот видит.
Один сказал:
- Я вижу дерево и мишень на нем. Другой сказал:
- Я вижу дерево, восходящее солнце, птиц на небе... Все остальные отвечали примерно также.
Затем Дрона подошел к своему лучшему ученику Арджуне и спросил:
- А ты что видишь? Тот ответил:
- Я не могу видеть ничего, кроме мишени. И Дрона сказал:
- Только такой человек может стать попадающим в цель.

ВЕРА И НЕДОВЕРИЕ

Кришна сидел в своем доме за столом. Его царица Ракмини подавала ему пищу. Вдруг Кришна отодвинул от себя блюдо, вскочил и побежал через сад на улицу. Ракмини заволновалась и выбежала за ним. На полпути она увидела Кришну, который возвращался в дом.
Войдя в дом, он сел за стол и как ни в чем не бывало, продолжил трапезу Ракмини взволнованно спросила его:
- Что случилось? Почему ты так неожиданно прервал обед и выбежал на улицу?
Кришна ответил:
- Я почувствовал, что один из моих учеников нуждается в помощи, все его существо притягивало меня. Жители деревни остановили его, бросали в него камни и оскорбляли. Он же стоял беззащитный и молился.
Ракмини удивленно спросила:
- Почему же ты вернулся с полдороги и не пришел ему на помощь?
Кришна ответил:
- Сначала, когда он стоял беззащитным перед людьми, которые ему угрожали, все Бытие встало на его защиту, но когда он не выдержал и поднял камень в свою защиту, я понял, что он решил полагаться на свои силы.

ЦВЕТЫ

Субхути медитировал под деревом и смог постичь всеобъемлемость пустоты, понимание того, что ничто не существует иначе, как во взаимосвязи субъективного и объективного. Вдруг он почувствовал, что на него с дерева посыпались цветы,
- Мы благодарим тебя за беседу о пустоте, - шепнули ему боги.
- Но ведь я же ничего не говорил о пустоте, - сказал Субхути.
- Ты не говорил о пустоте, мы не слышали пустоты, - ответили боги. - Это и есть истинная пустота.
И снова цветы дождем посыпались на него.

ПРИТЧА В ДЕЙСТВИИ

Многие люди полагают, что их интерес к предмету является достаточной подготовкой. Более того, они не могут поверить, что другие, возможно, имеют способность восприятия, в то время как они сами должны ждать.
Джунайд однажды проиллюстрировал это на очевидном уровне, когда некоторые из его двадцати учеников ревниво отнеслись к его привязанности к одному из них. Притча-в-действии, которую он изобрел, стоит того, чтобы над ней поразмышлять.
Он созвал всех своих учеников и велел им принести двадцать кур. Каждому было сказано отнести одну птицу туда, где его никто не увидит, и убить ее.
Когда они вернулись, птицы были мертвы: все, за исключением той, что взял обсуждаемый ученик.
Джунайд в присутствии остальных учеников спросил его, почему он не убил свою птицу.
"Вы велели мне пойти туда, где я не могу быть увиденным, но такого места нет: Бог видит все", - ответил человек.

ПРИТЧА О МОНАХАХ

Возвращались как-то старый и молодой монах в свою обитель. Путь их пересекала река, которая из-за дождей сильно разлилась.
На берегу стояла женщина, которой также нужно было перебраться на противоположный берег, но она не могла обойтись без посторонней помощи. Обет строго настрого запрещал монахам прикасаться к женщинам.
Молодой монах, заметив женщину, демонстративно отвернулся, а старый подошел к ней, взял на руки и перенес ее через речку. Весь оставшийся путь монахи хранили молчание, но у самой обители молодой монах не выдержал: "Как ты мог прикоснуться к женщине!? Ты же давал обет!" На что старый спокойно ответил: " Странно, я перенес ее и оставил на берегу реки, а ты до сих пор ее несешь."

КОЛЬЦО ЦАРЯ СОЛОМОНА

Жил был мудрый царь Соломон. Но не смотря на свою мудрость, жизнь его не была спокойной. И обратился однажды царь Соломон за советом к придворному мудрецу с просьбой: "Помоги мне - очень многое в этой жизни способно вывести меня из себя. Я сильно подвержен страстям, и это очень мне мешает!" На что Мудрец ответил: "Я знаю как помочь тебе. Надень это кольцо - на нем высечена фраза: "ЭТО ПРОЙДЕТ!" Когда тебе постигнет сильный гнев или сильная радость, посмотри на эту надпись и она отрезвит тебя. В этом ты найдешь спасение от страстей!".
Шло время, Соломон последовал совету Мудреца и обрел спокойствие. Но настал момент и однажды, как обычно взглянув на кольцо, он не успокоился, а наоборот - еще больше вышел из себя. Он сорвал кольцо с пальца и хотел зашвырнуть его подальше в пруд, но вдруг заметил, что и на внутренней стороне кольца имелась какая-то надпись. Он присмотрелся и прочитал: "И ЭТО ТОЖЕ ПРОЙДЕТ..."

КРЕСТ

Решил как-то один человек, что у него слишком тяжелая судьба. И обратился он к Господу Богу с такой просьбой: "Спаситель, мой крест слишком тяжел и я не могу его нести. У всех людей, которых я знаю, кресты гораздо легче. Не мог бы ты заменить мой крест на более легкий?" И сказал Бог: "Хорошо, я приглашаю тебя в мое хранилище крестов - выбери себе тот, который тебе самому понравится". Пришел человек в хранилище и стал подбирать себе крест: он примерял на себя все кресты и все ему казались слишком тяжелыми. Перемеряя все кресты, заметил он у самого выхода крест, который показался ему легче других и сказал Господу: "Позволь мне взять этот". И Бог сказал: "Так ведь это есть твой собственный крест, который ты оставил в дверях, чтобы примерить остальные".

ЧТО СЛАЩЕ

Передают, что Абу Саид провёл семь лет в пустыне, претерпевая изнурительные тяготы аскезы. Пищей ему служили стебли и коренья колючих кустарников, а питьём - собранные капли росы. Когда же он достиг просветления, то оставил подобные практики.
Однажды в городе Мешхеде он отдыхал, откинувшись на подушки . Ученик отрезал ломтики дыни, макал их в сахарную пудру и подавал ему. Некто, наслышанный о суровой аскезе мастера и не веривший в это, спросил его: "О наставник, что же предпочтительнее: сахарная дыня или коренья, которыми Вы питались в пустыне?"
"Всему своё время, - ответил наш мастер. - Если, питаясь кореньями, ты находишься в присутствии Бога, то коренья становятся слаще, чем дыня. Если же пребываешь вне Бога, то и дыня в сахаре окажется горше корешков!"

ПРИТЧА О ЯГОДЕ

Как-то идя по полю, человек наткнулся на тигра и в ужасе бросился прочь, тигр - за ним. Добежав до края пропасти, человек ухватился за корни дикой виноградной лозы и повис над бездной. Тигр стал обнюхивать его сверху. Дрожа от страха, бедняга посмотрел вниз: там, облизываясь, его поджидал другой тигр.
Только лоза пока еще удерживала его.
Но вот две мышки, одна белая, другая черная, начали понемногу подгрызать лозу.
И вдруг рядом с собой человек увидел спелую, сочную землянику. Держась одной рукой за лозу, другой он сорвал ягоду. Как же она была вкусна!

АТЕИСТ

Однажды атеист, прогуливаясь вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Во время падения ему удалось схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадежность своего положения: внизу чернели замшелые валуны, а способа подняться вверх не было. Его руки, держащиеся за ветку, ослабели.
"Ну, - подумал он, - только один Бог может спасти меня сейчас. Я никогда не верил в Бога, но я должно быть, ошибался. Что я теряю?" Поэтому он позвал: "Боже! Если Ты существуешь, спаси меня, и я буду верить в Тебя!" Ответа не было.
Он позвал снова: "Пожалуйста, Боже! Я никогда не верил в Тебя, но если Ты спасешь меня сейчас, я с сего момента буду верить в тебя."
Вдруг Великий Глас раздался с облаков: "О нет, ты не будешь! Я знаю таких, как ты!"
Человек так удивился, что чуть было не выпустил ветку. "Пожалуйста, Боже! Ты ошибаешься! Я на самом деле думаю так! Я буду верить!" - "О нет, ты не будешь! Все вы так говорите!"
Человек умолял и убеждал.
Наконец Бог сказал: "Ну хорошо. Я спасу тебя… Отпусти ветку." - "Отпустить ветку?! - воскликнул человек. - Не думаешь ли ты, что я сумасшедший?"

МЫСЛИ - ОБРАЗ ЖИЗНИ

Одна беременная львица, отправляясь за добычей, увидела стадо овец. Она бросилась на них, и это усилие стоило ей жизни. Родившийся при этом львенок остался без матери. Овцы взяли его на свое попечение и выкормили. Он вырос среди них, питаясь травой, как они, и блея, как они, и хотя сделался взрослым львом, но по своим стремлениям и потребностям, а так же по уму был совершенной овцой. Прошло некоторое время, и другой лев подошел к стаду. Каково же было его удивление, когда он увидел собрата-льва, убегавшего, подобно овцам, при приближении опасности. Он хотел подойти поближе, но как только немного приблизился, овцы убежали, а с ними и лев-овца. Второй лев стал следить за ним и однажды, увидев его спящим, прыгнул на него и сказал: "Проснись, ведь ты - лев!" - "Нет, - заблеял тот в страхе, - я овца!" Тогда пришедший лев потащил его к озеру и сказал: "Смотри! Вот наши отражения - мое и твое." Лев-овца взглянул на льва, потом на свое отражение в воде, и в тот же момент он понял, что он сам - лев. Он перестал блеять и зарычал.

СЧАСТЬЕ

Большой пес, увидев щенка, гоняющегося за хвостом, спросил:
- Что ты так гоняешься за хвостом?
- Я изучил философию, - ответил щенок, - я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки - это счастье, и что мое счастье - в хвосте; поэтому я гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой.
- Сынок, - сказал пес, - я тоже интересовался мировыми проблемами и составил свое мнение об этом. Я тоже понял, что счастье прекрасно для собаки и что счастье мое - в хвосте, но я заметил, что куда бы я ни пошел, что бы я не делал, он следует за мной: мне не нужно за ним гоняться.

ЛЮБОПЫТСТВО И СОМНЕНИЕ

Однажды некий бхакта (идущий путем Божественной Любви) хотел перейти море. У Вибхишаны, к которому он обратился за помощью, был пальмовый лист, на котором было написано имя Бога. Бхакта не знал об этом, Вибхишана сказал ему: "Возьми это с собой и привяжи к краю одежду. Это даст тебе возможность в полной безопасности перейти через океан. Но смотри, не разворачивай листа, потому что, если посмотришь внутрь, то утонешь."
Бхакта поверил словам своего друга и в полной безопасности пошел по океану. Но, к несчастью, его постоянным врагом было любопытство. Он захотел посмотреть, что за драгоценную вещь, которая имеет такую силу, что он может идти по волнам океана, как по твердой земле, дал ему Вибхишана. Открыв, он увидел, что это пальмовый лист, на котором написано имя Бога. Он подумал: "Неужели это все? Такая пустяковая вещь дает возможность ходить по волнам?" Как только эта мысль возникла у него в голове, он погрузился в воду и утонул.

ХВОСТ И ГОЛОВА

Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой.
Голова говорит хвосту: "Меня нужно считать старшей!" Хвост отвечает: "Я тоже достоин быть старшим." Голова говорит: "У меня есть уши, чтобы слышать, глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди всего остального тела - вот почему меня нужно считать старшей. А ты не имеешь таких достоинств, поэтому тебя нельзя считать старшим." А хвост в ответ: "Если я тебе позволю двигаться, то ты сможешь двигаться. А что, если я трижды обмотаюсь вокруг дерева?" Он так и сделал. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Он сказала хвосту: "Ты можешь отпустить меня, я признаю тебя старшим."
Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева. Голова снова говорит хвосту: "Раз ты старший, то посмотрим, как ты пойдешь первым." Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне

САМОВНУШЕНИЕ

Однажды некий человек был приглашен в дом друга. Когда он собирался выпить предложенную чашу вина, ему показалось, что он видит внутри чаши змееныша. Не желая обидеть хозяина привлечением внимания к этому обстоятельству, он мужественно осушил чашу.
Вернувшись домой, он почувствовал страшные боли в желудке. Было испробовано множество лекарств. Но все оказалось тщетным, и человек, теперь серьезно больной, чувствовал, что умирает. Его друг, услышав о состоянии больного, еще раз позвал его в свой дом. Усадив человека на то же место, он снова предложил ему чашу вина, сказав, что в ней - лекарство. Когда страждущий поднял чашу, он увидел в ней змееныша. На этот раз он обратил на это внимание хозяина. Без единого слова хозяин показал на потолок над головой гостя, где висел лук. Больной тут же понял, что змееныш был только отражением висящего лука. Оба человека посмотрели друг на друга и рассмеялись. Боль гостя мгновенно прошла, и он поправился.

ЖАЖДА И МУДРОСТЬ

Молодой человек пришел однажды к мудрецу и спросил: "Господин, что я должен делать, чтобы обрести мудрость?" Мудрец ничего не ответил. Повторив несколько раз свой вопрос и так не получив ответа, юноша наконец ушел, чтобы вернуться на следующий день и все с тем же вопросом. Снова не получил он ответа и вернулся на третий день, опять повторяя: "Господин, что я должен делать, чтобы стать мудрецом?" Мудрец повернулся и направился к близлежащей реке. Он вошел в воду и кивком пригласил юношу следовать за собой. Достигнув достаточной глубины, мудрец взял молодого человека за плечи и держал его под водой, невзирая на попытки юноши освободиться. Когда же тот освободился и его дыхание выровнялось, мудрец спросил его: "Сын мой, когда ты был под водой, чего ты желал сильнее всего?" Юноша ответил без колебаний: "Воздуха! Воздуха! Я хотел только воздуха!" - "А не предпочел бы ты этому богатство, удовольствия, власть и любовь, сын мой? Не думал ли ты об этих вещах?" - допытывался мудрец. "Нет, господин, я хотел воздуха и думал лишь о воздухе", - последовал немедленный ответ. "Тогда, - сказал мудрец, - чтобы стать мудрым, ты должен желать мудрости с такой силой, с какой ты только что жаждал воздуха. Ты должен бороться за нее вплоть до исключения всех других целей в жизни. Если ты будешь стремиться к мудрости с такой страстью, сын мой, ты обязательно станешь мудрым".

СКУПОСТЬ

Мокусен Хики жил в храме в провинции Амба. Один из его приверженцев пожаловался на скупость своей жены.
Мокусен навестил жену своего приверженца и показал ей сжатую в кулак руку.
- Что ты этим хочешь сказать?- спросила удивленная женщина.
- Предположим, что моя рука все время сжата в кулак. Как ты назовешь это? - спросил Мокусен.
- Увечье, - ответила женщина.
Тогда он раскрыл руку и снова спросил:
- Теперь предположим, что моя рука всегда в таком положении. Что это тогда?
- Другая форма увечья, - сказала женщина.
- Если ты хорошо это понимаешь, - закончил Мокусен, - ты хорошая жена.
- И он уехал.
- После его визита жена стала помогать мужу как в накоплениях, так и в тратах.